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CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTE

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

S697g  Sousândrade, 1832-1902.

O Guesa / Joaquim de Sousandrade (Sousândrade) ; introdução, organização, notas, glossário, fixação e atualização do texto da edição londrina, Luiza Lobo ; revisão técnica, Jomar Moraes. - Rio de Janeiro : Ponteio ; São Luís, MA : Academia Maranhense de Letras, 2012.

1ª edição atualizada

Inclui bibliografia

ISBN 978-85-64116-16-0

1. Poesia brasileira. I. Lobo, Luiza, 1948-. II. Título.

12-2868.

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Sobre a organizadora

LUIZA LOBO, a organizadora do presente volume, é professora da pós-graduação da Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro e pesquisadora associada da Universidade de Poitiers, na França, onde foi Professora Titular no período de 2009-2010. É sócia-correspondente da Academia Maranhense de Letras, membro da Academia Brasileira de Filologia e do Pen Clube do Brasil. Publicou, sobre o poeta maranhense, Tradição e ruptura: O Guesa de Sousândrade (1979) e Épica e modernidade em Sousândrade (1986, 2ª ed. 2005), inicialmente sua tese de Doutorado, defendida na Universidade de South Carolina com o título Sousandrade: a Forerunner of Modernism in an Epic Frame (1978), por ela traduzida para o português. Publicou diversos artigos e ministrou cursos sobre o poeta, no Brasil e no exterior. Organizou diversos livros e revistas no Brasil e no exterior. Publicou cerca de vinte livros, entre os quais a coletânea em tradução Teorias poéticas do Romantismo (1987), Guia de escritoras da Literatura Brasileira (2003) e Segredos públicos: os blogs de mulheres no Brasil (2007). Traduziu, além de artigos de teoria literária, cerca de trinta obras, de autores como Woolf, Mansfield e Golding, e os 50 poemas de Robert Burns (edição bilíngue, 1992), única tradução do poeta escocês pré-romântico para a língua portuguesa. Publicou cinco livros de contos, sendo os mais recentes Sexameron: novelas sobre casamentos (1997) e Estranha aparição (2000). Em 2011 publicou o romance Terras proibidas: a saga do café no vale do Paraíba do Sul. É editora de duas revistas on-line, Mulheres e Literatura e Literatura e Cultura, como parte do projeto Literatura e Cultura (www.litcult.net).

Sumário

Introdução

Bibliografia do autor

Cronologia

Notas à presente edição

O Guesa

Canto Primeiro

Canto Segundo

Canto Terceiro

Canto Quarto

Canto Quinto

Canto Sexto

Canto Sétimo

Canto Oitavo

Canto Nono

Canto Décimo

Canto Décimo Primeiro

Canto Décimo Segundo

Canto Epílogo

Notas aos Cantos

Glossário

Introdução

Luiza Lobo

— Eu sou qual este lírio, triste, esquivo,

Qual esta brisa que nos ares erra.

CANTO II, 1016-1017

“Eu tive na alma estrelas fulgurosas,

Belas constelações, que se apagaram!”

CANTO X, 853-854

Esta edição não teria sido possível sem o concurso do incansável pesquisador Jomar Moraes que, em parceria com o especialista norte-americano Frederick G. Williams, promoveu as mais importantes edições da obra sousandradina. E isto a contar desde 1970, quando publicaram o pioneiro Sousândrade: inéditos, revelando manuscritos por eles descobertos: Harpa de ouro, Liras perdidas, “O Guesa, o Zac”, obra publicada com o patrocínio do Departamento de Cultura do Maranhão. Incluem-se, igualmente, nesse trabalho de divulgação, cursos, palestras e outras intervenções de defesa e preservação do nome do poeta na cidade em que passou a viver desde a juventude: São Luís do Maranhão, a Ítaca brasileira. Jomar Moraes e Frederick Williams são os maiores responsáveis pela sobrevivência do nome do poeta e pelo valor que hoje se atribui a sua obra — sem esquecer a importância dos estudos de Augusto e Haroldo de Campos e a contribuição de Luís Costa Lima em Re-visão de Sousândrade. Destaco o livro Sousândrade: vida e obra (1976), de Frederick Williams, a edição fac-similar do Guesa organizada por Moraes (1979) e, particularmente a edição de Poesia e prosa reunidas de Sousândrade (São Luís, Academia Maranhense de Letras, 2003, fac-similar), que Frederick Williams e Jomar Moraes organizaram. Esta tem primoroso acabamento, com ilustrações e impressão em papel couché em formato grande e que, a par de trabalhos em prosa, de atuação cívico-política, reproduz fac-similarmente os livros O Guesa, Novo Éden, Harpa de ouro, Liras perdidas. Dos dois últimos, também os respectivos originais. Foi o apoio da Academia Maranhense de Letras, que Jomar Moraes presidiu de 1984 a 2006 com rara dedicação, instituição da qual tenho a honra de ser sócia-correspondente, que possibilitou a realização desta edição atualizada da mais importante obra de Sousândrade, O Guesa, graças a recursos recebidos do governo do Estado.

Joaquim de Sousa Andrade nasceu no Maranhão, na fazenda Nossa Senhora da Vitória, em Mirinzal, então município de Guimarães, no continente, em 9 de julho de 1832, mas viveu em São Luís, onde veio a falecer em 21 de abril de 1902. Grande viajante, sua vida foi um constante périplo, retratado no Guesa. Morou quinze anos em Nova York, de 1871 a 1885, após viajar pela Europa por dois anos, de 1854 a 1856, passando pela África e o Rio de Janeiro (em 1857), e empreendeu pelo menos uma viagem ao Amazonas (1858) e à América Hispânica (1878). Entre as suas peculiaridades, não estudou em Coimbra, como tantos outros poetas românticos, mas em Paris, e vendeu seus escravos para estudar na Europa. Ele costumava alterar a grafia de seu nome a cada nova obra ou edição. Por vezes, também, mudava o título dessas obras.[1] Assim, após passar cerca de duas décadas escrevendo seu poema épico Guesa errante, que saiu em São Luís e Nova York, renomeou-o O Guesa, na edição londrina definitiva, que ora utilizamos: Joaquim de Sousandrade: O Guesa, London, Printed by Cooke & Halsted, The Moorfields Press, E. C., 1884?. Uma explicação que forneceu para a alteração do título dessa epopeia é de que, em quíchua, “guesa” já significa “errante”. Mesmo nessa edição definitiva, três Cantos ficaram inconclusos, os VI, VII e XIII (Canto Epílogo), o que é marcado por reticências pelo autor. Não assinou O Guesa com o seu nome de batismo, mas com o de Joaquim de Sousandrade. Na presente edição atualizada do poema, optou-se por manter essa forma e, sob ela, entre parênteses, o nome Sousândrade. Segundo Frederick G. Williams (1976), baseado em entrevistas que colheu em São Luís, na década de 1970, o poeta efetuou essa alteração de seu sobrenome, de Sousa Andrade para Sousândrade, para que ele ficasse proparoxítono e com onze letras, como o de Shakespeare. Já para Gilberto Mendonça Teles (ver 1979) a aglutinação é um recurso comum no Romantismo, e apenas indicaria a crase entre o a final de Sousa e inicial de Andrade — embora isso não explique o uso do proparoxítono nem do circunflexo no nome Sousândrade, que ele utilizou em algumas obras.

Fontes de estudo

Seguindo-se a diversos estudos sobre o poeta, de Sílvio Romero, Oswaldino Marques, Astolfo Serra e Humberto de Campos, entre outros, na década de 1960 o poeta ganhou notoriedade com a forma aglutinada de seu nome pela repercussão que obteve o importante livro de Augusto e Haroldo de Campos Re-visão de Sousândrade (1964; 1982; 2002). À época, valorizavam-se nomes exóticos como este, assim como o do pseudônimo Qorpo-Santo, adotado por um dramaturgo sulista também do século XIX, uma vez que cercavam o artista de uma aura positiva de contracultura, anticonvencionalismo e “marginalização”. Realmente, no Guesa, Sousândrade foi um pioneiro do experimentalismo textual, principalmente nos dois episódios em limerick, que os Campos compararam aos Cantos, de Pound. Eles estudaram os aspectos vanguardistas desses dois fragmentos de descida ao Inferno, que denominaram “Dança de Tatuturema” (Canto II) e “Inferno de Wall Street” (Canto X), a partir do próprio texto do autor. Associaram suas imagens ao conceito imagista de fanopeia e logopeia, de Pound, a quem Sousândrade teria antecipado em cinquenta anos (Campos, A. e H., 2002, 4.2, p. 59-60; 4.3, p. 60-4). Entretanto, esses dois inusitados episódios cômico-satíricos representam apenas dez por cento da totalidade dessa epopeia de centenas de páginas e treze Cantos, escrita, basicamente, em quartetos de decassílabos com rimas alternadas e emparelhadas (A-B-B-A). O episódio “Dança de Tatuturema” (Canto II) apresenta a primeira descida ao Inferno, um dos topoi da Ilíada, epopeia clássica de Homero, mas aqui situada no Amazonas; já o “Inferno de Wall Street” (Canto X) apresenta uma inovadora segunda descida ao Inferno, desta vez nova-iorquino. Os Campos também atribuíram a forma utilizada nesses dois trechos a um empréstimo do verso popular inglês cômico de canções de ninar para crianças, Mother Goose (referida no verso 2465 do Inferno do Canto X), antologia saída nos Estados Unidos em 1860 — mas as canções já eram publicadas desde 1826, na Escócia. Verifiquei que versos populares de limerick, por vezes pornográficos, foram escritos por Edward Lear na antologia A Book of Nonsense, que saiu em Londres, em 1846, sendo a segunda edição de 1855. Nesse ano o poeta partia da Inglaterra, depois de viajar pela França e por Portugal. Já para Gilberto Mendonça Teles, os dois fragmentos da “Dança” (Canto II) e de “Wall Street” (Canto X), não diferem da produção romântica da época. Constituem-se, o primeiro, de um quarteto de hexassílabos, com a inserção de um quarto verso dissílabo; e o segundo Inferno, de “Wall Street”, de um quarteto de octossílabos com o terceiro verso dividido, com cinco e três sílabas. Desde a sua primeira publicação, os fragmentos já apresentavam essa forma. Nada impede que as duas explicações se complementem e que as formas cômicas populares em inglês de nonsense do Mother Goose e do limerick tenham contribuído para a reelaboração dos ingênuos versos românticos, na criação que foi considerada pioneira e pré-modernista pelos irmãos Campos. O próprio Childe Harold’s Pilgrimage (1812-1818), poema épico-lírico de Byron — fonte maior de inspiração para Sousândrade na composição do Guesa — também rompe com a uniformidade métrica ao longo da obra.

Esses dois trechos dos Infernos são os que mais infringem os códigos do gênero épico, ao misturá-lo com o cômico e o dramático. Mas havia exemplos anteriores, embora restritos a trechos ou cenas, como El diablo mundo (1841), de José de Espronceda, poema lírico e também inacabado, que combinava traços épicos e dramáticos.[2] Nesses dois episódios, Sousândrade cita ou parodia diversas obras e autores que praticaram o tragicômico, mostrando sua vasta leitura: a Divina comédia, de Dante, o Atta Troll, de Heine, o Fausto, de Goethe, ao lado dos autores latinos, como a Farsália, de Lucano e a Eneida, de Virgílio, entre inúmeras outras fontes e referências na literatura brasileira e mundial. Além de empregar essa vasta intertextualidade, ele desconstrói o cânone do épico, ao duplicar a descida ao Inferno, topos órfico do gênero, que vem do Gilgamesh dos sumérios até Homero.

Em 1867, é publicado, pela primeira vez, um pequeno trecho da “Dança de Tatuturema” (Canto II) no Semanário Maranhense; em 1868, o primeiro volume de Impressos sai em São Luís, contendo os Cantos I e II do ainda Guesa errante; em 1869, o segundo volume de Impressos inclui um fragmento do Canto III; em 1874 publicam-se, em Nova York, as Obras poéticas, primeiro volume, contendo os quatro primeiros Cantos; em 1876, um volume intitulado Guesa errante sai em Nova York, contendo os Cantos V e VII (este passaria a IX, na edição londrina); mas, já no ano seguinte, 1877, publica-se, também em Nova York, novo segundo volume deste Guesa errante, apresentando pela primeira vez um trecho do “Inferno de Wall Street”, ainda numerado como Canto VIII, mas que passaria a Canto X na edição londrina. O primeiro trecho parodístico do Inferno, a “Dança” (Canto II), apresenta inúmeras referências a elementos da fauna e flora amazonense — moluscos, plantas — e a nomes de tribos indígenas e figuras literárias brasileiras; mas também traz uma acerba crítica à monarquia. Já no “Inferno de Wall Street” (Canto X), o poeta satiriza, com base na crônica jornalística do Sun e do New York Herald, bem como do jornal O Novo Mundo, de Nova York, detalhes sórdidos de roubos e negociatas na vida política e financeira da democracia norte-americana, além de fatos ligados à visita de Dom Pedro II a Nova York, em 1876, antes de viajar a Filadélfia, para inaugurar as comemorações pelo Centenário da Independência dos Estados Unidos. Essa ousada mistura de tons entre o baixo, da comédia, o médio, do prosaico, e o elevado, do épico (ver Auerbach, 2002), em plena epopeia, configurou-se como uma criação de grande impacto e absoluta originalidade no seu tempo, em toda a literatura mundial, como pude verificar durante o doutoramento nos Estados Unidos (1976-77, tese; ver Lobo, 1978; 1986; 2005). O hábito que o poeta tinha de revisar constantemente seu poema, por cerca de vinte anos, terminou por levá-lo a deslocar trechos e fatos ocorridos após 1871, quando se muda para Nova York, para Cantos anteriores, alterando seus estilos. É o que acontece quando personagens e fatos do episódio de “Wall Street” escritos após 1871, irrompem no episódio da “Dança” (Canto II), em plena floresta amazônica, que o poeta visitara em 1858.

Embora tenha sido produtiva a analogia com Pound, situando Sousândrade como precursor do Modernismo, o estudo dos dois fragmentos do Guesa não recobre a totalidade do poema épico.[3] A vontade de compreendê-lo em toda a sua extensão levou-me a estudar suas fontes e intertextualidades, como afirmei acima. Gilberto Mendonça Teles também abordou os aspectos épicos do Guesa em Camões e a poesia brasileira (1979), e a obra do autor se tornou mais acessível com a publicação das edições fac-similares do Guesa, de Moraes (1979) e das obras completas de Sousândrade em Williams e Moraes (2003).

Uma épica carnavalizada

Nos dois trechos satíricos dos Infernos, a didascália, ou indicação em prosa para a ação dos atores, incorpora o dramático ao épico, aumentando o efeito que Mikhail Bakhtin (1970) denominou de processo de dialogia e polifonia, levando à carnavalização, enquanto Erich Auerbach (2002) vê nele o Stilvermischung, ou mistura de tons. A mesma oposição e crítica ao poder da Igreja presente na literatura latina e na primeira Idade média, feitas através do cômico, segundo Bakhtin, reaparecem na crítica social e política empreendida por Sousândrade contra a monarquia brasileira (Canto II), e a democracia e república norte-americanas (Canto X), nos Infernos.

Antecipando em décadas os Cantos (1925) de Pound, Sousândrade já incorpora nesses trechos em limerick, desde o Guesa errante de 1877, de Nova York, notícias de jornal e recursos tipográficos próprios da imprensa, rompendo o “tom elevado” da épica e ligando-o ao “tom médio” da prosa cotidiana jornalística. Nesse processo de carnavalização, aliado a uma intensa intertextualidade, operam a paródia, as paráfrases, citações e referências a inúmeros autores, obras, personagens, mitos, em versos que rimam vocábulos raros ou em língua estrangeira com o português, numa original ourivesaria linguística. Ainda no plano da carnavalização, há as rimas em língua estrangeira, com o tupi-guarani, o quíchua, o inglês, o francês, o espanhol, o latim, o grego e até mesmo o holandês.[4] Sousândrade também antecipa em vinte anos Um lance de dados jamais abolirá o acaso (1897), de Mallarmé, considerando-se 1877 a data da primeira edição do “Inferno de Wall Street”, ainda como Canto VIII.

São os recursos gráficos da imprensa e uma nova pontuação, ostensiva e sobrecarregada, em parte inspirados nela, que dão um aspecto moderno aos dois Infernos, levando à fragmentação da forma épica. Em pleno poema épico sousandradino, irrompem o intenso uso do itálico, a alternância entre maiúsculas e minúsculas, as reticências, os parênteses, os travessões, os velozes cortes pré-oswaldianos, quase cinematográficos, que transformam a linguagem em mimese cinética próxima do gênero dramático. Tudo isso contribui para um efeito de dialogia, polifonia, carnavalização e intertextualidade nos dois Infernos, num extenso cruzamento de vozes. O poeta chegou a inventar um duplo sinal de travessão, no “Inferno de Wall Street” (Canto X), para indicar uma segunda voz nos diálogos entre as personagens. Há mesmo, dentro das falas marcadas por travessão, o uso de aspas simples, desdobrando ainda mais a fala do narrador. Já na parte épica da obra, o travessão tem uma função não muito clara: ora indica interpolação de oração, ora diálogo, ora ênfase. Nesta, entrecruzam-se dois tipos de discurso, o do narrador do plano épico externo, sem aspas e com indentamento do primeiro verso da estrofe, e o do plano subjetivo, que é precedido de aspas e sem destaque do primeiro verso das estrofes: mais uma inovação do poeta brasileiro, inspirada na épica romântica do Childe Harold, de Byron. As aspas podem indicar diálogo em diversas línguas, como o francês e o inglês; mas aqui têm a finalidade de desdobrar o narrador em duas vozes, marcando a voz narrativa do herói-personagem-narrador, subjetivo ou existencial, com foco na primeira pessoa e com função narrativa; e a voz épica, objetiva, descritiva ou externa, com foco na terceira pessoa e com função denotativa e do narrado (ver Lobo, 1978; 1986; 2005). Note-se que a contraposição entre o narrador objetivo, que descreve os fatos ocorridos, e o narrador subjetivo (eu, bardo cego, crio este poema), já fora utilizada por Homero (ou quem assim se intitulou), embora apenas três vezes, em toda a Odisseia. O entrecruzamento da dimensão do imaginário com a realidade objetiva associa a dimensão espacial à temporal, o que foi denominado de cronotopo por Bakhtin (1978). Isso faz com que história e estória dialoguem, inovando na epopeia, e criando uma estética do dialógico, do híbrido, mesclado, carnavalizado e multicultural.

Esses recursos de linguagem, além de absolutamente originais no Romantismo brasileiro, não são gratuitos, pois anunciam a proposta de uma nova épica cristã e romântica, que se quer universalista e transistórica (ver Lobo, 2002, p. 137-44) — como exporemos mais adiante.

Um novo indianismo latino-americano

Desde o início da leitura do Guesa percebe-se que Sousândrade desejava ampliar o indianismo do Romantismo brasileiro do seu conterrâneo e modelo inspirador Gonçalves Dias (ver Lobo, 1980, p. 141-53) e o de José de Alencar, criando um indianismo latino-americano mais universal, pan-americano e multicultural.[5] Entre os modelos que deseja superar estão o de Castro Alves,[6] O Caramuru (Lisboa, 1781), de frei Santa Rita Durão, O Uraguai (Lisboa, 1769), de Basílio da Gama e a A confederação dos tamoios (1856), de Domingos Gonçalves de Magalhães (ver Lobo, 1978; 1986; 2005), todos citados no Guesa.[7] Sousândrade ligou o índio brasileiro a um destino mítico-originário comum ao indianismo nativista hispano e latino-americano, em especial dos chibchas ou muíscas da Colômbia, dos incas e dos astecas, entre outros povos da América Central e do Sul.

Em certas passagens do Guesa (ver Cantos V a VII), além da causa indianista, Sousândrade também defendeu a abolicionista. No Canto VII (40-4), o autor-personagem-narrador Guesa-Sousândrade resgata, na África, uma escrava (Dulaleda) a fim de libertá-la; no Canto VI, rememora o Valongo, o mercado de escravos do Rio de Janeiro: “Dos escravos as vozes, tristes, mestas, / Quão desgraçadas, Deus” (VI, 37-8) e lastima a sorte dos que são “vis ignavos” (V, 1223), “comprados e vendidos” (V, 1224), apalpados e vilipendiados; e afirma que teme os quilombos da Vitória (V, 1212), pois os escravos abandonam a sociedade por feras e matas (V, 1221-23). No entanto, embora defendesse a liberdade do africano, não foi a negritude, mas sim o indianismo o principal foco do olhar do maranhense.[8] Sua curta peça “Prometeu encadeado” não deixa dúvidas sobre a sua convicção liberal, republicana, democrática e abolicionista, mesmo que a maioria das suas referências à negritude tenham motivação principalmente afetiva pela escrava africana libertada, Dula, Leda ou Dulaleda.

Ao mesmo tempo, o poeta deu mostras de conservadorismo moral nas relações amorosas no início do Guesa, quando apresenta, no Paraíso amazônico, a imagem de uma “brasileira apresentada” (Canto II), adjetivo que sugere uma crítica velada a seu comportamento, contraposto a uma mulher de tipo indígena, a Iara ou Uiara (Canto II). Neste Canto também condena o ritual de sexo coletivo dedicado ao deus civilizador Jurupari, que descreve na “Dança de Tatuturema”, quando os índios dançam cobertos de peles de tatu: “Canicular delírio! Paroxismos do amazônio sarau” (II, 906-7) — exclama. Noutros trechos, durante sua estada no Rio de Janeiro, invectiva contra Rosa, mulher libertina e “infanticina” que abandona a filha (Maria José, filha do autor-narrador-personagem Guesa) para dançar nos bailes da corte (IV, 304-72). No entanto, exime-se de criticar sua própria conduta amorosa, pois tanto no poema quanto na vida real teve diversos filhos ilegítimos, inclusive com escravas. Eterno e enamorado navegante, como Odisseu, em quase todos os Cantos rememora os seus amores, às margens do rio Solimões, no Rio de Janeiro, no Maranhão, na África, Nova York ou na viagem de retorno ao Brasil pela América do Sul. No Canto X, volta a condenar o comportamento feminino, desta vez das “freeloves”, as namoradas norte-americanas, que desdenha com moralismo, enquanto seu amor aumenta pela escrava Dulaleda, que o acompanha na viagem de navio de retorno ao Brasil pela América do Sul, realizada em 1878 (Canto XI), como sua amante e ama da filha Maria Bárbara.

Em Nova York, o Guesa decepciona-se com a utopia da democracia republicana dos Estados Unidos, que desloca para as antigas colônias hispano-americanas, que passa a enaltecer nos últimos Cantos do Guesa (particularmente nos XI-XII). Como o narrador de Byron, no Childe Harold, ele entoa o elogio dos heróis que lutaram pela independência: Bolívar, San Martin, Abreu Lima, Sucre, entre outros. As novas repúblicas hispano-americanas representam para o Guesa a aurora de uma nova utopia, anunciada no diálogo República, de Platão.

No início da obra há duas epígrafes que explicam o ritual muísca ou chibcha de sacrifício dos guesas, conforme era praticado na cidade de San Juan de los Llanos, em Tunja, na Colômbia: são as citações do verbete de C. Famin, da enciclopédia l’Univers, e de um trecho do livro de Humboldt, Vue des cordillères. Segundo estas, nesse ritual, o guesa, ou errante era um menino que, depois de viver quinze anos em companhia dos sacerdotes, xeques ou caciques muíscas, era conduzido pelo suna ou caminho sagrado até uma coluna, num ritual em que era sacrificado a flechadas, e o sangue de seu coração era guardado em vasos sagrados, dando início a um novo ciclo mítico de 185 luas, chamado indicção.

Assim, Sousândrade estendeu seu indianismo a um horizonte mais amplo que o dos autores brasileiros do Romantismo, ao criar um novo herói indianista mítico comum a toda a América, o guesa, personagem romântica, vítima de sacrifício e bode expiatório que simboliza a invasão da América e a destruição dessa civilização pelos conquistadores espanhóis (Pizarro, no Peru, e Cortez, no México, principalmente). O tema do bode expiatório remete tanto para o exílio do poeta romântico quanto para a indicção do guesa, como, metaforicamente, para a queda do império incaico dizimado pelos invasores espanhóis de todo o continente centro e sul-americano. No “Inferno de Wall Street” (Canto X, 2368), ele afirma: “Amarca é América”. A história pessoal de Amarca apresenta um paralelismo com a história da invasão da América pelos conquistadores. Segundo a lenda, Amarca é uma jovem enlouquecida que se atira do alto de um abismo com o filho nos braços, morrendo ambos. O nome Amarca lembra o de América, que tem um anagrama com o nome Iracema, em Alencar. Retomando uma citação do primeiro Inferno (II, 864): “(ORELLANA à influência de UIARA; Martinez vendados olhos chegando do ELDORADO:)” na segunda descida ao “Inferno de Wall Street”, Sousândrade desvenda o mito do Eldorado, mostrando que não passava de uma visão utópica da América, surgida no período da corrida do ouro, um país imaginário, uma Cocanha. O Eldorado nunca pôde ser localizado por Pizarro, porque jamais existiu. O El Dorado era um homem, segundo nos revela, no Canto X, que era recoberto de ouro na festa anual em homenagem a Inti, o deus Sol, e a Pachacamac, o criador do universo, em Cundinamarca, próxima a Bogotá. Era o zac, xeque, cacique ou sacerdote máximo da cultura muísca:

(COLUMBUS perdendo e VESPUCCI ganhando, pelas formas:)

— Em Cundin-Amarca, El Dorado,

O Zac em pó de oiro a brilhar...

= Amarca é América,

Am-éri-ca:

Bom piloto assim sonda o mar!

(X, 2365-70)

Na festa em homenagem ao deus Sol Inti, o Inti ráimi, o trágico carnaval incaico hispano-americano, o Guesa exclama: “Tragédia-carnaval, oh! Depravada / Piedade! orar satânico e obsceno!” (XI, 1000), numa referência ao assassinato do Inca Ataualpa por Pizarro, oxímoro que resume a situação da cultura latino-americana, concentrando o trágico e o cômico, o colonizador-colonizado, a cultura tropical e a cultura dominante.[9]

Uma nova épica clássico-romântica

O Guesa inscreve-se no projeto de uma nova épica, cristã e romântica, que queria ser universal, interlinguística e intertextual. Ela revê a épica clássica, substituindo as figuras do panteão greco-latino pelos ideais cristãos e libertários e as línguas modernas (ver Lobo, 1986; 1978; 2005), num projeto simbólico e multissignificativo. A primeira produção da épica lírica cristã foi a Divina comédia, de Dante. No romantismo ela teve como objetivo a defesa da chamada questão dos “modernos”, em oposição aos “antigos” ou cultores do neoclássico, que utilizavam referências eruditas da mitologia greco-latina. Já os “modernos” queriam afirmar o nacionalismo, as línguas e os mitos das novas nações europeias, abandonando os mitos do panteão de deuses clássicos, o grego e o latim. Ela preconizava a pesquisa das raízes nacionais, folclóricas e mitológicas da Europa moderna, inspirando-se na teoria da cor local, que tinha por base a filosofia de Herder (ver Lobo, 1987). Essa tendência concorreu, no Romantismo, para os estudos sobre mitos e literatura medieval, como os realizados pelos irmãos Grimm, Perrault e por Wagner, na ópera (ver Lobo, 1987). Essa nova épica também preconizava a invocação a elementos da natureza, como o sol e a lua, e não mais às musas e aos deuses do panteão greco-latino. Em O gênio do Cristianismo (1802), Chateaubriand critica o abuso de referências a deuses pagãos, náiades e ninfas, que invadem as florestas, e clama por sua substituição pelo monoteísmo e os valores cristãos. A idealização indianista na sua obra Voyage en Amérique (1828), ao lado dos romances de Fenimore Cooper, inspiraram o indianismo de José de Alencar. Nas novelas Atala (1801) e René (1802), Chateaubriand mostra a conversão do índio, promovendo sua “europeização” e cristianização. Alencar incluiu uma invocação em prosa poética no início de seu romance Iracema (1865) utilizando elementos da natureza brasileira, e não os deuses ou musas do passado greco-latino, como recomendava Chateaubriand. Sousândrade uniu a tradição da épica clássica de Homero à épica cristã de Dante e Milton e à épica romântica cristã de Byron, Chateaubriand, Hugo e Alencar, num ambicioso projeto indianista pan-americano.

É vasta a produção da épica romântica na França, e foi amplamente estudada, à época, por inúmeros artigos sobre o tema publicados na Revue des Deux Mondes, nos anos 1854-1856, quando o poeta se encontrava em Paris. Seus temas constantes eram o índio que se cristianiza, inspirado pelos ideais de justiça, democracia e república, e o Prometeu-Cristo representando o herói romântico vitimizado. Em 1833 Lamartine enceta uma viagem pelas terras cristãs do Oriente Próximo. Sob o impacto da Henriade (1873), de Voltaire (1723), ele divulgou a épica cristã no poema “Visions”, uma “epopeia da alma” constituída por duas obras, Jocelyn (1836) e La chute d’un ange (A queda de um anjo, 1838), cujo protagonista desce à Terra e se apaixona por uma mulher. Já o condoreiro Victor Hugo criou a “epopeia lírica”, nos três volumes de La légende des siècles (1859).

O périplo do herói romântico Guesa inicia-se desde a Teodiceia, de Hesíodo, na Grécia antiga, e passa pela cristianização através da figura de Prometeu, dilacerado no alto do Cáucaso, mas situado às margens do Solimões. A figura do Guesa é a de um anti-heroi brasileiro e hispano-americano, sincretizado com o o modelo do anti-herói romântico que, como eterno exilado, viaja pelo mundo, num incessante périplo, em busca de sua identidade. As imagens utópicas de um “paraíso amazônico” logo se transformam num “paraíso perdido” miltoniano e dantesco na “Dança de Tatuturema” (Canto II), para depois se frustrarem na busca das utopias políticas de uma república e de uma democracia ideais norte-americanas no entrecho satírico do “Inferno de Wall Street” (X, 1873-188...). Neste episódio, evidencia-se a desilusão do poeta com a democracia ideal da América do Norte, sonhada por Emerson (que ele cita no Canto X), e cuja doutrina unitarista muito o influenciou, e pelo poeta-ideólogo da democracia norte-americana, Walt Whitman (que ele deve ter lido em Nova York). Desilusão semelhante à que o narrador já sentira na selva, ao observar o ritual coletivo de iniciação sexual, o Tatuturema, desmistificando a pureza idealizada da vida dos índios imersos na natureza.

O protagonista do primeiro feixe temático é o Guesa-Cristo-Prometeu (“Prometeu voluntário”, VI, 85), quando o poema se inicia in media res, ou seja, no meio dos acontecimentos. O poema apresenta as partes da épica clássica: exórdio ou proposição, invocação, narração, dedicatória (a um protetor, embora só nos Cantos II, III e IX), e epílogo (embora o seu desfecho permaneça inacabado). O foco do poema é o herói-guesa e a cultura dos incas, primeiros habitantes idealizados da América, quando o narrador exclama, na invocação inicial: “Eia, imaginação divina!”. No entanto, já na quarta estrofe, o narrador-personagem relata a destruição do Império incaico sob as ordens de Pizarro, e em seguida, no Canto II, o Guesa vê a destruição também da cultura indígena brasileira, às margens do Solimões. Novamente, os Cantos IX (1871) e XI (1878) terão como tema épico a Hispano-América, entremeado com o périplo existencial do herói. A quebra da utopia da democracia e da república do Norte e a decepção do autor-personagem-narrador com as musas norte-americanas (Canto X) tornam o desenlace do poema pessimista, sem apresentar um mito positivo, o que está de acordo com a melancolia romântica. No seu ritual de sacrifício (XIII, 266-299), o Guesa exclama: “Adeus, Adeus!” — e parte, despedindo-se de Chasca, a estrela d’alva, serva de Inti, o deus Sol, ao som da gargalhada da feiticeira Huitaca, irmã e esposa deste, permanecendo o poema inacabado.

Esse desfecho traz uma inversão da épica clássica, pois o herói morre e se torna anti-herói, mudança de ótica que prenuncia o que Gyorgy Lukács afirmaria em O romance histórico (2006) como a impossibilidade de o romance moderno sustentar uma épica positiva ou uma figura de herói totalizante. O Guesa será sempre um poema fragmentário e inacabado, pois, além de ficarem interrompidos os Cantos VII, XII e XIII, na edição londrina definitiva, esta será sempre uma obra aberta, já que seu enredo permite múltiplas interpretações. Com base em Cedric Whitman (1965), verifiquei (Lobo, 1978; 1986; 2005) que a construção poética do Guesa segue as mesmas estruturas geométricas que foram empregadas na Ilíada, na Odisseia e no Paraíso perdido, de Milton. Estas pressupõem certas repetições, a determinados intervalos, que obedecem a razões religiosas, que, na Grécia, associam arte com o conhecimento sagrado da matemática, saber que unificaria as artes da poesia, da filosofia e da música. As repetições temáticas recorrentes na épica homérica constituíam uma espécie de refrão que servia como recurso mnemônico para o povo reunido, que recitava a epopeia de cor. As estruturas geométricas podem formar uma pirâmide (o clímax sendo a metade do poema) ou repetições paralelísticas, e é esta ordenação que determina a ordem e intervalo de ocorrência dos eventos descritos, através de flashbacks (analepses ou retomada do texto narrado, rememorando os fatos vividos). Isso explica as repetições de certos temas e motivos clássicos que há no Guesa: naufrágios, aventuras, amantes, feiticeiras, sonhos. Essas figuras geométricas estão sempre subjacentes à estruturação da épica clássica, pelo menos até o Paraíso perdido (1667), de Milton, fazendo com que a narração do enredo nunca seja cronologicamente linear. A épica sempre se inicia in media res, no meio dos acontecimentos, como recomenda Aristóteles, o que constitui um recurso dramático. Na própria Odisseia, como no Guesa, sucedem-se flashbacks que recuperam o enredo até aquele ponto da narrativa. Enquanto a Ilíada apresenta a clássica descida ao Inferno, o Hades grego, O Guesa inova, com duas descidas ao Inferno, o amazônico e o nova-iorquino, ambas paródicas e desconstrutoras da épica clássica.

O artigo de Cedric Whitman também me permitiu perceber o entrecruzamento de dois planos na narrativa sousandradina: o do narrado (denotativo, sintagmático), e o da narração (conotativa, paradigmática). Assim, concluí que as datas acrescidas pelo poeta na edição inglesa, no início de cada Canto, tinham a função de marcar a data em que o poeta viveu os fatos relatados, não a data da escrita de cada Canto. Essa constatação me possibilitou rever diversos aspectos da biografia de Sousândrade e de seu projeto épico (1978; 1986; 2005). Basta ler o verso “13 anos antes deste Canto”, nas “amazônias águas” (XIII, 261-70), para constatar que se trata de um poema autobiográfico que se tece em torno da própria existência do poeta, como era típico do Romantismo (ver Williams, 1976). Na Divina comédia, Dante não segue as figuras geométricas homéricas de ordenação do enredo (ver Whitman, C., 1965), mas sim a linearidade bíblica, sem flashbacks, ao contrário de Milton, que estrutura o Paraíso perdido (1667) de forma geométrica, com flashbacks. O Paraíso perdido, nada autobiográfico e de caráter religioso, insere-se na épica cristã, mas ligada ao protestantismo, e serviu a Sousândrade apenas como tema, estilo e modelo de estrutura geométrica a ser seguido. Há, no estilo sousandradino do Guesa, certo barroquismo miltoniano, que muito dificulta a sua leitura (ver Lobo, 1978; 1986; 2005), com o amplo uso de hipérbatos e grande quantidade de citações, referências, paráfrases, metáforas e paródias, formando um rede de intertextualidades e horizonte de leituras que por vezes dificultam a apreensão do plano denotativo do enredo.

Desde o século XIX a crítica havia assinalado, como fonte de inspiração para o poeta maranhense, o poema autobiográfico Childe Harold, de Lord Byron. Frederick G. Williams (1976) mostrou, em detalhe, a impregnação autobiográfica na escrita do Guesa, semelhantemente à de outros românticos, como Lamartine, Chateaubriand e Victor Hugo, o que o aproxima de uma épica cristã romântica e pessoal. Delineia-se cada vez mais claramente a figura romântica do “Byron eterno” (I, 342), o anti-herói exilado do mal du siècle,[10] como nas passagens que marcam o retorno da personagem à fazenda paterna de N. Sra. da Vitória, no continente (Canto IV). No Canto VI (1852-57), a personagem relata seu fracasso no intento de obter, em 1852, junto ao imperador Dom Pedro II,[11] na Corte do Rio de Janeiro, recursos para sua viagem de estudos à Europa, que realiza em 1854-56, enquanto outros românticos, como Domingos Gonçalves de Magalhães e Gonçalves Dias obtêm a graça imperial de viagens e de publicação de seus livros de poesia (talvez por serem mais velhos e reconhecidos, enquanto ele tinha então apenas 20 anos).

É principalmente na cena do Canto VI, que ridiculariza Dom Pedro II, na “Dança” (Canto II), e no segundo Inferno (Canto X),[12] que o narrador-personagem revela seu caráter antimonárquico, que já estava presente no Childe Harold, de Byron e no Atta Troll, de Heine. Mas Sousândrade quis inserir o Guesa num indianismo pan-americano, unindo a figura de um bode expiatório e vítima de sacrifício indígena à imagem de um Prometeu-Cristo, e criando, assim, um amplo painel, desde a épica clássica até a nova épica romântica. Influenciado pelas traduções de Homero por seu conterrâneo Odorico Mendes, ele ligou o início do poema a Hesíodo, à épica clássica e à utopia platônica da República, que foi buscar na Europa. Mas, decepcionando-se com os regimes monárquicos, nem chegou a incluí-la no Guesa: “Europa insana” (IX, 694). Depois desloca a ideologia republicana e democrática para a utopia política norte-americana, que também o frustra, e que condena no “Inferno” do Canto X, até seu olhar voltar-se, finalmente, para as repúblicas hispano-americanas (XI, XII), que enaltece.

O Guesa como projeto transistórico, transnacional e multicultural

Subjacente ao périplo mítico indianista e romântico, inscreve-se um segundo projeto paralelo, que é extremamente atual e que constitui o que hoje chamaríamos de multicultural e transistórico, no contexto das teorias pós-colonialistas (Lobo, 2002, p. 137-44). Sousândrade uniu a épica clássica ao sonho utópico republicano do primeiro Romantismo byroniano e o aculturou ao destino hispano-americano, seja na exploração de figuras como Bolívar e San Martín, seja na exaltação de um herói existencial identificado a um guesa ou bode expiatório, símbolo da América do Sul. A mesma idealização não ocorreu em relação ao “amazônio sarau”: o ritual do Tatuturema, no Canto II, que o poeta vê à mais crua luz realista, e considera um “canicular delírio”, ligando-o ao Diabo ou a Anhangá, outra denominação para Jurupari. Ele desejou o fim da monarquia, chamando Dom Pedro II de Fomagata, o diabo dos muíscas (Canto VI), e viajou em busca de uma utopia de uma república moderna sem os roubos e os escândalos que observou em Nova York, através dos jornais, buscando as novas repúblicas da América do Sul.

Ora o poeta assume uma identidade indígena brasileira, ora latino-americana, ora romântica europeia, o que constitui uma constante hibridização de estilos e culturas. Este “novo Odisseu” percorre três continentes, ampliando o périplo de Homero, Camões e Byron. Em Paris, trava contato com o Romantismo pré-simbolista e se porta como bon vivant e flâneur. Não completa o curso de Engenharia de Minas na Sorbonne, nem o de Medicina no Rio de Janeiro, e gasta o dinheiro da venda dos escravos da fazenda paterna em viagens (Paris, Portugal e Londres). Em Nova York, é possível que tenha investido na Bolsa de Valores a fortuna da esposa, viúva e analfabeta, quem sabe multiplicando-o para esticar sua permanência no exterior, com a filha Maria Bárbara. Com exceção dos três últimos anos de sua vida, após a proclamação da República, quando lecionou grego no Liceu Maranhense e participou ativamente da política republicana, em São Luís, jamais trabalhou um só dia na sua longa existência. Antecipou, assim, os dândis e anti-heróis do período decadentista do fin de siècle, tanto na literatura quanto na vida real. Representou um símbolo do desemprego do poeta na cidade, que perde a aura na sociedade capitalista, de que nos fala Walter Benjamin com relação a Baudelaire. Muito avant la lettre, propôs uma épica moderna, embora ligada ao passado clássico; uniu-a a uma visão existencial e renovada da história na defesa dos incas e índios amazônicos; mas, ao mesmo tempo, comprometeu-se com valores mitológicos greco-latinos, típicos dos “antigos”. Todo esse projeto, transnacional, utópico e universalista antecipa o que Nestor García Canclini (2001) considera típico das culturas híbridas, que Benedict Anderson intitula “comunidades imaginárias” (1981) e que Homi Bhabha chama de inserção simbólica num espaço cultural imaginário de nação (ver 1998, capítulo “O local da cultura”). A proposta de unir o existencial interno ao factual externo e de combinar diferentes planos do tempo e do espaço num cronotopo (Bakhtin), corresponde à proposta da Nova História e de várias teorias sobre o multicultural e o transistórico do final do século XX (ver Lobo, 2002). A própria mistura entre a tortura e a libertação de Prometeu no alto da montanha do Cáucaso-amazônico, transformadas na morte e ressurreição de Cristo, que são retomadas na cena de sacrifício do Guesa a flechadas, no Canto Epílogo (XIII, 265-99), fala por si da transculturação e hibridização desse vasto poema. Essa morte ritual e mítica aponta o hibridismo cultural que O Guesa estabelece, tanto no quadro romântico quanto no plano filosófico e metafísico da épica romântica. Ela é o símbolo da resistência da cultura latino-americana. Conclui-se que a inserção dessa personagem como um índio-europeu-republicano representa a afirmação de um novo tipo de identidade híbrida para a América do Sul, multifária e tropical.

A questão das datas e a épica existencial

O Guesa ficou a meio caminho entre uma retomada da épica clássica, marcada pela admiração por Homero e seu tradutor maranhense, Odorico Mendes, e a modernização estilística preconizada desde Voltaire, passando por Byron, Chateaubriand, Lamartine, na Europa, e por Dias e Alencar, de uma épica cristã romântica. Esta introduz o eixo existencial e o ponto de vista pessoal da personagem na narração subjetiva dos fatos épicos, o que altera seu aspecto tradicional, que é o mero relato dos fatos por um narrador épico distanciado e externo (como ocorre, por exemplo, nos poetas épicos do Romantismo brasileiro, entre os quais Domingos Gonçalves de Magalhães, Basílio da Gama e Santa Rita Durão). Sousândrade percebeu que se afastou da linguagem e do modelo épico tradicional definido por Aristóteles, tanto que, no prefácio “Memorabilia” ao Guesa errante de 1876, afirmou que seu poema nada tinha do épico, do lírico e do dramático, mas tão somente do narrativo (que vem a ser a linguagem básica da epopeia).

O grande número de fontes, motivos e intertextualidades que Sousândrade utiliza no Guesa, que escreveu por pelo menos duas décadas, desde a publicação inicial em 1867 até a definitiva, em 1884(?), terminou por desviá-lo do projeto inicial e o fez ignorar a recomendação de Alencar sobre a necessidade de haver uma motivação forte, elevada, central e única na epopeia.[13] O projeto que presidiu à escrita do Guesa, dentro do novo tipo de épica romântica e existencial, é bem delineado até o Canto VIII, no estilo do Romantismo subjetivo, embora de cunho metafísico, mas sofre constantes alterações e desvios, ganha digressões e mudanças de rumo, à medida que se amolda à própria vida do poeta, num verdadeiro travel blog. Refletindo o caráter inacabado e fragmentário da poética moderna, pelo menos desde Mallarmé, a escrita passa a corresponder à própria vida, e o nível denotativo sofre uma deformação simbólica de intenso associacionismo de ideias, sendo regido pelo imaginário. Esse processo de escrita cria uma mimese complexa, cujo sentido é, muitas vezes, difícil de seguir. O estilo diferencia-se crescentemente do primeiro Romantismo ingênuo e linear dos antecessores românticos e caracteriza-se por um marcante Simbolismo, ligado ao mítico e ao metafísico. Aos poucos, O Guesa se desprende do plano de uma epopeia clássica e envereda por uma poética do imaginário, apoiada no monólogo interior. O vocabulário torna-se densamente metafórico, complexo e barroquista; o pensamento torna-se cada vez mais abstrato; as alusões, citações e referências a figuras históricas, mitológicas, políticas ou pessoais se acumulam; e misturam-se personae da vida pública com personagens da sua vida pessoal. A memória e a imaginação da épica romântica se somam à descrição dos fatos heroicos da épica clássica, ao mesmo tempo em que se delineia uma epopeia de fundação transnacional da cultura latino-americana que rememora projetos de outros países e continentes, num dos mais arrojados poemas da épica cristã romântica da literatura mundial.

A cada grupo de quatro Cantos surge um novo feixe de Motiven épicos, o que desvia o sentido do périplo. Inicialmente, o poema se volta para o indianismo brasileiro e hispano-americano, numa perspectiva basicamente mítica, mas sempre mesclada com a memória pessoal do autor-personagem-narrador guesa, que vai conhecer de perto a realidade dos índios em Tabatinga, numa viagem em outubro de 1858 no Amazonas (Cantos I a II). Ali mesmo, empreende a desconstrução do indianismo brasileiro (“Dança”, do Canto II) e da monarquia brasileira (Cantos II e VI). Os Cantos III, IV, V e VIII falam do órfão que retorna ao “paraíso perdido” da fazenda paterna de N. Sra. da Vitória, através do mito grego da criação do Céu e da Terra, segundo Hesíodo, num amplo flashback, seguindo a estruturação geométrica a que já me referi. As memórias do poeta — como em Byron — voltam-se para a infância e a adolescência, e a perda da fazenda, consumida por um incêndio. O segundo feixe temático abre-se com a visita ao Rio de Janeiro (VI), em 1852, e novamente em 1857, e o périplo europeu do poeta-personagem, em 1854-56, com um interregno na África (Canto VII). Este Canto, narrando as viagens mal esboçadas à África e à Europa, é interrompido, provavelmente devido ao repúdio do poeta pela escravidão da Senegâmbia e pelo regime monárquico europeu — que, assim como brasileiro, destoavam do projeto utópico democrático e republicano que traçara para sua obra.

O terceiro feixe temático constitui-se dos Cantos IX (1871), X (1873-188...), XI (1878), XII (1878) e XIII (1880-1884), nos quais o Guesa empreende um novo périplo rumo à utopia democrática e republicana norte-americana, com a qual se desilude, como se constata no Inferno do Canto X. Nos Cantos XI a XII inaugura novo périplo, desta vez de retorno pela América Central, rumo à América do Sul, que o Guesa-poeta percorre, após atravessar o estreito do Panamá até o Chile, sempre rrelatando a história e enaltecendo as novas repúblicas da Hispano-América. O desfecho ou epílogo do poema (XIII) é deixado em aberto, com o sacrifício do Guesa, provavelmente em Nova York, para onde o poeta-personagem ainda retorna, até 1884, voltando definitivamente ao Brasil em 1885.

As datas que Sousândrade introduziu no início de cada Canto, na edição definitiva inglesa, deram ensejo a muitos equívocos na leitura do poema. É evidente que elas não correspondem à época da escrita de cada Canto, quer pela inadequação cronológica a seu estilo, quer pela natureza e época dos fatos narrados. Se a datação dos Cantos correspondesse a épocas diferentes da escrita, o poema seria uma colcha de retalhos, a primeira parte devedora de um primeiro Romantismo ingênuo, e as últimas de um Parnasianismo ou Simbolismo de fim de século. O que se observa é justamente o contrário. Há bastante harmonia estilística em toda a composição poética, mostrando que o poeta realizava uma constante revisão abrangendo todos os Cantos. Tais datas não passam, portanto, de uma marcação suplementar que ele fornece quanto à época em que viveu os acontecimentos narrados, cujo enredo ele apresenta sempre fora de sua ordem cronológica, através de flashbacks. Jamais a épica clássica foi linear, como mostrou Auerbach em Mimesis, na análise do primeiro flashback conhecido da história literária, ocorrido no início da Odisseia, que já é in media res. Senão, vejamos: os Cantos I e II trazem as datas de 1858, ano da viagem ao Amazonas, mas só aparecem no Semanário Maranhense em 1867, nove anos depois. O Canto VI tem a data de 1852-1857, mas só será publicado na edição de Londres (1884?) e revela justamente as agruras da visita do maranhense ao Palácio de São Cristóvão, quando viaja à Corte do Rio de Janeiro, e vê negado seu pedido de ajuda financeira pelo imperador Dom Pedro II para sua viagem de 1854-1856 à Europa. 1857 é a data de seu retorno à capital. O exemplo mais discrepante consiste no Canto VII, que traz a data de 1857-1900, em que 1857 marca o retorno da Europa e da África e a visita ao Rio de Janeiro, quando lança Harpas selvagens pela Laemmert, mas é claro que 1900 indica uma data utópica e simbólica apontando um novo século. O Canto VIII da edição londrina traz as datas de 1857-1870 — em que 1857 marca novamente o retorno do périplo à Europa e 1870 indica o final da estada no Maranhão, rumo aos Estados Unidos. O Canto X, que era o antigo VIII, publicado parcialmente pela primeira vez no Guesa errante (Nova York, 1877), ganha a data de 1873-188..., indicando o período de permanência em Nova York até o retorno ao Brasil, em 1885. A data de 1871 no Canto IX é a da viagem de ida aos Estados Unidos, enquanto os Cantos XI e XII (que só foram publicados na edição londrina, como também o XIII), têm a data de 1878, evidenciando uma nova viagem do poeta à América do Sul, de volta ao Brasil (mas depois retornando a Nova York, onde reside até 1884), e tratam da história da independência das colônias hispano-americanas. A data de 1880-1884 do Canto Epílogo (XIII) demonstra a coincidência entre o fim do périplo do poeta e a data da edição do poema, em Londres.

F. Williams (1976) atribuiu o ano de 1888 à data de publicação do Guesa, após ser informado pelo British Museum de que nesse ano foi feito o depósito legal do livro. Entretanto, em 1977, durante o meu doutorado, localizei na Biblioteca Pública de Nova York duas páginas de errata, enviadas pelo próprio poeta e encadernadas na edição do Guesa (1884?). A primeira página continha correções ao poema, e foi remetida pelo correio em 14 de junho de 1887, conforme uma anotação feita à mão (em inglês), com carimbo da Astor Library, hoje Biblioteca Pública de Nova York, datado de 2 de julho de 1887 e número de registro 24.703. A segunda página de errata traz as duas epígrafes em francês ao poema. Tais páginas estão encadernadas no volume do Guesa, o que prova que o livro já tinha sido publicado pelo menos em 1887 (ver Lobo, 1978; 1986; 2005 — Anexos). A meu ver, o livro foi mesmo publicado em 1884 (data final do Canto Epílogo — XIII), como sempre constou da bibliografia do poeta, portanto antes do seu retorno ao Brasil, em 1885. Depois dessa data, já residindo no Brasil, não haveria mais sentido enviar o manuscrito a Londres para publicá-lo lá, no bairro de Moorfields. Fosse a data de publicação do Guesa 1888, é impensável que o poeta não tivesse incluído uma referência à abolição da escravatura ou à princesa Isabel, temas constantes de suas obras posteriores. Essa preocupação biográfica autorreferencial deve tê-lo levado a complementar O Guesa, após o seu périplo de retorno ao Brasil, em 1885, com o fragmento “O Guesa, o Zac” (1902). Ele foi publicado no jornal maranhense O Federalista[14] um mês antes da sua morte, que ocorreu em 21 de abril de 1902, dia e mês da execução de seu ídolo Tiradentes. Esse fragmento de 260 versos e 62 estrofes, que Sousândrade afirma tratar-se da “Continuação do Canto XII do Guesa”, entretanto, pouco o continua, quer no estilo, ligado ao romantismo social da terceira fase, quer na forma, quer no tema, que é patriótico. Seu enredo busca completar a parte que faltava da viagem de retorno ao Brasil, desde a Patagônia até sua terra natal. O fragmento só foi publicado mais de uma década após a finalização do Guesa, já no período da República, o que lhe retira toda a afinidade estilística com o poema anterior. A personagem do Guesa é o indígena vítima de sacrifício, como bode expiatório, ligado ao mito romântico do exílio e identificado a um Prometeu cristianizado. Exatamente o oposto do herói do fragmento, que é o Zac ou o El Dorado, o sacerdote máximo e chefe dos chibchas. Além disso, no novo fragmento, essa personagem é vista não como um guesa romântico e melancólico, mas como um líder político vitorioso da República brasileira.

Mas o fragmento também destoa do poema de 1884 no tipo de estrofe adotado. Embora neste a métrica em geral se mantenha em quartetos com decassílabos, já a partir da estrofe 30 muda para tercetos e, depois da estrofe 48, para sextetos. Há, não só do ponto de vista cronológico, no que diz respeito aos fatos políticos relatados, mas também no aspecto estilístico, uma enorme discrepância entre o tratamento utópico e simbólico do Guesa como um herói romântico e vítima de sacrifício, e o realismo descritivo de “O Guesa, o Zac”. Em tom crescentemente realista, nacionalista e patriótico, esse fragmento relata fatos políticos da República brasileira, no Rio de Janeiro, já sob o comando de Deodoro da Fonseca. Nele Sousândrade discorre sobre a época em que se envolveu na política e na administração de São Luís, após o seu retorno, em 1885, e desde a proclamação da República, em 1889, até 1902, ano de sua morte. Isso também se reflete noutras composições dessa fase, como Harpa de ouro (póstumo, 1970; 2003) e Novo Éden, poemeto da adolescencia, 1889-1899 (1893). O fragmento “O Guesa, o Zac” tem como objetivo enaltecer a nova Pátria republicana, contar-lhe os feitos e escarnecer da família real e seu arqui-inimigo, o imperador, que são expulsos do Brasil. Ao contrário de Machado de Assis, Sousândrade estava convicto de que a simples proclamação da República sanaria as mazelas da educação, da cultura e das finanças que assolavam o Brasil — mas que permanecem até hoje. Mesmo se esse fragmento fosse acrescido ao Guesa, não se resolveria a questão de os outros Cantos, o VII e o Canto Epílogo — XIII, terem ficado interrompidos. Como Os Timbiras, de Gonçalves Dias, O Guesa continuará parcial ou totalmente inacabado — como inacabada é a estética do presente.

Conclusão

Utilizando um processo de grande intertextualidade e associacionismo mental, conduzido pelo imaginário, e não pela descrição denotativa e realista, Sousândrade introduziu, no trajeto do clássico ao moderno efetuado no Guesa, uma extrema carnavalização do tema épico, pela mistura dos topoi clássicos greco-romanos a elementos de nossa mitologia indígena e à cultura hispano-americana. Numa extensa rede intertextual, ele criou uma épica transcultural que apresenta um amplo panorama dos três continentes: um Brasil monárquico, visto à luz de um indianismo melancólico, na primeira fase romântica; a Europa monárquica e a África escravagista, que ele apenas menciona no Guesa; a América do Norte e a ruptura da utopia norte-americana; e a transferência do sonho utópico de uma nova república platônica para a América Latina, composta de indígenas e heróis libertadores da independência e baseada na crença de uma ideologia republicana e democrática autóctone do Brasil e da América hispânica.

Fica-nos, da leitura do poema, a imagem de uma forte impregnação do imaginário, situado no eixo paradigmático, conotativo e criativo, permeando todo o texto, num espaço-tempo associativo interior, e diluindo a narrativa épica linear e realista; uma visão romântica, subjetiva, existencial muito rica, embora fragmentária, e por isso mesmo eivada de mistérios e silêncio, composta de espaços vazios e sentido nem sempre decifráveis. De qualquer forma, na poesia brasileira, O Guesa representa a nossa paideia.

Notas bibliográficas

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WILLIAMS, F. G. e MORAES, Jomar (orgs.). Sousândrade: prosa. São Luís, SIOGE, 1978. 203 p.

1 São diversas as formas que utilizou para seu nome: J.S.A., S.A., J. de Sousândrade, J. de Souza-Andrade, Sousa-Andrade, Souzandrade, Souzandra, Sousândrade, Joaquim de Souzandrade e Joaquim de Sousandrade (no Guesa). Usou o pseudônimo Q.A. (iniciais do hipocorístico Quincas de Andrade) num artigo do Semanário Maranhense, e o pseudônimo de Conrado Rotenski no romance A casca da caneleira (Steeple-chase — Corrida de obstáculos), de 1866, obra coletiva, escrita com dez outros autores. Há autógrafos do autor assinados como Sousândrade (com acento circunflexo). Também republicava obras com poucas alterações e novos títulos, como Harpas eólias (1870), que deve ser o livro considerado perdido por Sacramento Blake em seu Dicionário biobibliográfico (1883-1937, 7 v.), com a data de 1866, portanto próxima da edição acima, por mim localizado na biblioteca da Universidade de Cornell. É uma republicação de Harpas selvagens (1857), com poucos acréscimos. O exemplar tinha dedicatória do autor para Emil Schwerdfeger, em 1870 (ver LOBO, 1978; 1986; 2005).

2 El diablo mundo (1841), de Espronceda, já apresentava diversas mudanças de métrica, combinação de gêneros literários e ampla dialogia, com três coros e oito vozes. No “Coro de demonios”, que se assemelha aos dois Infernos do Guesa, lê-se, em versos de redondilha menor: “Boguemos, boguemos, / la barca empujad, / que rompa las nubes, / que rompa las nieblas, / los aires las llamas, / las densas tinieblas, / las olas del mar (...)”. Logo em seguida, no trecho “O poeta”, a métrica muda para trissílabos: “Densa niebla / cubre el cielo, / y de espíritus / se puebla (...). Há mesmo o uso de palavras raras, tão apreciadas por Sousândrade, como flamígero e huracán (esta também presente em Heredía): “Lanzando bramidos hórridos / (...) / teñida en colores lívidos, / gigante forma flamígera / cabalga en el huracán” (Ver Lobo, 1986; 1978; 2005).

3 Na terceira edição (2002) de sua obra fundamental Revisão de Sousândrade, os irmãos Campos ampliaram consideravelmente o escopo das anteriores (1964; 1982), apresentando mais notas para os dois fragmentos em limerick e leituras bem mais abrangentes sobre a parte épica do Guesa, nem sempre mencionando suas fontes (ver entrevista de H. de Campos ao D.O. Leitura, São Paulo, Ano 22, nº 3, maio-jun. 2004, p. 27). Nessa terceira edição, lastimavelmente, a data de nascimento sob a foto de Sousândrade ainda apresenta erroneamente o ano de 1833, quando Moraes (1979, ed. fac-similar) já havia apresentado a certidão de batismo do poeta, provando ser a data correta 1832 (ver Williams e Moraes, fac-similar, 2003, p. 524).

4 Castro Alves, por exemplo, um dos modelos românticos de Sousândrade, na sua poesia lírica rimou o português com o latim e o francês.

5 Ricardo Palma considerou o Guesa errante (título, à época) e A Araucana, de Ercilla, dois dos três maiores poemas indianistas da América (Cachivaches, Lima, Torres Aguirre, 1900, 129, cit. F. Williams, 1976, p. 149).

6 “A praça! / A praça é do povo, como o céu é do condor” são dois versos de “O povo ao poder”, um dos 53 incluídos pelo poeta libertário Castro Alves, em Espumas flutuantes (1870), único livro que ele publicou em vida, e que servem de moto para o início do Guesa. Mas, em Sousândrade, o condor tem o significado ampliado para o espaço simbólico do momento da fundação de Cuzco e do império incaico, representando toda a América Latina.

7 Em resenhas para o jornal O Novo Mundo, do qual ele é um dos subvencionadores, publica resenhas sobre Anchieta, ou o Evangelho nas selvas (1875), de Fagundes Varela (“Comunicado”, Nova York, O Novo Mundo, 23 fev. 1876, p. 103, reprod. in Williams e Moraes, 2003, p. 491-2); e faz referência a Gonçalves Dias na resenha a respeito de Quadros, de Joaquim Serra (Seção “Notas Literárias”, O Novo Mundo, 23 out. 1873, p. 10, reprod. in Williams e Moraes, 2003, p. 489-92): “Como Gonçalves Dias nas Americanas amostrou-nos em todo o esplendor a poesia dos índios selvagens...” (2003, p. 489). Também refere-se a Dias no seu prefácio “Memorabilia” (Nova York, 1877, p. 1-3, reprod. in Williams e Moraes, 2003, p. 489) e em vários momentos do Guesa.

8 Seu próprio tipo físico, numa fotografia, com o cabelo negro e liso, lembra o indígena, e ele descreve a mãe com seu “índio-cabelo” e tez morena (Canto V, 1550).

9 Note-se, nesse aspecto, a importância da leitura de Tradições peruanas, de Ricardo Palma, publicado parcialmente em revista e já como livro em 1873, portanto antes da viagem de Sousândrade ao Peru e à América hispânica, em 1878.

10 No Guesa e em Harpas selvagens (1857), há várias referências a Esojairam ou Mima-Esojairam — anagrama de Maria José (ver “A minha irmã, Maria José”, in Harpas selvagens, 1857) — e à irmã Ana, a “Ana Ess de Helvécia. Rio”, que copiou os poemas para o irmão (ver Williams e Moraes, 2003, p. 400) — assim como a Rosa, uma amante. Tais referências, ligadas a amores interditos, aumentam as analogias com o exílio de Byron, provocado pelo escândalo de sua relação amorosa com a meia-irmã Maria Augusta. Este foi denunciado na imprensa pela autora norte-americana de A cabana de Pai Tomás, Harriet Beecher Stowe, quando o fato lhe foi revelado pela mulher do poeta, Anne Isabelle Milkbank. O casamento de Byron com esta foi igualmente cercado de escândalos, para a mentalidade da época.

11 No Canto VI, Dom Pedro II é representado como Fomagata ou Bochica, o demônio que cospe fogo, entre os muíscas ou chibchas, da Colômbia.

12 Ver o artigo publicado sob a forma de uma carta dirigida ao Imperador, intitulado “O estado dos índios” e datado de 10 de março de 1872 (O Novo Mundo, “Periódico ilustrado do progresso da Idade”, 23 de março de 1872, p. 107; reprod. in Williams e Moraes 2003, p. 496-97; ver também Lobo, 1979 e 1978; 1986; 2005), no qual o poeta critica a política da monarquia com relação aos índios do Amazonas como sendo de total abandono e carência de escolas, deixando-os entregues apenas à influência da Igreja e dos regatões (comerciantes que vendem nos barcos, às margens dos rios amazônicos).

13 Ver o acirrado debate de Alencar com Domingos G. de Magalhães a respeito da epopeia deste, A confederação dos tamoios, publicado no Diário do Rio de Janeiro, em 1856, no qual até o Imperador tomou parte, com o pseudônimo de “Amigo do poeta”.

14 As edições de 22, 24 e 29 de março de 1902 indicam que o fragmento era a continuação da p. 331 do Guesa, do Canto XII da edição londrina (ver Williams e Moraes, 2003, p. 201, que localizaram o referido fragmento). Mesmo sendo uma “continuação”, o Epílogo foi deixado incompleto. O fragmento “O Guesa, o Zac” foi, entretanto, acrescentado às duas edições fac-similares do Guesa, inclusive a última, saída em São Luís do Maranhão (ver Williams e Moraes, 2003, p. 201-4). Astolfo Marques, num artigo para a Revista do Norte (16 maio 1902, nº 42, p. 139-40), afirmou que Sousândrade já teria concluído os Cantos do Guesa que tinham sido deixados interrompidos, mas sempre se comentou que seus manuscritos eram usados como papel de embrulho no comércio de São Luís — assim como se especula que Gonçalves Dias levasse o final de Os Timbiras a bordo do navio, em seu naufrágio, nas costas do Maranhão. São hipóteses.

Bibliografia do autor

Em São Luís e no Rio de Janeiro:

SOUZA-ANDRADE, J. de. Harpas selvagens. Rio de Janeiro, Tipografia Universal de Laemmert, 1857. Contém duas partes: Primeiras estâncias e Noites. 308 p. [46 poemas].

ROTENSKI, Conrado (SOUSA-ANDRADE, J. de et alii). A casca da caneleira (steeple-chase). Por uma boa dúzia de “esperanças”. São Luís, B. de Mattos, 1866. 92 p.; 2ª ed. Pref. Jomar Moraes. São Luís, SIOGE, 1980. 75 p. Criação coletiva de onze autores. Escreveu o capítulo XI, “Em cartas”, sob o pseudônimo de Conrado Rotenski, p. 63-9. [Steeple-chase significa pula-carniça ou corrida de obstáculos].

Q. A. (SOUSA-ANDRADE, J. de). “Os destinos”, Semanário Maranhense, 28 de junho de 1868, nº 44, p. 7. Republicado in: Sousândrade: inéditos. São Luís, Departamento de Cultura do Estado, 1970, p. 207-8. Republicado in: Sousândrade: prosa. São Luís, SIOGE, 1978 e Williams e Moraes, 2003, p. 481.

SOUZA-ANDRADE, Joaquim de. “Guesa errante”, Semanário Maranhense (São Luís), 1867.

J. S. A. Impressos. São Luís do Maranhão, B. de Mattos, 2 v. v. 1, 1868. Contém Guesa errante, Cantos I e II, p. 9-80 e Poesias diversas, p. 74-189 (com 37 poemas. Com exceção de um subtítulo a “Carmen” e o acréscimo de onze poemas, escritos após 1864, é idêntico a Eólias, in Obras poéticas, v. 1, Nova York, 1874). 205 p.

J. S. A. Impressos. São Luís do Maranhão, B. de Mattos, 2 v. v. 2, 1869. Contém fragmento do Canto III do Guesa errante. 64 p.

SOUZA-ANDRADE, Joaquim de. Harpas eólias. São Luís, A. P. Ramos d’Almeida, Rua da Palma, 3, 1870. Contém Cantos III e IV do Guesa errante, nova edição de Impressos, v. 2 (São Luís, 1869); é uma 2ª ed. de Harpas selvagens (1857), com novo título, Harpas eólias, e prefácio explicando a troca do título, com pequena alteração nos poemas.

O Guesa e artigos (Nova York e Londres):

SOUSANDRADE, Joaquim de. “O estado dos índios”, O Novo Mundo, Jornal Ilustrado do Progresso da Idade (publicado em Nova York), 23 mar. 1872, p. 107. Republicado in Sousândrade: prosa, 1978, p. 49-51 [Carta aberta ao imperador Dom Pedro II, “dirigida ao Redator”.] Reproduzida in: WILLIAMS e MORAES, 2003, p. 496-97.

SOUZA-ANDRADE, J. de. Obras poéticas. Nova York, s. ed., 1874, v. 1 Contém Guesa errante, Cantos I a IV (o índice traz I-III), p. 1-108. Com ilustrações e divisão em estrofes. Contém prefácio Memorabilia, Nova York, Joaquim de Souza-Andrade, 1872, p. I-V. Contém Eólias, 48 poemas, p. 1-71 (ver Poesias diversas, in Impressos). Contém Harpas selvagens, com três partes: Primeiras estâncias (p. 1-92), Noites (p. 93-148) e Solidões (p. 149-98). A terceira parte é dedicada “A minha irmã Maria-José” [45 poemas, nesta edição]. 386 p.

SOUSANDRADE, J. de. Guesa errante. Nova York, s. ed., 1876, [v. 2]. Contém prefácio Memorabilia, Nova York, 1876, p. I-V, errata; Cantos V, VI (fragmento) e VII, p. 109-188. 85 p.

SOUSANDRADE, J. de. Guesa errante. Nova York, s. ed., 1877 [v. 2]. Contém prefácio Memorabilia, Nova York, dezembro de 1877, errata aos Cantos V e VII, além do Canto VIII (contendo o Inferno de Wall Street — futuro Canto X), p. 189-273. 87 p.

SOUSANDRADE, Joaquim de. O Guesa. London, Cooke & Halsted, The Moorfields Press, E. C., [1884?].

Retorno a São Luís ou póstumas:

SOUSANDRADE, Joaquim de. “O Guesa, o Zac”, O Federalista, 22, 24 e 29 mar. 1902, p. 2. Republicado in: Sousândrade: inéditos, 1970, p. 193-202. Reprod. in: WILLIAMS, Frederick G. e MORAES, Jomar, 2003, p. 202-04.

SOUSANDRADE, Joaquim de. Harpa de ouro, 1889-1899. In: Sousândrade: inéditos, 1970. p. 21-78. Reprod. in: WILLIAMS, Frederick G. e MORAES, Jomar, 2003, p. 429-50.

SOUSANDRADE, Joaquim de. Liras perdidas. In: Sousândrade: inéditos, 1970, p. 89-185. Republicado in: WILLIAMS, Frederick G. e MORAES, Jomar, 2003, p. 455-72.

SOUZANDRADE, Joaquim de. Novo Eden, poemeto da adolescencia, 1888-1889. Maranhão, Tip. A vapor de João d’Aguiar Almeida & Cia., 1893. 88 p. Republicado in: WILLIAMS, Frederick G. e MORAES, Jomar, 2003, p. 205-94.

SOUZANDRADE, Joaquim de. “Prometeu encadeado: versão livre para o teatro nacional brasileiro”, O Federalista, 28 ago. 1901, p. 2. Republicado in: Sousândrade: prosa, 1978, p. 237-41 Republicado in: Sousândrade: inéditos, 1970, p. 207-8; 2003, p. 411-4.

SOUZANDRADE, Joaquim de. Sousândrade: inéditos, 1970. In: WILLIAMS, Frederick G. e MORAES, Jomar (orgs.). São Luís, Departamento de Cultura do Estado, 1970. 231 p.

SOUZANDRADE, Joaquim de. Sousândrade: prosa. In: WILLIAMS, Frederick G. e MORAES, Jomar (orgs.). São Luís, SIOGE, 1978. Reúne artigos de imprensa, prefácios e teatro.

WILLIAMS, F. G. e MORAES, Jomar (orgs). Poesia e prosa reunidas de Sousândrade (fac-similar). São Luís, Academia Maranhense de Letras, 2003. 536 p.

Cronologia

1832. Nasce a 9 de julho o poeta Joaquim de Sousa Andrade, de acordo com a certidão de batismo de 19 de março de 1833, na fazenda Nossa Senhora da Vitória, em Mirinzal (à época município de Guimarães) no Maranhão, pertencente aos pais, Maria Bárbara Cardoso e José Joaquim Pereira de Andrade (d’Andrade ou de Sousa) — ver Sousândrade: inéditos, p. 211. Tem uma irmã, Ana, nascida a 2 de maio de 1830. Órfão de pais, perde quase todas as posses, tomadas pelos tutores. (Ver O Guesa, IV, 57-60; V,1121-22; VI, 438-40).

1852. Viaja à Corte do Rio, em busca de auxílio financeiro do imperador Dom Pedro II para uma viagem de estudos à Europa. Após diversas audiências malogradas, no Palácio São Cristóvão, decide vender os escravos da fazenda Vitória (O Guesa, VI, 369-71), herdada dos pais, mas em ruínas, e realizar a sua viagem (O Guesa, VI, 313-77).

1854-56. Visita Paris, Lisboa, Londres. Deve ter estudado Engenharia de Minas na Sorbonne, mas não há prova de que completou o curso (ver uma carta enviada de Paris e Liras perdidas, póstumo. Ver Inéditos).

1855. Escreve Liras perdidas. Só será publicado postumamente em Sousândrade: inéditos, 1970.

1857. Na viagem à Europa, o poeta visita a Senegâmbia, na África ocidental, onde resgata uma escrava, dando-lhe educação num asilo religioso (ver O Guesa, VII, 33-44). No Rio de Janeiro, publica sua primeira coletânea romântica de 46 poemas a suas próprias expensas, como faria com todos os outros livros: J. de Souza-Andrade, Harpas selvagens. Eles relatam seus primeiros amores, no estilo lírico-subjetivista da primeira fase romântica, mas que já apresenta alguns traços simbolistas.

1858-60. Empreende viagem ao rio Amazonas, com algum auxílio financeiro do Presidente da Província do Amazonas, Dr. F. J. Furtado (ver agradecimento no início do Canto III de O Guesa) .

1861. Data provável do casamento de Joaquim de Sousa Andrade com D. Mariana de Almeida e Silva, uma viúva possivelmente rica e analfabeta. Compra a ampla residência Quinta Vitória, em São Luís, às margens do rio Anil, hoje pertencente à Marinha.

1863. Data provável do nascimento da filha Maria Bárbara.

1866. Publica, sob o pseudônimo de Conrado Rotenski, com um grupo de dez outros amigos escritores de São Luís, o romance coletivo, romântico e folhetinesco A casca da caneleira. Steeple-chase, por uma boa meia dúzia d’esperanças. (Steeple-chase significa “corrida de obstáculos ou pula-carniça). Muda-se com a família para a Quinta Vitória, hoje pertencente à Marinha.

1867. Publica no Semanário Maranhense (São Luís, em 1867), algumas estrofes do Canto II do poema épico romântico Guesa errante, que posteriormente intitulará O Guesa, contendo pela primeira vez parte do fragmento cômico “Dança de Tatuturema”, que já utiliza os versos em limerick.

1868. Publica J. S. A., Impressos, v. 1, contendo Cantos I e II do Guesa errante e Poesias diversas (com 37 poemas).

1869. Publica J. S. A., Impressos, v. 2, contendo fragmento do Canto III do Guesa errante.

1870. Publica Harpas eólias (São Luís, Papelaria A. P. Ramos D’Almeida, R. da Palma, 3), que inclui uma reedição de Harpas selvagens (1857) com este novo título e um prefácio, explicando o motivo da alteração e apenas dois poemas novos. Inclui também os Cantos III e IV do Guesa errante, pela primeira vez.

Em 1977, localizei o único exemplar desta obra na Cornell University, EUA. Possui dedicatória do autor a Emil Schwerdtfeger, de 1870, e foi doado pelo professor de Romance Languages and Literatures, T. F. Crane, à biblioteca da Universidade. Deve ser a obra dada por desaparecida por Sacramento Blake no Dicionário biobliográfico brasileiro (1883-1937, 7 v.), atribuindo-lhe a data de 1866, próxima de 1870. (Ver reprodução in Lobo, 1978; 1986; 2005).

1871. Viaja para Nova York no navio North American, que parte de Belém do Pará a 6 de maio e chega no dia 19, levando com ele a filha Maria Bárbara, ainda criança, que estudará até 1878, quando completa quinze anos, no Colégio Sacré Coeur, em Manhattanville, 40 quilômetros ao norte dessa metrópole. A esposa permanece em São Luís. O Canto IX relata a viagem pelo Caribe, rumo aos Estados Unidos.

1872. Publica a importante carta intitulada “O estado dos índios”, dirigida ao Sr. Redator do jornal O Novo Mundo, na verdade uma carta aberta ao imperador Dom Pedro II em que critica a política deficiente de ensino e de apoio ao índio na Amazônia. Escreve resenhas literárias para este jornal, publicado em Nova York em português, que ajuda a subvencionar.

1874. Publica, com o nome de J. de Souza-Andrade, Obras poéticas, contendo Introdução ao Guesa errante (“Memorabilia”, datada Nova York, 1872) e Cantos I, II, III e IV (este último não consta do índice), foto do autor, três ilustr.; Eólias (48 poemas); Harpas selvagens (46 poemas).

1876. Publica, com o nome de J. de Sousandrade, Guesa errante, em continução ao 1º volume, contendo Introdução (“Memorabilia”, datada de Nova York, 1876), Canto V, fragmento do VI e VII. Este último passará a IX em O Guesa, 1884(?).

1877. Publica, com o nome de J. de Sousandrade, Guesa errante, em continuação ao de 1876, contendo Introdução (“Memorabilia”, datada de Nova York, dezembro de 1877), e errata aos Cantos V, VII e VIII. Este último traz a primeira publicação do fragmento cômico “Inferno de Wall Street” e será renumerado como Canto X em O Guesa, 1884(?).

1878. Viaja à América hispânica (Canto XI) e retorna aos Estados Unidos (Cantos XII e XIII). Deve ser um dos primeiros a atravessar o canal de Panamá, inaugurado por Lesseps naquele ano. Visita Valparaíso, cidade chilena que atraía muitos intelectuais à época. Neste Canto XII, o poeta se refere ao navio Estrela dos Mares, no qual atinge a ilha de Chiloé, no extremo sul do Chile, e visita Valdívia. Possivelmente deixou a filha Maria Bárbara em São Luís e retornou sozinho a Nova York, em 1880.

1880-84. Em Nova York redige o último Canto do Guesa (Epílogo, XIII), descrevendo a morte sacrificial do personagem. Envia o texto para publicação em Londres.

1884(?). Data provável da publicação do Guesa, em Londres, antes do retorno a São Luís. Ficam incompletos os Cantos VII, XII e XIII.

1885. Data do retorno a São Luís, onde vive na Quinta Vitória, e escreve para a imprensa local.

1887. Localizei, em 1977, um volume do Guesa (1884?), encadernado com duas páginas de errata que foram enviadas pelo autor à Astor Library, depois incorporada à Biblioteca Pública de Nova York, o que prova que o livro já estava pronto naquele ano.

1888. Em 19 de abril é feito o depósito legal do Guesa no British Museum, de Londres.

1889. Exulta com a proclamação da República. Envia à Corte um telegrama com os dizeres “Paus d’Arco em Flor”, relacionando a floração da árvore, que ocorre em novembro, com a data da proclamação da República. Escreve, assinando-se como Joaquim de Souzandrade, Novo Éden, poemeto da adolescencia, outro poema épico que tem como tema a jovem República brasileira, comparando-a à criação da Terra e personificando-a como uma nova Eva (Helé Eva).

1889-1899 . Escreve Harpa de ouro. Ver Sousândrade: inéditos, 1970.

1889-1902. Participa intensamente da consolidação da República no Estado do Maranhão. Exerce por seis meses cargos políticos pelo Partido Republicano, inclusive o de intendente de São Luís (entre 1889 e 1890), e inaugura várias escolas. Sonha com a fundação da primeira Universidade brasileira no Maranhão, a Atlântida, que posteriormente denominou Nova Atenas, e idealiza a criação de uma revista no feitio da Humboldt alemã, mas os dois projetos malogram. Em 3 de dezembro de 1890 assina, com outros intelectuais, um Projeto de Constituição do Estado do Maranhão; desenha sua bandeira e publica artigos nos jornais. Distribui suas terras em Codó e Cururupu (O Globo, São Luís, 2 de julho de 1889, 24, p. 2) entres seus ex-escravos, provável causa da mudança da esposa e da filha, em 1889, para um sobrado na cidade, onde ambas fundam o Colégio Industrial, misto, nos moldes norte-americanos, que funciona até 1899.

1893. Publica Novo Éden, poemeto da adolescencia, 1888-1889. (Republicado in Williams; Moraes, 2003, p. 205-94.)

1899. A filha Maria Bárbara e a esposa, D. Mariana, com a filha natural dele, Maria José, partem para Santos, São Paulo, onde fundam um colégio, só retornando a São Luís para a partilha dos bens do poeta. Ele leciona grego no Liceu Maranhense para obter seu sustento, no que seria seu primeiro emprego. Queixa-se da pobreza, afirmando: “Estou comendo as pedras da Vitória” — referindo-se ao fato de que assegurava sua sobrevivência vendendo as pedras do muro da casa às margens do rio Anil para companhias de construção da cidade que crescia.

1901. Publica a peça “Prometeu encadeado”, uma versão livre, de apenas quatro páginas, do Prometeu libertado, de Ésquilo.

1902. Publica um fragmento republicano intitulado “O Guesa, o Zac” em O Federalista (São Luís, 22, 24 e 29 de março), um mês antes de falecer, indicando que seria a continuação ao Canto XII do Guesa. Neste trecho, o guesa passa a ser um sacerdote zac, representando um bem-sucedido governante da República brasileira. O projeto destoa na forma e no tema do poema O Guesa, que tem cunho metafísico e utópico, de modo que não foi incorporado à presente edição. A 21 de abril, morre Joaquim de Sousa Andrade, sendo as exéquias na igreja de Santo Antônio, na presença da intelectualidade de São Luís. Os manuscritos do poeta são abandonados na casa e se perdem.

Notas à presente edição

“Ai!, partir sempre e sem chegar mais nunca!”

CANTO IX, 109

Atualização do texto

Utilizei, para realizar esta edição atualizada, a edição definitiva do poema de Joaquim de Sousandrade, O Guesa, London, Printed by Cooke & Halsted, The Moorfields Press, E. C., 1884(?). Ela é encadernada em capa dura azul marinho e inclui uma lista de errata, mas as correções já foram incorporadas neste texto, embora possa ser consultada nesta rara edição original de 1884(?), na fac-similar (1979) ou na de Williams e Moraes (2003, p. 20-4). Em um artigo (Lobo, 1984, p. 255-65), discuti a possibilidade de a revisão desta edição definitiva ter sido realizada em Portugal, dadas as características arcaizantes e cultas do texto em comparação com outros textos do Guesa errante, publicados anteriormente. (Ver, por exemplo, o uso da vírgula antes do travessão, em uso em Portugal no século XIX e em menor escala no Brasil, até os anos 1950). Isso mesmo levando-se em conta que o Maranhão e o Pará conservaram a norma culta portuguesa mais que outras regiões do Brasil, devido ao seu isolamento geográfico, e que São Luís viveu sob o impacto classicizante de João Francisco Lisboa e Sotero dos Reis, além da influência da tradução de Homero por Odorico Mendes sobre o poeta.

As notas não são exaustivas, mas interpretativas, valorizando os elementos mais significativos, peculiares ou desconhecidos para a compreensão do original.[1] Não incorporei o fragmento “O Guesa, o Zac” (1902) ao fim desta edição, pois o considerei muito distinto, em forma e sentido, do Guesa em sua edição londrina definitiva, aqui utilizada. Não sendo esta uma edição crítica, mas atualizada e com notas, não apresenta as variantes por que passou O Guesa nas suas diversas edições, em São Luís e Nova York, quando ainda se intitulava Guesa errante. Note-se que a comparação das variantes seria pouco produtiva, uma vez que o poeta revia constantemente seu poema, deslocando trechos com estilos posteriores para Cantos iniciais, já publicados desde 1867, na primeira fase romântica. Vemos até intervirem figuras da política norte-americana do “Inferno de Wall Street” (Canto X) em plena “Dança de Tatuturema” na floresta amazônica (Canto II).

Esta edição traz um glossário que não inclui palavras ou expressões já dicionarizadas, exceto quando ganham sentido novo ou peculiar, evitando-se o seu alongamento. As notas ao texto também se limitam aos aspectos mais importantes ou pouco conhecidos, pela mesma razão. O glossário apresenta listas de palavras raras, de neologismos de palavras simples e compostas, seguidas de listas de verbos usados com uma regência peculiar pelo poeta e verbos com objeto direto preposicionado, além de hipérbatos.

Respeitei os muitos neologismos e licenças poéticas praticadas pelo poeta, tendo, inclusive, mantido o hífen em algumas palavras compostas, a contrapelo da recente reforma ortográfica, para não descaracterizar o seu estilo. As palavras compostas em geral constituem neologismos que concentram metáforas sintéticas poéticas, caracterizando o tom original, simbolista, metafísico e inconfundível do seu estilo. Sempre que possível, mantive os hifens do original, exceto nos nomes próprios, que eram grafados como San-Martín, Gigante-de-Pedra, Pedro-Bragança, Mount-Vernon, New-York, Wall-Street, Mar-Morto.

Os neologismos, principalmente de palavras compostas, concentram-se após o Canto X, no período posterior a 1871, quando vive em Nova York, mas também aparecem em Cantos anteriores, pois Sousândrade costumava rever e reescrever continuamente a obra até a publicação final. Em alguns casos, sob a influência do Unitarismo religioso e filosofante de Emerson, cria muitos neologismos de palavras compostas pela anteposição do adjetivo ao substantivo, seguindo a morfossintaxe da língua inglesa. Noutros casos, adapta ao português palavras estrangeiras, ou adjetivos derivados do grego, ainda não dicionarizados. Assim como Guimarães Rosa, Sousândrade foi um exímio manipulador das potencialidades da língua portuguesa e, como este, não foi um inventor de étimos, mas um desdobrador das categorias gramaticais da língua. Adaptou palavras estrangeiras ao português e criou palavras a partir de combinações inusitadas, ao modo do que se faria no modernismo de vanguarda. Sem dúvida os dicionários etimológicos, como o de Antonio Houaiss, terão de recuar a data da criação de muitos vocábulos, ao levarem em conta O Guesa (sendo o Novo Éden ainda mais pujante de neologismos de palavras compostas bem mais radicais). A palavra pérolos (IX, 253), por exemplo, substantivo comum, tem o gênero alterado para o masculino e é transformada em adjetivo para rimar com quérulos. São exemplos de neologismos com palavras compostas doce-umbrosos, aquoso-fundos, áureo-arrelvados, bruno-lúcidos, grande-abertos, índio-cabelo; tupana-estrela, róseo-encarnada, sempre-doce. Algumas destas têm função filosófica, como na expressão “forma-símbolo” (VIII, 77). Usa antepositivos raros ou transforma substantivos em adjetivos, como em harpa odisseia e odisseu viajor; faz adaptações da forma grega e latina dos adjetivos ao português, criando palavras não dicionarizadas, como em etero, edêneo, calipígio, paradísea, porfíreo. Também utiliza muitas palavras raras ou em desuso, o que é comum na poesia, principalmente simbolista, mas num grau mais acentuado. Em geral, essas alterações das palavras tornam sua forma mais longa ou abreviada para obter melhor métrica ou rima. Exemplos: homéreo (seria homérico); equatória (equatorial — que tem cinco sílabas); ciclônea (ciclônica); arauco (araucano); perúleos (perolares); cristáleo (cristalino) etc. Por vezes ele estende a palavra, criando neologismos, como Tupana-estrela ou Cesarino e Cesário (César), Citérea (Citera) e Josezito (José). Há também formações verbais neológicas, como no verbo florchameja, e substantivais, como em scorpio (escorpião). É comum a anteposição do adjetivo ou a alteração da ordem comum das palavras para obter a métrica ou a rima, evitando o uso da preposição, como no inglês, como em tupana-estrela, ou a formação de hipérbatos: “Das sem-chuva regiões” (XI, 1068).

Nesta edição, usamos o itálico para indicar a frequente mudança de acentuação da palavra, que é muito peculiar do poema, evitando acúmulo de notas ao texto. Este recurso, tão usual no poeta, só tem similar no poeta inglês John Manley Hopkins (1844-1899). Ocorre, por exemplo, em dollár, púdica; rascáls (e não rascals, para rimar com trás); hurácan em lugar de huracán; medano em lugar de médano (esp.), para rimar com indiano; Webstér em lugar de Webster, mormón em lugar de mórmon etc. O itálico também é usado para marcar as inúmeras expressões nas diversas línguas estrangeiras e títulos de obras que são referidos no poema. Os nomes mitológicos em quíchua ou de origem grega ou hebraica, assim como os títulos de obras e personagens literárias famosas foram grafados na sua forma portuguesa, salvo quando seu uso em língua estrangeira já está consagrado (caso de Pocahontas, no Canto X).

Exemplos de atualização feitos de acordo com a ortografia atual são: de nheengahibas para nheengaíbas, de arasoyas para araçoias, de jussaraes para juçarais, de ahi para aí, de ’hi para ’í, de calipígeo para calipígio, de hurari para urari etc. Encontraram-se muitas incidências de ortografia que tiveram de ser corrigidas ou atualizadas: sossobrar (para soçobrar), inflora (para enflora); incarnação, incarnado (para encarnação, encarnado). Não encontrei comprovação de que incanto e incantado fossem paronomásias intencionais com a palavra inca, tanto que “involve” aparece em lugar de envolve. Conservei o ditongo oi, nas palavras dicionarizadas, como em oiro, papoila, lantejoila, tesoiro e agoiro. Atualizei a ortografia das palavras antes escritas com apóstrofo, como d’antes (dantes), d’ele (dele), d’este (deste), d’outrem (doutrem), mas mantive as consagradas, como d’alma. Também mantive p’ro(s) e p’ra(s), porque a contração sem apóstrofo é uma forma oral. Por outro lado, mantive as duas formas ortográficas das preposições te e ’té (até) e das exclamações ó e oh, pois ambas foram usadas pelo poeta. Também mantive o apóstrofo seguido de espaço, nas supressões de letras feitas por motivos poéticos, como em co’ os (com os), alcíon’ em chamas (alcíone em) e outras. Na parte épica do poema, não atualizei o travessão precedido de vírgula para travessão seguido de vírgula, que seria a forma consagrada atualmente.

Nos dois episódios cômicos em limerick dos Infernos (Cantos II e X), que constituem a parte épico-dramática do poema, mantive a pontuação original da didascália em prosa, com os dois pontos dentro dos parênteses (MUÇURANA histórica:) e não fora deles, forma em uso desde a reforma de 1943, exceto quando há uma frase inteira dentro deles — que é o caso, aqui. Note-se que tanto o “Inferno de Wall Street” (Canto X), como a “Dança” (Canto II) são articulados como uma peça teatral, com as estrofes precedidas de indicações entre parênteses. No Canto II, articula-se um diálogo entre as diversas tribos indígenas brasileiras, cujos nomes foram atualizados: muçurana (muxurana, no original), tecuna (teguna, no original), mura, tupinambá. No Canto X dialogam os envolvidos nas falcatruas da política e das finanças nos Estados Unidos, havendo referências à figura de Dom Pedro II e a figuras literárias e filosóficas.

A regência verbal empregada pelo poeta é sempre culta, utilizando a ênclise na colocação pronominal, norma anterior ao Romantismo: “E que entendessem-se” (XI, 159) e “quando partem-se do mundo” ou “Dos que são-lhes” (XI, 335). Mas, por vezes, o poeta se deixa guiar pela sonoridade da língua falada no Brasil e usa a próclise pronominal. Abundam os hipérbatos, que às vezes destoam da prosódia brasileira, mas representam o estilo próprio desse original poeta maranhense. Há casos extremos, como no hipérbato “Lhe as nódoas negras solitárias cobrem” (IX, 269), cujo sentido é quase incompreensível, até do ponto de vista da sintaxe. Há, igualmente, grande número de objetos diretos preposicionados, que visam a valorizar o objeto direto. Sousândrade sempre privilegiou a rima e a métrica em lugar da correção gramatical. Mesmo assim, encontram-se muitos versos endecassílabos ou eneassílabos, o que é compreensível, em tão longo poema. Essa contagem das sílabas poéticas serve-lhe, mesmo, de ensejo para alterar nomes próprios e inventar neologismos, pesquisando vocábulos raros e utilizando os mais diversos idiomas para rimar com o português. O vocabulário é dos mais preciosos e sofisticados — talvez por influência dos constantes hipérbatos e do barroquismo do Paraíso perdido, de Milton. Mesmo alguns Cantos iniciais, escritos no estilo do primeiro Romantismo, sofrem o impacto da revisão efetuada pelo poeta na fase simbolista, correspondendo às últimas décadas do século XIX.

Apresentação formal do poema

Foi feita pela primeira vez a numeração dos versos, que é reiniciada em cada Canto, o que permite a citação da poesia de forma tradicional, pelo número do Canto seguido do número do verso. Constatei que havia muitos hemistíquios (versos divididos em dois) — de modo que os contei como um só, embora ocupem duas linhas. Também a didascália, em prosa, que precede as estrofes nos dois Infernos (a “Dança de Tatuturema” do Canto II e o “Inferno de Wall Street” do Canto X), foi contada como um único verso branco e livre, num poema épico-dramático, mesmo que ocupe mais que uma linha.

Observam-se, nos Cantos da parte épica, longos trechos sem aspas, com avanço do primeiro verso à esquerda e separação entre as estrofes, dialogando com estrofes sem recuo do primeiro verso, precedidas de aspas, num texto contínuo, sem separação entre as estrofes. Essa disposição formal tem como objetivo contrapor dois tipos de vozes, a do narrador externo épico, no primeiro caso, e a do narrador subjetivo, existencial, no segundo.

Restabeleci a separação entre as estrofes dos quartetos em decassílabos com rimas emparelhadas e alternadas, como ocorria nas edições anteriores ao Guesa, quando ainda era intitulado Guesa errante: em São Luís (1867; em jornal; 1868, 1869, 1870) e em Nova York (1874, 1876, 1877). Presumi que o recurso de não separar as estrofes foi introduzida pelo poeta na edição londrina com o objetivo de reduzir o tamanho e os custos de impressão da obra — inclusive por ter sido feita no exterior. Frequentemente, há também espaços maiores separando certas estrofes, para indicar mudança de tema, local ou tempo. No entanto, observei que nem sempre elas correspondem a uma efetiva necessidade do texto, mas sim a alguma associação mental subjetiva. Evidentemente, sua escolha pessoal foi respeitada, em todos os casos.

1 Pode-se fazer uma consulta suplementar no glossário de nomes próprios constantes dos dois trechos em limerick dos Infernos em Campos, A. e H. (2002, p. 333-37; 397-444).

O Guesa

O Guesa[1]

“La victime était un enfant enlevé de force à la maison paternelle, dans un village du pays connu aujourd’hui sous le nom de SAN JUAN DE LOS LLANOS. C’était le GUESA, ou l’errant, c’est-à-dire la créature sans asile; et cependant on l’élevait avec un grand soin dans le temple du soleil jusqu’à ce qu’il eût atteint l’âge de quinze ans. Cette période de quinze années forme l’indiction dite des Muyscas.

Alors le GUESA était promené processionnellement par le suna, non donné à la route que Bochica avait suivie à l’époque où il vivait parmi les hommes, et arrivait ainsi à la colonne qui servait à mesurer les ombres équinoxiales. Les XÈQUES ou prètres, masqués à la manière des égyptiens, figuraient le soleil, la lune, les symboles du bien et du mal, les grands reptiles, les eaux et les montagnes.

Arrivée à l’extrémité du suna, la victime était liée à une petite colonne, et tuée à coups de flèches. Les XÈQUES recueillaient son sang dans des vases sacrés et lui arrachaient le cœur pour l’offrir au soleil.”

— L’Univers, Colombie[2]

Humboldt (Vue des cordillères) mais cientificamente escreve a história assim:

“Le commencement de chaque indiction étoit marqué par un sacrifice dont les cérémonies barbares, d’après le peu que nous en savons, paroissent toutes avoir eu rapport à des idées astrologiques. La victime humaine étoit appelée guesa, errant, sans maison, et quihica, porte, parceque sa mort annonçoit pour ainsi dire l’ouverture d’un nouveau cycle de cent quatre-vingt-cinq lunes. Cette dénomination rappelle le Janus des Romains placé aux portes du ciel, et auquel Numa dédia le premier mois de l’année, tanquam bicipitis dei mensem. Le guesa étoit un enfant que l’on arrachoit à la maison paternelle. Il devoit nécessairement être pris d’un certain village situé dans les plaines que nous appellons aujourd’hui les Llanos de San Juan, et qui s’étendent depuis la pente orientale de la Cordillère jusque vers les rives du Guaviare. C’est de cette même contrée de l’Orient qu’étoit venu Bochica, symbole du soleil, lors de sa première apparition parmi les Muyscas. Le guesa étoit élevé avec beaucoup de soin dans le temple du soleil à Sogamozo jusqu’à l’âge de dix ans: alors on le faisoit sortir pour le promener par les chemins que Bochica avoit suivis, à l’époque où, parcourant les mêmes lieux pour instruire le peuple, il les avoit rendus célèbres par ses miracles. À l’âge de quinze ans, lorsque la victime avoit atteint un nombre de sunas égal à celui que renferme l’indiction du cycle muysca, elle étoit immolée dans une de ces places circulaires dont le centre étoit occupé par une colonne élevée.

(...)

Lors de la célébration du sacrifice qui marquoit l’ouverture d’une nouvelle indiction, ou d’un cycle de quinze années, la victime, guesa, étoit menée en procession par le suna, qui donnoit son nom au mois lunaire. On la conduisoit vers la colonne qui paroît avoir servi pour mesurer les ombres solsticiales ou équinoxiales, et les passages du soleil par le zénith. Les prêtres, xèques, suivoient la victime: ils étoient masqués comme les prêtres égyptiens. Les uns représentoient Bochica, qui est l’Osiris ou le Mithras de Bogota, et auquel on attribuoit trois têtes, parceque, semblable au Trimurti des Hindoux, il renfermoit trois personnes qui ne formoient qu’une seule divinité: d’autres portoient les emblèmes de Chia, la femme de Bochica, Isis, ou la lune; d’autres étoient couverts de masques semblables à des grenouilles, pour faire allusion au premier signe de l’année, ata[3]: d’autres enfin représentoient le monstre Fomagata, symbole du mal, figuré avec un œil, quatre oreilles et une longue queue. Ce Fomagata, dont le nom, en langue chibcha, signifie feu ou masse fondu qui bouillonne, étoit regardé comme un mauvais esprit. Il voyageoit par l’air, entre Tunja et Sogamozo, et transformoit les hommes en serpents, en lézards et en tigres. Selon d’autres traditions, Fomagata étoit originairement un prince cruel. Pour la succession à son frère, Tusatua, Bochica l’avoit fait traiter, la nuit de ses noces, comme Uranus l’avoit été par Saturne.

Nous ignorons quelle constellation portoit le nom de ce fantôme; mais M. Duquesne croit que les indiens y attachoient le souvenir confus de l’apparition d’une comète. Lorsque la procession, qui rappelle les processions astrologiques des chinois et celle de la fête d’Isis, étoit arrivée à l’extrémité du suna, on lioit la victime à la colonne dont nous avons fait mention plus haut: une nuée de flèches la couvroit, et on lui arrachoit le cœur pour en faire offrande au Roi Soleil, à Bochica. Le sang du guesa étoit recueilli dans des vases sacrés.”*

* “A vítima era uma criança retirada à força da casa paterna, num vilarejo da região hoje conhecida como SAN JUAN DE LOS LLANOS. Era o GUESA, ou o errante, isto é, a criatura sem asilo; e, contudo, ele era muito bem tratado no templo do sol até atingir a idade de quinze anos, período que constitui a dita indicção dos muíscas.

Então o GUESA desfilava em procissão pelo suna, nome dado à estrada que Bochica tinha percorrido à época em que vivera entre os homens, e assim se aproximava da coluna que servia para medir as sombras equinoxiais. Os XEQUES ou sacerdotes, mascarados à maneira dos egípcios, representavam o sol, a lua, os símbolos do bem e do mal, os grandes répteis, as águas e as montanhas.

Ao chegar ao final do suna, a vítima era atada a uma pequena coluna e morta a flechadas. Os XEQUES recolhiam seu sangue em vasos sagrados e lhe arrancavam o coração para ofertá-lo ao sol.”

L’Univers, Colombie

Humboldt (Vue des cordillères) mais cientificamente escreve a história assim:

“O começo de cada indicção era marcado por um sacrifício cujas cerimônias bárbaras, segundo o pouco que conhecemos, parecem todas relacionar-se com ideias astrológicas. A vítima humana era chamada guesa, errante, sem lar, e quihica, porta, porque sua morte anunciava por assim dizer a abertura de um novo ciclo de cento e oitenta e cinco luas. Essa denominação lembra o Jano dos romanos, que era colocado às portas do céu, e ao qual Numa dedicou o primeiro mês do ano, tanquam bicipitis dei mensem. O guesa era uma criança subtraída da casa paterna. Ele devia necessariamente ser retirado de um certo vilarejo situado nas planícies que hoje chamamos de Llanos de San Juan, e que se estendia desde as faldas orientais da Cordilheira até as margens do Guaviara. Provinha dessa mesma região do Oriente Bochica, símbolo do sol, quando apareceu pela primeira vez entre os muíscas. O guesa era muito bem cuidado no templo do sol, em Sogamoso, até atingir a idade de dez anos: então retiravam-no dali e o desfilavam pelos caminhos que Bochica havia percorrido na época em que caminhara por aqueles mesmos locais para instruir o povo, tornando-os célebres por seus milagres. Ao atingir os quinze anos, quando a vítima atingia um certo número de sunas igual ao que encerra a indicção do ciclo muísca, ela era imolada numa dessas praças circulares cujo centro era ocupado por uma alta coluna.

(...)

Ao se celebrar o sacrifício que marcava a abertura de uma nova indicção, ou um ciclo de quinze anos, a vítima, guesa, era levada em procissão pelo suna, que dava seu nome ao mês lunar. Conduziam-na até a coluna que parece ter servido para medir as sombras solsticiais ou equinoxiais e as passagens do sol pelo zênite. Os sacerdotes, xeques, seguiam a vítima: eles iam mascarados como os sacerdotes egípcios. Uns representavam Bochica, que era o Osiris ou o Mitra de Bogotá, e ao qual se atribuíam três cabeças, porque, semelhante ao Trimurti dos hindus, ele reunia três pessoas que formavam uma única divindade: outros traziam os emblemas de Chia, a mulher de Bochica, Ísis, ou a lua; outros estavam cobertos de máscaras semelhantes a rãs, para aludir ao primeiro signo do ano, o ata: outros, finalmente, representavam o monstro Fomagata, símbolo do mal, representado com um olho, quatro orelhas e uma longa cauda. Esse Fomagata, cujo nome, em língua chibcha, significa fogo ou massa derretida que borbulha, era considerado um mau espírito. Ele viajava pelo ar, entre Tunja e Sogamoso, e transformava os homens em serpentes, em lagartixas e em tigres. Para suceder seu irmão, Tusatua, Bochica o tratara, na noite das núpcias deste, como Saturno fizera com Urano.

Ignoramos que constelação tinha o nome dessa quimera; mas o Sr. Duquesne crê que os indígenas ligam a ela a confusa lembrança da aparição de um cometa. Quando a procissão, que lembra as procissões astrológicas dos chineses e a da festa de Ísis, chegava ao extremo do suna, atava-se a vítima à coluna à qual já nos referimos acima: uma nuvem de flechas a cobria e arrancava-se seu coração para ofertá-lo ao Rei Sol, Bochica. O sangue do guesa era então recolhido em vasos sagrados.”

1 As duas epígrafes substituíram comentários críticos ao poema, as “Memorabilia”, que havia no Guesa errante, saído em Nova York (1874, 1876, 1877), anteriormente a esta edição, definitiva, de O Guesa de Londres (1884?).

2 C. Famin é o autor desta citação da enciclopédia L’Univers e explica, assim como a seguinte, de Humboldt, da obra Vue des cordillères, o contexto mítico em que se passa o poema épico, ligado à morte sacrificial do guesa, o errante, pelos sacerdotes muíscas da Colômbia. O Império quíchua existiu no vale de Cuzco, no Peru, de 1110 a 1535, e englobou tribos quíchuas do Equador, Peru, Bolívia e norte do Chile.

3 Ata: primeiro (em quíchua).

Canto Primeiro

1858[1]

1

Eia, imaginação divina![2]

Os Andes[3]

Vulcânicos elevam cumes calvos,

Circundados de gelos, mudos, alvos,

Nuvens flutuando — que espetác’los grandes!

5

Lá, onde o ponto do condor[4] negreja,

Cintilando no espaço como brilhos

D’olhos, e cai a prumo sobre os filhos

Do lhama descuidado; onde lampeja

Da tempestade o raio; onde deserto,

10

O azul sertão formoso e deslumbrante,

Arde do sol o incêndio, delirante

Coração vivo em céu profundo aberto!

“Nos áureos tempos, nos jardins da América[5]

Infante adoração dobrando a crença

15

Ante o belo sinal, nuvem ibérica

Em sua noite a envolveu ruidosa e densa.

“Cândidos incas! Quando já campeiam

Os heróis vencedores do inocente

Índio nu; quando os templos s’incendeiam,

20

Já sem virgens, sem oiro reluzente,

“Sem as sombras dos reis filhos de Manco[6],

Viu-se... (que tinham feito? e pouco havia

A fazer-se...) num leito puro e branco

A corrupção, que os braços estendia!

25

“E da existência meiga, afortunada,

O róseo fio nesse albor ameno

Foi destruído. Como ensanguentada

A terra fez sorrir ao céu sereno!

“Foi tal a maldição dos que caídos

30

Morderam dessa mãe querida o seio,

A contrair-se aos beijos, denegridos,

O desespero se imprimi-los veio —,

“Que ressentiu-se, verdejante e válido,

O floripôndio em flor; e quando o vento

35

Mugindo estorce-o doloroso, pálido,

Gemidos se ouvem no amplo firmamento!

“E o Sol, que resplandece na montanha

As noivas não encontra, não se abraçam

No puro amor; e os fanfarrões d’Espanha,

40

Em sangue edêneo os pés lavando, passam.

“Caiu a noite da nação formosa;

Cervais romperam por nevado armento,

Quando com a ave a corte deliciosa

Festejava o purpúreo nascimento.”

45

Assim volvia a olhar o Guesa errante[7]

Às meneadas cimas qual altares

Do gênio pátrio, que a ficar distante

S’eleva a alma beijando-o além dos ares.

E enfraquecido o coração, perdoa

50

Pungentes males que lhe estão dos seus —

Talvez feridas setas abençoa

Na hora saudosa, murmurando adeus.

Porém, não s’interrompa esta paisagem

Do sol no espaço! misteriosa calma

55

No horizonte; na luz, bela miragem

Errando, sonhos de doirada palma!

Eia, imaginação divina! Sobre

As ondas do Pacífico azulado

O fantasma da Serra[8] projetado

60

Áspero cinto de nevoeiros cobre:

Donde as torrentes espumando saltam

E o lago anila seus lençóis d’espelho,

E as colunas dos picos dum vermelho

Clarão ao longe as solidões esmaltam.

65

A forma os Andes tomam solitária

Da eternidade em roto vendaval

E os mares compelindo procelária,

Condensa, altiva, indômita, infernal!

(Ao que do oceano sobe, avista a curva

70

Perdendo-se lá do éter no infinito,

Treme-lhe o coração; a mente turva

S’inclina e beija a terra — Deus bendito!)

Ou a da noite austral, co’ a flor do prado

Comunicando o astro; ou a do bronco

75

E convulsivo se anelar dum tronco

De constritor, o páramo abrasado!

E o deus no espaço, em fulgurosas vagas

Repercutida a luz no céu profundo,

Dos Andes a descer fugia as plagas

80

Da morte o filho. O encontrareis no mundo:

Ora sorrindo o riso dos amores,

Que ao peregrino encantam corações;

Ora chorando as tão saudosas dores,

No túm’lo debruçado das nações.

85

Ele entrega-se à grande natureza;

Ama as tribos; rodeiam-no os selvagens;

Trêmulo o Amazonas corre; as margens

Ruem; os ecos a distância os pesa.

Ama, acesa a planície, em lentejoilas

90

Luzindo as florezinhas verticais;

Dorme à sombra de místicas papoilas

Uiva[9] o vento volvendo os florestais.

Escuta hinos d’além; voa à corrente

Dos pongos, que retumbam no deserto;

95

Do cálix pende ao rir d’enlevo aberto

Da flor, que se desata enrubescente —

“Flor solar! Sussurrantes ao meio-dia

As abelhas na selva, na espessura

Reina o viver — Oh! bela criatura!

100

A luz dos olhos teus é tão sombria!...

“Se comprimem-se os membros palpitantes

A passá-los em si, ou são delírios

Dos encantos, ou cândidos martírios

Dos desejos instando co’ os instantes,

105

“Não sei. Mas, tinto de coral o rosto,

Em doce encarnação, qual se se abrissem

No coração jardins e que florissem

Do matiz vivo, puro e não composto,

“Desce o vago dos céus, desce no enlevo

110

Crepuscular e à doce transparência

Das rosas namoradas da inocência...

— Ser e não ser.” — Adeuses eu descrevo:

Adeuses, co’ a gentil filosofia

Com toda a metafísica inspirada

115

De Platão o divino; que em poesia

Possa caber nesta soidão sagrada.

Descrevo a embriaguez d’elíseos sonhos

E as tão formosas coisas de tal sorte

Das mãos dos céus seráficos risonhos,

120

Caindo meigas entre a origem e a morte.

Nossa alma eterna pelas raias erra

Dos desterros da vida s’extinguindo;

Depois, qual o estou vendo estar luzindo,

Vem ver-se o sol; depois, ao diabo, à terra...

125

Oh! de amor quantas c’roas delirantes!

Florchameja das matas o dossel,

Doiram-se frutos, fendem-se, brilhantes

Gotas vertendo d’ambrosiado mel!

Concertam passarinhos na ramagem

130

Co’ os rumores, que ouviram no paraíso

Os primeiros amantes — mansa aragem,

Ondas frescas, a sombra, o amor, o riso,

Saudosa sesta, no íris da corrente

Visagens, a que perde-se e desalma

135

Bela forma compondo a adolescente,

Sons na ribeira, no deserto a calma —

Quando acorda-se à voz da natureza,

Do beija-flor nas asas que a solteira

Co’ o mavioso langor desta palmeira

140

Derrama em torno à mágica beleza!

Os assombrados olhos lhe branqueiam

Qual o voar da borboleta, errantes

Entre cílios umbrosos, que os diamantes

Em al centelha ignívoma incendeiam;

145

E param, meigos da fatal meiguice

De Vésper em seu centro de vapores.

Ela entrega-se e exala qual as flores

E, de a colherem na soidão, bendiz-se.

Ela é qual a baunilha, seus cabelos

150

Trescalam luze-negros aromosos,

Rosam-lhe os risos-flor, e os braços belos

Penetram enlaçando-se viçosos!

Aqui não são as nuvens, que desmaiam

Nas auroras de amor vãs outonais;

155

Aqui dardeando os raios, onde caiam

Levam a morte ou gozos perenais:

Que olhos tão puros não, nunca entornaram

Do fogo interno tantas claridades,

Íris de tanta luz, que se geraram

160

No amor do sol co’ as belas tempestades:

Móveis noites d’estrelas que fagulham

Toda existência, o reino dos sentidos

Passando ao coração, e nos ouvidos

O fracasso dos pongos que marulham!

165

Seguide-a: luta brava, mimos — hoje

Se ela voa veloz e peregrina,

Corça esbelta espantada na campina,

Persegui — que amanhã já menos foge:

Volta o ágil pescoço, num pé lindo

170

Balanceia confusa, e sorridente

Ireis vê-la; mas, quando obediente,

Aconselho-vos, dai tudo por findo...

Ou morrereis! que são divinas faces

Onde alvorecem as mais puras rosas:

175

Não há na várzea acácias tão cheirosas,

Nem frechas tão brilhantes, tão fugaces!

Oh! precisa-se ver como, rendida

Ao grande amor, a Brasileira esquiva

Tem extremos! e como enternecida

180

Estende a pomba o colo compassiva!

Bela qual este sol dos grandes climas

Do seu país, ela é fiel e nobre:

Mas irradia e luz — coriscos sobre

Nossa ilha verde de florentes cimas,

185

Se mal suspeita uma rival! em zelos

As vaporosas roupas desampara,

E com lívidas faces olha e encara

Ao tirano! s’embrulham seus cabelos,

Abandona-se à dor. Acesa quanto

190

Inflamável, semelha de vingança

Furiazinha ferida, na esperança

Do coração, na fonte do seu pranto.

Irada sem ser fera, qual a bela

Garça ofensiva pelas asas, rudas

195

Na doce alvura, as horas suas mudas

Começam de ir. Então, não há mais vê-la;

Porque nas sombras pela noite, oculta

Qual o foi para amor, ela sozinha

Comprime a fronte d’anjo, se amesquinha

200

E na rede embalada se sepulta:

Que bem julga-se envilecer chorando

Ante quem a roubou duma existência

Feliz, lançando-a na fatal demência

Em que ela está, perdida. Então cantando

205

A vereis, se passardes sem ser visto,

Beijando o filho caro; e no seu canto,

Nessas notas finais, longas do pranto,

Se ela queixa-se, apenas diz: existo.

Casa onde caiu raio, onde a centelha

210

Deixa o formoso olhar, Mima[10]! Calou-se

A mãe preta que assenta-se aos pés dela,

E boas novas ninguém mais lhe trouxe.

Oh, ela tem razão! Mas, vingativa

Nos serpentinos ímpetos ainda

215

E nunca se desonra. A noiva finda,

Começa a viuvez meditativa.

A viuvez do amor desesperado

Da que cedeu, que fez dos braços leito

De sonhos, e que vê sobre seu peito

220

Altar de um deus por outra derribado:

Da que solta correu, virgem, menina

Do páramo e do val’, qual o perfume

Sobre os raios do sol, na adamantina

Fonte mirou-se... e como se resume!

225

A viuvez da que desperta e cerra

Os olhos de vergonha — na fraqueza

Em que os seios s’inflamam da beleza

E o desencanto que encontrou na terra.

Tal bonina quereis, pura, cheirosa?

230

Solenes calmas — quando além desmaia

O areal vasto de deserta praia,

Vede-a banhar-se, esplêndida, donosa,

Nas ondas de oiro e luz Uiara[11] bela!

Rósea a tarde — da porta no batente,

235

O dia pelos montes decrescente

Trazendo mil saudades à donzela!

Quem a não ama! se ela é tão suave

Na indolência dessa hora! a luz que emana

Dos céus nela reflete, o trino da ave

240

E o brando olor da terra americana.

E no silêncio esvaem-se-lhe enfermos

Lentos olhares seus, meiga violeta

Inspirações da vária borboleta

Do bosque a anoitecer nos fundos ermos.

245

Ou inda, ainda mais bela, se enlanguesce

Rindo-se às nuvens-sonhos lhe adejando

Do cachimbo doirado, e s’embalando

Em lascivos quebrantos adormece!

Realça mais o quadro a sombra escura;

250

Aproximai-vos, pois, que nos ardores

Da sesta é doce a inclinação das flores

Do aroma ao peso e à sonolenta alvura.

Num abandono voluptuoso dorme

A bela natural do clima ardente,

255

Uma alva perna a lhe pender luzente

Da varanda de plumas multiforme:

Tonteia a fronte além, raptos remontam

Pensamentos aos céus... olhai, que seio

Almo e tão branco intumescendo ao meio

260

Dum corpo a viçar lírios, que despontam

Ao fogo eterno! larvas doutros mundos,

De que neste vos dão tremenda ideia

Os dânteos tratos com que amor se ateia

Na alma, vedando os pomos rubicundos!

265

Se fruta preferis de travo agreste,

Ou peixe-elétrico a lampear nas águas,

Ou d’ave andando ao sol que a punge e veste,

Altivo colo e longe ouvidas mágoas:

Dos festins fúnebres, ritual piedoso

270

À sombra circular dos arvoredos,

Fogosa indiana manitô saudoso,

Suspira e escuta ao zéfiro os segredos;

À flórea margem renovando as tranças,

Luzindo o olhar de lago puro e morno,

275

Das cruas provas, em ruidosas danças

A apresentada, roda a amor em torno;

A flor colhei dos troncos, tão selvagem,

Tão vagabunda, que nos galhos mora,

Que assalta as brenhas, que anda em ciganagem,

280

E co’ o ramo espreguiça-se na aurora;

Vogai nas balsas co’ a Puru boiante;

Co’ a miranha no monte ide fugindo

Do antropófago umauá se partindo

Espectro. —

Meia-noite! O Guesa errante

285

(Na selva os berros do jaguar fragueiros,

Nas plúmbeas praias da deserta Ronda

Colhendo o lanço os ledos marinheiros),

Do seu banho noturno agora da onda

Se separava. Assobiando os ventos

290

Nas encostas sonoras, lhe enxugavam

Os seus negros cabelos, que agitavam

Qual ondulam sombrios movimentos

Sobre o Solimões pálido. Ele escuta:

Auras surdas; diáfanas alfombras

295

No espaço; o ressonar da pedra bruta;

E entristeceu.

Contemplação nas sombras:

“Não foste ainda o Letes... Aqui, donde

Veloz gavião-real, prendendo a cobra

Que esfuzia e debate-se, desdobra

300

No ar as asas serenas e responde

“Com grita ovante ao s’escorjar violento

Do réptil, sobre o espaço ora o soltando

Em convulsão brilhante, ora sedento

E lívido o seguindo e o retomando —

305

“À dor sua abraçado, no martírio

Do que dobra ao bater do pensamento

E não pressente vir-lhe o esquecimento

Nem dos céus, nem da morte ou do delírio,

“O homem descansa. Uma ave se desata

310

E desdenha ao rochedo; e ele aí, preso

Pelas cadeias do seu próprio peso

Une-se à terra... condição ingrata!

“Oh, ironia! o fazem miserável

E abrem-lhe os olhos! para quê? —

Estrelas,

315

Cintilai! cintilai! — Vermelhas velas

Passando pela sombra permeável,

“O pescador, ficando mudo, as toma

Pelo vulto fantástico descendo

Da mãe do rio, fluida estendendo

320

As formas na onda móvel. Puro aroma

“Exalam os seios naturais! se cria

Um filho neles. A maior aurora

Que precedeu ao sol, foi nesta hora

Que s’encarnou nos braços de Maria!

325

“Descei, raios da noite! O dia é claro,

E pode mesmo ser talvez mais belo!

Porém a noite etérea traz o selo

Do coração ao sentimento caro.

“Quanta augusta mudez! Oh! é verdade,

330

Não é uma ilusão, que está-se ouvindo,

Penoso deus, ao tempo dividindo

Lento o horário fatal da eternidade!

“Apagam-se no mundo agora as luzes,

Rompem-se as másc’ras e das vãs paixões

335

Os crimes s’erguem co’ as exalações

Do impuro estagno. Como tu seduzes,

“Desonra! que os abismos dos teus olhos

Da alma inocente as esperanças bebem!

Mudam as cenas dos jasmins a abrolhos,

340

E os amores resistem, porém cedem:

“Doce degradação — Byron[12] eterno —

Qual andorinha alegre que esvoaça

Por sobre o Paulo Afonso[13], e passa e passa

Mirando-se gentil à flor do inferno:

345

“A onda estua, o turbilhão ressoa

Pelo abismo, o nevoeiro são bandeiras

D’íris de oiro brilhante, feiticeiras

Belas asas de Lúcifer; revoa,

“E passa, passa, e voa já mais rasa;

350

Nessa fascinação da queda e as vozes

Já sente o palpitar d’águas atrozes

A sorrir-lhe, a beijar-lhe as pontas da asa —

“Ai adeus! e sumiu-se. Num tormento

Vai das ondas levada. Mais uma hora,

355

Lá no fim da corrente eis que a devora,

Só, o abutre da dor. — Neste momento

“Os meus prazeres são co’ a natureza

É nas plagas inóspitas, co’ a vaga

Que são as minhas festas, na tristeza

360

São as brisas da noite quem me afaga:

“Porque o destino e a dor do pensamento

Encontram aqui sempre alguma infinda

Consolação... mais dolorosa ainda —

Nossa alma é dupla sobre o isolamento!

365

“Os gozos seus aqui são solitários,

Deus do passado! mas então as rosas

Não s’esfolham, tão murchas, tão penosas,

Da face púdica; os vestais sacrários

“Não penetram-se; o sono sossegado,

370

Qual um sonho do mal, não se perturba

Sitibundo de amor e embriagado

Na rósea taça, que s’eleva à turba...

“Mas, quanta dor no amor! e que aflitivos

Dos outros corações não se alevantam

375

Prantos d’em torno ao meu! que o desencantam

Da luz, o apartam do bailar dos vivos.

“E fujo em vão: cá dentro, dentro escuto

Soluçar fundo... e não desagradeço;

Vê-se, como tão rápido anoiteço,

380

Como de sombra e solidão me enluto.

“Entretanto horas há, qual as que expiram

Neste instante através da minha vida,

Em que sinto correr grata e querida

Lágrima, orvalho de saudades...

Giram,

385

“Talvez, sentem-se os círculos divinos

De asas no ar inefáveis — Santo Espírito!

Sobre o raio diáfano e sopito

Descei da noite de formosos hinos!...

“Do mundo despedi-me, está despido

390

O manto social que me trajava:

Eu direi a razão por que hei partido

Para longe de quanto eu mais amava.

“Esta alma acostumando-se às estrelas,

Às soidões aniladas, a exilar-se

395

Nas montanhas umbrosas, a embalar-se

Qual as aves do céu nas vascas belas

“Do oceano a torcer os puros músculos

De seus ombros profundos, — que se riam

Os fátuos meteoros que desfiam

400

À face de notâmbulos crepúsculos,

“Rompem-se as relações e (não odeio,

Que não possam ouvir-me) discordante

Só não fica esta Voz[14] d’eterna amante,

Que dá sofrer e amar co’ o mesmo enleio.

405

“Anda-se qual eu ando, sem conforto,

Vendo a verdade nas divinas dores,

E nestes astros, neste abril de flores,

Somente espinhos — como no Mar Morto

“Cingiam a onda e a desmaiada fronte,

410

Coroa única... Eu que sou? quem era?

Ramo estalado ao sol da primavera,

Olhando os cumes do teu sacro monte,

“Filha eterna dos céus! Oh! ninguém queira

Saber o quanto pode ter passado

415

Um mudo coração que chega ao estado

Solitário, em que estou nesta ribeira!

“Eu não conheço as afeições queridas

Da família e do lar: as minhas mágoas,

Qual os sons destes rios, destas fráguas

420

Neste silêncio morrem, vão perdidas,

“Sem a tão doce inclinação que leva,

Qual a veia dos vales, aos ouvidos

O puro mel de lábios conhecidos —

A noite eu sou, consumo a minha treva.

425

“Mas, qual no exílio d’alma o vão suspiro

Parte-se, e as ilusões abandonando

Do mundo sai, direito ao seu retiro

O jogador suicida, praguejando

“Contra os deuses e os homens, não me queixo

430

Da Fortuna e do Amor... cândida presa

Que um filho d’águia no doidar despreza

Dos delírios ao sol — em que inda o deixo.

“Porém, vós, que não tendes a serpente

Escamosa a morder-vos enrolada

435

No coração em sangue, quanto amada

Não será vossa vida d’inocente!

“Também frui no engano destes sonhos

D’alvejantes visões — asas radiosas

Velando em meu abismo, mariposas

440

Nortes do errado mar... Dias risonhos,

“Que não fazem senão que se ressinta

Mais do negrume a sombra! Ainda eu amo:

Bem vês que ao meu inferno te não chamo;

Deixa-me só, na lágrima retinta

445

“Banhar a bela tarde, que se apaga

Dos olhos meus. — Atrás ficava a França,

Qual um lume saudoso; d’esperança

Novo lume eu seguia sobre a vaga,

“Onde eu era a tormenta! Eis o passado.

450

Quanto ao presente... o gelo, a morte existe

Fria entre mim e o mais, e mudo e triste

O céu, qual de minha alma repassado.

“Porém, que importa tudo isso? — quando

A ação divina desce, e com o que erra

455

Ser orgulhoso, vem se unir na terra,

Sempre é infeliz o misto resultando.

“Corro ao túmulo; as crenças namoradas

Venho esquecer aqui... nunca s’esquecem!

Surgem neste horizonte interno aladas

460

As formosas saudades, aparecem

“Qual ledas aves d’Óssian[15] voltejando

Sobre o escudo sonoro do guerreiro

Que seguiam ao vale. O desespero,

A alma livre imortal dilacerando,

465

“A indiferença cria, irmã da morte,

Cega a esses lises de que amores falam

Com saudosa magia, em que s’exalam

Os seios das paixões da virgem forte,

“E a tarde sideral... cinza deixei-os,

470

Sem s’inflamarem, nem dos ventos serem;

Da saciedade lívida a s’erguerem

Num presente isolado, os belos seios!

“Trêmulos eram, eram travesseiros

Magos do sonho, e solidões formosas

475

Dos bem-queridos crimes feiticeiros

Do coração, que às chamas enganosas

“Endoidece. Dos céus que então se digam

Os mil romances de virtude, clamam

As voragens por estes seios que amam,

480

Que eternizam desejos, que se ligam

“Ao sacrifício, e dos anelos ternos

Se desencantam no aborrecimento,

Céus! de desgosto e frio tédio, infernos!

Do que nos deram de melhor...”

O vento

485

Murmurou, qual satânica risada

Que estalasse na treva.

“Então, se geram

Sutil remorso e a saudade amada —

Tal por divertimento nos fizeram...”

Ora o Guesa, talvez supersticioso

490

Do deserto, das sombras, dessas vozes

Formidáveis da noite além nas fozes,

Estremeceu e despertou medroso:

Que é num lúcido sono que as ideias

Prolongam-se mais fundas em nossa alma.

495

“Quem s’está rindo? !... eu devo com mais calma

Pensar... não são tão sós mesmo as areias...

“E eu verguei ao peso dos meus males —

Céus, quanto sofro! tenho consumido

Gota por gota do meu negro cálix

500

O fel, de que acabei por ser nutrido...”

Força da solidão, eterna imagem

Contemplada nos céus, alma em ação,

Oh! sê divina! e vós, musas da aragem,

Vibrai as harpas da meditação!

505

“Eu falava nas coisas em que nunca

Devera de eu falar: é resignado

Que devemos sentir ser-nos quebrado

O coração, qual onda amara, adunca.

“Elemento de amor, dor, que devoras

510

Os que nutres, nos lábios de um maldito

O verbo teu será sempre bendito...

— Eis o risonho grupo das auroras!

“Não; foi rara neblina quando move

De seu vapor as alvas fraldas belas;

515

Ainda o grito das aves sentinelas

Das horas do deserto, ao longe se ouve.

“Não esperei de viver tanto! há muito

Que está contado o número sombrio

Dos dias meus. À beira deste rio

520

Preso às minhas ruínas se ainda nuto,

“É porque tenho de pagar favores

De muitas mãos, que foram recebidos

Por um prazo, que julgam-se perdidos,

Talvez, e são as sempre-vivas dores.

525

“Nunca os agradeci, como há costume

De em cortesia agradecer-se a oferta:

Os reconheço, crede e tende certa,

Além da gratidão, que é flor do cume,

“A letra — juros, capital. — Um dia,

530

Lembro-me agora, náufrago e perdido,

Porém só, na mudez minha e sombria

Fui à audiência dos reis; fui recebido.

“Meu rosto juvenil tinha a beleza

Da morte prematura, uma lembrança

535

O silêncio dos olhos e a tristeza,

Vago destino ou d’algum dia esp’rança.

“Eram os pais dos povos, fui. Somente

Nessa dívida d’honra, a salvação

Do suicida e dos afros mui dolentes,

540

Quisera eu bem sagrada discrição.

“Minha mãe virtuosa, ó liberdade,

Do coração amor! voltei mais nobre!

Tal reservado ofende à majestade,

Os reis não correspondem-se co’ o pobre.

545

“O que é de César, pela grande porta:

Na pequena e suspeita, o que é de Cristo

Rev’lucionário eterno. — Um véu sobre isto,

Cuja antiga lembrança punge e corta.

“Bênçãos aos reis, e maldição aos réus,

550

Qual bem podiam de oiro ser as rosas.

— Não se apaguem da vida as tão formosas,

Mais recendentes, os encantos meus,

“Sempre que nos libertam!

Quanto amarga

Teu fruto, impuro, doce amor! se a amante

555

Com purpurino rir nos cinge adiante

Dos deuses; se na adolescência a carga

“Do coração é leve, — oh! quanto é leve!

Se as volívolas horas desparecem

Na fuga esperançosa e nos parecem

560

As coisas rindo-se, esperai: em breve

“A sonda ao fundo toca da existência:

A lia a tolda; de encantados mares

As fadas vão-se e vêm os negros ares;

E vem de scorpio o dardo de violência —

565

“Emudecei! perpétuas de virtude,

Onde o astro caiu da mocidade,

Por sobre a relva, mantos do ataúde,

Roxas coroas teçam de saudade!

Foi Chatterton[16], oh Deus! que encontrou negra

570

A aurora do viver, na luz doirada!

E então, sabeis o quanto é desgraçada

A dor sem causa! nunca mais se alegra;

“Faz-se o deserto dentro aqui, profundo,

Onde flutua o coração sem norte;

575

Em torno, outro deserto, em todo o mundo,

Por onde qual um vivo com sua morte,

“Passa-se; e qual a fúnebre corrente,

D’eternidade humilde tributária

Rolando ao mar a onda solitária,

580

Já da velhice o frio se pressente,

“E que tudo há passado, e nada falta,

Ou... é o mesmo... porque quando goza

Do repouso o mortal, se ele repousa,

Logo a implacável Voz o sobressalta!

585

“Mas, ao sem rumo delirar dos passos

Em que, malgrado seu, lá vai descendo,

Afeiçoa-se enfim, ama os espaços,

Qual a nuvem d’outono os percorrendo —

“Será pela leviana, quão formosa

590

Do amor e da discórdia estrela, entrando

No céu, que se alvorota a harmoniosa

Ordem dos astros, que me está turbando?

“É com tácito horror que à noite mádida

Contempla-se esta morte pelos poros

595

A vida transudando em lindos, louros

Vermes, em que se transfigura esquálida;

“Sublimes Prometeus[17] encadeados

Dos rochedos no trono, ao largo olhando,

E o pensamento em voos desvairados

600

Glórias vãs da existência reclamando!

“E eu também nasci, e enquanto queres,

Meu negro fio tece — ai! desconcerta

Teu manto vivo, que se andraja e esperta

Neste mistério eterno — reverteris.

605

“Lei dolorosa... terra! terra! fora

Tua esta divindade! mas, te vejo

Brinco das mãos de um sol, que em mudo beijo

No teu berço de sombras te devora:

“E a mosca, o sábio, a virgem planta altiva

610

Servindo nas delícias execradas,

Ó terra! umbroso e único conviva,

Do banquete infinito! degradadas

“São tuas criações! quando as consomes,

Nesse teu desespero revolvida

615

Triste e no próprio seio a fartar fomes,

Dize, não sentes fundo a dor da vida?

“Mas, esqueço; me perco em vãos pensares.

E eu não posso parar: a Voz me brada

— Não é ’i tua pálida poisada! —

620

De toda parte, de através dos mares,

“De através dos desertos! E que importa

A Ashavero acenar, negro de poeira,

Que suspirando passa e não aporta,

A rama de pacífica oliveira,

625

“Correr a fonte límpida? Entretanto,

Quero ainda, Senhor, ver sobre a terra

O sol que acompanhava-me na serra,

Que eu já subi, que já subimos tanto! —

“E gotejam as lágrimas profundas;

630

Também a noite chora —

Que amanheça!

Perfez-se da diabólica cabeça

A rotação sombria: as sombras mudas

“Movem-se com o embalo flutuoso

De seus mantos etéreos. Belas brisas!

635

Assim s’expandem d’inocência e gozo

Os céus nascentes de umas faces lisas.”

Canto Segundo

1858

Ao meu companheiro de melhores dias V. C. F. de Saboia

1

Opalescem os céus — clarões de prata —

Beatífica luz pelo ar mimoso

Dos nimbos d’alva exala-se, tão grata

Acariciando o coração gostoso!

5

Oh! doce enlevo! oh! bem-aventurança!

Paradíseas manhãs! riso dos céus!

Inocência do amor e da esperança

Da natureza estremecida em Deus!

Visão celeste! angélica encarnada

10

Co’ a nitente umidez d’ombros de leite,

Onde encontra amor brando, almo deleite,

E da infância do tempo a hora foi nada!

A claridade aumenta, a onda desliza,

Cintila co’ o mais puro luzimento;

15

De púrpura, de oiro, a c’roa se matiza

Do tropical formoso firmamento!

Qual um vaso de fina porcelana

Que de através o sol alumiasse,

Qual os relevos da pintura indiana

20

É o oriente do dia quando nasce.

Uma por uma todas se apagaram

As estrelas, tamanhas e tão vivas,

Qual os olhos que lânguidas cativas,

Mal nutridas de amores, abaixaram.

25

Aclaram-se as encostas viridantes,

A espreguiçar-se a palma soberana;

Remonta a Deus a vida, à origem dantes,

Amiga e matinal, donde dimana.

Acorda a terra; as flores da alegria

30

Abrem, fazem do leito de seus ramos

Sua glória infantil; alcíon’ em clamos

Passa cantando sobre o cedro ao dia

Lindas loas boiantes; o selvagem

Cala-se, evoca doutro tempo um sonho,

35

E curva a fronte... Deus, como é tristonho

Seu vulto sem porvir, em pé na margem!

Talvez a amante, a filha haja descido,

Qual esse tronco, para sempre o rio —

Ele abana a cabeça co’ o sombrio

40

Riso do íris da noite entristecido.

“Vagas eternas, se escondeis no seio

Alguma coisa que, de mim, procuro

Neste afã mudo, solitário, obscuro,

Embalançai, adormecei, — já creio...

45

“Cante o nauta a partida na alvorada,

Retina à amarra o cabrestante opresso,

Rujam chamas fornalhas abrasadas,

Erga-se e trema o carro do progresso!”

E qual o corvo taciturno voa

50

Atravessando o rio sobre o vento,

O vapor fumegando, num momento

Rente à riba direita alveja a proa:

Caminha ousado nas vermelhas rodas

Que espanejam ao longe: aos sons ruidentes

55

Saem da brenha às alterosas bordas,

Ficam olhando os índios inocentes.

Além, do rio s’encobriu na volta

O balcão ideal, onde altas frontes

Duas nações debruçam! não são montes,

60

É Tabatinga que ao Império escolta:

Presídio imaginário! tais aurora

Miragens pinta nestes céus albores —

Já da terra, que afasta-se e descora,

Ao movimento s’encobriu co’ as flores.

65

“Desço a corrente mais profunda e larga

Que se há visto rasgar de pranto a face

Da terra de misérias! outra nasce

Na dor dos homens, porém negra, amarga:

“Quando, voltando dos festins culpados

70

A alma vã, prostituta arrependida,

Só traços da fortuna que é partida

São, dos olhos que choram, encontrados;

“Ou quando a que nasceu para ser nossa

Vemos em braços d’outrem delirando;

75

Ou meiga pátria, esperançosa e moça,

Do seu túmulo às bordas soluçando.”

Gela na Cordilheira[1]; hartas costelas

Descarnam ribas; à corrente afoita

Chamaloteiam ondas ledas, belas,

80

Amplas de sombras largas. Sobre a moita

Nestas noites alvíssimas d’estio,

Felizes nos desertos, encostada

A montaria do índio, abandonada,

Na indolência cantando desce o rio.

85

O Éden ali vai naquela errante

Ilhinha verde — portos venturosos

Cantando à tona d’água, os tão mimosos

Símplices corações, o amado, o amante.

Encantados lá vão, às grandes zonas

90

Dum outro mundo, a amar, a ouvir cantando:

Oh, ninguém sabe o encanto do Amazonas

Ao sol, ao luar, as águas deslumbrando!

Esta é a região das belas aves,

Da borboleta azul, dos reluzentes

95

Tavões de oiro, e das cantilenas suaves

Das tardes de verão mornas e olentes;

A região formosa dos amores

Da araçarânea flor, por quem doudeia,

Fulge ao sol o rubi dos beija-flores,

100

E ao luar perfumado a ema vagueia.

Ao longe as praias de cristal s’espaçam,

Vibrando a luz, e os bosques s’emaranham, Cabeleiras dos ventos, que as assanham;

— As feitorias os seus tetos traçam:

105

São muitos arraiais, nações diversas,

São filhos do ócio, que ora despertaram

Na ambição vária (as multidões dispersas

Do arau’ medroso às águas se arrojaram);

Tumultuados volvem as areias,

110

Esquadrinham, revolvem, amontoam,

Com a sede dos que da terra as veias

De suor não regam, vozes não entoam

Na sossegada lavra, esperançosas

Tangendo o boi do arado. O povo infante

115

O coração ao estupro abre ignorante

Qual às leis dos cristãos as mais formosas.

Mas, o egoísmo, a indiferença, estendem

As eras do gentio; e dos passados

Perdendo a origem cara estes coitados,

120

Restos de um mundo, os dias tristes rendem.

Quanta degradação! Razão tiveram

Vendo, os filhos de Roma, todos bárbaros

Os que na pátria os olhos não ergueram,

Nem marcharam à sombra dos seus lábaros.

125

O estrangeiro passa: que lhe importa

A magnólia murchar, se ele carece

Tão só dalgumas flores?... Anoitece

Num sono aflito a natureza morta!

Julgai do que dois séc’los embrutecem —

130

E lá estão a dançar (que a mais não podem)

Porque do sol que nasce ainda lhes sobem,

No sangue os raios — amo-os... me entristecem...

Que mentirosos gênios predestinam,

Deus clemente! nos quadros do Amazonas,

135

Tanta miséria ao filho destas zonas

Onde em salmos os dias matutinam!

Mas, que danças! não são mais as da guerra,

Sacras danças dos fortes, rodeando

A fogueira que estala e a, que inda aterra,

140

Vitória os hinos triunfais cantando:

Quando os olhos altivos lhe não choram

Ao prisioneiro, enfurecido aos gritos

Do vencedor que insulta seus avitos

Manes, que para além das serras foram.

145

Crepitante cauim girava ardente

E os guerreiros na glória deliravam,

Solene e vasto o círculo cadente

Onde valor os chefes assopravam

No sacro fumo, rebramando o espaço

150

Oh, como eram selvagens os seus gritos

Lá no meio da noite dos recitos,

Sombrio a balançar pendente o braço!

Selvagens — mas tão belos, que se sente

Um bárbaro prazer nessa memória

155

Dos grandes tempos, recordando a história

Dos formosos guerreiros reluzentes:

Em cruentos festins, na vária festa,

Nas ledas caças ao romper da aurora;

E à voz profunda que a ribeira chora

160

Enlanguescer, dormir saudosa sesta...

A voz das fontes celebrava amores!

As aves em fagueira direção

Alevantando os voos, trovadores

Cantavam a partir o coração!

165

Selvagens, sim; porém tendo uma crença;

De erros ou boa, acreditando nela:

Hoje, se riem com fatal descrença

E a luz apagam de Tupana-estrela.

Destino das nações! um povo erguido

170

Dos virgens seios desta natureza,

Antes de haver coberto da nudeza

O cinto e o coração, foi destruído:

E nem pelos combates tão feridos,

Tão sanguinárias, bárbaras usanças;

175

Por esta religião falsa d’esp’ranças

Nos apóstolos seus, falsos, mentidos.

Ai! vinde ver a transição dolente

Do passado ao porvir, neste presente!

Vinde ver do Amazonas o tesoiro,

180

A onda vasta, os grandes vales de oiro!

Imensa solidão vedada ao mundo,

Nas chamas do equador, longe da luz!

Donde fugiu o tabernác’lo imundo,

Mas onde ainda não abre o braço a cruz!

185

“Vejo, opresso dum mau pressentimento,

A lanterna, os quatro olhos à noitinha

Fazendo esgares fúnebres, sozinha

Da verga a olhar e a se mover co’ o vento...

“Olá! que apaguem! temos belos astros

190

Que os caminhos alvejam sobre o rio,

E vigilante o prático gentio,

E falam rodas pela luz dos mastros!”

Abalroam a noite sonorosa

Longas vozes ondeando nas soidões;

195

Ressoa a margem, taciturna, umbrosa,

D’alvoradas cantadas nos serões.

Amava o Guesa errante esses cantares

Longínquos a desoras nas aldeias;

Se aproximava, triste, dos lugares

200

Tão saudosos —

“Saltemos nas areias. —

Porém, que é isto?! peste! que descoras,

Depravas d’alma o instinto, que os perfumes

Alegram, divinizam, sobre os cumes

Das trescalantes flores destas horas!

205

“E eu vi, longe daqui, a morte ao seio

Da família feliz despedaçando,

Rotos os laços do mais puro enleio,

A virtude, a beleza soluçando!

“O silêncio caiu, fez-se a tapera

210

Na Concórdia dos cantos e os amores...

Magalhães, Magalhães, na primavera

Partiste — e em teus jardins já murcham flores!”

Na mata de mil anos o crescente,

Qual errante caipora que divaga

215

Pelas sombras dos troncos, docemente

Seus infantes clarões recolhe e apaga.

Ardem os fogos no areal de milhas

Ondulando nos ares, espalhados

Por entre acervos d’ovos e as vasilhas

220

Em que aos raios do sol são depurados.

Vão e vêm os caboclos vagabundos,

Bêbados riem-se diante das fogueiras

Ou balançam-se em lúbricas maqueiras,

Nestes odores podres-nauseabundos.

225

Penetremos aqui nesta barraca —

Da candeia d’argila uma luz morta

’través da nuvem de poeira opaca

As claridades lôbregas aborta.

Ora, o Guesa que sempre se sentia

230

Revestido do signo, e sem do insano

Zeno ser filho, então lhe acontecia

Deixar o manto etéreo e ser humano.

Ele atendeu. Mas, breve, lobrigando

Das armas e do altar a melhor gente,

235

Foi levado da elétrica corrente,

Flor de lótus ante ela relutando:

Pois, tão grande é a força dos exemplos

Que dão homens aos cândidos d’infância:

Seguir aos sábios crendo, na ignorância

240

Aos prostíbulos vão, vindo dos templos.

Tal o filho do Sol, peregrinando

A sós, dos mundos à atração risonha,

No barracão pernoita; e acorda estando

Qual quem da sociedade s’envergonha.

245

— E lá perdeu-se no pegão pampeiro,

Quando os índios mais vários doidejavam

E este canto verídico e grosseiro

Em toada monótona alternavam:

(MUÇURANA histórica:)[2]

250

— Os primeiros fizeram

As escravas de nós;

Nossas filhas roubavam,

Logravam

E vendiam após.

255

(TECUNA a s’embalar na rede e querendo sua independência:)

— Carimbavam as faces

Bocetadas em flor,

Altos seios carnudos,

Pontudos,

260

Onde há sestas de amor.

(MURA comprada escrava a onze tostões:)

— Por gentil mocetona,

Boa prata de lei.

Ou a saia de chita

265

Bonita,

Dava pro-rata el-rei.

(TUPINAMBÁ ansiando por um lustro nos maus PORTUGUESES:)

— Currupiras os cansem

No caminho ao calor,

270

Parintins orelhudos,

Trombudos,

Dos desertos horror!

(Coro dos índios:)

— Mas os tempos mudaram,

275

Já não se anda mais nu:

Hoje o padre que folga,

Que empolga,

Vem conosco ao tatu.

(TAGUAIBUNUÇU conciliador; coro em desordem:)

280

— Eram dias do estanco,

Das conquistas da Fé

Por salvar tanto impio

Gentio...

— Maranduba, abaré!...

285

Do agudo ao grave, memichió destoa,

Entrando frei Neptunus ventania:

Psiu! macaca veloz, Macu-Sofia[3],

Medindo-lhe o capuz, de um salto voa!

E lá vão! e lá vão! pernas e braços

290

A revirar Macu, que solavancos

Que o frade leva, aos trancos e barrancos,

Entre aplausos gerais, palmas, fracassos!

Olha o vigário! a face da tecuna

Com que mãos carinhosas afagando!

295

Guai! como a véstia santa abre-se e enfuna

Lasciva evolução, se desfraldando!

Uma torceu o pé, junto à candeia

Sentada está, cantando ao seu profeta;

Outra ao Guesa arrebata, enlaça, enleia

300

Em voltas cintilantes qual a seta!

(NEPTUNUS SANCTORUM entrando pestilente:)

— Introibo, senhoras,

Templos meus flor em flor

São-vos olhos quebrados,

305

Danados

Nesta noite de horror!

(Padre EXCELSIOR, respondendo:)

— Indorum libertate

Salva, ferva cauim

310

Que nas veias titila

Cintila

No prazer do festim!

(Coro das índias:)

— A grinalda teçamos

315

Às cabeças de lua:

Oaca! iaci-tatá!

Tatá-irá,

Glórias da carne crua!

(Velho UMAUÁ prudente:)

320

— Senhor padre coroado,

Faça roda com todas...

A catinga já fede!

De sede

Suçuaranas ’stão doudas!

325

(ABREU LIMA murmurando o vae victis romano:)

— São sagradas as fontes,

Lede as leis, dom Vital:

Vinte milhões de lebres

Com febres

330

Causa dum pantanal.

(Coro cínico dos vigários:)

— Macaxera! Oucha! Quaquá!

Coraci! quer perder

Nestes tons tão noturnos!

335

Alburnos

Do olho morto sem ver!

(Perulera sacerdotisa matando reis de França:)

— Cum espírito tuo

São Coatis sacristãos,

340

Dea Elisa é vigária

Yankária

Das... magnetizaçãos!

(Vigários, ébrios saindo do tatuturema, insultam sagrados túmulos; a Voz:)

— Escarremos imundos

345

Nestas trevas! — Jeová

Daí, ó negro vampiro,

Ao delírio

Teu em luzes fará!

350

(GONÇALVES DIAS falando dos mares:)

— Vão nas conchas envoltos

‘Vão campa os tatus;

Vão dervixes aos banjos;

Só anjos

355

Vão com flor a Jesus.’

(Falando dos sepulcros, GOMES DE SOUSA, DR. VILHENA e

M. HOYER:)

— Deus é X no horizonte?...

— Governistas dão leis?...

— Tendo à rama a ciência,

360

A consciência

Da uva à queda vereis?...

(A que torceu o pé:)

— Geme em Venezuela

Alexandre-Sumé;

365

Voz dos ermos, andando,

Ensinando,

Com seu canto de fé.

(Vate d’EGAS e NEPTUNUS, caretas e trocadilhos:)

— Repartia São Pedro

370

Os tesoiros da Sé:

— Deo date quem pode,

Promode

Dilatação da Fé.

(Regatões negociando à margem:)

375

— Há de dar o compadre

Pelo espelho ’aruá

Trinta libras de goma

Na soma...

— Não, cariuá, não dá.

380

(DESALMADO negociante passando lavoiras para a Praia Grande; JOÕES-sem-terra cantando à viola:)

— ‘Suprimentos, madamas,

Desta casa terão;

Paguem desconhecidos

Maridos!...’

385

— Do, lan, dro, la, don, drão.

(LÁZARO DE MELO[4] da sobredita escola:)

Moedas trinta! e a cabeça

Quer de quem nos criou...

Se dá mais capitão,

390

Bequimão[5]

Risca, ó Governadô!

(Desconsolados agiotas e comendadores:)

— De uns arrotos do demo,

No revira se haver...

395

— Venha a nós papelório

Do empório,

E de Congo o saber.

(Damas da nobreza:)

— Não percisa prendê

400

Quem tem pretos p’herdá

E escrivão p’escrevê;

Basta tê...

Burra d’ouro e casá.

(Escravos açoitando as milagrosas imagens:)

405

— Só já são senhozinhos

Netos d’imperadô:

Tudo preto tá forro;

Cachorro

Tudo branco ficou!

410

(GEORGE e PEDRO, liberdade-libertinagem:)[6]

— Tendo nós cofres públicos,

Livre-se a escravidão!

Comam ratos aos gatos!

Pilatos

415

Disse, lavando a mão.

(Príncipes declinando do tesoiro em favor da instrução pública:)

Tribos há que não pagam

Ao seu legislador,

Patriotas honrados,

420

Amados,

Só da pátria ao amor.

(Ministro português vendendo títulos de honra a brasileiros que não têm:)

— Quem de coito danado

Não dirá que vens tu?

425

Moeda falsa és, esturro

Caturro,

D’excelência tatu!

(TIMON D’ATENAS lendo CAMÕES e VIRGÍLIO:)

— Morrer ‘morte macaca’

430

Pelo ‘engenho central’?...

Careceis... d’Hoyer-alma

Áurea palma

E de Sá-canavial!

(Moral educação prática:)

435

— A mulher, é Jovita;

O homem, Bennettetão:

Oh! faz Hudson-manbusiness,

Freeloves;

Amazonas, poltrão!

440

(Titulares protestando:)

— Compra-tít’lo azeiteiro

Conde-acende tatu:

Todos ’stão com inveja

Da vieja

445

Luísa-C’reca-Fi-Fu!

(Comitentes dando graus em disparates:)

Ora, Simão Samário

Compra apóst’lo-poder

De curar, pondo a mão,

450

Maranhão

De sol, lua e mulher!

(Alvissareiras no areal:)

— Tanto quorum concorre,

Que nem numbro já tem:

455

Medalhões, embolados

Doirados,

Figas!... vejam quem vem!

(Ecos das nuvens:)

— Há trovões no Parnaso,

460

São dos cumes a luz;

Quando vem Fomagata[7],

Em cascata

Terra-inundam tatus!

(Voz dogmática de fora:)

465

— Luso-hispano-brasílio

Antro de Belzebus!

Lácio em fim!... Reis, da raça

Da graça;

Reis, dos antros... da luz!

470

(CUNHAMBEBE rugindo:)

— Missionário barbado

Que vens lá da missão,

Tu não vais à taberna,

Que interna

475

Tens-na em teu coração!

(RODRIGO, das naus de COLUMBUS passando-se para outros deuses:)

— A Cristóvão os escudos?

Com Mafoma me pus!

Era “a que marinheiro

480

Primeiro

Visse terra,” não luz!

(VIOLA rindo:)

— Deste mundo do diabo

Dom Cabral se apossou,

485

E esta noite d’Arábia

Astrolábia

Desde então se bailou.

(Novo coro, enternecendo:)

— Nos rochedos ululam

490

Na sazão dos cajus,

Amazonas: fagueiros

Guerreiros

Vão pintados e nus.

(STAËL pelo amor; NAPOLEÃO escarreirando reis d’Ibéria:)

495

— Bígamo mor, qual pensas

Ser a maior mulher?

— Campo p’ra ser arado,

Ao Estado

A que bravos mais der!

500

(D. JOÃO VI escrevendo a seu filho:)

Pedro (credo! que sustos!)

Se há de ao reino empalmar

Algum aventureiro,

O primeiro

505

Sejas... toca a coroar!

(1º Patriarca:)

— Quem que faz fraca gente,

Calabar-Camarão?

Ou santelmos delírios,

510

Ou sírios

Das gargantas do Cão?

(2º Patriarca:)

— Brônzeo está no cavalo

Pedro, que é fundador;

515

Ê! ê! ê! Tiradentes,

Sem dentes,

Não tem onde se pôr!

(O GUESA, rodando:)

— Eu nasci no deserto,

520

Sob o sol do equador;

As saudades do mundo,

Do mundo...

Diabos levem tal dor!

Das guardas nacionais os comandantes,

525

O nobre escravocrata, que é barão,

Os poetas do amor, mimos de amantes,

Ali rendiam preitos à função.

Abria asa o juiz do Sorimaua

Às donzelinhas não apresentadas:

530

Como, pois, ao sinal que deu tuxaua,

A amor fugirem tão amedrontadas!

Dá fora um promotor republicano

Vil caiçuma aos mutuns e jacamins,

Que s’elevam gritando num insano

535

Desnorteado saltar; mas, nobres fins.

E a multidão apinha-se ao em torno

Amostrando as cabeças nos ubis,

Range abalado o fumarento forno,

A algazarra infernal toca os zênites!

540

(Coro das índias:)

— Stsioei, rei de flores,

Lindo Temandaré,

Ruge-ruge estas asas

De brasas...

545

Cuidaru, cereré.

(WAYANORICKENS, fumando e assoprando nas caras:)

— No cachimbo-conselho,

Qual um porco a roncar,

Enroscava olho e rabo

550

O diabo

Em cornudo sonhar.

(Sábios olhando do vértice do solar-paralaxe pelo telescópio do equador:)

— Vênus fica, passando

Pelo disco do sol,

555

Mosca; o ângulo obtuso,

Confuso

Qual num olho um terçol.

(Alvissareiras no areal:)

— Aos céus sobem estrelas,

560

Tupã-Caramuru!

É Lindoia, Moema,

Coema,

É a Paraguaçu;

— Sobem céus as estrelas,

565

Do festim rosicler!

Idalinas, Verbenas

De Atenas,

Corações de mulher;

— Moreninhas, Consuelos,

570

Olho-azul Marabás,

Palidez, Juvenílias,

Marílias

Sem Gonzaga Tomás!

(Arraia miúda, nas malhas; AGASSIS-UIARA:)

575

— Que violentam-se elipses,

Ora, na ode infernal!

= Vênias[8]... dias d’entrudo...

Mais crudo

Foi do Templo o mangual.

580

— Nus, disformes, quebrados,

Neos, rijos, sem dó!

= Vênias... gira, baniua,

A cariua

Doce mocororó.

585

(Nautas pescando rimas no rio:)

— Contradições do Eterno:

Luzes, do pantanal;

Do lodo, o homem; das ostras,

As pérolas;

590

De ’stercúcio[9], o rosal.

(Velho UMAUÁ, profundo:)

— Foge de Jurupá,

Caraíbabé-tim,

Que malino faz festas

595

Qual estas

E urari fez assim!

(Vate d’EGAS e MURUCUTUTU-GUAÇU arredondando os olhos:)

— Pai Humboldt o bebia

Com piedoso sorrir;

600

= Mas, se ervada taquara

Dispara,

Cai tremendo o tapi...i...ir! (Risadas).

(Políticos fora e dentro:)

— Viva, povo, a república,

605

Ó Cabrália feliz!

= Cadelinha querida,

Rendida,

Sou monarco-jui...i...iz. (Risadas).

— Prole, súdito, herança

610

De senhor Alfonsim!

D’el-rei religião,

Servidão

E o rabicho do Chim!

= Referenda o ministro,

615

Moderando o poder:

Toma, assina a meu rogo,

Diogo,

Por yo no saber leer.

(BRUTUS do último círculo do Inferno de DANTE:)

620

— Oh, será o mais sábio

César, que inda há de vir,

Quem, descendo do trono,

A seu dono

Diga, ao povo, subir!

625

(Inocência real; maliciosa populaça:)

— Faço-os condes, viscondes,

Fazer mais eu nem sei;

Tenho muita piedade!

= Saudade

630

Temos só de ser rei.

(Discussão entre os mestres de fôrmas e fórmas:)

— Redondilhas menores...

= Per Guilherme e Nassau!

Res, non verba, senhores

635

Doctores,

Quer d’estados a nau!

(A índia luz amortecendo ao sopro dos bailadores:)

— Com tatus quebra-frechas,

Só a vivissecção:

640

Ou tereis mundo tétrico;

Elétrico

Nunca no barracão!

(Um URSO e um GALO apagando a última brasa e consolidando-se duo in uno tatus:)

— São d’eletricidade

645

Tempos, mundo do fim;

= São as manchas solares,

Dos ares

A alumiar tudo assim!

(Um delegado em cismas:)

650

— Reina a paz em Varsóvia;

Mas, a guerra a chegar,

Recrutamos arraus,

Pica-paus,

Quando a luz se apagar.

655

(Vates summos:)

— São as Negras-Agulhas,

São, secundum Mattheum,

(Tupungatos três tombos)

Colombos,

660

Tamoiosque quae-meum.

(NEPTUNUS:)

— Os poetas plagiam,

Desde rei Salomão:

Se Deus cria — procriam,

665

Transcriam —

Mafamed e Sultão.

(Coro dos beatos pasmadores:)

— Setecentas mulheres,

Mais trezentas, milhar!

670

Ao ar livre, nos montes,

Nas fontes,

Ou à beira do mar! (Risadas).

(Vates summos:)

— Há de o mundo curvar-se

675

Ante a trina razão:

Sol dos incas p’r’as palmas,

P’r’as almas

Jesus Cristo e Platão.

(Titulares aguentando o barracão:)

680

— Roda, ipi! tirana

Do governo central,

Qual coroa ao em torno

Do corno —

Ápis-deus[10], carnaval!

685

(EXCELSIOR:)

— Leem destinos dos povos?

Dom Aguirre os conduz

Mefistôs[11] justiçados,

Tornados

690

Dos jesuítas[12] lundus!

(Beatos pasmadores:)

— Branca estátua de Byron

Faz cegueira de luz?

= Breu e brocha à criada!

695

E borrada:

Ô, ô, ô, Ferraguz[13]! (Risadas).

(Pasmadores ímpios:)

— Lamartine é sagrado?

= Se não tem maracás,

700

Ô, ô, ô! — vibram arcos

Macacos.

Tatus-tupinambás.

(Futricas invadindo alheios Edens:)

— Do Amazonas e o Prata

705

O divórcio se faz

Nestes campos Parises

Felizes...

Cascavel, Satanás.

(AMAZONAS belicosas melhorando a genesíaca superstição:)

710

— Terra humana, primeiro.

Deus fez Eva; e então,

Paraíso sendo ela

Tão bela,

Fez o homem Adão.

715

(Guerreiros brancos:)

— Sobre os montes d’incenso

Dois obuses estão,

Meio do Éden os gomos

Dos pomos,

720

Fome d’Eva em Adão

(UMAUÁ desprendendo o cinturão antropófago e com ele tocando para

fora curumis-guesas e cunhantãs:)

— Índios corsos, potiras!

Fujam Jurupari[14]!

Xcomungado Vitório,

725

Infusório

Do senhor do urari.

(XEQUES[15] farejando; cunhanmucus escondendo ao GUESA:)

— Que à justiça não fuja;

Aqui vai... acolá...

730

= Que em tatus vos transforme,

D’enorme

Rabo, Fomagatá!

— Com sentença lavrada

E o tal órfão lá está!...

735

= Juízes maus, o menino

Divino

Dentre vós surgirá!

(O GUESA desgostoso:)

— Numa roda de araras

740

Meta-os Jurupari!

Enquanto eu circunciso,

Sem riso,

Vou chorando daqui.

(CURRUPIRAS tangendo a vara de queixadas:)

745

— D’Ezequiel roda d’olhos,

‘Niagáras de luz!’

Passa o Guesa alto o brado,

Amontado

Na legião dos tatus!

750

(Virtuosas sem esperança:)

— S’ergue um fumo d’enxofre,

Quando o demo se foi:

Nesta calma podrida

Da vida

755

Ser sem ele é que dói... óóói...

(Major JÔNATAS, filosofando do ventre da baleia:)

Ora... acácias recendam,

Meia-noite dormente!

Quiau! faz galo da serra!

760

Uh! berra

Sapo-boi na cor...rrr...ente! (Sussurro).

(Meiga MUND’RUCU, convidando à ordem:)

— Coitadinha baniua,

Novo cacto de amor,

765

Chora aos brados da festa

Molesta

Seu noivado de dor.

(NEPTUNUS e EXCELSIOR discutindo:)

— Hieróglifos-mosaicos

770

São, do papa-maná;

= Alta lucubração,

Barracão;

Guarani, guaraná.

(POTIFAR-CATU:)

775

— Tem José rota capa,

Tonto cérebro o sol,

No mar brincam estrelas

Tão belas

Qual o peixe no anzol.

780

(Pajé mund’rucu, instruindo e bailando:)

— As escravas da lua,

Irmãzinhas do mar,

Calipígias Citeras...

Deveras,

785

Anda o Olimpo a bailar!

(Sombra de rei TEODORO errando pelo teto:)

— Vede, cinco de oitubro,

Negro mar em furor,

Sobrenada, nesta arca

790

Da Parca,

Do abissínio o amor!

(Espírito de PÁTROCLO per BRISEIS sibilando por baixo da terra:)

— Dos amigos preserva

Teus mimosos tajás;

795

Ou o amor, fogo-ardido,

Perdido

Co’ os amigos terás.

— (Admirado grupo de virtuosas à porta-coro:)

— Ó maridos, ó virgens,

800

Que honra tendes num triz,

Sois da carne e do osso

Do nosso

Rei o franco São Luís!!!

(Cunhanmucus, respondendo às virtuosas:)

805

— Vibram bífidas línguas,

Caninana e goaimém;

Fazem coro pistilos

Sibilos,

As comadres de bem.

810

(Doutos pensativos:)

— Marám nhã despropósito

A correr: tatá-oçu,

Tacon’ morepotara,

Ibi-quara...

815

Berá berab, Macu!

= Paraná defluindo

Fez a voz maranhã...

Raia o sol qual comenda,

Resplenda

820

Sobr’o império da rã!

— Musa paradisiaca

Já no Éden floriu,

Bananeira-ciência,

Sapiência

825

Que o Senhor proibiu.

(SPIX e MARTIUS:)

— Dos seis dias genésicos

Vem toda esta função.

= Fez-se luz, mar e mundo

830

Rotundo;

Criador, criação.

(MACU sonhando:)

— Se o amor, vice-versa

Logro do ar, me cansou,

835

Tupã que mais não cria,

Recria,

Ver que em gozos ficou. (Sussurro.)

(Doctor PURUPURU, doctor BORORÓ:)

— Mais valera castrato,

840

Nem haver candiru:

= Oh! tremei dessa ondina

Que ensina

Ao turiua-tatu!

Ó São Pedro de Roma! o índio é manso,

845

Que vai subindo os rios, forasteiro

A fugir das ciências, qual o ganso

Dos regatões, por entre o cacaueiro.

Moderno missionário o desinquieta

E corrompe: de Amor é sacristão,

850

Que em latim não escreve os d’Anchieta

Cantos aos céus; mas, civilização.

(Titulares em grande gala:)

— De ema o beijo, trombejo;

= No agro, o flagro, o barão!

855

— Toirarias no globo,

Do lobo,

Da onça, o cabro, ó cabrão!

(TIMON D’ATENAS não vendo nos climas o enfraquecimento dos povos:)

— Guai! senhores, Lucullus[16]?

860

É de pato este arroz!

Procriais indigestos;

E honestos

Foram vossos avós!

(ORELLANA[17] à influência de UIARA; Martinez[18] vendados olhos chegando do ELDORADO:)

865

— Meu compadre, Manoa

E Manaus? ’í vereis,

’í vereis do oiro o império!

O império

Dos escravos e os reis.

870

(EL GRÃ-CÃ[19] nomeando um secretário; el vizir das copas explicando a graça:)

— ‘Que alvas asas não bata

O cisne dentre nós.’

= Por nos ser do partido,

Querido

875

Há presente esta noz.

(SÃO JOÃO não vendo a sanguinária culpa nos carapanás:)

— Co’ a Besta apocalíptica

Tu não fornicarás:

Antes coices e biles,

880

Aquiles,

Dela, nunca os crachás!

(BANIUA tristinha:)

— Lá na foz do Madeira

Os velhinhos são réus,

885

Toda a taba cantando,

Dançando,

Alvejando troféus.

(Coro das cabeças:)

— Escanchada nos galhos

890

Dorme agora, Macu,

Por que os sonhos de Flora

Na aurora

Floresencham-lhe o uru...u. (Risadas).

(Antropófago UMAUÁ, a grandes brados:)

895

— Sonhos, flores e frutos,

Chamas do urucari!

Já se fez cai-a-ré,

Jacaré!

Viva Jurupari! (Escuridão. Silêncio.)

900

(Egipcíaca ESFINGE do deserto:)

— (Pessoal, não res publica,

Titular... lar-titu:

Só em vós crendo o povo:

Deste ovo

905

Que fazeis?... Uh! Uh! Uh!)

Canicular delírio! paroxismos

Do amazônio sarau! pulavam, suavam,

Na cintura fantástica brandeavam

Qual magnetização ante os abismos!

910

Baixa tuxaua sátiro e alteia

Aos tangeres finais na índia avena

Carpindo a se finar, e dança e acena,

Tupã! vampiro em volta da candeia!

Dissolução do inferno em movimento!

915

Qual as fozes, mugindo as águas belas,

Volvem-se em laivas negras e amarelas,

Despojos de onça. Foi um só momento!

— Viva Jurupari! — Tem-se apagado

A luz. Caiu a treva. Então s’escuta

920

Na densidão da sombra, em que se oculta,

Fungar, gemer o escândalo espojado.

Porque, se a voz a amor está sujeita,

E lei por uso do tatuturema

Que, onde pôs-se a mão, a presa feita,

925

Ninguém se fuja ou se conheça ou tema.

Então, então praticam-se do incesto

Os mais leonílios, mais brutais horrores!

Qual a repercussão no império infesto,

De Gomorra novíssima os amores. —

930

E estale a corda que feriu tais sons!

— Deixo eu este assunto depravado:

Que desculpem-me o triste recitado

Do que às bordas se vê do Solimões.

Chamem eles, embora, louco ao sábio

935

Que os cancros sociais descobre à luz;

Cúmplice é quem protrai, torcendo o lábio,

A aqueles para os quais veio Jesus;

Quem deixa a corrupção lavrar oculta;

Quem por lei do interesse, ou cobardia,

940

Não vê que a humanidade se sepulta

E que a pátria decai dia por dia.

Vede Azevedo, o sacerdote honrado,

Símb’lo da igreja e mais não sendo exemplo

No clero inglório, obscuro, detestado,

945

Que aí sombreia ao brasileiro templo:

É que não vale de virtude o espelho

Se não for a do Deus espada e luta,

Nem doutrinas s’encravam d’Evangelho

Em frouxos ritos, mas verdade bruta.

950

Os derradeiros fogos do ocidente

Jorram lâminas de oiro sobre a massa

Da viva treva, líquida, luzente —

O rio Negro sussurrando passa.

Em luzeiros rebenta a espuma errante

955

Qual moitas de rubis por sobre as cristas

Negras da vaga trêmula, oscilante,

Vistoso canitar de mil conquistas.

É meigo e doce o olhar, meiga a saudade

Que do trono de sombras vaporosas,

960

Dos altos montes e as etéreas rosas

Contemplativa nos despede a tarde.

De colina em colina a Cachoeira,

Qual a serpente de coral ruidosa,

Desce ao vale, onde a tribo já repousa

965

Livre em seios de mãe hospitaleira.

As filhas de Manara os membros leves

Na onda estão, convulsos, bronzeados

À luz violácea dos crepúsc’los breves,

Ondulando co’ os peixes esmaltados:

970

Ledas lá vão batendo em roda a vaga

E cantando em seus jogos inocentes:

— Dançam à flor da abençoada plaga;

Voltam às choças da montanha ausentes.

Oh! como as noites de Manaus são tristes

975

Às cismas na soidão dos infelizes!

Quando tu, esperança, não existes

Com teu belo horizonte de matizes,

Saudade minha... — Estão, densa a ribeira,

Fogueiras longe os índios acendendo;

980

Ruge ao lado, dos grêmios da palmeira,

A rã selvagem, maracá tremendo

Das mãos d’ignoto piaga ali detido

Ante os destinos seus, da tribo extinta

Do egoísmo ao contato, co’ o gemido

985

Que geme o índio inocente, e a dor lhe pinta.

Não é a cobra, que descendo estronda,

Ou da água o gênio, que do Solimões

Ao Branco[20] se dirija à noite, a onda

Percorrendo... pavor dos corações...

990

Falam do rio... qual a voz das chamas

De uns lábios, que beijar a pátria areia

Vêm a desoras — cândida sereia,

Quão formosas memórias não reclamas!

Talvez de Ajuricaba[21] a sombra amada

Que vem, deixando os túmulos do rio,

Nas endechas da vaga soluçada

Gemer ao vento dos desertos frio:

Onça exata, erma planta do terreiro,

Que ainda acorda a bater os arredores

1000

Ao repoiso da noite do guerreiro,

Noite donde não mais surgem albores.

Talvez Lobo d’Almada[22], o virtuoso

Cidadão, que esta pátria tanto amara,

A chorar, das relíquias vergonhoso

1005

Que a ingratidão às trevas dispersara:

Foi a queda do cedro da floresta

Que faz nos céus o vácuo para as aves,

Que não encontram na folhagem mesta

Dos perfumes os ninhos inefáveis —

1010

Oiçamos... o fervor de estranha prece,

Que no silêncio a natureza imita

De nossos corações... aquém palpita...

Além suspira... além, no amor floresce...

Porque eu venho, do mundo fugitivo,

1015

No deserto escutar a voz da terra:

— Eu sou qual este lírio, triste, esquivo,

Qual esta brisa que nos ares erra.

Canto Terceiro

1858

Tributo de gratidão ao presidente do Amazonas Dr. F. J. Furtado

1

Tendes alto lugar no Estado; a sorte

Invejo, que amanhã vos dá seguro:

Mas, não faleis do túrbido futuro

Aos que o não têm, que filhos são da morte.

5

O futuro é só vosso; nós... vivemos,

Qual as aves do céu, de sol formoso,

Perfume, ar puro, amor, canções e gozo,

E a glória — eis aspirações que temos.

E nem é do ócio, nem de uma fraqueza,

10

Que vem-nos esta calma indiferença,

Aos poderes e à força: uns da descrença,

Outros de ilusões falsas foram presa;

Outros, enfim, deste fatal orgulho

De uma pobreza nobre, ou da inconstância

15

Com que jacina à flor pede fragrância,

Beijos a brisa ao mar vivo e marulho.

Daí as dores-mães, que aos céus encaram

Pelo encanto do azul e não por Deus,

Que perguntam se um crime perpetraram —

20

Mas, pesam-se do riso dos ateus.

“Passei a noite a vê-la! alma adorada

De minha mãe, há tantos anos morta...”

— Se não dormíeis, junto à vossa porta

Tereis ringir ouvido à revoada

25

Da inspiração a pena vária e negra

Estalada alta noite, e visto a chama...

Hebreu sem terra prometida, que ama,

E ao dom dos céus s’enturva e desalegra!

São horas do trabalho... e a tais horas

30

Contemplo os limos verdes, bela trança

D’Uiara, a encantadora, que embalança

Da selva a sombra, ondeando águas sonoras.

Corre a estação do ardor — formoso clima!

Gênios à sombra, o centelhar das flores,

35

Quente o perfume do ar, vagos rumores

Nas calmas, no ermo — vozes no Parima[1]!

Nobre sois. Não lembrastes meus deveres,

E estou lembrando tudo ao coração;

Ao meu posto faltei, pelos lazeres

40

Do errar virgiliano da soidão.

Sobre a relva odorosa das lagoas

De onda esmeralda e florescidas bordas,

Que formam, desaguando no deserto,

O rio à pesca das selvagens hordas,

45

Dormindo o Guesa está. Negrantes coroas

De palmeiras orlando cada lago,

Em cada leito azul luzente aberto

Brilha o etéreo fulgor de um sonho mago.

Oh! quem o visse ali ao desamparo,

50

Tão só! tão só! na terra adormecido,

Desarmado, sem medo, morto, ignaro,

Pálido, belo, cândido, perdido,

Entre as vitórias-régias, encantados

Virgens abismos de frescor e alvura —

55

São-lhe da noite os sonhos namorados,

Sendo da sesta o sono na espessura.

Oh! quem o visse! — A lua, que esvoaça,

O vê; túrgido o seio d’esplendores

Abrindo açucenais, dos céus o abraça,

60

Nele alumia o sonho dos amores.

“Vejo — brincando ao longe

Por cima das lagoas

— Com a ardentia fúlgida

Dos lumes da onda a arder,

65

— Co’ os raios, loiros, trêmulos

Da lua formosíssima,

— Co’ os vívidos espíritos

Dos ares a correr —

“Dentro do umbroso bosque

70

Os cervos ruminando,

As flores debruçadas

No lago encantador;

A brisa nas insônias

Da noite branca e bela,

75

O vago arfar das ilhas,

Os ecos ao redor;

“E do palmar os ramos

Fantásticos no espaço,

E nos espelhos d’água

80

A lua a esvoaçar;

Da natureza à calma,

Pelo silêncio harmônico,

— Enlevo, amor — brincando

Vejo se aproximar...

85

“Gênio risonho, cândido,

De mim por que tremeste?...

Tens da mulher formosa

O mágico poder!

Luz e mudez nos olhos,

90

Nos ôndulos cabelos

Chamas, que verdes voam

Nos lagos a correr!

“Não falas... e é tão doce

A noite voz divina!

95

Tão doce de alva fronte

Fascinador clarão!...

Sonhando, eras a imagem

Do sonho meu ó bela!

Porque t’encontro, sinto

100

Perdido o coração.

“Vem, sobe às flóreas margens...

Vou, desço, às fundas águas,

Às grutas dos encantos,

Ao sempre-vivo amor!

105

Tu, do que a onda fluida

Mais cristalina e móvel,

Dá que a teu lado eu possa

N’alma esquecer a dor...

“Nas ilhas flutuantes,

110

Nas pátrias encantadas

Dos sons e dos verdores,

Do róseo nenúfar;

Nas embaladas conchas

Das pérolas luzentes,

115

Contigo eu passe a vida

Nos lagos ao luar!

“— Do meigo cinto aéreo,

Oh, Chasca[2]! oh, astro! aragens,

Antemanhãs diáfanas

120

Rolam-te em fogo aos pés!

— Bela visão das luzes...

— Hino dos horizontes...

— Um coração procuro...

— Quem és? mulher! quem és?...”

125

Noite d’alvores! — encantadas águas

Nuvem dos céus uma hora escureceu;

Foram luares tenebrantes mágoas;

Na relva o moço Guesa estremeceu.

“Vejo — doirado raio

130

Da lua, além, brincando —

Sinto a paixão tomar-me,

N’alma a loucura a rir...

Não és tu, belo astro,

Que dos argênteos cumes

135

Levas amor saudoso

A flor do vale a abrir;

“Nem tu, onda luzente,

Que vais, pela alta noite

Das verdes verdes águas,

140

Ao rórido chorar;

Que ficas esquecida

Na encosta negrejante,

Anjo, por quem suspiram,

Descem estrelas do ar;

145

“Nem vós, lindos espíritos

Dos zéfiros ligeiros,

Aos beijos, aos sussurros

Co’ os risos da ardentia;

Nem vós, brandos alentos,

150

Mimos da flor balsâmica,

Exalação suavíssima

Dos ombros da harmonia.

“Sítios de tanto enlevo!

De tanta alvura eterna!

155

Que pavorosa calma

No mármoro luar!

Somente a flor velando

E os troncos solitários,

E qual penadas sombras

160

Que o lago vão passar!

“E os lagos transparentes,

E os serros levantados —

Que solidão na terra!

Nos céus que solidão!

165

— As sombras... são piratas...

Ancoram... saltam... prendem...

Fogem co’ o gênio tímido,

Voando à viração! —

“Andam no fundo da água...

170

Um círculo constante

Espumas de oiro férvidas

Traçam ao lume além;

Forma-se em flor o centro,

Ali se atraem vagas,

175

Dali revão-se às margens,

Em lânguido vaivém:

“Assim, de mãe formosa,

Dos seios alvos, túmidos

Por doloroso anseio,

180

Nasce a divina flor —

— Oh! ao em torno olhando,

Percorre os seus domínios!

— Oh! como volve à lua

Saudoso olhar de amor!

185

“No bosque uma ave canta —

Ela estremece, escuta,

Fica tão tristemente

Perdida em vão cismar!

Existe? ai! não existe...

190

Qual eco dos silêncios,

Qual alvejante sonho

No seio azul do ar.

“— A fronte ergue, ilumina-a,

Agno mimoso e cândido!

195

— Pois, nas princesas da onda

Há tanta timidez?

— Não és tu a senhora

Destes undosos reinos?

Condão de amores, fala

200

De amor, fala uma vez!

“Que tens? faltam-te acaso

Os mimos doutro gênio?

Saudades tens? — nos lagos

Tão só, tão triste ser!

205

Oh! me endoideces!... Dá-me

Tua infantina, límpida

Mão alva — se acaloram

Beijos de amor... vais ver...

“Eleva à lua os braços —

210

Do peito transparente

Olho através, em chamas

Arder-lhe o coração!

E a lua desprendendo

Meigo sorrir celeste,

215

Ressoam as esferas,

Prelúdios da canção.

“E os braços estendidos,

E o leve corpo fléxil

De floco reluzente

220

Vergando para trás...

— Lírio cristáleo, puro,

— Belo arco d’aliança,

— Lúcida resistência

Que harpa gemente faz!

225

“Oh! encantados paços!

Oh! sons das harmonias!

Ar puro, trescalando

Perfume e honesto amor!

Nos ramos suspendidos

230

O jalde, as grãs, as luzes,

Os frutos sazonados

No mel rindo e na cor!

“São de cristal radioso,

De cérulas safiras,

235

São d’incendida opala

As grutas, de rubis;

Ao fundo, o leito de oiro,

As nuvens silenciosas,

Os sonhos namorados,

240

As camas carmesis.

“Das verdevivas moitas

De plantas melindrosas,

Em ondas, mansas, meigas,

Rósea s’expande a luz;

245

E a gruta dos encantos

S’embala, s’ilumina,

Qual à visão fagueira

De aurora que seduz.

“E à claridade rósea

250

Um grupo de alabastros

Sorrindo, doce virgem,

Esplêndido donzel —

Fulgem os seios brancos

D’intenso amor pungidos;

255

Cobre as purpúreas camas

Dos sonhos o dossel.

“Dos gozos nos quebrantos

Os braços desenlaçam,

Qual as trementes cordas

260

Depois da vibração —

Dormem — são travesseiros

As comas luminosas

Que d’alva fronte ondulam,

Áureo solar clarão...”

265

As balseiras na luz resplandeciam —

Oh! que formoso dia de verão!

Dragão dos mares — na asa lhe rugiam

Vagas, no bojo indômito vulcão!

Sombrio, no convés, o Guesa errante

270

De um para outro lado passeava

Mudo, inquieto, rápido, inconstante,

E em desalinho o manto que trajava.

A fronte mais que nunca aflita, branca

E pálida, os cabelos em desordem,

275

Qual o que sonhos alta noite espanca,

“Acordem, olhos meus, dizia, acordem!”

E de través, espavorido olhando

Com olhos chamejantes da loucura,

Propendia p’ra as bordas, se alegrando

280

Ante a espuma que rindo-se murmura:

Sorrindo, qual quem da onda cristalina

Pressentia surgirem loiras filhas;

Fitando olhos no sol, que já s’inclina,

E rindo, rindo ao perpassar das ilhas.

285

— Está ele assombrado?... Porém, certo,

Dentro lhe ideia vária tumultua:

Fala de aparições que há no deserto,

Sobre as lagoas, ao clarão da lua.

Imagens do ar, suaves, flutuantes,

290

Ou deliradas, do alcantil sonoro,

Cria nossa alma; imagens arrogantes,

Ou qual aquela, que há de riso e choro:

Uma imagem fatal (para o ocidente,

Para os campos formosos d’áureas gemas,

295

O sol, cingida a fronte de diademas,

Índio e belo atravessa lentamente):

Estrela de carvão, astro apagado

Prende-se mal seguro, vivo e cego,

Na abóbada dos céus, — negro morcego

300

Estende as asas no ar equilibrado.

E estende, abrindo-as, asas longas, densas

(Alvar boquinha, os olhos de negrores,

Lumes de Sátã e os que são traidores,

De Luzbel morte, já sem luz, sem crenças)

305

Vibra, acelera a vibração de açoite

Da asa torva com que fustiga os ares;

Qual a palpitação vasta da noite,

Oscila a esfera, vanzeando os mares.

“A alvar boquinha, os olhos tão risonhos —

310

Tais vi sanguíneo sol, undosas flores,

E uns piedosos amigos, mais uns sonhos

Onde era o inferno círculo de amores.

“E esses amigos meus, irmãos... vieram,

Seduziram-me, às terras me levaram

315

Longe da casa em que meus pais viveram,

E entre risos e festas me entregaram

“Ao baldão das misérias, à orfandade,

E à tristeza que vem cavando as faces,

Corroendo a existência, na saudade

320

Funda do exílio — abutres meus vorazes!

“E já longe, eu ouvia ainda as risadas

Dos meus irmãos amigos piedosos;

E eu... eu chorando auroras namoradas,

Que assim roubaram dos meus céus formosos.

325

“Quando à fome de crenças e virtudes

Tornar-se estéril o país maldito

Que seus profetas mata, irmãos tão rudes

Ainda algum dia abraçarei no Egito...

“Se em todo tempo, creio mesmo que antes

330

Da pomba misteriosa, já tiveram

As asas culto (aos céus foram-se amantes

Que da terra no lodo as não perderam);

“Se à grande luz do dia tanto engenho

Trevas e trevas faz, ó lua maga!

335

Se o coração a ti votado tenho,

’í tens noite, soidão, silêncio, vaga

“Ao branco luar... são tão brancos lírios,

A cujo influxo cândido conduzes

A alva filha das ondas e das luzes

340

Ao encanto, aos amores, aos delírios!...”

E roça a negridão nossas cabeças,

Roja encosta minaz, soberba, montes

Onde passa o relâmpago, qual essas

Ideias-Palas por divinas frontes.

345

E da sombra nos visos palpitantes

Cruzam-se fogos, fitas convulsivas,

Vergônteas longas, línguas sibilantes

Das de Milton serpentes doidas, vivas

Tranças, que ondeiam lumes fulgurosos

350

Ante a imaginação — amor... loucura...

— Para e golfa o vapor bulcões irosos

No meio do Amazonas. Noite escura.

Sem luzes, no ar um fúnebre sudário;

Outro nas águas, negros luzimentos;

355

E o qual vulto espectral, fero e nefário,

De um patíbulo erguido aos elementos.

Ouve-se... quê? — resfôlego ansiado

Das falanges etéreas que desfilam...

Ó Martius, vem orar ao Ser sagrado,

360

Que a nau afundam raios que fuzilam!

Oculto o sol, semelha a Providência

Sobre a revolução da natureza,

As massas populares na demência

Das trevas, e uma luz na mente acesa!

365

A nave troncos dão d’encontro, giram

Nos vórtices das águas; flutuantes

Andam moitas, soltando lacerantes

Pios o ninho, que ondas engoliram.

O céu descia à terra, tenebroso

370

Em seu amor de céu por esta estrela —

Profunda convulsão! logo a procela

Troou no espaço, estampido horroroso!

— Misericórdia! — tímidas mulheres

Gritam; índios estendem-se de bruços;

375

Abre-se o rio ao largo, os vagos seres

Enchem-no, os ecos lôbregos, convulsos.

“Ha! ha! treva de sete de setembro,

Sol do Ipiranga cris no Solimões!

E o belo estoiro, rabi! que inda alembro!

380

O fiat vosso, ó caros maranhões!”

Viste-o? Chã do escarnir! Pendido à proa

Ele está meio louco, desde a noite

Que, ao sol dormindo à beira da lagoa,

Viu-a!... do estado seu, ai, dói-te! dói-te!

385

Foi o sonhado amor; volta-se ao mundo,

Nos lábios o sarcasmo, o olhar aberto,

Que para dentro vê... clarão jocundo

De irradiações no íntimo deserto.

— Ele já se assentou, tranquilo olhando;

390

Porque, depois do procelar de fora,

Desanuvia-se a alma e se melhora

Vendo as trevas se desencadeando.

Nas margens alevantam grandes brados

Infelizes, mugidos na caverna,

395

Da floresta os fantasmas varejados

Pela tormenta de huracões[3] eterna!

Uiva o caos, retumba! as sombras falam

Com as vagas! os ventos têm açoite!

A treva, dentes que rugindo estalam!

400

Granada, as chuvas! olhos d’águia, a noite!

Dos céus lançam, vulcânicos dilúvios,

Lavas d’água e de fogo pelos ares!

— Mas aqui tudo é rápido; os eflúvios

Rareiam do ar a oeste, áureos, solares.

405

Agora, a fronte erguei ante natura,

Vede a perturbação dos elementos:

Quem suscita esta guerra de loucura

Entre o fogo dos céus, a chuva e os ventos?

Nuvens fogem, retesam-se, bandeiras

410

Negras em funeral desenroladas,

Que hasteiam-se nas cimas altaneiras

Do monte, e são do raio laceradas.

Rolam em penedias espumantes

As vagas do improviso cataclismo,

415

No rio esparsas, túmidas, possantes,

De margem a margem, de abismo a abismo.

Triunfa — abaixo, acima — a procelária

Flamívoma, a alegria, o amor dos portos!

E passam do combate, a grenha vária,

420

De agigantada selva os corpos mortos.

Porém, vai descansar a natureza;

Do fébreo delirar volta ao repouso.

Apresenta-se o sol, com a pureza

Toda de um grande ocaso luminoso!

425

Correm luzes do olhar do deus imenso

Por entre a terra e o céu ainda nublado,

Qual zona de oiro em pó vivo e condenso

Cobrindo os verdes bosques deste lado:

E de repente, o órgão das florestas,

430

Entoa aramembi formosos hinos;

Pulsa de amor o coração às festas

Da luz e os sons que se ouvem, tão divinos

Lá da umbrosa espessura, ao tão distante

Orvalhar do sertão! — O pensamento

435

Contempla a terra, puro o firmamento,

Qual se dentro de um globo deslumbrante.

Tremem as selvas, cobrem-se de flores;

Da flor tremendo, flores, por encanto,

Num enxame de asitas multicores

440

Elevam-se pelo ar, ao beijo, ao canto.

Cada choupana branca entre ramagens

Convida à solidão, convida a amores

E diz, que na palhoça dos selvagens

Não mora a inveja; e os agros dissabores...

445

Vede-me o quadro do fugaz crepúsculo,

Que não no tendes mais formoso e ameno

Nem no flóreo verdor de um prado túsculo,

Nem nos golfos azuis do mar heleno:

Morre e vasqueja o sol, chama e saudade

450

No espadanar dos raios, qual o gênio

Que na glória, caindo, à eternidade

Clarões envia — um lado do procênio.

Do outro — a lua se alevanta, exulta

Na ascensão maviosa da beleza!

455

Ao verde-negro da montanha inculta

Prende-se o sólio azul da natureza.

Ali formam-se as névoas — uns vapores

De amarantos formosos — roxa e pura

Sombra — o enlevo de tristonhas cores

460

Que orla os olhos da branca formosura.

É donde a algente plácida donzela

Na vida parte ao divagar do mundo:

Quem lhe dirá qual seja a sua estrela?

Florida senda, ou de abrolhar profundo?

465

Mais o ocaso derrama sangue e fogo,

Mais o levante albores e perfumes:

Lá, tomba o herói, das Parcas ao regougo;

Aqui, s’erguem dum rosto os brandos lumes.

Dos naturais altares a balança,

470

São as conchas, a de oiro e a d’alva prata:

Aquela, o dia leva da esperança;

Traz esta a noite misteriosa e grata.

E o sol posto, e a lua abandonada

Nestas ermas paragens, vago idílio

475

Meiga escutando, a música do exílio

Na solidão das águas realçada:

Quando na harpa da terra, cujas cordas

São estes longos solitários rios,

Ressoa a natureza; quando às bordas

480

Os jaguares a olhar pasmam sombrios.

E qual eles, eu venho acompanhar-te,

Deusa dos roçagantes véus doirados!

Se me aparto de ti, quantos cuidados,

Quantas saudades tenho de deixar-te!

485

Ó noites do Amazonas! ó formosas

Noites d’enlevos! tão enamoradas!

Alvas, tão alvas! e as canções saudosas,

Encantos do luar, sempre cantadas!

Foi este o prazo... Virjanura[4] a esta hora

490

Também te olhando está... muda e pendida

A visão branca da montanha erguida,

Que longa noite espera, espera — a aurora.

Tal silêncio... o dos seios de alabastros;

E o verde etéreo, o dos fulgentes olhos —

495

Onde os meus doces tempos? onde os astros

Que formavam parcéis dos meus abrolhos?...

E houve um tempo em que nós nos assentávamos,

Eu e ela, por entre os cafezeiros...

Os arroios corriam... nós amávamos...

500

E eram assim teus raios feiticeiros.

As vozes, eras tu que nos dizias

Tantas venturas, tantos mimos castos!

As ondas, eras tu que as incendias

Dos seus cabelos negrejantes bastos!

505

E o coração embriagado exaltas

Nos sentimentos puros; o arvoredo,

Do que vai pelas sombras em segredo

Malicioso a rir, de luz esmaltas;

De luz estendes, maga, ao navegante

510

Bela esteira de acácias, seus amores,

A onda, o luar — as seduções do amante,

Que vem nos seios teus chorar às dores.

Ó lua! ó meus encantos e minha alma!

Lá do teu céu azul por onde vagas

515

Ouve a canção do trovador das águas,

E ao rude canto seu concede a palma!

— Os ais ouvis da infortunada imagem

Desconcertando as solidões agora?

Os remos abandona, se apavora,

520

Emudece, conturba-se o selvagem.

“À inundação marmórea dos luares,

Ai! no horizonte grita desgraçada

Alma que se lamenta, e tão penada

Nunca houve dor a se romper nos ares!

525

“Quanta flagelação! — Antes soubessem

O inimigo vencer! antes fugidos

Encontrados não fossem os vencidos;

E alvorotando o vencedor, morressem! —

“É dos fracos o espírito, aos terrores

530

Oh! do implacável Anhangá! que o forte,

Nas campinas felizes dos amores

Afortunados, se alegrou na morte!”

As margens para os Andes vão correndo;

Nós vamos para o mar, em desfilada

535

Duas vezes veloz, ao vento erguendo

O pó da onda fúlgida espumada.

Sucedem-se as baías neste Saara

Tão pálido, monótono, inclemente,

De sobre os Parintins, nos Ituquaras

540

Reverberando o sol, o sol somente!

Já na espessura, qual jaguar frechado

Negro olhar apagando, já na vaga

Qual as aves de fogo, ou qual a chaga

Nos seios do céu árido abrasado!

545

Quem hoje educas nos ferais regaços,

Amazonas? Onde essas virgens de oiro

Luzente, meio envoltas num tesoiro

De cabelos em vagas, aos abraços,

Ó Itacamiaba, qual a nuvem

550

Pelo corpo do sol? Hoje mesquinha,

Resplendam dias luz, noites s’enturvem,

Erra a triste cabocla e vai sozinha:

Sem pátria ter, sem honra e sem defesa,

À imensidão de um céu perdido olhando,

555

Quais beija-flor outrora, lhos entesa,

Lhos arranca hoje o vento assobiando,

Esses cabelos... principia um canto

De que não há memória: um mundo a exorta,

E no saudoso enleio goza absorta,

560

Das que a vêm rodear formas do encanto.

Milhar de léguas d’águas se percorrem

Da cor dos filhos seus: e a só cabana

Fumarenta, ínvia, a frecha americana,

São tardos ecos do que foi, que morrem.

565

Aqui sonoras tabas floresceram —

Ai! os tristes lugares da tapera,

Onde a ave, noas dos que anoiteceram,

Vem à tarde cantar — rupi cô c’uera...

Voz dos passados tempos, ao deserto

570

E às lívidas campinas recordando

O lar d’outrora, no eternal concerto

Da saudade dos ermos suspirando:

A família, o vagido de crianças,

Os contos ao fogão, a doce voz,

575

Os beijos maternais, as esperanças

Nas tutelares bênçãos dos avós —

E passa-se. A carpir essa ave ainda

Fica, s’escuta a não ouvir-se mais...

Sente-se então mortal tristeza infinda,

580

Que na alma deixam desgraçados ais.

Aqui as mães cantavam natalícios

Do guerreiro, lançando nas correntes

Verdes ramos, que fossem-lhe propícios

Do rio os gênios céleres frementes.

585

E eu jamais sinto o coração tão doce

Qual desses idos tempos à memória,

Quer falando do amor que já findou-se,

Quer em meigo sonhar da pátria glória.

Depois, quem sabe? aquela simpatia

590

Que para além dos Andes s’elevava

E esta saudade... dizem que algum dia

O que livre os seus montes habitava,

Volvendo os séc’los, voltará; voltando,

Então será qual a andorinha errante

595

Dos mares... porque o ninho tem distante.

E vai de plaga em plaga o procurando.

Nas calmas outra voz mais afinada,

Profunda a hora, o sol perpendicular,

Ouvia-se: era a fonte? era a encantada

600

Virgem loira no fundo do palmar?

Longe, mais longe, e sempre s’elevando —

O bruto que descansa, os caçadores

À sombra, resguardados dos ardores,

Levantavam-se e iam acompanhando.

605

Transviados, perdidos pelos montes,

Jamais voltavam. Outras vezes, não:

Sustando a fera, emudecendo as fontes,

Vinha... murchando a flor e a viração,

Vergava os bosques, retorcia a palma

610

Que deixava a gemer: se ia de lá,

Num frêmito ruidoso, a grande calma

Atravessando... os passos d’Anhangá.

Aqui montavam seu corcel cerdoso

Currupiras, com arcos de maués:

615

Hoje gritando, a sós, o álveo arenoso

Descem, subindo os rastos de seus pés.

Juruparis os viram desmontados,

E da palmeira os ramos entreabrindo,

Cínicos gestos, fugitivos rindo

620

Apontavam... — p’r’ os índios desolados —

Ao aceno cristão estes contentes

Desciam da montanha co’ os vinháticos:

A cruz se alevantava; e os inocentes

Adoraram então, mansos, simpáticos.

625

Acercavam dali as pobres choças

E nunca mais podiam separar-se:

Meiga sombra da cruz! esp’ranças nossas

Convertidas da lágrima a chorar-se!

Das trevas compelido o novo mundo,

630

Romper manhã de amores se diria,

Na infância a natureza e na alegria

Das rosas santas de um porvir jocundo.

Rosas? — ardeu Guatimozim[5] sobre elas!

As grinaldas do Sol? — foram mistérios

635

Dos dilúvios de sangue nas estrelas,

A guiarem depois novos impérios!

Fascinado o europeu ante a magia,

Viu-o Ataualpa[6], a delirar num sonho

D’El Dorado[7], a correr louco e medonho

640

Através destas selvas de agonia!

Pálido espectro, horrível, lacerado,

Sem mais nunca encontrar ao que buscava:

— Amanhã... nós seremos no encantado

Coração do oiro! — aos troncos s’encostava.

645

Raiava o sol por entre os arvoredos,

Os tucanos cantavam nas alturas,

As correntinhas, mimo dos penedos

E prantos seus, andando na espessura —

Em Deus ninguém falava: embrutecidos,

650

Desesperados, esses homens iam

Com sussurro feroz, vãos, inanidos,

Para o sul, para o norte — e se perdiam.

Aqui se obumbra a brenha e s’embaralha;

Num coro florestal roucos guaribas

655

Ensurdam-nos; as ervas são navalhas

Frias no exangue corpo; fundas ribas;

Deste lado desaba a cachoeira,

Do horizonte ou dos céus; fragor profundo

O pântano estremece, a boá inteira

660

Enlaça e esmaga ao crocodilo imundo.

Ainda a noite vem; a alma falece;

E sempre a sede a arder do oiro falaz;

Ainda, ainda um novo dia resplandece,

E erguem-se, vão-se, e desfiguram mais.

665

Escutam... feras, que rastreiam perto,

Que também beber querem... pelos ramos

O riso dos saguis... — Atrás volvamos! —

Co’ a maldição ficaram no deserto.

Mas, volveram — ao oiro vivo, ao homem

670

Natural, que algemam à escravidão,

O homem-criança, cujo ser consomem,

Deixando-lhe sem vida o coração.

Lá está Caiçara e seu curral prosterno

Dos resgates, que a Deus e à lei desciam,

675

Ferradas belas peças, que mugiam

Pasmas, ignaras — ali foi o inferno!

Sem uma providência e que soubessem

Por que martírios — aves aterradas

Ante a fascinação da cobra. Há quadras

680

Em que os peitos mais nobres endurecem.

“Por que do nome teu não são chamadas

As flores tuas, mais que todas belas

Dentre os mares, Colombo? Por que estrelas

Tão adversas do gênio, tens murchadas

685

“Da fronte ao de redor c’roas angélicas?

— Sendo do mundo teu bênção fagueira,

Raiou Colômbia! anoiteceu Américas[8],

Quando lhe foste a maldição primeira!

“Quando o primeiro índio à escravidão

690

Viu-se por tuas próprias mãos vendido

E foi, desde esse instante denegrido,

No mundo novo a morte e a confusão!”

Era o rebate: escravos! mais escravos!

No bosque a liberdade estremecia,

695

Esplêndida elevava-se e rugia,

Na luta dos vilões co’ os nudos bravos!

Mais escravos! E as ondas deste rio

Contavam-se, ai! as ondas do oceano,

Por cabeças de pálido gentio

700

E por cabeças pretas de africano!

E desparece o íncola selvagem:

Se livre, belicoso combatendo;

Se cativo, revel; e na voragem

Sempre — na paz, na guerra, fenecendo.

705

Mas, ficou-nos o negro indiferente

Multiplicando-se, a cantar nos campos

E do tambor à voz: nos pirilampos

Sem ver luz, ou veneno na serpente.

Sombrio seu aspecto, surdo-mudo

710

Andando, fitos olhos contra a terra,

Enquanto para o céu vasto e profundo

Sobem astros dos píncaros da serra.

Não... de perto, naquela indiferença,

Eco d’estranha compunção se ouvira

715

Consumi-lo; no canto a dor imensa,

Na dança o convulsar do que delira.

Rotos andrajos lhe sacode o vento;

Mudo qual seu cadáver, seu estado

De homem, nem bárb’ro, nem civilizado,

720

Revolta, ou prostra e abate o pensamento

Assim em Gurupá[9], no lazareto

Da liberdade (e das sezões agora

Para que não houvesse desconcerto),

Encurvando-se o rio, fundo chora.

725

“Quando nos céus as nuvens endoidecem

Indo de um p’ra outro lado desgarradas,

Eu tremo por minha alma — lhe anoitecem

As memórias das coisas já passadas...

“Traição dos céus! amostram-me no espaço

730

Os quadros do mistério da inconstância

De um coração misérrimo na infância

Da vida, que lhe foge, foge — e eu passo

“Com a minha alma, a nuvem delirante

Do céu interior... também formoso

735

De azul e rosas, de astros fulgurante,

Ou de tristeza e abismos proceloso.

“Raio de sol entrando na choupana,

Boas novas, rugindo asas, trazia...

— Não vos parece a sombra de Orellana,

740

Que s’escoa através da ramaria?”

Eis Marajó viçosa e redolente

Do equador filha, noiva estremecida

Do rio, que lhe abraça o cinto ardente

Suspirando em saudosa despedida.

745

É aqui, nestes ermos encantados,

Onde os templos estão da natureza

Verdejantes, nas águas desenhados

Destas luzentes ruas de Veneza.

Que amenidade! que soidão de amores

750

Por onde eu vou! neste ar embalsamado

Que d’enlevos! que edênicos rumores,

Céus! em que mundos sinto-me embalado!

As indolentes ruas, laudanosas,

D’onda tão pura, eternamente pura,

755

Dentre augustas muralhas majestosas,

Quão longas se perdendo na espessura

Galeria imemorial! eternos

São d’história sagrada estes painéis

De verdes frondes, brandos aos galernos,

760

Longos a mais não terem fim! Quem és,

Peregrino, que ’í estás, presa d’encantos

Que existem nestas águas misteriosas?

Deles verão se repassar teus cantos

Às vozes naturais, meigas, saudosas.

765

A bela onda e o fresco firmamento,

Que serpenteia em cima a acompanhando,

Vão as fitas azuis do pensamento

Em deliciar de amor desenrolando.

Ambas vão-se nas curvas peregrinas,

770

Quão graciosas! vozes que modulam

A mesma letra de canções divinas,

Que nos céus voam, que na terra ondulam.

Vastos salões se abrem solitários

De arquitetura esplêndida e fantástica:

775

São-lhes bromélias rubros lampadários,

Pórtico os troncos da sinfonia elástica;

São-lhes aromas bálsamos virtuosos,

Festiva música os clarins do vento;

Enchem-nos flores, cantos harmoniosos

780

Da cigarra pungindo o isolamento —

Condão de solitude, traz o canto

Da cigarra este inverno ao coração;

Úmbrio o ar transparente, leva o encanto

Aos mistérios da selva, à escuridão.

785

Brada o trocano. Estão deliberando

Da tribo os chefes contra os caraíbas —

Pela sombra das matas ondulando

Passam guerreiras hostes nheengaíbas:

Dos ramos s’elevando amedrontadas

790

Olham as moças-aves refulgente

Negro o arco, as araçoias flutuadas,

O alvar no peito sorridor crescente.

Embala-se, oscilante e sonorosa

Aos cantares da guerra, toda a ilha!

795

Naquela direção, muda, piedosa

Sombra de fé, sangrando os passos, trilha —

A voz de Deus s’escuta no Evangelho!

Que unção de amor nos lábios do jesuíta!

Qual límpido cristal de claro espelho

800

Onde aurora reflete-se infinita.

E como é doce o bárbaro quebrando

Os arcos seus, lançando-os na corrente!

— O sol, que viu a paz, ficou guardando

Do deserto a palavra, que não mente.

805

E ainda um qual rumor longínquo e vago,

Qual o dos ventos ao través das selvas,

O índio escuta sisudo; e além transvago

Foge — à luz dos cristãos prefere as trevas.

Descansemos. À margem destes rios

810

Há sombra e esp’rança. Ó única cidade

Em que a rama de plátanos sombrios

Ao viandante abriga e à liberdade!

Por isso, abençoada e florescente,

Paraisal jardim frondoso ao norte,

815

Hás de o oiro, em seu trono reluzente,

Do homem ver o cortesão e a corte:

Que às humildes Beléns se estrelas guiam

Magos à adoração, da alva os cantores

Também aqui formosos anunciam

820

A vinda deste sol — Puros umbrores!

E por isso eu descanso neste templo

Da família e da paz, e com meus olhos

Desabituados ao amor contemplo

A bonança na terra entre os escolhos.

825

Vem o anjo sorrindo no semblante,

No olhar o azul celeste da safira

E o colibri no gesto cintilante —

O templo s’ilumina com Zaíra:

Cantam-lhe auroras na alma que desponta;

830

Cecéns da luz, nos risos emanados

Os contos populares, se ela os conta,

Ouvem-na todos, tornam-se encantados.

Bela criança, quando já crescida

Escutares dos céus melhores hinos,

835

Seja adorada quem é tão querida

A flor do lar, o amor dos peregrinos!

Ao largo ainda uma vez, e o Guesa errante

Hoje mesmo dos rios se separa.

“Nos ramos a impressão leve, inconstante,

840

Embalde buscareis do que os vibrara,

“Que passa, qual o zéfiro dos ventos

Ao través destes climas encantados

À aurora, à calma, aos grandes firmamentos

Da tarde e do luar, que estão passados —

845

“Adeus! adeus! — da grande natureza

Os ecos não repitam mais meus cantos!”

O suspiro soltando de tristeza,

Olhava aos traços seus, e achava encantos.

Olhava sempre — e as vagas tão vermelhas

850

No onduloso vaivém, qual abrasadas

Pelo incêndio dos olhos das centelhas

Do sol em belo esmalte derramadas!

Olhava co’ a saudade harmoniosa

Em que a vista nos cisma do passado

855

Neste sonho de sombra dolorosa

Pelo meio do tempo apressurado.

Quis aqui o Poder que s’encontrassem

Com o Amazonas, alto o sol, o Oceano,

Qual duas grandes coroas que brigassem

860

Ao brandão do equador —

Deus soberano!

Como escurece a onda do horizonte!

Da embocadura como as léguas toam

Vastas! — Os animais fogem! o monte

S’esfolha, as aves aos extremos voam!

865

E os atitos nos ares, e a folhagem

Ruidente, surda, e a fuga espavorida

Desamparando repentino a margem,

A natureza espera, suspendida!

Jaz atento o deserto! S’elevaram

870

Alto às nuvens selvagens cavaleiros;

Se despenharam! macaréus fragueiros

Em crateras d’espumas abrolharam!

— Pela manhã formosa de setembro,

Quando a sultana pálida dos mares

875

Nas ondas banha os alvejantes membros,

Que toda é luz natura e mansos ares,

Troveja ao longe! Vaga diluvial,

Do oceano esfinge trágica partindo,

Ares e álveo abalados, rebramindo,

880

Qual dos Andes descendo o vendaval,

Qual a d’orgulho vaga, assoberbado

O peito de um tirano — em duros estos,

Terra adentro e revolto e sublevado

Nos ecos percutidos dos desertos,

885

O rio sobe! as ondas monte e roca

Voam co’ o cedro e o regatão tardio,

Despedaçado — passa a pororoca...

Turvo, trêmulo acorda, esplende o rio.

E nossa alma, das ondas e das margens

890

A musa perenal que a vida encanta,

Surgiu também do meio das voragens, —

E sobre elas gentil mais bela canta.

“São os gênios da foz, sobrelevando

A preamar tempestuosa enchente:

895

Volta a calma; vanzeia sussurrando

Ao nivelar-se a plácida corrente.”

Lá vai o sol, formoso vagabundo

Qual a imaginação, qual os condores

Habitantes da Serra e do profundo

900

Espaço azul doirado d’esplendores!

Cheio de vagas, amplo o movimento,

Tardo o Amazonas, os sertões deixando,

Entra no Atlântico elevado ao vento

Dos céus no fundo, ao longe verdejando:

905

Do Lauricocha[10] ao mar tumultuoso

Ondula-lhe a d’Huaina[11] áurea corrente,

Qual íris que lampeja e além vistoso

Desdobra o cinto em torno ao continente.

E no solar abrasamento o cobrem

910

Das nuvens brancas, fúlgidas ramagens,

As nódoas negras — donde se descobrem

Os páramos saudosos, onde aragens

Que alma aspira beber. Como é profundo

O céu azul! as nuvens deslumbrantes,

915

Sonhos do lago e voos, deste mundo

Nos convidando, pálidos distantes!

Erram na calma peregrinas belas,

Formas de luz, Uiaras amorosas —

Porque são da mulher sempre as estrelas

920

Que nas luzes nos passam, enganosas...

Oh, quanta luz no céu! que doce e vaga,

Que saudosa e divina simpatia

Pelos sonhos da nuvem na harmonia,

No eterno desejar que inspira a vaga!

925

Quem me dera trepar sobre os relevos

Da nuvem tropical! que sentimentos

Na asa livre viajante destes ventos

Foram a alma imortal banhar d’enlevos!

Não estás onde vulgarmente o pensam,

930

Celestial tesoiro; e o reprovado

Não tem nenhum direito a esse legado

Dos eleitos mimosos da tua bênção,

Felicidade santa! Eu nada espero;

Calo-me à Voz terrível; eu me inclino

935

Humildemente à força do destino...

Tenho saudades — sinto o desespero. —

Doce e cândida crença — oh! quem me desse,

A crença minha dos que são felizes!

(E nesta alma refletem-se os matizes

940

Desse amor, que mais nunca reverdece)

Eu vi-a, — as forças ensaiou, do ninho

Se desprendeu a asa adolescente,

E partiu. Ainda a vi, — meiga e luzente.

Depois — não mais voltou do descaminho.

945

“Nestes jardins, de raimi[12] a onda brinca

Por entre os lírios de oiro — o seio abrindo,

Virgens do Sol, tão doces filhas do inca,

Dão culto aos raios seus, à fé sorrindo...

“Novos climas, as ondas d’esmeralda,

950

Já me embalam! o sol no firmamento,

Templos azuis de Hanán[13], fronte sagrada,

Reclama um coração... Mugindo o vento,

“Nos ares s’enlaçando o íris das vagas,

O último dia se ausentou das calmas. —

955

Levanta-se do mar, percorre as plagas

Rumor profundo, qual gemido d’almas.”

Nas horas alvacentas das estrelas,

Vogando sobre as ondas marulhosas

Dos mares do Equador, nas horas belas

960

Das puras sombras de jacinto e rosas,

Quando dos céus a terra está mais perto,

Minha alma enamorada se alevanta

Qual o vapor das vagas, e s’encanta

Qual a nota de amar — surdo o deserto...

965

Aqui, ó doce amante, é que se sente

Esta falta de amor... e a que murmura

Brisa das águas vem, tão tristemente

O coração gelar-me... ó Virjanura!

Que a fronte aflita empalidece e pende

970

Sobre o peito, que anseia de saudade;

Que o sorriso lacera-se e desprende

Do fundo o agror, da noite à claridade!

Tu és do rio a onda derradeira

A acenar-me, és a flor adormecida

975

Dos astros na coroa e murchecida

Na do martírio meu... triste... fagueira —

“Morenas vésperas! Ao cair da tarde

As faces, de encarnadas, são mais doces,

Mais puro o olhar vertendo luz; não arde

980

Da natureza o amor... s’escutam vozes —

“As vozes da harmonia, que nos falam

Do passado e da terra, sobre os mares;

De alvoradas do amor ecos, que estalam

No coração... nos céus crepusculares.

985

“E sente-se pela alma a transparência

De uma esp’rança perdida, prolongada

Nos cantos vesperais, e da existência

O amor findo nesta hora apaixonada.

“Nos enlevos da sombra se alevantam

990

Da branca flor dos mares os perfumes,

Os céus puros nevados se abrilhantam

Dos cabelos de Chasca aos vagalumes.

“Quanta meiguice nela, qual um beijo

S’encravando da face entre os rubores!

995

— Junto a segue o cometa, do desejo

Errante imagem lívida de amores:

“Belo fantasma! enquanto ora interdito

A esconjurar-te o vulgo, a palma bela

Meneando no espaço, do infinito

1000

Mostras a senda. Transviada estrela,

“Na tua glória para contemplando

O fúlgido clarão da de loucura

Temerária derrota! Os céus entrando,

Sobe mais... sobe... à mais profunda altura!

1005

“Perturbador dos céus, qual fui da terra

Onde da infância vi formosos anos —

Amo os traços de luz da Sombra, que erra

E que perde-se em meio dos arcanos!

“Foi ele o companheiro do deserto,

1010

Que tem-me ouvido e guardará meus ais:

Do crepúsculo o meu amigo certo

Ainda verei... oh! quem te verá mais!”

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Canto Quarto

1858

1

Era o Guesa... o selvagem, puro, meigo

Ante a fé sacrossanta da amizade;

Vingativo implacável, duro e cego

Aos que, irmãos seus, mentiam-lhe a verdade.

5

Vagabundo, inconstante, enamorado

Do céu azul, da onda e dos jardins:

Nos mares, qual as vagas embalado;

E na terra — a loucura entre os jasmins.

Dos gozos era o escravo: onde as mulheres

10

Luzissem meigo olhar; onde os perfumes

Fossem berço de zéfiro e prazeres

Da flórea várzea e os levantados cumes,

Ali vivia o Guesa — entre os desmaios

Das brancas formas, das visões etéreas

15

Que ao luar s’encantam, entre os raios

Que a amar derramam — celestiais matérias!

Do afago a flor entre auras de paraíso,

Era seu coração qual um menino —

A lisonja mimosa, o honesto riso

20

Lhe eram doce alimento e o mais divino.

Tão vaidoso — a exigir da natureza

Qual as virgens o incenso dos salões,

Ai! decaía em pálida tristeza,

Num reino tal de amantes corações!

25

Tinha a trindade sua, se acurvava

Com a religião da infância do homem

À virtude, à beleza, à dor. E olhava

Qual quando vãos remorsos nos consomem.

Tinha da fera os ímpetos selvagens,

30

Tinha a indolência e os mimos da donzela;

Vencer sabendo as sociais voragens,

Qual em seios dormir por noite bela.

E angelical lucífera candura

De aparição d’olhar puro e sombrio,

35

A presa e a sedução da formosura,

Do homem foi veneno, mudo, frio.

E, mas nem são piedosos sentimentos

Na vítima inocente da impiedade,

Levava a compaixão quase aos tormentos

40

Pela infância que brinca à luz da tarde

Co’ os círios funerais velando acesos

Em torno do cadáver, nesse encanto

Dos mortos, aos seus filhos vivos, presos —

Oh! não deixem brincar órfãos do pranto!

45

Não sei — mudo encarava ele em seu pai

Qual no autor dos seus dias de amargura;

E era doido de amores por sua mãe,

Sempre, sempre, a beijar-lhe a sepultura:

Talvez tímido velho, que destruísse

50

Do herdeiro seu, tesoiro acumulado

Por mãe bíblica e boa; e então se visse

Queixoso o sem ter lar sempre aí voltado:

E desfolhando flores sobre a pedra,

Dizia: “não t’esqueças da minha alma,

55

Crença única viva, que inda medra

Neste deserto de abrasada calma!”

E fugia. Perdeu-os de pequeno,

Mãe e pai; e d’então começa o drama:

Solitário na noite, o céu sereno,

60

“Oh! basta, Senhor Deus!” por que ora exclama?

Entanto os ecos que na esfera passam,

E as estrelas, que velam acordadas

Pelos mortais e seus destinos traçam,

Das fráguas não se dão que ’í vão penadas!

65

“Soltai âncoras!”

No ar desenrolou-se

Do fumo espesso a nuvem tremulante.

“O sol raiando beija a onda brilhante

Onde Gonçalves Dias sepultou-se!

“Da lira de oiro as musas lhe afinaram

70

Cordas, que foram raios das estrelas —

Choram-no as ondas cristalinas, belas,

Que nestas longas coroas o embalaram.

“Por toda parte formam-se grinaldas,

Sobre as espumas dos floridos mares,

75

Nas alvas asas dos atins nos ares —

Oh! os sonhos luzentes d’alvoradas!

“E ele vinha na esp’rança — deste abismo,

Que é tão formosa a senda para o norte!

O oceano trazia-o com o egoísmo

80

De quem lhe havia de cantar a morte.

“E canta... a Voz às noites encantada,

Não desperte ao que ouviu-a viajando

Talvez, pelo alto mar... a naufragada

Ali perto, lá longe, além gritando,

85

“Qual um gemido íntimo e aflito,

Qual um riso infeliz em tom funéreo

Que s’escuta pungindo o ar etéreo,

Fechando os corações... num qual recito

“Da profundez dos túmulos ondeantes,

90

Declamando ao palor de sobre as águas

Noturnos monossílabos de mágoas

Dos seus, aos solitários navegantes;

“Dos seus, que jazem, sempre recostados

Ao travesseiro de coral — se formem

95

As horas, não acordam, embalados

Em seus berços profundos onde dormem.

“E há quem os inveje, quem ouvindo

Goze de ouvi-los com amor sombrio:

Adiante desse os dias vão fugindo,

100

Quais tormentadas ondas dalgum rio.

“Outros há mais felizes, que, tomados

De indistinto terror, empalidecem,

Tímidos oram, lágrimas lhes descem

Por doce esposa ou filhos adorados. —

105

“Não no despertem pela noite ermada

Tão desgraçados solitários gritos!

Ele também foi triste qual a pálida

Moradora das rochas de granitos.

“O gênio da poesia americana

110

À sombra dos palmares rugidores,

Última voz da extinta raça indiana,

Hino de Deus, e canto dos amores.

“Vós, que pisardes neste chão florido,

Dizei se a mente aos Cantos não s’eleva!”

115

O Guesa penetrou na antiga selva,

Donde nunca devera ter saído.

Acompanhe-o quem possa! O val’ poento,

D’estivo sol fendido e devorado,

Estalava ao tropel desesperado

120

Do seu cavalo mais veloz que o vento.

Lampejam olhos co’ o ranger da sela

Ao formoso animal, cedendo às rédeas

Dócil no colo d’ave, as ancas nédias

A cauda a lhe açoitar ligeira e bela:

125

E corre, e passa, e além desaparece,

Com ledos rinchos atroando os montes.

— Já dos bosques tão seus, tão suas fontes

O cavaleiro as virações conhece.

Para as terras que viram-no inocente,

130

Trêmulo o peito d’esperança e gozos,

Ele seguia estrada do ocidente

De poisos conhecidos e formosos —

Jesus! lá dobra o sino-da-floresta!

Ai! por que não ressoam de alegria

135

Tantas aves ao que, do exílio, via

O amor aqui? — Talvez... já nada resta...

E no horizonte desaparecido,

Pela alta noite os astros o encontraram,

E o bacurau da estrada a sós perdido,

140

E as frescas alvas, quando despertaram.

Ele parou sobre as colinas pálidas,

De murcha relva no verão cobertas:

Labaredas lavrando ao longe válidas,

Das entranhas da terra em fogo abertas,

145

Os seus corpos de virgens contorciam

Deliradas no espaço, e desgrenhando

Em volatas as comas, lentas se iam

Dos sertões na devastação andando.

Contemplava ele a vasta ondeosa chama,

150

Sem assopro huracão, rugindo inferno

Pelas mil gorjas com que o fogo aclama

Vida e morte em um só poder eterno.

Ao arruinar dos delubros primevos

Mais os mares de chama enfuriavam,

155

Do ocaso vinham raios negros, sevos,

E pelo ar os tufões se condensavam.

Da grande seca flagelada a terra,

Ardiam as florestas; solitárias

Línguas de fogo viam-se na serra

160

À noite; ao sol calmoso as alimárias

Cegas de sede a habitação entravam

Dos homens inofensas, erradias —

De um profanado templo se lançavam

Os fundamentos nesses tristes dias.

165

Ferozes, êneas, ameaçadoras

Vinham cada manhã negras auroras;

No mar a morte, em todos elementos,

Fechando a porta o camponês aos ventos.

Cessara o vasto incêndio, que em ventosa

170

Tarde, depois de um dia abrasador,

Destruíra, nessa hora dolorosa,

Toda esperança ao rico lavrador.

As fábricas arderam, sacudiu-se

A hala do fogo às plantações virentes,

175

O canavial enegrecido viu-se,

Negro e sem onda o leito das correntes.

Dos tetos das senzalas defendidas

Os escravos quais sombras deslizavam;

À porta do casal tristes, pendidas

180

Do lavrador as filhas soluçavam,

Qual a constelação d’astros brilhantes

Posta a um lado de noite desgraçada —

Mas... das cinzas do incêndio palpitantes

Ouviu-se ao longe rota gargalhada:

185

‘Que o leve Satanás! Dizem que, tendo

De passar ele, acende tais lanternas:

Sereis vós, cavaleiro que estais vendo?’

“Também as minhas queixas são eternas...”

(Pois sempre ao Guesa acontecia que ante

190

O espetác’lo do incêndio lhe saltava

O pranto, moto o peito delirante)

E a gargalhada voz continuava:

‘Ha ha! reconhecido! A mesa posta,

Ide vareda à casa de vivenda,

195

Donde endoidecem flores pela encosta

Belas qual as senhoras da fazenda!

‘As rosas de Natal! brandas, vermelhas,

Rubro riso do vinho nos cristais!

Dão-vos mel as dulcíssimas abelhas,

200

Ide às aves! fartai-vos nos pombais!’

Disséreis ser a voz do desespero

Naquele semibárbaro e tisnado

Vulto da terra erguido: e era sincero,

Moral infanticida, e pai e amado.

205

Senão, vede-o à mesa: se os vizinhos

Acorridos ao incêndio tristes falam,

Ele — ‘a saúde ao fogo!’ — E ardentes vinhos

Áureos jorrando, os cérebros estalam!

E ao rebentar do tronco ou das ruínas,

210

Que esmoronam depois que o fogo passa,

Entre os vivas dos homens e as meninas

Pelos ares voavam vinho e taça!

‘Quero a dança! a loucura!’ E tão festivas

Nunca foram-lhe as salas prazenteiras.

215

Os escravos somente, pensativas

As frontes abaixavam agoureiras.

Pelo arredor os galos já cantavam,

Quando os sons, qual esfolham-se violetas,

Perderam-se da orquestra. S’embalavam

220

Ao em torno da luz as borboletas;

S’embalavam as redes na varanda

Alvas, undosas, ao clarão da lua

Que merencória olhava a miseranda

Casa e a veiga dos tesoiros nua.

225

Oh! quantas asas brancas, indolentes

Nesses grupos de amor, como se formam

Nas varandas rurais, nos inocentes

Edens — que em mundo vezes se transformam!

Quem não sentiu abertos lhe crescerem

230

Os olhos sobre os alvos movimentos

Dos brancos braços, brandos, longos, lentos

Lampejados a amor, a alvorecerem?

Ou nas sombrias invernosas tardes,

Ou nas manhãs vermelhas do equador,

235

Ou do luar às densas claridades,

Lento o violão de meigo trovador?...

Oh! quantas noivas santas! quão formosas

S’enleando de amor aos seus amores!

Dentre musgos e espinhos quantas rosas

240

Nos corações haurindo os seus rubores!

Veio o pavor, crescendo os aposentos

Do silêncio ao sossego e à soledade;

E a luz, que é toda brilho e movimentos

Co’ o vozear da alegre mocidade,

245

Também amorteceu, palente e fria;

Os perfumes porém, se desprendendo

Das estrelas do campo, na harmonia

Foram de manso os corações erguendo.

Uma rosa inclinou-se na alva rede,

250

Longa vista espraiou pelo horizonte,

Sentiu pranto no olhar, nos lábios sede,

Tremores n’alma: ‘Deus! como arde o monte!

‘Como abrasa-se além toda a montanha!

Como animam-se as chamas evolventes

255

E velozes envolvem-na, co’ a sanha

Das rajadas do sul rubras, candentes!

‘Como horríveis ondulam no horizonte

Alevantando a voz! e os clarões ermos

Banhando o céu e a terra, qual a fronte

260

Ai! da meiga tristeza dos enfermos —

‘Oh! não se apaga a maldição das chamas!

— Atravessam do golfo a onda ruidente!...

— Vingam margens opostas, e das ramas

Refletem-se nas águas!...’ De repente

265

Ela tremeu; na fronte refletidas

Do moço Guesa, ali, vendo-as lavrando!

Mas voltou-se às planícies incendidas

E às palmeiras dos altos s’inflamando;

Que inflamavam-se no ar, sem que centelha

270

Fosse as tocar azul e luminosa,

Por qual encanto a chama desta àquela

Surdindo viva! Suspirava a rosa:

‘Por que, meu Deus, a chama existe oculta

Entre o seio eternal da natureza,

275

E darda então na esp’rança que sepulta

Do lavrador coitado?’ E amostra ao Guesa

A palma que resplande, qual erguendo

Nas labaredas convulsivas, braços

Que penetram nos céus!... longos, tremendo

280

Alvejaram os seus, formaram laços:

(Comunicava o incêndio) incêndio a virgem,

Seus braços nus ao seio lhe levaram

A quem achou-se ali, com a vertigem

Dos que no mar dos gozos soçobraram!...

285

E a rede branca é nuvem onde os astros

Escondem-se nos sonhos de ventura;

Onde dentre clarões, rotos os nastros,

Surge de um anjo a deusa da loucura.

Durante o dia, espectros — das colinas

290

O cavaleiro, e o sol dos céus — olharam

As nuvens, que co’ o fumo s’engrossaram,

Caindo em mangas d’água purpurinas.

“A natureza é campo de batalhas

Em transluzir feroz de sangue e flores:

295

Ri-se aurora por trás de rubras malhas,

Choram as várzeas trêmulas de amores.

“Ao interno calor que a terra agita,

Nos dilatados campos ondulando

Arredonda-se o monte que palpita,

300

Que em fogo irrompe, a lava espadanando:

“Tal nas veias o sangue a chamejar-te

O seio intumesceu-te, a luz formosa

Dos olhos entornou-te, e fez-te mártir

Na alvorada dos anos, Rosa[1], Rosa!”

305

E da chuva nas ondas se banhando,

Imagem branca, matutina e bela,

Nua, radiosa, das manhãs estrela,

Viram, da trança os raios desatando,

Doidazinha a girar, tão delirante

310

Do sombrio casal em torno, e tanto,

Que fez-se o traço, claro, cintilante,

De um círculo de luz! e qual no pranto,

Ou na loucura, os vínculos luzentes

Que importunam os cérebros perdidos —

315

Mas... não vertam-se lágrimas candentes

Onde os encantos foram pervertidos:

Onde pais em diabólicos mercados

Vendem irmãs aos irmãos; onde os amigos

Beijam-se traiçoeiros; e inimigos,

320

Ferem sua hóstia, amores condenados.

Aonde vai ela desvairando às cortes,

Em rodopio as sedas laceradas?

Linda Fortuna aventurando sortes,

Filha do amor, da távola paradas?

325

Esquecer... ‘choro, choro de criança!...’

E a cabeça apertando s’envolvia

No mundano prazer, e em doida dança

Lançava-se aos prostíbulos da orgia!

Os úberes s’empedram, e gerando

330

Cancro também traidor, que da vingança

Traz a marca de fogo proclamando

Crime das trevas, que matou a esp’rança —

E de todos é o quadro mais formoso

O da puérpera mãe, branca, inanida,

335

Ao alvo peito, túmido, onduloso,

Rósea criança a dormir recém-nascida.

Oh, não queiras negar à natureza

Sua obra-prima — vem, oh, vem ser bela!

Doce é o fruto do amor junto à beleza,

340

Qual ao lado da lua é linda a estrela.

E mal do leito erguida, à sociedade

Vai quem não é de um só amante a esposa

E nem ao filho dá paternidade,

Mas que ante o mundo há voz, há fronte airosa:

345

E distribuindo olhar a olhar, pendente

Do cavalheiro ao braço nos saraus,

Voa às luzes, cegando de contente,

Atordoada aos sons vários de Strauss.

Alma sem Deus, nubente depravada,

350

Troca no orgulho, quão tremenda e bruta,

O ser de mãe formosa abençoada,

Pelo de moça bela e — prostituta.

A carne folga na devassidão!

Soluça amor, amor que na decência,

355

Que na doçura honesta da inocência

Meigo sorri-se, abrindo o coração —

Feliz a que formosa desposada,

Do leito singular na doce alvura

Tomando o amado seu na hora aprazada,

360

Volta ao pudico só da alcova pura!

Essa, noiva será sempre ditosa,

Da modéstia a violeta e do recato,

Será da casa e dos jardins a rosa,

Do esposo a mãe, a irmã do primonato.

365

A carne folga na devassidão!

Triste a que não corando de vergonha,

Da crápula lasciva sai risonha —

Vênus-cadela irá de mão em mão.

Levaram-na dali para entre os mortos,

370

Ai! sem um pranto! a face enegrecida,

E lhe saltando os seios — que aos abortos

Surda, feriu natura à infanticida!

“Parando aqui, um dia os viajores

Hão de estas noites recordar d’Al Longa:

375

Mudo deserto na ara dos amores,

No eco dos risos gritos da araponga.

“E crerão ver nas flores agrestias,

Qual nestas aves que nos ares cantam,

As risonhas imagens desses dias

380

Que, qual da terra, n’alma se alevantam.”

E sobe o sol co’ o dia. A noite desce

E o cavaleiro; a palidez na fronte.

Undoso o palmeiral amplo escurece;

Voa aura negra dentro do horizonte.

385

Noite, — noite. — Das trevas o fantasma

Levantou-se no espaço. Brisa vária

Chora em torno das grotas, e s’espasma

Dos bosques no ar a rama solitária.

Piam na serra as aves da tormenta;

390

Toda estrondeia a lôbrega floresta;

O vento assopra, acalma; aflita e mesta

A terra ao largo, ao longe se lamenta.

Nas asas do tufão gralha e lufada

Voa rota folhagem; braço a braço

395

Travam luta feroz, dentro do espaço,

O tronco secular co’ a nuve’ alada.

E o vegetal brandido ao vento corso

É clava, é lança, é bárbaro guerreiro;

Dentre o geral clamor, lascado dorso

400

Fulge na sombra elétrico luzeiro!

O vale anseia à noitidão profunda;

Erriça o cume a tempestade, o raio;

Embaixo vos atrai, vos prende e inunda;

Seduz em cima ao coração — soltai-o...

405

Desce a vaga deserta da montanha

E a torrente dos céus, turbando a fonte;

Remugidos trovões, abre-se e banha

O relâmpago os plainos do horizonte.

E o cavaleiro, clareadas selvas

410

Qual aos fulgores de byrôneo verso,

Passa, qual fora o coração das trevas

Agitado no meio do universo!

Passa co’ os ventos estalando as asas

Aos vagabundos voos ave incerta —

415

Jorrando espumas da guedelha inquieta,

Dos pés cintilas e dos olhos brasas,

Levam ecos o assopro do cavalo

Pela estrada sonora e pelos campos;

Nas barreiras profundas e nos valos

420

Bordam fadas na luz dos pirilampos.

Dos trópicos na noite tenebrosa

Fantásticas as matas s’iluminam,

Qual se abatesse a abóbada estrelosa

Dos céus à terra — os gênios peregrinam,

425

Vê-se — ao fundo dos quadros de negrume

Entreamostram-se as loiras hamadríadas,

Seus véus abrindo de madeixa e lume;

Luze-luzem de Pã[2] ao peito as híadas;

Da onda negra hibernal enormes vultos,

430

Qual mercúrio nativo reluzidos,

Vão nos vales rolando — à treva ocultos,

Aos clarões momentâneos estendidos.

E as pálidas visões dos cemitérios

Se apresentam, circulam, e se apagam;

435

Sobre os braços da cruz gemem saltérios;

Uivam ’spíritos que nas sombras vagam.

E os fogos-fátuos, qual esp’ranças, tocam

O sagrado pavor das sepulturas;

Na montanha as esferas s’entrechocam

440

E povoam de pranto as espessuras.

Aos que, do abismo, viram luz de Sestos[3]

Gritando à vida, a amores delirante,

A esses direi se ao coração, distante

De há muito, a vista dos queridos tetos,

445

Do muro antigo que se adora e beija,

Alvoroça — alegrias que são dores,

Entre o que se arreceia e se deseja —

Sorriso-dardos, corrupção-amores!

E levada onda íntima a tais ventos,

450

Os joelhos se dobram silenciosos,

Num êxtase obscuro aos pensamentos

Conselho e luz pedindo, aos sons saudosos.

“Lírio branco das trevas! onde o encanto

Destes climas do amor abençoados?

455

Refletiam-te os belos olhos pardos

O fogo da esmeralda, a luz do pranto...”

Das sombras um clarão fez-se no centro:

No luminoso foco sobre a ameia

Divina aparição lá se recreia —

460

E cerrou-se janela — os céus por dentro.

E frenesis de beijos escutou-se,

De lábios que deveram devorar-se!

Na grande voz da noite sufocou-se,

Pelo em torno o silêncio a derramar-se.

465

Debaixo da mangueira, que sacode

Nos ares a alta copa enamorada,

Ofegante corcel os freios morde,

Sem cavaleiro, ao tronco a rédea atada.

Escalam-se as muralhas do paraíso

470

(O dom terreno a Lúcifer deixado,

Pela piedade e o paternal sorriso

De Deus clemente ao filho rebelado;

Esgarçador noturno de colmeias

Onde abelhas mimosas esvoaçam,

475

Da asa luzente nas doiradas teias

Prendendo amor, em que se despedaçam).

Do paraíso o arcano se revela

Ao leve aceno de mãozinha branca,

Qual a cintilação de meiga estrela,

480

Qual áureo sonho que do inferno arranca.

— Toma as formosas liras dos amores,

Canta, ó musa! celeste divindade!

Dos ninhos odorantes entre flores

Ternos anseios — causas de saudade.

485

“Canta, embala-os a maga donzela

Na harpa de oiro, à luz tímida e bela

Quase extinta da lâmpada azul:

Vivos olhos que aos fins dos amores

Minguam luz, bruxuleiam fulgores

490

Qual os astros das noites do sul.

“Manso, manso, ferindo as pupilas,

Coam sombras auroras tranquilas,

Que na alcova roseiam... talvez

Castos véus de crepúsculo brando,

495

Mãos cuidosas do pejo, ocultando

Quanto esplende e descobre a nudez.

“Eis a branca visão encantada,

Que nas nuvens corria, levada

Pelas noites de edêneo luar!

500

Oh! quão bela! e mais fora tão pura,

Não se ouvira esta vaga amargura

Sempre — na alma, no espaço, no lar...

“Mas, contigo as ruínas florescem;

De harmonias vibradas, s’esquecem

505

As soidões do sepulcro a dormir...

Nem por ondas de amor e d’encantos

Ao passado verteram-se prantos

Do olhar meigo tremendo a luzir.

“Ante a imagem augusta e serena,

510

Eu contemplo, eu adoro a açucena

Em seu alvo e formoso esplendor:

Eu adoro humilhado, e proclamo

Este amor, que é minha alma e derramo,

Nardo santo a teus pés, redentor!”

515

Da luz os lírios trêmulos cobriram

Esse encontro do amor, sagrado e certo,

Das colunas de fogo do deserto

Que, se apagando, para os céus subiram.

Sobre seu coração abandonada,

520

Branca estátua da grande formosura,

Mirava o Guesa errante à namorada,

Como quem se temesse da ventura.

“Ó bela, ó bela terra de alabastro,

Formidável poder da natureza!

525

Dás paixão — qual à refulgência do astro

Eleva-se a crepuscular tristeza.

“E a paixão cansa; do ideal a sede

Jamais saciada, cansa; muito embora

Punjam-se os seios na alvejante rede,

530

Viçosos, nus; na coifa luzidora

“A fronte se mergulhe endoidecida

Embora, embora — apenas o desgosto

Dentre o desmaiamento alembra à vida

Que a onda ondula e a flor seca do rosto.”

535

Nas mãos tinha-a, mirava-a, possuía,

Quão taciturno agora! qual se os beijos

Esse altar profanassem dos desejos —

Uma asa negra esvoa na alegria.

— Aos céus escuta? os ares são gementes;

540

— À terra? olvida os céus. E ele escutando

As de púrpura em chama áureas correntes,

Das doces formas através rolando,

Qual ouvindo-as rolar, tão cintilantes

Do alvo corpo através — nas criadoras

545

(Que deuses são os ávidos amantes),

Nas pudibundas encantadas horas!

E Virjanura toda fulgurava,

Qual na risonha, angélica ardentia,

Flor de iuca ao luar — s’iluminava

550

A grande flor, o grande luar ardia!

Porque do ombro mimoso d’açucena

Cintilação estranha se levanta,

Quando amor a vibrar na alma serena

Perturba-a, cega-a, e na cegueira a encanta:

555

E qual em céus levantes se anunciam

Os fulgores divinos da manhã,

Desejos-coroas lhe resplandeciam

Que de si verte a fronte-talismã.

Via o Guesa à tez branca s’erriçando,

560

Veludosa e quão branca! e luz-negrores

Melífluas tranças se desanelando —

‘Oh! consomem, devoram teus amores!’

E ele a ouvindo, ele mudo, co’ o mistério

Dos que a si se desarmam no combate,

565

Co’ o palor de clarão do cemitério

Quando erram sombras, quando o vento late:

Palor de noite matinal do polo,

Noite e sendo manhã de meiga luz;

Mudez, d’estátua cândida de Apolo,

570

Que desadora à dor e que seduz.

Era vencido o vencedor de abismos,

Do amor agora adiante e da piedade,

Rosas do coração da mocidade

Sempre florindo. Que fatal mutismo!

575

Que adoração! que sacrifício eterno

No desgraçado amor! Pobres amantes,

Não acordem! se vai destes instantes

O encantamento — e vem remorso, o inferno!

Harmonias de Deus — lá fora, estalam

580

Selvas à força fúnebre dos ventos;

Cá dentro, seios que em amor s’exalam

S’erguendo nus, ansiosos, sonolentos.

E dos gênios que estão na tempestade

Se ouvem grandes risadas pelos ares;

585

Mais vigorosa a vida à noite tarde,

Há mais viver aos ecos dos palmares.

E a morte além, com lutuosos mantos

A miséria a cobrir do que suspira

Por um raio de sol; e o que tem prantos,

590

Chorando-os pelo que tão cedo expira!

Harmonias de Deus — lá, ribombadas

Nuvens, trêmulos céus; cá dentro, gritos

Dos que frechados vêm — descancaradas

As gargantas de fogo e os olhos fitos

595

Da cobra, que vibrando está magnética,

Estendida luzente na cumeeira,

Dos lares protetora, hospitaleira

Sobre a casa a velar mansa, doméstica;

E as flores tropicais, rubras e ardentes,

600

Nos vasos se movendo, se animando

De sangue e luz, e as alvas inocentes

Nas sanefas das sombras se ocultando;

E os gênios vários, que lá vão nos ventos

Dando grandes risadas pelos ares —

605

Esses lá, porque os outros são mui lentos,

Custa-lhes muito a alevantar os mares —

Harmonias de Deus! e a morte, e as flores,

E os brados procelários, e os delírios

Dessa luta incessante dos amores

610

Em que a vida se gera entre martírios... —

Tão branda, quase dolorosa, olhando,

‘Oh! consome e devora o teu amor!’

Perdida ela dizia, desmaiando

Qual as doiradas noites do equador.

615

“Não, isento não fui nos doces anos

Da visão branca do luar formosa:

Fedra[4], que amor! que amores tão insanos!

E eu, ao amparo da alma virtuosa,

“De quem sagrado leito compartias,

620

Sob estes mesmos tetos... a vingança

Tua pude sofrer. Que me querias,

Dizia-o teu olhar longo d’esp’rança.

“Volto da natureza, a só que ampara —

Escuta-a fora! Quando a sociedade

625

Pela pressão malévola separa,

A asa vermelha estende a tempestade,

“Que reúne, que ao assassino enxota,

Que a ti... meiga scintilla das procelas,

Feiticeira, do céu colhendo estrelas...

630

Que a mim... como a vingança não s’esgota!

“Eu volto do passado, e chego vivo;

Pelo deserto abrasador errante

Eu gemi, qual os deuses vingativo

E qual eles amando, ó minha amante!

635

“A trança misteriosa que me deste

Susteve-me no abismo e não caí;

Infiel ou perjura, a quem fizeste

Rival meu, perdoei quando te vi:

“Oh, praza aos céus, que lá da eternidade

640

Possa-o fazer à incestuosa bela

Quem mais do que eu te amou! Vem a saudade...

Recolhe-te — adoremos d’alva a estrela.”

É surdo o amor. E n’alma estremeceram,

Em seu princípio as mágoas germinando!

645

A esperança morreu nos que viveram

Dela. Estava-se a lâmpada apagando.

Ninho odorante! À luz de firmamento

Não vieram espectros; brando sono,

Os olhos enrouxando e lento e lento,

650

Os corpos lhes deixara ao abandono:

Tal ficam dois cadáveres formosos,

Frescos, dos corvos ainda não tocados,

De adolescentes náufragos rojados

Dos mares sobre os bancos arenosos.

655

Oh quem pudera ser indiferente

À beleza dos anjos decaídos!

Quanta miséria cândida, inocente

Nos membros alvos empalidecidos!

Ao silêncio da noite abre-se à terra

660

O seio maternal, onde repousa

Quem ao raio solar levanta-se e erra

Da existência ao labor — procria e goza.

Pois se apascenta amor na formosura,

Mais bela e mais feliz quando vorada

665

Sente-se, alimentando da doçura

De si ou doce filho ou essência amada.

Dorme abrevado — porque amor se nutre

De fruto ingrato e frutos proibidos,

Palmas do vencedor; ou voa abutre,

670

Se os encantos s’esvaem pervertidos.

Que tem ele co’ as lágrimas que ficam

Chorando corações? à flor vermelha

De mel e aromas, quando os céus a indicam,

Desce, alimenta-se e além voa a abelha.

675

Amor se nutre; e lá de longe quando

Olha, é um campo de devastação!

É vida, come; é chama e vai lavrando,

Que não destrói — procura a nutrição.

Eram exaustas do prazer as fontes;

680

Calado o ar, que à madrugada esfria;

Cessara a tempestade além; fazia

Brisa suave o círculo dos montes.

Qual d’umbrosa espessura na clareira

Raio estendido de luar, a imagem

685

De Virjanura pávida s’erguera

Toda num braço, esplêndida e selvagem.

Das vozes do arvoredo, que bradavam

A Romeu e Julieta ‘aurora! aurora!’

As ainda dúbias notas s’escutavam —

690

‘Talvez — talvez — mas ouvi bem agora...

Separação! é quando amor se alegra

Que és a hora triste e mal-aventurada!’

— E os olhos pardos dentre sombra negra

Co’ os reflexos brilharam da esmeralda.

695

E qual aos olhos o fulgor, a lua

Cheia de solidão aos céus voltara

Límpidos, qual um seio que s’enua,

Quando a noite d’inverno trovejara.

E dos leitos medrosa (oh quanto bela

700

Nas puras dobras do roupão!) a dona

Alevantou-se — lânguida à janela,

Ao ombro amado pende e se abandona.

E ficaram olhando. Ao oriente

705

Qual lagoa seráfica, luzia

A estrela-d’alva, a mais resplandecente

Filha dos céus, que tem da noite e o dia.

“O luar matutino, o alvor-mistério

Da antemanhã, transcoa-se em nossa alma

Co’ o sentimento divinal etéreo

710

Que a força ativa do viver acalma.

“Expande-se a memória sobre a tela

Da vaga natural, de norte a sul,

E os doces tempos desenhados nela,

Como mares de rosas e de azul.

715

“Sente-se, vê-se na imortalidade

Dons, que da terra e já de nós s’ergueram:

De lá descendo a eterna claridade

Aos mundos animar, que esses lhe deram.

“De lá descendo o Criador ao mundo

720

Daqui subindo a criação aos céus;

No amor gemendo o coração profundo,

Harpa suspensa dentre o nada e Deus.”

Qual navio fantástico dos ares,

Era a colonial mansão à coroa

725

De montanha alterosa, dos palmares

No embalado horizonte — que ressoa,

Que emudece jamais, aos sons, aos brados

Dos ventos de verão, dos de ternura

Cantos da zona tórrida encantados

730

E aos regatos errantes da espessura.

Da lua o disco, a meio luminoso

Diáfano cristal e a meio argento,

Sobre o horizonte fúlgido e frondoso

Linda lâmpada, um divo sentimento,

735

Luares d’anjos, o candor d’infância

Exalava às fagueiras alvoradas —

Oh! nesta hora dos sons e da fragrância

Foram vozes queridas inspiradas!

Musa do Serra e o Dias[5]! E em três notas

740

Os cantos intertrópicos romperam,

E em gemidos de farpas no ar ignotas

Qual de peitos que a amor enfureceram,

E em d’infelizes que desmaiam, brados

Perdidos ao luar — hinos formosos,

745

Que ouviam, se abraçando os desposados

Da natureza, a sós, e silenciosos.

— Separação! ao morto pensamento,

Taça que foi de amantes exaurida,

Novo princípio dás de crença e vida;

750

A face, que descora ao esquecimento,

Chamas ao brilho seu; os prantos geras,

Que não corriam mais; à tua sorte

Rendem-se os corações; tu és qual morte

Onde ficasse a esp’rança d’outras eras:

755

Tu és a mãe terrível da saudade,

Dos rotos laços reconciliadora;

Te ama o que na existência desadora

Quando à lembrança vens, caindo a tarde:

Todos curvam-se à voz tua, do adeus

760

Isolador, que ao coração aberto

O vácuo, o frio, a noite do deserto

Leva. — E tristes olharam para os céus.

E viram d’alvas se aclarando os montes

Mais, mais distintos, e as primeiras rosas

765

Viram d’aurora, e viram mesmas frontes

Suas de luz mais brancas, mais formosas.

Urgia o tempo, a solitária imagem

Que em seu aéreo túmulo descansa,

E onde do dia abria-se a voragem —

770

Guardam desta hora todos a lembrança.

“Por que me aparto e às solidões me inclino,

Deixando o teu amor e a minha glória,

Não sei dizer-te: nunca ao peregrino

O pranto escutes de perdida história.

775

“Quando rompeu-se a luta, e que mais nunca

Houve trégua aos meus dias e entre os meus —

Porque lábios o inferno tem, que assopram

Na nossa luz e apagam-na, meu Deus!...

“Belos olhos da tarde!...”

E a boca à boca

780

Prendem no último beijo, e a fronte à fronte!

Nesse tormento de saudade louca

Deixei-os eu no meio do horizonte.

Oh, lá estão sobre a ameia se beijando

Duas pombas do ar (vozes diziam;

785

Madrugadores do caminho ouviam):

Certeira bala as fora derribando! —

Já de assassinos o tropel formou-se

Da montanha ao pendor, e s’esvaiu,

Relâmpago de lâminas — e umbrou-se

790

Quando o dos céus ao raio reluziu.

Pois qual à guerra, a amor violentado

D’armas cinge-se o altivo coração...

— Não era o Guesa? o manto ensanguentado

Que fugia das alvas ao clarão?

795

Atrás ficavam os muros grandiosos,

Onde se via qual um astro erguido,

Desdobrados cabelos ondeosos,

Num alvo braço um rosto entristecido.

Oh! a branca visão das manhãs de oiro!

800

D’aurora os raios toda a iluminaram,

Opala celestial, Deus! O tesoiro

Do amor passado e os sonhos que se amaram,

Como suspenso fica no horizonte

Na doce eterna calma da distância,

805

Qual o estou vendo! Após caia ou desponte

A luz, ou seja noite ou seja infância,

Lá está sempre a visão! que fica na alma

Nesse abandono do acalmado mar —

Mas, não fosse a lembrança, tua a palma

810

Fora do amor eterno e o doce amar!

Foi-se um dia — depois não houve termos

Aos dias mais. Crepúsculos caíram,

Vibraram harpas a soidão dos ermos —

E ele nunca voltou. Nunca se viram

815

Voltando o suna vítimas sagradas,

Que ao sacrifício por destino foram:

Voltam as multidões sobre as pegadas

Suas; os guesas, não. Já nem memoram

Que sombras vaporosas dos palmares

820

Os flancos rodeavam da montanha,

Nem quais traços mal fixos de jaguares

Feridos à traição, que o sangue assanha.

De dia, qual o vento que volteia

Nas encostas sonoras, ele errando,

825

Dormia nas cavernas, sobre a areia,

Prisioneiro da luz; e suspirando

Ele esperava junto da vertente

Cair a tarde, a noite. E no deserto

Do coração formou-se-lhe o concerto

830

Da vingança e do amor eternamente.

E cada noite da montanha ao cume,

Aos seios do luar subia a treva,

Na exatidão do ódio e do ciúme,

Ao silêncio em que amor se oculta e eleva.

835

“Quero ser vencedor em campo aberto!”

Hás de a perda chorar dessa ventura

Nos mistérios gerada e perto, e perto

Das frescas bordas de uma sepultura!

E o doce amor, que foge e à cabeceira

840

Pode faltar de moribundos pais,

A horas tão más às sombras da palmeira

Ao dado prazo não faltou jamais...

Oh! a ardente paixão da mocidade!

Do orvalho etéreo queda fecundante

845

Na terra aberta em flor! E o beijo amante

Recolhiam os céus — dando a saudade.

Porém, quem tanto amara não voltou —

E inda lá vê-se, qual um astro erguido,

Num alvo braço um rosto entristecido...

850

— Depois veio o passado, e além passou.

Foi um ano bem triste — os vivos creram

Toda uma inteira geração passando!

Os acontecimentos que se deram...

A natureza, ainda os está chorando.

855

Passaram recolhidas em seus lares

As famílias durante todo o inverno;

A alegria de amor e dos folgares

Das festas aldeãs tornou-se o inferno —

Oh! essas festas! quando os lavradores

860

Reunidos nos vales florescentes

Eram do quadro glória a dos verdores

Campestre natureza! Oh! inocentes

Dias d’Éden! que à luz estas colinas

Nas manhãs do equador tinham encantos!

865

Cem cavalos pasciam nas campinas,

Que dos escravos ressoavam os cantos!

Um prazer puro no festim reinava

Dos copos de cristal; sobre a donzela

Descia linda afortunada estrela;

870

Em sangue amigo o coração nadava.

Eram as virgens qual os brancos lírios

Do campo, à doce viração crescendo,

Tão brandas qual as palmas, e martírios

Os roxos olhos, luz e amor vertendo.

875

Pois bem, tudo acabou-se; a vida pesa

Ora ali, a onda de oiro que entre rosas

E entre murtas correu —

Não era o Guesa

Que fugia através da noite umbrosa? —

Por isso apenas, ao rumor do inverno

880

Sonorosa a espessura dos palmares,

Um canto se ouve solitário interno,

Que traz à alma doer, silêncio aos ares

Não no repetem ecos namorados

Às meigas solidões; são antes como

885

No ermo a calar, de céus abandonados

O eco talvez por melindroso assomo.

Gemer s’escutam nos violões da aldeia

Cordas do coração, por mãos franzinas

D’espúrio gênio que invisível cria

890

N’alma deserto amor; e as peregrinas,

As vibradas aragens leve-errantes

No saudoso bafejo; e das palmeiras

Saindo uns alvos anjos, mui distantes

Inclinando-se às ondas das ribeiras —

895

E o remanso espelhoso e docemente

Diáfano e sombrio da lagoa,

O saudoso amaranto do ocidente

E os sons gerais que a natureza entoa —

Céus! nos dias d’inverno, que saudade

900

Na choça entre os palmares do equador!

E à tanta, à tanta sensibilidade,

Ai do peito que sente fundo amor!

Veio o verão; passaram para os lagos

Róseos cordões de colhereira etérea,

905

A andorinha seus ledos voos vagos

Já de ao em torno do casal erguera.

A baunilha espalhou, por toda a estrada

Dentre florestas, cálidos perfumes

Qual ínvia chama errante, apaixonada,

910

Que a amar excita, e mata de ciúmes.

Viu-se ao rio o seu curso enfraquecendo

E atalhar; e não viu-se à pescaria

Mais caravanas a cantar descendo,

Fugindo à lapa a lontra luzidia.

915

Os corvos sobre os campos abaixaram;

Nos montes não correram caçadores;

Rugiu negra a discórdia entre os amores,

E os moços a rugir se separaram.

— E os céus alvecem na alegria pura

920

E dolorosa e doce e tão suave!

As terras ermam aos trinares da ave,

E o rosto tem pendido Virjanura!

Ora abriam-se as alvas ao nascente,

Bem como um lírio imenso despontando

925

Em luz e alvura, que à jornada olente

Fosse ao viajor desperto convidando —

Vede-o! qual se o demônio da inconstância

Guiasse a candidez de um serafim,

Que há de prostrar depois — a flor d’infância

930

Cedo s’esfolha, combanida assim...

Oh! eu o vi, tão nobre e se acurvando

Aos ínfimos amores! os seus belos

Olhos sombrios, vi-o altivo erguê-los —

E do amor na degradação rojando!

935

Oh! quão triste! e eu vi-o na inocência,

Co’ o repoiso dos meigos melancólicos

Sorrindo-se aos rugidos tão diabólicos

D’homens, que condenavam-lhe a existência!

O vi, que não tremeu diante a miséria,

940

E mais foi qual no centro do deserto

O monte alevantado — e então mais perto

Das esferas que à luz ardem sidérea!

Sublime qual ao raio das desgraças,

Olhando eu vi-o à ideal beleza!

945

Na dúvida depois, e na tristeza

Do oiro mundano e das mundanas graças

O vi descer penoso para o abismo

Implacável, hiante, e sobre a vida

Ai! sem detê-lo mão forte ou querida —

950

Qual outrora ao arcanjo d’egoísmo,

Filho da dor, das trevas que escurecem

Por toda parte! e aflitivo e invicto

Murchando o coração, puro e maldito,

Dos infelizes, ai! que ainda adolescem!

955

Oh! quão belo e quão triste! O aproximavam,

E inimigos fugiam-no! e então

Só o inocente e a virgem lhe ficavam,

Sem temerem ver nu seu coração.

— E nas palmas o Guesa s’internara

960

Qual ao futuro voa a mocidade:

Sempre novos amores onde para;

E sempre, donde vem, funda saudade.

Canto Quinto

1862

1

Atravessando a solidão das matas

A bela estrada infinda-se alvejante;

De lado a lado densas colunatas

De altivo tronco, abóbada frondeante.

5

’í Flora e Fauno em toda a vigorosa

Força da terra virginal se ostentam;

Amor, ao fruto a rama gloriosa,

Ao sol áureo-carmim o orvalho, aumentam.

Bailando as ledas asas na espessura

10

Alevantam-se as aves; se lambendo

Luzidio e sutil, na sombra escura

Vê-se o veado os olhos acendendo.

Profundo alentam silenciosas matas;

A terra exala úmidos vapores;

15

Alto os órgãos ressoam das cascatas,

A onda através rolando dos pendores.

’í foram tribos; onde ressupinos

Estão hoje os senhores rodeados

Dos cabras parasitas, assassinos

20

Da faca e o bacamarte aparelhados;

A matilha infernal destes s’espalma

Das sombras através; e quem dum tiro

O eco à noite escutou, reza por alma

Do que rendeu o último suspiro.

25

E da selva os tiranos vão faustosos,

Que aos sons da música ou do açoite jantam,

Escravos, a quem outros tão odiosos

Escravos (reis e povos) se aquebrantam,

Não têm, não têm cuidados que não sejam

30

Os da cobiça ou dos carnais instintos

E a vindita, que então dentro esbravejam

Do peito, o justo e o nobre nele extintos.

E onde estão os vilões civilizados

Foram os selvagens, livres na investida

35

À sombra de suas setas resguardados,

No amor da glória e da lutada vida;

Uns, viciosos; outros, forasteiros;

Todos ao mesmo abismo — que os não chama,

Nem donde os não evocam. Estrangeiros,

40

Tupã ou Teos[1], quem a luz derrama?

Um rio à estrada turvo, alevantado

Lento avulta entre sombras e ramagens;

Cavaleiro e corcel bebem, e a nado

Salvam-no. Pelos juçarais das margens —

45

Oh! como é doce ao peregrino errante

Encontrar na soidão americana

O emblema do sofrer numa fragrante

Flor dos caminhos! roxa flor silvana,

Salve! — os maracujás, ao fruto loiro

50

O ar cheirando, nas auras adelgaçam

Verdes brandas sanefas. Asas de oiro,

As zonas estrelantes já s’espaçam

Da borboleta efêmera nos campos —

O coração palpita ante o cenário

55

Das lagoas azuis e os ares amplos

Onde o vento dos céus ondeia vário,

Ao sair-se dos bosques de repente,

As garças, longes, puras, avistando,

Áureas manhãs vermelhas no oriente,

60

E entre lírios a rês cheirosa andando;

E à mugibunda voz, do touro altivo

Que talha os campos nas primeiras águas,

Gemendo a solidão — qual peito vivo

Que em tal quadra, do amor não ruge às fráguas?

65

S’estende a várzea, qual silenciosa

Noiva nos verdes leitos da estação;

Canta uma voz nos céus harmoniosa,

Fundo vibra da terra o coração.

Vede além, do palmar à sombra, a aldeia

70

Rindo, natal-festiva e nazarena,

D’arcos virentes, palmas novas cheia,

Que ao sentimento dão frescura amena.

Oh! poesia cristã! Cantam pastores,

Grinaldas a agitar de mirto e rosas;

75

Sobre os tetos de palha, multicores

Mil bandeiras ao ar voam vistosas.

Oh! quão formoso o sol! de luz quão belas

As horas, quando a terra na harmonia!

Vestem os troncos flores amarelas,

80

Astro jocundo às manjedoiras guia!

Oh, poesia cristã do Nascimento

Ao fim da vida do ano! vê-se ao Deus

O olhar azul-brilhante e o firmamento

Berço da natureza — amam-se os céus!

85

— E dizer-se que trazem do martírio,

Todos que nascem neste dia, a sina,

E que, de tanto amor e tanto lírio,

Do Natal, a tragédia se origina...

Entretanto, morrer na cruz, dolentes,

90

Não é o que mais custa aos infelizes

Que as frontes pendem cheias de matizes,

Porém nela viver. Dão-se os presentes;

Hão festas Mima e Mena. Vão parando

Pelas ruas à noite os coros — que heis

95

De ouvir té de manhã. — Como, alvorando,

É doce ao canto despertar de Reis!

Dos moços e as trigueiras da cabana

Ruge a viola aldeã —

“Tu qual a tarde,

Que no ar tens a tristeza americana,

100

Quando a alegria, quando a felicidade

“Dos céus desceram — por que não t’embalas

Na dança, onde mais linda não flutua?

De todos apartada, e a sós te calas,

Quando voz não há doce qual a tua?

105

“A isenção crê-se de moral sagrada:

Natura fere: e na beleza, o escândalo

Traz a virtude do pudor magoada,

Que alembra o eflúvio do cheiroso sândalo.

“Como são meigos, Dula, os modos teus!

110

És tão honesta e cheia de decência

Qual a nudez, adorno da inocência

À terra exposta e olhando para os céus!”

‘Viajor sitibundo dos desertos,

Salve, tu, que chegaste à fresca fonte!

115

Este é da terra o centro e do horizonte,

A amor os céus e os corações abertos!

‘Sou a flor negra, do Sharão a rosa,

Sou o lírio dos vales; das profundas

Ondas, quais os das pombas gemebundas

120

Meus olhos são, da luz fatal, umbrosa.

‘Negra, negra eu sou, mas formosíssima

Qual as tendas brilhantes de Kedar!

Arde a mirra nos seios meus puríssima —

Oh! dá confortos, que hei sede de amar!

125

‘Sou o primeiro amor, sou eu a esposa

Que no deserto encontra-se perdida;

Do crepúsculo a musa, a prometida

Pátria dos lírios, do Sharão a rosa.

‘Da tarde a luz, dos campos a bonina

130

Que atrai cheirando e colhe-a mão de amor;

Dos palmares a fonte cristalina

Que, de tão pura, funde-se em negror;

‘Do viajor a sesta eu sou, a esposa,

Sou eu a apaixonada Brasileira,

135

Queimando colo, ardente caneleira,

O lauro cinamomo, o lírio, a rosa!

‘Meus olhos são dois fogos solitários,

E os lábios meus, umentes de coral;

Meus olhos são dois túmulos mortuários —

140

Morena tarde, o sol meridional.

‘São a romã partida minha boca,

Meus dentes o alvo creme e os puros lírios;

Tenho o riso d’aurora e dos delírios

O beijo; reluzida a coifa e louca:

145

‘Tenho, tenho das canas flexuosas

O cinto em flor, amorenadas rosas,

Nos peitos os arrulhos do deserto

E raios neles, luz dum céu aberto!

‘Do veludo das essas são meus olhos,

150

Das negras águas do palmar ao umbror,

Dos fulgores noturnos e os escolhos,

Donde salva-se... quem morreu de amor.

‘Eu nas sombras suspiro da alameda,

Sou eu a sesta, eu sou a voz que passa;

155

Eu gemo qual as pombas — sou da raça

Do escravo e do senhor — sou Dulaleda[2].

‘É minha mãe a noite negra e rórida,

Meu pai o dia claro de verão;

Sou a saudade, sou a zona tórrida,

160

Bela qual pavilhões de Salomão!

‘Vem, meu amado; eu sou o lírio, a rosa,

A luz da tarde, o fogo de pureza;

Vem, oásis eu sou da natureza,

Dos desertos a amante, a irmã, a esposa!

165

‘Amam-te o sábio e a donzelinha instável —

Oh! é terrível, qual a morte, o amor!

E os zelos seus o inferno inexorável —

E eu desfaleço à só falta da dor...’

Tal o canto, que voa enamorado

170

Dentre os hinos de chamas doutras eras,

Flor do cacto, candentes primaveras,

Das selvas da soedade ao denso umbrado.

E estão às sombras do arvoredo à tarde

Com flores nos cabelos as lascivas,

175

As mulatas saudosas sempre-vivas,

Sócias gentis do amor e a liberdade.

Enfeitiçadas, dos primeiros anos,

Do senhor, que as possui e que as despreza,

Já n’áscuas dos estímulos insanos

180

Sobem a amor, ou caem sem defesa.

Qual da origem ofensas e mordidas,

Dão-se aos sentidos mais que aos sentimentos

E mortas da urna conjugal, dos ventos

Dos destinos a flor, viçam perdidas.

185

Amando ao branco, ao maternal exemplo,

Mais co’ o nácar dos risos, erramundas

Vão, dos amores desdenhando o templo

Que é solidão de rolas gemebundas.

Mas é no instinto da maternidade,

190

Quando mais na miséria, que heis de vê-las!

Corajosas, humildes e tão belas,

E sem remorso terem nem saudade.

Seus filhos têm só mãe na terra, e em cima

Nos céus um Deus tão só; dos áureos seios

195

Corre-lhes sempre o leite; e inda se arrima

A elas o avô, amparos dele e esteios.

E as serpentes de fogo, iluminadas,

Sibilantes, na ação do amor ferozes,

Despem agora a pel’ d’envenenadas

200

E asas estendem gasalhosas, doces.

Não tem nenhum romance a vida sua,

Do capricho ou do orgulho das senhoras

Uma face na treva, outra às auroras;

Foram, quais são — a alma lhes flutua.

205

Estância amena, que a verdura umbrava,

Onde a ave multicor se confundia

Co’ o rubro fruto, e a vida s’escoava

Tão doce a parecer que se morria!

’stava ali Dulaleda sob os arcos

210

Das felizes aldeias, que passaram;

Mais doces termos, mais floridos marcos

Os destinos a amor nunca traçaram.

Nestes sítios vagando, oh! quão mavioso,

Quão brando o talhe etereal-primevo

215

De lança e palma! era o adeus saudoso,

Da tarde a luz, o triste vago enlevo.

Das solidões e a natureza do ermo

O seu semblante qual se ressentia,

Donde lhe vinha o lento modo enfermo

220

Mais da estranheza do que em si sentia:

Suave entristecer da terra e enleios

De genitora púbere, que sente

E ouve medrosa a lhe girar nos seios

Da humanidade a onda, e em ser temente,

225

Quanta suavidade no recato

Seu então, essa coroa da beleza,

Que se gera do coração sensato

A esconder o que é vil na natureza!

Era a indolência mesma, os seus retintos

230

Olhos fechando, abrindo, em solitária

Cintilação de — vívidos, extintos —

Apagando, acendendo a luz mortuária:

Trêmulos, negros, ao palmar saudoso

Atraíam, levavam para o umbror,

235

Lá, lá na treva — ao colo mavioso

E ao vago enlevo da morena flor.

Mas, à hora em que a luz se despedia,

Que a natureza pálida ficava

E ao seu adeus a terra estremecia,

240

Negro-árido o ermo, e se calava;

E que os morros etéreos caminhando

Agrupavam-se ao lívido ocidente,

Aos abismos d’além p’ra longe olhando,

Por cima do horizonte, ao sol cadente;

245

E as colinas erguendo-se no espaço

Imprimiam crepuscular do pejo,

Dos céus na face, da saudade o beijo,

Amplo ao em torno do horizonte o abraço;

Então a quanto bela Dulaleda

250

Aos rochedos das fontes das correntes,

Sítios incultos, sós da sombra e a pedra,

Descer co’ a tarde via-se. Entre as gentes:

Presidem olhos maus ao nascimento

Da infância, que na luz da natureza

255

Entristece irradiando de beleza,

Diziam e, co’ a dor no pensamento,

Oh! como em pena todos não se olhavam

Ao vê-la, tão sozinha, nas ribeiras,

Na solidão da terra e das palmeiras

260

Que da tarde nas sombras tremulavam!

A hora encantadora das saudades

Passara aos gestos seus, hora de quando

Vem a noite descendo e que das tardes

Vai-se o róseo crepúsculo apartando:

265

Mágoa formosa para dar ao externo

Da beleza os quais tons melodiosos

De imenso encanto — entristecer dos gozos,

Se à face manda o mel do peito o inferno:

Meiguice de perdida descontente

270

Nessa hora encantadora — ó Dulaleda,

É infeliz olhar-se longamente

Para as águas que vão do abismo à queda!

Certo, há desgraça num sorrir tão doce

Como nunca se viu! A semelhança

275

Da hora saudosa — e como se lhe fosse

Nas águas esquecidas a lembrança.

E as ondas a descer vibrando uma harpa,

Outra as brisas vibrando na soidão,

Ambas distintas — o veneno, a farpa —

280

Tudo a levar-lhe morte ao coração.

Das sombras no vapor se confundia

O seu cabelo; o colo amorenado

Depois, mais, mais nas trevas apagado;

Té que nas noites toda s’extinguia.

285

“Mentiram, que nem nunca foram esses

Já restos Dula, a destes vales nossos!

— Talvez me ouvindo estejas... se tu desces

Do teto senhoreal sobre os destroços.

“Os senhores passaram...! — Meu amigo,

290

Olha bem para ali! o corpo, a vela,

A negra que pranteia junto dela,

E a miséria! — Foi isto o amor antigo?

“Eu sei como estas coisas acontecem,

E eu pudera dizer —

Centelha leda!

295

Matiz de luz! aqui donde s’esquecem

Todos, que vens fazer? — oh! Dulaleda!...

“E o geniozinho lindo retirou-se

Instantâneo dali da luz dos ares,

Queixume zumbidor, que apresentou-se,

300

E voltou para o fundo dos palmares!...

“— Meu cavalo alazão de frechas brancas,

Andar! correr! A estrada da Vitória[3],

Cheia d’onças, visagens e barrancas,

Quem vence-a, chega a descansar na glória!”

305

Quão longa vai! ladeiras pedregosas,

Que é forçoso subir mais lentamente;

O embrenhado feroz... vede a tremente

Ondulação das malhas luminosas

Num relâmpago, o tigre atrás da corça!

310

Pobre da corça! para aquela esvoaça

Sempre a morte — se o índio arco s’esforça,

Ao flanco a frecha; ou qual agora passa!

Té contra a morte quer-se resistência:

Acata ao bravo o raio das batalhas,

315

E sobre o fraco, a tímida inocência,

Lança-se a fome, partem-se as metralhas.

Surdo soa o tropel da cavalgada,

Nos terrenos fecundos; molemente

Brilha ao sol o folhedo transluzente;

320

Das aves se ouve a cânora estralada.

“Eis as flores; a planta na alegria

Tem um riso também — quão frescas margens!

Estas correntes, que da noite ao dia,

Do branco leito seu s’erguem selvagens

325

“E às cheias pluviais mugindo voam

Através dos sertões, desconhecidas

Dos mapas das ciências, oh! queridas

À nossa vinda são! Ainda ressoam

“Ecos por ’í algures, bem os ouço

330

Dos caçadores companheiros meus —

E qual na infância, hoje eu volto moço

Nos colos bracejar velozes seus.”

Tomado o Guesa destes sentimentos,

Rolava na onda púrpuro-amarela

335

À contracorrenteza além. Momentos

Em que, vário o cabelo à fronte bela,

No peito dentro, de ritual antigo

Ele cria a ablução fazer, que é dada

A esse que tem de penetrar sagrada

340

Habitação da morte, ou de um amigo.

Porque ele tinha a religião formosa

Meiga do hóspede, que venera o asilo

Que o acolhera qual aberta rosa,

E onde sempre viveu puro e tranquilo.

345

Porém vítimas foram inocentes

A os que dos Edens através deslizam —

Imigos naturais, sentem-lhe nos dentes

Os alvos pés que na cabeça os pisam.

E de mais de uma porta ele chorando

350

Solitário saiu. Quando, já tarde,

Depois fez-se entre mágoas a verdade,

Quão longe estava ele! Porém quando,

Sós entre si, os que banido o haviam,

Tinham-se, que nem homens, lacerado,

355

Os tão fraternos quando então se uniam

Contra um órfão — era este ainda o culpado?

Eu sei que no país, que amara tanto,

Qual em campos queimados a tristeza

Caiu feral. ‘Com o inocente pranto,

360

Diziam, foi-se a bela natureza.’

Fora tomada a refeição da tarde,

E na ribeira a noite adormecida

Do Mariano à voz e ao fogo que arde

Na ramada. Às auroras a partida!

365

Cedinho amava o Guesa alevantar-se

E olhando aos céus ficar, pela alma extática

Sentindo do oriente a transcoar-se

Doce, nativa luz, alva, simpática!

Partir antes do albor — leda e formosa

370

Através do luar a caravana

Com a vista a seguir, tão vagarosa

Caminhando na pálida savana;

E no areal rangendo cadencioso

Dos palafréns o passo; e conversando

375

As vozes, — um som náutico e saudoso, —

Do deserto aos silêncios escutando.

Ele então recordava a madrugada

Em que partiram todos ao luar,

Como os cavalos brancos relincharam,

380

E os adeuses dizendo — até voltar —

Voltara essa criança abandonada

Dos destinos, que então errante a sós

Os Xeques[4] piedosos encontraram,

Que foi o último Guesa à lenda atroz:

385

Neste mesmo areal (tudo estou vendo)

Um dia assim, e o mundo iluminado;

Só não tanto da calma retremendo

O resplendor solar, nem tão doirado...

— Vós, que na lenda, do princípio, vistes

390

O belo, embora a forma extravagante,

O tratado firmai da paz, que existe

Entre vós, o cantor e o Guesa errante:

Ele afinou as cordas de sua harpa

Nos tons que ele somente e a sós escuta;

395

Nunca os ouviu dos mestres — se desfarpa

Talvez por isso a vibração d’inculta

No vosso ouvido. Que aprender quisera,

Sabem-no todos. — Lede letras sestras

Quando fora das leis também: quem dera

400

Que o fizésseis! e os belos sons da orquestra

Não vos levaram ao desdém tão fácil

Pelos gritos, que estão na natureza:

Desacordes, talvez; d’esp’rança grácil,

Talvez não; mas, selvagens de pureza!

405

E porque o sejam, palmas que arrebentem

De si mesmas nos cumes aos espaços,

Resulta insurreição, que as desalentem

Céus e que a raios quebrem-lhes os braços?

Aos esplendores da arte desafeito,

410

Dos montes o escolar e das estrelas,

Traja apenas sandália e manto (ao jeito

Do inca), mas de oiro puro e pedras belas.

Pois ele continua, à própria forma

Do bárbaro domínio, a rósea fita

415

Ou já da história a lâmina, ou a norma

Da saudade, a tragédia ou a vindita.

Vê-lo-eis do amor o sempre afortunado;

A água mais cristalina, os mais rubentes

Frutos são dele, os divinais presentes

420

Do áureo templo do Sol — pobre Leonardo,

Que aceitando os dons, que eram-lhe devidos,

E agradecendo aos céus de os dar tão doces,

Viu na terra os seus dias denegridos

Pela inveja dos homens — e aos ferozes

425

Brados vãos, percorrendo suna ao largo,

Ao em torno do mundo, após, então

Vertido todo o pranto negro e amargo,

Lhe arrancarem vereis o coração.

Entanto o cavaleiro, as rédeas soltas

430

No pescoço ondulante do cavalo,

As mãos no arsão da sela, pelas voltas

Ia da estrada. Ao natural embalo

Arfam os bosques; alto o sol vibrado

(O ginete, que os passos moderava,

435

Assopra e treme ao faro perturbado —

Rasto inimigo no areal s’encrava),

Aos elevados ventos se alevantam

Das baunilhas, que abraçam-se co’ a palma

E o peito a longos haustos aquebrantam,

440

Quentes perfumes ao cair da calma.

E reboando grandemente as matas,

Negro oceano de palmas se movendo

Num horizonte de oiro, e as terras altas,

Té onde alcança a vista, s’estendendo

445

(Ele na parte do caminho entrara

Que é desolada, da aridez da terra

Da canarana que ao verão murchara,

Campos da sede, o rio longe e a serra);

Um céu de azul-escuro suntuoso,

450

Um sol de chamas na amplidão pulsando,

E da aura além no plaino glorioso

As sombras d’asas rápidas errando;

Espelhando o areal, vendo-se os ares

Na vibração das luzes amarelas;

455

Longe, o fulgor ondeante dos palmares,

— O espaço um reino das miragens belas —

Ante a ação criadora abre-se a fronte

Ao gênio que se agita, o olhar chameja

Fixo a um ponto, ou no espaço ou no horizonte,

460

Donde a imagem s’eleva, e desce e o beija.

“Bem pode ser — nas calmas, aos mormaços,

E na terra das rosas, que abram elas

Em toda florescência nos espaços

Do ar abrasado, luminosas, belas —

465

“Das calmas estou vendo eu a miragem, —

Vingando luzes, fulgurando rosas —

Oh! é mesmo um rosal! vê-se-lhe a imagem

Refrata nas areias espelhosas.

“Do sol co’ a vibração vibram apenas!

470

Recentemente abertas, encarnadas,

Cristalinas, undosas — quão amenas

São as luzentes pét’las de granadas!

“Cores tão puras, que o sentir d’esp’rança

Reavivam dos dias inocentes,

475

Longe as trevas, na aurora da bonança

Vi no Mediterrâneo tão somentes;

“Ou na boca dos róseos recém-nados

Vivo-sanguínea, fébrea, latejante

Ai! à ausência de seios, que negados

480

Por mãe lhes foram; nas romãs rorantes;

“Ou nas tintas tão frescas, tão jocundas

Dos róseos univalves das Antilhas;

Ou em certas dos corações profundas

Membranas, donde as mágoas não são filhas.

485

“Vejo não ser ficção que exista o Éden,

Embora sempre além — daquele ao meio...

Um lírio de Jesus! branco, a que cedem

As rosas, me afirmando, ver eu creio!...

“Só me lembra uma vez ter encontrado

490

A edenal criação, o de pureza

Lírio na áurea inocência, único amado

E que imutável é na natureza.

“A ideal Beatriz dos céus do Dante,

A sempre-noiva e sempre-formosura,

495

Azul o firmamento e além distante,

Que entre luzes está e é luz mais pura:

“Dos céus virtude, de Virgínia a história,

Das manhãs o astro, da antenoite o círio,

Lírio ‘qual Salomão em toda a glória

500

Nunca vestiu-se’, de candor o lírio.

“Foi o que de mais puro eu vi na terra!

Bem foi que eu visse — a mansidão celeste,

Que das cecéns mais brancas se reveste

E dentro o que há de mais divino encerra.

505

“Olhos que habituaram-se com vê-la

Acabam por gravar a imagem n’alma,

Que lá lhe fica interior estrela —

Fonte, de sempre que desole a calma.

“Feliz do amor que viu a peregrina!

510

Com semblante tão puro, nunca mais

De dez anos teria uma menina,

Ainda depois do choro e antes dos ais:

“Quando na luz lhe chegam dos semblantes

Os anjos da afeição, esses primeiros

515

E os mais mimosos doces habitantes

Do coração, que se abre sem mistérios

“Porque a dar nada tem. A pressentida

Ventura, que no amor os homens soem

Ver ou na glória, as únicas seguidas

520

Veredas, do erro, e mesmas que a destroem,

“Talvez, talvez, e a eterna adolescência

Do coração humano ali houvera

Estado — e então na cândida existência

Doce melancolia amor fizera,

525

“E qual convém a amor em que acordamos

Da infância ao hino — eternamente ouvido,

Se à mudez divinal comunicamos

Letras com selo de oiro aos céus batido.

“Fora talvez a criação do poeta —

530

A flor, a que se pende, a que cingida,

Tão meigo o olhar, tão doce o rir, tão quieta

Ao peito amante, e a ver-se tão querida

“Quanto querente, aos magos esplendores

De um luar seu dos trópicos, não viu-se

535

Por brutal movimento dos amores

Repelida infeliz, porque sentiu-se

“Traído um coração, qual acontece

Ao que amou a impureza. Porém fora

Ela a flor, — que jamais ver-se, entristece

540

E a descrença nos traz de céus e auroras.

“Pretende o hindu salvar-se da vingança

Dos deuses, na inocência desposando

Seus anjos d’olhos negros; e a criança

À amada sombra do senhor vingando

545

“S’inclina qual helianto, que ao nascente

Sol se prendendo segue-o solitário,

Calma ou tufão — até que no ocidente

Desça com o astro seu. Nenhum contrário

“Sonho ilusor de cega natureza

550

Turbou quem viu-se na serenidade

Da posse do que não possuir mais pesa —

Mas, terão esses a felicidade?

‘Juntas e opalescentes confundidas

Chamas sonoras, que em mudez perduram,

555

Que a sós, ou que por sempre malnutridas,

Em raiva interior nunca sussurram...

“Aquela asas alembra alvicandentes,

Luminosa a manhã, que sobre os mares

À branca luz voando, a ver contentes

560

Ficam os nautas, se abrilhantam os ares.

“E as rosas mais brilhando, mais brilhando,

Ao maior esplendor iluminante

Vê-se terem tocado, e que é o instante

Que da luz foge o espírito, apagando.

565

“Ondeiam sobre a calma (oh! as aragens!)

Os etéreos rosais! — Co’ o movimento

De um véu de rosas desdobrado ao vento

Vão, oh! vão elevando-se as miragens!...

“— Nunca as d’aurora cinabárias palmas

570

Nem o rubor em faces inocentes

Extinguiram-se tão esvanecentes!

— Da encandeada solidão das calmas

“Os acesos rosais, levando a imagem,

Morada aérea dela, se apartaram!

575

— Sóis, calmosos desertos sem miragem,

Qual nossa alma se as crenças a deixaram.”

Bem foi que visse, que inda veja, quando

Sua alma apaixonada esmorecia

Ao cansaço do andar divinizando

580

O que terreno é só, que mais queria

Por um eterno amor, e perguntava:

É esta a lei natural? ser-se esmagado

Do mesmo a quem s’eleva? Em cima estava

No ar puríssimo, e qual o abandonado

585

Co’ a vertigem da altura, se arrojara!

Infelizes! Oh! do útero e da chama

São as leis implacáveis! — por que avara

Ser da sua c’roa a luz e não o que ama?

Porém viu, que há o lírio de virtude,

590

D’alva a pérola, a estrela jacintina

Que não se apaga, e que antes dentre o rude

Clarão solar mais luze e é mais divina.

— E as campinas ao sol centelham pálidas;

O areal transparente os céus retrata;

595

E esvai-se a de frescura imagem grata

Quando à sede estalando o viajor.

“Irei beber às ondas consagradas

Da fonte minha, porque sendo eu perto

Bolham de novo! a glória do deserto!

600

E lembrança, que à sede acende o ardor...

“— Olhai p’ra cima! os bosques escurecem

Dentro da azul soidão do firmamento!

Os regatos ouvis e os trons do vento

Saltando nas ladeiras quando descem!

605

“À noite, nestas Índias do ocidente,

Unido às companhias solitárias,

Se ouvem das rodas d’água, ou da corrente,

Ou d’escravos ao quarto as tristes árias;

“De dia, o canto meigamente doce

610

Das filhas do casal na alva costura,

Saudoso pela sesta e qual se fosse

Entoado ao sentir da escravatura;

“E a noite sonorosa, ou na harmonia

Do trovoar do inverno, ou dos luares

615

Nos hinos formosíssimos: e o dia

Todo gemente às rolas dos palmares;

“À noite, os unicórnios madrugando

Longe, as vozes o lago e o campo indicam —

Os homens que andam terras demarcando

620

Fixam raias, e o rumo além praticam;

“Oh à noite! os terreiros animados

Da fogueira ao clarão vasto e selvagem,

E as grandes vozes dos serões cantados

Ressoando das noites na voragem!...”

625

E nobremente galopava o Guesa

Pela estrada cheirosa dos palmares,

Que não penetra sol e à natureza

Elevam no deserto a voz dos mares.

Cresceu neste país, o melhor feito

630

Para a imaginação que cedo acorda,

Do deserto e da calma ao puro leito,

Das harpas naturais ao som das cordas.

“Bendita seja a sombra afortunada!

Bendita a doce genial frescura

635

Dos bosques meus! Esta é a abençoada

Recepção, para o berço e a sepultura —

“Da montanha abundante, em saltos vários

A corrente doirada ouvis sonora...

Já não conduz a onda viajora

640

Bela através dos bosques solitários...

“Onde as ondas estão?... ’í descansavam

Os que vinham; e a sede refrescando,

E nos troncos da margem recortando

As palavras fatídicas, passavam...

645

“Eis bifurca-se a estrada... para leste

Não pode ir mais quem vai do ocaso à glória —

Oh! como a selva s’empinou celeste!

— Través, o descampado... — eis a Vitória...”

Destes sítios à entrada o Guesa errante

650

Apeou; aos servos seu corcel deixando,

Se apressou deles em se pôr distante.

Diziam que então, pálido murchando,

Fora beijar a terra junto à porta

Do arruinado casal, que não entrara;

655

Co’ o pavor que vê diante sombra morta,

Se apartando mui lento, se assentara

Triste ao pé do bacurizeiro anoso,

A abrigar-se do sol. Desses lugares

Respeitando o silêncio religioso,

660

E qual numa oração, murmura aos ares:

“Oiço os ermos — ao fundo desta calma

Contemplo a Inteligência universal —

Me reconheço ali — vibra minha alma

De Deus no seio eterno natural.

665

“Em Deus vibra minha alma — incandescente,

Belo espectro solar, dentro irradia

Ele aqui — onde pálido o anuncia

O que o ver pôde nunca e mais o sente.

“Eu sinto em mim o que lá está — é destas

670

Calmas o que animara esta existência —

Há de o sentindo estar a Inteligência

Em si também a mim —”

Nas belas sestas,

Mesmo a estas horas, quando abrasa o dia,

Cantam galos na eira, e que os sons morrem,

675

Que as jurutis mais gemem, que mais correm

Os regatos azuis na selva umbria;

Quando o arvoredo extático elevado

Roja as densas imagens sobre a terra,

Que as horas quedam escutando, e que erra

680

O lento passo do Senhor no umbrado;

Quando não muge o vento, e dentre os ramos

Os cálidos perfumes desprendidos

Não vão-se peregrinos e perdidos

Longe da verde pátria; quando os gamos

685

Descem do oiteiro e sobre as fontes param;

Que abate o clima perfumado e quente

Aos mortais; quando no areal candente

Os lagartos ao sol doirados varam;

E que amor sobre os seios desfalece

690

Das puras açucenas, que tão lentas

Ao amor se abandonam sonolentas,

Ao silêncio divino, que então desce;

E que das calmas a região fulgura;

E que nas fontes a mãe-d’água canta

695

Sobre as ondas de prata entre verdura;

Que à tanta luz a natureza encanta:

Contava a lenda então (não diz em que ano)

Que ali nascera morto um róseo verme;

Que inda, além disso, do indefeso inerme,

700

Unhas cravaram no recente crânio

Amas negras (horóscopo da coroa...)

E o deixaram, qual Romulus, jazendo;

Que ao despertar sua mãe, qual a leoa

Rugiu! tomou-o ao seio, o olhou tremendo,

705

Chamando-o à vida! Vivo o Benjamin,

Qui-lo tanto, qual nunca amar se vira!

Velava-o dia e noite, insônia e lira —

Vós, que mães fordes, heis de sê-lo assim.

E o sagrado menino aos ombros dela

710

Crescendo, nunca riu-se a mais ninguém;

Desprezo por desprezo, a sua estrela

Separava-o da humanidade — em bem.

E cresceu nesse amor, que faz mimosos

Os corações até à crueldade,

715

Que os educa p’ra vítimas e que há de

Nunca mais existir; e os tão formosos

Infelizes trás dele toda a vida

Debalde hão de correr. Ai! triste desses

Que pressentem-te, ó sumo bem! — não desces

720

Dos céus — e eles a terra têm perdida.

Era o solar — um edifício austero

De espaçosa rural arquitetura:

Aos hóspedes o lado todo inteiro

Do norte pertencia, onde segura

725

Morada tinham e bem-vindos foram,

Donde não se iam sem levar saudade,

Qual dentre os seus; e ainda hoje memoram

Todos o acolhimento desta herdade.

Ao sul, os aposentos da família

730

Assobradados, cheios de agasalho;

E, de angelim co’ a rústica mobília,

Ao meio a grande sala do trabalho.

Ao ocidente e à leste eram as belas

Varandas tropicais, às ricas finas

735

Redes da sesta, às tardes das estrelas

E às manhãs dos brinquedos das meninas.

Ao lado da família, e das varandas

No ângulo sul-ocidental estava

A capela gentil — oh! como brandas

740

E alegremente trêmulas vibravam

As luzes em seu trono dos altares,

Dos escravos aos coros! — escutando

Paravam passageiros dos palmares,

Que iam o meio do sítio atravessando.

745

Ao pôr do sol, em moitas alvejavam,

À frente do casal, os bogaris;

Mais junto, tutelares frondeavam,

Guardas da porta, anosos bacuris.

Logo após estendia-se a esplanada

750

Dos verde-negros laranjais frondosos,

Quadrangular, de sol a sol plantada

Na direção, e os trívios pedregosos:

Pelos tempos da flor, das laranjeiras

Olhando-se por baixo, amanhecendo,

755

Alvo se via o chão! brisas fagueiras

Os aromas seráficos varrendo;

Pelos tempos do fruto, em fulgurosos,

Em globos de oiro ao sol, elas estavam

Carregadas, e mais que os fabulosos,

760

Mais que os jardins hespérios rutilavam.

As senzalas ao de redor, cobertas

Da palma, mui saudável, mui sonora

À noite à chuva — ali, n’asas abertas

O pardo beija-flor não dança agora

765

Às auras dos fumais e as bananeiras,

Onde os ranchos, tão limpos! entre-estavam,

Gordos crioulos retouçando às beiras,

E onde os velhos à porta se assentavam:

Muitos eram — de Arcângelo^4 o carpina,

770

De Marta e de Sátiro o bom carreiro,

De Teresa a mãe-preta, de Vivina,

Do avô Domingo’ — as tendas, o terreiro.

Nas grotas ao nascente, estava a fonte

Qual um astro. — E o país todo d’imagens,

775

Todo vago-encantado, do horizonte

Nos grandes seios válidos, selvagens!

E deixara ele os sítios tão formosos

Quando ainda pequeno em verdes anos;

E desses tempos são os misteriosos,

780

Os símbolos que ficam sobre-humanos

Iluminados interior: quisera

Ele tudo contar — quem nessa idade

Escutasse o que a infância não dissera,

E a que somente a mãe (Deus caridade!)

785

Supõe-se que entendia! porque estavam

Sempre unidos: uns olhos de bonança,

Os olhos dela; os dele se fixavam

Qual para a luz os olhos da criança,

Na calma, do equador na imensa estrela,

790

‘Oh! eu quero morrer!’ balbuciando.

Seu pai sorria; a grande mulher bela,

Co’ a tristeza do filho seu, chorando.

Natura (aos seus diletos...) lhe imprimira

Signo de um ódio eterno; donde crê-se

795

A causa por que sempre reagira

Até que a dominara, como vê-se:

(Extremos d’onda, a amar ao que naufraga)

Dera-lhe então uns olhos poderosos

(Qual dentro lhes morasse interna maga)

800

Na chama abertos, risos dolorosos,

E uma fronte celestial, e um nobre

Altivo coração, que é da beleza

O solitário encanto — a dor lhe encobre

E tem por pátria, a dela e a natureza.

805

— Entre outro povo, às bordas do oceano,

Como a lembrança vem dos que morreram!

E os pais, e os descendentes que se geram,

Ai Esojairam[5]! pelo amor insano!

E o que deixei crescendo entre os escravos,

810

Cândida loira flor de liberdade...

Reage a natureza da saudade

Da do amor, da miséria e dos agravos:

Tu foras o bordão de uma velhice

Que a seu tempo há de ser dupla e mortal,

815

Tudo pressinto... o escudo ou a meiguice

Eu não terei de um peito filial.

— Augusta, o choro destruiu-te a vista? —

Até talvez eu cegarei. E então

Mesmo os mares, esta onda que me excita

820

Comunicando a esta alma a solidão

Das belas vagas, que ao destino a elevam,

Não verei mais... período de horrores,

Se não vier o embrutecer das dores —

Destas, que dentro aqui fundas se sevam:

825

Co’ as trevas dentro... e vivas e ferozes!

As trevas todas!... sem olhar aos céus,

Donde as azuis emanações vêm doces

Moderá-las... sem ver a luz de Deus!

Co’ a memória dos seus queridos mortos

830

Pode qualquer achar-se à beira-mar;

Mas dores quereis ver a que estes portos

Fecham-se todos, sem da esp’rança o altar,

Sem até destes tetos venerados,

Onde a sombra imortal vem visitar-vos,

835

O abrigo, que nem mais pode abrigar-vos,

Pois tanto cresce a dor aos exilados,

São as de quando vossos meigos vivos

Que eram vossa alegria e vosso pranto,

Vosso amor, vosso amigo, vosso encanto

840

Da vossa casa vedes fugitivos:

Uns, pela intriga d’exterior inveja

Que às pressas toma vosso coração;

Outros, que o vosso imenso amor não veja

Neles o vil, o pérfido, a traição.

845

E deixam-vos a sós, e vos evitam;

E ficais tido pelo que quiserem,

Leproso ou cão: no peito, a se aquecerem,

Sempre veneno as víboras vomitam —

Donde a calúnia, a filha desse inferno

850

Que céus fora, e que tábido s’exalma:

Teve a inocência, amor; luz, o astro eterno;

Do alheio mal, teve ela a negra palma,

Da inveja e os cancros em carnal incesto,

Ei-la tomando formas, a calúnia,

855

De um sorrir gracioso, um fino gesto,

Um vago dizem — ‘Vede a infausta múmia!’

Vede — na rósea língua, que inocente

Frase-aroma, a que a dor toda se aplaca!

Vede! vede! Oh! a boca pestilente!

860

Que negra podridão verte a cloaca!...

‘Justificai-vos!’ Diante à natureza

Humana solitário emudeceis,

Vendo impuro o sorriso da beleza,

Qual da amizade ao riso estremeceis.

865

E começam os dias de amargura,

Que vos caem por único tesoiro —

Oh! nunca abandoneis na idade pura

Montes de corações por montes de oiro!

Duras são as algemas de diamante —

870

E ai do que a bem dos homens tem sonhado!

Não é dos deuses, mas dos semelhantes

Próprios, que ele há de ser encadeado.

E começam as noites de tristeza,

Noites do exílio d’alma e da agonia!

875

Curva-se Atlas à abóbada que pesa

Invisível e trágica e sombria!

Então, na treva a sós e solitário,

Vê que ninguém subsiste sem a sorte

De um outro, em quem se firme — algum amparo,

880

Um coração, um dardo, ou mesmo a morte.

Ficar sob as ruínas ninguém queira

De edifício por outrem levantado:

Cede o ombro, que atinha-se, esmagado;

E voa aos ares a sutil poeira.

885

Da sensibilidade e o sentimento,

Dentro o monstro nutris — real, sois réu!

Tende-o — gemei aos raios do tormento,

Vistes Gorgona, não tornais ao céu!

Por isso, antes do meio da existência

890

Sentiu-se o Orfeu da lira envelhecido,

O cabelo grisalho, que em demência

Propulsa a dor de um cérebro perdido:

Qual faces-luz angélicas se tornam

Quando são pelos homens ’sbofeteadas

895

E as impressões das mágoas, que as adornam,

Brilham, dos dedos de que estão sulcadas,

As faces frescas, lhe secaram pálidas

Qual se, de dentro o peso, as arrancasse,

De um coração de chumbo; mais vorace

900

O rubro lábio, o olhar das chamas válidas

(Eram-lhe pardos olhos, oh! preclaros,

Belos qual os de um deus! tão doce-umbrosos

Sobre a calma do olhar, tão silenciosos,

Que inexoráveis, meigos, mudo-avaros,

905

Nesse poder da glória e do mistério,

De tarde interior, da natureza

Da zona tórrida e o fulgor vespéreo

Dos abismos formosos, da beleza,

Em seu amor mortal alimentar-se

910

Viam-se bem do quanto desejavam,

Que deles não podiam separar-se

E mais deles à morte s’encantavam!)

Ele sofria a eterna dor de quando

Foi o passado cheio das venturas,

915

Que as do presente estão de si travando —

De que valeu mudança de loucuras?

Subindo d’astro em astro: ‘está naquela

Fronte o condão, que nesta não havia!’

Prostrado, viu, sempre ante nova estrela,

920

Que a última à primeira não valia.

E este formoso espírito divino

Dos sonhos criador de rosa e de oiro,

Que este corpo destrói brutal, indigno

Da harmonia feliz, — eterno agoiro,

925

Desolador eterno... s’estreitando

E mais e mais os círculos, aflito

Pavoroso o viver — quem tal estando,

Não quisera voltar ao infinito?...

Tudo está no perdão de Madalena;

930

A onda é sempre a onda — e quem s’eleva

Sem primeiro cair? Foi dura a pena,

E que fatal se cumpre qual a treva!

Porém culpa é das faces encarnadas

Tirando ao coração força e valor,

935

Terra exausta, que à luz das alvoradas

Verdejando da planta estala em flor.

‘Este o trilho... que andava o bem-amado;

Por onde eu vou... é tudo solidão;

Feriu, o ferem.’ Eis do condenado

940

A história — escreve-a cada coração.

— Ergue-te, Pecadora!

E mais, doctores

Da igreja ensinam (ilusor sossego

A eles crentes, talvez, divino e cego)

Que era Deus mesmo, e não filho das dores

945

Esse que mais sofrera. Porque fora

Incompr’ensível aos irmãos misérrimos

Tanta virtude a um homem, tanta aurora

Num peito solitário e tanto amor,

Viram-no perfeição d’hipocrisia;

950

Condenaram-no juízes integérrimos

A tormentos, que dão ainda hoje em dia —

Que a verdade fizesse-se da dor.

Que a face enrubescesse, lha cuspiram

Quando pendia triste e formosíssima;

955

Sempre mais, mais ferozes, o despiram —

E era igual à de todos a nudez.

Feriram — era a cor vermelha e bela

Da do sangue de todos, e humaníssima

A dor em que corria, e mais aquela

960

Tremura própria do agno à candidez.

‘É um mortal!...’ Ai! qual o que mais ama,

E que fora tão puro, a ser terrível!

Eli, Eli, Deus! Sabacktani lamma?[6] —

Bem vede-o aos brados, quando a dor incrível

965

Sobrexcedeu à humana natureza!

Que eram sem culpa os homens, ele o viu,

Os maus e o bom. Era a ideal beleza

Que chegava — e sua perda pressentiu.

‘Sou filho do homem, vosso irmão, que venho

970

(Oh! a infâmia poupai-lhe deste lenho!)

Qual pressente as procelas o deserto,

Me viram — eis meu coração aberto?

‘Penetrai dentro! é sua a humana sorte —

Saí da treva! penetrai na luz!

975

Mas... se à coroa é necessária a morte,

Eia! aos horrores! ao flagelo! à cruz!’

Ora o que nunca riu-se, à humanidade

Chorou, e emudeceu dando o perdão.

— Morto está?... apoteose à divindade! —

980

Contradisseram a Jesus Cristão.

Tremeram de o ter junto, o separaram —

Quando ele quis a sua natureza

Entre os seus; porque amando-lhe a pureza

Os homens, que loucuras imitaram,

985

A virtude imitassem. Nos separam

Na distância que vai d’homem a Deus,

Imaginosos, que antes alcançaram

Ser compelidos que falar dos céus!

Depois, levando a cor das mãos ao rosto

990

Que o anjo mata à meiga anunciação;

Depois, tão longe... num milagre exposto

Pondo-o — quem ver mais pôde o seu irmão?

Deixem-no-lo conosco, gemebundo

Na terra a via-sacra percorrer —

995

Ou bem razão dareis ao povo imundo

Que ao disfarçado Deus mandou morrer.

Homem-Deus deixem-no-lo e crucificado;

Sejam qual ele o foi, ou... fariseus!

Vede que destruís, os do adorado

1000

Em ’spírito e verdade, templos seus! —

De qualquer parte e modo, ao coração,

Multiplicando-se infinitamente

Da luz os raios, todos convergentes

Ao foco eterno — e só glorioso então!’

1005

Princípios amostrai, os de verdade

Absolutos; e não ao interesse

Do vosso, ou de ninguém; e a liberdade

De cada qual plantar, colher a messe,

Deixai — este é Urano, esta é a Terra —

1010

Da sombra e da luz, dai a consciência

Verdadeira e deixai. Erre quem erra,

De si, não de sofistas à demência.

Senão, por que será que o ensinamento

Vosso produz contrários resultados?

1015

Vossa verdade e o d’asas pensamento

Dão, amigos, suspeita aos desazados.

Para de Salvador darem-lhe a palma,

O ressuscitam corpo, ou não lha dão:

Provam a divindade do Deus da alma,

1020

Nascer, morrer, prodígios! senão, não!

Ponde-o em vosso governo, em vossa casa,

Em vossa sociedade, em vosso templo,

Em vosso amor, a ser do lar a brasa,

Não só o mestre, um tanto mais — o exemplo.

1025

Impostores a declamar — deixai-nos

Da liberdade ao peito a segurança,

E o meigo entristecer dessa esperança,

Que dá-nos quem melhor tratou dos céus:

Dos meninos o amigo; quando está-nos

1030

Longe a ambição, flutuando em luz natura,

A alma feliz e rindo a formosura,

Não vós; ele é quem ’stá conosco e é Deus.

Não vós que aproveitais de idolatrias;

Nem vós iconoclastas, pelo templo

1035

Em cobranças — cismáticos, o exemplo

Seguis do mercador, ou do Messias?

E este habitara lá nessa floresta

Onde fora a alegria; e inda a tristeza

Vi sem ferocidade e sem braveza,

1040

Mas tranquila, saudável, pura, mesta.

“Já não sai dos seus reinos encantados,

E nem mais canta ao pino de meio-dia

Penteando os cabelos namorados,

Com que toda d’esmaltes se cobria,

1045

“A mãe-d’água, e sorrindo e acenando

Co’ a mãozinha luzente... oiçam! lá canta!

Ouvindo-a estou... — Triste, se desencanta,

Mais que o passado é o que está passando.

“Eram de verde-mar os seus cabelos,

1050

Das luzes d’esmeráldea pedraria

Ao sol radioso, que ela em mil desvelos

Penteava dos ombros de ardentia;

“Lábios, flor de rubi; dois astros de oiro

Olhos tão fascinantes, que os fitando,

1055

Todo o mortal enlanguescia amando

E a ver no fundo d’água os seus tesoiros.

“A tais horas as mães não consentiam

Na fonte os filhos — nesses pensamentos

Da bela moça dos encantamentos

1060

E os agro-travos frutos que comiam

“Nos dolosos palácios os meninos

Que ela levava, e que acham-se nos rios

Quando o sol darda a prumo sobre os frios

Espelhos d’água, raios tão ferinos,

1065

“Os vapores s’erguendo — que produzem

A loucura risonha; e então das margens

Atiram-se nas ondas trás d’imagens

Que vêm, que ai! só nos cérebros lhes luzem!

“— Sob as frondosas tendas verdejantes

1070

Já não descansam, pelo chão deitados

Dos ciganos os bandos sempre errantes

E os cavalos argênteo-arreados.

“Aos banquetes o povo concorria

Das vizinhas fazendas. Ora o digo:

1075

Uma qual solidão eu pressentia

De minha mãe no riso meu amigo;

“Nas festas religiosas; nos terreiros

Iluminados; nos serões sonoros;

Do luar ao silêncio nos oiteiros;

1080

No sino a recolher, aos grandes coros...

“Tão grande o pranto foi, dos abandados

Que as selvas suas a chorar deixavam —

Maldita a lei, que a escolta dos soldados

Mandou prear nos que felizes estavam!

1085

“Lá foge o trânsfuga — Eia! miserável!

A rebate! aos alarmas! pela aurora!

— Ela foi pressentida, e doce e amável,

Porquanto, escravidão aqui não fora

“Senão família e paz; e os desertores

1090

Por instinto ’í a buscam, ’í a esperam.

— Elíseas sombras! zéfiros das flores,

Por vós quantas saudades não se geram!

“Foge; das leis a sombra o acompanha —

Sabe-o, que quando a liberdade acorda

1095

Aos sons longínquos duma etérea corda,

Sempre em sangue de mártires se banha.”

Vão moderando as calmas; do ar, incerto,

Menos tremulam na áurea solidão

As centelhas do sol; todo o deserto

1100

Soa à calada... ergueu-se a viração.

E luminosa amarelada vaga

Da luz solar desdobra-se nos céus;

E o firmamento de clarões se alaga

Alma aereal em que s’envolve Deus. —

1105

Jerusalém das selvas, ó Vitória,

Onde ao colo do amor crescera o Guesa,

E donde, a não ser este que inda a história

Vem narrar; a não ser a natureza

Formosa do equador; e os finos silvos

1110

Que as ruínas repassam, das serpentes

Nas salas passeando, sós os vivos

Sucessores dos mortos, se os presentes

Ai! não souberam conservar a herança

De antepassados, cuja posse antiga

1115

Nobilita ao herdeiro, o ampara, o abriga

Das promessas dos homens; na esperança

Tendo-lhe forte o coração e isento

Do desespero e a dúvida; a não ser

O sol, co’ a sonorosa voz do vento,

1120

Tudo aqui vejo a desaparecer!

— Mas, que servem juízes e tutores

Aos tristes pequeninos sem seus pais!

Melhor fora não terem defensores,

Do que tantas misérias e... legais.

1125

Do sol oblíquo o raio, prolongada

Vai dos troncos a sombra silenciosa:

Em tarjas de oiro e negras, a esplanada

Abriu da tarde a página saudosa.

Vem perto a noite — e inda não era dia...

1130

Já é a tarde — eram então albores...

Pois que esta alma s’eleve na harmonia

Da rósea tarde e das etéreas flores!

“A fantástica selva, os horizontes

Meus, me cercam! escuto a independente

1135

Voz dos tucanos. Vê-se claramente

O quanto a natureza ama estes montes!

“Somente as agoureiras, que partiram,

Ao tempo os ninhos seus abandonaram,

Secas fontes que à sede no ar deliram —

1140

Ai! daqui todas ondas se ausentaram!

“Em pouco os bosques haverão crescido

E ninguém saberá mais dos lugares

Onde eu nasci, exceto o foragido

E os sem memória ventos dos palmares.

1145

“— Romeiro solitário dos espaços

Sobre o ocidente em fogo o sol s’inclina;

Já do crepúsc’lo os vaporosos braços

Remanseiam nos vales; da colina

“Chega a brisa noturna, e doce e triste

1150

Dos frescores das murtas odorosas —

Doce, é doce nas faces, onde existe

Febre, um beijo roçar que sente a rosas!

“Ante os muros de um céu alvo e magoado

Agora eu vejo as sombras s’elevando,

1155

Que entre a minha esperança e o meu passado

Mudas estão... talvez de ambos falando.

“Lá foi-se embora o sol. Roxas violetas

Sobre as aras do ocaso se derramam;

O homem natural depondo as setas,

1160

E qual Brutus, nos seios que o reclamam

“Estende-se da terra, onde descansa

Do afanoso lidar. Ele tecera

De pesada cadeia a férrea trança,

Próprio artifício, e nela s’envolvera

1165

“Laocoonte em serpes, que o arrocham

Nesta atribulação —

Resplandecendo,

Trêmulos céus em astros desabrocham,

Qual oscilando a noite. Aos céus me prendo.

“Às noas de trindades estendia

1170

Um anjo as asas alvas da tristeza

Do crepúsculo — então na natureza

Que mistérios de amor! Ave, Maria!

“E baixava na sombra misteriosa

A Virgem de modéstia e formosura,

1175

Humilde o olhar, tão alva silenciosa

Pálp’bra! ouvindo o que a terra lhe murmura.

“Ó a mais doce imagem de pureza!

De eterna adoração, ó a mais digna,

Que dentre a estrela e a cândida bonina

1180

No crepúsculo assoma à natureza!

“Na harmonia formosa, desse enlevo

À sombra alada no ar alva tremente,

Toda cheia de graças, oh! consente

A alma s’embevecer! — o impuro, o sevo

1185

“Separas da existência; a divinizas

Co’ a tristeza ideal que tens do Deus —

Oh! aos encantos de tuas faces lisas

Quantas saudades sentem-se dos céus!

“Ora, à noitinha os bogaris cheiravam,

1190

E os laranjais tremiam prateados!

E eram da Bíblia os cantos levantados

Para os céus, que o deserto abençoavam.

“— Lá estão, meninos! — Do casal à porta,

Olhos-azuis ancião de barba branca,

1195

Temente a Deus, do que aconselha e exorta

A voz co’ a lenidade, e a testa franca

“Do que é nobre senhor, meu pai dizia:

‘Vejam as rosas místicas tão belas

Da coroa formosa de Maria!

1200

Pois este aroma que sentis, vem delas

“E percorre as esferas!... olhem Taurus!...

O torto Escorpião!... e a linda moça

Que lhe da úngula salta, os crespos lauros,

É essa mesma conhecida nossa

1205

“Que vem comer a ceia dos meninos

Que andam só a correr!... vede o Cruzeiro

Do Sul, o desta pátria co’ os destinos —

Que o honre todo o peito brasileiro!”

“E este deserto foi santificado

1210

Aos coros sacros, do Evangelho à glória:

Por isso hoje os que aos ferros hão quebrado —

Quem não teme os quilombos da Vitória?

“Os que a si próprios se libertam, correm

Às sagradas florestas; ’í se acoutam

1215

E endurecem monteses; se ’í pernoitam

Na solidão, ao menos livres morrem.

“Não há mais fértil bosque e mais profundo:

Os frutos caem, anda mansa a caça,

E d’onças a muralha negra o abraça,

1220

Que impenetrável torna-o para o mundo.

“Oh! que há virtude nos rebéis fugidos,

Que a sociedade deixam dos escravos

Pela da fera e os matos! vis ignavos

São d’estima os comprados e vendidos.

1225

“— Piam anuns onde eram os dias santos

A alegria dos ares e os caminhos,

Que em vão procuro na canção dos ninhos

E das palmas na voz, que alembra prantos;

“E nas eiras colheita preciosa

1230

Descarregando, os carros cantadores,

Música do horizonte harmoniosa

Ao coração feliz dos lavradores;

“E nos pátios outrora sonorosos

Aos tambores, que ledo amanheciam,

1235

Os escravos em brancos e vistosos

Trajos, que mais a cor do preto abriam.

“— Desde que estes lugares tão queridos

Foram deixados pelos imprudentes

Passos da minha infância, os inocentes

1240

Dias do meu princípio estão perdidos.

“Foi por manhãs seráficas e puras,

Dessa inefável luz que as manhãs vertem...

Mas, se os passos transvios se convertem,

De novo o templo entrei das espessuras.”

1245

Caindo a noite, a solidão respira,

Poisam as brisas nos bacurizeiros;

Sustam a marcha, que inconstante gira,

Reconhecem o sítio os cavaleiros.

Sai das ruínas do casal e mansa

1250

Nos alpendres desertos a serpente,

Bela e lúbrica e ôndula, indolente

Solitária vagueia — e lá descansa:

E aos plúmbeos raios de uma tarde triste

Os lúcidos umbrosos elos brilham

1255

E pelo tronco em voltas s’envencilham

D’árvore secular, que ainda existe.

Co’ as sombras vaporosas as ramagens

Confundiram-se; vastos tremularam

Cheios d’astros os céus, quando as imagens

1260

Todas do dia às trevas se passaram.

Noite. Está reclinado o Guesa errante,

Olhando, — as grandes selvas se aclararam

À fogueira que acesa foi distante...

— Gritam das ruínas! as soidões gritaram!

1265

E luzente na noite, para as chamas

Voa longo sibilo, serpentinos

No ar desatando laços repentinos,

Fósfor nas bruno-lúcidas escamas,

E à fogueira lançou-se, do ar alado,

1270

Surucucu-de-fogo! — árido ouvidos

Eram crebros funestos estalidos

Dos seus dúteis anéis, o incêndio ateado!

Oh! quanto a chama e a cobra, tormentosas,

Uma à outra envolviam-se raivando

1275

Por mútua antipatia! e mais lutando,

Mais, deslocando-se achas resinosas,

Em labareda as chamas se laceram,

Que ao meio delas, rúbida, convulsa,

S’esmalta a cobra e relampeia e pulsa,

1280

Desdobrada espiral! — Emudeceram

Do Guesa os servos, que dispersos foram

E bradando e bradando amedrontados;

Grupam-se ao longe; enquanto os apagados

Incêndios veem braseiros que descoram.

1285

Mas, desondeando pela terra o açoite,

A cobra, em todo o orgulho de serpente,

Alça o colo; e ciciando, e lentamente,

O Guesa a vê passar través da noite;

E luminosa e qual se então se houvesse,

1290

Vencidas chamas, acendido nelas,

Traço de luz, lhe nota as malhas belas

Do vermelhão, que às iras resplandece.

Ora apagou-se; e dum brunido úmbrio,

Penetrou das ruínas na caverna:

1295

Lá, viva tocha o crânio, vela eterna;

Os viandantes a veem — quem nunca a viu?

Umbrosa e tarda, à do silêncio guarda,

Oh! paz e amor ao gênio bom dos lares,

Que a luz ofende, que importuna acende

1300

Pródigo filho, a dor destes lugares!

E esta Equidade eterna, que aos céus dera

O raio serpentino, deu à terra

A serpente radiante — açoite e açoite,

Ou relâmpago, ou ação fugaz da noite.

1305

A dor foi longa, viu-se a pausa que houve —

E continua o Guesa, tristemente

A fronte a alevantar, que tão pendente

Taciturna caía —

“Deus se louve!

“Passei os oceanos tantas vezes,

1310

Que deles fiz a pátria predileta

De um coração (e a terra em flor aberta)

Que a não tinha entre os homens, entre os meses.

“Hoje ninguém poderá separá-lo

Dessa pátria de mar e céus, que exila

1315

Donde o homem trai, donde a mulher cintila

O meigo olhar... bem que vivera a amá-lo.

“Também amam as ondas de turquesa

Aos seus náufragos; mais: nestas s’esquece

Que o tempo corre, nestas se adormece

1320

Fora dele, ao olhar da natureza.

“Sagrados bosques! eu devera um dia

Vir saudar-vos; portanto, estão completos

Meus longos passos. Tutelares tetos

Do lar deixado, que me protegia!

1325

“Não troco o vosso amor tranquilo e fundo

E o meditando estar à grande sombra

Desta desolação que se descombra,

Que em terra dá, pelo melhor do mundo!

“Deitado a sós na solidão das flores,

1330

Eu contemplo a harmonia das estrelas:

São as constelações formosas, belas

Qual coroas dos tempos dos amores:

“Terra! ó mãe! que a resignação da crença

No alvo silêncio tens dos seios teus —

1335

Era aos homens somente a indiferença,

Nem deixo aos outros meu quinhão dos céus!

“Se aproximam nas sombras transparentes

As imagens d’outrora, me rodeiam —

Nem contentes estão nem descontentes,

1340

Mas inspiram saudade e silenceiam.

“Na viva terra eu deito-me qual morto

E alevanto minha alma para Deus;

Qual o Cristo também tenho meu Horto,

Onde livre derramo os prantos meus.

1345

“Há um tempo na vida em que as estrelas

Alvejantes do cinto de Galáxia

Nos florescem na terra, e as sendas belas

Corremos cheios de fortuna e audácia:

“Porém, dos céus azuis cedo se apagam

1350

Os fúlguros caminhos... e à lembrança

Vendo ficam-se as sombras, que divagam

Lá, dos justos na bem-aventurança:

“E o luz-negro cabelo e a branca fronte,

Pelo sol do deserto já queimados,

1355

Quando os dias d’aurora no horizonte...

— Corram eles! porém, mais apressados! —

“A mim por um seu raio os sóis tomaram!

Por um astro entre os cumes, entre as tardes,

Os céus; por meteoro, as tempestades

1360

Íntimo das esferas me saudaram!

“E a linguagem eu sei mística e bela

Das noites aprendida no deserto;

Da natureza eu leio à luz da estrela

No livro universal, que tenho aberto.

1365

“Da noite a negridão quanto é formosa!

Pura, quão pura a auriestrelada treva!

Da terra aos céus, na sombra vaporosa,

O espírito imortal s’expande e eleva!

“Que sossego na terra! se lhe sente

1370

O pesaroso, o respirar profundo

Em que desprende vida para o mundo,

E dele absorve a morte: levemente,

“Qual navio, por noite de solstício

À sombra transparente navegando

1375

Ao mar alto, espectral, e que ao bulício

Das vagas mal percebe-se jogando,

“Sente-se-lhe o equilíbrio do balanço

Pela revolução.

Oiço as estrelas,

Da celeste concórdia no descanso,

1380

Em seus assentos, praticando entre elas.

“E as estrelas desmaiam. D’além montes

Frescas emanações d’alvas da lua,

O riso, o encanto das doiradas fontes,

Tingem dos céus de seda a face nua.

1385

“Quão branda viração move a folhagem!

Qual por manhãs os trinos na espessura,

De quando em quando — do silêncio a imagem

Toda ocupa a soidão. Remonta a altura,

“Já dos bosques despindo os negros cintos,

1390

Soberbamente a lua majestosa!

Pátria de amor em campos de jacintos,

Enlevos da donzela harmoniosa:

“Do céu negro-azul-áureo sobe ao trono!

Desdobraram-se em chamas os luares,

1395

Formosa pálpebra em mavioso sono

Que os olhos cerram da soidão dos ares:

“Ó noites de alabastro! ó brancas noites

Do equador! Que de imagens não flutuam

Quando as nuvens, em pálidos magotes

1400

E a vida em negras vagas, não estuam!...

“— Oiço... através dos luares se desliza

Alguma aérea forma, que a tal hora,

Triste viajante da noturna brisa,

À terra talvez desce, antes da aurora!

1405

“Dos que passam eu oiço as vozes quérulas

Através do luar... voltou a sede

Oh! oh! terrível! quando em claras pérolas

O orvalho brilha e se derrama e perde!

“E os arvoredos que de dia aos ventos

1410

Torcem braços no ar, que aos céus imploram,

Ora, qual implacáveis pensamentos

Da terra, s’erguem, umbram-se e deploram.

“Rolam dos grandes ramos pela terra

As sombras, que s’estendem silenciosas:

1415

Sempre que pelos cumes se descerra

Maior luz, caem elas mais umbrosas...

“— Da lua às argentíferas esferas,

Aos condutores crótalos cantando,

Movendo as asas vão lívido-etéreas

1420

Os gansos docemente viajando —

“Lá vão eles! as vozes pelos ares

Longes, têm d’harmonias misteriosas

Das siderais soidões — oh! quão saudosas

São pela esfera as vozes aos luares!

.................................................................

1425

“Dormem os pajens; eu cansei-os todos;

Viram a minha solidão, — fizeram

Da noite o fogaréu, e por tais modos

Soltando a cavalgada, adormeceram.

“Os ouvi de clareira e encruzilhadas,

1430

Donde partem ramais p’ra todos pontos,

Nesses baixinho murmurados contos

Dos fantasmas, dos índios e as mandadas.

“Bem hajam os que respeitam a tristeza

Em que o bardo recolhe-se!... o Imigo

1435

Não foi a do Horto perturbar: e eu sigo

Co’ a mente a humana história — e como pesa

“Ver uma esposa, um ente de doçura

Fazendo o que nem fez o Reprovado —

E ruge o sábio mundo, horrorizado

1440

Contra os que à sombra criminosa escura

“Comprazem-se de estar a sós cismando!

‘Cismando em quê? por quê? se à bolsa, à mesa,

Se ao leito nada falta-lhes — e estando

Qual a conspirar contra a natureza!...’

1445

“Tão sossegado eu repoisar quisera!

E somente contemplo este sossego —

S’eleva o fumo do tição que ardera,

E eles descansam; eu à dor me entrego.

“Da dúvida, à descrença, à impiedade,

1450

As ciências dos homens me levaram:

Loucos os que se vão à sociedade,

Que ’í procuram o que aí nunca encontraram!

“Senti meu coração se resfriando

Qual de ferida que produz o açoite,

1455

Qual meteoro rúbido cortando

Os seios mudos de uma eterna noite:

“O réu de sempre! mesmo quando passe

Na solidão, ignoto, ao próprio abalo,

Eu sinto o dom celeste abandoná-lo,

1460

Cedo a alegria o abandonou e vai-se!

“Resta a noite polar, esta alma triste

A estender-se por sobre a terra imensa,

Pedindo, ao menos dê-lhe a indiferença,

Ao que não deu-lhe o olvido e eterno existe...

1465

“— Que horas serão? Eu vi da lua o rosto

Amplo alvejar de além do Mariano;

E já tombando vai do lado oposto —

Terei passado a noite neste insano

“Recordar, e que assim sempre me deixa?

1470

— Quanto! quanto fizeram-me sofrer!

Levar de mundo a mundo, que nos vexa,

Os bens de nossos pais, ’té os perder...

“Nascer-se nobre e haver muitos cativos,

Terras vastas por campos e por montes,

1475

E ouvir ao campo, ao monte, aos ventos vivos

Dos céus, aos astros: ‘estes horizontes

“Todos, todos são teus!’ E ver adiante

A glória; o largo mundo já pequeno

Para tanto infinito; e este diamante

1480

Da vida virgem... vil pútrido ceno...

“Serem causa de toda esta desgraça —

Fazenda, esp’rança, mocidade, amor

Perdidos — e deixarem-vos na praça;

E vós... tendo a pagar muito favor...

1485

“Ouvi-me: quando o amigo, o irmão disser-vos,

‘Abandonai vosso casal antigo,

Deixai ruínas, vinde a nós, amigo,’

Não ide! estai-vos dentre os velhos servos,

“Que vossos pais serviram e vos amam;

1490

Oh! nunca ide comer o pão alheio,

Que a sociedade não perdoa! ou clamam

De vossa alma, ou tereis qual tenho o seio...

“Sinto molhado o manto pelo orvalho —

Onde está meu cavalo? o meu amigo,

1495

Esse, que aos cimos leva-me onde espalho

Alma, e também porque sofreu comigo:

“Ai! infelizes vós, que a má vontade

Co’ os eleitos dos deuses praticais!

Guardam eles aos seus, que à divindade

1500

Vão-se; e co’ a marca do Ímpio vós ficais.

— “Seja. Tire-se a sela ao meu cavalo;

Erre ele livre montes e campinas;

E que a outra mão não ricem-se, a afagá-lo,

Sobre a cerviz doirada argênteas crinas.

1505

“Que em negra luz seus olhos a avistarem

Inimigos, de límpidos, solertos,

Selvagens resplandeçam; e disparem

Sonoros pés coiceando nos desertos!

“Cheio de gratidão, deixo-o saudoso —

1510

Alva fragrante estrada, o campo, os ares

Nunca mais correremos — este o pouso

É derradeiro... —

Aos mágicos luares,

“Ainda eu fora amostrar, qual a centelha,

A quem pudesse erguer-me esta ruína,

1515

Onde eu amava à minha irmã mais velha

Ouvir o canto da sua voz divina;

“Eu amostrara a plácida ampla sala

De meu pai; e onde, e onde tresvairando,

Meu Deus! ao tifo que na fronte estala,

1520

Eu me apertava à minha mãe gritando

“A tremer ao que eu via, e que inda vejo

Nessas noites da febre e do delírio!

E ela já muda e louca e sem mais beijo

Nos lábios, vendo se finar seu lírio...

1525

“Oh! procelosas massas impalpáveis

Se dissolvendo, sem arruído, pálidas,

No caótico espaço, lentas, válidas,

E rolando e macias e implacáveis,

“E subindo, e subindo ao mais remoto

1530

Céu! descendo, e descendo ao mais profundo

Abismo! e nesse horrível, injocundo,

Árido, ermo oceano, vivo, moto,

“Eu confundido, eu elemento, eu vendo

A mim vaga-Palor, Eternidade —

1535

Via eu claro — oh! que sofrer horrendo,

Para sentir-se um raio da verdade!

“Banhado de suor, doido, perdido,

E a gritar, e a prender-me ao seio amado,

No meu terror ao que é desconhecido...

1540

A aterrar minha mãe... —

Oh! o sagrado

“Vulto! lá vem!... co’ os dois fios de pranto

Em cristais reluzentes pelo rosto,

De quando emudecera! Fui o encanto

Nos rochedos do sul[7] ver ao sol posto...

1545

“E os olhos mudos por silêncio belo[8],

Os olhos qual os meus; o andar sereno,

O porte varonil; do ombro moreno

Ao em torno a pender-lhe o índio-cabelo;

“E a régia fronte, altiva, alevantada

1550

Qual a de um gênio — eu te reconheço!

É porque sinto n’alma que obedeço

Ao teu olhar! em nada estás mudada —

“As saudades de ti sempre revivem!... —

Flores... s’enfloram nos luares de oiro

1555

(Que do sentido os astros não me privem!)

Anjos... os laranjais... todo o tesoiro!...

“Dona Mária Bárbara... o teu filho

Voltou um homem, como tu disseste;

Muito venceu! e coroa outra celeste

1560

Não teve além da a que ora a fronte humilho...

“Ela já viu-me, e está tranquila olhando,

Tão calma para mim! a imagem sua

Toda a mesma!... somente agora estando,

E mais ainda co’ a soidão da lua,

1565

“Quão saudosa! — a mudez dos outros mundos —

Onde não vão da terra os que a miséria

Souberam iludir, risos jocundos —

Calma feliz dos céus, saudade etérea!

“Do firmamento no regaço estás...

1570

Há pois a eternidade da existência —

Eu receava... com a dor imensa

De que se os mortos não se vissem mais!... —

“Por entre as alamedas vai gemendo

Do laranjal em flor — qual ia outrora,

1575

Divagando a gemer. Oiço... mas vendo

Já nada estou. Mas era a encantadora,

“A bela imagem sua que ali ’stava...

Gemendo vai — os luares se ressentem

Da dor... e longe, e perto... — ia, voltava,

1580

Nos outros tempos. — Se os ouvidos mentem...

“Não oiço mais!... — Seriam dos gemidos

Que eu tenho n’alma? que hão de repetidos

Ser no porvir... d’infante abandonado

De céus e terra e um... mais desventurado!

1585

“Qual devo ser, tão calma, tão sombria

Ela ali estava. De sem par beleza

A majestade: tal, nas da alegria

Não, mas nas grandes horas, natureza

“Ostende do luar! Ajoelhado

1590

Se abria o coração nessa doçura

Inefável das bênçãos, e o sagrado

Maternal agasalho, e a vida pura.

“As harpas imortais em vão têm dado,

Ao que aparece aos que na terra ficam,

1595

Uma voz, e que ainda magnificam

Do tremendo sofrer do além penado

“Em terríveis ficções. Seguem dos ventos

A lei, das vibrações dos corpos vivos,

Do peito o ódio, ou os retumbando ativos

1600

Insônios mares. Não, dos firmamentos

“A linguagem é outra; qual da estrela

A luz, há de talvez falar o espírito:

A terra é que ressoa do infinito

Som, da dor, do amor fundo que a flagela.

1605

“Lá, a sagrada calma, a eterna calma,

Onde a voz fora perturbar o encanto —

Feliz quem à mudez s’eleva da alma,

E a terra aos hinos deixa, aos sons, ao pranto!

“Que, para me ensinarem, eles sabem

1610

Homens qual sou? dos céus, certo, que os olhos

Se, para a terra o olhar voltando, se abrem,

Dela fora os não veem; vermes-abrolhos

“Porém, na negra massa a embalos dentro

Das redes do sol no ar longe lançadas,

1615

Em si girando a propulsar do centro

Vida, que à luz anima-se — animadas

“Odes da terra a um só destino — a morte —

Que elevam-se na ação do movimento,

Tomam formas gentis, última sorte

1620

No eterno edito do aniquilamento.

.......................................................

“É muito tarde. A lua está pendida,

Visivelmente a cor mudada; a chama

Bela da fronte, em lúcido-polida

Linfa, o cristal tão puro, qual a trama

1625

“Cerúlea visse-se através. O de oiro

Luar, em luz de pérolas e lírios —

Oh! como o teto incende-se, e tão loiro

Ao em torno s’inflama o céu... Delírios...

“Febre não tenho, não; zéfiro brando,

1630

Brilha a amplidão dos ares; e mais sinto

O horizonte em redor cambaleando —

Oh! ao longo ondear vê-se distinto

“O teto do casal!... Oh! oh! descombra!

Abre-se ao meio! os âng’los cedem, vão-se,

1635

Hiante o golfo! a lacerada sombra

Enchem destroços, que uns nos outros dão-se,

“Que uns aos outros se abatem, s’erguem, somem,

Surgem, dançam, que rolam do ar, pendendo

Em seu dia final, que se consomem

1640

No abalado sepulcro — que tremendo

“Estala, e range, e s’esconjunta; e inteiro

Rui colossal por terra! Os céus reboam

No horizonte do mundo, e pó-nevoeiro

Noite escurece! Ruínas amontoam.”

1645

Assim do coração, quando baqueia,

Se derramam as sombras pela terra:

Embalde a aurora do equador se ateia,

Rasga-as de luz, que as sombras não descerra.

E nada, deste canto, se conserva:

1650

Já os viandantes últimos passaram;

No deserto depois cresceu a selva;

Sobre a Vitória os ventos ondularam.

Canto Sexto

1852-1857

1

“Longa estrada do suna — doces horas!

Qual as migalhas do banquete etéreo,

Aos astros, com malédico impropério

Varrem dos céus as servas, às auroras.

5

“Se despedira o sol de Guanabara

Co’ a saudade estival do quente clima;

Ora, alta noite estava ao longe em cima,

Qual um sagrado pensamento estara.

“E presenciei a noite: os ventos fundo

10

Rebramiam qual gênios da montanha;

As estrelas esvoavam, e da sanha

Sidérea delas claro — umbrava o mundo.

“Parou o sol fronteiro, que eu subia

Nestes píncaros do ar por mil bizarras

15

Ermas aspas, titânea fantasia!

Doce alumiadas das manhãs às barras —

“Oh, quanta luz! Nos vales jaz mesquinha

A cidade, negra harpa, que recorda

Criações de Caim: jardins e vinhas;

20

Ruas sonoras são-lhe da harpa as cordas

“Do bosque as virações, a ave das flores,

Sonolentas erguiam-se; as ramagens

Brandas s’embalançavam nas voragens,

Tranças no ombro formoso; em resplendores,

25

“Do penhasco estalavam, em torrentes

Que iam ’strondar do abismo pelas fráguas,

Vivos diamantes rubros e orientes

Do desespero em que espedaçam águas!

“Ainda vejo, tão bem! co’ a doce pena

30

D’alma dolente à que nos deixa e parte:

Todos saudavam-me, a iaiá morena

Da porta a olhar e linda e meiga e mártir.

“Vagavam, longas pausas, longamente

Vozes, recomeçando, concertando,

35

E as alavancas, fúnebres vibrando

Noturnas, nas pedreiras e cadentes;

“Dos escravos as vozes, tristes, mestas,

Quão desgraçadas, Deus! quanto saudosas

Às calmas tropicais, do dia às sestas,

40

Da sebe ao aroma, ao s’encarnar das rosas,

“Aos brandos céus, aos tão cerúleos mares,

Quais nunca eu tinha visto! Oh, natureza,

Quanto ocultavas tu sem amostrares,

De luz, de sons e d’íntima beleza!

45

“Em seu dia final quanto é-se humano

D’alma sentindo as meigas relações

Que há entre os céus e o homem soberano,

Entre esta amante terra e os corações!

“Bendiz-se ao mundo, com piedoso encanto

50

Conciliador d’esp’rança já perdida,

E a esta misérrima, a esta espuma-vida,

Em qual abraço que estreitou-se em pranto.”

Do Guesa o coração fora humilhado

Ao cruel desencanto de um delírio...

55

Dos ecos vão, dos vales o martírio,

Longas ondulações — vaga o passado:

“O tronco secular já não me estende

A sombra docemente abaunilhada

Nas calmas do verão;

60

A mim nos campos meus não se desprende

Mais o róseo sorrir da madrugada;

Eu olho ao céu — o céu é solidão.

“Neste rochedo, à morte a levantado

Umbroso o abismo em torno à espádua negra

65

Ante os destinos meus,

Descanso ao clima cálido ao vibrado

Norte, n’alma a ilusão que eterna alegra

Dos meus perdidos lares e o meu Deus.

“Oh, equador! que esta alma, grande e bela,

70

Exaltada dos céus volva ao teu seio,

Pelas calmas do Sol.

Doirados mares, à gentil procela

Rugindo a palma, e da existência ao meio

Ver as manhãs de lúcido arrebol!

75

“Oh, equador! dos céus que volva a errante

Descer os rios mudos, solitários;

Andar pelo areal,

Gemer co’ a rola, a tarde deslumbrante

Cheia de aromas, de suspiros vários,

80

D’enlevos puros, encantado o val’!”

E ia os serros do sul subindo o Guesa

Qual quem do mundo quer sair em vida

E sobe altas regiões da natureza

N’asas de cóndor, não do suicida.

85

Prometeu voluntário, ele lá estava

Do Gigante de Pedra[1] recostado

Ao ombro árido — qual quem descansava

Antes de trabalhar — oh, tão cansado!

Diziam: é jaguar feroz dos montes,

90

Que na terra ameaça a paz humana!...

E era a palma, que vinga aos horizontes

Cândida, bela, altiva, soberana.

“Amplos rumores dos milhões de vidas

Dos insetos, zumbindo a asa brilhante,

95

Confusos da folhagem sussurrante

Chegam aqui — do val’ sempre queridas

“Harmonias. Dos montes m’embriaga

Este enlevo; o silêncio, o sentimento

Celestial; de Guanabara a vaga;

100

Do oceano, além, o undoso monumento —

“Vê-se a palpitação vasta dos mares;

Se ouve do galo o canto, o som dos sinos,

Aí retinindo os rarefeitos ares

Límpidos, vivos, lindos, peregrinos.

105

“Fez-se o silêncio na existência eterna;

Até parece a emudecer minha alma;

Andei, pois — eu andei a selva interna,

Do deserto ao ardor, à grande calma:

“Os troncos, odorosos; sobre a fonte,

110

Os frutos, como face a colorir-se;

E tal a suavidade do horizonte,

Que os ais diríeis duma crença a ir-se.

“O gênio vi dali, lindo e coitado,

Que asas perdidas suas contemplava

115

Qual de todas as dores repassado —

Amando-o, o coração todo magoava.”

Ai do Guesa, ai da doce imagem branca,

D’infância em que há tristeza na alegria!

Oh, que destino ao gênio asas arranca?

120

Oh! quem do amor ao abismo o lançaria?

— Que manhã bela que era essa manhã!

Nas noites de jasmins, ao gênio infante

Voltado para o mar, que tem-lhe o amante,

Viu-se.

“Dos Órgãos arde a barbacã

125

“Ao pôr do sol; os ecos se respondem

Pelos cumes que ficam solitários

Mudos túmulos do ar, que não escondem,

Qual morte, aos sonhos vãos, aos sonhos vários.

“Dos vales oiço a voz — escuta, amigo,

130

A harmonia dos ‘Mártires’[2], a joia

Que há d’aurora e tristeza, e o desabrigo

Da mais saudosa tarde, ó meu Saboia!

“— No vale é noite; os elos d’horizontes

Cingem de negra eternidade a terra,

135

Confusão do infinito! eu subo os montes;

Rolam as luzes de longínqua esfera.

“Eu vi do desespero ímprobas causas;

Do orgulho a mansidão; da terra amante

O profundo gemer; e as tristes pausas

140

Da morte; vejo... borboleta errante!

“Oh! as vidas, erguendo-se aos mais fundos

Seios do Nada, ao soluçar finado,

A esse orvalhar dos lívidos segundos

A que o tempo de Deus está contado!

145

“Julguei não vir aqui nenhum vivente;

Talvez asas eternas, que s’elevam

Mais, ao cair glorioso e refulgente,

Das paixões nobres, que a mais nobres levam.

“Amei eu a encarnada melodia

150

Do anjo, os hinos celestes e as desertas

Rosas dela, santíssima qual Dia

Filha de Jó, as graças descobertas

“D’albor. Eu tenho o mundo flagelado

À ambição desse amor divino e rudo:

155

Dos céus materiais estou cansado,

Nem vale a pena ser feliz no mundo!

“Não é d’ingratidão, nem de descrença

Aos poderes do olhar e às forças d’alma;

Porém, do que se diviniza e pensa

160

E passa; ou da virtude-sem-amor,

“A sedenta de Deus — Deus, a voragem,

O abrasado Deserto à grande calma

Vorando-a, farto nunca da miragem

Divina à augusta punição de dor!

165

“Punição do viver — oh, desta vida

Que vem de amor, que só é viva amando:

Glória, ao través da terra, pressentida,

Alma-Deus, e à beleza desmaiando

“Sono grato! — Correi, horas lascivas,

170

Do letargo em que anseia a eternidade

Sobre a existência das ’çucenas vivas

Ao doce arroubo e à linda soledade!

“Vibram às alavancas os penedos;

Reina o trabalho; à praia os pescadores;

175

À praça os que edificam, todos ledos;

E as chacras e os jardins dos grand’ senhores —

“Bem doce deve ser vossa alegria,

Homens do mundo! o tempo de ser vivo

Pudesse-o eu recomeçar e havia

180

Todo ser ao lidar do braço ativo, —

“De Guanabara ao golfo enamorado,

Que a verdura e o renegro morro abraça, —

Do firmamento ao céu aveludado

Qual de jacina o azul-saudoso da asa.

185

“’í, dos ninhos que tem o homem no peito

Os encantos, talvez, nunca fugiram,

Que é do templo do Sol sagrado afeto

Que houve o Guesa dos seus, que s’extinguiram.”

Quão belo o Sol! no dia transparente

190

Nota-se a menor vara pelo oiteiro!

O vento ao brado e os mares indolentes —

Eis o glorioso clima brasileiro!

Oh, dias de oiro! as luzes se derramam

Em grandes vagas, em lençóis doirados;

195

S’embala a natureza; estrias flamam

Dos rochedos cristáleo-lagrimados.

E vasta e rica a zona dos impérios:

Ao ocidente os incas gloriosos;

Ao oriente os príncipes ibérios;

200

Oceano e oceano; ao meio ândeos colossos.

Minas Gerais a pátria do diamante

E das pedras preciosas, deste lado;

Do outro, os áureos metais a que oscilando

Todo o país se funde entesoirado.

205

Lá, Manco Cápac[3] a salvar a história

Dos Naturais, que eleva a humanidade;

Aqui Pedro Bragança co’ a vitória

D’independência, pela liberdade.

— Mas, aonde vai qual trevas o monarca,

210

Deixando-vos penhor de vinda aurora

Entre as mãos de inimigo patriarca?

— Quem a si pátria faz, sem pátria agora?

Nem é traição da noite: tal confiam

Os senhores aos bárbaros escravos

215

O filho seu mimoso, e que estes criam

No grande-amor, o amor que vem de agravos.

Era na Sul-América; sorrindo

No berço uma criança e os céus de anil:

Viram-se os corações todos unindo

220

Ao em torno do trono do Brasil.

Tal escreveram a constituição;

E reagir contra ela ninguém há de;

Se é por amor, existe a liberdade;

E eles proclamem, pois, a gratidão.

225

Não foi o império odioso conquistado

Por armas, ou na audácia do guerreiro;

Foi o das amas, pelo amor sagrado;

Seja o patriarcal formoso império!

Mãos tenha, que de rosas inundaram

230

O senado das leis; onipotente

Forme-se o pátrio amor, que homens honraram,

Isabel sendo cândida regente.

Entanto, caem os incas lavradores

Que compartiam do indiano a sorte;

235

E aqui levantam-se os imperadores,

Sem ser do povo à causa, mas da corte.

E aquele, que ao império do passado

Chorara, tão formoso e mais seguro

Ao do presente quereria honrado,

240

E a visão tendo os homens, do futuro.

Mas, onde o lar, o Deus, a escola, as normas

Do cidadão? — política, do lucro;

Ciência, sem consciência; alheias formas,

E o estrangeiro corruptor... sepulcro...

245

Lá folga o carnaval pomposo e crudo,

Brilhantes sedas, máscara e confeitos:

Deliram povos — do brutal entrudo

Tem-se entrudo moral, corsários peitos;

Tem-se a nação vaidosa, que enlevada

250

Dentre os espelhos cem doutras nações,

De todas toma os gestos — e alienada

Perde o próprio equilíbrio das razões.

Oh! podeis, cortesãos, aperfeiçoando,

O prêmio ter das ‘ilhas dos amores’!

255

E os lares de Penélope bordando,

São sós os que honram aos navegadores.

— E onde existe Camões? e onde Homero?

Aquele, em Portugal; e à humanidade

Este eterno guiando, que primeiro

260

As virtudes ensina da amizade,

D’estados a união sincera e forte,

Sábia equidade aos príncipes soberbos,

E aqueles que a amor pátrio afrontam morte,

(Não ninfas) hão do lar os meigos verbos.

265

— É Camões o passado, que se preza

Grandioso; a homereal grandiosidade

É presente, é porvir, é a beleza

Da mulher-crença, do homem-divindade.

O luso ensina à glória d’obediência

270

Do povo ao rei; nas frentes a seus reis

Põe o grego — é a ação, é a consciência,

São as eternas, são as vivas leis.

Venham dizer os nobres do desterro

E o José Bonifácio[4], a dor ignota

275

Do americano deplorável erro:

Do rei, antes viu-se ele o patriota,

Que da pátria o não foi. Ou foi — mas, lenta

De transição, aí degenera a ideia

Que morre em paz, ou surge por violenta

280

Crise e parece a emancipar-se estreia.

E da ‘Carta’ outorgada a forma existe:

Curvam-se ao trono todos com a esp’rança

E s’erguem co’ a descrença — triste! tristes

Instituições, que educam-nos crianças,

285

Nos íd’los crendo, em vez de crer em nós!

Ouve-se então a escala dos gemidos;

E um órfão, que no amor é conduzido,

Homem treme e alevanta-se feroz!

— E os assobios dos bastardos soam

290

Contra o malsucedido sentimento,

Sem verem que só quando se desc’roam

As noites, aparece o dia e lento.

Porém, amam-se as terras da derrota,

Quando lá corre da alta penedia

295

O ‘pranto’, qual verteu depois de morta

Nossa mãe, qual se o choro nos ouvia.

Chega a saudade, o desolar do espírito

Em que heis visto na dor pender-lhe a fronte:

Silêncio vós, ó morros de granito!

300

Ressoai vós, ó céus deste horizonte!

— Deixados os palmares, ora o Guesa

À sociedade dos cristãos amava:

Qual quando leviatã respira e inversa

Luz do sol, dele ao em torno volteava

305

A palma das visões d’íris: se via,

Invisível; visível, na cegueira,

Haurindo todas luzes que há no dia,

Ainda mais cego viu-se. Oh, desespera!

Quando o sonhado mundo, vasto, eterno,

310

Sem mais aspirações se amesquinhara:

Donde haver isto, que pressente interno

Predestinado aqui? — Desesperara.

“(Ruge do coração do Guesa a história)

Os cativos choravam da Vitória,

315

Quando voz de consolo ouvi de meu irmão:[5]

‘Por que desesperar? filhos do império,

Temos nós um monarca verdadeiro,

Das letras protetor, um grande coração.’

“De um palácio as escadas eu subindo,

320

Bem vi publicamente distribuindo

Moedas de oiro, e u’a mão sabendo que outra dá:

Eu quis voltar; e andando, andei p’ra diante.

Veio então paternal, o ar elegante,

Deu-me a beijar a mão... — será Fomagatá...?

325

“Supersticioso eu era, e mais sabia

De mim, quando dos sábios aprendia;

E o empréstimo pedi da minha educação.

Me apraza o príncipe à seguinte audiência:

Contente volto, a esp’rança na consciência;

330

Sabem o que é voltar co’ a esp’rança ao coração.

“Passavam batedores no horizonte

Com as tubas da fama; em luz o monte,

Bebia o Índio o ar puro, a vida, a glória, o amor!

Nem faltou ele ao prazo. ‘À outra audiência;

335

Já tomei o seu nome:’ com prudência

Responde-me e se vai, num dia de calor.

“Adolescente o Guesa, tinha pressa

De futuro e de ciência; e tão sem pressa

O protetor a andar, que vinha do jantar.

340

Órfão, com fome, então pela memória

Passaram-me os banquetes da Vitória,

Que aos escravos meu pai e aos pobres via eu dar.

“Oh, meu pai era um Homem! Na outra audiência,

Que dirá hoje o rei? Com impaciência

345

Turvando Jove o olhar para um mortal tremer —

... A mesma coisa: ‘Já tomei seu nome,

Para indagar’... O diabo assim consome

O tempo que, de Deus, temos para viver!

“Ora eu vi os da lenda quatro ouvidos

350

E um olho só e os rabos retorcidos,

Massa candente, fogo, aos homens atração,

Que em lagartos, em tigres, em serpentes

Transforma-os; vi, nos ares transparentes

De Tunja a Sogamoso, a pérfida visão!

355

“Disse eu (quão puro, Deus!), eu ali estava;

Indagasse. Nem mais uma palavra;

E torvo sempre o olhar e o órfão sem fugir!

— Fugir de quem? da Pátria? — Despertando,

Todo acordado desse estar sonhando,

360

Descrer eu pude então. E que fazer? me rir?

“Chorei! As alamedas (que ele o conte)

Estrondaram meus passos, e na fronte

Um sopro rotatório horrendo de huracão!

Oh! se um rei é um homem, eu dizia,

365

Então por que outro homem não seria

Sem o quid teatral? Chorei minha nação.

“Cândido eu tinha o peito, qual das virgens

Filhas do Sol, no amor e sem vertigens

Em presença do trono. O empréstimo sem ter,

370

Voltou o desespero dos perdidos:

Foram por meu amor todos vendidos

Os servos da Vitória. Eu vi-me endoidecer!

“Mas, renasci do pranto que verteram

Em minha alma e da bênção que me deram

375

Ao verem-me partir, dizendo: até aos céus!...

— Quem são maus, os escravos? Os senhores!

— Quem, os povos? Os ruins imperadores!

E a divisa ergui do rev’lucionário Deus.

“Nobre Lisboa-Serra[6], como os vistes,

380

Sem mais poder remir aqueles tristes

Do Valongo[7], ao horror pela Constituição!

As nádegas lhes despem, lhes regaçam

Os lábios vendo os dentes, e se arrasam

Olhos de pranto. O rei tem vasta escravidão.

385

“Eu vi da primavera os trovadores

Vendendo as áureas liras aos senhores

Por menos ou por mais, e o gênio decair;

Vulgares ambições, letras descrentes,

Artes famintas; e na luz somentes

390

A posição reinar, o cortesão sorrir;

“Pelas formas a língua abastardada,

Palavrosa; a ciência, intitulada;

Artificial a igreja, o Cristo era barão;

Via-se o baixo império, uma existência

395

Qual principiada pela decadência,

Qual de um povo o crescer pela dissolução.

“E aqueles que o caráter não perdiam,

Fugindo para o exílio, s’escondiam;

Ou da pressão moral (digamos desmoral)

400

Das trevas perseguidos... um galante

Dos guardas nacionais, era bastante

Para insultar a um homem... homem-criminal.

“E ai deste que exercesse de virtude

O poder contra o esbirro! a solitude

405

Chegava, a hora da lei — e um sábio a legislou —

De dia vosso lar desrespeitavam,

De noite vossos muros incendiavam.

Porém, bradando o mar, à sorte aventurou.

“Tal do templo do Sol viram fugindo

410

Medroso, do ritual, do apresto infindo

De mascarada vã da grande procissão,

E ledo o suna triunfal, risonho,

Flores, ramos, e só, tão só tristonho

Vibrando no porvir, o eterno coração.

415

“À indicção dos muíscas[8], nesse dia

D’equinóxio, de luz e de alegria;

Pois o Sol não raiou, pois Inti-deus[9] faltou:

Estava ali a vítima esperando,

O inca em sua glória; o mundo hinos cantando;

420

E oculto o Sol! de Hanán a abóbada enlutou!

“Era o último Guesa, encanto d’Inti,

Que desse amor celeste no requinte

Despreza-o; e através das terras o conduz;

Que as virgens o suspirem, que ele tenha

425

Saudade perenal, e que então venha

Lírio tão claro ao Sol, puro, do dia e a luz.

“Triste é ao órfão o dom de liberdade:

Cada perverso, em nome da piedade,

Apaga-lhe uma crença; é cada sócio um cão;

430

Cada invejoso empana-lhe uma graça;

Todos inventam nele uma desgraça;

Arrancam-lhe a inocência olhos da corrupção.

“Ei-lo mendigo; a dúvida começa:

— Cãs veneráveis tem-vos a cabeça;

435

Chamastes-me de filho e eu vim para entre os meus:

Contentes me trouxestes vós, amigos:

Porque ora olhais assim qual inimigos,

Quando a Vitória então já não existe, Deus!

“De meus pais vos dizíeis os parentes;

440

Sou a sacra relíquia dos ausentes;

Falai de minha mãe, dai-me ainda entristecer:

Vós contáveis da sua mocidade

Tantas coisas tão cheias de saudade:

E como a vós não vir e vos amar e crer?

445

“Por que tudo mudou-se? em vossa mesa

Diria-se que o pão foge, se o toco:

Oh, nunca em vossa fronte eu visse tal umbror!

Sabeis, quando, há três anos, se despreza

No deserto a fazenda, perde-a o louco:

450

Deixei a minha e vós... fostes o arbitrador.

“O meu casal deixei por vosso encanto;

Do que os vossos, mais nobre, sacrossanto!

Onde feliz eu era, e que deixei por vós:

Choravam servos nosso antigo teto;

455

Eu não, eu festejado era o dileto —

A aura de um róseo alvor o anunciando... e após?

“O coração desleal, mais envilece

À mudez da orfandade que endoidece,

Adverso à homérea dor que Andrômaca[10] sentiu.

460

Porém, direito lhe há, que ’í se descobre:

Mais s’exalta, se mais o fazem pobre;

O mundo é quem lhe deve — o órfão não caiu.

“Supersticioso... incógnitos desejos

Se lhe realizam, sonhos, longe-adejos,

465

Qual se levado a ser por invisível mão:

Ao que está ignorado ele se prende;

Sai da matéria e é luz que não se rende,

E contra a treva, a sós, da luz irrompe a ação!

“Então formou-se o encanto desse riso

470

Triste e qual entreaberto paraíso,

E da saudade o olhar. Estava ele credor

Dessa depredação, que a terra e todos

Fizeram-lhe à inocência, em todos modos,

A quem preparam céus para depredador.

475

“E da equidade ao tão formoso orgulho,

Das rolas da soedade ao doce arrulho,

À estelar vibração, estava a alma de luz:

Tal a beleza enamorou-se ao vê-lo;

Amou-o a virgem, a criança, o velho;

480

Odiaram-no, portanto, homens, qual a Jesus.

“É triste à infância o dom de liberdade:

Na sua estrela sente-se orfandade,

No passo vagabundo e o riso que lhe vês:

Sem ter bênção de pais, do Estado o amparo,

485

Sentis-lhe a solidão no olhar preclaro,

No gesto melindroso e à cândida altivez.

“Semelha um puro, um encantado lírio

Na solidão da terra e em qual martírio

A olhar da natureza a glória universal:

490

Ao mundo, confidente o gênio espúrio,

A amor, aos céus, ao límpido murmúrio

Da alegre humana voz da vida social.

“Os olhos, raios fixos têm divinos;

A voz, os discordantes sons dos hinos

495

Em que deliram mães por doce filho em dor.

E qual raio do Sol ele vibrava;

Os círc’los elevando, conflagrava —

Pesar do patrimônio arruinado à flor.

“E sai das horas, e entra no infinito;

500

Do tempo prático, ao do eterno espírito;

Do mundo que derrui, ergue-se o mundo ideal:

Mais perde em terra, quanto em céus mais lucra;

E ao tesoiro gentil da face pulcra

Não vem a murchidão, se há peito angelical.

505

“Então vibrou essa harpa, da harmonia

Do passado, que o mundo não sabia,

Rude de liberdade e verdadeiro ardor.

Acorda a do futuro: ao sol cadente

Sentindo o que há, que em si qualquer pressente

510

Estranho do mortal eterno isolador.”

Só perdoa, o que está na cruz, morrendo:

Em vida a luta, que a verdade vença,

E a vencer a si próprio, a força imensa

Ele ensinou — quem viu ao Deus tremendo?

515

— E qual o baixel de oiro s’embalança,

Longe entre céus e mares puras velas,

Tal ao último suspiro d’esperança

As canções escutaram-lhe mais belas.

E o rochedo ficara mais deserto

520

Ao silêncio depois do encanto incerto

Desse extinto cantar, sentido e triste,

Cheio da voz d’outrora que ’inda existe.

Profundas as pegadas de seus passos

Na terra ficarão. E parecia

525

(Tanto amara!) um cansado já dos laços

De tanto amor e tanta melodia,

Que quer desgraça; e viram-no s’erguendo

Aos abismos — há trevas luminosas,

Onde se julga um coração batendo

530

E onde se crê floresçam doutras rosas.

— Teve ele a esp’rança do que não existe:

“Quão longe estou! dos vales meus o choro

Aqui não oiço mais — nem estou triste

Por ter só na lembrança os que eu adoro.”

535

Buscava ao que faltava, e no presente

Haveria: “lá está!” mas, onde? aonde?

Nos prazeres não foi; na morte, sente

Que não será; nem a distância o esconde.

— Quando ao mortal a natureza cria,

540

A ele tudo contém que o satisfaça;

Das paixões compelido na cegueira,

Ai daquele que à órbita transpassa!

O inca o podia ler no vivo abismo

Da humanidade, que é qual noite escura

545

Cheia de sonhos, ou melhor egoísmo

Em que outro amor o coração procura

E respirar carece, astro-alegria,

Terreno sono-luz: d’além sibila

O demônio! onde então claro ele via

550

A Deus — nem mesmo a noite mais cintila.

— E longa noite os ventos forcejando,

S’escutaram ranger às sombras músculos

Das montanhas sonoras, conjurando

Afortunados quadros dos crepúsculos.

555

E encarnou-se a desgraça, nestes ares

Mais para os meteoros que às estrelas;

Menos ao cidadão que aos titulares;

Mais dos acasos que das causas belas.

Desta distância os animais co’ a terra

560

Lá confundidos todos vão ficando!

Nem veem-se mais os homens; e desferra

Coro infernal, no abismo trovejando.

Mais nada vejo; à terra confundiu-se,

Dela o orgulho, o criador humano;

565

E longe, nestes céus a alma expandiu-se,

Deles a filha e o tão divino arcano.

Habita ela nas nuvens, no silêncio

Da amplo-cerúlea etereal cidade,

Nas tendas do nevoeiro alto e suspenso

570

Onde apraz-se ocultar a divindade.

É grande a altura, que de nós o homem

Diminuindo perde-se na terra:

Há, pois, caminhos que de nós o somem?

Subamos mais, aos píncaros da serra!

575

— Era o belo subir do desespero

De quando se liberta a juventude

Da social tutela e diz: eu quero

Ser livre ação e social virtude!

“Ausente o Guesa, os estrangeiros chegam,

580

Porque as aras sem hóstia, os tempos morrem,

E às ruínas a pátria cedo entregam

Bastardos, ou que indiferentes forem...

“Antes da gratidão pela família,

Existe a ardente pátria probidade

585

Em que meiga uma vítima tranquila

Rende seu coração — é de oiro a idade —

“Por que a nação as tradições conserve,

Que há nelas força e enobrecer de povos,

Em tal modo a pureza que se deve

590

Aos céus por sacrifícios sempre novos.

“Nestes s’educam cidadãos, e os grandes

Sacerdotes do Sol; virtudes cento

Vinham do altar do puro sangue aos Andes,

Que eram qual populoso firmamento.

595

“Não morrer pelos meus — que a eles jocundo

O espírito remonte! — longo errado

Já tenho e sinto o entristecer profundo,

Sem as eternas leis eu ter violado.

“Sem mim bem pode equilibrar-se a esfera;

600

Recuso os prantos que se dão aos mortos

E que eu em vida tanto merecera —

— Mariposa aereal, leva-me aos portos!”

‘Eia, insensato!’

À voz do seu destino

Viu ao colo da terra viridante

605

A bela herdade, dos avós o ninho,

Da sociedade a glória — quão distante!

A formosa visão d’além de um mundo

De várias lutas co’ as miragens loucas,

Que afronta o moço orgulho e belo e rudo,

610

Que só vencido das procelas roucas

Vê do arrependimento o encanto adiante

E ouve do amor-primeiro esse murmuro

D’alvoradas de Aninhas; e a que o Dante

Sentia o grande amor, o amor venturo.

615

— Chega odisseu viajor: para ele correm

A mulher nobre, a muito amada filha,

Os contentes escravos, que não morrem

Já tendo protetor. — E ao da família

Doce quadro, risonho qual um sonho,

620

Parado estava o jovem peregrino.

E eu aos olhos de vós, sem arte o ponho,

Que vejais ser da terra o que é divino.

Oh, quão formosa e cuidadosamente

Da rósea roupa abrindo, os céus abrindo,

625

Um seio alvo e tão puro e tão recente,

E inclinada a um menino que está rindo!

Era a mãe edenal, que alimentava

O humano fruto; e meiga ao vagabundo

À paz, à luz, às graças alembrava,

630

Dons do primeiro-amor, o só profundo.

Dos laranjais seráfica fragrância,

Do luar dos crepúsculos da tarde

A fronte dela, os seios, a criança,

Todos aí tendo o alvor da claridade.

635

Pediu minha alma aos céus, que a vida fosse

A esses continuação daquele quadro:

Era a esposa celeste, a sempre doce,

Chama ativa do lar, o lar sagrado.

E pelo ar, aos enlevos maviosos,

640

Asas de proteção vêm-se adejando

Co’ a lentidão espiritual dos gozos

Em que amor é virtude, a arder estando.

— Descredes vós da bem-aventurança?

Não o Guesa.

E ele à Voz dos céus s’erguia

645

Qual quem chamado s’ergue à nova esp’rança,

E, futuro, ao futuro ele corria.

E as eternas virtudes que o levavam,

Achou... que melhor fora as não houvesse,

Tanto os homens e o tempo as desvirtuavam,

650

Que corria perigo as não vendesse.

Foi quando o vi perdido na tristeza,

Dos seus próprios tesoiros esmagado:

Abrasava o deserto; e ele a devesa,

Andando à luz do amor, não tinha errado.

Canto Sétimo

1857-1900

Por alvoradas d’áureas madrepérolas[1],

1

Qual a quando o casal todos deixaram,

Quando os cavalos brancos relincharam,

E os adeuses disseram-se ao palmar;

5

Descendo o Guesa as morrarias cérulas,

Atravessou na tempestade o oceano,

Ibéria, ou África, ou Mediterrâneo —

Órfão que anda à noitinha errando o lar.

Era que algum destino o compelia

10

Ao grande antigo mundo, os nobre feitos

Ver, escutar dos sábios os preceitos,

Que nem sempre lhes hão sabedoria.

Cantou em Senegâmbia[2] (produtora

Do animal negro e escravo americano),

15

Voz a ouvir do leão tão gemedora

Tremendo a terra, a crer de um peito humano:

“Sol d’África, do azul dos céus vibrado

Em luminoso vasto negro jogo

O escudo teu, em sangue qual banhado,

20

“Chovem teus raios d’olhos e de fogo

No val’ que há sede, que arde e estala ao dia,

Repercutindo o oceano oco e regougo;

“Bebes tu da cacimba doentia —

Ai do baobá e da verdura e a sombra!

25

Ora, à ondada mortal da noite fria,

“No ocaso estás qual incendiada Roma;

Os raios teus metálicos luzentes

Nas sem albor manhãs de quando assomas,

“Ferem! Ao fundo do areal candente

30

Em vermelho-amarelo ocaso, atrista[3]

Negra miragem — tu, águia sinistra,

Que nos deste a desgraça onipotente!”

E nas manhãs ignívomas lhe vinha

Dos dias d’África uma doce aragem

35

Rosas oferecer, parda, sozinha,

Criança escrava, da saudade a imagem.

Quem era? uma perdida, na inocência

D’alva dos anos. À moral consciência

Já consternando, o coração do Guesa

40

Vibrou; e erguendo-se à moral beleza,

Resgatou-a; de asilo religioso

Sagrou-lhe a educação co’ a divindade

De quem traidor discíp’lo ama zeloso,

E diz: “Sê meiga flor e a liberdade.”

45

“E ergueram-se os desertos

Aos gritos do siroco,

Do sol rasgadas velas,

Convulso alto o areal:

Ao meio a jovem palma

50

Em grande desespero,

Toda à gentil saudade

As sombras a estender.

“A que era a desflorada

É flor, duma vingança —

55

Eia, katá divino

O guia do rosal!

E rama à rama estala

Por esses ares — eram

Da palma as chamas, sombras

60

Fazendo à que a há de ter!

“E esvaem-se as miragens;

E cômoros que erriçam

Deserta areia, túmulos

De pálido alvejar:

65

E sempre a palma, a palma

Dando à saudade sombras;

E o mundo abismo, abismos

Negros a tumultuar!”

Eis do Guesa a afeição mais duradoura,

70

O amor da boa serva, a serva-amante,

Prática virgem, que só trai se adora:

É negra flor dos vales do Levante,

Crepuscular saudade; é o mistério

De lutas contra o mundo; é luminosa

75

Vinda das trevas, delas mensageiro

Inócuo, infeliz, contra a ditosa

Luz de Abel — Deus eterno! — é a vaidade,

É d’estranhos punhal: faces-amenas,

Risos evanos meigos da saudade

80

E flor de morte, américas morenas!...

..................................................................

“E as caravanas que ao Saara partiram,

Descem, cantando ao luar, a Serra Leoa;

O oiro ao comércio e as pedras reluziram.

“Ouve-se a voz de amor, a voz que entoa

85

A dacarina[4] luzidia, que erra,

Foge qual lindo pássaro que voa.

“Alevantou-se a lua além da serra —

Columba de asas prateadas, deixa

Minha fronte embeber-se, qual a terra,

90

“Da fresquidão dos raios de madeixa

Que desdobras, undando o firmamento,

Das feras ao rugir e às doces queixas

“Dos gênios do deserto! sonolento

Dos areais o espelho te reflete

95

O nimbo áureo-diáfano-cinzento,

“Aonde vago todo eco se repete

Dos selvagens, que adoram-te da praia,

A quem mil coisas teu amor promete;

“Contigo o encanto nas choupanas raia,

100

Onde o gênio gentil do coração,

Imagem da saudade, se desmaia;

“Festeja-te a sagrada viração

Quando, do monte, aclaras o horizonte,

E estás dos céus, ó Ísis, na amplidão!”

105

E na europeia vida do presente

Viu da ciência o lavor: armada a guerra,

E sem sossego a paz; e um céu vivente.

A longo eterno reviver da terra.

......................................................................

......................................................................

(FICA INTERROMPIDO O CANTO VII)

Canto Oitavo

1857-1870

1

Nos portos do oceano, cetinosas

Luzente-azuis velinhas se ferrando,

Os salvados das costas procelosas

Desembarcavam. No ar circunvoando,

5

Vivo-escarlatas indolentemente

Os guarases à luz dos céus traçavam

Coroas de sangue. À praia transparente

Viridantes os mares se quebravam.

Qual as cem mamas[1] naturais de vida

10

As arenosas dunas, alvejantes,

Selvagens, virgens, pontiagudo-erguidas,

Altos riçavam muros de diamantes:

Era a ilha sempre-Éden, sempre-verde,

Onde abria o rosal à natureza,

15

Crescia a palma que nos céus se perde —

Ao Sol dos incas s’encantava o Guesa!

Ele saltou em terra; foi seguindo

Num caminho d’estrelas; sons ouvia,

Vozes n’alma cantando; e lento e ouvindo,

20

Ele parou à doce melodia.

Veio o gênio insular às horas magas;

Disse: ‘da calma as sombras s’estenderam,

Perfumes dos cajuais se desprenderam —

Vem para as sombras, náufrago das vagas!’

25

Era um gênio formoso — vendo-o, o Guesa

Responde: “irei contigo ao fim da vida!”

Era a ilha do Sol, sempre florida,

Ferrete-azul o céu, brando o ar pureza

E vias lácteas sendas odorantes,

30

Alvas, tão alvas! E ia ao lindo gênio

Acompanhando o náufrago às distantes,

As sombras puras do país edêneo.

E o gênio trouxe-o a afortunado umbror;

O alimentou dos dons dos frutos gratos;

35

Deu-lhe beber as ondas dos regatos

E disse-lhe: ‘da terra és o Senhor.’

...........................................................

............................................................

Musa da zona tórrida! saudoso

Puro alvor, mago o olhar, sorrisos doces

Aos eleitos dos céus — gênio zeloso,

40

Que os desterras à virginal soidão

De martírio ideal, d’eterno gozo

Glória de amor, vencer na harpa as atrozes

Batalhas do interior abismo — as vozes

Inspira, inspira, ó musa, ao coração!

45

Ora, confusos ecos do passado

Ao longe esvaeceram. Do presente

Encantando o viver, ao gênio amado

Pergunta o Guesa, e meigo e tristemente:

“Quem são teus pais? — nasceste dos amores

50

Que hão origem no riso da beleza

E na paixão de um anjo? — vens das dores,

Ou és um sonho desta natureza?

“— Da centelha divina misteriosa

Do amor primeiro, que é na mocidade

55

Glória num, noutro força poderosa,

Quem és? — és tu a dor-humanidade?...”

Então, olhando o gênio, e bom e brando,

E sem nenhum recato à formosura,

Da terra aos céus o braço alevantando:

60

‘Tellus[2]... Cœllus’[3]... na sua voz murmura.

“— Vejo as preclaras formas, do diamante

De luz branca, oh! eu vejo a divindade

Dentro de ti, qual raio do levante

Num terreno cristal! vejo em verdade

65

“O processo moral da natureza,

Incolores princípios, a existência

Absoluta da aquém e além beleza,

Vive em ti s’encarnando a áurea inocência —

“Oh, a inocência! a força desarmada

70

Que é ela e solidão feliz, de um Deus

A cândida, a melhor, melhor morada,

Cœllus, o lírio-luz, a terra-céus!”

E o Deus que está na amante mocidade

Qual o ideal num belo firmamento,

75

Neles esteve e à plena liberdade

Do divino amoroso sentimento.

“Há uma forma-símbolo, que interna

Existe, sente-a eternizando a vida:

Segue-a o homem na esp’rança que há de a eterna

80

Num deserto encontrar, nunca perdida,

“Sempre imutável, qual irradiasse

E acompanhasse ao raio — estrela insana

Que na luz, que de si pura dimana,

Descesse ao mar e nele se apagasse.

85

“Te hei visto sempre, noiva, que a doçura

Dela tens; a voz tua ouvi nas frautas

Da livre brisa e da onda que murmura

À proa dos formosos argonautas —

“Quando o filho d’Esão[4] a amor querido,

90

Ao concurso de meiga feiticeira

O tosão de oiro conquistado houvera,

O belo vencedor foi o vencido —

“E ele aportara em praias tão distantes

Qual estas mesmas encantadas tuas;

95

Eram ali as rosas vicejantes,

Ali de prata as namoradas luas —

“Lá era aqui... e és tu, és tu a maga...

Filhos do amor cresciam-lhes risonhos

Na alegria que os lares embriaga;

100

Quando um demônio os despertou dos sonhos!

“Quebrados foram votos sacrossantos;

E os corações, os reinos dos encantos,

Murcharam, ou partiram do deserto,

Ou... há no mundo tanto abismo aberto!”

105

E Cœllus não compreendera nada.

Cantavam sabiás nas grandes palmas

Doiradas pelo sol; profundas calmas;

Denso o tamarindeiro, denso o umbror;

Sonoros mares, a onda d’esmeralda

110

Pelo areal rolando luminosa;

A terra ardente, do helianto a rosa

Pendia, lento tropical langor.

Lira d’Orfeu ressoava: s’elevavam

Dela aos sons, ante os mares viridantes,

115

Alvas colunas; no ar se acastelavam

Torres; e à roda, os muros de diamantes;

Dentro, o edêneo rosal sempre esmaltado:

Entrando ali, no peito se sentia

Da fragrante existência e interno dia

120

O coração ditoso... Ao fresco umbrado

Mais do gênio as alvuras realçando

Do candor d’algum túmulo divino,

E da fronte a açucena rematando

Em luz, — uns lábios d’uva purpurinos

125

Vias e os negros olhos. Era a alvura,

Qual produz por encanto a zona tórrida,

Sagrada e tão profundamente pura,

A não tingi-la cor terrena ou flórida.

Sós do silêncio os olhos, que projetam

130

Densas escuras sombras, neles tendo

Gênios do fogo, que ’í a olhar aquietam,

Tanto é grande o poder com que estão vendo!

D’albor sagrada alvura, o olhar umbroso,

E externos pensamentos os cabelos

135

Dum renegro diamante glorioso,

Era a flor-da-paixão na terra... Cœllus.

Calmas — cerúlea hanán! e incásia nhusta

Sob o arvoredo: o oceano em torno ao largo;

À hora equatorial solene-augusta,

140

Gentil do umbrado cândido frescor;

Sângueo-ignívomas flores centelhando;

Altas calmas; o celestial letargo;

Do palmar as baunilhas exalando

Cálido aroma a envenenar de amor; —

145

Pontos negros d’urubis s’elevavam

No firmamento azul do céu profundo;

Brisas da sesta ao sono convidavam

E sentia-se a embalançar o mundo,

Qual um glorioso coração erguido

150

No Seio-Criador — donde perdido

Outro tão terno, eterno ali dessa hora

Caía, co’ o valor de quando adora!

Cœllus não ria nem sorrir sabia:

Era ela, a vida de silêncio e alvura,

155

Que não mente, o silêncio da alegria

E os olhos co’ o poder da formosura;

Vida-fé, luz-ideal, da qual não há de

Mais separar-se quem prendeu-se a ela;

E o só negro e o só branco, da verdade

160

Tinha a pureza que é realmente bela.

Dirias, do princípio e o fim do mundo

O divino mistério. Sendo amada,

Absorvia a existência, em qual jocundo

Terror o amante preso da encantada.

165

E na sua voz de brisa benfazeja

Do ar tépido dos ermos e da calma,

Que não da humana música — deseja

Ela saber... e da distância, a palma

Diz’: diz’-lhe donde vens!

“Lá donde aos ventos

170

(E eram todos dos céus os pensamentos)

As velas todas-chama aclaram todo o ar:

Cordagens de repente iluminadas

E logo em longas fitas rebentadas,

E em colunas de fogo os mastros a inflamar!

175

“E os do incêndio fugindo, se atiravam

No desespero às vagas que os voravam —

Era o lutar, loucura, e o não lutar, horror!

Roda ao vasto clarão, larvas se viam,

’spectros espectadores, que surgiam

180

Vindo ao espetác’lo horrendo, horríveis de palor!

“Quem seriam aqueles? Lhes gritávamos:

Socorro! dos infernos em que estávamos;

E eles olhando ali sem socorrer nem dor!

E a água, e o fogo, e o ar — um cataclismo

185

Cada qual tendo seu; qual mor abismo,

Ninguém dirá! de Deus era a impiedade, o amor!

“Partiu-se a nau — Jesus! — de dentro e viva

Rompeu fora ao convés, e negra e altiva,

Labareda sinistra: ao fumo incorporou,

190

Flutuando um vulcão por sobre os mares

E escurecidos lampejando os ares —

Salvaram só a mim; o mais tudo afundou!”

Ninguém oiça o narrar d’história havida

De desgraças, ao triste que enamora:

195

Cœllus, do amante ao ombro tem pendida,

Qual dele glória, a fronte encantadora.

Dirias, que esperava a natureza

Sem ter piedade dos mortais tão belos:

Sangrava amor o coração do Guesa,

200

Dos olhos sombra derramava Cœllus.

Há um sinal, hei visto, às grandes horas

Daqueles que os destinos têm dos céus:

Qual ao estrondar das fozes nas auroras,

Erguem-se e vão — para onde? — será Deus?

205

De viçosos, ficaram reluzentes

Os seios estelíferos e brancos —

Há no primeiro beijo, ó delinquentes,

A virtude de marca do punhal!

Sempre há num Éden áureos, róseos bancos

210

Ao, dos que amam, descanso harmonioso;

E há no mar sempre um cômoro glorioso,

Que as solidões alembra do casal.

Cœllus! ó Cœllus! das grandiosas calmas

O gênio és tu ao imaginar tão puro!

215

Nas esferas da luz ondeiam palmas;

S’eleva o oceano ao de redor murmuro.

— A hora da Criação, que se apresenta —

A calma do equador solene impera;

O humano braço do labor se ausenta

220

E a repoiso convida a madre terra;

E o vale escuta que os ribeiros falam;

E as montanhas esperam silenciosas

Ao horizonte longes; e se calam

Os que hão ninhos nas árvores frondosas;

225

E a viração co’ a tarde se alevanta,

Quando o Senhor pelo Éden passeava,

Que o homem na queda já de si s’espanta

E a mulher da nudez s’envergonhava —

Era divino! o colo branco, ardido

230

Terso, virgem, cristal; e toda atenta,

Toda ouvia-se, toda aberto ouvido

Psiquê na glória e à liberdade e lenta:

Tão lentos ambos! nunca tanto o foram

Nas lagoas os cisnes mantuanos

235

Quanto os gênios da calma e que se adoram

Nas sombras, puros, sós, americanos!

Não eram tempestades dos olhares,

Mas a só fixidez radiosa e calma;

Oh, mais que os que sublevam terra e mares

240

É tremendo o poder de uns olhos-alma!

Nem pode se afirmar donde tão pura

Tanta sombra magnética emanava,

Do cílio veludoso que na alvura

De uma face de luz a projetava,

245

Ou das escuro-límpidas centelhas

Nas órbitas cinéreas; ou teria

Ao coração raízes e tão belas

Que o negrume à paixão de amor fazia;

Era a divina limpidez escura

250

Da sombra ao sol candente nos desertos,

Era alba-candidíssima e na alvura

Deste silêncio os deuses seus despertos...

— Cœllus, enlevos toda, tal pendia

No amor dos que dão tudo e nada pedem:

255

Vago estalir de pétalos se ouvia

Da primeira açucena abrindo no Éden.

Cegos da vida interior, memória

Pois não esqueça o edênico tratado,

De quando os céus irisam toda a glória

260

Sendo o cristal de luzes penetrado.

Solenes calmas; doces brisas, doces,

De beijos e sussurro, dos mormaços;

Além, do oceano as elevadas vozes;

Grato o gemer, as rolas nos terraços;

265

Silencioso o castelo; nas varandas

O silêncio e nas místicas alcovas;

Todo o etéreo rumor de falas brandas,

Ou campos, ou rosais, ou terras novas;

Caprino odor subindo das encostas;

270

Na ameia o estivo rir das andorinhas —

Eternas de Criação leis adivinhas,

Raio de Sagitário e rósea flor.

Augusta branca solidão — expostas

As ’çucenas viçando iluminaram

275

Do seio; a boca, rosas lhe auroraram,

Acridão que há das murtas o travor.

E no palmar os ventos reboando,

E da nuvem, tão pura, tão saudosa

As sombras nas colinas divagando,

280

E verdejante a terra fulgurosa:

E os templos naturais grande-ecoavam

Da calma à profundeza — Santo! Santo!

De meio-dia as desoras apregoavam

No espaço — Deus, a Solidão, o Encanto!

285

Nenhum artista pintaria Cœllus,

Essa brancura-força-sentimento,

Esse negrume-luz-esquecimento

E o deserto ideal dos gozos belos

Do mais intenso amor, que é o amor puro

290

Nessas formas dos lírios indianos,

Do nunca incêndio e o sempre astros arcanos

Iluminado, o angélico, o futuro!

Eram-lhe os ombros cândida alva plaga

Silenciosa. Seres dos destinos,

295

Andavam encantados, peregrinos,

O moço deus e a toda graças maga.

Embalava-se a ilha dos verdores

E os edêneos rosais, no firmamento,

Na grande luz da calma e os resplendores,

300

Nos seios d’alma-Deus o pensamento:

E sobre a onda de anil transluzidora,

Na doirada falua coruscante,

Horizontes de púrpura e de auroras

Deles os dias grande-abriam diante.

305

Alvissareiro vulgo diz, que os via

Das nuvens sobre a chama, lírio e rosa,

Sempre do amor unidos na alegria;

Ou ao fundo das ondas luminosas;

D’alvas espumas no marinho leito,

310

E Cœllus mesma uma onda viridante,

Ao transparente puro-undoso peito

Prendendo o jovem sedutor errante;

Ou das covas plutônicas da terra

Nas camas de oiro e da safira honesta —

315

Sendo que a errar os via quando à sesta

Do amor os gênios cada um ninho encerra.

A noite vinha, que nem era noite

Senão pureza etereal de um clima

Onde os céus resplendecem, onde dói-te

320

À luz dos astros das regiões de cima

Divino o coração. Nas alvoradas

Músicas matinais, harpas do gênio,

Ante as harpas dos mares encantadas

Ouviam-se, dum qual tanger armênio,

325

As músicas humanas, tão sonoras

Despertando e a desadorar d’esp’rança

À fresca luz de homereais auroras,

Tanto há nelas da bem-aventurança!

E porque no ócio mal se perpetua

330

Ao fundo sentimento amor divino:

Ou exaustão de quando a vida estua,

Ou desvio imprevisto do destino

(Oh, não eram os ociosos nem os fracos,

Porém, da sociedade a força, o guia,

335

Os sempre-longes seres d’harmonia

Mostrando, à luz dos céus, da terra os marcos):

Criaram de um trabalho as doces horas

E em tal cofre sagrado seu tesoiro

De amor, depositando (a juros o oiro),

340

Preservavam no peito amor e auroras.

Foi quando aos sons formosos longe ouvidos,

Os amigos vieram. Oh! ao riso

Estranho, as portas fecha do paraíso,

Traze a espada de fogo, anjo de Deus!

345

— Serenaram no mar, donde pungidos

E de sob o arvoredo onde os arpejos

Condoem, de tão cheios dos desejos

Dos que entrar querem, conviver nos céus.

E a porta abris e o vosso coração —

350

Ai do imprudente!

E tão honesto o Guesa

Teve os amigos à doirada mesa,

Do lar perdendo o encanto e a solidão.

Todo um povo d’escravos tumultuava,

Que ele via e que a língua lhe ignorava;

355

Apressados servindo e tão contentes

Qual são escravos que hão gentil senhor.

Sobre as ondas de azul e entre roseiras

Andavam, curvas sendas feiticeiras;

Logo depois ficando descontentes

360

Qual da festa do Deus sai o Traidor —

Oh, essas festas do esplendor do Guesa!

A flor da sociedade e da poesia,

Quanto inspiram encantos da beleza,

Nos rochedos do mar se reunia:

365

Meigos das musas, cantos s’escutavam

Dos bardos saudosos; trovadores,

Notas dos sons divinas concertavam;

Ria o futuro nos jardins das flores.

Oh, as festas do Guesa! E a bela noite

370

Abrindo de repente gloriosos

Meridianos dias, qual açoite

Ferindo, erguendo os corações viçosos

À glória! Alto aos saraus s’iluminava

O fagueiro castelo: das varandas

375

D’esmaltada arcaria, em tarjas pandas

Vasto clarão ao mar se projetava

Fantástico; os cristais resplendeciam

À luz; longos festões, pendentes rosas

Ardiam no perfume; os lábios, riam

380

Ao sângueo beijo as grãs, puras, cheirosas.

E as formosas, as vagas alvejantes

Da sociedade, as doces frontes lisas

E os colos que arfam, aos saraus brilhantes

Vinham co’ o rir dos céus, da terra as brisas.

385

E as opulentas mesas ostentavam

Urnas d’áureo lavor, da prata antiga

Baixelas que de herança consagravam

Nobres famílias e a que a ‘honra obriga’.

E viam-se ao fulgor sobressaindo

390

Pirâmides de gemas perfumadas,

Os travessões de forno, o assado lindo,

As frutas tropicais ambrosiadas,

Do café áureas taças primorosas,

Requinte de civismo, e os qual diamantes

395

Cálices lírios e violeta e rosas

Engrinaldados (noites delirantes!)

E que aos brindes da pátria e dos amores

Eram lançados à onda! — Eram insanos?

A essas loucuras, a esses resplendores

400

Foram da Grécia os tempos soberanos!

E aos pés luziu-lhe da fortuna o oiro

Em grandes montes, que os do mundo frívolos

Homens, e qual se fosse o oiro o tesoiro,

Nele honravam qual honram falsos ídolos.

405

E ele a mãos cheias sacudia aos ventos

O oiro da terra — e o semeador colhendo

Sabedoria, e qual se os pensamentos

Surgissem lá desse arruinar tremendo.

E as ondas sociais se sucediam

410

Qual as do mar, em torno do castelo:

Feliz, do Guesa o coração batia

Sem receio, e ninguém para dizê-lo, —

Que o homem, que logrou de alheia dita,

Jamais suporta ver-se o parasita:

415

Saíam uns, entravam outros ledos,

E a todos renovavam-se os folguedos.

“Nem sei donde eles surdem nos formosos

Dias de oiro, os moscardos! estonteiam

Elevam-se, e nos raios gloriosos

420

D’existência, que é doutrem, se recreiam,

“Atravessam, girando e rezumbindo,

Demônios!”

Oh, guardai longe do mundo

Vossa felicidade que está rindo,

Que aplaude-a o mundo a aborrecer profundo!

425

Ocultai-a também porque alegria

Da fronte que s’expande, não ofenda

Aos que miséria íntima angustia

E invejosos serão... Ninguém aprenda

O quanto é mais custoso lançar fora,

430

Do que a haver, afeição enganadora!

E da terra ao rochedo separavam

As ondas, que bramindo s’elevavam.

— A social mentira veio; o humano

Olhar; undou a nuvem de cabelos

435

Do noturno fulgor em mundo indiano;

E os dentes, frescas açucenas — Cœllus

Teve de rir. Sorriu-se a natureza.

E qual uma onda d’esmeralda viva,

Trajando agora senhoril a diva,

440

À luz dos céus zeloso olhava-a o Guesa.

— Nunca sentiste assim o coração

Profundo de prazer, quando, os instantes

Todos criando amores, os amantes

Já temem, qual da fábula o dragão?

445

Viam-se ainda felizes, nos terraços,

Co’ a lentidão das magnas harmonias;

A natureza na alma. Aos puros braços

De Cœllus nus, a solidão sentias

Coar-te ao coração.

Terra de amores!

450

Pátria das brancas solidões, das praias

Luminosas, dos meigos trovadores,

E onde não morres tu, que ardente irraias,

Sol deus! Na eterna calma deslumbravam

Os cérulos abismos, os retiros

455

Aonde ouvias dos peitos que se amavam

Confundirem-se vivos os suspiros!

Nos cajuais cheirosos: peregrinos —

Volvendo à lua o olhar Cœllus, opressa

Entre as pontas dos seios cristalinos,

460

Prende a do amante divinal cabeça:

— Último sacrifício — era o luzente

Cálix nu da açucena, enlevo e alvura,

Candor em que o negrume se pressente,

Prazer que leva ao pranto e à desventura

465

Sob encantados céus, os céus de Manco!

Oh, a fronte quão doce de martírios

À edenal solidão dos seios brancos

De pureza a cegarem, duplos sírios

Que penetram nas têmporas, sentindo

470

Quais magnetes de luz de parte a parte

E vendo o transmudar celeste e lindo

Do lírio iluminado em lírio mártir!

E mudamente umbrou-se-lhe o semblante

Com a nefasta cândida tristeza

475

De flor pendida.

Ali Cœllus, do amante

Nos braços, desencanta-se. A beleza

Celestial, foi a dor... Mima-Esojairam.

Raio creras de luar, que petrifica

Nesse cristal, que a sepultura indica

480

Nossa, dos que a alma em si nos encerraram.

Como é doce ao luar a nossa amante

Que entre outras vem, que passam e vão rindo!

Ouve-se o som da voz, aura fragrante

Da flor das laranjeiras desparzindo:

485

Do veludo fulgor e a luz do luto,

(Céus! o abismo fatal dos raios brancos!)

Viu ainda os negros olhos! E insepulto

Erra o corpo infeliz, praia e barrancos.

Na terra estava a intensa claridade

490

Do luar feiticeiro do equador,

Nos mares ainda o canto da saudade,

E em parte alguma o do outro tempo amor!

— E de tal sorte o amor à sociedade,

Que aumentar ao amor lhe parecera

495

Do alvo sepulcro de felicidade

Em que o céu na existência o recolhera, —

Lançara, egresso qual de um sonho, ao Guesa

Ora a asilo feliz e adamantino,

Aos céus do ar puro, a bela natureza

500

E as brisas do casal — formosos hinos!

Tinha passado Cœllus. — Aonde fora?

Já nas sombras não anda o gênio delas

Às calmas d’helianto, nem à aurora

Dos áureos céus, nem vive entre as estrelas!

505

Sem ’star nunca dormindo, despertara

O Guesa a ver-se que vivido havia

Dessa existência dupla, que ditara

‘Cânticos e provérbios’ de harmonia:

Pois, das famílias de sagrados lares

510

E tradições formosas de virtude,

Ele tomado havia nos palmares

Nobre consorte, amor que nunca ilude.

E essa dera-lhe herdeira muito amada,

Luz de Deus! contra a qual assopra o mundo,

515

Qual sói quando na terra vê chegada

Luz, que o há de remir de opróbrio imundo.

Canto Nono

1871

A Joaquim Serra e ao ‘nosso tão amado’ Gentil-Homem de Almeida Braga

1

“Adeus! adeus! — Antigamente quando

Os puros braços de nevosa alvura

Eu destas barras via, lampejando

Lá daquela colina de verdura:

5

“E que eu, perdido náufrago do mundo,

Então na ebúrnea praia ajoelhava

Abençoando o céu, que a mim rojava

Do mar, d’encontro nos parcéis profundos...”

Depressa, minha filha, vê depressa,

10

Porque tudo passou, tudo nos foge,

(O delírio prendeu minha cabeça,

Eu jamais crera neste dia d’hoje!)

Como tristes entreabrem-se as janelas

Lá da meridional varanda nossa,

15

Ninho alciôneo teu, das manhãs belas

Onde brincaste (e que mais nada me ouça)!

Vai brincar no convés — sonora proa,

Corre — vai ver as ondas como saltam!

Como canções o marinheiro entoa!

20

Como as auroras todo o mar esmaltam!

— Bem alto o alevantei, castelo-túmulo

Ao melhor dos meus dias, que ali jazem:

Dos esplendores levantei-o ao cúmulo,

onde a beleza e os gênios se comprazem.

25

Nunca o vi tão risonho qual a esta hora,

Branco, altivo-empinado, se mirando

Na vaga anil e nuvens... Deus! à aurora

Fita escarlata os muros lhe enlaçando,

Lembra o de sangue vínculo luzente

30

Que à noiva alva dos mares degolasse

A garganta formosa, e eternamente

Do amor divino a vida se acabasse!

A rosa aberta, em meio dos verdores

Está da margem, qual os que se amaram

35

Púrpuros corações, os tão de amores

Vicejantes outrora! — ... “Oh! Esojairam!”

E ele estendeu a mão: por que acenando

Não viu mais qual outrora os alvos lenços?

— Mas, sempre a rosa abrindo, enamorando

40

Onda e ermo a amplidão de céus imensos!

Ele estendeu a mão, qual se quisera,

Sempre voltado àquela terra em flor,

Ao movimento que ao partir fizera

A nau, prender-se à pátria — ... “Oh! equador!”

45

Laceravam-no as mágoas da partida,

Que bela viagem ou feliz chegada,

Emoções novas, nunca mais a vida

Lhe tornaram ao todo compensada:

Que importa cosmopólita maldito

50

Seja o homem na terra, quando cheio

O peito das imagens infinito

Transporta, a lhe luzir, do mundo ao meio?

As queridas imagens dos lugares

Onde vira o sorriso da inocência,

55

Que não mais encontrou — celestes lares,

Que ele internos zelava e na existência,

Por vezes, lhe formavam mundo à parte,

Onde se comprazia a sós de estar

Com todos, vendo tudo, e de tal arte

60

Aos Xeques, que não soube perdoar. —

E rugiu a procela: aos altos mares

Qual um negro destino, o arremessou!

— Mas, longe as franças de oiro dos palmares

Vendo e a costa alvejante, s’elevou:

65

“Que poderosos são do vento os braços,

Da vaga os ombros, quando estala o norte!

Reina o tumulto, movem-se os espaços;

Mas, soberba-os o coração do forte!”

À rampa do castelo se agruparam

70

À beira-mar os servos — silenciosos,

Como não há silêncio — harmoniosos

Quando servo e senhor se separaram.

E os que das torres viam a partida,

Voltaram de uma vez — ‘boa viagem!’

75

Toma ar feroz a máquina atrevida,

Das ondas cavalgando na voragem:

Sobre as espumas, como se levada

Pelas parelhas de cavalas brancas

Mordendo os freios, açoitando as ancas,

80

Rompe a dos mares gloriosa estrada!

“Oh! a estrada de glória! Desdobrai-vos,

Belas asas da minha liberdade!

Longe, mui longe iremos! elevai-vos

Alto — da terra, além das tempestades!

85

“Volto ao reinado meu, nos oceanos

Povoados d’imagens eu governo!

Longe iremos — bem paga tantos anos

D’ausência ao peregrino o mar eterno!”

Porém, quando ele viu que se afundavam

90

Dos mares ao través os alvos arcos

Dos combros arenosos, que ficavam

Indistintos os morros de São Marcos;

Que do íris derradeiro do horizonte

O aro fez-se luzente e se perdeu,

95

Então, entristecendo a branca fronte,

Triste mais do que nunca, lhe pendeu.

“Fui no templo; beijei a sepultura;

Purifiquei minha alma na partida;

Carga ao ombro tomei sagrada e pura;

100

Pedi forças aos céus, e à terra vida.

“Ao me ver minha irmã p’ra longes terras

Partir, deu-me os adeuses da saudade

E este anel, que por mares e por serras

Me acompanha — é de amor do meu amor:

105

“‘Foi de tua mãe; é teu, ela dizia,

E irá contigo’ — Como da amizade

Fundo ressoa a augusta melodia!

Poisa em meu peito, maternal penhor! —

“Ai! partir sempre e sem chegar mais nunca

110

Aos portos onde o vento e as ondas chegam!

Aos portos onde soltam férrea adunca

Homens a âncora e aos céus dos seus s’entregam!

“Para minha alma os portos se fecharam

Qual à bandeira negra de navios

115

Ao contágio empestados, que se olharam

Sem rumo à tarde, ao mar, aos ventos frios

“(E os corpos do escorbuto apodreceram

Aos vivos no terror presenciando

A decomposição sua; e ergueram

120

A bandeira da morte, afugentando

“Deles tábidos, pútridos, os corvos

Que os sentem, do horizonte vêm, que os mastros

Revoando rodeiam — anjos torvos

Aos moribundos ao palor dos astros;

125

“E todos eram bons; nem delinquiram

Olhando às chamas, prófugos de Ló;

Bonançoso era o mar — que pois s’inquiram

Causas de tanto horror, do Deus de Jó!)

“Seguindo uma ilusão entrei no mundo —

130

Quão belo o amanhecer da sociedade!

E ódio fatal, que vem de amor profundo,

A luz desfez do Deus da eternidade!

“Para o errante desterro, para a luta

D’extermínio, sou gladiador, eu sigo:

135

C’roas produz a terra, que sepulta;

E ao que dentro de si leva o inimigo,

“É-lhe arena o universo — em qualquer parte

Pugnam, cruzam-se os peitos aos destinos,

Já sangrando ao clarão do astro de Marte,

140

Já podendo ser surdo à força d’hinos!”

Da discórdia, a contrária à natureza,

No coração a brasa negra, ardente,

Vai sem sossego, sem repoiso a mente,

De plaga em plaga compelido o Guesa.

145

Incompreendida dor tomara toda

A grande alma infeliz. Aos ares seus

Entretanto o disseras, vendo-o à borda,

Domar as ondas, dominar os céus.

A tarde entristeceu; aos plúmbeos ares

150

A sombra do crepúsculo elevou-se,

Quando o sol hibernal rodando aos mares,

E sanguento e sem raios, apagou-se.

Vem com seu capote branco[1]

Linda e leda e peregrina,

155

Em meus joelhos s’inclina

A filha de tanto amor:

Grita, acena às andorinhas

Que aos mares rente revoam,

Qual a naufrágios fragoam

160

Da espuma que estala em flor.

Revoltas rompam-se as vagas

Ao redor, que ela sossega,

Não tem medo e mais se achega

Ao amparo paternal:

165

Mas ressente-se a criança

Das sombras da natureza,

E a loira fronte em tristeza

Pende ao sono angelical.

Por sobre a prata das águas

170

Vão ao longo das restingas

Navegando as vigilengas

À sidérea viração:

Dos índios nautas ao canto,

Mais tranquila, mais tranquila,

175

Dorme ao astro que cintila

Dos céus na azul solidão.

À noite adormecendo minha filha,

De borda a borda eu erro na coberta;

Dos mistérios da sombra sou vigília,

180

Venho fazer meu quarto — alerta! alerta!

À noite sempre ouvi falando os mares,

Alguém chorar na voz triste do vento,

Vagindo a estrela longe além dos ares,

Triste, infantil — a dor do pensamento!

185

Da natureza a vida eterna pulsa

No resplandecimento das estrelas;

Caem palavras trêmulas e belas

Ao noturno fulgor; à onda convulsa,

Noite de abril tornando-se formosa,

190

Que as do verão mais pura, ao grande inverno

Negrejante, diáfana, estrelosa,

Estranho o cintilar, o moto eterno,

Reflete-se nas águas! oh! profundo

O fantasma dos céus vê-se encantado

195

Ao seio amplo mirífico de um mundo

Aonde o espírito voa, enamorado

Da bela pátria! A nau fica mui alta,

Qual suspensa da treva transparente;

As águas, mui profundas; adjacente

200

Negro o espectro das margens no ar s’exalta.

E dos lumes à negra luz, os grandes

Astros no espelho mágico das águas

Negro-cintilam; de negro oiro esplande

Da ardentia o clarão rodeando as fráguas.

205

Aqui, na Criação a natureza,

Genésico fragor! ainda abre as veias

Da terra à virginal selvatiqueza,

Onde dos Naturais foram aldeias —

Oh! dentre selvas, luzes têm o encanto

210

De terras novamente descobertas

Que os dons aos mares mandam, das florestas,

Que recebe o navegador em pranto!

Das verdejantes alvas no oriente,

Certo qual a palavra do selvagem,

215

Rompe o sol, banha de rubis a ardente

Do fogo equinoxial pomposa margem!

Ora ocultam-se os raios; ora irraiam

Esbraseados; e ocultam-se na nuvem:

Embora iguais os dias sempre caiam

220

Dos céus, sempre igualmente eles não luzem.

E nas tépidas tardes brasileiras,

Ao norte azuis velinhas navegando;

Boiantes d’água à flor as baixas terras,

Virentes, jovens; o ar cristal; soprando

225

Brisa gentil, que inspira beatitude;

E as aves brancas e carmins descendo

Do crepúsc’lo à saudável solitude,

Dos mangueirais ao poiso recolhendo;

Entanto, à sombra dos cocais frondosos

230

Os alegres meninos entre os gados,

A casa da família, os deleitosos

Verdes sítios da granja auroarrelvados —

Tal é o último quadro, o mais risonho

Ao coração na marcha aventureira,

235

Que vê o Guesa errante, qual um sonho,

Deixando a natureza brasileira.

N’alma o conservará. E ele cingira

O derradeiro amigo em mudo abraço,

Que era a pátria abraçar. E então seguira

240

Para o lado setentrional do espaço.

“Do peito do homem, que nesta hora aperto,

Conheço a vibração pelo tranquilo

Harmonioso bater, que, em meu deserto

Constante, a amar habituei-me, a ouvi-lo.

245

“Quando foram-se todos... ele vinha

Aos suavíssimos sons da branda lira

Consolar minha dor — porque ele tinha

Dela o segredo; e nunca me ferira

“Co’ as setas minhas que eu lhas entregara,

250

Qual os mais me feriram... e o costumam

Os baixos homens; e antes, as quebrara

Co’ o doce amor dos que, chorando, exumam.

“Bem haja a meiga lira dos sons pérolos!

Sempre à extensão modesta do perfume,

255

Forma sempre correta: ou riso ou quérulos

Sejam-lhe os cantos, são do amor ao lume.”

E ia seguindo. Céu condenso e perto,

Onda negro-azul-áurea o sol vorando;

Norte, norte — dos mares no deserto

260

Penetra o Guesa errante. Atravessando,

Avista ao longe as amazônias águas,

Oiro agitado ao sol, e as verdes ilhas

Que de há treze anos deste canto as mágoas

Ressoaram — eternas maravilhas!

265

Se lhe estendem mil braços pela terra!

Em seus desertos se diverte o vento,

Late; da nuvem baloiçada que erra

Nos céus, qual na soidão do pensamento,

Lhe as nódoas negras solitárias cobrem

270

As retumbantes fozes! De há treze anos...

E onde vivi, que estou qual os que sobem

Tontos do abismo à luz dos oceanos?

O passado foi ontem; muito vivas

As tintas sangrariam; das imagens

275

Sob a violência, ao verem-se cativas,

Ferozes as ideias são; — miragens

De mais distantes dias, a memória

Compraz-se de contar o que passou-se;

Nem é às portas do festim que a história

280

’screve-se, mas do tempo à calma e doce.

Qual à primeira vez, ainda s’eleva

O meu espírito em presença tua —

A força d’alma sempre que subleva,

Renasce o livre, sobre o mar flutua:

285

Porque a vaga a ondular da humanidade

É semelhante à vaga do oceano;

Rugem ambas, revolta a tempestade

D’Éolo ou das paixões; ao sopro insano

Loucas, lívidas lançam-se às batalhas

290

Dos golfos, das planícies; rebramando

Tremem a ambas os céus, ruem muralhas,

A espuma aqui, lá o sangue fumegando;

Ambas se despreguiçam na bonança

E à luz despertam da alva madrugada;

295

Palpitam ambas, que jamais descansa

Da vida a onda ao coração vibrada;

Renovam-se ambas da corrente interna

Nesse das ondas íntimo furor —

E viva e ativa a natureza eterna

300

Dos céus, no mar e a humanidade-amor.

Região da luz! reverberadas plagas

Do esplendor, onde cria a fantasia

Do oiro as cidades, da beleza as magas,

Qual por sonho o prodígio se anuncia!

305

Pátria das calmas do equador, dos grandes

Rubis dos astros, das ardentes zonas

Do maremoto, dos vulcões dos Andes

Tronos do sol e os raios — Amazonas!

Amazonas! ó mar mediterrâneo,

310

Pressentido El Dorado de tesoiros,

Hóspede misterioso do oceano,

Pátria do mundo em séculos vindoiros,

O último adeus a ti!

Nos altos mares,

Da áurea vaga à onda azul, o pensamento

315

Voo eleva diverso, qual nos ares

Outro ao sol se desdobra o firmamento.

Em novos céus, em novos horizontes

Leve embalam-se os mares das Antilhas —

Quantas coroas! que d’esparsos montes

320

No mapa ondeante das formosas ilhas!

Quão bela a barlavento a Martinica!

— Doiradas veigas, longas arenosas

Sendas brancas, por onde a alma nos fica

Errando em dias de inocência e rosas!

325

Talvez do amor a glória já passada

Reflorescesse... os cantos s’escutaram

Ainda, na fértil ilha afortunada,

Onde viver quisera... Oh! Esojairam!

Tu ainda à luz dos trópicos saudosa

330

Leras Paulo e Virgínia[2], o amor e o riso

De doce criação, sempre mimosa

Quando a terra no estado de paraíso:

Dos tempos das paixões da mocidade,

Quando no peito canta o coração

335

E os olhos vertem luz, quem de saudade

Sentir não ama a doce vibração!

Ali morrer viera Josefina

A repudiada imperatriz, que herdeiro

Os céus negaram dar, ela condigna,

340

Ao deus da guerra no seu louco império.

S’encrespam da ilha aveludados cumes,

As encostas ondulam-lhe, qual mares

Que a cercam, que a balançam d’água aos lumes,

Dentro à diafaneidade destes ares:

345

E da cumeada escura aos verdes seios,

Por mil colinazinhas cultivadas,

Serpenteiam-lhe em lânguidos enleios

As alvo-argênteas fitas das estradas.

Lá, Guadalupe a antiga cidadela

350

Do Cariba feroz à matinada

Espumando o arquipélago, da estrela

À luz, cerúlea a noite cintilada —

Nos dias seus felizes navegando

Nestes gloriosos climas de safira,

355

Ondas puras e céus, todos ressoando

A voz universal d’eterna lira,

Colombo quando a dar nome a estas ilhas,

Diante este céu brilhante os marinheiros

Antífonas cantavam, das Antilhas

360

Diversos eram os íncolas primeiros:

Às praias já não descem admirados,

Cinto o fraldão de pérolas, e o dando

Por um guizo felizes e dançando

Na inocente rudez — céus perfumados!

365

Último adora o Guesa as puras vagas

E os penedos musgosos, negrejantes,

Na transparência das etéreas plagas

Encantados, suspensos, oscilantes.

No grupo formosíssimo das Virgens,

370

Ao novelesco espírito do belo

Tempo das descobertas, as origens

Das lendas ele ouviu no ermo castelo.

Ele à torre subiu mais elevada,

Donde as águias voavam do Pirata

375

E traziam, cerviz curva ou quebrada,

O homem; mas, a beleza timorata,

Ao doce amor. Olhava sobre os mares,

Qual s’estende saudoso o pensamento,

Do horizonte o senhor — quando luares

380

Eram de prata; quando a porto o vento

Convidava galerno; olhava quando,

Tênebra noite, o vendaval rugia,

Desmastreadas naves demandando

Luz falaz, que nas praias acendia;

385

Ou quando, qual agora, o sol candente

No cristal do rochedo, à aurea turquesa

Da redoma dos céus ampla e luzente,

Das calmas no letargo a natureza,

O oceano radioso espreguiçado

390

No berço aereal. Como s’exalta

O coração! E ouviu conto magoado

Que a história sagra e, flor de luz, a esmalta:

E que do poeta a lira sonorosa

Compraz-se em repetir, já porque a terra

395

Esquece-a quando é tão celeste a rosa,

Já porque anima-lhe a lição que encerra.

— Bramia o negro; o escravo massacrava

Os senhores, e a pálida cabeça

De Soctman[3] em trofeu alevantava

400

Bailando à roda. Então a filha, presa

Ante a cena infernal, jogada à sorte,

Áridos olhos, coração fulgente,

Terrível como torna-se o inocente,

Ela pediu, que era ordenar, a morte!

405

Cândida mais que os lírios matutinos

Que sorriam nos céus, contra as ferozes

Dagas os seios arrojou divinos

E das mãos negrejantes dos algozes

Caiu sobre o cadáver de seu pai!

410

Nem sabem anjos que dizer à infante

— Ou sim, ou não — os túmulos adiante

E a vida, e longe os gritos de uma mãe!

Mas, do amor filial é doce, entanto,

A estes céus a tragédia recordar,

415

Que destes mares mais aumenta o encanto

Tão peregrina pérola insular!

Nem do coral a flor róseo-encarnada,

Que do abismo reluz na transparência,

Partida no areal; nem d’alvorada

420

Estrela que irradia na existência,

Apagada ao surgir na nuvem-norte,

Foi jamais tão divina de beleza

Qual a filha que ali pendeu na morte

Do morto peito que lhe foi defesa!

425

Oh! num céu edenal errando eterna,

Vejam a nuvem branca pelos ares!

— São as Antilhas os jardins dos mares,

Onde houve berço a geração moderna!

Gostava de s’estar sozinho o Guesa

430

Nos rochedos do mar à luz da tarde,

Azul o céu, brilhante a natureza,

A onda elevada — íntima a saudade.

Velava, o que não vive do presente,

Pelos tempos longínquos, do futuro;

435

Pelos mais longes, do passado; e a mente

A embalar-se-lhe ao mar triste e murmuro —

Elevado da terra ele sentia

O qual horror, dos seios que o esperam;

A sombra dos maiores ele via

440

Passar... e as dos que o peito lhe romperam.

Sentia essa dor funda e silenciosa

Dos amigos que não s’encontram mais;

Mais profunda, talvez, mais dolorosa,

Dos inimigos que, ah! dentre os mortais

445

Deixaram de existir, antes de terem

Em afeições o ódio seu tornado,

E por virtude, ou por justiça, verem

Seu malévolo espírito humilhado.

Doce é dos vivos triunfar-se em vida!

450

E ao que horror há da terra, longe dela,

Ouvia-se-lhe a voz plangente e bela

D’harpa vibrada, sobre o mar erguida:

“Sei, que eles hão de me negar da terra[4]

Ainda mesmo o repouso a que direito

455

Tenho como mortal. De além da Serra

Eu vejo, ao longe, a nuvem do meu leito!

“Longe vivi, porque eles me negaram

O lugar, que era meu e que eu não tive;

Solitário vivi, porque arruinaram

460

Meu lar, meu Deus, e o amor que neles vive.

“E sofro — não co’ a perda, a deslealdade

Desses mundanos bens; mas porque quando

A justiça vier, tardia, que há de

Julgar a eles e a mim, todos olhando

465

“Talvez já não ’starão. Além da Serra,

É nos seios azuis da natureza,

Sem amigo e sem pátria sobre a terra,

Que irá na glória descansar o Guesa.

“Longe, além das montanhas, noutro clima,

470

Etéreos céus, céus sempre, sempre azuis!

Onde não há mais pranto — em cima! em cima!

No firmamento da soidão... da luz!

“Meu sangue, então, pelos que o derramaram,

Há de em sagrados vasos ser guardado;

475

Meu coração, nas mãos dos que o arrancaram,

Aberto ao Sol, vereis iluminado.”

Oh! quão azul a tela cetinosa

Desdobra-se do oceano! e puros, quedos

Os bustos, a atitude valorosa,

480

Dos solitários, lúcidos rochedos

Emersos, vivos, negros, espalhados

Pelo horizonte! — em luz se lhes enflora

Alva praia a univalves esmaltados,

Qual d’em torno brincasse infância e aurora.

485

Entanto estes jardins são assaltados

Pelos demônios do Huracão, dos ventos

Que em torvelino, negros, levantados

Passam qual troço d’almas em tormentos;

E do nácar as rosas despedaçam;

490

Desaninham do fundo, em flor a pérola,

Contra os rochedos a estrelejam; cérula

Onda e vaga revolvem, turvam, — passam.

Porque nunca na terra um paraíso

Pudera florescer; quanto mais belo,

495

Tantos mais inimigos — co’ o sorriso

Dos céus, e dos infernos co’ o flagelo:

Porém, a onda e o ar se purificam;

Do caos surgem novos talismãs,

As noites que hinos cantam, os que em luz ficam

500

Dias d’alva e candor, dias-manhãs!

Ó mar! oh! meu irmão! são as tuas vagas

Qual esta alma indolente a desdobrar-se

Das azuis solidões às vozes magas,

Ou da procela ao brado a alevantar-se!

505

Ó mar! oh! meu irmão! que os vês, que os sentes

D’etéreos céus e d’amplos mares ledos

Em nuvens puras e ondas transparentes,

Vê — olha o isolamento dos rochedos!

Eles estão erguidos sobre os mares;

510

Perante a doce luz da eternidade:

Vê — quão puros que exilam-se nos ares!

Quão sós! que solidão! quanta saudade!

— Quem me dera viver em vós! nos doces

Namorados retiros, nas viçosas

515

Pátrias, donde não se ouvem mais que as vozes

Dos ventos e das vagas, e as saudosas

Vozes, d’alma que não perturba o mundo

E qual aberta vela dos luares

S’expande aos céus —

“Escuto o som profundo

520

Da noite, a lamentosa Voz... dos mares.”

Eia avante! Auriflavo, americano

O sol, d’argênteas nuvens se anuncia:

Entre espelhos de céu e de oceano,

Na dupla claridade, rola o dia.

525

Profundamente o mar, longo o reflete

Qual um varão de fogo; oposto, a imagem

Bela, no seio undoso azul-ferrete,

Foge da nau em diáfana miragem;

Ao fundo, longes, mudos e felizes,

530

Os peixes veem-se, vivas projetando

Luzentes barbatanas; e os matizes

Das conchas aurorais s’iluminando.

E na safira em luz, na onda tão pura,

Até de abismos se desterra a ideia:

535

Nem repugnam cristais de sepultura,

Donde se vê surgindo Citérea[5]:

E surge: d’onda os véus glaucos, celeste

Lh’involvem cinto e colos alvejantes...

Conheço aqueles véus — assim qual este

540

Rasgado ao talha-mar, vi-os ondeantes:

Quando dentre eles a visão sorria

Co’ a virgindade destas mesmas vagas —

Mas, por que assim o coração havia

Agora, em vez de amor, pungir as mágoas?

545

Ondas de anil e nuvens — inda, ainda

As queridas esferas refletiram

Dos céus, que em nós trouxéramos à infinda

Doce existência, que outras ilhas viram!

E assim qual moças brancas, brancos membros

550

E cabelos azuis, se vão rolando

Ao longe as ondas sobre os mares trêmulos,

Os luminosos mares! os coroando

Instantâneas espumas — quais cingiram

A fronte que os heróis curvaram bela

555

Vencidos... não dos raios que os feriram;

Mas, vencidos... — Quem pois venceu? — a estrela!

Da tarde à luz suavizam-se em tristeza

Plúmbeo-luzidos páramos sagrados!

Oestes Índias[6]! frescos, enlevados

560

Céus da Criação — gloriosa natureza!

Quando mais doce e mais feliz e edênea

Brisa crepuscular corre fagueira,

Que na azul solidão ri-se Neomênia[7],

Do reino celestial única herdeira,

565

Então, tomando aos ombros minha filha,

Sobre a caixa das rodas vou com ela

À tarde me assentar. Da proa estilha

Dos peixes voadores nuvem bela,

À criança alegria. Então lhe noto

570

Do ocaso em chama os grandes resplendores.

As colunatas do solar ignoto

De topázio e rubis; noto-lhe as cores

Do coral e da púrpura, que tingem

Do oceano inteiro a tela reluzente,

575

E os círc’los de oiro que o horizonte cingem,

E a ’strelinha nos céus que a faz contente

Falo-lhe de sua mãe, das flóreas veigas

Dos seus pátrios jardins à beira-mar,

Digo-lhe que estas mesmas brisas meigas

580

Hão de a saudade dela a eles levar. —

O passageiro, ao pôr do sol, o horário

Consulta e os olhos prende no horizonte

Vagueia um a outro bordo solitário

Mudo, ao crepúsc’lo merencória fronte.

585

E entre a luz da manhã e a luz da tarde,

Vou eu qual noite taciturna e triste;

Em mim se acolhe vesperal saudade,

De mim aurora s’ergue, esplende, existe.

Entanto, os camarins iluminados,

590

Ao som das frautas realçando os ares,

Noites s’encantam — oh! como encantados

São nos vapores os saraus dos mares!

E os flutuantes palácios alterosos

À noturna estelar obscuridade,

595

Ressumando clarões e sonorosos

Das águas na assombrada soledade,

Fantásticos avultam.

Eia avante!

Ubertosa Hispaniola! Toda a história

Pode ler-se naquela ilha distante,

600

Que além ’stá qual um trono da Memória:

Do socorro, a aliança e da hospedagem

Em Guacanaguari, doce, humanal;

Rude e grande em Caonabo; mas selvagem,

Medonha nos Cristãos e canibal.

605

Dos códigos penais longe, à natura,

Viu-se ali quanto o que é civilizado

Sobrexcede, em torpezas execrado,

Ao que o não é, que vive na candura.

Tal foi quando a formosa Anacaona[8],

610

Dentre os tesoiros das montanhas suas,

De que ela era o melhor (doces, cônsonas,

Flor em grinaldas as donzelas, nuas),

Festejava seus hóspedes bem-vindos

Com jogos, com folgares das florestas; —

615

Eles a permissão também pedindo

Para exporem do seu país as festas,

E concedida a permissão (contentes

Aglomerados índios observando,

Povo e caciques velhos e inocentes,

620

Do celícola o garbo se alinhando),

Foi a descarga de cavalaria!

A lança, a espada, a acutilar por eles!

Os cães a lacerar! a gritaria,

O inferno, o horror, que sobre índios imbeles

625

Abriu-se repentino, d’incendidos

Galhardos espanhóis! Da rota entranha,

Das contorsões dos corpos e os mugidos,

Recua a alma ante o espetác’lo, a sanha

De traição e impudor! Nas cheias ocas,

630

Que escapasse ninguém, o incêndio ardera;

A princesa infeliz pendeu das forcas;

Dos Naturais despovoou-se a terra.

Tal a América foi: a amenidade

D’ambrosiados climas, qual os sonhos

635

Dos missionários são, e a liberdade

Qual a bela mulher. Dos céus risonhos

Viste que esta caiu lívida, lívida,

Sem os olhos erguer. Nunca houve festas

Brinde final tão negro; nunca dívida

640

Do coração foi paga a horror qual estas!

— Uma estrela apagou-se ali nefasta

Da coroa de César — que a não soube,

Depois de a ter, suster na fronte vasta,

A quem do mundo a onipotência coube.

645

A coroa de rei não é da glória,

E uma foi pela outra destruída,

Essa da liberdade e da vitória,

Nunca em Moscou e em Waterloo vencida.

Demolidor de tronos, que loucura,

650

Republicano, deu-te a eles subir?

Abandonou-te a lógica: na altura

Dos reis, não te sentiste decair?

Eram vassalos teus. Mas, Bonaparte

Em Napoleão ensina — da vaidade,

655

Nunca enchido tonel, vem o desastre

Que sofre em cativeiro a humanidade.

Sábio fosse, qual todo-poderoso,

E esse a terra salvara! Entanto à pena

Um triste imperador, em Santa Helena

660

Presa de primos seus, morreu morboso.

— Ali de Bug Jargal[9] o canto inspira

Ao menino sublime — do profeta

Voz imortal, batalhador da lira,

Fora da órbita o descomum cometa,

665

Precursor da Revolução. Abala

Cantando Victor Hugo toda a França,

Co’ os trovões de Jeová — na treva estala

Raios, e de através transluz a esp’rança!

E exila-se aos rochedos solitários,

670

E forja as grandes armas; glorioso

Arma-se d’esplendores procelários,

E reaparece, eterno, vitorioso!

— Ali primeiro o negro fora escravo;

Livre primeiro s’elevou dos erros.

675

— Dali partia o aventureiro, o bravo,

Formoso de coroas... ou de ferros!

Ai! às festas dos prados verdejantes

E à das sombras edênica indolência,

Tristeza sucedeu não vista dantes —

680

Chegava a escravidão, s’ia a inocência.

Porque já fraco e triste o visionário,

O gênio paternal, único amando

As terras suas, ’stava solitário,

Que era morta Isabel, vivo Fernando.

685

Como é negra a fortuna ao que alevanta,

Entre nuvens e raios mais, a fronte!

Glórias... que são, d’estrelas e horizontes,

Quando traição, traidor, minam-lhe a planta?

— Depois, viu-se o Destino, o eterno guia

690

Da lentidão dos séculos, e ali,

Essa ideia que a França destruía,

Realizou-a o negro do Haiti.

E vive em luta a América formosa

Ao afogo, à opressão da Europa insana!

695

Debalde não resplandem céus da Havana,

Nem rugem furacões — eia briosa!

Oh! lá vão pelos montes perseguidos

Da liberdade os mágicos heróis!

Ninguém lhes ouve a dor, que ‘são bandidos’

700

Eia briosa! engrandecei! a sós!

Ainda os campos do mar estão cobertos

Co’ o manto d’ermo, co’ o sargaço pálido:

Oh! ainda o coração ante os desertos

Do triste almargeal susta assombrado!

705

E esmorece qual sobre insidiosa

Terra, onde abismo sente-se insondável

Subflutuante, que em sombras, silenciosa,

Sinistra e sem mais tréguas e implacável

Vai confundir-se à noite, que a sepulta

710

Das sombras do horizonte!

— Além... não vedes

Luzinha, que se amostra, que se oculta

E qual, andando, em praia além se perde?...

— Terra! — Lá está Colombo ajoelhado,

Sublime qual um deus aos céus olhando!

715

Da aurora aos raios todo iluminado,

Vencidos mares a seus pés rolando!

Oh! quanto à glória o gênio resplandece,

Dando nele a luz clara da manhã!

Nesse momento a humilhação s’esquece

720

De ante os homens e a sorte vil — vilã!

Oh! que horizonte de cristal tão puro!

Que ondas puras! que céus puros, divinos!

Mansa a atmosfera, o ar fragrante, múrmuro,

E o homem na inocência e a voz dos hinos!

725

E estas flutuosas ilhas enlevadas,

E o porfíreo rochedo, qual ardera

À radiação solar foram moradas

Condignas dele — se ’í viver pudera.

Da terra aos céus o espírito passara

730

Quão fácil, à gentil serenidade

Donde provinha! e então ele habitara

Pátria que, em mal, roubou-lhe a iniquidade.

Porém a inveja contra o gênio solta

Da negra alma os vampiros por que o tomem,

735

Da fronte (últimos sonhos) voem em volta,

Té que, senhores, já, da pátria o somem:

E assobiam, e apontam, da torpeza

Só deles, a Colombo! Ao brado d’hoje,

Ai de quem ’stá tão alto! sem defesa

740

Cai; — da queda de um astro quem não foge?

São Salvador! meus olhos não são menos

Altos que os dos primeiros navegantes!

S’erguem de um mundo novo aos céus serenos,

Só mais dúbios que os vossos, mais distantes...

745

Deslizaram-se os dias na doçura

De oceanos azuis e áureas campinas

Margens daquele rio, que sussurra

Fumegante e veloz riçando as crinas.

E sempre as ilhas d’encantados lares,

750

As d’esmeralda solidões formosas —

São as Antilhas os jardins dos mares,

Dos céus reflexos a bonança, as rosas!

Com a do éter azul doce existência,

Na edenal solidão, confunde-se a alma

755

Que eleva-se da nuvem na indolência,

Qual ao seio de Deus voltasse — à calma.

Serenidade eterna das Antilhas!

Oh! quanta transparência! anjos cruzando

Veem-se no firmamento! astros brilhando

760

Ao meridiano sol! — Ressoam quilhas.

Oiçam! oiçam! a música dos mares!

Onde será? profundo, mais profundo,

Nas correntes sonoras, ou nos ares

A orquestra amiga e o descantar jocundo?

765

Oiçam! oiçam dos sons as maravilhas

Tangendo os instrumentos brandamente!

São as vagas, é a onda transparente...

Todo ressoa o oceano das Antilhas!

Vibram da água os cristais — pureza tanta

770

Levou da luz às harmonias a onda,

E aos sons formosos a que o mar s’encanta

Fulguram vagas, todo o oceano estronda!

No vácuo imenso, trêmulos mormaços,

Reluz a calma, e branca e luminosa —

775

Oiçam! oiçam a música formosa

Que tangem deuses nos profundos paços!

Ressoam... sons de lâminas cortando

Por cristais sonorosos de turquesa...

— Candente espuma o Stream desenrolando

780

Contra as Bahamas longe a correnteza:

E da corrente os elos tumultuosos

Seguindo-lhe quem for, vai dar à fonte

Donde ela nasce, ao golfo, aos procelosos

Seios, ao pôr do sol sobre o horizonte.

785

Qual os lábios vermelhos e as crateras,

Inexoráveis eles às voragens

Levam d’horas malsãs, onde disseras

A morte em flor nas ocidentes margens!

Elevam-se as regiões de formosura —

790

Nação existe lá, que vezes dorme

Supersticiosa vã e a opróbrio endura;

Vezes desperta, e turbulenta e enorme,

Semelhante ao seu golfo, então recobra

E mais brilhante o já perdido indulto —

795

Tormenta! e nave imperial soçobra,

E em Queretaro[10] um rei tomba insepulto!

Caem Cortez[11] enfim, que são traidores,

Com armas europeus e americanos

Combatentes iguais — conquistadores

800

Por que não são os novos castelhanos?

Foram-no os outros... ai! se um raio apenas,

Que propaga-se à luz da inteligência

Co’ a rapidez do sol sobre as arenas,

Aceso houvessem! Houve... ainda há demência!

805

Cora, Brasil, do reconhecimento

Teu ao domínio do invasor estranho

No continente nosso; e em teu momento

Pensa, no error estólido e tamanho!

Mas, às festas do sangue e dos espólios

810

Dos lobos d’além-mar vêm os jaguares —

São-lhes próprias montanhas, capitólios;

Era Guatimozim... mas é Juárez[12]!

Os tempos já não são de Montezumas[13],

D’esplendores de Mitla e banhos de oiro,

815

Que da terra varriam, qual espumas

Desta água os ventos; hoje... era o vindoiro.

Ei-lo, a vasta savana atravessando,

Móbil centro dos pátrios horizontes,

Que sempre os céus estão puros beijando

820

Quando lhes dentro heróis alteiam frontes!

Índio formoso! o bardo peregrino

Vai tua mão apertar; e de mais perto

Tenochtitlán inspirações a este hino

E do astec’ ilustrar-lhe há-de o deserto!

825

Errar do sol no disco, ao meridiano

Qual célere asa elétrica dos cumes,

Descobre-se um clarão lúcido-insano

Tanto, a crer-se o que é luz já ser negrumes:

Em profundo lavor a onda fervilha; —

830

No abrasado areal e nos palmares

Os sinais do que ebule e o que cintila

Indicam tempestade. Ora, nos mares,

Branco ao meio dos céus o sol estaca,

E à rotação diurna do planeta

835

S’erguem tufões, desdobra-se a ressaca

Oceano além, dos mares o cometa!

Qual se s’erguera a vaga de novembro

Na agitação ciclônica dos ares —

Oh! quão sublime à luz os céus tremendo,

840

E aos céus em pontas s’elevando os mares!

A refegas o vento em grandes curvas

Sobe o horizonte ao meio dos espaços,

Sobre as ondas circula inquietas, turvas

À ação volvente dos etéreos braços.

845

E dos golfos do México amplo-espúrios

As correntes tornaram-se ferozes,

Da lividez do azul cor de mercúrio,

Sem na espuma a alegria, o amor nas vozes.

Os elementos turbam-se, a serpente

850

Inflama-se do Stream, s’empina e salta

Do seu leito do mar, levando o quente

Clima à região mais fria, onde s’esmalta

A ‘Esmeralda dos Mares’[14]. Abalado

Fluido, visível o etéreo tornou-se;

855

Montes, serras o oceano, espedaçados

Píncaros, derruindo-se, elevou-se.

E os nevoeiros de prata de Newfoundland[15]

À gélida atmosfera matutinos,

Risonhos, e ao calor que o Golfo expande,

860

Romper vão desastrosos, indestinos

Os furacões sem lei. Negreja a leste

Do mar o rio, tumultuário voa

Em selvagem mugir. Alvo e celeste

O firmamento à confusão reboa!

865

Há um grande sofrer na voz dos ventos,

Na onda negra e no sol que para alvar;

Gargalham na loucura os elementos;

De Hurácan ao fantasma opôs-se o mar!

Eu vejo brancas, longes, longas asas,

870

Que parecem os voos continuando

Das ondas espumantes. Sobre as massas

Medonhas d’água arqueando-se, vanzeando,

A vista d’asas que no mar se alegram

Longínquas, puras, eu não sei que triste

875

Sentimento, de afeto e dor, que entregam

A alma a profundo recolher, existe!

Ou não sabem da terra, ou a fugiram,

Qual se errar longe dos que são-lhes caros

Fora a ciência... loucos destruíram

880

Tesoiro, de que entanto eram avaros...

E assim procuram esquecer nos campos

Da tempestade, as das floridas margens

Dores, da terra, as asas; dos relâmpagos

Os luzentes ziguezagues nas voragens,

885

Alvas prolongam — somem-se, ressurgem

Dos mares que em furor desferram, bramam,

Dos ventos huracões, que giram, rugem,

Da morte, que o mar todo e os céus proclamam!

Lufam, a natureza assaltam, lufam,

890

O norte, o noroeste, soltos, doudos,

O sudoeste, o sul, assopram, bufam,

Reversos, vários, dois e três e todos —

Pandemônio das águas e dos ventos!

Centauros do ar, que ululam, que destroços

895

Devastam rotatórios e violentos

Aos céus, torcendo os pálidos colossos!

Tomam os mares aos ombros, alborotos

Percorrem toda a linha do arquipélago;

Duros tremem rochedos terremotos —

900

Mundo em dia final — grandioso horror!

Universal horror! lançam-se aos mares,

Desviam o Stream, recalcam-no p’r’o Golfo,

Varrem da superfície as naus, nos ares

Passam co’ as selvas! — rompe-se o clamor!

905

São navios, sem velas, sem governo —

S’esconjuntam no Golfo, giram, nutam,

Fogem, somem-se, atiram-se no inferno —

Mas, porque há luz, os homens podem, lutam.

— Quão branco o sol no ocaso! o dia finda...

910

Oh! eu já vi aquele riso pútrido

Na sociedade!... É noite sobrevinda —

Deus! quanta sombra eleva-se do horror!

A escuridão! a escuridão! cerrou-se

No túmulo de um caos movente e lúrido

915

O coração, que em trevas encontrou-se

Dos homens mudos em mortal pavor!

’strala a espuma à flor da onda; nos abismos

Rebentam-se rochedos, que das vagas

Se ouvem bailando à cima aos cataclismos,

920

E vão lançados a remotas plagas!

Oh! num bojo submar de nau perdida,

Que noite, Deus! que passa-se velando!

Rola por sobre a sepulcral jazida

Subverso o oceano! os céus roucos bradando!

925

Gargalham lá... — aqui há quem soluce! —

E os céus gargalham quando a terra chora!

Quando à miséria o homem se reduze

E espera... não dos astros, nem da aurora... —

Braços nus, a lanterna à cinta, esquálidos,

930

Rendendo-se, uns marujos descem; sobem

Outros ao quarto; quatro ao leme válidos

Mal resistem, que rumo não descobrem

Na desnorteada agulha! oca e sinistra

Do comandante a voz brada na sombra;

935

Ao próprio peso a nau cede e se atrista

Presa do fundo abismo e o que escombra

Mar ao em torno!

Do Stream sobre a serpente

Sente-se a força muscular do oceano —

Onda rev’lucionária, independente,

940

Do paraíso através, róseo, antilhano:

Qual se a bonança fora mais bonança

Da ciclônea erupção após, que estoura

Deste outro d’ondas ciclone que avança

Mugibundo no mar — Saudosa aurora!

945

Qual os céus, era doce o coração,

Sorria à natureza o pensamento:

Oh! qual à alma imortal, ao firmamento

Convém o inferno errante de Huracão!

Basta. Serpente de mais negra história

950

Daquela terra s’estendera à entrada,

Terra de amor, de liberdade e glória,

Que dos mares além surge adorada.

Lentos aneis, sombrios, paralelos,

Por trágica visão s’iam prendendo

955

Uns aos outros, c’ o umbror e c’ os desvelos

Que são do despotismo — e se movendo,

No magno esforço de nos livres pulsos

Rebater as algemas, dos verdosos

Corações derramar, no amor convulsos,

960

Sangue o mais puro, sonho’ os mais formosos!

As britânicas naus bloqueavam portos,

Os meigos portos de hospitalidade;

Qu’ria a Inglaterra infanticida mortos

Filhos da gentileza e a liberdade.

965

Por certo, ela não era a mãe dos Gracos[16]

Vendo nos filhos seu melhor tesoiro —

Oh! quando os tempos dos celestes arcos

À terra chegarão, da idade de oiro!

Quando dos povos a maioridade

970

Reconheçam os reis; cada senhor

Veja-se em cada escravo; e a humanidade

Em si cada homem, realeza e amor!

Canto Décimo

1873-188...

1

Aquela fonte d’onda cristalina,

Estátua foi de bronze. Onde murchava

Toda esperança, agora s’ilumina

Um íris de oiro e bebe o que abrasava.

5

Da luz cristã, nas cívicas virtudes,

Ao doce influxo, em fontes de alegria

Transformam-se as esfinges-ataúdes,

Férreos símb’los das mãos da tirania:

Das mãos, que apagam luz ao povo e zelam

10

As chaves da sua treva; as mãos que amarram

Os olhos a Jesus — ‘que! se revelam,

Qual ’sbofeteia? à face quais lh’escarram?’

E mais fundem-se em balas tais tesoiros,

Que propagam sombria solidão,

15

Contra eles voam rúbidos peloiros

Sagrandro causas de revolução.

— Oh! bela fonte! da onda cintilante,

Que fresquidão às sombras do salgueiro!

De liberdade e amor sou imigrante

20

Na pátria que abre os seios ao estrangeiro.

A eles eu me recolho. Dão-me abrigo

Tetos, que em outros tempos abrigaram

George Washington. — Ei-lo... oiço, no antigo

Edifício os seus passos andam, param:

25

Ele chega, se assenta, e conversamos

Respeitosos dos tempos já passados;

Satisfeito ele está, e mais, se olhamos

Para o horizonte estando ao mar voltados.

Sereno o gesto fica-lhe luzente,

30

Quando em sua voz formosa e sempre calma

Fala ele então de outrora e do presente;

Mas, do futuro, resplendece-lhe a alma —

‘Hail, Columbia, pátria venturosa!’

Os carrilhões ouvindo da Trindade,

35

Pende-lhe a fronte, mais silenciosa,

De quem medita em Deus e a liberdade.

Ele não s’evapora; se alevanta

Lentamente no espírito dos ares,

Ou volta e se retira; ou lá s’encanta

40

Por aqueles recôncavos dos mares.

Porque, vaga não rola àquelas praias

Sem que lhes mande um coração à terra —

Oh! da República em que amor as raias

Pisa o que em si dos seus o agravo encerra!

45

Da pátria o fundo amor então se sente

Na alegria, d’infância renascida,

Longe donde ela foi... quão tristemente

Doce, entre estranhos ser feliz a vida!

Qual a Paris, não vindes ao cortejo

50

Das artes, das ciências e do gozo:

Porém, da esp’rança o enfermo e o que desejo

Grande houver de sossego e de repouso;

Esses a quem o mundo se tornara

Desilusão e um vil mortal cada homem,

55

Que, a sós, pátria e amor (quanto sonhara

Mocidade e virtude) em si consomem,

Vinde a New York, onde há lugar p’ra todos,

Pátria, se não esquecimento, — crença,

Descanso, e o perdoar da dor imensa,

60

E o renascer-se à luta dos denodos.

A República é a Pátria, é a harmonia:

Vós, que da religião ou da realeza

Sentis-vos à pressão de barbaria,

Vinde! a filha do Deus não vos despreza.

65

— E forma-se a corrente em Castle Garden[1],

Que vem de todo o mundo, dos que asilo

Já não tinham, a quem os peitos ardem

D’esp’rança nova ao céu novo, tranquilo.

Sede bem-vindos! há lugar p’ra todos

70

E lar e luz e liberdade e Deus —

E a cada filho em dor, miséria e apodos,

Abre a formosa Mãe os braços seus!

A Espartana gentil! da liberdade

Amostra os horizontes aos escravos;

75

Diz aos que eram cobardes ‘sejam bravos!’

Bendiz a todos e enche-os de saudade.

Flutuam pelos cumes as luzentes

Bandeiras da União, nas avenidas

Passam lustrosos batalhões, olentes

80

C’roas nas mãos de toda a pátria erguidas —

Belo! — à frente os pendões cheios de glória

Negros, esburacados, rotos, velhos

Do furor das batalhas, e da história

Luz no passado e no porvir conselhos,

85

Hasteiam alto os nobres veteranos,

Qual de Grant ao aceno os hasteavam

E de Lincoln à voz, de americanos

O coração e os braços que lutavam.

Seguem após, do norte os vencedores;

90

E do sul os vencidos; e os libertos

Meigos de bênçãos: da sazão co’ as flores

Vão dos heróis aos túmulos desertos

O aniversário honrar da primavera

Em Decoration Day[2]. Ninguém humilha

95

A fronte na República — e o que erra

E o que não erra, amam do Deus a filha.

Mas, que país é este onde respiram

Júbilo a jovem terra e os lindos ares?

Onde não vê-se morte, e mais deliram

100

De vida as horas? — Vede-lhe os altares:

Por eles tem-se o nível certamente

Da civilização dos povos; eles

São da alma pública o amplo lar ardente

Onde todos estão livres e imbeles.

105

E de um povo de Deus enchem-se os templos;

Aos céus elevam-se os formosos hinos

(À religião dos já passados tempos

A alma vibrada treme aos peregrinos):

São múltiplas as formas por que adoram;

110

Mas, uma a crença. Como poderosas

Levantam-se as nações, que à luz auroram

Doce do Cristianismo! — Gloriosas

Abrem suas mil portas as escolas

A uma infância feliz; e nos ginásios

115

Dos prados de ranúnc’los e de violas,

Dos rios de cristais e de topázios,

Exercita-se a atleta mocidade —

As virgens e os donzéis concorrem, lutam,

E das parelhas à velocidade

120

Ou da leda regata, ao prêmio exultam!

Eu estou assentado em Central Park

Ao fim do dia — pela relva o sol:

Os cedros soltam cantos de skylark,

E os ombros oiro em ondas — waterfall.

125

Como são belos! como são formosos

Da liberdade os filhos! como encanta

A donzela que esplêndida alevanta

A fronte divinal! — loiros, radiosos,

Sobre a cintilação dos puros ombros,

130

Vívidos e prendendo-se e vibrando,

A cascata solar do alvor dos combros,

Seus cabelos eu vi desenrolando

Anjos de luz! e os olhos da beleza

No fulgor que rutilam verdes mares!

135

Quase esquece-se a doce natureza

Da terra e os astros pela dos olhares.

Nas noites suas de Hoffmann, com ela...

Nos doirados salões de Nova York,

Nas praças os meetings, onde vela

140

Das ideias a lei, que nada extorque;

Das asas das noturnas mariposas

Pendido o maltrajado Guesa errante,

De Danae logra ou Leda as doces rosas,

Já feito chuva de oiro, ou cisne amante.

145

Ora a escala quis ver da liberdade,

Qual a sonda no mar, descendo à origem:

Viu... numa prostituta a mor piedade;

E a mor prostituição viu... numa virgem.

Utie — Hortense[3] — a adúltera ao paganismo

150

De Vênus melhorara, quanto a noiva

Fazendo o yankeo dito cristianismo

Múltiplo e qual o Cristo não aprova...

Chispam-lhes da pupila uns de luz vivos

Granizos, dos amores à centelha —

155

E ele feliz não foi — e compassivos

Eram os olhos... qual aquela estrela!

E os láureos belos crespos enroscavam

Serpentes de oiro no ombro de alabastro;

E os olhos claros-mares verdejavam —

160

Como o amor à mulher transforma em astro!

— E alevantando a fronte a americana

Resplendecem-lhe os auroflavos rolos,

E passa a livre caçadora Diana

Qual entre raios: alvo e brando o colo;

165

Nobre e veloz o andar; olhos seguros

Olhando para adiante, dos destinos

Dirias numa estrela, nos futuros,

Altos fixarem, fúlgidos, divinos.

Razão e inteligência — ambiciosa

170

Do homem é a lei à ausência tua; um dia

Teu reinado virá, cristana rosa,

De justiça, de amor e de harmonia:

Sem que, da do dever Têmis, vendados

Sejam os olhos, nem que, enfraquecido,

175

Coração abandone-a; consagrados

Dessa, hão de ser os tribunais erguidos.

Porém, mais do que os olhos, musa eólia,

São... as pálpebras — essas de virtude

Pétalas alvas, castas, da magnólia,

180

Que enche de aromas toda a solitude:

As pálpebras modestas, silenciosos

Perúleos selos do pudor, do sono

E da resignação, harmoniosos

Mistérios, da esperança, do abandono...

185

— Livre terra! onde à luz da liberdade

Os raios Franklin subjugou dos céus;

Venceu Fulton do mar a tempestade;

E Washington disseras ser um deus!

Onde Morse a distância aos povos tira;

190

Pelo escravo combate o cidadão;

Ergue a fronte a mulher e amor s’inspira

Pátrio no amor eterno do cristão.

Quão formosa tu és! quão sorridente,

Jovem América! em teu seio ondula

195

Um sangue de oiro, generoso, ardente:

E do Hiawatha[4] o canto a ti modula

O inspirado cantor; e tu bendizes

Da Concórdia o filósofo. És, briosa,

És a nação contente, onde infelizes

200

Descanso têm e é a alma esperançosa:

Porque aceitas nos braços sempre abertos

O colono, os galés, os proletários,

Tudo que atira a Europa aos teus desertos,

E os ressuscitas homens, bons, agrários.

205

E os prados folgazões vestem de flores,

De verdes véus os bosques; entre os ramos

Rompem em alaridos os amores;

Saltam à sombra os corações e os gamos;

O infantil povo, luz na face e rosas,

210

Anda a rainha de maio coroando;

Leves frechas pelo ar voam, as moças

O arco, amazônio o garbo, recurvando.

Rolai na relva as bolas esmaltadas!

Apressai-vos! bebei do sol os raios!

215

Dos céus a luz! às sombras perfumadas

Correi co’ o zéfiro! — ais de amor? tomai-os!

— Chegam no exílio, de outros sonhos belos

As passadas visões, de uma outra era

Brancos os ombros, negros os cabelos...

220

Ai! do Brasil a eterna primavera!

— E co’ a luz ocidente retirou-se,

Raios de Apolo, a leda rapazia

Da esplanada ruidosa. A terra umbrou-se

Em sua própria noite: dela o dia

225

Não sai; d’estranhos astros vem, portanto,

À pálida mortal: deles e dela

Vem o intermédio-homem, por encanto,

Dela a forma, a luz deles, mundo e estrelas:

Vede-o então dançar, abaixo, acima.

230

De terra e céus à dúplice influência,

Que o prostra, que o eleva, que o vitima,

Vencido à morte, vencedor à ciência.

— E à lua nova, asilo cintilante

D’almas felizes, ao olor das flores,

235

Aos namorados cantos dos amantes

Dentre as moitas e aos sons dos remadores;

E alvos cisnes qual prata asas erguendo

Do luar ao clarão benigno e mago,

Todos olhos aos céus luzes vertendo,

240

Nesse encanto vogávamos no lago.

E às femininas vozes, aos perfumes

Da primavera à noite suspendidos,

Da gruta aos ecos, do cristal aos lumes —

Prantos, se ainda se choram, são perdidos.

245

— E o cavalo a galope nas colinas

Fogoso, da donzela à mão cedeu;

E o carrinho veloz nas avenidas,

Cantando aos luares desapareceu.

— E entre o povo feliz reaparecem

250

Da mocidade os doces tempos idos:

As mágoas, ou perdoam-se, ou s’esquecem,

Onde os tormentos são desconhecidos

Dessa trindade negra — dos escravos,

A religião e os reis. Mas, a distância

255

Converte em quase-amor todos agravos,

Bem qual à treva em manhã de oiro a infância.

Sobre o arcabouço pálido da Europa[5]

Voam as águias: condição mesquinha

Dos povos, mudos gados, cuja tropa

260

Não elege ao seu chefe —

À história minha!

“Sócrates nos jardins sempre ensinando,

Dos discíp’los o espírito elevou-se

Qual aromas aos céus... Vem! é tão doce

Aprender a lição contigo e estando

265

“Entre estas flores — tu, ó do estrangeiro

Mestra e amiga, vem!... porque os formosos

Tempos do coração foram penosos

Do Dante à dor lembrados no desterro.

“Sem eu te conhecer, o teu gemido

270

Amei, por noite. Do Danúbio o canto

Depois, com pausa em never, fez o encanto,

De Moore[6] às melodias compreendido,

“Do amor. Na sombra dos crepúsc’los vias

A ilha vaga e longínqua e vaporosa,

275

As sonhadas regiões aonde querias

Ir amar, ir viver, viver ditosa:

“‘Eu não sei, não pergunto, se há um crime

Neste maldito coração que almejas;

Eu sei somente que, quem quer que sejas,

280

Eu te amo!’ É, mas o amor vezes redime.

“Gemias condolente — os passos ermos

Iam, vinham, na noite solitária,

Paravam junto do aposento enfermo;

Dos trons do agoiro a ecoar-me a fronte vária

285

(Porque a estranhos confiando nesta terra,

Os anjos meus, eu da separação

Louco voltava co’ o temor que espera

Avisos maus e a dor ao coração) —

“Eram teus os gemidos... se pressente;

290

Nem melhor te amo o rir lúcido agora

Que vejo o vibrar da harpa reluzente,

Que...”

Ao norte afina-a boreal aurora!

Um gênio a vibra: as cordas luminosas

Ressumam sons; do alvor da luz do dia

295

Incendem-se; ou desmaiam detençosas,

Os sons na luz, a luz na melodia.

E os sons ressumam da visão — escuta

S’estando a olhar, contente o pensamento,

Qual formas nos retáb’los duma gruta

300

Cantam, os vê — Rompeu-se o firmamento

Brandindo verticais na nuvem pura

As cordas de cristal e ressoando

De sons e de fulgor, e qual da altura

Ao través estelar o aroma errando.

305

Inflamam-se, chamejam, que dirias

Estalarem de luz nos céus profundos!

E extinguindo-se vão as harmonias...

Vago-ecoa a soidão dos outros mundos

São os anjos do polo, são dos gelos

310

A ardentia no espaço refletida;

São os anjos dos sonhos que, entre os belos

Astros, voam da terra adormecida;

E voam no ar crisólitas de fogo,

Rádios argênteos, límpida fulgência:

315

Dos céus ao meio, do diorama o jogo

Coroa abriu-se — dos céus eis a existência

Lindo! E a c’roa rútila gloriosa

Em sempre-móvel íris, verde-neve,

Azul jacinto e as abrasadas rosas...

320

— Que à bela c’roa, fronte a Noite eleve!

“Ris-te? E nos céus desmaia-se o tesoiro

Das harpas diamantinas da miragem...

Deus! tal minha há de ser a palma de oiro

Que se alcança no fim desta romagem![7]...

325

“Confiei na mulher, e fui traído;

Quis em todo esplendor a sociedade:

Da própria origem o homem ressentido,

E no amor frívolo a felicidade...

“Mais nada achei. E sem dos céus a estrela,

330

Meu coração chorava e entristecia:

Que importa pertencesse-lhe a mais bela,

A que princesa fosse desse dia?

“Que importa? era da vítima o alimento

Dulcíssimo insaciável, venenoso

335

Do veneno do sangue e o pensamento,

Que ao sacrificador quase impiedoso

“Torna, do sacrifício na hora, ai! como

Se o triste houvesse depredado ao mundo,

Da natenta açucena ou do áureo pomo,

340

Que o dardo haja o ferir fundo e mais fundo!

“E a sós, atravessei as longas horas

Desse encantado amar da natureza,

Que são da vida as boreais auroras,

Da luz visões... a sós, e na tristeza.

345

“Tal conheço a quem viu a imagem tua

Na mocidade: em dias dos louvores

Apresentou-se a luz, que ora flutua

Ali nos céus. Das Virgens aos amores,

Esse, dos deuses creu-se o protegido,

350

Quando, aos mimos celestes que mandaram,

Dizia: o bem supremo, os bens perdidos

Que os possessores do Éden não guardaram,

Que são na terra os sonhos de esperança,

Que são no mundo os tempos venturosos,

355

Que são na glória a bem-aventurança,

O amor, e os risos perenais e os gozos,

Deu-mos o Sol, são meus!”

S’evaporaram

Num encanto as elétricas manhãs.

Os nautas, que às Antilhas amararam,

360

Tremeram delas — oh! as cortesãs!

Do sol não são as meigas precursoras,

Trevas não afugentam dos levantes

Com róseos dedos; são da noite auroras,

Da fria luz polar-argêntea amantes;

365

São as formosas magas de olhos grandes,

Filhas da noite e dos rosais co’ a sorte —

Prendem — depois de tanto amor, expandem

O ciclone-huracão, a guerra, a morte!

’stou ouvindo pregar — voz do insensato

370

De religião d’esp’rança e recompensa:

Como assassinas, crente, o amor inato

De Deus universal! À ignara crença,

Dessa Virtude eterna, o homem se forme

Desse moral diamante duro e claro

375

Que tudo em si contém, valor enorme,

Luz pura e incorruptível seio ignaro.

Não ensines ser bom ‘porque’ s’espere

Lucrar com isso; nem ‘porque’ se tema

Sofrer, não sendo bom: lei tal impere

380

No foro e no mercado — onde não gema

O amor, que não se vê, que não se toca,

Que não dá nada, e está na natureza,

E que assim deseducas. Se desloca

Às cotações toda a ideal beleza!

385

E terrível é ver tanta loucura

Em nome do Senhor! tanta violência

Das lutas de ambições, do de candura

Cordeiro em nome! E na infernal agência

Alteiam mais a voz. O amor, educa

390

Do justo e do dever, sem esperança;

O amor preexistente, o amor que nunca

Duvida e está na bem-aventurança,

Na dignidade do seu Deus, que interno

Existe, educa; em próprios céus o homem,

395

Do próprio Deus julgado, em Deus eterno,

Educa-o. Loucos, loucos se consomem

Na prática exterior — pelo que esperam

A sua salvação. Oh! salva em vida!

Que ergam templos no Amor os que o ergueram

400

Na Esp’rança, e a lei dos céus terás cumprida.

Mas, Jesus ainda está crucificado,

Ainda, entre o bom e o mau ladrão, à sede

Tendo esponja de fel: ao Deus sagrado

Corre o sangue das chagas e se perde.

405

— Mas, donde vem o mal, quando a República

Bem cumpre seu dever — a escola, o templo?

— Talvez do intérprete, ou da menos púdica

Deusa do lar, à meninice o exemplo.

A escola ensina, o templo ensina; entanto

410

Nenhuns que a fraude e o latrocínio domem:

Ai! dos pais falta o amor, do berço o encanto

Que forma o coração moral do homem!

O moral coração do sentimento,

Que é da verdade a forma — porque forte

415

Seja quando ao ideal o pensamento

Abrir-se, a Deus, à pátria, à glória, à morte.

— Donde haver o arquétipo? — da leoa,

Da Ama que ao filho aleita, e o adormenta

Sem recompensa e em dor a ele abençoa,

420

Beija-o chorando; essa alma educa, alenta;

Do filho, qual de um Deus a natureza,

Gera nela a feliz necessidade;

Mãe a quem tirem toda a áurea riqueza,

Mas, nunca o filho, nunca a Divindade!

425

Ora, em comum educa a juventude;

Sim, desde a insexual risonha infância,

Mesmas ciências, mesmas as virtudes,

Dupla moral da força e da fragrância,

Que o homem e que a mulher se comunicam

430

Quando irmãos: ora, educa-os vencedores,

Do modo por que irmãos se fortificam

Sócios, bons, verdadeiros, defensores:

Esta, varonilmente sendo bela;

Este, candidamente poderoso —

435

São dois os elementos de uma estrela,

Força e luz. — Oh! educa ao deus formoso,

(Subguarda o animal) força e doçura!

O que um exale, outro absorva e preze,

No equilíbrio moral da esfera pura —

440

Eia à revolução! Tendes a tese

De Washington na mãe, na mãe do Cristo[8],

Que educam homens tais da ideia ao império,

Da ciência às virtudes, do infinito

Às criações de Newton e de Homero!

445

O homem menino e fé, à educação

De Jesus, unitária, verdadeira.

Acompanhai Lady Hayes[9], a fronteira

Mulher-inteligência, amor, ação.

Pressente-se que o ides: sois os lares

450

Da sacra chama pátria. — Oh, creio e te amo

Jovem América ainda a delirares,

E mais de ti, portanto, é que reclamo:

De ti depende o mundo do futuro;

És o destino, e a ti prende-se o homem,

455

Qual à magia a estar de um verbo puro,

Que desdenha do error, que à força o tomem...

Em comum... não comum, que ’í forma a Davis

E a freeloves[10] das liberdades-vícios

(Corrupted free men are the worst of slaves)

460

E a consciência depois, com que Artifícios

Encaram-se. E quem dona da grande alma,

Ei-la serva dos brincos e a toalete

Que emprestem-lhe o valor... De quem a palma?

É da Maria ou é da Marionete?

465

Nas mãos toma-lhe Fígaro a cabeça

Qual do cérebro às híbridas imagens

Riça-lhe caracóis, — solta-a condessa

Do dezenove século às miragens!

E ventoinha das grimpas esmaltadas,

470

Leve e livre, delira aos horizontes —

E espumas vãs, ao incêndio auroabrasadas,

Ondas creem-se rolar de Flegetontes.

E o homem que não foi o irmão das belas,

Prepara-se à conquista das sabinas

475

A oiro; não às ciências das estrelas —

E heis o divórcio-amor por esterlinas.

— Que as orelhas não furem-se às escravas!

Se educa-as do homem na fraternidade

Moral do êmulo espírito, as mãos alvas

480

Mostrarão seu destino à humanidade:

Não o d’asas e caudas fulgurosas,

Mas o d’internos hinos, que s’escutam

Da modéstia tão só, de harmoniosas

Fênix de amor, que em glória se sepultam:

485

Não rainhas das modas, reis dos bancos[11],

Mães da vaidade e pais da ladroeira;

Ambos, porém, cristãos, austeros, francos;

Ambos de si valendo e não da feira.

Mas, por que este oiropel d’arte formosa,

490

D’indústria humana, nos viria agora,

Às brumas semelhante, mentirosa,

Na bela Pátria retardar a aurora?

Eia pois! à revolução da escrava[12]!

À comunhão de angélica harmonia!

495

Não é o homem que à mulher deprava:

Oh! levante-se a bela academia!

Contrário adejam lúcidos dilúculos

No vácuo misterioso que os separa,

Asas da corrupção. — A dois crepúsculos

500

Por que noite e não dia interceptara?

Da Liberdade[13] espero; da República,

Onde os erros debatem-se; da calma

Que sucede ao furor; da bela e púdica

Mãe moral; do céu íntimo em cada alma.

505

E do Éden as serpentes que, mudando,

Co’ os séculos renovam-se, esmagadas

Serão da Vencedora. Heis-me esperando

Sim, do amor pelo Amor; das ignoradas

Causas do justo pelo Justo; e a crença,

510

Mas do dever pelo Dever, que em vida

Prende-me ao grande Todo e faz querida

A glória de existir sem recompensa.

— E Edens geram Cains... Da Bíblia o oiro

Numa indústria feroz Satã explora!

515

Dizeis: ‘Sede vós mesmos o tesoiro!’

Respondem, que ‘Jesus, homem não fora.’

In hominem Deus. É este uma onda pura

Aclarada do sol té ao profundo;

É aquele a onda amarga, enferma, escura,

520

Ou tempestuosa; aquele, o charco imundo.

— Onde o apóstolo? E tu, onde te exilas,

Cristianismo divino de Jesus?

Tu, que de amor o firmamento anilas

À alma que está na solidão da Cruz,

525

Religião feliz da Natureza,

Do Infinito que impera no Animal,

Eis-te — a formosa, a adúltera beleza,

Que a alma deslumbra... em pró do sensual!

— E o melhor coração é o dos rochedos

530

Áridos, do oceano e o raio; as palmas

Edenais, atufando-o nos floredos,

Exaure-o... na contemplação das calmas.

Qual ao sol o cristal se alegra e luze,

Mais que a pedra grosseira, e é riso, é vida,

535

Assim a Deus aos seios bem conduze

Teus, que o malcondutor é parricida.

Jesus teve-o num astro e íntimo templo —

Oh! o Diamante! que, de ser tão puro,

Foi chama e o mesmo Eterno! Se o contemplo,

540

Nem do fulgor distingo o que é fúlguro!

— Cansai a alma co’ os céus! que sobre a terra

Ande o corpo em descanso o andar glorioso

Da solidão dos mártires — À guerra,

Lidadores!... E o mundo é do enganoso,

545

Dos fariseus das formas... São medonhos

Os vícios dos cristãos sob aparência

De caridade e amor! sob os risonhos

Credos, — o tráfego, a íntima indecência!

— E há um gozo inefável no martírio,

550

Sente-o o justo, que pressente a glória

Na agonia de dor e qual um lírio

Inclina a fronte, que há de, de vitória,

No tempo ressurgir: candente e forte

Nesse inteira vibrara a Divindade,

555

Em toda força, e quanta homem de morte

Podia comportar da Eternidade!

— Não há senão uma alma! a eterna: o Espírito

Eterno, o Indivisível, o Uno-Deus,

A Onipotência, a Ação, o Uno-Infinito

560

Presente em todo tempo, ou terra, ou céus!

Qual na materna entranha o homem, vivido

Noutra palpitação da terra, triste

No mortal, — no imortal, desde o vagido

Do nascimento, alegra-se ele e existe

565

Na alma-Deus. E de então, delira o encanto

Qual do mar a onda erguida, que resplende

Ao sol, que amaridão não dá-lhe e entanto

Tem-na luzente até que ao mar se rende.

— Por cada faculdade que exercitas,

570

Em ti se manifesta o Onisciência;

Tanto mais, quanto do homem nobilitas,

Em ti do Eterno tens em recompensa.

— Depois da morte, o corpo é que sai da alma,

E não a alma que sai do corpo aos céus...

575

Qual este éter divino à eterna calma;

Permanece eternal nossa alma-Deus.

— Filhos da terra, tende vós cuidado,

Que na alma, em Deus estais e ’í sois viventes

No Indivisível! Quando degradados,

580

Vede, não sois no vosso delinquentes,

Mas no nosso! No todo nós vivemos,

Donde o indivíduo sai; nós não saímos:

Que é amor fraternal, sendo que amemos

De uno-peito a Uno-Deus em que existimos.

585

Em Deus estou quando me sinto amado,

Oh, quão feliz na divindade minha!

— Vós, quando odiais, ou o mal heis praticado,

Não sentis-vos tão só à carne o umbror

Tão só, na viva terra, treva-túmulo,

590

Cadáv’res a folgar vida mesquinha?

— Dai virtude ao mortal erguer-se ao Cúmulo,

Não esperar de lá baixar-lhe o Amor.

Jesus é a humanidade divindade,

O Homem-Deus, existindo na alma-Deus,

595

A só que salva, a só eternidade,

Em que s’está e é de virtude os céus:

E pois do homem assim deificado

Que, morto o corpo, continua os céus

(Há exemplos), tereis findo o pecado,

600

Dando-lhe a crença-fé, ser ele em Deus.

— Com que direito ser depravidade?

O da carne faminta ou o da consciência?

E o direito de ser eternidade

E o único a quem há da Onipotência:

605

Sem dar a Deus um trono à forma estúpida

Dos dos reinos do mundo, e as santas almas

Prostradas ante o Rei dos céus e cúpidas

De recompensas das ganhadas palmas;

Nem o horror infernal dar mais ao inferno

610

Do já infeliz — a Dúvida nascera

Destes demônios. Co’ o existir no Eterno

Um só, a luz na terra se acendera!

E lá está no oriente a bela aurora —

E através da feroz, da agra espessura

615

De avaro sangue e fibras vibradoras,

Luta o dia; resiste a brenha escura.

— O espírito é quem faz o inferno todo

À envenenada carne, qual um raio

Puro numa onda impura, e o misto um lodo

620

Resplendecente dos pauis de maio.

Um, porém, vi, que (Salomão inverso)

Vivendo a mocidade que vivia,

Reabilitou-se à infância e, mundo egresso,

Puro acabara na sabedoria:

625

Esse, ainda em tempo, que se libertara

E do lar aos amores (que o mundano

E o d’ilusão, melhores) se voltara

À flor dos vales seus... d’homens ao engano,

Às mãos dos ímpios, da desgraça ao abismo,

630

Ao sacrifício de si próprio, ao Cristo

Cordeiro-Deus!... Não ao Bezerro-egoísmo,

Orgulho vão, ou Judas do imprevisto...

Quando ao suicídio-louco arma-se o homem

Contra seu próprio coração e o parte,

635

Vencedores os erros, que consomem,

Mais não puderam contra o interno Marte.

— Meu pobre Emílio (eu estou vendo a imagem

Qual uma luz)! Ainda há um ano, quanto

Sonhar de glória! E toda a áurea miragem

640

Desfez-se, e um túmulo... eis o desencanto!

Das musas do futuro o tão querido

Jovem discípulo — oh! quão doloroso

Que é este testamento do suicida,

Que não s’entenderá! Drama doloso!

645

Precisa-se abençoar alguém no mundo,

O coração sem bênção não resiste —

Um ninho onde haja um cântico jocundo,

Um amigo, uma mãe. Mas, ai do triste

Que abençoar não puder! Não é bastante

650

E ciência, e pão, e toda a natureza,

Nem do infinito este anelar constante:

De terra-amor e internos céus-pureza,

O homem carece, ao crer, quando lhe estua

Fogo sagrado, que, se se acabaram

655

Mundos, em Deus s’eleva a fronte sua

E os elementos aí não se arruinaram!

Fascinação de Chatterton! — as rosas

Como, ao vulcão, desfolham-se da esp’rança!

Como de um gênio às chamas luminosas

660

O cérebro dos fracos s’embalança!

Hecatombe infeliz de anjos brilhantes,

Corações matutinos, que à luz pura

Sacrificam-se ao que houve tenebrantes

Céus e sorte — e lutara até loucura,

665

Quando a razão cedeu! — Entanto, à falta

De pátria gratidão e o lar materno,

Também espúrios morrem. E s’exalta

Da Indústria mais quem perde mais do Eterno.

— ’stou ouvindo pregar. — Que a sede estanque!

670

Por esta multidão que se apressura,

A voz de Moody[14], o canto d’Ira Sankey

Ferir parece à vibração mais pura...

Ele era a humanidade e Ele era Deus,

Na terra os pés, no empíreo a bela fronte —

675

Que águas tão vivas! que tão pura fonte!

E os mistérios turbando... internos céus!

Fundo! mais fundo! Curam do colosso,

Bem válido o perfil, nobre a aparência,

E dentro deixam ávido molosso

680

Co’ a Bíblia! Um parricida na demência

Ouvi dizer ‘que não na entendia’ —

Levaram-no às prisões; e era aparente

Um cândido, um formoso adolescente;

Ora, aos infanticídios Deus gemia.

685

Pois, se ao Deus-homem proclamando, a terra

À verdade inverteu (‘que Ele ensinara

Quando humanou-se’) e em túmulo, que encerra

Podridão e alvo externo, se tornara, —

Vejam, se ao Homem-Deus e Filho do Homem

690

Educado no amor (e então perfeito);

A terra não ilude e inverta o túmulo,

Cândido interior, embora o aspecto.

O Filho do Homem — eis a humanidade

Meiga ao seio de Deus; a verdadeira

695

Por onde entra-se, porta-caridade;

Paraíso e ciência: é a primeira

Lição, ser Filho do Homem, da família

De Maria e Josefus[15]. Entretanto,

Em vós este princípio se aniquila, —

700

Pelo ideal do nascimento-encanto.

Tal demolindo o lar, em vez d’erguê-lo,

Vê-se que lhe sentis toda a impureza:

Purificai; fazei condigno e belo

A Filhos do Homem — Deus e a natureza.

705

Mas, ensinais ao fim; ele educava

Ao princípio, cristão, a fé terrível

Que renascer fazia e iluminava;

Conseguis vós... apenas o visível.

Cria Homem-Deus a homens-divindades,

710

Belos, terríveis de candura e fel,

Qual heroica s’eleva a liberdade

Nos símbolos que há de Washington ou Tell:

Porém, ó Deus, perdoa-lhe a loucura

Ao coração que treme qual os astros

715

Por entre a cerração da noite escura,

E qual perdida nau, brandidos mastros!

Surja exterior igual do igual interno...

— Oh! quem sabe! prepara Providência

Áurea idade à Utopia, consequência

720

Da igualdade cristã, do Igual eterno!

Quem sabe se no lento andar o mundo

Vai caminhando à perfeição de luz —

E no lavor caótico e profundo

Talvez está Platão e está Jesus!

725

Porém, vão-se ilusões, se indo p’ra morte —

O amor, a glória os símbolos dos céus...

Como sombria cai a alma do forte

Que já somente abraça-se com Deus!

E do homem através Deus se revela

730

Na virtude, no amor e na consciência,

Cintilações da universal Estrela,

Mais, se melhor perfeita esta existência.

Os crimes, a loucura, os da miséria

Monstros, de forma eternamente vária,

735

Resultam só dos vícios da matéria,

Que não, que não da eterna e solitária

Alma-Deus. Qual nos sons de um instrumento,

Não vem do ar puro o desconcerto invito,

Assim não vem desviado pensamento

740

Do interno Deus-deserto. E o Infinito,

Onde estão as ideias, sempre-vivas.

Qual do instrumento no ar os sons silentes,

As dos vibrados cérebros convivas

Que deles surgem ’spectros transparentes,

745

Nem principia em corpos, qual exala

A flor o aroma, nem princípio tem:

Dareis portanto ao homem existir n’Alma,

Que não a alma no corpo. Além — além —

Sobre estas margens o esquadrão britano,

750

Reais de George três, se arremessava;

Das montanhas descia o americano,

Da independência a luta se travava.

Oh! quem pintara o horror do márcio embate

Das contrárias legiões, quando o inimigo

755

São pais, são filhos, é o irmão, o amigo

Que armados s’erguem, lançam-se ao combate!

A planície estremece! e o fumo e o fogo,

E o tumultuar que ruge, e o mais medonho

Que silencia, tudo a um tempo, um sonho

760

Caótico do horror, do inferno o jogo!

Rubra, tenebra mó de poeira e flama

A envolver-se, a estalir, ao brado, aos berros!

Logo o estertor, logo o vencido em ferros,

E a lagoa de sangue onde era a grama! —

765

Depois, no amor de mãe recolhe a terra

Os que são mortos, púdica os encobre

Do escândalo da podridão e encerra

Nos seios, e da flor co’ o manto os cobre.

Às nuvens já, da guerra sobe o espírito —

770

Recolhe os bravos o risonho céu:

Do ser vivente, o findo e o infinito,

Cada qual volta ao elemento seu.

— Dos grifos da metrópole nas garras

Sangrando lívida a colônia América,

775

À Albion rejeita o preço de suas arras

E aos filhos brada! Viu-se a luta homérica.

Deles o troço em nuvens já fugido,

Já reaparecendo vencedor,

Do Delawar’ já contra o gelo erguido,

780

Já dos seus à injustiça, ou do traidor;

Ora disseminados pela terra,

Ora em ciclônea mó todos brigando:

Donde a altivez de amor que a pátria gera

Cívico em cada peito. E a fronte alteando

785

Da liberdade, a sangue conquistada,

Amostram cada plaino, cada monte,

Avós e netos: tal, na alma elevada,

Lhes representa amor todo o horizonte:

E elevam-se os espíritos juventes

790

Ante as nobres ações dos seus maiores:

— Como os rios mugiam combatentes!

— Como da terra ouviam-se os clamores!

D’esforço o americano redobrava;

De vão orgulho o inglês; quando as procelas

795

Murchando de Cornwallis, as estrelas

Rutilaram de Washington. Cantava

Da pátria o coração; e em Deus o espírito,

Co’ a justiça da causa liberal,

A América venceu: e no infinito

800

Ecoa eterna a glória triunfal.

Ora do Hudson às ribas montanhosas

Madrugador vagueia vendo, o Guesa,

Nas noites estivais manhãs mimosas

Os segredos da ativa natureza.

805

Nessas longas manhãs adamantinas,

Que de lumes d’estrelas se diria

Formarem seu clarão — alvas, divinas,

Na vigília da noite abrindo o dia,

Refletindo dos céus o amor, a infância

810

Da terra e o doce rir, cândidas horas,

Quando o mundo ainda dorme e de fragrância

S’enchem, de orvalho, as flores e as auroras, —

O silêncio da noite ele estudava

À luz do dia, as aves ainda estando

815

Nos seus ninhos. A calma o inebriava

(Bela na terra e no homem) contemplando.

Porque, dos homens e os amores presa,

Sentiu ele dos vivos aterrado

Seu coração; e o lírio de beleza

820

Repentino murchou. Mal resignado,

Tarde, entanto a lição ele abraçara

Co’ o desespero mudo da ciência,

Que outrora a mais felizes expulsara

Dos jardins descuidosos da existência:

825

Porque no fruto amaldiçoado e negro

Ele mordido havia, nos delírios

Do amor à humanidade; e nobre e integro,

Da esperança ficaram-lhe os martírios

E sem glória nenhuma! era o paraíso;

830

Foi a serpente. Como há sempre o engano!

Então, que Éden é este, onde do riso

Devemos suspeitar? — o Éden humano!

E arte aprendeu de então tacitamente

Os homens evitar; e receosos

835

Se amostrarem-se foi conveniente,

Não lhe foram ao menos tão penosos

Qual quando amigos. E ora, a sós pedia

Às noites estelares o sossego,

Às calmas das manhãs e às do alto dia,

840

Sem deles ver e ouvir, já surdo e cego:

Não com o ódio fatal do Ateniense,

Porém co’ o sentimento fundo e instinto

De um que a si vê-se além, deles se pense,

Do malsão e o pestífero, distinto:

845

Nem banquetes lhes deu de falsos víveres,

Que arremessasse à face aos parasitas;

Da estrela sua ao resplendor, quão livres

Adejavam as asas! quão bonitas!

E então, inexorável, desgraçado,

850

Ele em dúvida punha os sentimentos

Dos céus, da terra e tudo quanto amado

Lhe fora — O lírio laceravam ventos:

“Eu tive na alma estrelas fulgurosas,

Belas constelações, que se apagaram!

855

Qual auroras — rosais, campos de rosas

Eu tive! E astros e flores se tornaram

“Chagas, ou luz, ou rubras, da luzente,

Da mesma forma e tal, que o olhar s’ilude:

É astro? é dor? é rosa? qual latente

860

Ódio seva o imoral contra a virtude.

“Dissera-se que em seus desequilíbrios

O sol setentrião, cujas auroras,

Cujos ocasos, d’estações ludíbrios,

Não indicam dos dias pelas horas

865

“Princípio ou fim, seria a causa toda;

Mas, do equador o que meio-dia mede

Pela sombra e na planetária roda,

Exato se aparece ou se despede,

“Aos selvagens ensina da palavra

870

A religião... não pôde e talvez possa

Mais nada. Eia! da morte que deprava,

Ressurja a vida que arde luminosa!

“Esta é a Harpa, que estes sons ressoa

Da formosura d’erma eternidade!

875

Esta é a Harpa natural — a coroa

Cinge de soberana a Divindade!

“Chamejadas ideias — mal-luzentes

Lavor, pérolas, gotas amorosas —

Mas do coríntio bronze igno-candentes

880

Ardam seus versos — astro, ou chaga, ou rosas.

“Oh, quão vastas pocemas de alegrias

Vêm de longe turbar minha tristeza!

— Até aqui, Dom Pedro, chega aos dias

Meus a poeira tua! — és rei, sou guesa.

885

“Não faças sombra! — adiante! tens deveres

A cumprir, qual os tenho, ‘vagabundo’!

Tu, anuncia (eu louve-o, se o fizeres)

Que terra existe, a mais feliz do mundo,

“Onde são d’esmeralda os bosques, de oiro

890

Vivo as fontes e os rios; onde puros

Os céus e os corações todo um tesoiro

Ao estrangeiro of’recem, nos seguros

“Dons sacrossantos desta liberdade

Civil e da consciência — eia! atenção!

895

Nem s’iludam por vício de vaidade

A face livre e o peito escravidão.

“Mas... vê fortuna que há nos nascimentos:

A mim, feriram o crânio, derramaram

Meu inocente sangue; a ti, coroaram —

900

E ambos vindos dos mesmos elementos.

“E ambos à sagração de um berço exergo,

Donde a lenda da vida se nos traça,

Diferente missão nos coube: exalça

Tua; à minha eu me sacrifico e entrego.

905

“Somente... estou cansado da fadiga;

Não de velhice, nem dos pensamentos,

Mas... das miragens, a que a Voz, aos ventos

Compele-me, compele-me que eu siga!

“E corro à minha glória... das miragens

910

Belas, que resplendecem-me horizontes!

Passo — às extremas chego — ao mar — aos montes...

Somem-se... — e o mundo, que abre-se em voragens!

“E a ti, deram as chaves do tesoiro

De uma grande nação; e a mim... concorro

915

Para a despesa tua. E enquanto morro

No exílio, vives qual imagem de oiro,

“De religião de antiga idolatria,

Que a mão dos homens talha, eleva e adora:

Também pensei que fosses tu aurora

920

E eu noite — ai! que nem um, nem outro é o dia!

“E tudo que dos homens só depende,

Foi-me contrário, o juízo, a lei, o foro;

Grau, que a todos a escola lhes concede,

Foi-me negado; a pública opinião

925

“Julgou-me estranho; nos negócios quando

Sempre à consciência do íntimo decoro,

Os que a bolsa levaram-me, gritando

Apontaram p’ra mim, que era o ladrão!

“Da minha casa o resplendor, amigos

930

Desfizeram, deixando-me o desdouro;

Amores, me traíram: que inimigos

Eram-me os céus, mo disse o coração.

“E réu convicto eu cri-me, dalgum crime

Doutrem punido em mim, talvez... — do choro

935

Resignação, ’í vês-me à, que redime,

Indiferença... A terra é a prisão.

“Teu ‘sol não jogues antes que haja dia’,

Qual fiz co’ o meu; conserva a tua herança,

Por que mundo e ilusões, Deus e alegria

940

Também não abandonem-te, e criança

“Não vás, qual da orfandade um soberano,

Feito infeliz por teus adoradores,

Confidente a algum outro soberano,

Donde voltes... ‘mais nobre’ pelas dores.

945

“Pobre homem rei! talvez mais pobre ainda

Que o homem guesa! Ao menos este a morte

Sabe do coração que aberto finda —

E quem ao do outro predissera a sorte?

“Oh! bem hajam os que os lançam aos destinos!

950

E eu longe, aos meus jardins a paz voltara;

Tu longe, a escravidão se libertara —

Quão rápido envelhecem peregrinos!

“Rejam nossos domínios mãos formosas

Dos anjos na Vitória e em São Cristóvão:

955

Reino feliz! às nossas, ambiciosas,

Renasce o mal, os ódios se renovam!

“Honremos nossas coroas: dos martírios

Eu, e tu a do império; não maldigo

Nem proclamo teu trono, e nem eu digo

960

Que devera ser meu; do Sol nos giros,

“Porém, lesses, talvez exemplo deras

De verdadeira eterna realeza,

Dele descendo — que é, por natureza,

Do direito dos povos, teu, se houveras

965

“De eleito ser. Aí passas glorioso

Das festas que o país da liberdade

Prodiga-te; honra-te a hospitalidade —

Ave César! tu és vitorioso.

“Eu o serei —

E o meu abrigo acharam

970

Não tenho mais refúgio sobre a Terra?

— Às prometidas plagas nunca entraram

Os eleitos dos céus. Além da Serra,

“É nos seios azuis da natureza,

Nas chamas dos vulcões, do sul nos grandes

975

Mares, ao ocidente, além dos Andes,

Que irá na glória descansar o Guesa!”

E sempre ao ocidente, ao ocidente

Os Naturais olhando suspiravam:

Filhos da vibração do sol nascente,

980

Do ocaso os raios a alma lhes levavam.

Do oeste aos seios, onde o eterno Espírito

Morava, e em si os fortes recolhia —

Oh! a crença formosa do infinito!

E como a luz da ideia, a luz do dia,

985

À mesma direção do ocaso eterno

Ambas seguindo vão!

Tal da luzente

Manhã d’estio e do ar puro e galerno

Alimentado, a sós, na luz silente

S’estava o Guesa; e agora respeitado

990

De toda a solidão, e defendido

Por toda a natureza e dela honrado,

Única sociedade em que há vivido.

Perdeu ele os seus jovens companheiros:

Um, que mais as lições não lh’escutara;

995

Um outro, que morreu. E aos estrangeiros

Ele, bem qual a seus irmãos, amara.

Sobre o Harlem vogava então com este

Às brisas alvorais desta mesma hora:

E o moço Frank o voo ergueu celeste,

1000

Qual há pouco as estrelas vi da aurora.

E ele o viu em seu féretro inativo!

Chorou: disse-lhe adeus. Adeus mais triste

E porém, do que ao morto, o adeus ao vivo

Que em nosso peito, qual finado, existe.

1005

E os céus abrem o dia, n’alta noite

Em que a terra ainda está. Do sono vê-se

A letargia; e sem da vida o açoite,

Visões do sonho cada ser parece

Surpreendido do sol. Alvas abertas,

1010

Novas, límpidas, cândidas, sedosas,

Ledas, aladas nas manhãs desertas,

Reflexas nas correntes espelhosas,

Em lúcidos triângulos as velas

Ínvio-errantes s’estendem pelo rio:

1015

Dorme a cidade à luz das manhãs belas

Dos dias longos do abrasado estio.

— Lá, de Anti-O-ra os cumes gloriosos

Nos véus de azul vapor do firmamento

S’envolvem! Lá nos leitos silenciosos,

1020

Reboando ao em torno a voz do vento,

Ainda Rip van Winkle[16] adormecido

’stá ao encanto dos gênios dos rochedos

Nas transparentes serras; e onde ouvido

Às lendas tenho dos meus tempos ledos.

1025

Storm-Ship a grande ave ainda aos luares

Desdobra as largas asas; ainda à louca

Tormenta, a voz do capitão dos mares

Se ouve à noite mandar, soturna e rouca.

Ainda os montes escutam sempre-mudos

1030

A música das águas que nasceram

De ‘Fire Water’ ao norte; além profundos

Poisos do ‘Grande Esp’rito’. Entristeceram

Com ‘Bash Bish’[17] os crepúsculos sombrios:

Já s’evaporam os cumes do ocidente

1035

À derradeira luz, e os astros frios

Surgem, que à noite dão frescor.

Ausente,

“Oiço de muito além longe tocadas

Notas d’alpestres sons da solitude,

Qual os gritos do berço ou das manadas

1040

Dos vales nossos cheios de virtude:

“À tal música o ar se purifica,

Dilata-se no peito o coração,

Despovoa-se a terra e a sós se fica

Noutra existência de maior soidão.

1045

“Contam dos montanheses da Suíça

Na linha dos exércitos, distantes

Da terra onde tranquilo s’espreguiça

O lago e os montes erguem-se arrogantes,

“Que se de longe ouviram mudo-atentos

1050

O ledo rãs que alembra a natureza

Da doce pátria — a tantos sentimentos,

Estatelados morrem de tristeza!

“Tempos houve também quando minha alma

Dos mares no crepúsculo ou dos montes,

1055

Remotos climas, solitária calma,

Perdida nos profundos horizontes,

“De qual extinta Helvécia nas saudades

Via a angústia mortal. Uns lá morreram,

Outros deixaram de existir... e as tardes

1060

Que em meus vales as sombras estenderam

“Trazendo à terra estranha solidão,

Aos novos possessores desconhecem...

Nem tenho mais p’ra onde ir. Tal endoidecem

Os montanheses, pelo coração.

1065

“Ainda a lembrança tua me aparece

Constante ao grande enlevo das montanhas:

Ante as cenas a que a alma s’engrandece

Na contemplação, ainda me acompanhas,

“Oh meu Gentil! Saudoso ‘no batente

1070

Ias chorar da minha porta’, aonde

Dos dias de oiro minha ‘voz contente

Não ouves mais, que à tua não responde...’

“Nunca mais a ouvirás. Nem muito tarde

O pressenti... das doces harmonias,

1075

Dessa fragrância da felicidade

E os róseos mundos dos doirados dias!

“E eis por que viam todos, de repente

No meio dos saraus murchar o Guesa

Qual o lírio dum astro, que ocidente

1080

Nuvem apaga e obumbra a natureza

“Terrível doutros céus!”

Mas, quando a terra,

E qual se não passasse tanta glória,

Verdeja toda e canta à primavera,

Os lugares visitam-se da história:

1085

De Sunnyside nas colinas puras

O coração de gozos s’embriaga,

Do ar claro e olente à genial frescura

A sombra vê-se d’Irving que divaga.

Junto ao fogo dos lares, se remontam

1090

Gratos ao tempo heroico americano:

‘No cavalo-fantasma (os velhos contam)

Dos ventos através passa o hessiano!’

Os meninos escutam. Se ouve o cântico

Da tarde nas colinas sonorosas,

1095

À sombra dos carvalhos o Pocântico[18]

Rolando escuras ondas vagarosas

Nos ecos dos convales sossegados

De Sleepy Hollow. Como é triste e doce

E meigo o ouvir dos contos consagrados

1100

Do tempo dos avós, que já findou-se?

Tempos, qual os jacintos odorosos,

Da pátria virgem, das ações condignas —

Vede, porém, nos lares ruinosos

Quantos destroços da virtude antiga!

1105

Oh! refloresçam loiros de anos cento

Nas etéreas montanhas, que em grandeza

Formosa e rude estão no firmamento

Qual suspensas flutuando à natureza!

E corre o nobre ‘rio das montanhas’

1110

Entre jovens cidades florescentes,

Alvos retiros, lúcidas campanhas

E os ninhos de verão flóreos, ridentes;

Corre entre ribas curvas e altaneiras,

Vales cheios de sol, cheios de vozes;

1115

E os doirados vapores em bandeiras,

Cantando festivais passam velozes.

Do rio ao longo sibilando voa

A serpente dos trens, lançando adiante

Nas águas o clarão.

Porém, ressoa

1120

Já na noite sonora e palpitante

Tarrytown[19] a tão quieta. Reuniu-se

A flor da mocidade e da beleza

No alcantilado hotel. Tristonho aí viu-se

E não de dor, mas de ventura, o Guesa.

1125

E nos solariuns beijam-se os amantes;

E do salgueiro aos choros se medita;

E a dança aérea às músicas vibrantes

No espelhoso salão tece-se e agita.

Donosa Hella[20] dançava, coleando

1130

Qual lâmina estelar que irradiosa

Luz-refrata-se e ondula alva aclarando

A bela onda em que está. Sombra estrelosa,

Ó noite, ó noite, abafa-lhe os suspiros

No augusto-vago manto de negrores!

1135

Mudos ao lado um do outro, doce os lírios

No ar cheirando, das fontes os rumores,

Do tronco o umbror amigo e tão dileto —

Oh! quão delicioso esse quebranto

Da deusa que não ama! Orvalho incerto

1140

Cai da face dos céus — a estrela é pranto:

E do arvoredo a lua afogueada

Saiu e recolheu-se logo à lôbrega

Nuvem; dos astros em grinalda negra,

Deram clarões na ameia calcinada.

1145

E rugem qual Jesus os céus agora;

Elevado das trevas eu contemplo

Nos espaços a torre, qual aurora

Arder em chama, do Senhor o templo!

Da boca dos vulcões ruge a palavra!

1150

Mas, por que não ferir-me o raio e em guerra,

E qual torrente de abrasada lava,

Ir a casa de Deus lançar por terra?

Não pelejei dos homens o combate,

Nem às deles no campo das batalhas

1155

As minhas forças eu medi, por arte

Contrapondo broquel, peito e muralhas:

Nada tenho com eles. À grandeza

Que procede de Deus eu me alevanto:

Nas tempestades vê-me a natureza,

1160

Cruzados braços da procela ao canto:

Da ação ferida dos cruzados braços

Vê-se, ao guerreiro eterno a face rasgam,

Do pensamento que arou fundo, os traços,

Esses que o tempo e os séc’los não apagam.

1165

— Verdade, amor, pureza — salve, trinas

Graças![21] vós sois dos céus toda a harmonia,

Raio e luz e clarão, sempre divinas

Ou à noite com sol ou ao sol sem dia!

E em Tarrytown às noites encantadas,

1170

Da mocidade a flor e da beleza

Reunindo-se às hops enamoradas,

Leonizava nos saraus o Guesa.

Em doce combustão desperto estava

O amor velando e agora, à formosura

1175

Dos salões elegantes: desdenhava-a

Ele e a ela o curvou rindo natura.

O escultor da nudez e o puro mento,

Que a anéis mil preferia um solitário,

Ora o intenso viver do pensamento

1180

Via ao esplendor da forma e do vestuário.

E ao viver, ‘do dos mais tão diferente,’

Suspeitoso ao vulgar (mais puro e nobre

Talvez do que nenhum), a onipotente

Volveu benigno olhar que os céus descobre.

1185

E em Saratoga[22] esplêndida, ele a estrela

Sua seguindo, viu-a abrir as asas;

E dos hotéis-cidades lá nas piazzas

Longe a branca visão perdeu-se d’Hella.

Chegou ao pôr do sol o Guesa errante

1190

À capital da válida República:

A colina subiu que ao centro, ovante,

Senhoreia o horizonte do arredor.

E subindo a marmórea escadaria

Do olímpico edifício, eterna cúpula,

1195

Ele o círculo fez, ao fim do dia,

E à base se assentou cheio de amor.

“No Capitólio estou da Liberdade!

Qual do vencido mundo a estranha terra

Ao sopé do de Roma noutra idade,

1200

O coração ao solo não aterra

“Escravo aqui; porém, respira e pulsa.

As auras beijos dão da boa-vinda

Meigos na fronte do viajor adusta,

Que ’í parou, que descansa e o errar não finda.”

1205

O Potomac além, tardo o ocidente,

Áurea purpúrea estrada luminosa,

Manso estende-se. Além, brilha o crescente,

A pérola, a do azul dos céus ditosa.

E do crepúsc’lo o luar, fresco, infantino,

1210

De alvor banha colunas e relevos;

Candidamente colossal, divino,

Resplende o Capitólio! Doce enlevo!

Esta luz, este cândido deserto,

Estas brisas gentis da liberdade,

1215

Convêm ao Guesa errante — porque aberto

O coração, pertence à Divindade.

E esse amor, em que o Fundador traçara

A planta da cidade-monumento,

Que um raio, qual dum astro o irradiamento,

1220

Do centro a cada ponto projetara

Sobre o horizonte, o amor aqui se sente.

Da liberdade as sempre-alegres vozes

Ao em torno passando, transparentes

Ecos retinem, cristalinos, doces,

1225

Do Cap’tólio no firmamento — oh! quanto

De afeto às tardes do luar de junho,

Da República ao seio e neste encanto

Em que no amor do estranho a lira empunho!

E ao manto aéreo do luar de prata

1230

Com doçura alvejante o grande templo

Sobranceiro campeia. Eu oiço a grata

Boscagem ao pendor, oiço e contemplo.

Da minha vida é a mais bela tarde!

— Vinde à meditação, jovens do mundo!

1235

Neste silêncio, nesta claridade

Que sentimentos! que cismar profundo!

Nódoas... neste assoalho o sangue ardera!

Do revólver traidor aqui varado

Caíra o que a União salvara e dera

1240

À liberdade o negro escravizado.

Em sexta-feira santa: ele em descanso

Assistia de noite ao espetáculo —

E rolou da cadeira de balanço

Ao trom fatal! O povo estupefato,

1245

Sem ação, fulminado, angustioso,

Ao clarão viu das luzes no cenário

Saltar trágico espectro tenebroso

E fugir para o inferno! Eia! ao nefário

Assassino da pátria! Nessa noite

1250

Todos os corações luto vestiram.

Como é branca esta estátua! como dói-te

A queda da virtude! os céus feriram!

Abraão Lincoln! Eis o mais formoso

Tipo do cidadão republicano

1255

Deste moderno tempo glorioso:

Singelo, honrado, sábio americano.

A encarnação mais pura, mais honesta

Foi ele da nação que presidia

À ultima rev’lução de sangue. Desta

1260

Hão de vir as da paz e da harmonia.

Mas o povo, daquele assombro quando

Sentiu-se despertar, nesse ódio ingrato

Em que ruge a vingança, perlustrando

Busca, cidade e aldeia, ao scelerato:

1265

Na noite, e antes da justiça humana,

A justiça dos céus veio terrível —

A mob, e mascarada e soberana

E fatal de verdade e irresistível,

Tomou-o às mãos! Ninguém se conhecia,

1270

E todos silenciosos cooperavam

Na vingança das sombras, mais sombria

Que a dos homens! ora estes respiravam.

Mas, o sangue de um justo a causa rega —

Santa triunfará. E a sociedade,

1275

Que tenha tribunais — oh! é na cega

Lynch Law[23] que estoira Deus na humanidade!

Nas terras da Virgínia florescentes,

Do Potomac às levantadas margens,

Chegando à hora da calma, o peito sentes

1280

Estremecer de amor. Frescas ramagens,

Trinos d’aves, uns trinos deleitosos,

Veredas longas, d’esmeralda a relva,

Modestos casa e túmulos, grandiosos

Os céus e o coração, — a alma s’eleva!

1285

Não há na terra solidão mais pura!

Ar mais puro! mais puro firmamento!

Risonha e doce a luz, canta natura,

Nos seios naturais respira o vento!

Há qual saudade dos lugares santos:

1290

Não há tristeza, mas silêncio amigo;

Soam dos ramos afinados cantos;

Abrem-se as portas do casal antigo.

Fechadas nunca estão. Meigos libertos

Mostrando os aposentos solitários,

1295

Dos que habitaram contam —

“Que desertos

Deixem-nos silenciosos os sacrários!”

Ora as sombras dos mortos o acolheram

No amor devido ao peregrino ignoto,

Que vem de longe e que até ’í trouxeram

1300

Destinos vários. Ledo o peito e moto,

Ele ficara ao lado da família:

De Washington, a pátria; da tranquila,

Da venerável mãe; de Marta, a esposa;

E Lafayette, o hóspede da nação.

1305

E foi-lhe doce o estar à religiosa

Harmonia daquela sociedade:

Oh! em Mount Vernon, como a liberdade

Parece ter no lar o coração!

Como a alma aspira aos horizontes novos

1310

Em presença da majestade calma!

Rei, que não usurpara a coroa aos povos,

Mas dera! o herói das grandes forças d’alma!

É-lhe a fronte serena qual o espaço

Amplo, em que vê-se Deus... — A sombra augusta,

1315

Movendo lenta e lentamente o passo,

Desce os campos elíseos — puro umbror!

Saudáveis ribas! plácida vetusta,

Sagrada solidão! onde se anilam

Céus, onde choram ínvios e se asilam,

1320

E onde é o rio o guarda deste amor!

São da Vitória antiga esta varanda

E estes ares de campo e da virtude,

E do deserto a luz que o sol lhe manda —

“Cândidos ermos! pálido ataúde!”

1325

E ajoelhou o Guesa, solitário

Qual adiante do túm’lo de seus pais:

Porque, a não serem estes e o Calvário,

Nenhuns lugares o atraíam mais.

E coroas então depondo na ara;

1330

O pranto lhe correu saudoso e bom:

“Dei a um menino a palma do Niágara;[24]

A uma menina a flor de Mount Vernon.

“Do baixo império lá ressurge a França

Com os olhos dos céus fitos aqui —

1335

Oh! todo mundo fala d’esperança,

Falando em ti!

“E da tua glória toma a humanidade

Os novos raios gloriosos seus:

No Sol dos incas e o da Liberdade

1340

Eu sigo a Deus!

“Coroas do Guesa são os prantos; palma

Do Niágara ou de Mount Vernon flor,

Não tenho... — Vejo além erguer-se outra alma

A soluçar e a soluçar de dor!...”

1345

E do amigo e da pátria lhe passaram

Ante a imaginação as sombras puras,

E as daqueles que a França resgataram,

Do império a morta das sensuais loucuras.

E os peregrinos que vieram, voltam

1350

Qual de casa paterna: e longes, ainda,

Subindo rio acima, os ais que soltam

A Mount Vernon têm saudade infinda.

Nunca ao me separar dos altos mares,

Tristezas senti tantas qual a esta hora —

1355

Vejo o do Capitólio, além nos ares,

Emblema liberal, a vencedora,

A terrível Mulher sagrada e bela,

E qual sonhara Brutus — cintilando

Dentro do coração divina estrela

1360

E a fronte a alevantar, tão pura estando!

Qual de Colombo é o meu adeus — do amante

De todo o continente e a natureza,

Da pátria do Pacífico e do Atlante,

De Pocahontas[25], de Moema, ou o Guesa:

1365

E saio enfim do encanto do horizonte,

Não de tormenta ou podre calmaria,

Mas da calma em que Deus à luz do dia

Se vê, serenos céus, os céus d’Orionte!

Filadélfia. — Da liberdade o sino...

1370

Os treze sons-apóstolos vibrados

Oiço... e nenhum traidor, deste divino

Formoso grupo de astros dos Estados!

Massachusetts, Connecticut, Rhode Island,

New York, New Jersey, New Hampshir’, Virgínia,

1375

Delawar’, Pennsylvania, Maryland,

Geórgia, a Sul e a Norte Carolina —

Oiçam, livres! sons mágicos, vagidos

Do berço da República!... Violentos

Trinta e sete vibraram no ar balidos —

1380

Balam Cordeiros nos eternos ventos!

Surgem larvas! e térreos e antiquários

Dentre arcos triunfais, qual em demência,

Amostram-se os de outrora sempre caros

Gloriosos pendões da Independência!

1385

Terremoto de amor! da áurea cratera

Centelhas voam para todo o mundo:

‘Glória a Deus nas alturas e na terra

Paz aos homens’ — Divino! encantador!

E de toda a nação a alma elevou-se

1390

Numa só chama — conflagrado mundo!

Feliz de quem no júbilo encontrou-se

Velando a hora solene centenal!

Um século passou-se; da consciência

Nacional vê-se alegre a Liberdade.

1395

Soa a segundo; a torre Independência

Ouviu-se anunciando em puro amor.

— Cansado de alegria, dorme o povo

Ressupino nos parks. À liberdade

Já da aurora aos clarões abre-se novo

1400

Ciclo d’esp’rança eterna, universal!

Oh! do dia a visão! — removam fáculas

Do sol da América!... ao futuro! à luz!

Que mais às glórias não se prendam máculas

D’Arnold a Washington, Judas a Jesus!

1405

— E em todo brilho de sua glória imensa

Eis está Filadélfia! Ao seu congresso

D’indústria e d’artes, quanto cria a ciência,

Envia à feira do êmulo progresso.

Foi primeiro colono deste Estado

1410

E imprimiu-lhe caráter doce e austero,

Um quaker, varão justo; e dele o fado

Um povo continuou, forte e fronteiro:

Ora em Fairmount Park expondo altiva

A festa liberal dos anos cem,

1415

Do jubileu da paz viu-se conviva

Todo o mundo, no amor de William Penn.

Aqui formou-se a pátria, na virtude

Do mento imberbe e os corações viçosos

Eternos, bem qual ardem na soetude

1420

Em viva chama os cactos luminosos.

E da Revolução na folha aberta

Os princípios aqui se discutiram,

O Cesário[26] e o cristão, o que liberta

E o que escraviza. Aos livres aderiram:

1425

Não de sucedimento e fins gloriosos

Que justificam pérfidos princípios,

Ou da civil traição, ou d’ambiciosos

De popularidade havida a vícios;

Mas os santos princípios absolutos,

1430

Malgrado fins malsucedidos, vários,

Dos que a Mount Vernons fogem-se polutos,

E se não fogem, morrem nos Calvários.

Sonhadores sublimes! que aos delírios

Dos abismos do estômago não clamam,

1435

Nem à aragem das asas dos vampiros

Não dormem... e o sangue à voz dos céus derramam!

Os prazeres dos campos se passaram

Dos remados batéis e as noites belas

Do riso e os cantos. Aluviões d’estrelas

1440

Que no ardor do verão se derramaram

À frescura dos vales e dos montes, —

Ao desfolhar do outono (angústia negra

Das selvas, que ao nativo desalegra

Filho dos sempre-verdes horizontes),

1445

Recolheram do inverno ao lar. D’outono

Lançam-se contra os bosques e laceram

A sombra, os vendavais, loucos, demônios!

— Fogem aves e os gênios que ’í viveram...

“O forasteiro nos umbrosos dias

1450

Da natureza úmidos, silêncio

Sente, aberto às passadas alegrias

Da pátria, o coração saudoso, imenso.

“Da pátria... o doce nome, a quem na terra

Não na teve, e mais sente-lhe a beleza,

1455

Pressente-lhe a doçura... — além da Serra,

Lá... nos seios azuis da Natureza.

“Da nossa pátria e o nosso doce riso,

E os quadros da família reunida,

Uma terra de amor e de paraíso,

1460

Sempre encantada e sempre prometida...

“Lá, onde pela fresca à madrugada

Parte-se e chega co’ as manhãs orientes,

Todos à porta estando, que a chegada

’speram e veem-nos encontrar contentes...

1465

“Onde talvez passou-se a mocidade,

Aonde quer-se voltar sempre, mas onde

Nunca mais nada encontra-se, e responde

Ignota dor aos ecos da saudade...

“País de amor, que além sempre a sorrir

1470

Acena ao Guesa, que erra e canta e chora,

Cansado de o buscar, a oeste, à aurora,

Crendo e descrendo; mas... que há de existir!”

Às tardes melancólicas do outono

Nos montes, que tristeza e sobre as margens!

1475

E nesses cantos do ermo e do abandono,

Que ao desmaiar cadente das folhagens

As cigarras prolongam nos retiros!

Adeus à sombra, adeuses à soedade,

Do decair dos dias os suspiros,

1480

Do hino final do sol da mocidade —

Quão, quão saudosa a tarde se condensa

Em vapores profundos de amaranto

E estende sobre os céus a dobra imensa

De seu régio outonal glorioso manto!

1485

E rareando os púrpuros vapores,

Brilha a lua, porém sem a doçura

Argentina de junho e dos amores,

Mas de outro brilho e de outra formosura:

Diz-se a fall, a estação melhor do ano,

1490

Serenos dias, clima generoso;

’smaltam as belas no ‘verão indiano’

Folhas d’outono. E o sol tão doloroso,

E o derruir da selva, e os multicores

Bosques, pálida a terra que desfolha —

1495

Dos grisalhos cabelos os amores,

Desse amor que requeima e que rebolha,

Se diria a estação. Porque medonho

Vai salteador o vento vendaval

Cresta e é loucura, o que era a brisa e o sonho!

1500

Nos céus o sol sem chama, êneo, metal

Vibra, estala-lhe o globo árido e torvo!

Enfumaçado o espaço; ardem florestas.

Tal é o índio verão, a fênix-corvo

Fugaz visão final do estio e as sestas.

1505

Mas que tristeza vem por clima e monte

No rio emudecendo o canto e as vozes!

A alma encerrada no elo do horizonte,

Ressoa a quadra aos pálidos atrozes

Equinóxios tufões. Chega a lembrança,

1510

Qual sempre a ensanguentar longa memória;

Sente-se o desespero da esperança,

Ruge o presente na passada história:

“Vem descer comigo o Harlem

Nestes doirados vapores,

1515

Das harpas aos sons, aos cantos

Dos dias do nosso amor!

Corre, Augusta! corre, Augusta!

Das primeiras alegrias

Traze a luz dos nossos dias,

1520

Que os céus só mandam negror!”

E mais que em outras terras enganosas

Foi do amor a estação. Aves emigram,

Nem há fulgor no sol nem luz nas rosas,

E o bosque assaltam, rasgam-no, denigram

1525

Lívidos ventos: se ainda há voz dos ninhos,

Que tanto custa abandonar seus lares,

Desvaira-a o desespero, e aos torvelinhos

Cede, e foge o cantor para outros ares!

E ao que é desconhecido... neste estado,

1530

Escutando aos cantares dos pinheiros,

Aos trons das alavancas dos pedreiros,

Geme-lhe o coração... tudo é passado.

Repassa ao coração mortal tristeza;

Té da inocência o riso entristeceu:

1535

Diz a criança, olhando à natureza,

‘Quem sabe se mamã já não morreu?’

Estou perto de ti. Pelos recintos

Dos parks e os jardins de Sacred Heart[27]

Derrama-se o dilúvio de jacintos —

1540

Oh minha filha, venho ver-te e dar-te

A minha bênção! como estás tão linda!

Brinca — esperam-te Anita, Emily, Cora,

Mamie Dévlin, Marie, Néllie — não finda,

Não finda aqui no outono a flor d’aurora!

1545

Porém não vejo Lillie, o anjinho loiro,

De branco e azul e consagrado a Deus:

Onde está Lillie? — Tomou asas de oiro

(Dizia que as não tinha) e foi p’ra os céus!

Aqui mora a virtude e mães houveste;

1550

Vive feliz! aqui não vêm do mundo

Os infernos e a dor; aqui celeste

É o canto, o ar puro, o amor puro e jocundo!

Aquele coração que vês aberto

Reino imenso de amor, onde acolhida

1555

Foste, é Jesus, a rosa do deserto —

Quem a colher é linda toda a vida!

Àquela doce imagem de Maria

Afeiçoa tua alma e sê tão bela:

Ave, mimosa! o anjo de alegria

1560

Nos céus cintile-te a melhor estrela!

Da minha solidão veio à tardinha

Da montanha descendo as religiosas

Lentoso o andar, em negra longa linha;

Olham ao mundo, e voltam silenciosas.

1565

Principia-se aqui dos céus o arcano,

Onde os lírios de glória, que se contam

Encarnações de amor, quanto hão do humano

Envolvem num burel, e a Deus remontam.

Aqui são mães de amor as virgens santas,

1570

As esposas do céu, que em luz educam

As filhas dos mortais. Oh! como encantas

Toda minha alma ao ver-te em puro amor!

Bem haja Evangelhos, que à inocência

Ser mãe espiritual inspiram, educam!

1575

E a mão do anjo de luz, que da demência

Ampara a um triste pai e enche-o de amor!

Aqui doiram-se os prados verdejantes

Da liberdade ao sol; de luz s’esmaltam

Os teus jardins. Virei dos mais distantes

1580

Climas cada ano ver quanto s’exaltam

Glórias desta alma, a tão dos céus querida!

Eu virei ao descanso destas puras

Sombras tranquilas, a cansada vida

Junto a ti descansar; deixar torturas;

1585

Sorrir aos céus: sem à traição ter medo,

É doce o estar às sombras inocentes,

Aos sagrados rumores, aos olentes

Sopros vitais e virgens do arvoredo.

Quão leve e brandamente s’embalançam

1590

Os ramos de oiro, do ar à transparência!

Bem qual os corações quando descansam

A esta isenção cheirosa de inocência.

Os cabelos da tua meninice,

Que são crespos diamantes das estrelas,

1595

Engrinaldam-te a fronte de meiguice,

Tendo no peito as sempre-vivas belas

Da abençoada que és, filha querida,

Farol divino às sirtes e aos abrolhos —

Sempre que s’ergue um túmulo na vida,

1600

Um anjo desce e nele fita os olhos!

E irradia o anjo-luz na treva-túmulo,

Qual a de um íris gloriosa palma,

Clamando hosana às cerrações do cúmulo,

Doce estendendo ao horizonte a calma.

1605

Oh! não me desampares, minha filha,

Já és tão só de tantos que o amaram!

E vejo em teus preclaros olhos brilha

Da morte a claridade! se alegraram

Escarlatas manhãs nos tão candentes

1610

Lábios teus nesta febre! Não ainda,

Oh! não me desampares às serpentes

De horrenda noitidão de morte infinda!

Nas sombras de Manhattanville[28], quando

Úmido e cheio de melancolia,

1615

E os açoitados pinheirais ressoando

Escutam-se os insetos, longo o dia;

Que é longo e umbroso o dia de tristeza,

Que o passado assoberba ao coração,

Eu me recolho e estou da natureza

1620

Nos seios de encantada solidão:

Então d’outrora o coração te chama,

Das musas do silêncio e da família,

E do caro sentir nesta hora, filha,

Que, de tão doce, é dolorosa e se ama.

1625

Pois, quando o outono sobre a terra cai,

Ouvindo os sinos de Manhattanville,

Quando cismares à tardinha exile,

Sejam saudades tuas de teu pai!

Não tenho a quem deixar-te sobre a terra,

1630

Tão descrente me achei dos filhos seus —

Do mundo eu sigo para além da Serra;

Tu destes Edens seguirás p’ra os céus.

“Pobres folhas de outono! a mão que em palma

Formou-vos e of’receu na primavera,

1635

Já não existe: e vos conservo n’alma,

Doce lembrança que saudades gera...

“Coitada a ‘estrela verde’! entre os salgueiros

Cristalino rochedo, os teus cabelos

São da cascata as ondas em luzeiros,

1640

Tua alma eterna mais que os astros belos!

“Não — não — porque ao sorrir da natureza,

À tanta flor, à tanta mocidade,

Vêm os pressentimentos, e antepesa

Dor, que certa virá. Fatalidade...

1645

“‘Do outono os belos dias se passaram,

E de esperar cansaste’: e então disseras

‘Triste da “estrela verde”!’ E consolaram

Tua alma esp’ranças — que ‘nas primaveras

“Voltam os passarinhos,’ quando as rosas

1650

Florescem do Sharão. Oh! harmonias

Do passado, que em horas desditosas

Lembrais o tempo dos felizes dias!

“E os passarinhos voltarão, ó meiga,

E voltarão as sombras à ramagem;

1655

Porém d’esp’ranças antes foras cega

Do que veres voltar ao que em romagem

“Passou. Mas não receies que a ‘verde estrela’

Seja esquecida. Tu não sabes, dize,

O que é ter-se adorado uma alma bela

1660

Cheia de amor, d’infância, de doidice

“E honestidade; e à sombra dos salgueiros

Terem brincado, quando só deviam

De ir passando os errantes forasteiros,

Ó minha doce amiga! E me iludiam

1665

“Dizendo ‘nesta terra ser preciso

Suspeitar-se de tudo’... verdadeira

Ciência, quão amarga... E se eu a houvera,

Não perdera tão cedo o paraíso...”

Mas, ama o coração que a dignifica,

1670

Que o que os mais homens na mulher insultam,

Respeita (donde as mágoas que sepultam...

Logram-se a rir e vão-se, e ele a sós fica);

Ama-o porque o poder vê-lhe, que eleva,

Que abriga o s’elevar ao que aproxima-se

1675

Muito amando de amor — e nele aclima-se

Ofélia, que ao sorrir contrassubleva...

Porém quando não é do libertino

A inconstância, mas sim do malcontente

Coração que procura amor divino,

1680

Que nunca encontra e que encontrar pressente,

Então na vida há solidão eterna... —

Tal do horizonte seu se debruçava

Na tempestade o Guesa e à voz interna,

Qual um anjo em revolta, então chorava:

1685

Não da esperança a lágrima piedosa,

Do abandono, a saudade, ou da miséria;

Mas, a do livre desespero odiosa,

Do misantropo, a lágrima-pantera!

A lágrima de quem, meiga adotiva

1690

Aos estrangeiros lares confiando,

Surpreendera triste sensitiva

Do contato profano envergonhando;

E a virgem que dentre eles livre tinha,

Branca linda — eram práticos amores!

1695

Lágrima da alma que se vê mesquinha

Sem os dos sentimentos dons melhores.

Negra eletricidade umbrava a nuvem

Que suspensa nos céus resplendecia

A crebras vibrações, que luzem, luzem

1700

Da vivente aereal que s’extinguia.

Era o poema da noite, onde formosa

Não brilha a luz do sol, regularmente

Diurna a jornada, aurora cor-de-rosa,

Zênite de fogo, ou púrpuro ocidente:

1705

Era o poema da noite das estrelas —

Já viajei à luz dos pirilampos...

À ardentia dos mares... e às centelhas

Das desfeitas tormentas dos relâmpagos!

“— Na incerteza esperar, o dia, as horas,

1710

O tempo... que não finda na ventura,

A noite... que não finda nas auroras

Que despertam a dois num mar d’alvura...

“Que despertam a dois... quando o da amante

Riso e o dos céus comparam-se e, mais belo

1715

O do amor, brando o olhar, s’imprime o selo

Ao lacre edêneo, à boca áurea e fragrante...

“E viver sempre à crença da pureza

E da posse absoluta, quando solta

Vãos o peito rugidos e a cabeça

1720

’stala e em manto d’infernos a alma envolta...

“E sentir que fortuna quando chega

Encontra ao coração morto, exaurido,

Que ressentem-se os gozos da qual cega

Mortal inquietação de um deus perdido...

1725

“Te eleva! em cima é que está Deus e a aurora:

Abre em teu peito um céu, que a divindade,

Qual d’Inti, ‘alma do firmamento’, a glória,

Se alegrará daí estar! — Calamidade!...

“— A outra a divinizar... por que divina

1730

Seja a afeição. — Como enches-me de trevas!

De dor, oh! desta dor de ver-te indigna

De mim, da pátria onde a fronte elevas!

“A fronte, qual um astro da manhã,

Irradiante dos céus da liberdade —

1735

Oh! quanto é doloroso, à divindade

Livre, a prostituição, proud e louçã!

“És a harmonia; vens coser às tardes,

Da casa à sombra quando surge a estrela;

Da hora meiga de luz dos arrabaldes

1740

Tardio gênio, aos céus tendo a centelha.

“Nenhum faltamos. E os teus olhos puros

Encravam-se nos meus, talvez... e eu passo

Qual turbado ao deslumbramento; impuros

Conceitos, e o terror moral... no espaço.

1745

“Até o dia seguinte; ninguém falta,

Hesperus[29], tu, e eu — todos honestos,

O coração, o astro e o lindo gesto,

Que à flor da tarde a natureza esmalta.

“E coses, e os teus pontos são tão finos —

1750

Cores de luz, os olhos teus fulguram

Do fulgor que transbrilha dos benignos

Astros e ondas, que trêmulos murmuram.

“São anjos, alvejantes os vestidos,

Na força adolescente as loiras tranças;

1755

Podes voltar os corações perdidos,

Co’ as virtudes do teu, à luz, à esp’rança:

“Oh! salutar enlevo! E mais seduzem

Às aras de oiro às criações divinas,

Do umbroso olhar as cobras que lhe luzem,

1760

Lâminas luzem sombras vespertinas —

“Porém, aos gênios dos saudosos modos

É toda a adoração: prendem-se ao forte

Raio ocaso das glórias e os denodos;

Nós, à fraqueza-luz, meiguice-morte...

1765

“Às choronas crianças no arrabalde

Caindo a noite... e à solidão dos campos

E a da família. — Estás, felicidade,

1770

Entre as manadas e entre os pirilampos!

“E envelhecer ao lado de uma esposa,

Entre a coroa de filhos inocentes

Que hão de os olhos fechar-vos e em saudosa

Lembrança memorar. Musas gementes,

“Que ouvindo estais de um pai, que chora a morte

De todos filhos seus, a alma oprimida!

1775

Oh! nunca os céus de Lear deem-vos a sorte

De chorar por um só perdido em vida!

“Maldita a sociedade que vos leva

Para o golfão dos centros populosos,

Onde vaga ides ser que ora subleva,

1780

Ora cai, cansa os nautas orgulhosos,

“Sendo as de um dia náufragas voragens,

Em vez de porto em perenal bonança,

Em vez da luz, — meteoros, hospedagens

Que ninguém ama, onde ninguém descansa;

1785

“Em vez de amor, em vez da solidão,

Em vez de Deus, que é vossa força armada,

Sendo a ‘Vênus’ vulgar da mascarada

E das formas co’ o vício ao coração...

“Sempre-doce falerno, áurea inocência,

1790

Luz da família e solidão dos campos,

Deixai a praça e o teatro da existência,

Vinde às manadas, vinde aos pirilampos!

“Às liras vinde e à natureza calma

Do amor que não s’esgota, e onde nada

1795

Nasce na terra, nem do gênio na alma,

Sem o prazer da criação sagrada.

“Argênteo mar, cerúleo firmamento!

Sobrenada a virtude, pesar do homem

A quem dormir não deixa o pensamento,

1800

Que abertos olhos dentro está — não dormem

“Do amor as feras, brada a natureza!

Pois, consócios no pálido telônio,

A quem tanta desgraça agita e pesa,

Sois os filhos de um Deus ou de um demônio?

1805

“No doce coração que vos suspira

Tendo o Lúcifer d’alva e o dos crepúsculos?

Os céus — e como a terra vos conspira

Turbando a mente, deturpando os músculos?...

“— Voar? voar?... a vós faltam as asas!

1810

Ursa d’arte a ‘sangrar’... ‘Fogo e amargura

Há no encanto, nas espumosas gazas

Candente carne — amai a formosura!...’

“Longe esvoaçam sonhos das estrelas;

E tempestuosamente aí descomposto,

1815

Fulge montão de brancas formas belas,

Sensuais, risonhas. — Oh! quanto desgosto!

“Oh! tanto não corrompe a sepultura

Aos mortos, qual os vícios aos viventes!

Nem repugnam cadáveres tabentes

1820

Quanto este amor de tanta formosura!”

Esta é Fiskie[30] — mulher desses que vieram

Ao hóspede divino rir, roubar —

Nos enguiços, traidores eles eram

Tanto quanto ela é vil, risonha a estar.

1825

Honesto o coração da natureza

Com a selvagem crença d’alma-Deus,

Tal do mundo através passava o Guesa

Para as montanhas, qual o Prometeus:

Apagasse-se a luz dos pirilampos,

1830

Desalentasse-lhe a última esperança,

Perdesse o encanto a solidão dos campos;

Qual um que no trabalho só descansa,

Ele ia. Ora, em New York; e penetrava

Os templos, os salões, os bars, os lares,

1835

Que a lira de verdade, que vibrava,

Não mentisse e mais levantasse os mares.

E tal missão requer a dupla força

De amor e dor, a quem das pátrias conta

A história — donde a terra se destroça

1840

E virtude, que há, aos grandes céus remonta.

De romanos antigos entre o povo

Seu doméstico inferno se o lançara,

Ressurgiu ele ao sol do mundo novo,

Nos corações mais livres que sonhara.

1845

O mercantil poder, as ondas do oiro,

Do progresso os lavores, o aturdiram,

E este arquitetural fausto tesoiro

Em dóricos florões, que no ar deliram;

E as formosas virtudes praticadas

1850

No lar, no templo e nas ruidentes ruas,

Da liberdade o povo tendo hasteadas

Ovantes palmas das conquistas suas.

De tanta glória ao meio e tanta vida,

Ele escutou seu coração agora:

1855

E gemer não ouviu senão querida

Saudade filha do sofrer d’outrora.

No dia de anos bons a lady nobre,

Recamados drawing-rooms deslumbrantes

Às recepções, radiosa de brilhantes,

1860

Deusa o colo alvo e cândido descobre

A que adornos desmaiam. Suntuosos,

Bufetes e o bouquet. Sorrindo a miss

No adorável serviço de meiguice,

Que não dos escanções silenciosos,

1865

Linda oferece na mãozinha branca,

Dizem que beberagem para amor —

Porém sorrindo of’rece, ingênua e franca,

O ponche de champanha abrasador.

Entanto às hops não sendo, das montanhas,

1870

Sem dúvida que é este o mais propício

Risonho dia ao doce compromisso

Do coração, que a filtro tal se assanha:

São callers os papás; nem os consente

Boa etiqueta em casa; e o soberano

1875

Cetro tem-no a mulher — Quão docemente

Alvora o dia que é primeiro do ano!

Gelada a terra, o ar vivo, o sol brilhante,

Aos lagos, que ondas foram sonorosas

De margens d’ecos, o rapaz e as rosas,

1880

Vêm ao baile do gelo: delirante,

Envolta em vestes de veludos quentes,

A menina, nos pés, viveza e graça,

O aro prendendo dos patins luzentes,

Letras sobre o cristal girando traça.

1885

A Bíblia da família à noite é lida;

Aos sons do piano os hinos entoados,

E a paz e o chefe da nação querida

São na prosperidade abençoados.

— Mas, no outro dia cedo, a praça, o stock,

1890

Sempre acesas crateras do negócio,

O assassínio, o audaz roubo, o divórcio,

Ao smart yankee astuto, abre New York.

Do vício e a corrupção a alma se afasta,

Que as musas respeitou. Vergonha à lira

1895

Que os antros a ignorar, que o mal devasta,

A bem do social aí não s’inspira!

Porque os males que estão na sociedade,

Em todos ’stão, qual no ar, que à luz se agita,

A contagião da peste; e a liberdade

1900

Só fugindo, ou vencendo à morte, a evita.

Feliz quem houve os anos seus primeiros

De nobres pais virtuosos à pureza!

Esse combaterá seus próprios erros,

Voltando sempre à antiga natureza:

1905

E exprobrará dos vórtices d’enredo

Ao que o traiu, sem tréguas para o mundo!

Ai do que houver, porém, vergonha ou medo

Da própria consciência! no profundo,

Embora formas, a aparência embora,

1910

Lhe entenderás, sutil, falsa a harmonia:

Não são auroras boreais a aurora,

Nem a luz dos incêndios luz do dia.

— E assim fez ele o corpo de delito

Do seu tempo; e ora a máscara rasgando

1915

Da hipocrisia social, e invicto,

O homem odiou, à humanidade amando:

Porque, não haver mais crucificados,

Quando há mais do que nunca fariseus,

Indica... e a vós mesmos os cuidados

1920

Deixo da conclusão dos Cantos meus.

Românticos vos vi, noite bailando

Do Brocken[31] no Amazona antigamente;

Heis clássica Farsália em dia algente

No Hudson. Para o Guesa perlustrando.

1925

Bebe à taberna às sombras da muralha,

Malsólida talvez, de Jericó,

Defesa contra o Índio — E s’escangalha

De Wall Street ao ruir toda New York:

(O GUESA, tendo atravessado as ANTILHAS, crê-se livre dos XEQUES e penetra em NEW YORK STOCK EXCHANGE; a Voz, dos desertos:)[32]

1930

— Orfeu, Dante, Eneias, ao inferno

Desceram; o Inca há de subir...

= Ogni sp’ranza laciate,

Che entrate...

— Swedenborg, há mundo porvir?

1935

(Xeques surgindo risonhos e disfarçados em railroad-managers, stockjobbers, pimpbrokers, etc etc, apregoando:)

Harlem! Erie! Central! Pennsylvania!

= Milhão! cem milhões!! mil milhões!!!

— Young é Grant[33]! Jackson,

Atkinson!

1940

Vanderbilts[34], Jay Goulds, anões!

(A Voz mal-ouvida dentre a trovoada:)

— Fulton’s Folly, Codezo’s Forgery...

Fraude é o clamor da nação!

Não entendem odes

1945

Railroads;

Paralela Wall Street a Chattám...

(Corretores continuando:)

— Pigmeus, Brown Brothers! Bennett! Stewart!

Rotschild e o ruivalho d’Astor!!

1950

= Gigantes, escravos

Se os cravos

Jorram luz, se finda-se a dor!...

(NORRIS, Attorney; CODEZO, inventor; YOUNG, Esq., manager;

ATKINSON, agent; ARMSTRONG, agent; RHODES, agent;

P. OFFMAN & VOLDO, agents; algazarra, miragem; ao meio, o GUESA:)

— Dois! três! cinco mil! se jogardes,

1955

Senhor, tereis cinco milhões!

= Ganhou! ha! haa! haaa!

— Hurrah! ah!...

— Sumiram... seriam ladrões?...

(J. MILLER nos tetos do tamanny wigwam[35] desenrolando

o manto garibaldino:)

1960

— Bloodthirsties! Sioux! ó Modocs!

À White House! Salvai a União,

Dos judeus! do êxodo

Do Godo!

Da mais desmoral rebelião!

1965

(Mob violentada:)

— Mistress Tilton, Sir Grant, Sir Tweed,

Adultério, realeza, ladrão,

Em másc’ras nós (rostos

Compostos)

1970

Que dancem à eterna Linch Law!

(REVMO. BEECHER[36] pregando:)

— Só Tennyson, só, só Longfellow,

S’inspiram na boa moral:

Não strikers Arthurs,

1975

Donahues,

Nem Byron João, nem Juvenal!

(TILTON gemendo com as dores de cabeça de JÚPITER:)

— Palas! Palas! sermão de Satã!

Cheira a corno a beecher moral!

1980

Ui! sermões de chama

Madama

Ouviu de Plymouth ao zagal!

(JOHANNES-THEODORUS-GOLHEMUS pregando em BROOKLYN:)

— Rochedo de New Malborough!

1985

Gruta de Mammoth! a mormão[37]

Palrar antes foras!

Desdouras

Púlpito ond’ pregou Maranhão!

(BEECHER STOWE e H. BEECHER:)

1990

— Mano Láz’rus, tenho remorsos...

Da pedra que em Byron lancei...

= Caiu em mim, mana

Cigana!

Ele, à glória; eu, fora da lei!

1995

(Dois renegados, católico, protestante:)

— Confiteor, Beecherô... l’Épouse

N’eut jamais d’aussi faux autel!

— Confiteor... Hyacinth

Absinth;

2000

Plymouth was barrom, was bordel!

(Ambos em LIEDERKRANZ folgando à confissão:)

— Abracadabra! Abracadabra!

Mahomed melhor que Jesus

Entende a mulher

2005

E não quer

Nos céus quem da terra é a cruz![38]

(Muitos libertadores da consciência, católica, protestante, unitária; CONFUCIUS:)

— Ó prínc’pe Bismarck[39], aos jesuítas!

= São Bartolomeu[40], aos maçons!

2010

— Às tais divindades

=Trindades!

= Fu! cristofobia em mormons!

(SAMARITANAS pretas vendendo ponche no templo de ZION:)

— Halloo! fonte esta é de Betsaida!

2015

O gado aí bebeu de Jacó!

Senhores Jesus,

A este jus

Noé temperava o gogó!

(HIEROSOLIMITANAS brancas vendendo ‘beijos a 25 cents,

nas church fairs’:)

2020

— África borrou toda a América,

Qual guaribas ao caçador;

Muito o índio queria:

Honraria

E Deus de Las Casas e amor!

2025

(TILTON gemendo e reclamando $100,000 por damages

à sua honra-MINERVA:)

— Todos têm miséria de todos,

Stock ’xchanges, Oranges, Ô! Ô!

Miséria têm todos:

São doudos,

2030

Se amostram; sábios, if do not.

(Fieis esposas encomendando preces por seus maridos que só têm gosto pelo whiskey e a morfina; MOODY:)

— Ai! todo o Hipódromo os lamente!

Rezai, Mister Moody, p’r’ os réus!...

= Temp’rança, cães-gozos

2035

Leprosos!

Sois que nem conversos judeus!

(Pretty girls com a BÍBLIA debaixo do braço:)

— Testamento Antigo tem tudo!

O Novo quer santas de pau...

2040

Co’ o Book jubilante

Adelante,

City bell’s, ao lager anyhow!

(DUQUE ALEXIS recebendo freeloves missivas; BRIGHAM:)

— De quantas cabeças se forma

2045

Um grande rebanho mormão?

= De ovelha bonita,

Levita,

Por vezes s’inverte a equação.

(Pretty-girl moribunda em NEWARK ‘stupefied with liquor nos bosques e visitada por vinte e três sátiros:)

2050

— Ui! Legião, Vênus-Pandemos!

Picnic, Oh! Cristãos de Belial!

Paleontologia!

Heresia

Preadã! Gábaa protobestial!

2055

(Hinos de SANKEY chegando pelo teléfono a STEINWAY HALL:)

— O Lord! God! Almighty Policeman!

O mundo é ladrão, beberrão,

Burglar[41] e o vil vândalo

Escândalo

2060

Freelove... e ’í vem tudo ao sermão!

(Yankee protestante em paraense igreja católica:)

— Que ’stentor! que pancadaria

Por Falus, Milita! Urubu,

Pará-engenheiro;

2065

Newyorkeiro

Robber-índio, bailo o tatu!

(LINEU, SYSTEMA NATURAE:)

— Animal reino é reino egoísmo,

Amor, nutrição, religião;

2070

Só é liberal

Vegetal,

Mineral, ou o sem coração.

(Astronômicas influências, CANCRO e CAPRICÓRNIO:)

— São freeloves Ursas do Norte;

2075

Ped’rasta o Cruzeiro do Sul...

= A yanky! o carioc!

Stock, stock,

Minotauro e de Io o olho azul!

(MOODY, no espírito de EZEQUIEL:)

2080

— Ai, humanidade (qual França

Sevandija ao p’tit Napoleão)

Quer ferro candente!

Eloquente

Dom Bismarck é mais que o sermão!

2085

(White-girl-five-years ao linchado luisiânio negro C. ATKINSON:)

— Comer pomo edêneo (má fruta)

É morte e o paraíso perder!

Nem mais Katy-Dids

Nas vides

2090

Ouvir do inocente viver.

(OSCAR-BARÃO em domingo atravessando a TRINDADE,

assestando o binóculo, resmirando, resmungando de tableaux vivants, cortejando: o povo leva-o a trambolhões para fora da igreja:)

— Cobra! cobra! (What so big a noise?!...)

Era o meu relógio... perdão!...

São ‘pulgas’ em bod...

2095

Me acode!!!...

= God? Cod! Sir, we mob; you go dam’!

(PATHFINDER meditando à queda do NIÁGARA:)

— Oh! quando este oceano de bárbaros,

Qual esta cat’rata em roldão,

2100

Assim desabar

A roubar...

Perdereis, Barão, até o ão!

(OSCAR-BARÃO perdendo seus foros em FELIPES[42], beija o dedo grande do pé do SANTO PADRE e morre ROMANO:)

— Foi culpa dos evangelistas

2105

’screverem de diante pr’a trás:

Tal yankee ao hebreu

Entendeu

Que heis Bíblia a formar Satanás!

(Em SING-SING:)

2110

— Risadas de raposas bêbadas;

Cantos de loucos na prisão;

Desoras da noite

O açoite;

Dia alto, safado o carão...

2115

(Os guardas, schools-rod-system:)

— Vara e saco aos loucos amansam,

Com quem perde o tempo Jesus:

= Mais forte que amor

É a dor;

2120

Mais que ambos é a pública luz.

(Juiz pequeno, terrível julgando em grand jury:)

— ‘Bolas’ a órfãos; réus, ‘Lamartine

Mendoso’ e ‘John Bull jogador’;

Plenária indulgência

2125

D’Olência;

E Amaro[43] a enforcar, Promotor!

(V. HUGO e P. VISGUEIRO:)

— Ser cego, ser surdo, ser mudo,

Magistrado, eis a perfeição...

2130

= A cada um perdido

Sentido

S’enche, Poeta, o teu coração!

(O GUESA escrevendo personals no Herald e consultando as SIBILAS[44] e de NEW YORK:)

— Young Lady da Quinta Avenida,

2135

Celestialmente a flertar

Na igreja da Graça...

— Tal caça

Só mata-te almighty dollár.

(Thanksgiving ao progresso, CORONEL MISS CLAFFIN:)

2140

— Eleita do meu regimento,

Eleição direitos perfaz:

Nos céus bem convexos

Os sexos

Se não guerram... lá reina a paz.

2145

(Democratas e republicanos:)

— É de Tilden a maioria;

É de Hayes a inauguração!

= Aquém, carbonário

Operário;

2150

Além, o deus-uno Mamão!

(Comuna:)

— Strike! do Atlântico ao Pacífico!

= Aos Bancos! ao Erário-tutor!

— Strike, Arthur! Canalha,

2155

Esbandalha!

Queima, assalta! (Reino de horror!)

(MACDONALD, SCHWAB, DONAHUE; Freeloves-CALIFÓRNIAS e Pickpockets pela universal revolução:)

— De asfalto o ar está carregado!

= Hurácan! o raio ora cai!

2160

— Canículo mês,

De uma vez,

Vasto Storm-god em Fourth July!

(Candidata à presidência americana e rainhas europeias lutando contra a dureza dos positivos tempos:)

— Subir, é melhor para a glória;

2170

Descer, para a respiração...

— A Bíblia escachaça

Em fumaça,

Se é cabeça e não coração!

(EMERSON[45] filosofando:)

— Descer... é tendência de príncipe;

Subir... tendência é do vulgar:

Faz um’stagnação;

Da nação

O estagno, o outro faz tempestar.

2175

(V. WOODHUL no mundo dos espíritos:)

— Napoleão! Grand’ Catarina[46]!

Trema a terra à cris-sensação!

Demóstenes! Grande

Alexandre[47]!

2180

Woman rights, hipódromo e pão!

(TAMMANY entre as tribos:)

— Bisões! Águias! Ursos! Gorilas!

Ao fundo lá vai Manhattan!

Sitting Bull[48]! perdida,

2185

Vendida

Ao rascal, ao rum-Arimán[49]!

(Salvados passageiros desembarcando do ATLÂNTICO; HERALD

deslealmente desafinando a imperial ‘ouverture’:)

— Agora o Brasil é república;

O Trono no Hevilius[50] caiu...

2190

But we picked it up!

— Em farrapo

Bandeira estrelada[51] se viu.

(THE SUN:)

— Agora a União é império;

2195

Dom Pedro[52] é nosso imperador:

‘Nominate him president’;

Resident...[53]

Que povo ame muito a Senhor.

(Um plenipotenciário contradizendo e contradizendo-se:)

2200

— ‘Palavras ocas! Lopes, lógico

Foi no Paraguai’; aos saraus,

O Aleixo da Rússia;

‘A esta súcia,

Não Pedros, só vêm Kalakaus!’[54]

2205

(O mesmo propondo a outro o ‘seu lugar de comissário à EXPOSIÇÃO de FILADÉLFIA[55] por causa do cheque-mate em sua fortuna’:)

— ‘Dos Príncipes são protegidos

Os Poetas’, Senhor Guesa a errar;

Nem dão, qual banqueiros,

Dinheiros...

2210

‘Cristo é Rei, e aos Reis nos curvar’!

(O GUESA:)

— Aos Gênios teceram-se as c’roas,

Ou loiro ou o espinho a pungir:

Sangram... só martírios!

2215

Aos lírios,

Só o ar puro dá-lhes sorrir.

(Um rei yankee desembarca entre os imigrantes nas BATERIAS,

bebe águas republicanas na fonte de BOWLING GREEN e desaparece; o povo saúda os carros de CESARINO e ANTÔNIO pelo de JÚLIO CÉSAR:)

— Off! Off! para São Francisco off,

Sem primeiro a Grant saudar!

2220

Só um spokesman

Disse amém...

Que a Deus deve e não a Cesár.

(Comissários em FILADÉLFIA expondo a CARIOCA de PEDRO AMÉRICO; QUAKERS admirados:)

— Antedilúvio ‘plessiosaurus’,

2225

Indústria nossa na Exposição...

= Oh Ponza! que coxas!

Que trouxas!

De azul vidro é o sol patagão!

(Detetives furfurando em MAIN BUILDING; telegrama submarino:)

2230

— Oh! cá está ‘um Pedro d’Alcântara!

O imperador ’stá no Brasil.

— Não está! Cristova

É a nova,

De lá vinda em Sete de Abril!

2235

(MONROE[56] tolerando a EUROPA:)

— De tucano o papo amarelo,

Do manto do Império do Sul

Nos descobre as glórias:

Histórias

2240

Do Hugo... diz que a morte é azul!

(MOISÉS e ISAÍAS:)

— De amores a obra primeira

Foi logo o assassino Caim!

Satã-dobadora[57]

2245

Até ’gora...

= Heis um, de asas seis, Serafim!

(PRESIDENTE GRANT com impassibilidade e seus ministros

BABCOCK, BELKNAP etc lendo o SUN e cumprimentando

a DOM PEDRO:)

— De greenback as almas saúdam

Ao ventre de oiro imperador!

2250

= ‘Bully Emperor’ incrente

Em sua gente,

É tal rei tal reino, Senhor?

(DOM PEDRO com impaciência ao GENERAL GRANT:)

— Por que, Grant, à penitenciária

2255

Amigos vos vão um por um?

Forgeries, rings, wrongs;

Ira’s songs

Cantar vim no circo Barnum!

(GENERAL GRANT e DOM PEDRO:)

2260

— Fazeis-nos os cabelos brancos...

Um filho das leis do amanhã!

= Com romanos... Papa;

Satrapa

Com Gregos; Napóleon, com Grant!

2265

(GLADSTONE[58] pagando à tesouraria de WASHINGTON os milhões da arbitração de GENEBRA:)

— Very smarts! Ô! Ô! Very smarts!

Mas pôs o Alabama p’ra trás

Aos puffs-puritanos

Cem anos!

2270

Sobre-rum-nadam fiends, rascáls;

Post-war Jews, jesuítas, bouffes

Que decidem de uma nação

A cancã!... e os ήρως

Homeros

2275

De rir servem, não de lição!

(DISRAELI ‘ordenando a TENNYSON a ode da volta do PRÍNCIPE

de GALES, das ÍNDIAS; e fazendo fogos de vista’, que a RAINHA não queira vir vê-los ao CENTÊNIO:)

(‘Honni soit qui mal y pense’)

— ‘To his return our bosom burn!’

Cada inglês é dois, mais feliz!

2280

Vezes duas súdito,

Súdito

D’angla rainha e índia imperatriz!

(DOM PEDRO rindo-se e o GENERAL GRANT sorrindo:)

— Desde Christie, a Grande Bretanha

2285

Se mede co’ o império que herdei...

Rainha-imperatriz!...

= Os Brasis

Vos farão imperador-rei...

(Coro dos contentes, TIMBIRAS, TAMOIOS, COLOMBOS ETC, ETC; música de C. GOMES a compasso da sandália d’EMPÉDOCLES:)

2290

— ‘A mui poderosa e mui alta

Majestad’ do Grande Senhor’

Real! = ‘Semideus’!

— São Mateus!

= Prostrou-se o Himavata, o Tabor!

2295

(DOM PEDRO substituindo o beija-mão e nauseado d’incensos;

GENERAL GRANT aspirando-os:)

— Me desentrono... por MacMahon!

D’Estado, em viés, golpe vou dar!

= O termo terceiro

Ao ponteiro...

2300

Direto golpe, vou m’ coroar!

Mas... pondo por bars e cocheiras,

A urna, a sacra! a eleitoral!

Muito esterco, o fruto

Vem bruto...

2305

— Uh!... nós, isso é na catedral!

= Não há democratas melhores

Que os reis na república o são...

— Ser povo bem quero

No império:

2310

Fazem-me íd’lo, rojam-se ao chão!

Pois ‘republicanos que temos

São qual Salvator,’ querem pão:

2315

Se o damos, bem falam;

Estralam,

Se o não damos... fome de cão!

= Aqui, tudo vem, da balança

No oiro ter-se de equilibrar...

— Lá, a horizontal

Equival

2320

Bom rumo a quem vai para o ar...

(MISSISSIPI e GUANABARA denunciando-os:)

— Tirade-nos frígios barretes,

Conspiradores das nações!

= Quirites, cuidado...

2325

O Estado

Não é vosso; sois os guardiões!

(GENERAL GRANT e DOM PEDRO:)

— ‘É causa o esférico da terra,

De o mais alto cada um se crer’;

2330

Quem liberaliza,

Escraviza...

= Regicidas, reis querem ser.

(Separam-se para os dois polos:)

— A terra vai tendo outra fôrma

2335

Em Cândido (abraçam-se), haaa!

(Jesuíta casaca

Tem faca

Que faz a amplexão sempre má.)

(Burglars preparando gazuas para a escuridão iminente

das trevas universais:)

2340

— As mitras e as c’roas têm pedras

De diamante e d’ígneos rubis:

Infalib’lidades...

= Realdades...

Russo-Turco o sol sempre cris!

2345

(Freeloves meditando nas free burglars belas-artes:)

— Roma, começou pelo roubo;

New York, rouba a nunca acabar,

O Rio, antropófago;

= Ofiófago

2350

Newark... tudo pernas p’ra o ar...

(W. CHILDS, A.M. elegiando sobre o filho de SARAH STEVENS:)

— Por sobre o fraco a morte esvoaça...

Chicago em chama, em chama Boston,

De amor Hell Gate é esta frol...

2355

Que John Caracol[59],

Chuva e sol,

Gil engendra em gil rouxinol...

Civilização... ão!... Court-hall!

(FLETCHER historiando com chaves de São Pedro e

pedras de São Paulo:)

2360

— Brasil, é braseiro de rosas;

A União, estados de amor:

Floral... sob espinhos

Daninhos;

Espinhal... sob flor e mais flor.

2365

(COLUMBUS perdendo e VESPUCCI ganhando, pelas formas:)

— Em Cundin-Amarca[60], El Dorado,

O Zac[61] em pó de oiro a brilhar...

= Amarca é América,

Am-éri-ca:

2370

Bom piloto assim sonda o mar!

(ZOILO[62] sapando monumentos de antiguidade:)

— Do que o padre Baco-Lusíada[63]

Dom Jaime val’ mais pintos mil;

= Bandeira estrelada

2375

É mudada

Em sol, se iça-a o rei do Brasil;

— Herculano é polichinelo;

Odorico é pai rococô[64];

Alencar, refugo;

2380

= Victor Hugo

Doido deus, o ‘chefe coimbrão’;

— Dos incas nos quipus, amautas

São Goethe, Moisés, Salomão,

O Byron, o Dante,

2385

O Cervante[65];

Humboldt e Maury capitão,

Newton’s Principia, Shak’spear’, Milton,

O Alcorão, os Vedas, o Ormuzd,

As mil e uma noites,

2390

E açoites

Que dera e levara Jesus:

Pois há, entre o Harold e o Guesa,

Diferença grande, e qual é,

Que um tem alta voz

2395

E o pé bot,[66]

‘Voz baixa’ o outro, e ‘firme o pé’.

E cometas, aos aerólitos,

Passando, sacodem pelo ar...

= Vede os vagabundos

2400

Mimundos

Que ostentam rodar e brilhar!

(LA FONTAINE tomando para uma fábula os matadores de

INÊS E CASTRO:)

— Formigas não amam cigarras,

Vampiros de Varela Luís

2405

Não são Pedros crus;

São tatus

Ímpios, cabros, cuís e saguis.

(ZOILO:)

— Jur’paripirás (não Evang’lina)[67]

2410

O governador Maranhão,

Pimentas baianas,

Mundanas,

Trasladava, é o seu galardão.

(O NOVO MUNDO:)

2415

— Bons vates, nada há que se oponha

Mais da vida à conservação

Que de mulher doutro

Maroto

Ser (leis de Manu) cortesão!

2420

(LONGFELLOW queixando-se; trio dos pais:)

— Dói! dói! dói a perversidade

Com que às filhas de nosso amor

O mundo denigra!

= S’emigra

2425

Para o inferno uivando de dor!

(Octogenário BRYANT[68] trabalhando:)

— Que bem que descantam as gralhas,

Jeová! Jeová! Ku-Klux[69]

Criando outros mundos

2430

Profundos,

Fizeram as trevas... da luz!

Treva é a matinée de Farsália,

Wolfgang, e que tanto custou!

Nem poema preclaro[70],

2435

Mais caro,

Que o Guesa, insolvável se achou!

(Episcopais com a igreja cheia de fieis e fazendo bancarrota:)

— Reconstruiriam-se templos

Com tão vasta congregação

2440

Num dia... ai dólares!...

E altares,

Cruz, tudo ao credor, ao leilão!

(Católicos temendo a glória da bancarrota, fecham as portas aos beggars:)

— Se não pagam cash ’í não entram!

2445

Em latim Missa, o Papa e os Céus!

Qual confessionários!...

Frascários

Só queimados dão o que é de Deus!

(Pã-presbiterianos chamberlainizando:)

2450

— Íncuba mulher do Cordeiro!

Sinagoga de Satanás!

’sposa apocalíptica,

Breck’nrídgica[71]

A corte Herr Galante voz faz!

2455

(Outlaws Unitários[72]:)

— Só não honra os pais do Messias

Quem é a desonra dos seus:

Em mestres de amor

E em valor

2460

Venceis vós ao Rei dos judeus.

— Só o leal, nunca o Loyola[73],

Conquista um nobre coração:

Vulcânico monte,

Aqueronte...

2465

‘Water-head’? ’s mother-Goose[74] Ton’-Tão!

(Maus pecadores, bons apóstolos, iluminados às crenças de remissão

e ressurreição dos mortos, vendo JERRY McCAULAY e revendo FROTHINGHAM[75] no ‘Christ would not suit our times’:)

— Peccavi diz um, e transforma

Pagodes em templo cristão;

Num templo o outro: cruz

2470

Com Jesus!

‘Cristianismo é superstição!’

Reservado é o mundo, em que o homem

É o selo co’ as armas do Autor

E espelhos... Frothingham

2475

Ou Brigham,

Quebrados; e o Beecher, melhor.

(Epicuro ensinando entre química e psicologia:)

— Pobre Deus ideal... flor de carne,

Jardim do Diabo: ergo, traição;

2480

Ora, a fome é negra

E se alegra

O verme, porque há podridão.

Ou concluirás que és Hall-bruto,

Ou a alma s’envergonhará

2485

De em ti existir,

A mentir

Vil viva, e ’í querendo-se estar.

(Fogueiros da fornalha reduzindo o pecado original a fórmulas

algébricas e à ‘NOVA FÉ’ (‘moral rápido trânsito’) o ‘IN GOD WE TRUST’ dos cinco cents:)

— Indústria, oiro, prática vida,

2490

Go ahead! oh, qual coração!...

A este ar, vai vital

A espiral,

Brisa ou flato ou Bull-furacão!

(SANTO INÁCIO fundando sua Ordem:)

2495

— Majestade é só do cadáver,

Tal do ideal caiu no real;

Gelo é fogo... e os divos,

Em vivos,

Só tratam do seu animal.

2500

(Repórteres:)

— Que fila comprida, rajada,

Triste serpenteia em Blackwell?

Carrere, Tweed Boss,

Pelo cós

2505

Um do outro... justiça cruel!

= Cubano Codezo, Young Esquire,

Um com outro a negacear,

Proteus cabalísticos,

Místicos

2510

Da Hudson-Canal-Delaware[76]!

— Norris, leis azuis de Connecticut!

Clevelands, attorney-Cujás,

Em zebras mudados

Forçados,

2515

Dois a dois, aos cem Barrabás!

(Amigos dos reis perdidos:)

— Humbug de railroad e telégrafo,

Ao fogo dos céus quis roubar,

Que o mundo abrasasse

2520

E arvorasse

Por todo ele a Spangled Star!

(Um sol rebelde fundando um centro planetar:)

— ‘George Washington etc etc

Responda ao Real-George-Três’!

2525

= Dizei-lhe, Lord Howe[77],

Real sou...

(E o nariz quebraram do inglês).

(Satélites cumprimentando aos raios de JOVE:)

— ‘Saudar do universo à rainha’...

2530

Fiança Patriarcas dão sua...

(Com rei liberal,

Pior mal,

Fundaram o império da lua).

(Repórteres:)

2535

— Papel fazem triste na terra

Reis e poetas, gentes do céu,

(E Strauss, o valsando)

Cantando

No Hipódromo ou no Jubileu.

2540

(Corretores achando causa à baixa do câmbio em WALL STREET:)

— Exeunt Dom Pedro, Dom Grant,

Dom Guesa, que vão navegar:

Seus lemes são de oiro.

Que o Moiro

2545

Das vagas amansam do mar.

(Procissão internacional, povo de Israel, Orangianos, Fenianos, Budas,

Mórmons, Comunistas, Niilistas, Farricocos Railroad-Strikers, All-brokers, All-jobbers, All-saints, All-devils, lanternas, música, sensação; Repórteres: passa em LONDON o ‘assassino’ da RAINHA e em PARIS Ló o fugitivo de SODOMA:)

— No Espírito Santo d’escravos

Há somente um imperador;

No dos livres, verso

2550

Reverso,

É tudo coroado Senhor!

(Feiticeiras de KING ARTHUR e vidente FOSTER em WALPURGIS de dia:)

— When the battle’s lost and won —

— That will be ere the set of sun —

2555

— Puddock calls: Anon! —

— Fair is foul, and foul is fair:

Hover through the fog and filthy air!

(SWEDENBORG respondendo depois:)

— Há mundos futuros: república,

2560

Cristianismo, céus, Lohengrin.

São mundos presentes:

Patentes,

Vanderbilt-North, Sul-Serafim.

(Ao fragor de JERICÓ encalha HENDRICK-HUDSON; os ÍNDIOS vendem

aos HOLANDESES a ilha de MANHATTAN mal-assombrada:)

2565

— A Meia-Lua, proa p’ra China,

Está crenando em Tappan-Zee...

Hoogh moghende Heeren...[78]

Pois tirem

Por guildens sessenta... Yea! Yea!

2570

(Fotófonos-estilógrafos direitos sagrados de defesa:)

— Na luz a voz humanitária:

Ódio, não; consciência e razão;

Não pornografia;

Isaías

2575

Em bíblica vivissecção!

(MITRÍDATES à prova de amigos toxicuns:)

— Qual Jesus o açoita-pecados,

Carrega com eles: por Deus!

Da cruz ama o Guesa

2580

Esta empresa,

Dos vossos em bem e dos seus!

(‘Imaginária imprensa’ em maré vazante coçando a cabeça:)

— Desde Hayes, tudo prospera,

2585

Menos viver de sensação:

Mãos à obra!... ‘É não éxcellent

O président’

Pois é um kranky, um papão!

(KATIES fazendo camas-ratoeiras; sister NEW-COAT-SHAFFEY:)

— ‘Masher H’rald some stain in ’t wants:’

2590

N’alta cerviz... vampiro! ao meio...

O! O! O! cocktail!

= Paga bail,

Ou... não há diabo mais feio!

(Surge frighter vermina GUITEAU[79]; risadas a um tiro de pólvora seca

em FORTH-JULY:)

2595

— Bennbennesses business little

‘Remove him’, o magno rascál!

= ‘Church-Loyer-Stalwart,’

Um Mavorte,

Faz bala do heráldeo jornal!

2600

(SEPARATISTAS, CHINS, CESARINOS, contra GARFIELD[80]

em ‘corner’:)

— Cuidado, ó vós, co’ os sinking-faces

Cassius-romano, Lincoln, Ló!

= A tais, sul, nem Roma,

Ou Sodoma,

2605

Resistem! — Valente Guiteau!

(Flores cobrindo à queda das frutas:)

— Judas evitara a difama

Se abrisse logo subscrição,

Nem fora traidor,

2610

Em favor

De José, Maria e João!

(Freeloves passando a votar em seus maridos:)

— De americanos o único Emerson

Não quer presidências, o atroz!

2615

= Ó bem justiçados,

Estados

Melhoram p’ra vós e p’ra nós!

(APOCALÍPTICAS visões... caluniosas:)

— Pois, ‘tendo a Besta patas d’urso,’

2620

In God we trust é o Dragão,

E os falsos profetas

Bennettas[81]

Tone, o Teólogo e o da Ev’lução!

(Apedrejadores do ocaso; índio estuporado à claraboia magnética:)

2625

— Matacães... ao sol retroraios...

Lady Brown, algum te alcançou?

= Dânteo trombeteiro

Brejeiro

Que ao gato arauto hidrofobou!

2630

(Assassinos alegres engordando nos plafonds da cadeia:)

— Oh, que bons beefsteaks! regalos

Do ‘instrumento bom de Lordy’!

Que os músicos nobres

Aos pobres

2635

Defendam ’squecidos assim!

(PLYMOUTH ‘on evolution’ sentimental; HERALD ‘on involution’ estomacal:)

— Aromas, cristãos desperdiçam!

= Mais vale a um pobre, caldeirão

De porco, farinha um barrel,

2640

Cocktail...

— Ô! Ô! Cristo co’ indigestão!

(Pagã LUCRÉCIA antiga; moderna cristã LUCRÉCIA:)

— Romana loba a Collatinus

Vinga, em si cravando o punhal!

2645

= Yankee ursa s’embolsa

Co’ a solfa

Dos assassinos de Pascoal!

(HALL-HALL comendo o enxofre de SODOMA; MARWOOD

torcendo os bigodes:)

— Estomacal... até que sonhas

2650

Com ‘Ló’ e os ‘anjos’, ou Abraão!

= Ou Jam’-Benne’-Gord’,

A quem corda

De Guiteau espera!... ah! gil-Jam’!

(‘Voltam feitiços contra feiticeiros’; mãos divinas oferecendo o ‘copo

d’água-DEUS’ aos ‘que têm sede de justiça’:)

2655

— Ó burglars, Gomorra e Sodoma

Fugiram os queridos dos céus!

No súlfur quedando

E estoirando

Os Sodomões e os Gomorréus!

2660

(Dois reverendos espatifando-se ao clarão do fogo celeste:)

— ‘Beecher gorila Gomorreorum’

Com ‘Talmage[82] superstição’,

Têm, têm o sabor

Deste amor

2665

De súlfur em conflagração!

(Consciências perante a história substituindo aos destruídos NATURAIS:)

— Chumbando Booths aos reis-‘gorilas’,

A raça melhoram de cor:

E o negro africano,

2670

amer’cano

Já é peau-rouge! será brancor!

(DR. TALMAGE; MESSRS. DONOVAN & Co. curtindo peles variegadas humanas:)

— Gentlemen: discíp’lo ‘inspirado’,

A Beecher não vende Guiteau!

2675

= De Stewart[83] o coiro

Pesa oiro

Em polimento, em moroccô!...

(REVMO. BEECHER vendo subscrição antes ‘gladdening the sufferers’ e

sensação após ‘saddening the glads’, não crê mais na palavra, ‘recomenda sabão à congregação’ e monta em ‘seu bicycle’:)

— Some stain is in that new business

2680

Que Pear soap[84] não pode lavar!

Washwomen ‘nodoam’

E entoam:

‘Herald-Flood-Fund’, a ensaboar!...

(Outros alagados salvando-se na coluna ‘666’ do templo de KUN[85]:)

2685

— Agripina é Roma-Manhattan

Em rum e em petróleo a inundar

Herald-o-Nero aceso facho

E borracho,

Mãe-pátria ensinando a nadar!...

2690

(NEWARK ‘dosed’-girl, aux bois dormante, expirando:)

— Judeus negociam em Cristos;

Beliais do em morte moral;

Cowboys em Arthurs[86];

Em Stewarts...;

2695

Em Garfields e em Guesas... Heral’...

(Animated torrid-Zone — EMERSON proprietário a incêndios; G. DIAS

nos fire-proofs mares:)

— Do caos sejam ecos caóticos,

Qual criação de Jeová!

= A Plato, Inglaterras;

2700

Palmeiras

À tórrida-zona-sabiá!

(‘Legendário FINANCE’ divorciando as duas ‘ilhas dos amores’; elas:)

— ‘Dos bêbados’... ‘das marandubas’...

Miss Manhattan! Dom Maranhão!

2705

= A urtigas estrigas

Cantigas

Só... Cruzeiro co’ Ursas terão!

(‘Old Pará Pond...[87] zeloso da sua sapucaia; a Voz:)

— Borracha... tanto! alma-cachaça...

2710

Tanto! tanto... cada mulher!

De qual natureza

É o Guesa?...

= Deu mais à ‘Brief’ que Webstér[88]!...

(Ursa no cio espezinhando ‘dálias’ = violets e despojando HIAWATHA

morto-apóstolo, JOSEFUS beijando-lhe a mão, ‘spiritual’:)

2715

— ‘I am wordly!... never speak Spanish?’

= She-Bear... Birdies[89] valham-me, Deus!...

— Nem Messrs. Donovan

Renovam

Coirões santos-Bartolomeus???...

2720

(Hospitalidade venenosa; eco dos prelos do LÍBANO:)

— ‘Merry Wives’!!! Katies! às armas!...

Camas-fogo... fogo no réu!

= Respondam aos frades

Às madres...

2725

‘Terremoto’ à noite no céu!...

(Ursa em loucura; JOSEFUS, embrulhado na secundum artem bordada

túnica do centauro, interpreta os pesadelos de FARAÓ:)

— Yankees diamantes ‘fixe’ Nessus...

Vingança, Eunuco Potifar!

= Lindas ursitas

2730

Serão malditas

D’ursas-mores, que hão devorar!...

(Elétricas sweethearts à ‘school-road-system’ preferindo o para-raios de FRANKLIN:)

— Poeta é cisne, oh!... não porque canta,

Mas pela ideal lentidão

2735

Com que anda a amores,

Horrores

De Lalas que práticas são!...

(Sentimentais doctoras carbonizando o coração do GUESA:)

— Que escorra sangue, não veneno...

2740

= Um ‘morango’! — Oh... todo oiro e dor...

= Fossilpetrifique!

— Ai... não fique

Sem glória o Inca e o astro sem flor...

(A Voz, ida dos anjos — vinda dos vampiros:)

2745

— Napoleão sem mais estrela...

Nuvem de corvos em Moscou,

Ring-negro horizonte,

Na fronte

Foi-lhe a coroa que obumbrou!...

2750

(HERALD safe-guardando $2 do último e nunca nato quinquagenário

personal de ‘HONOURABLE’; policeman lisonjeando-lhe a gola do business coat:)

— ‘Is there any hope for parvenu?’

= Com certeza não, Sir Burglár!

Patentes fazendo,

Por ‘shadows roendo’

2755

Da prima coluna os ‘dollárs’!...

(DOM PEDRO à meia-noite na soirée do NY HERALD:)

— No Solimões esta é a hora

Em que a luz se apaga e também

Turemizam tais

2760

Personais

Quais no Hudson... bravos! Jam’-Benn’!

(Sílvios dedos rutilando ao tipografar em vernáculo da

BANDEIRA-ESTRELADA; POETA extático; a Voz:)

— Grandes são graças e tesoiros

De Baltazar-imperador!...

2765

= Que treme aí sans-culottes

Quijotes?...

— Mané — Tessel — Pharès, Senhor[90]!...

(‘Corners’ = repórteres ‘on evolution’; GORD-JAM-BENN

‘flesh and devil’:)

— ‘Le roi s’amuse’... aos ‘all ranks’

2770

Grátis não trabalha ninguém...

= Proteu I[91] (cortesia)

Dizia:

Ao servidor paga-se bem...

(Forcas diabéticas-caudinas, mordomos distribuindo $5.000:)

2775

— Jogou o Guesa esta quantia;

Damo-la nós, e sem jogar:

Corte a Bennette

À meia-noite;

Bom riso à carne popular.

2780

(HERALD advogando a causa chim-comercial:)

— In-God-we-trust ‘not worth its price,

A great swindle is silver dollar!’

Se em Deus nós cremos,

Descremos:

2785

Amor pagado há mor pagar...

(Bárbaros IN-HOC-SIGNO-VINCES; ARCTURUS curvado

ante o CRUZEIRO:)

— P’ra que q’rias Pará, Urso-yankee,

Que só tem borracha, por Deus?...

= Cruz-Carioca, P’raguai venceste?...

2790

Os Celestes

São muito mais nossos que teus!...

(Rei julgado limpo fora, e sujo dentro do seu reino:)

— ‘Liberal’; ‘flying’; ‘nem tem domingo,

Visita tudo!’ = ‘Pr’a inglês ver’;

2795

Mais val’ ‘Joana a douda’,

Que à roda

Ao menos ensina a varrer?

(Repórteres — provarás how to get ‘God’:)

— Com reis é fazendo realezas;

2800

Com presidentes, sensação;

Com Vanderbiltes,

‘Dinamites’;

Co’ os índios, sombrinha e trovão!

(Magnético-caleidoscópicos sonhos de NAPOLEÃO ante a

campanha de WATERLOO:)

2805

— Very smarts! O! O! very smarts!

Vós, godmakers, eia, ao valor!

Arautos de tretas,

Caretas,

Não vos sobe o incenso na cor?...

2810

(ROSEMAN lendo cristianíssimos personals e aplicando a “low people, low punishment”:)

— ‘Papers ’xplain. Certainly, though terrible’...

Ciência heráldea, ‘paradise lost’...

A ‘purring match’!

And lash! and lash!

2815

Chinois-Bennett à ‘wiping post’!...

(Vampiros das trevas, oferecendo o império do mundo;

DIÓGENES optando pelo banho do oceano:)

— ‘Tight bird (seeks ‘thousand’)! ‘Smoke’ ‘makes millions’!

‘Cidadão’ da grande nação?...

= Não tentai a Deus,

2820

Cristãos meus...

— ‘Vale’! ou morre ou paga um ‘milhão’!

(Gentlemen (saltimbancos) embarcando após DIÓGENES;

comandante duplicando os placards do steamer:)

— Ou paga de amor tanta glória

(Carinho houve mais que ninguém

2825

Dos pedreiros-livres

Oirives)...

= ‘Servant’, olhar p’r’ os... gentlemén...

(O pai de ‘ISAAC’ alevantando o dedo ante a proposta d’almas dos príncipes de SODOMA:)

— ‘Jurei ao Senhor-Deus-Altíssimo’

2830

Vingança: eia! pois, da tua mão

Nem um fio... figas!

Não digas:

Enriquecemos a Abraão!

(Gentlemen (pelotiqueiros) na catástrofe; HURIS lenços-verdes enxugando os olhos-mortos de SANSÃO:)

2835

— Do Guesa a Farsália explorada,

Num ‘corner’ espremido o autor,

Dá oirão! = A musa

Cafusa

Dalila traiu-o... que horror!

2840

(O GUESA sorteado em CITY HALL; CANDIDE-VOLTAIRE:)

— Jurado de todas Américas,

Qual Columbus sou cidadão.

= Biblio... com Jacó e o café

Dos ‘Cânticos’;... fé;...

2845

Opor à ratoeira a razão;...

E julgar à vivissecção!

(‘Falta a CÉSAR, nunca aos amores’, DAVI desprezado de MICAL

por andar saltando adiante da arca do ETERNO:)

— Agarrando-os pelas queixadas,

Matei norte-urso e leão-sul;

2850

Golias há-me a pedra da fronda;

Indo à ronda,

Evito os dardos de Saul.

(Gotas magnéticas nos ares à manipulação de imortais? um morto

redivivo contra a vontade dos assassinos:)

— ‘Não fales!’ que por um princípio

2855

Vai Codrus em louco morrer!...

= Codrus? louco? padres

Compadres,

Co’ as vossas nódoas Deus não quer!

(Inquisição das trevas, GUATIMOZIM nos braseiros:)

2860

— Dizer verdades que não dizem-se

Repúblicos, sem liquidar,

É de mais tesão!

Sensação

Liquide-o!... e hipocôndrios cremar!

2865

(‘Cifra nas asas da quimera’, crônica sobre rodízios ALMIGHTY

DOLLARS, gargalhadas à autópsia dos cadáveres:)

— ‘Fi’ p’ra ‘Thiers’[92]... ‘cérebro nico’,

Léon-Gambetta não é leão...

Oh, que âmbar que exala

E trescala

2870

Este ‘grey-perle’ macacão!

(JEAN-LUÍS-de-PARIS e DAME-PÉLETIER preparando ceias do frio

JANEIRO; REGENTE, APÓSTOLOS e ESTRANGEIROS, convidados:)

— Que andem da sala p’ra cozinha...

Dia de Reis, gavota ao luar!...

= Que banquete quente

2875

De a gente

Dizer missa, o Galo a cantar!

(Mesmas DAMAS e DAMAS RITA e GATÉE-HORTENSE dando boas-noites a seus hóspedes; HÉRCULES-GUTENBERGS nos prelos magnéticos:)

— Se houverdes maus sonhos, são ‘pulgas’...

Boas-noites, filhos de Alceu!

2880

= Traição! Fogo obsceno!

Veneno

Que em Manhattan lavas ardeu!...

(Panaché FÍGARO[93] aos sons do piston-vainqueur, às ímpias

navalhas afiando, fazendo a barba aos PROFETAS e chinó às religiosas de claustro e ‘drástico’:)

— Cara de sopas da Madalena,

2885

L’ombre accablat! l’ombre accablat!

Eh, teu ‘Dieu drôle!’

Xá-casserole

Cria e repúblicas des toits!... ah! ah!...

(Et tout le genre humain est l’abîme de l’homme, um arqueiro cego

entre dois mil grand’olhos cavaleiros; bombardeio nos consolidados mundos:)

2890

— Oh, Ciclones! Tífons! soçobrem

Naus e aldeias! ruge, Simoun!

= Rev’lução hedionda,

Que estronda

De Fígaro às... noces, bum, bum!

2895

(Madres TON’-TONA e CARNATA sem saberem que fazer des

‘enfants’; colheita das ‘rosas brancas’:)

— ‘Il faut la laisser dans le vague’...

Eis de santa o véu, lindo amor!...

= Não dobra?... se corta!

Está morta!

2900

Loyola há fogueiras de horror!

(PAUL BERT, ‘la morale des JESUITES’:)

— Mais tristes que os que caem-lhes na unha,

São os que dela escapam... Jesus!

Que infame consciência

2905

Indecência,

De mães pondo às filhas na cruz!

(‘Vie drolatique’ de... RENAN; ZOLA realista:)

— As ‘grosses’ grosses madres ‘Dianas’

Creem suas filhas ricas beber

2910

‘O copo de sangue’... a Carnata!

A Tontata!...

= Que sângueos ‘POTS-BOUILLÉS’[94] a crer!

(Sobreditas, e pitonisas NORTORNA e SERGAITA dissolvendo-se à

manipulação de um imperador romano:)

— Voltair’ toca a nós o bolero

2915

(Diocleciano, fogo bebeu!)

= Dele carne, dele osso

E caroço...

— ‘Sacré nom! sacré nom de Dieu’!

(Rei d’ESPANHA atarantado aos assobios de PARIS e distribuindo

10.000 francos; presidente GRÉVY[95]:)

2920

— ‘Puces’ e ‘muttons’ de prussianos,

Pucelles venceram inglês!...

= Uhlan doze-Afonso[96],

Que engonço!

Que champanha o artista francês!...

2925

(Barbaria saindo do Ceará; civilização entrando em PARIS:

generais Bazaine e Moltke:)

— ‘França é-te abismo, homem grosseiro,

Sob a Prússia’... baila o cancã!

= ‘À taille fort fine’,

Badine

2930

‘Nicht’ à armée grande em Sedan!...

(Quádruplo ‘corner’: V. HUGO monarquista; D. PEDRO

republicano; AFONSO Uhlano; um guesa fabricado;

franco-yankee homunculus:)

— ‘Com tal rei ‘petit’ ainda eu fora’;

= ‘Sans-culotte eu sou mesmo rei’;

— Grevy... quo vaias!

2935

= Que, Hugo, o não traias...

A horas dadas não voltarei.

(Áureos ZACS escovados noutros práticos mundos:)

— Banindo os poetas, da ‘República’

Coroava-os com flores, Platão.

2940

= Yunka-yankee os depena

Sem pena,

E zanga-se à história, pois não!

(Cínico DIÓGENES do utrinque-feriens ‘corner’sem lanterna e

achando a verdade-quadratura do ‘ring’[97]:)

— Very smarts! O! O! very smarts!

2945

A moscas fazer sensações!

E uivar mundo todo:

Há um doudo

(O ‘cão’) e há justos (os ladrões)!...

(WASHINGTON ‘cegando por causa deles’; Pocahontas

sem personals:)

2950

— A ursos famintos, cão danado!

Seja! após festins, o festão!...

= Meiga Lulu,

Choras e tu

Mel ao ‘imigo’, abelha?... e ferrão?

2955

(Nariz guatemalo cornado em facho d’HIMENEU; coração DAME

RYDER nas envenenadas vidraças do ‘too dark’ wedding-pudding:)

— ‘Caramba! yo soy cirurjano —

Jesuíta... yankee... industrial’!

— Job... ou poisada

Mal-assombrada,

2960

‘Byron’ magnetismo-animal!...

(Práticos mistificadores fazendo seu negócio; self-help

ATTA TROLL:)

— Que indefeso caia o estrangeiro,

Que a usura não paga, o pagão!

= Orelha ursos tragam,

2965

Se afagam,

Mamuma, mamuma, Mamão.

(Magnético handle-organ; ring d’ursos sentenciando à pena última o arquiteto da FARSÁLIA; Odisseu fantasma nas chamas dos incêndios d’Albion:)

2970

— Bear... Bear é ber’beri, Bear... Bear...

= Mamuma, mamuma, Mamão!

— Bear... Bear... ber’... Pégasus...

Parnassus...

= Mamuma, mamuma, Mamão.

Mas, voltemos os olhos desgostosos

Deste círc’lo: e, porque é na liberdade

2975

(Qual dela à luz os céus são mais formosos)

Mais tenebro, talvez, — e à cristandade.

É na terra da pátria hospitaleira,

Do mundo novo na candura e o riso

Qual de crianças, qual de paraíso,

2980

Deus, que ao mal entristece o coração!

Oh! como é triste da moral primeira,

Da República ao seio a corrupção!

Ao seio de pureza — se dissera

De Cristo o corpo em decomposição!

2985

Tende mãos, ímpios! vós, que a liberdade

Traís, à especulação levando-a insana!

Concentrai-a antes dentro, na verdade

Do lar e da alma, ativa e soberana!

Liberdade das forças invisíveis,

2990

Que nenhum poder vence — a quem d’escravo

Se humilha esse Proteu por quem terríveis

Vos humilhais: é pois ele o só bravo?...

Oiro! oiro! — Ninguém condene o amigo

Único seu na sociedade hodierna,

2995

Que dá-lhe o pão, o amor, o leito, o abrigo

E o templo onde se adora a Voz eterna!

Respeitai o vosso oiro, o grande arcano

Que é ele, o mais profundo e precioso

Sangue do coração sagrado e humano

3000

Da terra, vossa mãe! o generoso

Mediador da luz e dos progressos,

Juiz supremo dos homens: vede-os, nobres

Dele às auras e túmidos possessos,

Ou vis nojentos quando dele pobres;

3005

Vede a virtude, vede a honestidade

Que por ele trabalha, como fica

Poderosa a sublime de verdade!

A alma é grande, e mais ele a magnifica;

A alma é torpe, e mais torpe ele a revela;

3010

Por ele prostitui-se... a prostituta;

Afina-se por ele e mais, mais bela,

A bela e formosíssima impoluta.

Qual ‘o melhor engaste do diamante,’

O símbolo social, ele a alegria

3015

Vê-se criar, voltar o amado ao amante

E o foragido à pátria, que o perdia.

Serve ao vício, destruindo o vicioso;

Serve na ação, na força ao forte, ao justo;

No delírio, porém, toma-o formoso,

3020

Conflagra o astro e carvão deixa-o combusto.

Bem haja a Arnolds e a Lázaros de Melo

O que vítimas dá — porque de Judas,

Veja-se como hediondo é dentro, e belo

E amigo o exterior! nas formas rudas

3025

Defende o casto e o puro; ele defende

A inocência, que existe; dá ao velho

Néctar da mocidade; a ele se vende

O que é vendível, e inda... amostra o espelho.

Sem ele, volta o mundo à barbaria;

3030

Corrente em que se volve a humana vaga,

Das nações equilíbrio — se diria

Que a Providência o enviou, lume que afaga

Dos olhos do homem a visão; ao ouvido

Som de clarim, que o estimula e brada

3035

‘A civilização!’ a treva ao olvido

Quando ao oiro, da luz abriu-se a estrada!

Que o animal humano não prescinde

De luzentes metálicas esporas,

E que a viagem cansada não se finde,

3040

Escura a noite ou negras as auroras —

Mas, compra o que é vendível... — todo o mundo?

Talvez... o que é terreno e o que é mundano:

Só não o que o não é, nem o jocundo

Céu que o contém, se o há tão sobre-humano.

3045

Qual dos Incas o Sol rege o universo,

Da terra a vida social tu moves,

Jano de duas frontes! e és perverso

Corruptor da virtude, dizem, ouves?

Tu, ‘deus material’, salve! que ao mundo

3050

Publicas-lhes a infâmia, à infâmia os forças

Do vulpino impostor, do corvo imundo,

Dos terríveis Catões[98] almas de corças!

Salve! que és o salário ao jornaleiro

Da liberdade e o verbo com que o homem

3055

‘Faça-se’, diz, em seu de um dia império,

Tu, sempre-jovem oiro! Astros assomem

Teus, e ao esplendor elevam-se as nações;

Nobilita-se a opressa independência;

Té por vezes reergue-se a consciência:

3060

E insultam-te portanto... em oblações.

E qual dos céus, infaustos à pureza,

Os ‘Sacos de Carvão’, na humanidade

Vê-se o cancro — ou à grande natureza,

Ou aos seios da bela sociedade.

3065

Honra à nação, porém, que não oculta

Os vícios morais seus, antes descobre

E reclama à luz pública! e resulta

Que sara ela tão só, nobre e mais nobre.

Oh, co’ os vossos princípios absolutos

3070

Sois a nação primeira do universo!

Iludindo-os, por motos dissolutos

De liberdades... semelhais, transgressos,

Aquele que tesoiros desperdiça

Herdados de seus pais. Sois a República,

3075

Sede só as virtudes e a justiça

E da família a mãe, sagrada e púdica.

Mas o sois, porque contra cada ofensa

Erguem-se as vozes que ressoam forte —

Que a Justiça, o Evangelho, à indiferença

3080

De bastardos, reergam-se da morte!

Livre a virtude, livre o vício, oh, vendo,

Terríveis ficam pela liberdade!

Mais, diante à luz a treva, treva sendo;

E diante à treva a luz, mais claridade!

3085

Então aos tribunais os soberanos

São chamados — oh, pátria abençoada,

Onde vence o divino ao que é terrano,

Vence o ideal à forma avassalada!

Qual no espaço o planeta s’embalança

3090

Formando a tempestade e as estações,

Tal desmaia e declina esta esperança,

Ou resplendece à vida das nações:

Ide às escolas, Damas da grandeza,

Superintendei, sede as condutoras

3095

Voluntárias dos filhos da pobreza,

Enquanto as mães trabalham! defensoras

Sede vós da República! dos pobres

Fazei, dos filhos seus, amigos vossos:

E vereis quais prazeres são mais nobres,

3100

Se os do bem, se os da ostentação vaidosos.

— Este é o jovem povo da vanguarda;

E na pátria ideal, quanto sofrera,

Pelo quanto de amor e crença houvera,

Cedo o Guesa esqueceu. Da dor à guarda,

3105

Ele na tempestade s’envolvia

Social, a que têm de resolvidos

Ser problemas, a que ora destruídos

Serem céus pela terra se diria.

E voltava, do inferno de Wall Street,

3110

Ao lar, à escola, ao templo, à liberdade;

De Vássar ou de Cooper ao convite

Voltava-se p’ra os céus. — Que linda tarde!

Dos grandes cidadãos aí passa a glória,

A filha darling, desta aurora a estrela!

3115

— Se acaba o dia; e pois do Guesa a história

Também finde no amor ao riso dela:

“Foi seu o último riso na minha alma,

Tão doce, a ser mortal qual uma coroa,

Tirando o desespero e dando a calma —

3120

Bendito seja o riso à virgem boa!

“Deus! quando a sociedade antigamente

Me seduzindo da esperança ao meio,

Abrira-me o abismo de repente,

De ‘Santa Rosa[99] o alvor’ sorrindo veio!

3125

“Sorrindo agora vens, quando se abria

Um outro abismo em outra sociedade;

Porque eu visse (bem vejo) o que eu não via,

Que em toda parte, em toda a eternidade

“O homem é o mesmo, e o riso da inocência

3130

Sempre celestial: só não o esqueças,

Quem dos hinos de ti sente a existência

Doce ressoando, que aí sempre floresças:

“Porque através das solidões distantes

Sente-se a vibração estranha n’alma

3135

Do mais longínquo pensamento, que antes

Fora o riso, um amor, a luz, a palma.

“E Carrie qual a luz da alva do dia,

Luz que abranda — ao perdão do que nos pesa;

Que diviniza d’hinos de alegria —

3140

Vê-la, faz sentimentos de pureza!

“Quem não ama de os ter? — Sião celeste,

Quão seráfica a luz dos risos teus

Inspirando ao perdão! Quando vieste,

Na virtude ainda crê-se, crendo em Deus.

3145

“É Carrie qual a luz adamantina

Que no meio das neves cintilando

A esperança final doce ilumina

Das mortalhas da terra. A vi, sonhando,

“Qual ferida risonha e dolorosa,

3150

Qual a estrela de dentro do meu peito

Refulgente entre lágrima amargosa.

Quando, quando na insônia do meu leito

“Banho em bálsamo o coração dolente

E adormeço a chorar — não me visitam

3155

Esses que a dor da minha vida agitam,

Porém tu, e os bendigo e a Deus, contente.

“Quando de Murray Hill vens na colina,

Os príncipes, os ricos mercadores,

Adoram a serênide divina,

3160

Que é de Cooper e Vássar os amores.

“De virgem neve a terra está coberta,

Pura, tão docemente branca e pura,

Do sol a estrela límpida e deserta —

Andando sobre as neves a doçura

3165

“Sinto da luz saudável e dos ares

E da infância a alegria, qual o fosses,

Os sentimentos da inocência e os lares,

Por sobre a branca solidão, quão doces!

“Terra feliz da social poesia,

3170

Da alegria, o trabalho e a mocidade,

Aqui virei morrer... que é doce o dia

Findar seu onde há luz e há liberdade —

“Dias felizes da feliz América,

Nunca de vós m’esquecerei! Lá estão

3175

Bradando os sinos — tenho a dor homérica

E as saudades do Templo da oração.

“ — Fechou a noite; raras decaindo

As neves, que tristezas tão profundas,

Não do que foi, mas do que está porvindo...

3180

Sinto chorar-me dentro o coração!

“Eu estou só, e choro, choro, choro:

E dos céus caem só as erramundas

Neves puras, e à dor eu desadoro,

Que nunca mais terei consolação!”

3185

Assim o Errante, em sua fortaleza

D’eterna solidão e liberdade,

No mais fundo da íntima tristeza

Um só riso guardou.

Dorme a cidade;

No sono dos seus túmulos a vida

3190

Se reanima. As luzes sós alertas,

Dentre árvores nevoento-congélidas,

Ardem ’í nos parks, fúnebres, desertas.

Vai alta a noite; do comércio a vaga

Desfez-se a pouco e pouco; sobre os gelos

3195

Se ouve em silêncio o passo que transvaga.

No ar o gemer mecânico dos prelos.

E iluminados, altos os andares,

Os marmóreos palácios fora de horas

Quais fantásticas fábricas dos ares

3200

São, que da noite ao umbror forjam auroras,

Que sobre o dia raiarão. Da imprensa

São os paços reais onde as ideias

São os tiranos, cuja onipotência

Do moral edifício as giganteias

3205

Colunas lentamente vão firmando,

Que, pesar dos opostos elementos,

Eternas permanecerão — ‘mas, quando?

Oh! sweet by-and-by do pensamento!’

— Não é Franklin que ali velado tendes[100]

3210

Aos serões generosos de Park Row

E de Lincoln no sangue que se acende

O facho da era nova que raiou?

Luar tecido da inocência etérea

Ao condão virginal das neves puras;

3215

Saudosamente doce a formosura

Dos ombros juvenis cobre da terra.

Qual ao branco areal, amava o Guesa

As solidões das neves alvejantes

Por noite ebúrnea, quando a natureza

3220

Em belo luar deserta-se. Os distantes

Plainos de Buffalo ora atravessava,

Que d’Erie Railway ao Tonawando

Vai — tangido peloiro, ele passava

Solitário, talvez... porém, cantando.

3225

Cai a neve; pendei, grinalda pura

Da terra infante, brancas açucenas

Sonhos dos ares, das regiões serenas

Imagens voai, cobri a sepultura!

E os plainos e a colina e o vale e a serra

3230

Co’ o mesmo manto vestem-se, e nitente

Matinal, alva-umbrosa, alva-silente,

Tranquila ondula-se a extensão da terra.

Silêncio mago e cândido das neves!

Solidões brancas dos sagrados seios!

3235

Oh, minha mãe! Quão breves são, quão breves

Estes céus puros, de outros céus alheios!

Criações loiras, lírios caprichosos,

Aéreos gênios, prismáticas agulhas,

Frouxas espumas, do luar fagulhas,

3240

Alvos cristais, translúcidos nivosos:

Tudo que dos céus cai traz esta forma

Do sonho, a esp’rança, os cândidos albores;

E à gradação de todos os candores

O hibernal horizonte se transforma.

3245

— Quando o horizonte cobre-se de neve,

Que toda a terra em candidez fulgura

Ao saudoso clarão do luar, e leves

Abrem-se, alvos, os leitos da planura;

Nos plainos solitários, dentre o gelo,

3250

Longe, escondido, o fogo da choupana

A paz alembra do viver singelo

Do honesto lavrador e a flor silvana.

E o fogo, qual um coração amigo,

Ao doméstico círculo parece

3255

Mais apertar no amor de tempo antigo,

Ou de não sei que tempo, que s’esquece:

Mas, consagrada aos filhos a família,

Reunida, assentada em torno ao lar,

Oh, a poesia cândida e tranquila

3260

Do verdadeiro sacrossanto altar!

Seios da criação alvos de Tellus

Ondulam naturais — oh, minha mãe!

Oh, na alvura ideal, que sonhos belos

Da crença eterna, maternal, cristã!

3265

Que magia nos astros, das florestas

Augustas odorosas dos pinheiros

Reluzindo através das mudas mestas

Alvas cãs das ramagens, dos nevoeiros!

Há música na luz alva, harmonia

3270

No clarão que dos astros se derrama;

Há doçura na neve que, de fria,

Parece que apavora... ou que s’inflama.

— Raia aurora; resplende em luz natura;

Das neves brilham os cálices dos lírios.

3275

Dos trens a cobra ao voo dos delírios,

Do horizonte selvagem corta a alvura.

Das estações infância — a neve inspira

Os doces sentimentos d’inocência,

Tanta é, tanta a pureza, que transpira

3280

Da estelífera alvura, d’existência

Virgem, que principia a natureza;

Não a alvura da morte, mas de vida.

— E das neves sagradas a pureza

Converte-a a terra em lama denegrida!...

3285

Lá está íris! — há de haver abismo...

Onde o arco vê-se da visão formosa

Dobrar-se luminoso, um cataclismo

Se deu, ou s’está dando. A linda rosa!

Dupla luz — sobre o que precipitou-se

3290

E, diante, os precipícios amostrando —

Íris bendito! Tal o mundo achou-se,

Do Dilúvio através o íris estando.

Vem a onda correndo alegremente

Qual à esperança e à glória; à queda perto,

3295

Dá gritos, faz relâmpagos, e ingente

Atira-se ao golfão tranquilo aberto!

E suspende-se a calma na grandeza

Do amplo espetác’lo em cima dos abismos:

Em profundo mistério, a natureza

3300

Sublime ecoa do Niág’ra os hinos!

Quem ouvir pode quando tu ressoas?

Comandas a mudez, e dela à imagem

Bizarras formações pelas coroas

Dos abismos debruçam-se à voragem!

3305

E vens qual do passado o sobrevindo,

Nessa ferocidade, que ao futuro

Arremessa o presente, enorme, infindo...

— Estronda! estronda! E ao músico sussurro,

Ao sublime concerto, ermo, selvagem,

3310

Formam-se as avalanchas, dos vapores,

E alto ruem qual loucos na voragem —

Cair, cair é a lei — ‘belos horrores’!

Porque fora não estais da natureza,

E mais deste vulcão aos firmamentos

3315

Elevam-se os eternos pensamentos...

— Não se alucinem tanto da grandeza!

— Às rosas e os jacintos do nevoeiro,

Aos raios floreteando do ocidente,

Ao braço do formoso companheiro

3320

Rindo prende-se a amante meigamente.

Na Carverna dos Ventos, abalada

Das águas ao fragor, náiade-aurora

Ai! nunca foi do abismo enamorada

Tão feliz, tão risonha e encantadora!

3325

E quem não brinca ao meio da voragem

Quando lhe está contente o coração?...

— Tende, Lottie!...

‘Aqui... prende-te à lajem!

Forte!... sai da corrente!... o braço... a mão!...’

Oh! lá vão-se co’ as águas arrastados!...

3330

Afundam-se no abismo! Deus! socorro!

— Contra os vórtices lutam... esforçados

Tomam-na os ombros d’Etelberto... Salvos!...

Alcançaram o rochedo... — Ao sorvedouro!

Desgraça! horror! lá foram-se e sumiram!

3335

Lottie!... Lottie!... — Uns braços finos, alvos,

Crispos os dedos, hirtos... giram, giram,

Giram... Oh! Cristo! — Desapareceram...

— E na aparência calmas, verdejantes

Volvem-se as ondas. Mas os dois amantes

3340

Nunca mais volverão; nunca volveram.

Eles vinham ver íris, nesse esmalte

Que das névoas transluz mais lindo à tarde:

Oh! quão funesta do infortúnio bate

A hora, quando se alegra a mocidade!

3345

E d’esmeralda luze veludosa

Do insondável abismo a superfície:

Prostituição do abismo! insidiosa

Luz! sepulcro infernal face-ledice!

A serpe que o rompeu por estas fráguas

3350

Lá s’estende em seu leito sonolento

O olhar evita-se às d’Esquecimento

Fundas, resvaladias, verdes águas!

E do abismo vibrado os sons rebojam

Das rochas pelas cavas e as geleiras,

3355

Que rendadas ogivas no ar arrojam

Alvas, de templo em túrbidas esferas.

À noite relampejam nos abismos

Do Niágara as trevas em tormento —

Estronda! estronda! rola os cataclismos!

3360

Vem ao combate! vence ao pensamento!

E qual vasta muralha d’alva chama

Dum bosque além dum campo, imóvel, lívido

E noturno o clarão, tal se derrama

A vaga colossal! Cintilam vívidos

3365

Os luze-luzes transparentes da onda

Rindo, frontinhas inconstantes, doidas

Mirando-se no abismo. — Estronda! estronda!

Arranca os sons mais altos das tuas cordas!

Eternas, já de ti subiram almas

3370

Qual o cisne de Sócrates aos céus:

E qual d’Íris[101] agora as áureas palmas,

Meu espírito ergueu-se aos hinos teus!

Qual a do rei-salmista, vem tua glória

Da tua queda — a trovejar tu cantas!

3375

Venho as harpas ouvir-te de vitória,

Atlas despedaçado, que me encantas!

Trovejada harmonia, em que o oráculo,

As sombras d’ao em torno amplo oscilando,

O espírito ao trovão sobrepujando,

3380

Amostra de existência o espetáculo.

Fumegam, quais incêndios, os geleiros:

Do Niágara à noite abrindo os braços

Levanta-se o fantasma dos nevoeiros

Entre a coroa dos astros dos espaços!

3385

E terrível o Niág’ra resplendece —

E único eu sou vivente, que nesta hora

Para em frente do abismo que estremece,

Qual se dele imortal o gênio fora

À tenebrosa sedução detido:

3390

Porque é preciso tempo ao pensamento

Libertar-se ou do mundo, ou do estampido

Deste infinito desmoronamento.

Outro na sociedade dá-se; e esconde

Íris dali a palma luminosa

3395

Porque à humana catástrofe responde,

Por vibração mais bela, o céu, que a rosa.

— Relampeja submar; o fio elétrico

Traz de Esclavônias o estertor pungente

De bombardeado imperador; e o tétrico

3400

Fantasma niilista a ele presente:

Que é dos tempos o esp’rito evolutivo

Implacável, que vem à absorvedora

Glória das glórias todas do Deus vivo,

Dizer ‘que cesse’ ao abismo e ‘que ande’ à aurora.

3405

— Relampeja na terra... há solitude;

Repercutem-se de nações amigas

Estertores pungentes... de virtude

Ora em Colúmbia: grande Deus, que a liga

De opostas crenças leve a igual perjúrio?

3410

Que a escravidão, bem qual a liberdade,

Leve a esta humilhação?... delírio obscuro

D’aliança em que falta a probidade!

— Alexandre ou Garfield?[102] E ambos caíram

Vítimas, um da treva, outro da luz:

3415

Qual cegueira a maior? Quando deliram,

Vício, ou virtude, ao mesmo horror conduz.

São Petersburgo ou Washington[103]? Bastardos!

Razões da Rússia governando Américas?

Vede, porém, que ali são fulminados

3420

Opressores e aqui hóstias angélicas

A ‘inspirações’ ignóbeis. Que horrorize

Portanto o mundo à queda do mais forte:

Que o sucessor de Washington se visse

Pelo grande sofrer na grande morte!

3425

No sangue puro o impuro e venenoso

Pus derrama-se em corrupção-exemplo:

Porque da pátria o sangue precioso

’stá ‘corrompido’ — Ouvis? oiço-o do templo.

E sinistros nos céus erram espectros

3430

Assombrando co’ a chama o firmamento,

Rugem dos furacões no mar os plectros

E na terra treslouca o pensamento.

Entanto, chora a terra com verdade,

E qual se em cada uma família fosse,

3435

Ausente, assassinada a liberdade.

— Armas dos céus! agora conversou-se

Com eles à oração. E nesses dias,

Se o desígnio implacável nunca muda,

Achou-se em consciência, que harmonias

3440

São d’alma humana, se à moral s’escuda.

E escutas no silêncio, triste estando,

Bater sagrado, fundo e doloroso,

Do pátrio coração e o de dor quando

Arrebentou, e doce e mal queixoso.

3445

— Dias de humilhação! pálida viagem,

Vai agora o cadáver peregrino

A fúnebre jornada, ao tão divino

Umbror do crepe. E forma-se a miragem

Sobre a calma diáfana dos céus,

3450

Donde vêm o conselho e a liberdade:

Nunca esqueçais da vítima a saudade,

A dor eterna e o ósculo do adeus.

E verbo de pureza propalando

Pregões, que à luz a humanidade exortam,

3455

Da nação através os trens voando,

Ao féretro sublime além transportam.

E a universal formosa simpatia

Confirma-o ser ao centro a vibração,

Quando sentem-se os povos à magia

3460

Da ideia-Deus ferida ao coração.

Está de luto a Musa americana

Pelo pai da poesia. Emudecida,

Vencida jaz a fronte soberana

Triste do bardo e a bela ação de vida:

3465

Longos, cabelo e barba, qual a neve

Brancos, do velho harpista a divindade

Iluminavam. Chora-o pois quem teve

Dele uma crença e guarda-lhe a saudade.

Farewell[104] ao melhor gênio e tão nobre

3470

Da americana social poesia,

A Longfellow farewell! prostrado roble,

Que ‘a nenhum outro tanto s’esvazia,

Desde Byron eterno, este horizonte’—

E dais honras a um só e ao outro escândalo?

3475

— Nas bodas de Caná, Jesus à fonte,

Ou no templo a levá-los qual um vândalo?

Segue ao Poeta o Filósofo — estalaram

Todas da américa harpa as grandes cordas!

D’Emerson pensador a filha às bordas

3480

Do túm’lo e os lírios de Platão acharam.

Canto Décimo Primeiro

1878[1]

1

Acalmou a tormenta; pereceram

Os que a estes mares ontem se arriscaram;

Vivem os que, por um amor, temeram

E dos céus os destinos esperaram.

5

— Quando Cortez partiu para a conquista

Do império colossal de Montezuma,

Criou antes o desespero; e à vista

Foi desaparecendo, sob a espuma

Do Golfo, em chama a frota, que era esp’rança

10

Deusa dos timoratos: para a aurora,

Tal vai, rotos os laços d’aliança

O peregrino, do ocidente agora.

— Se vencedor o Guesa? Ao desespero

Organizado, a terra estremecia:

15

Cumpre o sol o dever de sol co’ o dia;

De amor a grande ação move-a o saltério!

Floreja. Os continentes s’encadeiam,

E dos dois lados do istmo, em murmuro

Monótono e profético salmeiam

20

Os dois oceanos. Ouve-se o futuro.

“Salve, oceano Pacífico! — ressoa

A voz do grande mar a natureza!”

Sublime d’entusiasmo qual Balboa[2],

Ora aos mares do sul s’eleva o Guesa.

25

Alteroso vapor o espera ao largo,

Iluminada forte cidadela

Onde comanda o inglês.

Doce letargo!

Ondas mansas, ditosas! noite bela

Abrasando ardentias, luminosas,

30

Rindo ao lume das águas. Navegando,

Longes de Panamá via as ruinosas

Torres, que estão nas sombras avultando.

Ai da linha, que foi traçada outrora,

Somente viu-se o tenebroso lado

35

(Brasões d’honor que o aventureiro adora),

De morte; e ainda não viu-se o abençoado

De luz (que sempre tão tardia aclara!)

Do congresso ideal, do árbitro humano

Da paz, que a ser princípio consagrara

40

O público direito americano.

Traçada outra vereis, linha equatória

Unindo os mares, dividindo as terras

A dois imensos povos e uma a glória

De confederações: a sul, das serras

45

Ândeas e os áureos vales do Amazonas,

Representa-a Bolívar[3]; tendo a norte

Industriosa, Washington; e as zonas

Daqui a cada polo, irmãs e fortes.

Nem é debalde que o planeta gira,

50

Dando formas aos novos continentes

Um amplo coração o austral, que sente;

E o boreal pulmões, o que respira.

E esta é a pátria central viçosa amante,

Que a tanta glória nos convida e anima,

55

Colômbia do equador! raça latina,

Tão sonhadora qual o Guesa errante!

Deus, que será? Sem ser qual foi Pizarro[4]

Por ambição mundana aventureiro,

O que será que ao invisível carro,

60

Triunfal belo o encanto, prisioneiro

Ao anjo arrasta, vítima cantando

Na candura fortíssima, aos destinos?

Não são do mundo aplausos, e escutando

Vai da eterna harmonia internos hinos!

65

E sem ser qual Pizarro e Hernán Cortez

À conquista de impérios por façanha,

O Guesa é vencedor qual os mais fortes

E os mais leais nesta moral campanha.

E posições o mundo lhe of’recera,

70

Lhe acenara co’ as honras; e do mundo

Fugindo e de tais honras, ai! sofrera

Dos homens o desdém falaz e imundo!

À noite no Pacífico modula

A Voz ignota que acompanha ao Guesa,

75

Enquanto incende a vaga e ao largo ondula

Fosforoso fulgor. À natureza

Sentimentos renascem, qual à franca

Mão que apertando nossa mão nos vibra,

Ou a cetínea sensitiva e branca,

80

Ou a calosa mão que abala e libra.

— Oh, justiça divina! que d’encantos

No honrado justo, no piedoso forte!

Chora-lhe o coração co’ os doces prantos

Dos gozos celestiais, indo p’ra morte!

85

Tal é do índio a selvagem probidade:

Ministros de Tupã dão a sentença

E deixam ir o Guesa à liberdade;

Porque ele, à hora, virá na glória imensa

Da tribo, que o espera silenciosa,

90

Estando todos assentados, vendo

Dos altares à roda a detençosa

Sombra solar —

“Aí vem o índio correndo!”

Dos fantasmas das velas entre o jogo

Embalado nos ares, se divisa

95

Que vermelho carbúnc’lo arde de fogo

No coração de Taurus. Meiga brisa

Respira das manhãs.

“A esta bonança,

Por estas horas, do casal partia

No seu cavalo branco, em que descansa;

100

Caravana dos servos a seguia

“Cantando nos caminhos perfumados,

Que por alvo areal longos se abriam

Às novas lavras e aos currais dos gados

Aonde tudo, aonde todos a queriam.

105

“Mas, oh, Deus! quanta dor a nós pequenos —

Acordar sem os céus da Mãe e estando

Deserta a casa e o Pai[5] a sós, serenos

Olhos azuis, a escola preparando!

“Passava-se a escutar o dia inteiro

110

A voz do carro cantador, que vinha;

Nela só se falava, em verdadeiro

Amor, até à volta de à noitinha.

“A este luar de cristal, por estas horas

De vaporosa clara prata, às alvas

115

Do matutino luar, quando nas lavras

Brilha o orvalho, e a campa das auroras

“Desperta, e à madrugada os galos cantam

Despertando ao trabalho; e os mansos, lentos,

Lácteos bois, e os carreiros que alevantam

120

Vozes, ressoando a selva antes dos ventos;

“E o deserto equador, e a branca estrada,

E os bacuraus aos saltos; o horizonte

Cheio de todos cantos da alvorada,

Cheias as grotas do trovão das fontes —

125

“E vaga à vaga, embala-se o oceano,

Nem fazem mais que um mar todas as ondas;

Um outro, e vagas tão gentis tão doudas[6],

O coração ao coração humano.

“ — É hoje o aniversário de tua morte:

130

Que anos passaram? Nem eu sei já quantos!

Sei bem que tenho dela a vida e a sorte,

Porque da morta nos eternos prantos

“Sinto felicidade. Eu choro ainda,

Tenho chorado muito a tua ausência:

135

Como este amor, esta saudade infinda

Pode o amparo nos ser e força imensa!

“Da chama sacrossanta de tua alma

S’elevou meu espírito juvente;

E a musa foste do cantar dolente

140

Em que verto meu sangue e é minha palma.”

É aquela a Mãe bíblica, a formosa,

Que aos seus meigos herdeiros abençoando,

Ergue-se ao romper d’alva e trabalhosa

Anda feliz, tesoiros amontoando;

145

A que morre, dos filhos rodeada,

E o velho, se não guarda viúvo o templo,

Ai dele! esta é a Mãe, a só lembrada

Dos escravos e a só da casa o exemplo,

Que ainda lágrimas tem depois da morte —

150

Os olhos dela nunca s’enxugaram!

As pérolas corriam: qual o forte

Cadáver, nunca os vivos irradiaram!

Escutava, disseram, não dormia:

E era divino, era luzente o pranto

155

(Qual quem já visse e anunciasse o encanto),

Quando o que foi-lhe Benjamim sentia

Conchegar-se tristinho à que o conforta

E qual quem conversava com sua mãe

E que entendessem-se, a mudez aí morta

160

E a mudez daí viva, órfã-manhã!

De luto nestes dias, solitário

Via-se ao Guesa, às sombras, jejuando,

A orar n’alma, no íntimo sacrário

Dos lares paternais. — Se estais olhando...

165

Passa uma sombra diáfana e tão pura

A extinguir-se através da noite etérea,

Das grandes sombras na distância obscura...

Passa outra sombra, longe da primeira.

— Ora, de terra em terra o sempre ausente,

170

Sem mais ver pátria alguma que o contente,

Ledo encanta-se aos mimos da beleza

E deles desencanta-se — ai do Guesa!

Ai quem do mundo assim, e seu mau grado,

Correndo as zonas for, qual em procura

175

Doutro amor, doutros homens, doutro estado,

Ou doutro sol, ou doutra sepultura!

Auras, quais da Vitória, acariciavam

Com misterioso beijo à bela fronte

Luze-negros cabelos; escutavam

180

Ouvidos, longas vozes do horizonte:

Magnas horas da calma a natureza,

Às reses gemebundas abatiam,

Tristes mugidos a enseada enchiam

Quando, da pátria, à veia dava o Guesa.

185

O gênio e a formosura, as mais gloriosas

Coroas do Criador, adolescendo;

A divina moral, o alvor e as rosas,

O que há mais belo aquém e além, prendendo.

Nas estrelas da madrugada agora

190

Há dessa jovem luz, do cristalino

Doce tintim de campa que abre aurora,

Da luz que dava ao Dante amor divino:

A luz saudosa, a luz que os poetas deixam

Na terra, quando partem-se do mundo:

195

São o consolo a todos que se queixam,

Tendo de todos o sofrer profundo.

A vida e o sentimento distribuem —

Deus! parece, onde estão, que não se morre!

São qual a fonte; e a luz que deles corre,

200

Se extinta, há treva e os homens prostituem.

Quando às estrelas, cintilada a esfera,

Da luz radial rabiscam todo o oceano,

Que uma brisa gentil de primavera,

Qual alva duna os alvejantes panos,

205

Cândida assopra, — da hora adamantina

Velando, nauta do convés, o Guesa

Amava a solidão, doce bonina

Que abre e às doiradas alvoradas reza.

Ora, no mar Pacífico renascem

210

Os sentimentos, qual depois de um sonho

Os olhos de um menino se comprazem

Grande-abertos aos céus de luz risonhos.

Vasta amplidão — imensidade — iludem,

Côncavos céus, profunda redondeza

215

Do mar em luz — quão amplos se confundem

Na paz das águas e da natureza!

Nem uma vaga, nem florão d’espuma,

Ou vela ou íris à grandiosa calma,

Onde eu navego (reino-amor de Numa)

220

Qual navegava dentro da minha alma!

Eis-me nos horizontes luminosos!

Eu vejo, qual eu via, os mundos Andes,

Terríveis infinitos tempestuosos,

Nuvens flutuando — os espetác’los grandes —

225

Eia, imaginação divina![7] Abraso

Do pensamento eterno — ei-lo magnífico

Aos Andes, que ondam alto ao Chimborazo[8],

Aos raios d’Inti, à voz do mar Pacífico!

Ondam montanhas, rebentadas curvas

230

Lançando umas sobre outras, êneas, turvas,

Ante o manto extensíssimo de prata

De uma nuvem, quão límpida e quão grata!

Ondam ermos, rochedo alto e selvagem;

S’estende o cortinado, a áurea teagem;

235

Sempre véu-luz a cada negra vaga

Desses abismos, onde até se apaga

Do dia o resplendor mais fulguroso,

De revérbero à ausência; e mais rareia

Cerúleo, tão sagrado, tão saudoso —

240

Névoa, espiritual, etérea areia!

Pureza criadora! ao pensamento

O místico velâmen, que não arde,

Doce qual as soidões do sentimento

Ouvindo voz celeste que nos brade —

245

Ó Lamartine! os cândidos países

Vejo, os longes além-mundos sonhados,

Onde os fortes revivem, que felizes

São da tribo e dos seus sempre lembrados.

As regiões formosas, onde as almas

250

Habitam, dos guerreiros, que lutaram

A existência, onde estão no Deus das calmas

E ’í tranquilos na glória descansaram!

Caem trevas dos céus; anfiteatros

Vão densas nuvens removendo à proa;

255

Do relâmpago as armas, nave e mastros

E tudo, ameaçam co’ o trovão que atroa.

Tarde estes céus despertam, que nos tomam

Pelo imigo invasor, e as cataratas

Rompem hiemais em Guayaquil e assomam

260

Ao Guesa, em vez de amor, sombras ingratas.

Diria-se que os gênios da revolta

Apagam toda aurora, toda estrela

Mesmo em céus do Equador —

“Satânea escolta,

Sustai o corso em minha pátria bela!”

265

Quando em Colômbia lampejara a fronte,

Que a dos vulcões dos Andes mais formosa,

Aclarou-se do sul todo o horizonte

Qual disco imenso de uma ardente rosa!

Os de Castela viso-reis pararam,

270

Continuadores de Pizarro; e a história

Os heróis de Bolívar começaram

Do glorioso porvir. Honro a memória

De Lamar, Santander, Sucre, Abreu Lima[9],

Dos condores da chama e da fragura,

275

Irmãos d’armas, e desse o mais d’estima

Ao Libertador, de Páez. Na amargura

A este eu vi, já tão só rico dos loiros

D’octogenárias cãs e dos cuidados

De alvas mãos, sós do céu meigos tesoiros

280

Que ao fim da vida amparam desterrados.

A oração escutei do moribundo,

Que entoavam-lhe à hora d’agonia,

Entre o estertor que ao arrancar do mundo

Aquela humana glória despedia.

285

— Entrar? sair da eternidade? — Oh, quanto,

Quanto não custa ao nosso Deus perder-nos

Parecem, cada ansiar e cada pranto,

Novo abraço de adeus, ternos! mais ternos!

Das belas armas recontava a história,

290

Alimpando a ferrugem; soluçava

Abraçado a uma lança, que foi glória

Da Independência, e que ele mais amava.

Com ela em riste, horizontal deitado

Do seu cavalo aos flancos, o llanero,

295

Qual meteoro rompendo, ao troço ibéreo

Sobre os campos deixava fulminado!

Se alguém na pátria corda lhe feria,

Todo aquele rochedo, qual se fora

Tocado pelo raio, estremecia:

300

‘Avante! avante! à liberdade! à aurora!

— E olvidou tão amada Venezuela,

Que orgulhosa o nomeara, ao descontente,

Qual superabundasse alfaia dela,

Ou fosse o exílio a múmia do presente.

305

Titã o scelerato — Cotopaxi[10]

Lá das nuvens s’eleva alevantado

Tal um que, desviando, s’encontrasse

Não pertencer à terra, ou dela odiado:

É anel desertor, elo estupendo

310

Rebelde da cadeia, negrejante

Pelos céus infinitos: sente, vendo-o

O espiritualista, o repto.

Nas distantes

Eneofibradas cimas quase-etéreas

Dos Andes, berço do inca e monumento,

315

Bela nação perdeu-se em idas eras,

Que era um qual-populoso firmamento.

Na direção dos túmulos, o Guesa

Ao longo vai das serras navegando

Qual, delas à mudez, rendia presa,

320

Dias, imensos dias, sempre olhando.

E ondam montanhas, trovoar de crebros

Montes, abarrancando o ândeo destroço,

Desde o azul mar ao céu azul — vértebros

Sobrepostos do mundo e mundo dorso —

325

Cordilheira eternal! eternos, grandes

Altares! — alva transparente névoa!

Há no assombroso pélago dos Andes

Íris estranho; e um qual-poder, sem trégua

Avultando no espaço — as aniladas

330

Diáfanas soidões do nimbo andino,

Onde sua alma habitará, sagradas

Formas do Éter!

E sempre o algente, fino

Cortinado suspenso aos duros montes;

E o vago, o fumarento, a profundeza

335

Dos que são-lhes os próprios horizontes;

E imensos dias sempre olhando o Guesa.

Assim navegou ele o mar Pacífico:

Aprendendo o silêncio, da montanha;

Das águas, esta calma; e que em véu místico

340

Meio oculta-se a glória ândea, tamanha!

Modéstia dos rochedos: sós a imitam

Os fortes de virtude e divindade,

Que, resplendores se lhe à fronte agitam,

Guardam no peito a dor e a virgindade.

345

Por flóreas zonas d’equatoriais calmas,

Da serra à sombra, há paz e força havida.

Da Região Desolada, longe, onde almas

Morrem, ‘ar, ondas sem sinal de vida’ —

Por ’í veio Pizarro, ou vindo, oh, Zac!

350

De Curo-Sivo, Tífon lh’inspirara!

Quem andou por aqui foi Manco Cápac,

Que um reino meigo paraisal fundara.

O homem forte: adorou silencioso,

Cerrados olhos qual quem ’stá no templo

355

Interno, eterno; e forte e tão piedoso

De si mesmo, e a si mesmo sendo exemplo;

Sentiu-se, Inti existindo, estando em Deus.

Sentiu ser em Deus-Alma necessária

Sua existência, nuvem que precária

360

Erra animada à limpidez dos céus,

Ao Coração — que ele ora contemplava

Com a ciência, que vê mais claramente.

Mais sonda o abismo seu, mais luz achava.

Era na infância um homem-deus vidente.

365

Na deusa dos mortais não creu, na esp’rança;

Creu fé, na gratidão que não esquece,

Porque é a saudade, é a lembrança

E o divo amor, que o outro é d’interesse.

Entanto, é da esperança um sentimento

370

De justiça futura, que o encanta;

Mas, antes que a visão de julgamento,

Creu fé, e houve resignação, a santa.

Meditando, sentia terra o cérebro

Onde a ideia, qual árvor’, se lhe enfinca:

375

E recém-nado, do terreno verbo

Sentiu-se em Deus e ergueu a fronte d’Inca!

Nevosa-nédia espuma, o lago-oriente,

Brilhava em Titicaca o albor do dia.

Ele partiu p’ra o oeste. O sol ponente,

380

Bem quando da coroa desprendia

Grandes, qual gloriosos pensamentos,

Relâmpagos nos céus cerúleos ermos,

Ali Manco, à jornada pondo termos,

Lançou da capital os fundamentos.

385

E os sonhos todos, todos se cumpriram —

Cumprem-se todos, todos! — do passado,

Vê-se o porvir; os astros que sorriam

Em nós, depois os vemos, encantados!

E é do Guesa a existência do futuro;

390

Viver nas terras do porvir, ao Guesa

Compraz, se alimentar de pão venturo,

Crenças do Além, no amor da Natureza:

Fecundas terras, onde lhe chovia

Eterno pensamento, irradioso.

395

Cristalino, a que ao Sol ideal o dia

Ortivo incásio abriu, doce e formoso!

Velemos, pois. Do Rímac[11], o sussurro;

Na Cordilheira, os límpidos luares;

Do rosto da limenha, o cróceo, puro,

400

Encantador brancor — amo-lhe os ares

Graciosos, o ameno branco-fosco

De angélica doçura, qual se sente

No aroma as formas e este docemente

Riso-sem-rir da flor. Amo convosco,

405

Convosco ler as Tradições[12] dos incas:

E os estrangeiros a estes arruinaram,

E arruinarão a vós — ai, que ainda vingas

Em terra-prata e oiro, que exploraram,

Tu, moral floripôndio deste clima!

410

O oiro andino da tua juventude,

Quase exaurido; praça d’armas Lima;

Sentinelas postadas, solitude

Criando a silvos; militar governo,

Que forças há, tão só, que vêm da espada;

415

Imprensa, broma; inglória igreja-inferno;

De sangue a escola prática, a toirada.

Pois... nada ensinam decepções da França,

Que esmagada a sangrar viu-se debaixo

Dos pés doutra nação, que não descansa

420

De ciência e de moral... Vamos ao Acho[13]:

À luz dominical das tardes quentes

Na arena andam, aos dois, aos três, aos quatro,

Bandarilheiros auro-reluzentes;

E do horizonte do amplo anfiteatro

425

Levam-se, espumam ondas populares,

Nessa alegria atroz dos elementos

Pelos naufrágios ao furor dos ares,

Ou aos triunfos humanos e sangrentos.

— Surde um louco! da escuridão, o escuro,

430

Ao flâmeo sol da arena, cego e fero,

Nas cruzes encravado espinho duro,

Porque é preciso dor e desespero —

Para! os áureos espectros, à negaça

Movem brilhantes véus: fixa-os o toiro,

435

Parte! e as fúrias e as forças, que espedaça

Contra sombra falaz, veloz peloiro,

Estorce-se! Ei-lo, da ilusão primeira

Das miragens, ficando-lhe pendentes

Lindas setas do colo e uns tão luzentes

440

Fios de sangue. Irisam-se bandeiras,

Daqui, dali; estrondos d’algazarra

Endoidam-no! e ele parte, é raio! voa,

Vai, contra uma, contra outra! Ao muro esbarra;

Um véu tomou; sua loucura o coroa.

445

Assim tresloucam, por divertimento,

Da cheirosa manada o nobre guarda,

(Oh, cobardia!) do homem o alimento,

Do arado a força, a mansidão sagrada.

— De quanto vem d’Ibéria sois tão dignos,

450

Semibárbaros povos? glórios, moços,

Sem nacional futuro nem destinos

Na americana comunhão ditosos? —

Dançam, passam fantásticos e vivos.

Desatinado, tonto o toiro, muge;

455

Luze os cornos, abaixa, eleva altivos,

Parte! setas lh’encrava o espectro e fuge.

Mordida salta a vítima à ventura!

Aplausos troam, todos véus se agitam;

Escarva o chão; esbofa uma onda impura

460

De sangue e de ódio; os membros lhe palpitam;

De ódio, oh! que inferno tenebroso dentro

Não está daquele mudo! que aveluda,

Que erriça hirsuto — vede o vago centro

D’ermo vidrado olhar e a boca imunda

465

Que a língua pendurou! Cai um centauro;

Jaz um morto no pó; não via-o o toiro;

Ventre roto um cavalo, esforço mauro,

Derramando intestinos, tenta inglório

Fugir; trêmulo, cai (e a ferradura

470

Dos donosos corcéis fora de prata) —

‘Morra!’... o brado geral contra a candura

Dum gladiador que, a matadores, mata!

E esmaltando-se o férvido horizonte

Do íris dos véus — se é de vingança a fúria,

475

Ainda o toiro partiu! raiva do insonte,

Força bruta à miragem ’xtinta, espúria.

E escarlate véu d’honra, o caballero

Relampeja à visão do já perdido,

Última e a mais brilhante do toireiro

480

Gentileza — quão bela ao que é traído!

... Eis vibrado o florete de concórdia...

Ainda lutar... e mal seguro nuta,

Dobra os joelhos... dão-lhe sobre a nuca

A punhalada de misericórdia.

485

Oh, não há voz nem frase p’ra dizeres

Aquela convulsão! Todos se achegam;

Cumprimentam-se.

Inspiram-se Gutiérrez:

Sua escola escolares raro negam.

Ó Ataualpa! na desleal conquista,

490

No generoso indômito ’í prostrado,

Sem do destro iludir arte e antevista,

Vê-se o cadáver do inca do passado!

As salas do palácio do governo

Regurgitam clarões; praças festivas,

495

Ressoam harmonias; treme interno

O chão, rodando os carros dos convivas;

Os vasos de alabastro arfam com flores,

Que incende a rosa e a laranjeira exalta,

E a linda flor-de-noiva qual albores —

500

Vais ao sarau do presidente Balta?

Ver como o grande coração de um homem

Se amostrando e sem mais razões d’Estado,

Contente olvida que outros se consomem

De o ver feliz, augusto ou admirado;

505

Que ‘é vício das repúblicas a inveja’,

Se a educação falhou de liberdade

No lar bebida, amor de quem nos beija

E leite de virtude; que à vaidade

Dos esplendores, máxima imprudência,

510

Jamais perdoa a cívica modéstia,

Se aí folgam cortesãos; ver a demência

Dessa felicidade em grande festa;

Ver o insensato a rir, que não esconde,

Portas fechadas, dons que dão-lhe os céus,

515

Esses instantes de alegria, que hão-de

Roubar-lhe amigos e inimigos seus;

Ver os pés pequeninos de cetim;

Ver a limenha branca formosura,

Oh! mais que a seda e que o diamante a alvura,

520

Lírio índio a fronte e o lábio carmesim —

— Jesus! Jesus! os assassinos entram!...

— Do governo legal bradai às armas!...

— Vendidas ’stão!... Traidores já decretam!...

(Corre o sangue do eleito!) E te desarmas,

525

Ai! moral liberdade onipotente,

Ora exposta dos homens à loucura!

— Mas, qual será o braço tão valente,

Que a lei derriba e eleva a ditadura?

O que for ambicioso e tendo audácia;

530

O que a pátria arruinar sua, roubando

Com luva branca (do candor da acácia?)

Perverso o ser e o parecer mui brando —

— A rebate! a rebate! Ergue-se o povo,

Rugindo a voz de Deus! Caem traidores.

535

Sepultados estão; que outro sol novo

Não veja os tais da pátria defensores.

Oh, não basta o sepulcro! exumam; rasgam;

Desamortalham; cantam; desnaturam;

Longas ruas, arrastam (bem lhes pagam);

540

Içam pelo ar; das torres dependuram —

Vinde, corvos! há aí banquete alado!

Quando o rancor dos ódios populares

Compraz-se em ver tão alto ao reprovado,

Não vem-se à terra, há podridão nos ares!

545

Onde está Cuntur[14]? vinde, águias dos Andes,

Vorar! vorar! pungide bem! à inveja

Fazei co’ o férreo bico as dores grandes

Que estão na pátria e que saciada seja!

As aves fogem. Balançai! descei-os

550

Do sol no raio! os ventos embalançam;

Profana terra é já do inferno os seios:

Tal, de matar, de consumir não cansam.

O verme no sepulcro, o homem raivando,

Todos folgaram. Qual o terremoto

555

À ruína, o horror, à destruição deixando,

Rápido passa e longe é quase ignoto,

Tal a revolução heis, das ‘cem horas’,

Sentida no Acho, horrível começada

Nas vodas de ventura, encantadoras,

560

E da anarquia às trevas terminada.

Mas, as peninsulares toirarias

Condenadas estão, quando das Graças

Não concorre a presença, e que a folia

Toda é deixada às rudes populaças:

565

E é fatal a sentença quando albores

São juízes — e o matinal sorriso

Quando julga, que trevas há, que horrores

Que possam resistir contra o juízo?

Bela limenha! flor, não que alevanta

570

O cálix, porque à terra o tem pendente

No amor, flor de pureza, como encanta

A que dos céus despenha-se! Candente

Negro olhar vos transluz — no preto manto

O meio envolto rosto, alvo da alvura

575

Que há leite-mel, que há d’alvorada-helianto,

Doce-mortal candor! donde negrura

Ressai do olho formoso, o dos destinos

Astro mago, astro orác’lo e do mistério

Da luz e a negridão, força de abismos

580

E do veludo o humor, do amor o império!

Não o desfeito rutilar tremente

Fascinador, d’ignívoma cantárida

Lâminas de punhal; mas, a vidente

Estelar fixidez almo-abrandada:

585

Porque tudo suaviza-se na América,

Do idioma os tons, os mimos das crioulas[15],

Onde as morenas tardes hão d’angélica

E à dolorosa queda ainda consolas,

Floripôndio inclinado do horizonte,

590

E de fragrância enchendo a natureza!

Vos diviniza o amor, vos beija a fronte,

Na doce terra divagando o Guesa.

Quão fácil a conquista onde há doçura!

— Como haver forças neste edêneo clima

595

D’antenoites que são manhãs d’alvura

E num leito de aroma exposta Lima?

“’stava ele olhando a vesperal centelha

Áurea e tão jovem se apagar no ocaso:

É de Chasca o arrancar-se a trança bela,

600

Ou d’olhos destruidora a luz, acaso?

“E cintilou nos céus, com a saudade

E o namorado adeus, oh! quão formoso

Da açucena do campo aberta à tarde,

Da noite ao modo, ao lar misterioso

605

“Branda, amorosa, os olhos co’ os instantes

De morte que debate-se por vida —

Ó Cusi Coilhur[16]! brilhos estelantes,

Alegria, que fazes tão querida

“A terra, por ti só! tanta é, tão forte

610

Meiga a doçura com que a ela inclinas

A face de antenoites matutinas —

Princesa e nhusta do inca, onde o consorte?

De Olhantai[17] nos rochedos, invisível

Na fortaleza sua, alto, fragueiro,

615

Revolto, ou contra o rei s’ergue terrível,

Ou geme o doce amor. Teve-a o guerreiro

Quando Intinsuiu[18], na comarca oriente

Alva a luz de cegar, as alvoradas

Anunciando o Sol; vozes candentes

620

De tunqui a ouvir, do sangue consagradas.

— Fúlgur o manto, astral a mascapaicha,

Insígnia régia e resplendor da fronte,

Glorioso Tupac Iupanqui[19] baixa

Do áureo andor. Já saúda ao Sol desponte;

625

Já prosternado o ameno e grande povo,

Tomada a bênção paternal, eis logo

Toma do arado de oiro e em campo novo

(Lede-lhe as festas na moral do prólogo)

Vai o inca lavrando. Rompem de hinos,

630

Os salmos d’huacailhi[20] e o que memora

Belicosas ações, e os tão divinos

Coros das virgens ao rubor da aurora.

— Aclararam-se, tronos de oiro, os Andes!

Já dentre raios de rubis em chama,

635

Inti-deus assentou-se, e a eternas, grandes

Mãos, as bênçãos de amor dos céus derrama!

Ele, o amado e senhor da terra, a veste

De primores e a cobre irradiando,

Muda em topázio o páramo celeste

640

E vai no firmamento atravessando.

Assim de Manco Cápac, ao levante

’stando o dia, formoso amanhecera:

Como espontânea a humanidade amante

Floriu, da lei moral, glórias na terra!

645

E é doce o império do inca, da doçura

Que faz amar-se e mais querer divina

A realeza naqueles, por ventura,

Que a fazem, real, a um deus, tão só, condigna.

No berço vês da in-hiema natureza,

650

Dentre Andes e o Pacífico oceano,

Erguer-se a humana planta, na pureza,

Da terra, ao Sol; do Sol, ao Todo-Arcano:

Da terra ao Sol, os Andes apontavam;

Do amor as leis, as Plêiades ditavam;

655

E o deserto assombroso de Atacama[21]

Ao Deus-Desconhecido — Pachacamac[22]!

Oh, Inca Huaina! deste templo à sombra

A lei do coração rasga as do império!

Um pai morre feliz; mas, o descombra,

660

Que é d’inventário o ódio ódio funéreo.

Ora, as Quatro-Regiões[23], o inca profeta

Às pampas, ao sul-mar, a Maule, a Quito

Estendendo; sujeita a yunka seta[24];

E o templo edificado, do Infinito,

665

Ao lado do de Kun, que troa falso;

Por que o vencido visse, mas, sem pranto,

Ai! além do infortúnio — qual dos laços

De religião, que têm do fogo o encanto,

Ver pelo rude vencedor quebrados

670

Dentre o homem e seus ídolos, que foram

De seus maiores — doces, doces quadros

Das conquistas dos incas se memoram

Nessa dos prismas forma quíchua, bela

Que não pelo veneno dos dulçores,

675

Mas pelo raio ou límpida centelha

De nativa expressão direta:

‘Amores,

‘Nas provas de huaracu[25] ambos (sorrindo

‘Diz), herdeiros do Sol, fostes valentes:

‘Nas lutas, nos jejuns; a flor cingindo

680

‘Emblema de clemência; cognoscentes

‘Das virtudes, da religião, das guerras,

‘Pelos doutos amautas ensinadas:

‘Dos avós co’ a sabedoria, as terras

‘Percorrendo, fareis afortunadas!

685

‘De gados as colinas abundantes,

‘Os campos cultivados de plantio,

‘Vastos, de ricas messes viridantes,

‘Inúmeros canais, eterno estio!

‘Áureas argolas nas orelhas; ombros

690

‘Luzentes; llautu multicor à fronte:

‘Na paz, a indústria; na conquista, assombros;

‘D’íris ao pavilhão s’erga o horizonte!

‘S’ergam qual águias, feros, debruçados

‘Nas trevas, fixos olhos luzidores

695

‘Atalaias valentes, veladores

‘Prontos a combaterem, sempre armados!

‘Que do inca a estrada clara e redolente,

‘Pela presença vossa, onde poisardes,

‘Sagrada fique, e as tradições candentes,

700

‘Dos bardos ao cantar movam saudades!

‘Que d’Iucai[26] nos plácidos retiros

‘À sombra encantadora, aos céus serenos

‘Os tesoiros vos deem dos seus suspiros

‘As amantes de meigo olhar — morenos

705

‘Gentios bons dos jardins deliciosos,

‘Onde oiro e argento luzem flores, plantas

‘Talhadas com primor, e os gloriosos

‘Áureos banhos que, ó tu, Mama[27], abrilhantas!

‘Dai rancho e terra a cada desposado,

710

‘E a cada fruto desse amor querido

‘Mais a legal porção; que premiado

‘Seja o laborioso; o ócio, punido!

‘Voltando ao lar paterno, ao Sol, honrados

‘Entre bênçãos, fechando-vos sacrários

715

‘Em Cuzco[28] santa, em dias mortuários

‘Por ‘prantos’ andareis do Astro chorados!’

Dentre os dois filhos, em seu trono erguido,

Mais ainda enternecendo o Inca dizia:

‘(Que não sejais um do outro submetidos)

720

A ti, nato de coia[29], pertencia

‘Por leis de Manco, o império uno, indiviso;

‘Mas, sendo ir mãos (escuto o Deus vindouro...)

‘E eu pai, vô-lo reparto. Entanto, aviso,

‘Que morrereis, se lhe sois morte e... morro —

725

Na áurea Quito, Ataualpa que floresça;

‘Que em Cuzco santa, ao centro, Huáscar[30] impere,

‘D’Inti o governo... O hóspede s’espere,

‘Que os céus hão de enviar, e se obedeça.

— Um o Sol; uma a terra; uma a animada

730

‘Natura, universal vida-existência,

‘Sem antes nem depois — o eterno, a incriada

‘Criadora Força, força-onipotência,

‘Desconhecido-deus, que é Pachacamac,

‘Onde o legítimo e o bastardo estando...’

735

Huáscar e Ataualpa abençoando,

Assim partiu-se deles Huaina Capac.

E o coro dos espíritos amantes,

Das que chegam co’ o esposo seu ao termo

Da vida e nem do amor ficam distantes,

740

O foi após seguindo ao astro eterno.

Caiu Tauantinsuiu[31]! o dividira

Enfraquecido déspota: áurea Quito

Ao menor, por quem mais amor sentira

Sua velhice, valeroso, invicto;

745

Sagrada Cuzco ao herdeiro primogênito

Cujo glorioso nome assinalava

N’ândea cadeia de oiro, a cujo frêmito

Lhe o natalício a corte festejava.

Hurácan! faz relâmpagos a terra!

750

Subtérreo fundo trovejar, comboia

Tropel d’exército a descer da serra,

D’ondas o ruído, ou do carril da Oroia[32] —

Mas, por que não deleitam-se os ouvidos

Qual das águas aos sons, a este sussurro

755

De trens mal-assombrados despedidos

Dos abismos, fúnebre, árido, obscuro?

Faces desmaiam co’ o primeiro espanto

Ao boato fatal! logo partindo

Sem saber para onde, aos céus o pranto,

760

Um povo seminu lá vai fugindo,

Fugindo, ao desespero, ao sul, ao norte,

Ao ciclone (o Sangai retrovejando),

Com vozes loucas, ao palor da morte

Penitentes, pecados confessando —

765

Tremeu a terra! rompe-a o terremoto,

Ondula-a qual o mar, cruza e vanzeia!

O oceano... vai, afasta-se remoto,

Que abismo pressentiu abrindo a areia, —

Deserta a praia, — alteiam-se os rochedos, —

770

Oh! todo o oceano aí volta alevantado

Tendo as naus qual fantásticos silvedos,

E passa horríssono, ermo, procelado,

Terras adentro! — Pálida medana,

Que terrível poder a Cordilheira

775

Aos céus amontoou! Vaga oceânea

Percorre devastando à costa inteira,

Da Califórnia ao Chile! despovoam,

Cidades ruem nos clamores grandes;

Mulheres, chamas os cabelos, voam

780

Luze oiro vivo ao longe, rotos Andes!

Quão lôbregos agora os céus e os mares!

Quão desgraçado o azul do firmamento!

E as sulfurosas nuvens pelos ares,

Semelham de discórdia os pensamentos!

785

Tinha a vaga de sangue de romper-se

E o campo de inundar; d’irmãos altivos

Ora a guerra civil ia acender-se:

A seus pés Chimborazo os viu cativos

Co’ a mudez de um destino inexorável

790

E o peso enorme, os loucos esmagando,

Instrumentos, talvez, Deus implacável,

Teus, que extingues nações de quando em quando!

— Mas, nem amor paterno, ou fratricida

Horrenda guerra, ou a do invasor nefário:

795

Tão só dos incas findo o prazo, à vida

Doutra época, mudavam-se os cenários;

Chegava a ciência. O incásio albor-paraíso,

A espuma branca-dona, amor d’Huaina,

Manhãs do império de justiça e riso,

800

Amor de Manco, — em confusão insana

Convertera-se! ‘Manda-o Providência:

Bem-vindo seja o estranho!’ Huáscar dizia.

Razão de desespero, que a consciência,

Ou o céu, que nunca mente, alto anuncia.

805

Ai, a discórdia dos irmãos! e entraram

Os estrangeiros qual d’inferno o açoite;

E à fandangada odiosa entenebraram

Do pobre indiano a derradeira noite.

O vencedor exército acampava

810

Entre os montes de climas gloriosos:

Huáscar vencido, encarcerado estava;

Das árvores (oh, frutos lutuosos!)

Pendiam corpos, lívidos, tabentes,

Dos príncipes de Cuzco: do áureo império,

815

Pálido funeral pelo ar patente,

Era a visão daquele cemitério

Fora dos seios maternais da terra,

Esta que ama e que lacerada exulta

Ou à viva semente quando encerra,

820

Ou quando os mortos seus chora e sepulta.

Oh, cruel é o espetác’lo de alegria

Que tem por fim ressaciar vingança!

Loucura ri, da pátria na agonia,

Cadáveres a rir desnuda e dança!

825

Jejuava Ataualpa, silencioso,

De sua vasta corte rodeado,

Marmóreo, calmo, andino, grandioso!

Nem olha os cavaleiros que hão chegado,

Que gineteando, a tímidos pavoram!

830

— Em taças de oiro servem régia chicha

Belas de negros olhos, buenas-dichas[33]

Do Inca. — Profanos, só de as ver, descoram.

Vasto o horizonte, à noite cintilavam

Índios fogos, ‘como astros’; e de dia

835

As tendas, como mares, alvejavam;

E um só audaz, que um basta, não tremia.

Do ibério chefe e o imperador andeano

Amigas saudações, ricos presentes

Foram trocados. Já o soberano

840

Vem dos Andes descendo, aos ocidentes —

Glório descer do abismo! Inti e seu filho,

Viu-se na mesma estrada jornadeando,

No último dia: e povo e deus, tal brilho

Na terra, antes ninguém vira ostentando!

845

Raio seu, para o ocaso o seu império

Glorioso o Sol levava entre esplendores:

‘Cadáver de oiro’, que o etereal mistério

Deixou destes crepúsculos-albores.

Luzem os pavilhões d’íris de Quito:

850

Dentre o exército e o Sol no firmamento,

Vem solene Ataualpa, os olhos fitos,

Qual setas, no espanhol acampamento.

Nada ele teme dentre seus guerreiros

Veteranos, que o seguem, que o rodeiam;

855

E dos céus sendo enviados estrangeiros —

Que no hóspede bem-vindo todos creiam!

Dupla amostra, de paz e de grandeza,

Quer ele honrar o encontro que aliança

Firma co’ o branco, que há para defesa

860

Raios, trovões, corcéis, espada e lança.

O hailhi[34] triunfal canta a vanguarda,

Querido ao povo, e que ressoa ‘inferno’

Ao pérfido que espreita-lhe a chegada

E o projeto infernal resolve interno.

865

O Inca vem pernoitar em Cajamarca[35]

Entre amigos, na Casa da Serpente

(Fascinação eterna!) — ai do monarca!

— Chegou. A praça entrou. — Oh! o imprudente

Bem via-se confiar em tanto raio

870

Que as esmeraldas suas rutilavam!

O Sol, ao pôr do sol (triste soslaio!),

No áureo andor, que os mais nobres carregavam!

— Olha ao redor: se estão em seu domínio —

‘Onde estão?’

Religioso eis o vigário

875

Vem caminhando. Atroz encara o andino.

Fala em Cristo e apresenta o breviário...

Nuvem que zomba dos destinos do astro!

Inti, deixando o ocaso, o abandonou.

De Natura o gemer fundo e desastro,

880

Todo Tauantinsuiu penetrou.

Mas, estando o murrão fatal aceso,

Tomados postos, pronto a desrolar-se

O sinal branco... — por que então excesso

De zelos perfídia a prolongar-se?

885

Deus! oh, Deus da consciência! a lealdade

Era, do Inca, o terror de Dom Pizarro:

E foi mister na flor de humanidade

Cuspir tal meretriz solene escarro.

Ó Felipilho! atraiçoar aquele

890

Coração índio, quando à liberdade

Quer dos céus abraçar quanto os revele!

Ser o Demônio em nome da Trindade!

— Por onde anda Las Casas[36] com seu credo

Tão doce doutros céus endoidecendo? —

895

De Valverde[37] e Pizarro tem segredo

Negro minuto: não se convertendo...

‘Por Santiago! a los perros!’

Convertida

Viu-se a missão de fé, na de fé única

Do tosão de oiro. E do Inca, refletida

900

Ao Sol final, cegueira fez a túnica! —

‘Domine; exsurge!’... um tiro! a aura visível...

Ô! Ô! surgem peões!... surgem espectros!

Ou matando, ou bailando, ao som de plectros

Que o mundo horrorizaram! — Deus terrível!

905

Deus de Hurácan! em ceara florescente

Se é do elemento insano esta campanha,

Já da espada o pudor retira, e assanha

Da loucura a razão! Ai do inocente!

O Sol, de todo desaparecera.

910

Ataualpa, dos céus desamparado,

Tremeu vendo-se ao meio da cratera

Qual um que assombra e está petrificado!

Tal despedaçam Andes, s’enovela

O fumo e é negro verbo dentre a chama;

915

Tal pensamentos o vulcão procela,

De horror enchendo os plainos de Atacama!

Foi a esta hora. O crepúsculo doirava

De Cajamarca as lúcidas encostas;

Inti as flores mais belas esmaltava

920

No firmamento-adeus. — E ’í veem-se opostas

Faces da humanidade: oh! não ao forte

Solar clarão e nem à noite escura;

Lede dos incas nascimento e morte

Nesta hora vesperal saudosa e pura!

925

— Onde a epopeia dos eternos cantos?

E nem vejo os cantores inspirados

Destas ruínas arrancar os prantos,

Nem da incásia virtude dos passados

Elevar-se o presente. Gloriosos

930

Compartilhamos, pela lei constante

D’elevação, do que elevara os nossos —

Olhai os cumes que ali tendes diante!

E o Guesa os braços há, quais os do Cristo;

E os olhos não aos céus, mas ao horizonte

935

Que desce à terra e é mais formoso visto

Desse que alto subiu calvário monte.

Mas... no oceano não é tão doloroso

Colombo sem coroas e algemado,

Em Santa Helena Napoleão gotoso,

940

Ou Huáscar nas prisões assassinado;

Ao último dos Incas, de apetite

À ceia de Pizarro e à cortesia,

Ver, e aos dados jogando, — eis o que é triste.

Quando o horizonte seu todo ruía

945

Da grande pátria, e ele prisioneiro

No próprio império, e ativo a resgatar-se

Por um abismo de oiro, e do estrangeiro

Convencido a deixar estrangular-se

Pela fé... — Mas, por que tanta tristeza

950

Umbrou-lhe agora o aspecto? — as cargas de oiro

Dos destelhados templos? — a bruteza

Dos soldados em Cuzco, a mor tesoiro

(Ai! as virgens do Sol!) divino e sagro,

Profanando? — a Calcúchima[38] revendo? —

955

Ao chegar ‘franco e liberal’ Almagro[39]

Ao ‘piedoso’ Pizarro? —

Está gemendo:

‘Momento este é na vida, em que se sente

Já ter assaz vivido; entanto, a morte,

Que horror, Deus! quando triste e descontente

960

Está-se, ou já do mundo, ou já da sorte,

‘Do sempre-doce amor, ou já da glória!

Tudo principiou-se e inacabado

Não quisera deixar-se nada à história

Que a vícios d’outrem nos fará lembrado —

965

‘Dos céus no firmamento à noite vê-se

O funesto sinal... que fora visto

Antes que Huai na os túmulos descesse...?’

Pressentia Ataualpa. Ou causa disto,

Ou ao formoso culto dos católicos,

970

Da oração do Senhor quando escutava

Os tão sagrados, meigos, melancólicos

Sons, que Jesus dirias que chegava.

— E quem não sente a divindade augusta

Das magnas calmas do celeste canto?

975

Aquele é salvo, que na vida escuta

E em si recolhe do Homem-Deus o pranto.

Qual na espessura de sonora selva,

Os sons em mestas vagas s’escoavam

No abismo daquela alma — a grande treva,

980

A cujo umbror os ecos aumentavam!

Ai quem ’stá sob a força dos cobardes!

Ou pânico, ou dos crimes a consciência,

Do quanto de bestial e de maldades

Praticam, de loucura e de indecência

985

Ou, talvez, ofendidos do desprezo

Com que o real prisioneiro, ora acordado,

Os via e ‘tinha-os em tão pouco preço’,

Os que, à cobiça e ao vício escravizados,

Só à traição da pólvora venciam,

990

E aquilo que era respeitoso e santo,

Melhorar não sabendo, poluíam;

Ou (dos aventureiros desencanto)

Receando a vingança do futuro; —

Na traça ou no terror, jogam a sorte

995

Do Inca infeliz. Batizam-no. Em seguro

Choram-no e dão... ‘suavíssimo’ garrote.

A tela que ali vejo desenhada

É do pincel e criação de um gênio:

Tragédia-carnaval, oh! depravada

1000

Piedade! orar satânico e obsceno!

Bebo o mortal palor do misantropo —

Olhai o analfabeto! olhai aquele

Do neófito encomendando o corpo!

E a soldadesca ignóbil, que repele

1005

Loucas esposas do Inca em desespero,

Que uivam, que irrompem, ao solenizarem

Do morto a glória, com seu vivo enterro,

Com ele vivas a se sepultarem!

Nada têm com os céus o terremoto:

1010

A terra não se abriu neste momento!

— O invasor apossou-se do áureo-ignoto

Ali subverso pelo fundamento.

E oscila o espírito: a desobediência

Dos filhos?... a do rei às leis do império?...

1015

Causas eternas de profunda ciência

Em que sempre um réptil entra terceiro!

Quem apagou o Sol foi Pachacamac

A luz, no coração de Huaina acesa:

De Platão a República tanto ama;

1020

Sentia-se Jesus na natureza:

Louco o velho Calcúchima o entendia

(Que não entende a religião do branco),

Das fogueiras na chama ainda dizia:

‘Pachacamac é o Deus e o Rei é Manco!’

1025

Porém, vede o Marquês; medi-o a palmo:

Alto contempla e austero ao justiçado

Por vícios e por crimes... alto e calmo,

Dos processos e as leis que hão condenado...

Mercê dos céus, no trono de oiro os Andes

1030

Jamais viram seus incas lavradores

Voltados para o Sol, qual estes grandes

Para a civ’lização! Pios atores,

A mentira, o adultério, o latrocínio

Eram desconhecidos neste povo;

1035

E o Testamento do Ideal-Divino,

Não doutro, é que esperava o mundo novo.

Mais um Éden, porém, viu-se perdido,

E este já tendo educação política

E pública opinião e um trono erguido;

1040

Mas, era ainda Éden, e a legenda é bíblica

E vê-se a história à encarnação da tinta

Bramindo ao reviver de tais semblantes,

Não já da morte, mas que os céus aí pinta

Distribuindo e justiças... os tratantes!

1045

Quanto alívio naquelas consciências,

Que premiam, castigam, que, malgrado,

Cumprem o seu dever!... duras sentenças...

Mas, quem reina... à justiça tem-se atado...

‘Ai, então, juízes bons, agora aos vossos?’

1050

Delirou Felipilho. ‘Ao claro os vemos,

Andam reto caminho os sendo nossos!’

Responsaram dogmáticos. Oremus —

Piedosamente os olhos requebrando,

Tal Pilatos as mãos lavava: o oiro

1055

Dos Andes a amontoar estes estando,

E o outro a zelar de César o tesoiro.

— E odeia-se e admira ao mesmo tempo;

E em presença de tanta magnitude

E sofrida miséria, o pensamento

1060

Indaga: era loucura? era virtude?

E eu à luz dos crepúsculos de Lima

Vim meditar, a queda dos impérios

A este encanto dulcíssimo do clima

Que abre em albores límpidos, fagueiros,

1065

Não antes, mas depois do sol, qual dia

Do dia amanhecendo; ou do reflexo

Metálico dos cumes e a magia

Das sem-chuva regiões, o ar amplo e terso.

Áurea antenoite-albor! tardes-auroras!

1070

Imaculado nimbo, onde a negrura

Terra, flutuando vês suspensa e pura

À natureza! — Deus, mesmo a estas horas!

Da noite, em Titicaca, no horizonte

A prateada espuma, a alva sem mancha,

1075

Do Sol não recolhera o andino monte

Mais, as lágrimas de oiro em Coricancha[40].

Cândida heliolatria! Chasca; Quilha[41]

A d’Inti esposa e mãe de Mama Oclo[42];

E essa, a que mais o firmamento anila,

1080

Do Guesa a estrela, que o encanta e eu olho:

Onipotente Alcíone! que o levas

Às ‘doces influências’ para a eterna

Pátria sua, a que a voz, rude ou materna,

Do deserto através, ou luz ou trevas,

1085

Quando parece o enternecendo o mundo

Meigo ao prazer ou à dor, brada e desperta-o!

Dispersam-se Cruzeiros — tu, deserta-o,

Estrela onipotente, ó Deus profundo!

Creras a sombra ser do incásio império

1090

Que estampa-se nos céus sempre às trindades,

Sempre amostrando o encantador mistério

Dessa glória ideal que faz saudades:

E qual em raimi, toda a terra flores,

Festivos dias, regozijo e cantos,

1095

Qual dos jardins dos Incas os fulgores,

Abrindo vão-se os aereais heliantos:

Transluzir das manhãs do império-aurora!

Áureo crepúsc’lo, bela claridade!

— Cajamarca ou Junín?[43] — a esta mesma hora

1100

Raiou também, depois, a liberdade!

Vibrai, harpas de Olmedo[44]! em Lauricocha

Onda nasce que ouviu, que ao oriente

’stá proclamando a glória do ocidente

Certa, que florescera em Chinchaicocha[45]

1105

Após o ciclo... que um destino o marca,

Para as revoluções.

Cante outra lira,

Dos viso-reis os tempos e os da Parca

Da inquisição, que odeio e não me inspira:

Matéria vil à labareda ardida;

1110

Depois, ainda à labareda o espírito —

Deus de terror, que chamas noutra vida

Para a queima imortal, Deus-Infinito!

Nem leia esse cantor sobre as celagens

Dos crepúsculos de oiro, o oiro somente

1115

Que ora vê-se, depois das rapinagens;

Mas, nos das ruínas, único presente:

Esgotos, tantas vezes revolvidos,

A não ficar grão de oiro dentre a ossada

Do sepulcro dos incas; e esquecidos

1120

Corações... Prosseguindo a nobre estrada,

Honro a República, onde escuto a história

Dos áureos tempos do formoso império —

Um floripôndio... triste para aurora;

Um crepúsc’lo... mui ledo a ser mistério;

1125

O iaraví dos poetas, nas alfombras

Do vale... emudecendo a tarde amena;

Quando à noite escutando ouvis... ‘las sombras

De cien siglos sollozan con la quena!’

Cresceram e morreram gerações —

1130

E ao prazo veio o Deus da independência

E da vingança. — Como da clemência

Dos incas falam doces Tradições!

’stá San Martín[46] o protetor magnânimo

Ditando as sábias leis de liberdade

1135

Ao escravo, ao índio, a quanto no desânimo

Medrava colonial sem dignidade.

Porém — quem anda ainda ao romper d’alva

Pelo flanco a correr de Condorcanqui[47],

Realistas? Patriotas? — Quem vos salva,

1140

Guerreiros de La Serna[48]? de Iupanqui?

— E ainda nem do inglês, nem do argentino

A palma triunfal? O que liberta

Cóndor dos Andes, o co’ o dom divino

De acender amor pátrio, além desperta:

1145

Eia, Bolívar! ao colombiano

Pertence coroa de melhor história,

De Junín, d’Aiacucho[49] ao flóreo plaino,

A ferro frio a última vitória!

A que deu-nos a sombra perfumada

1150

Destes da Exposição jardins formosos

Na paz florindo; e d’imortais aos ossos,

Do Panteon a calma consagrada —

Salve! salve! esperança do futuro,

República social, ó revivente

1155

Sempre-Fênix! fantástico e obscuro

É o que não honra a aliança e foi descrente,

E a decadência vendo, esmorecera;

Em vez do — eia! reagir! — da liberdade

Constante, que renova primavera,

1160

Flor, força, crenças, luz e mocidade!

— Sonha-se o monumento mais remoto

Válido, e eis abalado monumento,

Mais pelo explorador que o terremoto:

Menos dos céus, que pelos movimientos[50]!

1165

E é do reformador a hora que bate,

Pelo educar severo da consciência

Que em si venera os seus, nem trai nem late

Qual o cão popular sem Deus nem crença.

— Mas, onde as forças de Jesus nos templos,

1170

Aí só grandiosos como velha Espanha?

Um ritual impotente (nada a exemplos

De Lacordair’[51]) que ao peito oprime, acanha.

Esta é a catedral — dandão caótico

Do monacal fantasma, em Dom Pizarro

1175

Firma a pedra angular, que ainda despótico,

Da calcinação negra sua, o carro

Guiar parece da desgraça: amigo,

Possível não é mais o tempo vosso,

Bigot com pólvora. — Ou à pátria o abrigo,

1180

Ou em vós heis de ver dela o destroço,

Ó descuidosos cidadãos! pressinto-o

Neste incauto desconjuntar dos membros,

Que não é o progresso; e no oiro extinto

Pelo oiropel; e, triste ainda o relembro,

1185

Na palavrada, a aportar, grosseira

Que ouve-se entre os do povo, co’ o desgosto

De que não vê-se em terra hospitaleira,

Assim depois não visse o encanto oposto:

Foi que, onde o terremoto é permanente

1190

E perturbam vulcões a natureza,

Por lei oculta, aí precisamente

Doces horas de paz fruíra o Guesa.

À mesa o vi de Fídias, áurea a tarde —

Quão meigo o coração do estatuário!

1195

Do mármore o candor dá-lhe lealdade,

Dentro da pedra a luz de um lampadário.

Jantou-se nos jardins, à brisa, aos mares,

Aos aromas; feliz era o estrangeiro

Entre fraternos peitos; e nos ares

1200

A andina lua — um mundo feiticeiro!

Mas, volta à catedral, desce o cavouco —

“Oh! cauchemar de noite sem aurora!

Cinza nefasta do tremendo louco!

(Via o Guesa ao passado tal qual fora)

1205

“Túmulos gemem: o da mãe de Nero

E o dos Incas; o de Pizarro agrava,

Qual de si projetando umbror funéreo

E a que a bela nação câmbia e deprava!

“— Será que as fundações, dos fundadores

1210

Hajam d’eternizar na terra a essência?

O Fundador é Washington, senhores,

E uma a América, única existência!

“Eu as ruínas não vi de Cuzco ou Quito,

E vejo as do arruinador inglórias;

1215

De quem fazer não soube, não cogito,

Porém, nas leis dos céus intransitórias:

“Nas praças, a Bolívar, a Colombos,

Vejo que todos contemplando param,

E s’envergonham dos heróis ribombos

1220

Que ao cândido heliólatra esmagaram!”

E em pé diante daquela imensa poeira

Que o tempo a desfazer demora tanto,

Sentiu a reversão... rota caveira,

Dum lado; doutro o do inca exausto pranto:

1225

“... Plantava a tribo uma águia veladora —

Ai! frutifica...” E viu-se estranho e pálido

(Sentimento que apiada e se deplora)

Um misantropo, do cavouco esquálido,

Sair — qual doutra (e não de morte) audiência

1230

D’esp’rança, outrora (tóxico funéreo!)

Nos dias de oiro e rosas da inocência,

Que eram encanto do moral império.

Mesmo a esta hora! Fatal foi o decreto;

Do sangue, pelo sangue fora a posse;

1235

E esse marcial conquistador exército,

Conquistado... porém, perdido achou-se.

Crepúsc’los de Junín, de Cajamarca,

Quando é traído Ataualpa e a liberdade

Vinga Bolívar, — dos mistérios, ó arca

1240

Aereal de saudosa claridade, —

Quadro de luz, que pinta em cada dia

Do inca a desgraça, a anoitecer auroras, —

Sou também ao momento d’harmonia

Que volta à natureza, dadas horas!

1245

Magnética frescura alvorecente,

Luz dos céus de açafrão d’homéreo encanto,

Bela antenoite austral — tão docemente

Ser com tanta tristeza, causa espanto!

E eu a este clarão místico e opalo

1250

Amo escrever do Guesa a longa história,

Do Pacífico à voz, da terra ao abalo,

A aura dos Andes, dos vulcões à glória.

Dos Andes sobre o trono de oiro, calmas[52]

Vejo as sombras dos Incas, êneo o aspecto:

1255

Manco Cápac o gênio-deus, co’ as palmas

Benfeitoras do Sol, que são-lhe o cetro.

Sinchi Roca, depois, o que zeloso

Firma as leis e em províncias esquartela

Tauantinsuiu. O canho glorioso

1260

Lhoque-Iupanqui, é a terceira estrela.

Depois, é Maita Cápac o benigno

Vencedor, que perdoa, que socorre,

O Apurimac vence e é já divino

Que, praticando a claridade, morre.

1265

O filho, honra do pai, o continua

Cápac Iupanqui. E Inca Roca a este

Honra e abrilhanta a longa vida sua

Co’ as reformas. Do reino tão celeste,

Não digno é Iauar Huacac indolente.

1270

Porém, quão digno o filho, esse fragueiro

Viracocha, pastor, herói, vidente,

Que a conquista prediz pelo estrangeiro.

Tito Manco Pachacutec a essa hora

Há a mais vasta coroa e é qual um deus

1275

Reversor do universo. Iupanqui o honra,

Ainda a mais glória conduzindo os seus.

Honra-o, continuador, Tupac Iupanqui.

Qual o Primeiro é o último, Huaina eterno.

— E Huáscar e Ataualpa e o jovem Manco,

1280

Que não honraram o coração paterno —

Por quê? Como predisse-o Viracocha;

E Huaina Cápac o sentia, vendo

Já do Desconhecido a grande tocha,

Mas, outro o modo de acendê-la crendo.

1285

Oh, debalde os filósofos meditam

Na infância altiva de um país tão belo,

Se os apóstolos bons, que o Deus imitam,

Viessem — o amor viesse do Evangelho!

Tinha vindo Moisés, que Manco o fora,

1290

Faltando vir Jesus; veio Castela

Em nome dele: e desta vez agora,

Quem é a Vida, foi a morte. A estrela

Do Sol, — o amor e a luz da natureza, —

E a inocência comendo em pratos de oiro —

1295

Quanta miséria! O coração de um Guesa

Encarnação de todos os tesoiros,

De alegria, pureza, adolescência, —

Era a of’renda dos céus! meiga virtude

Do sacrifício de candor, e ciência

1300

De religião que ensina mansuetude!

— Sacro fogo dos templos, apagaram;

Sacras virgens do Sol, prostituíram;

Aos santos sacerdotes, dispersaram

Nas serras — deles a seus cães nutriram.

1305

E essa é a do inca mais formosa glória:

Destruição, antes que ínfimos costumes;

E o destruidor, a continuar a história,

Houve de transplantar os próprios numes.

Não havia o homicídio, o adultério,

1310

A suspeita, o engano, a fome, o roubo,

A perfídia, a prostituição, no império

Do Inca divino, justiceiro e probo.

D’Inti era o mundo que s’estava olhando;

E, pois todo astro ou frecha os céus remonta,

1315

Inti era do Desconhecido, o estando

Em tudo e ainda querendo a boa conta.

Manco era d’Inti o filho; e o povo, do Inca:

E qual em Titicaca a onda resplende

À presença de Manco e ri-se e brinca,

1320

Vê-se — do amor filial tudo depende,

Qual nas leis do Sinai, se praticadas.

Ao modo d’Inti o Inca se portava;

Mas, diz: ‘do vasto crânio as encantadas

Virtudes doutro amor, quem lh’inspirava?’

1325

Vem, ó Platão, fundar tua República,

Eis a pátria edenal, nativo o crente,

Do socialista a lei, tua e tão púdica

Às de Jesus guiando, ao Deus vivente!

Jesus na Pátria-Deus, que dele essa era,

1330

A eterna pátria que nos guarda ao seio —

Paulo! Paulo! o mistério se descerra,

Que em séculos de horror pesar-nos veio!

E qual os fabulosos deuses írritos

Deram lugar a Deus, que é Unidade,

1335

Tal as almas de luz, pantins-espíritos,

Darão lugar a essa Alma-Divindade

Do Unitário Jesus. E responsável

Ser do gênero humano... aterra o homem,

O educado sensual, louco e vendável,

1340

A quem os céus, que a vida dão, consomem!

Da crença dos assombros (adiantavam)

Passaram à do amor; à eterna vida

Era um deus-coração o Sol, que amava-os

Lá da cerúlea hanán. Dizem: perdida

1345

Tê-la, ou tê-la (depois da morte) salva,

Esquece ou não a uma alma peregrina;

E existir n’alma-Deus... quem, aos céus d’alva,

Deixou d’estar sentindo a luz divina?...

E daí virtude resultou ao império

1350

Sem vir das letras, mas, da humana ciência,

Qual os Andes por céus de um clima etéreo

E contendo o oiro puro da inocência.

Portanto, a meditar s’inclina a fronte;

Ordem dos céus ou causa d’impiedade

1355

Por que desaparece o áureo horizonte

Qual miragem solar?

Com que saudade

Contemplo a do crepúsculo em seu berço

Destes céus a que os incas s’elevaram!

Notai-lhe o divorciado fresco-terso

1360

Dos áureos dias, que p’ra os céus voaram!

Ocasos de Junín, de Cajamarca,

Luz a que abrem-se as páginas da história

E a de lição aos tempos, que demarca

A florir, desta terra o opróbrio e a glória,

1365

Quão, quão formosos sóis! auro-opalizam,

Um reino d’Hanán Pacha aberto e novo,

As flores d’Iucai! os céus matizam,

Co’ a transição que há na índole do povo —

Há no engraçado rosto da limenha

1370

Destes lácteos românticos albores,

Angélica a doçura, a alvura amena,

Ao luar margaridas e os olores.

— Oh, doce clima da doirada tarde,

Quando Tauantinsuiu dividido

1375

Foi pela rosa, na senil idade,

Do coração de um pai! ou... destruído.

Não é no amor que está sabedoria —

Aí lembra o ocaso as ruínas desse templo

Rotos umbrais, do Deus que se sentia

1380

E é só glória que vê-se e eu só contemplo.

Tinha o inca em raimi com o arado de oiro

O ano rural, rasgando a terra, aberto:

Cerimônia que em si maior tesoiro

Continha, do que os montes e os desertos.

1385

E das nuvens o Sol glorificava

Ao homem natural, a flor tão doce

Desabrochando, qual o Deus a amava,

Sem que mister nascer de novo fosse.

Da própria consciência perseguido

1390

Viu-se aí, mudo divagando a praça,

Confessar-se o que havia delinquido,

Não viesse dele ao seu país desgraça.

Era a moral candura, o homem na crença

E sem saber mentir. — Como as leis do inca

1395

Eram simples então, n’áurea inocência

Do homem que já trabalha e que inda brinca!

Oh, se das ciências a conquista fora!

Missionários de luz e de beleza

Ao ‘orelhão’[53] precioso! A humana aurora

1400

Não volta qual os céus da natureza.

Portanto, a alma deixai, que há do alimento

Daquela solidão do azul fecundo,

Tirar vida dali do firmamento,

Nestes seios viver do céu profundo!

1405

Porque dos incas se termina a história

Co’ o sentimento d’ódio à humanidade:

Judas representou a cristandade,

E Satã contra Deus cantou vitória.

Faltava a Bíblia; veio o ‘breviário’;

1410

Choravam por Las Casas e hão Valverde

Comandando a ladrões — e já se perde

A tremenda lição deste Calvário!

O oiro nativo, o homem probo e nobre,

Logrado por espertos e bandidos;

1415

Destruindo América, e europeia e pobre

Repovoando-a, e os Naturais... perdidos.

A pátria quer em direções mais nortes

As forças de seus filhos. Ver na América

‘Formas, não vida’; não ação, mas cortes?

1420

— Há na incásia escultura a linha homérica

De oiro encravado em folhas de granito!

E creem nos ‘movimientos = ventarronas’

Pugnas d’irmãos — do Inca bastardo o espírito:

E é vez que o explorador deslumbra as zonas.

1425

Felizes ainda se Pizarro ou Meiggs[54]

Na gratidão à terra generosa,

A adotam, antes tendo-a à ruína entregue:

Do amante o amor suaviza a dor à esposa.

Embora; é o progresso das alturas,

1430

Sem a moral da base: há qual desânimo,

Do desequilibrar das forças puras

E quando urge à nação crescer magnânimo.

Porém, morre quem perde a liberdade:

E não na perdereis vós, que heis a ciência

1435

Da educação da Mãe, da luz-verdade

Do eterno altar da pátria, a consciência.

Com oiro tal, que abunda em novas terras,

Erguem-se os sempre-vivos monumentos

À imagem deste Sol e destas serras,

1440

Resistindo à traição... dos elementos.

É o mesmo povo à influência dos crepúsculos,

Brando, amoroso, e mais com pólv’ra e letras

Que redobram valor d’alma e dos músculos.

— Soa a trindades... celestiais violetas!

1445

Porém, as sentinelas e os conventos,

O militar e o clerical governos,

Do civil suspeitos; os cruentos

Jogos públicos — males são internos.

Careço de Pizarro ali jazendo

1450

Nas catacumbas úmidas, nas trevas,

Delas o filho, ali, todos o vendo

E sem amor nem ódio. A quanto elevas

Tu, sagrada ambição de glória, ainda

Não sendo boa a fé, mas fé segura,

1455

Que admire-se! a atroz ação infinda,

Muito mais que as bravatas, a bravura!

Qual nos mares o duende bucaneiro

Passa, sem traço nem fazer rumores,

Que não veja Colombo ao companheiro

1460

E as armas dos cristãos em tais fervores!

Ou fora incompreensível tanto enorme

Feito, tão duramente praticado,

A fazer-nos pensar num Deus que dorme.

Somente (e tenho o canto terminado)

1465

Ser pacífica a vítima e com oiro,

Pávida ou pasma a estar ante o portento

D’ibéria astúcia, do centauro, o estoiro,

A infâmia — Hélios! complica o sentimento,

E a razão pende contra.

Órgãos ressoam,

1470

Oh, ressoavam! — por que seria, quando

Do herói as negras cinzas, que s’esboroam,

Estava eu em silêncio contemplando?

Quando ao rev’lucionário gênio altivo

As festas centenais, prepara a França

1475

Mal liberta, a ‘Voltair’ século vivo,

Que ainda agita a razão e o mundo avança?

Toda a Igreja católica enlutou-se;

A cidade-dos-reis dobra à agonia

Por Pio Nono, que ora sepultou-se,

1480

Chefe conservador da monarquia

A mais perfeita: firme no martírio,

De vivos purgatório, milagrosa

A ter vencida a carne pelo lírio,

Igreja a santos, Lázaro-leprosa:

1485

Ao lado de Las Casas piedoso

O ímpio Valverde, e este mais ditoso;

De São Vicente ao lado Dom Loyola,

Cercados todos pela mesma auréola —

Leprosa, para ser ressuscitada;

1490

Mas a quem o Homem-Deus, que tanto a ama,

Nunca pôde curar... balda, da chama

Que respondesse a dele em fé vibrada?

Vede aquele agustino: dentro, o homem

Dele está louco em sua sepultura,

1495

E na prisão, d’infernos que o consomem,

Põe-se a externar sua alma na escultura:

Talha, recorta a pálida madeira

O leigo, da consciência à claridade;

Artista de primor, quer verdadeira

1500

Cópia, o busto da íntima divindade:

E trabalha e corrige e aperfeiçoa,

Personificação ei-la, do mundo

Interior à forma. Ele acabou-a.

Foram-se anos. Raiou dia jocundo

1505

Da liberdade; e o que era escravizado

Quis ao dia a obra ver d’escuridão:

Foi e viu... era a ‘Morte’! Fulminado

Caiu! — Iria aos céus vosso Cristão?

Pigmaleão insensato, que é perdido

1510

Não já do amor mas pelo horror da estátua:

Opostas causas, qual melhor vencido

Julgai-o — Galateia luz? ou a fátua?

Amável Lima! Não busqueis no vário

Movimiento o caráter peruano,

1515

Do inopinado chefe incendiário;

Mas, no marmóreo lar, polido e lhano;

Mas, na ’aquirana do inca, pela estrada

Longa e alva através sempre dos Andes,

Em cujo peito encontrará poisada

1520

Quem leal a seguir. Segue-a! e resplandes

Povo d’índole branda e tão ameno,

Mais para a educação das belas-artes

Ao favor deste céu incásio-heleno,

Mais às glórias da paz do que às de Marte

1525

— Como então não amar os que nasceram

E crescem dentre os Andes e o Pacífico?

— Da tarde os floripôndios rescenderam,

Todo perfuma o ar, doce, melífico.

E o cálix para os céus não alevantam;

1530

São os astros pendentes debruçados,

Dos sonhos feiticeiros, tão sagrados,

A que a terra os seduz e eles s’encantam;

São das virtudes a tristonha imagem,

Do alvorecer a cândida tristeza,

1535

A branca formosura, o amor da aragem,

O gênio exponte desta natureza.

E à quase-espiritual luz d’helianto

Até ama o cansado ermo operário

O seu trabalho prolongar d’encanto,

1540

Mesmo esse que trabalha sem salário...

Ai, co’ o salário misterioso, taças

De vivandeira mágica.

Veludos

Olhos a negrejarem, belas Graças,

‘Nevados floripôndios’ magos, mudos,

1545

Pretos mantos, passando vos bendizem

Quão docemente!

Inalam-se d’enleios

Os limenhos aromas, qual abrissem

Doce as virgens do Sol no sono os seios:

Qual lago d’ondas transparente-escuras

1550

Em um cisne, ônd’lo navio alvo e plumoso,

Tal sente-se e ama o coração ditoso

D’áurea antenoite às alvas sombras puras.

Canto Décimo Segundo

1878

1

Formosos mares! terras generosas,

Onde floriu magnífico o indiano

Ao belo Sol (bastante a edêneas rosas),

Ândeos pendores férteis, ou medano

5

Deserto quase-ignoto! se descobre

O ocidente, e qual vê-se a humana história

D’esponte civilização — quão nobre

Fez-se o diamante do carvão a glória!

É a zona intermédia dentre os montes

10

E o grande oceano — pélagos suspensos,

Que desdobram-se em vagos horizontes

Do sempre além, o além de céus imensos.

Até o Sol parece lentamente

Subir, deixando os Andes, que alto avultam

15

Dentro dos céus, em névoas transparentes

Quais aos maiores túmulos ocultam,

Qual ao Espírito Eterno. Vê-se tudo:

A coroa do inca, dos vulcões a chama;

E o vapor, que dos mares s’ergue e ao rudo

20

Gelo nas Cordilheiras se derrama;

E os cumes indicando os céus ao homem,

Onde os heróis revivem na firmeza —

Oh, nem remonta (se feliz o tomem)

O pensamento além da Natureza!

25

Mas... em guerreiras hostes, tendo à frente

Cada curaca[1] o pavilhão que usava

E o d’íris dominando auroluzente

Marcial, que Huaina entre eles ondeava,

Qual espumando o Rímac abre os Andes

30

’té as bordas do mar, os vencedores

Exércitos desciam e tão grandes

Que de paz era a guerra, não de horrores:

Poupemos o inimigo, que há de cedo

Ser a nossa família, o consolemos

35

Quando vencido: que este era o segredo

Do romano poder, bem o sabemos.

Era a do Sol conquista, a que s’enfloram

Sombrios vales: do inca era a conquista

Inversa da del-Rei, a que homens choram

40

Seus bens, seus lares.

Mais ao longe a vista:

Que ações negras que estão neste momento

As terras agitando! destruídas

Quantas forças lá vão, que ao pensamento

E ao probo coração não são queridas!

45

E o princípio medrou d’improbidade;

Honraram-se ladrões no mundo novo;

Nem houve crer-se mais na liberdade

Senão do vencedor. E ao norte, um povo

É livre por um chefe escravocrata;

50

É ao sul, por libertador famoso

Sonhado[2] o despotismo. E a forma ingrata

Continuou, que é do humano-ambicioso.

Qual zéfiro gentil de última tarde,

Tal ia ao sul o Guesa navegando:

55

“Vereis de sangue a odiosa tempestade

Ao longo destas costas s’inflamando

“Com a razão dos cegos meteoros —

Nuvens doiradas! sonhos encantados

Da terra aos céus voando puros, louros,

60

Quão diversos de vós! quão malfadados!”

Não subsiste Colômbia gloriosa

Pátria do Libertador, conselho

Divino, da áurea paz esperançosa,

Equilíbrio d’Estados — oh, quão belo

65

Adeja o ideal na terra americana!

Respiram-no estes montes, estes mares,

Qual na andina cadeira estando Huaina

E onde o Guesa assentara-se aos luares.

— Mais navega-se ao mar, e a Cordilheira

70

Mais prolonga-se e eleva; homéreo canto

Monótono, eternal! nem é a terra

Mais; porém, o terror umbroso e santo;

Nem o sol é mais sol; mas, indistinta

Chama solar; o círc’lo desparece

75

E é fusão luminosa ora a infinita

Tarde; o oceano qual incendiado vê-se.

Já do steamer[3] à proa áureas s’enrolam

Ardentias; já dentre verga e mastros

Os diamantes azuis dos céus tremulam —

80

Céus! do sul-hemisfério os belos astros!

E dentre o incêndio líquido, qual ramas

D’alva campina, e aos ares cintilados

Vê-se, do firmamento aos panoramas,

Negra a linha dos Andes recortados.

85

— Daquele troço de montanhas de oiro

Nos céus revoltas, os penhascos voam,

Somem-se os rios, rasga o abismo agoiro

E estupendo fragor ecos reboam.

E a novo sol, que as ondas faz contente,

90

Já contemplam-se em luz os lindos ares,

Do cataclismo Arica renascente

E Arequipa mirando-se nos mares.

Da Bolívia nos portos vem parando

O anglo vapor, que ao mundo fraterniza,

95

Alvas barras de prata carregando

E da vigonha a lã preciosa e lisa.

Neste país de ações cavalheirosas

Creu-se, ao Libertador murchar, suspeito,

A coroa — ai de vós, almas gloriosas,

100

Que em tempo o mundo não deixais! — eis feito.

“Eis Talita[4] a amada filha,

Doce e pura companheira,

Só relíquia brasileira,

Consagrada à minha mãe:

105

Amparada a alma, tranquila

Às tuas asas d’inocência,

Eu vivo a forte existência,

Eu ando à luz da manhã.

“Eu percorro o mar Pacífico,

110

Eu co’ os Andes me alevanto,

E das Plêiades ao encanto,

Da amplidão de terra e céus

O caminho ando beatífico

Por onde nunca se cansa

115

Nem a porto não alcança,

Porque sempre está-se em Deus.

“De Vale ao lado, a liberta

Serva e flor que me acompanha[5]

Nesta infinita campanha

120

Donde vivo ninguém sai,

Da aia sua meiga e alerta

Sempre ao lado ande a menina

Que no mundo peregrina

Pela glória de seu pai.

125

“Muita lição aprendeste

Tu, do sepulcro dos incas;

Se é dada a hora em que brincas,

Aprende nova lição,

Do belo mapa celeste,

130

Da indômita voz do oceano,

Do horizonte como ao arcano

Grande s’ergue o coração!

“Adora as meigas Repúblicas

Onde em toda parte és filha,

135

Dos seus prantos compartilha

E da sua glória também:

São as jovens pátrias púdicas

Onde é doce, à liberdade,

Ter asilo e ter saudade

140

Dos que dos livres descreem.

“A voz escuta do oceano,

Vê dos cumes a grandeza,

Sente dos céus a pureza

E de toda a terra a dor:

145

Há neste ar americano

Um qual destino futuro

Glorioso, eterno, seguro

De divindade e de amor.”

E dentre o mar e as serras d’áureas oras,

150

Misteriosos desertos de Atacama

Hão da força plutônica e d’auroras,

Que elevam, mal-assombram, ou s’inflamam:

Onde à noite meteoros relampejam,

Fulge eletricidade e qual s’escuta

155

Subterrâneo lavor, a que trovejam

Cosmogônios bulcões. Tudo aí sepulta —

Fascinação noturna! fica preso

O viajor a que aos pés abre-se abismo

E aos olhos há céu-luz todo amplo e terso:

160

Pavoroso ideal! — deliro? cismo?

O resfol’gar profundo do rochedo;

Longo gemido as rochas dão magnéticas;

Suam, qual de cansaço do estar quedo

Ao peso universal; rugem proféticas;

165

Laceram-se; e nos átomos brilhantes

Vêm refulgir os astros. Solitário

Aí assenta-se mudo o sábio, adiante

Da natureza, e cândido e lendário

E compreendendo-lhe a alma esse tesoiro

170

Geológico, de amor que tem a terra,

Não porque seja de rubis e de oiro,

Mas pelo que do eterno e oculto encerra.

E Lhulhailhaco[6] empina-se, rutilam

Maiores as estrelas, se derrama

175

Vasto salar a Hurácan e se anilam,

Elétrico o fulgor, céus de Atacama.

Por Deus, que eis uma terra bem formosa!

Do oceano ao colo, alevantada em montes,

Resplendecente, o mar da cor da rosa,

180

Lavândeos céus, suspensos horizontes.

— E quem d’Éden não sonha em Valparaíso[7]

Ouvindo o doce chilenino riso,

Mesmo não tendo-o ao coração profundo,

Único altar, por que o não há no mundo?

185

Pois, vinde ao porto do oceano amado,

Ó vós, que amardes o social sorriso

Num lindo povo a ciências exaltado,

Porque o Éden tereis em Valparaíso!

Mas, riam-se os que o podem; já das águas

190

Mirara-se ele em todos os luzeiros:

E o Guesa a tanto rir pressente mágoas,

Dizendo: “Sejam estes verdadeiros,

E eu venha os dias reviver dos astros!”

— A terra treme ao temporal, que estronda

195

Desencantando os portos, que aos desastros

Vai mugibundo tormentosa ronda —

Dies iræ! o oceano louco, louco

Embalançando as naus nos duros braços,

Entrechoca-as, remuge, hesita um pouco

200

E roja-as naufragando — amplos fracassos

À praia — orquestra-horror, que exalta e aterra,

Das sombras e das águas! montes, mundos

Undoso-enovelados contra a serra,

’scurecidos nevoeiros caos e surdos

205

Térreos ares —

Ao lar, silenciosa

Vê-se Cornélia dentre os filhos loiros,

Na doce glória de sagrada esposa

Na viuvez, educando seus tesoiros,

Austera, celestial: ali, bem-vindo

210

Do velho pai que a ama, aprende o Guesa

Tanto segredo límpido-luzindo

Que em vivas rochas guarda a natureza.

Veem-se os dias serenos, cristalinos

Que tão formosos d’amplidão s’exalam;

215

No firmamento os píncaros divinos;

E áureas frotas no mar, que além resvalam;

No horizonte o colosso do Aconcágua[8];

Nos ândeos cumes o cristal dos gelos;

E de Valparaíso em luz sobre a água

220

A qual miragem, céus bonança e belos.

E amou o Guesa ao povo o mais ditoso

Das leis republicanas. Ia ao templo

Ouvir a voz de Salvador Donoso[9],

Glória do púlpito: ele amava o exemplo

225

Da religião católica num justo,

Estoico o amor, serena a divindade

Do Homem-Cristo; porque, ao dele augusto

O peito dos mortais s’enche, em verdade,

De novo esforço — Deus! e quem não ama

230

Ao que dentro nos abre esta harmonia

De tão divina e doce e eterna chama,

Que és tu ao coração? E ele dizia:

Abençoados povos, que à ciência

Ateiam sacra luz dos seus altares,

235

Qual centelha a se ver, da Inteligência —

Eis de setembro as festas populares:

— Folgai! porque sois bons e heis liberdade;

E porque venerais da pátria aquelas

Chagas nos muros, pela deslealdade

240

De orgulhosa nação feridas... belas!

Crescido ao sol do arauco belicoso,

O chileno o caráter tem da força

Da paz, andina; ou deste proceloso

Mar, que o firma, e parece que o destroça.

245

Índio fora ele único, o araucano,

Não vencido da Europa; e mais, pedia

Tréguas a tal rei d’arco, o soberano

De Castela, que a balas combatia.

Eis vencedor Caupolicán[10] trazendo

250

Ao chefe hispano prisioneiro à sorte:

Riso os lábios lhe espuma, a olhar revendo

Quem trouxe, à pátria sua, dor e morte:

E lampejam-lhe lâminas luzentes

Dos olhos loucos da vingança e cegos

255

Do muito verem deuses seus pendentes

Da destruição... ‘Que o tenham vós, ó meigos,

‘Tão bem-fadado — rijo! as pernas prendam!

‘Rijo! arrochem-lhe os braços, qual nos faz!

‘Procurem oiro, muito! fogo acendam;

260

‘Derretam oiro: que o índio se compraz

‘Em prodigalizá-lo generoso

‘E, sangue rubro de guanaco e ardente,

‘Encha do branco o estômago sequioso:

‘Que oiro farte a quem sede de oiro há... tem-te!

265

‘Eia a mãos! bem seguro da guedelha

‘(Não ser ele ‘orelhão’...) rijos! agora

‘Cabeça atrás e escancarar a goela...

‘Botem!’ — Ô! Ô! — Ao morto se apavora,

— De Puna o olhar e donde foge a chama

270

Qual relâmpago. ‘Em bem! finda a carnagem

‘Co’ a morte farta: e de Bio-Bio[11] à margem

‘Para dormir se deita e se recama.’

E das batalhas escrevia Ercilla[12]

Estrofes imortais; da pátria ao ensino

275

Declamando-as, inspira-se e cintila

Esp’rança delas, o cândido menino.

Oh, eu vos amo a paz e a liberdade

(Únicos dons que um sábio perder teme),

Agrícola o progresso e a sociedade

280

A erguer palácios neste chão que treme

E as salas que os damascos alcatifam,

E a tão limpa cidade, o vale e os serros,

Onde co’ o riso as forças harmonizam

E prolongar quiseram-se os desterros.

285

Povo gentil! por quem lutou Cockrane[13];

Onde a jovem nobreza são bombeiros,

São hidrógrafos — ai, que à ação imane

Dos incêndios, s’esquecem dos braseiros!

E o lar aceso é o coração candente

290

Do qual ao em torno achega-se a família

Nos frios dias de nevoeiro umente

(E o ‘confessor’ não ‘rompe-a’) e está tranquila.

E aconteceu que enregelara o Guesa

Em Valparaíso, sem ter fogo em casa:

295

Para um filho do Sol quanta tristeza

Nos úmidos salões sem lar nem brasa!

Ora, o piano que vibre a corda-seta

Ao coração vertendo sangue e que ama,

Longe do trópico e onde a terra o inquieta —

300

Vate, só há calor dentro da cama!

Ou nos tondants dorés, à niña o futre

À zamacueca a desfazer guaraguas

Com hartas guaras agilmente e rude,

Mas não grosseiro a dar corar nem mágoas:

305

Que é do caráter do país divino

A cortesia, amena, sem baixeza;

Ama-se o doce riso chilenino

E o margarito no.

Portanto, o Guesa,

Enquanto os vagabundos açoitados

310

Varrem n’altas manhãs ruas e praças

Dando satisfação aos mal-violados

Termos do município e havendo graças, —

À natureza sobe dos vulcões;

Deixando os portos de Saavedra e Almagro[14],

315

A estrada do inca, e nesse amor-conflagro

Dos peregrinos, segue. Os aldeões

O ponche multicor, acorrem, lidam,

Cândidos a of’recer da terra os frutos,

A incásia chicha, que a beber convidam,

320

Pitorescos, chapeus tirando hirsutos:

‘Sin ofender, señor, a su grandeza,

Quiere Usted, caballero, nuestra chicha?’

“Sublimes ‘rotos’, meu olhar se fixa

Naqueles cumes — bebo à Natureza!”

325

Ditosas terras, campos cultivados,

Cobertos de rebanho e loiro trigo;

E do vinhedo os odorantes quadros

Dos álamos flexíveis ao abrigo;

A chilena geórgica; o encanto

330

Da gradação dos climas — da verdura

Dos vales, donde o choro ouve-se e o canto,

Até os cumes de aridez e agrura;

Acesos rubro-ardendo nas encostas

Ou carvão negro, ou alva cinza os cardos,

335

Áridos ventos — lembram as remotas,

As existências místicas dos bardos;

Puras regiões das meigas sensitivas

Lânguidas-peregrinas florejantes;

E as torrentes de soltas pedras vivas

340

Nos fundos precipícios delirantes;

Nos vales a colheita, o estio, as flores,

As lindas ondas, que fugindo saltam,

Tendo dos gelos, donde vêm, as cores;

E nos distantes montes, que s’exaltam,

345

As nuvens, a estação do inverno; um mundo

De abismos em que vagam pensamentos

Que no horizonte ondulam vagabundos

Qual nos desertos de Atacama os ventos!

Oh, a aridez terrível dos rochedos

350

Elevados dos ares à pureza

E à transparência ideal dos climas ledos

Alma d’Hércules! A esta natureza

Abrem-se tempestuosas penedias,

Vanzeiam, mugem, qual revoltos mares,

355

Onde escutam-se grandes agonias

E donde asas desdobram-se estelares.

Cuntur, enquanto eu vou subindo a serra,

Às nuvens sobe; subirei com ele

Às regiões de glória: a mim desterra

360

Mesma causa, talvez, que a ele propele.

Subamos mais — oh, que tranquilidade

Na Cordilheira! habito aquele mundo,

Lá ando, sinto-me à proximidade

De Deus na azul soidão do céu profundo!

365

Eis o próspero trono e sempre eterno,

Que há tributos do vento e do oceano,

Ao gelo, além distribuidor do inverno,

Formando solidões fora do plaino.

Nuvens sobem os pórfidos castelos

370

Com o andar vaporoso, dos nevoeiros

Na ascensão dos silêncios e tão belos

Que viventes diríeis verdadeiros.

E sobem, amontoando a andina vaga,

Dos nevados parando à primazia —

375

Muro ao assombro doutra ignota plaga

Donde são formosíssimos os dias.

Subamos mais — mais alto, se alevanta

O espírito imortal aos horizontes

Quando o ocidente as rosas abrilhanta

380

Dos vastos gelos — infinitos montes!

E a procelosa encosta se reveste

Dos saudosos rosais que à tarde incendem:

Céus! os Andes qual nossa alma celeste,

Mais caia o sol, mais erguem-se e resplendem!

385

Solitária é a glória em fronte adusta,

Cãs d’Humboldt; é bela a luz etérea,

A alma brandida das soidões augustas,

Qual retinindo no cristal da esfera

Sentimentos. E aquela neve existe

390

Tanto nas solidões da altura andina

Como da altura humana: tu subiste?

Ou morres, ou respiras luz divina!

Ao contato, porém, fatal humano,

Oh, até os Andes diminuem, Deus!

395

Longe... assombram fantasmas de um arcano;

Perto... daqui dominam-se outros céus.

Que o homem que subiu, comparticipa

Da natureza calma das montanhas,

Incorpora-se nelas, magnífica;

400

Desaparecem do exterior estranhas

Diferenças, dos que ora se confundem,

Num só respiram; dantes, se mediam.

— Céus dos Andes! que em nuvens não se mudem

Tantas glórias de vós, que me alumiam!

405

A terra palpitou — Vale, se ouviste,

Resguarda ao anjo nosso. Dizem, que erra

Dentre o gelo ramoso, e ouve-se triste,

Do crepúsc’lo o alaúde sobre a serra.

Subamos mais — ‘Senhor, não há mais cumes;

410

Daqui, somente Cuntur se alevanta

Nuvens adentro e voa’ — Além das nuvens!

Lá onde o espírito imortal s’encanta!

E os cavalos assopram, de cansaço

Ou pressentindo terremoto, ou roucos

415

Do ar rarefeito; e voam nos espaços

Mal dominados dos cocheiros loucos.

Clima celestial do firmamento!

Berços meus — é minha alma a natureza!

Eu dos rochedos tenho o sentimento,

420

Hei deles a virtude, hei a pureza

Dos viventes rochedos! Na existência

Calma do mármor, que aridez sagrada!

Na vastidão das pedras! que eloquência

Nesta sombria paz que ouve calada!

425

— Feris? e destes seios de pórfiro

Reluz o ardente sangue de oiro, a vida

Que arrancais escutando-lhe o suspiro —

Nem coração nenhum a tem mais límpida.

Os sublimes rochedos — sobre os Andes

430

Pressentes o infinito isolamento;

Sentes-te à Alma, e à elevação t’expandes

Na eternidade, donde o pensamento.

São, dos vulcões a rúbida cratera,

Coroas do Inca, e a rugidora chama

435

Bramidos de Moisés; e a Cordilheira,

Em si ao homem confundindo, o ama.

E o obdurado então, candidamente

O coração adamantino e forte

Em pureza vibrado, interno sente

440

À frescura dos céus, longe da morte,

Nos vivos mundos da alta penedia

De silenciosas formas soberanas,

Às naturais ciências, à harmonia,

Ao quase-olvido das paixões humanas.

445

As fragrâncias respiram-se ignoradas,

Já próximos a Deus nas transparentes,

Nas azuis solidões, nas encantadas

Já-celestiais fraguras, reluzentes,

Que os rubis interiores iluminam,

450

Astros da interior terrena treva,

Que à superfície as loisas argentinam

Reflexando seráficas manhãs:

E seja ou terremoto ou tempestade

Que a esfera abala e os píncaros subleva,

455

Estão sempre da calma à divindade

As silenciosas, as marmóreas mães.

Oh, prostrações eternas e sombrias!

Dormentes majestades, quanto, quanto,

Passando do crepúsc’lo o alaúde,

460

S’ergue, ó cumes, de vós a solidão!

(O alaúde do exército dos Andes

Que a San Martín seguia, do gaucho

E dos Patriotas e os da pátria Infantes,

A O’Higgins[15], a Soler, por Chacabuco)

465

D’alva aclarando as santas alegrias,

Da Laguna de Pungo[16] a beatitude —

De vós, rochedos, guardarei o encanto

E a pureza de vosso coração!

— A nostalgia, Vale, do deserto,

470

Que aos forasteiros punge eternamente

Procurando uma pátria: os céus, tão perto

E deles, da formosa pátria ausentes.

A nostalgia do Índio, dolorosa,

De quando aos magoados sons dos hinos

475

O sol já posto, qual desfolha a rosa,

Umbraram-se os crepúsculos divinos.

E na antenoite verdemar-helianto

Ouvem-se últimas notas de saudade,

Da Via Láctea à doce claridade

480

Qual bela estrada de Tupac Iupanqui.

Quisera eu aqui viver: hei vida

À pureza dos Andes elevados,

À voz do oceano sul, e à tão querida

Voz de carinho, que há, dos tão amados

485

Corações, as delícias do estrangeiro,

Oh, minha nova pátria! E fugitivos

Para a meditação do Guesa, esquivos

Os dias restam-me; ao silêncio os quero.

Cidade de Valdívia, alta e condigna —

490

Às cinzas na quaresma a santiaguina

Envolta em belo manto que negreja,

Saudáveis orações, é flor de igreja

Alva, radiante, senhoril, formosa;

Ou sangue arauco indianita flor.

495

É nobre a capital, e nobre aí goza

De liberdade e paz o homem-senhor.

E entre o povo pacífico, transvago —

D’O’Higgins, San Martín, Salas, Carrera[17],

Freire — pela Alameda de Santiago

500

Inscrições lendo dos heróis da guerra,

Andava o Guesa. E às selvas sempre verdes

Em longas alas quádruplas, correntes

Cristalinas ao longo; e às sempre-neves

Puras cumeadas sobre ante presentes

505

Dos andeanos bastiões que fazem muro;

E ao sol brilhante; e à leda juventude,

Que surge da República à virtude —

Ele exultava: “Terra do futuro!

“Gentil potenciazita e tão sincera

510

De patriotismo e nacionalidade,

Amiga leal na paz, leal na guerra,

Na ação de morte e, mais, de humanidade,

“Quão bela sois! Aquele áureo estandarte

Que brônzeo-forte braço desenrola,

515

Foi o da Independência: eram de Marte

Então os filhos; hoje o são da Escola.

“Na imprensa as lutas do direito, as frontes

Excelsas de Lastarria e de Mackenna[18];

Na natureza os ândeos horizontes

520

De um céu violeta à tarde — vem amena,

“Portanto, a força, que é a soberana,

E qual convém ao que s’imortaliza —

A mais limpa nação americana,

Que não há negro e ao índio civiliza.

525

“E vê-se, então, co’ a fé, moral ciência,

Como até monacal a sociedade

Tem ativo progresso — que a descrença,

Tão só, corrompe e inverte a liberdade.”

Subindo os Andes, entre os verdes seios

530

De monte a monte lúcidos formados

E qual de vaga a vaga, estão ao meio

Das fontes e das flores os povoados.

E ofegante acompanha o cão amigo,

Que uivando segue a convidar ao pouso

535

Das divinas regiões, sagrado e antigo

Do lar chileno, puro, gasalhoso.

Quão doce, remontando a Cordilheira,

Andinos climas, descansar à santa,

À formosa harmonia hospitaleira,

540

De família cristã, que ama-se e encanta!

E lá, na habitação do firmamento

Os peregrinos, dias descansaram,

E à gratidão por agradecimento

Ao adeus os umbrais abençoaram.

545

Doce hospedagem, doce e encantadora

Dos filhos del Solar[19]! Qual se o destino

(Talvez a mão oculta protetora)

Quisera-o bem, ao hóspede divino

Honrado pelos nobres descendentes

550

Da chilena poetisa, a consagrada[20]

Das odes de moral e amor ardentes,

Da pátria a glória e destes céus amada!

— Dela recebe o prêmio, tu, do quanto

A ‘Flor d’América’ hemos nós querido,

555

O prêmio da que a ti convida ao pranto

Saudoso d’alma — dela a amor havido,

Dos céus dos Andes, de há vinte anos sonhos!

— E às belas terras por onde ora andamos,

Bênçãos! e a vós que recebeis risonhos

560

O hóspede errante!

Adeus!

Filha, partamos:

Resplende ao amanhecer o mar Pacífico;

D’íris o arco s’enflora glorioso,

Pavilhões do Inca; ao Sol pulsa magnífico

Do vivo mar o peito, glauco, undoso:

565

Dos céus os corações se ressentiram

(Oh, partir sempre e sem chegar mais nunca!)

Triste nesse destroço ao Guesa ouviram

D’alma, que os lares deixa e ’í não s’educa.

‘Aos que vão viajar’ foi dita a prece —

570

Com que saudades todos a escutamos!

Se o caminho é Jesus, filha, por esse

Nós à Estrela dos Mares[21] navegamos.

— Que céus! que lindo dia de partida!

Em quais crer, Deus, nefastos ou do riso?

575

Vim eu na esp’rança e não na sinto na ida:

Recomeçou a morte do juízo!

Oh, a violência d’indizível mágoa

Com que deixas a terra que mais amas!

Há noite n’alma e aos cumes do Aconcágua

580

S’emplumam branco-azuis do gelo as chamas!

“Dos serros sigo a linha do horizonte;

Aos exércitos meus passo revista —

Eterno adeus! e a coroa desta fronte

Depondo às plantas suas, por que exista!”

585

Adeus! adeus! — Que, ouvindo, não s’escutem

Segredos do arquipélago, escutando

As vagas que o trovão longe percutem

De Chiloé nas rochas rebentando!

Ressoa, alto o clamor, estranhamente,

590

Vibratório o luzir, toda a cordagem:

E a lacerante orquestra, a que se sente

Sombrio o peito, horrífico e selvagem,

Voa através das sombras! se diria

Navegação fantástica, sonora,

595

D’espíritos dos sons, nessa harmonia

Em que desce o barômetro hora a hora.

Profundo o braço da hélice vibrado

À corrente d’Humboldt, tumultuoso

Empina-se o vapor, que vai forçado

600

Da ciência ao poder maravilhoso:

E as vagas, negra a luz fosforescente,

Rasga-as contrárias, seu caminho abrindo;

Tal o homem ruge (o grande delinquente!)

Rompendo humanas vagas e seguindo.

605

Nas regiões dos naufrágios — se apresentam

As aves e acompanham dando gritos,

Famintas poisam na onda, abrem, aquentam

Longas asas, ao raio os olhos fitos

De um sol traidor: das nuvens à bancada

610

O arco através traçando luminoso

Ele preside ao horizonte nosso,

À glória nossa, ou nossa mascarada.

Nosso horizonte... céus, porque nossa alma

Enche todo este espaço — quando os ventos

615

Gemem, eu sinto-os pela minha calma

Atravessar levando os pensamentos.

Sobre estes streams magnéticos velozes,

Sabem-no os navegantes, que aos dos mares

Na mesma direção outros atrozes,

620

Das tempestades, voam pelos ares.

Voa, asas longas, diomedea exulans,

Do ‘velho marinheiro’ em torno aos mastros,

Coleridge! o de agoiro lívido albatroz

Que aumenta aos ermos destas solidões!

625

Dos polares crepúsculos noturnos

D’Horn[22], ao sabor dos vendavais revoa:

Telegrafa outro steamer, nova boa,

Que bramiam os Estreitos aos tufões.

Porque a flor abre após a tempestade,

630

Quando não soçobramos: e na esp’rança,

Derramar da ave o sangue ninguém há de;

Dos astros através desce a bonança.

Ilha a oeste, onde Robinson Crusoé[23]

(Mesmo vaga a ilha e anuviada esfera,

635

Que a só lembrança o desespero gera)

Às sombras deste plúmbeo mar se achou:

Das vagas recordava ele as loucuras

Entrando à ré, à proa, a esti, a bombordo,

Ao portaló, por todas aberturas

640

Quando, já todo o mar desfeito e doudo,

Das guardas desalojam, despedaçam

Aos que salvam-se e abrigam, que não lutam,

Mas vão, mas vêm co’ as ondas que os enlaçam

Horríveis, implacáveis, e os sepultam!

645

— Ainda as vagas lá estão e brame o vento

Frio d’Horn e qual fora nesse dia:

Mas, de quanto afundara no elemento,

Tão só Selkirk o triste ali vivia.

Na alma, a tristeza dos queimados campos;

650

Mudo, e entre sons; não céus, e vendo-os amplos;

Bem onde ao mar o sol rodeia raso,

Ele vivia ali dentro do ocaso.

Aos mais remotos círc’los do horizonte

Até deixou de iluminar a fronte;

655

Só, ao meio do oceano e à liberdade —

Contam dos ermos glória e divindade.

Luminoso negrume, eram degredos

Na alma, onde as trevas a erosão das ondas

Tinham; tinham os céus vivos rochedos;

660

E tu, ó tempestade, que ora estrondas,

Nem tinhas mais escurecer essa ilha —

Quem sabe... do descanso.

“Tal jogados

À noite dos Estreitos vamos, filha;

Amo o sossego teu, dos destinados

665

“Que creem que hão de chegar, e que em presença

D’espetác’lo que pinta o fim do mundo,

Da natureza ao horror formas tua crença,

Que eleva aos céus um coração jocundo.

“Aí, conchega-te aí, filha sagrada,

670

Calor já só no peito meu existe:

Sê corajosa, embora descorada

Pela tormenta — o mundo as há mais tristes!”

Em grandioso trovoar desmaia a treva.

Eis os vastos penhascos levantados

675

Qual à loucura que um delírio eleva,

Sentimentos opostos-magoados:

E o coração que viu-se endurecendo

Ante o horror da tormenta, agora estaca

Ante o da calma — ante ambos quase tendo

680

O mesmo abalo, ao que conturba, ou aplaca.

Vede-o parado, mudo, indiferente,

Enquanto novo curso as forças tomam

Às ideias eternas preexistentes,

Que à vibração dos cérebros assomam:

685

São as viventes, são a própria essência

Da Divindade; vida animadora,

Refletem-se através da inteligência

Negras, se trevas o homem; luz, se aurora.

Aqui finda o planeta; o eixo da Terra

690

Ringir s’escuta no gelado polo —

Deus! que pavor que a fria zona encerra

E o podre gelo ao macerado solo!

Pavor da sombra e os surdos negros ventos —

Que vale a glória que o futuro cria?

695

Tantos perigos, tantos pensamentos

Onde a terra naufraga e a Cordilheira

Rolando ao mar em confusão destroços —

Naufrágio universal!

Pois, se beijando

Foi a um grupo encontrar, noivos esposos,

700

Oh, Carolina e Henrique, mesmo quando

O mundo se acabava, tão contentes!

Vantagem que há dos céus... Vale, os perigos

Passam... pois, quando odeiam céus às gentes,

Na terra como ser tão bons amigos?

705

Ama-os o Guesa nesse d’existência

Riso feliz, de amor e juventude,

Que, contra o inferno, opõe a resistência

Divina do prazer em que há virtude.

Ao silêncio, entre a noite e os gelos, surco

710

Da onda as marmóreas solidões velando;

Vai à sem-sono noite de sepulcro,

Lento o espectro da nau atravessando.

E qual do homem eterno as dores grandes

Rugam a fronte quando ao peito dardam,

715

Tal neste extremo sul, formas os Andes

D’interiores tempestades guardam.

Lá, da Desolação a ilha, parece

Um arcabouço náufrago — espelhada

Em ondas flavo-azul, como perder-se?

720

— Se é de luz o contraste, a esta jornada

Favorecem os céus. Bem hajam eles!

Não é debalde que deixei de há muito,

Amando-os, toda, toda a terra a aqueles

Por quem gemi: se o pranto eu tenho enxuto,

725

Devo às ondas, devo-o a estes puros lumes

Que unem, qual na amizade, oceano a oceano;

Devo aos rochedos, devo-o aos altos cumes

Do firmamento. —

O vulto soberano

De Magalhães[24]! contempla a sua estrada

730

Undosa aberta por visões celestes!

Qual pela indústria, além outra cortada,

De um prestígio ao condão, glória de Lesseps[25].

Túmulo — túmulo — o palor sagrado

Dos ermos — sucedendo e transformando

735

Co’ a mutação fantástica dos quadros

Noturnos — e a nau, lenta, atravessando;

Túmulos —

Ora, em luz se transfigura

Branco horizonte a um sol nascente-poente,

D’ocasos e manhãs tendo a candura,

740

Em céus de lindo verde transparente;

Alvo mundo, transluz, em fulgurosas

Nuvens, pura esmeralda. E o breve passo

Faz o sol rente aos gelos, que alvas lousas

Acastelam à vastidão do espaço.

745

Vê-se a Terra do Fogo, reluzente

Qual outro oposto incêndio, branca chama,

Fumegando e movendo-se aparente,

Donde, talvez, lhe o nome se proclama.

E eis o aborígine, eis o sempre-caro

750

Da natureza, o oriundo americano:

Sadio, altivo o patagão bizarro,

Deste lado; deste outro o foguiano,

E qual mesmo do fogo surto e térreo,

Que gesticula e grita e s’está rindo:

755

Darwin[26]! no seio-onipotente etéreo

O ser vivo animando-se, existindo!

Oh, dos gelos eternos a brancura!

Quão divino o sentir-se a eternidade

Naquilo que morrer pode e mais dura

760

Refletindo luz, dando claridade!

São os suspensos areais dulcíssimos,

Os aterros-alvores à luz branca,

Brancura feita montes candidíssimos

E o sentimento e as gélidas barrancas!

765

São as violáceas nuvens; são a prata

Rutilante, os desta onda longos cintos

E cujo espelho líquido retrata

Dos rochedos os ângulos, distintos,

Negros, veludos.

E a magnificência

770

Do sol, num tempo oriente e sol se pondo,

Finda, co’ o traço de resplendecência

Do alvo globo de luz e sem o estrondo

Do relâmpago. Eterno de grandeza

Foi o quadro hibernal do dia de horas:

775

E ao crepúsc’lo, à cinérea natureza,

Turbado ainda da visão d’auroras,

O homem desperta: e sempre caminhando

Qual pelo umbror de uma alma condenada

Dos céus, do mundo.

Claro reflexando

780

O gelo d’alvas-trêmulas cumeadas,

Austrais estrelas têm do taciturno

Destas polares noites, obscurantes

Telúricas, palor noturno-diurno

Que vão atravessando os navegantes

785

De vigília a vigília — e qual aportam

(Tanta é a ilusão) ora a estaleiros,

Hartos fjords, ora às rochas rodeando,

Ou fugindo debaixo dos geleiros —

Neste silêncio, nas soidões remotas

790

Das quase-eternas noites dos Estreitos,

As vibrações s’escutam quase-ignotas

De um piano encantado em mil afetos

Da pátria melodia: a este ar calado

Das regiões magalhânicas umbrosas,

795

Ó Carlos Gomes, como interpretado

És tu da esposa-noiva, a tão ditosa!

E aos sons de amor, e aos sons de sentimentos

Jardins s’enfloram, abrem firmamentos

De mais benignos céus e à profundeza

800

Destes, que estão ecoando ao coração:

E os afetos, que estão na natureza,

Sentem-se aí — dos lácios doces numes;

Dos sentidos, violetas e ciúmes;

Da hiacintina luz e da Paixão.

805

E qual parece ao norte, os céus amando

Aos reflexos das neves luminosas

Nas profundas soidões, tal tão saudosas

As notas na alma ficam ressoando.

Tudo que vive, repoisando, sonha —

810

Está sonhando a natureza! a imagem

Dos montes no ar balança-se risonha,

Ideal da platônica miragem

D’Atlantis[27]!

Fumegando a onda nevoeiros,

Que são do oceano os vivas gloriosos,

815

Pavilhões auriverdes brasileiros,

Entre um cerrado d’íris luminosos

Rompe o steamer gentil. As nuvens alvas

Perdem as leves formas transparentes,

Tendo as do arbóreo gelo das escalvas,

820

Na patagônea costa e estão pendentes

Sobre as vagas que elevam-se do Atlântico.

— Porém, as aves que seguindo vieram,

Nesse acompanhamento aéreo-romântico

Do esteiro undoso, desapareceram.

825

Assim desaparecem da existência

Os sonhos, que conduzem ao futuro:

Desperta-se; e ante esta árida aparência

Nossa alma... — foi-lhe a vida, ao grande obscuro

Dos agitados ares sem sossego:

830

Oh, são a esp’rança os dias turbulentos

Do desespero, o homem bravo e cego,

Não a posse d’egípcios monumentos!

E ‘das marés no berço’ austral arfando

Em tangagem cadente a nau tão bela

835

Nas argentinas águas, navegando

À luz da oriente-sul melhor estrela,

À tarde no convés os passageiros

Formam parelhas (pela glória morrem!)

Zunindo os ventos frígidos ponteiros,

840

Jogando a nau, s’equilibrando correm!

Neste vasto e magnífico estuários

As sul e norte vagas oceânicas,

Mareiras brisas e o tufão pampário

Harmonias do mar guardam mecânicas.

...............................................................

...............................................................

(FICA INTERROMPIDO O CANTO XII)

Canto Epílogo

1880-1884

1

Ora, de tanto amar e adeus saudoso

Achou-se enfermo o coração do Guesa:

Então, que não morresse, Inti, que o preza,

Lhe envia Chasca-albor. Do céu formoso

5

Já descendo a centelha gênio d’Hahnemann[1],

Olhos vibrados de Minerva-Atenas[2]

Fixa sobre o órgão das doridas penas

E sara-o — misterioso talismã!

Põe esp’rança onde viu estar vertigem;

10

Que o olhar d’esmeraldas e serpentes

À menina-doctor[3], sidérea e virgem,

Forças à ciência aumenta surpreendentes.

E sorrindo Inti... oh, Inti amava ao Guesa![4]

Além do anjo da guarda seu, que vela

15

Sempre co’ a luz ao lado dele acesa,

Mandou mais, enfermeira, quanto bela

Filha das regiões do oiro e mesmos áureos

Negros fulgores que eram de olhos táureos

D’homérea deusa! Evita ele a divina,

20

Pela causa da ação da medicina.

“Nas solidões do Cáucaso os de Teos

Ministros as cadeias repregando

A humano deus, os despertados gênios

Dos rochedos profundos, no ar voando,

25

“Peregrinos vieram ver o triste

Abandonado à dor. Assim vieste

Ao meu apelo, que de longe ouviste,

Doce crença ideal, gênio celeste!

“Adorou-te minha alma agradecida

30

Pressentindo — qual junta aqui te vejo

Agora a mim, tão cândida e querida

Em longo, eterno, longo-eterno beijo —

“Oh, eu recolho as lágrimas candentes

A que interrompes, divinal, a história

35

Tua, de todos órfãos inocentes,

Tua e minha, de tanta dor e glória!”

Condão existe ignoto, existe encanto

Que sagra em própria boca a narrativa

Das desgraças: ao Dárdano ouve em pranto

40

Bélida[5], qual o Guesa à linda diva.

E para em ciência o adormecer, o astro

Gentilmente achegando-se ao enfermo

E lhe a mão na mãozinha de alabastro

Doce apertando, e em tom divino e terno,

45

Contava a história sua de orfandade,

Quão semelhante à dele! em vez de sono

Veio amor e o ciúme, que a piedade

Tem do infeliz. No gênio do abandono

Encontrar creu a sempre-prometida,

50

E teve-a, nem eu sei por quantas horas

Nos duros braços presa toda e tida,

Raiar sentindo amor no peito e auroras!

Foram os esponsais da natureza

Ao testemunho de chorados mortos:

55

Nunca eu vi tão felizes. Tal o Guesa

Creu-se chegando aos sempre-longes portos.

Já d’Inti, que lhe a coroa não arranca,

Cintila ao de redor Chasca luzente

Do dia precursora, a espuma, a branca,

60

A noiva, a das manhãs estrela ardente —

Luzem-lhe os vivos pés; grand’-estrelejam

Seus olhos verdes-mares; dança; cansa;

Alva a garganta; os joelhos lhe fraquejam;

Resvala e aos pés do Guesa indica esp’rança,

65

Esvoa assim uma ave pura, aflita

Da cobra, hiante o olhar, frechada a espanto,

Foge, volta, volteia vária, grita

E à sérpea gorja atira-se, ao encanto!

Cintilava Herodíade, dirias

70

Ébria em fogo inspirada. E mais, surgias

Pérola augusta de uma régia fronte

Na ascensão luminosa do horizonte.

Enquanto é de vencer outrem e o mundo,

Vence o que é vencedor; mas, se se trata

75

De vencer a si próprio, tão profundo

É o esforço e é a luta tão ingrata

A carecer do egoísmo de Jesus

Em que a vida é a morte e a morte é a glória,

Diamante o coração, em que a vitória

80

Da árida pedra é ganha pela luz.

Em roscos mundos andam encantados

Os corações ditosos. — Como passam

Os doces dias tão acelerados

Cheios de resplendor!

Oh, nunca o façam

85

O que estão homens práticos fazendo

Àquele órfão divino que ali brinca!

Triste! e que de sua mãe que ora o está vendo

Dos céus, era o mimoso, o é glória do inca!

Eram dois órfãos inocentes, meigos,

90

De si tão infelizes e queridos,

Tão divinos na dor, no amor tão cegos

Quanto um do outro foram pressentidos:

Os céus abençoando-os os reuniam

Por esse amor que a terra não compreende

95

Do útil moral, que só dos céus se aprende,

E tão zelosos eles compreendiam

Na desgraça — zelosos da desgraça

Mesma deles, sentiram-se felizes,

E da crença gentil que prende e abrasa

100

No amor dos céus dos encantados lises.

E os matavam... aqueles que são morte;

Eles, que eram a vida, eles se riam

Desse riso de luz da virgem forte

E do homem anjo; se fortaleciam;

105

Respiravam a vida d’existência,

Da divindade os êxtases divinos,

Do astro os raios, do amor a inteligência,

N’alma ressoando os céus — formosos hinos!

Dias doirados, dias do luzente

110

Prisma, do íris em que ígnea arde aurora

D’alma e das rosas, quando docemente

Descansas da conquista encantadora!

Navegantes felizes, puros mares,

Nas ondas s’encantaram bonançosas,

115

Esses que os sentimentos têm dos lares

Dos sonhos e as insônias venturosas

Do amor — o amor olhando inteligente,

Não cego, ou já do instinto ou d’ignorância;

Mas, pensativo o “sim”; mas, livremente

120

A generosa flor sua fragrância

Fabricando ela mesma, bem tranquila

Na ação divina de consciência interna

Que vê-se à própria chama da pupila,

Sobre si tendo o cetro e sendo eterna —

125

Oh, dias de oiro, não passeis! — passaram

Qual a luz do relâmpago, a mais bela

Das luzes. Tal de Rósea se contaram

As bodas — doce homereal donzela!

Trocam-se as partes de doctor e doente:

130

E a centelhinha d’Hahnemann, pendente

Dolorosa a chorar (asas esvoaçam,

Vampiros que ao favor das trevas caçam):

Oh, como a viu, tão alva, as mãos tão puras

Cobrindo o rosto e o pranto que delira!

135

Rodam então da alcova formosuras

Ouvindo o espedaçar dos sons da lira

Em vaga e triste vibração moral;

E a química da treva, ante a virtude

De amor, desanorteia, à mansuetude

140

Do sentimento, à luz celestial.

— Ora, em terra o astro diz: ‘de fome eu morro’!

E o Guesa, oiro lhe dando: “tu, doloso

Coração que eu adoro, do tesouro

Pobre, das crenças do destino nosso,

145

“É que endoideces, morres! E somente

Do olhar foi, a que tremes, a luz, calma

Agora, que feriu-te: e és a ‘descrente’

E foges — que fizeras tu dessa alma?

“Seja; pois, que um prazer quase-diabólico

150

E outro prazer eu sinto quase-santo:

Ao que amostra-te indigna... melancólico;

Contente ao que te dignifica o pranto.

“Doce é vencer-se ao mundo — há fera oculta,

Que ora paga ao ilusor pela demência,

155

Ora ampara à ilusão pela inocência:

A ambos, pungindo amor, talvez sepulta.

“Porém, não! Eu me curvo, eu ajoelho

Ante a miséria tua, porque é minha,

Ou de um destino a obra sem conselho;

160

E por que tu não fiques tão sozinha

“Qual eu fiquei, do eterno desespero

Que órfãos, Chasca, tão só, tão só conhecem

Carinho ou mágoa, os dias teus eu quero,

Que ao resplendor das alvas amanhecem.”

165

Tal a estelar doctor viu-se a doente;

E por médico, o seu convalescente.

Amava a pátria, e dela ao pão amargo

S’elevava terrível contra Deus;

Mais a esse ‘ora, formosa, a vida ao largo’,

170

De um cínico ministro, dessa lama

Dita diplomacia. Ao peito a chama,

Ai dos divinos, dos formosos réus!

E os manes de seus pais soluçam: triste

Ela os ouve, os escuta e tem coragem.

175

Delira. E o coração que não resiste

Mais sentimentos bons, abre em voragem,

E o céu d’esp’rança vê-se revirado

Árido abismo... Deus do pensamento!

Adorou-a o Heliólatra sagrado

180

Na ascensão luminosa, até o momento

Em que apagada fora, ou absorvida

Sua glória por outra. Ora, as do mundo

Miragens irisando (aborrecida

Descrença) alevantaram-lhe profundo

185

Sentimento melhor, da divindade

Da calma, a grande força inexorável

Dos vencedores —

“Eia! sem piedade

Do mundo! Choras tu? Quão inefável

“Chasca, o passado amor! quão poderosos

190

Do oiro das crenças! E te vais, e choras,

Perdidas crenças — desencantam gozos.

Faltava ainda o abismo destas horas!

“Não perca-se a obra toda de virtude

Que eu vibrara e magnífica a tiveste —

195

— Ser possível, da glória à servitude

Quem, por ela lutando, foi celeste?

“Ai daquele que, uma órfã prosternada,

Colher da bela sem primeiro erguê-la:

Faça-o o mundo às mendigas descaradas,

200

Que não o Guesa — celestial centelha!”

Ora, os lábios prendiam nesses beijos

De fixidez infinda, respirando

Um hálito divino, que os desejos

Transportavam aos céus: e ouvindo e amando,

205

Sentia o dela coração partido

Às tormentas horríveis e contrárias

Desse a um tempo ser alvo e ser perdido

(Passam demônios nas ideias várias),

Quando um deus meigo enamorado, d’alma

210

Que entre virgens do Sol s’educa e nutre,

Se da pomba de luz foi glória e palma,

Do cadáver sem luz nunca é o abutre.

E fez daquele amor o amor cristão —

Oh, mais intenso que os amores eram,

215

Duplo dos sacrifícios que venceram

E da magia eterna do perdão.

Mas, guardou ele a flor dos lábios dela

Dentro do peito aberta. E o deus amante

Que pressinta a desleal — quão doce o tê-la

220

Interna sempre-noiva!

Já distante,

Qual transparente clara nuvenzinha

Que todos ventos levam pela sorte,

A que desceu dos céus, da luz à linha

Vendo a musa, a estelífera consorte,

225

Ele gemia: “A luta de vingança —

Deus, como o coração dói-nos penoso

Da que amamos, ao olhar sem mais esp’rança

Triste, assentada no joelho nosso!

“Não! não! a tanto amor, a tantos zelos,

230

Ou toda sempre a divindade, ou nada:

Não sei prostituir. Guarda Inti os belos

Raios de Chasca — oh, minha namorada,

“Compaixão é paixão da coitadinha,

Da toda eterna cândida beleza

235

A que o gênio obedece — ai, se adivinha

Da pérfida científica dobreza

“Num seio trêmulo à força de ser branco,

À força de ser vida, e puro e franco,

Mar sonoro de vaga dolorosa

240

Que alteia ao coração que aí nada e goza!

“E para ao Guesa amar tem de elevar-se —

Eleva-te! há no chão também virtude

Que faz d’alma um céu todo a irradiar-se,

E o seio... virgem mel de solitude.

245

“‘Resta-te a esp’rança em mim’? gemeu minha alma

Quando a perdeste; e tens o desespero

Da que pressente da gloriosa palma

O emurchecer — Vencida, nem te quero!

“Não te abandono; impunemente e louca

250

Não vem-se despertar, olhos luzindo,

A um quase-mudo peito, porque evoca

Ao futuro — E porque loucura vindo?

“Superstição formosa em que se acorda;

Desilusão tremenda em que se finda

255

Encantada existência; e que recorda

Entre vingança e amor a amada ainda.

“Ai de quem trouxe o luto ao paraíso,

Que a dor gerou e sibilando sai

Com o alheio tesoiro! — Adeus! Um riso!

260

O riso-adeus! — Sê tu divina. — Vai!”

Longe visão de claro meteoro

Formara o traço de cadente estrela.

Da tristeza selvagem, vinda dela,

Ouvem-se ondulações:

“Oh, desadoro!

265

“Rebrada o mar à minha longa ausência;

Da liberdade o peregrino veio,

Parado está ao cume da existência,

A ausência eterna ao coração. E eu creio

Nos céus — Adeus!

270

“Caia meu braço... do cair da bênção

Sobre ela — Adeus! De vós, gralhas da morte,

Vorazes nadas, que ao umbror condensam,

Vençam; é minha e não vos temo, a sorte

Dos céus — Adeus!

275

“Dos céus aos cumes, qual as águias soltas,

Andei outrora à grande natureza

Por entre as nuvens puras, ou revoltas

Escoltas negras, dentro d’alma a presa

Da terra — Adeus!

280

“Longe dos cumes, solidão minha alma,

Do Oceano e o Sol os mundos lhe ficaram

Que se desdobram na saudosa calma

Alma. Oh, doces tempos que passaram

Do amor — Adeus!

285

“E o firmamento azul formoso, extinto,

Está dos astros que hão da noite o encanto:

Ai de Chasca! ai da bela luz! Ressinto,

Sinto a vergôntea ainda do abraço e o pranto

Da brisa — Adeus!

290

“Quanta tristeza! escureceu a terra;

Todo o horizonte eleva-se e desmaia:

Ao sentimento que a dos céus desterra,

Que erra — Meu braço... com a bênção, caia

Sobre ela — Adeus!

295

“Oh, simpatia e cândido abandono,

Fim da existência d’Inti e adeus saudoso

Da azul soidão, que é das imagens trono,

O sono eterno é o mais profundo gozo —

Adeus! Adeus!”

300

E qual no rubro ocaso, do crescente

Juvenil, cristalino, a doce e linda

Coroa cai; a que amamos, e contente

Glória tão nossa foi, morre e não finda.

— Sarado assim o coração do Guesa,

305

Pela dor semelhante às outras dores,

Revivia ele e à pátria natureza

Voltava qual às estações as flores.

Que a vítima dos céus tem de ser pura;

Melhor, purificada nas desgraças:

310

Quão excessivamente, ó formosura

Da divina tristeza, lhe realças!

E em saúde subia esse que trouxe

À terra a dor dos céus. E as belas o amam,

Terrenamente belas — que antes fosse

315

Tão só da terra o que de nós reclamam!

E da terra há saudade e desses dias

De doce riso e cândida inconstância,

Favorito das róseas alegrias

Em que o térreo s’esquece na fragrância,

320

Ele perseverava: “Há paraíso,

Pode-o criar cada homem sem que mude,

Se ao coração ressoa-lhe o alaúde

Do lar, a harpa odisseia; ora, o diviso...

“Trevas recintilando... Surgem feras

325

Do passo da existência, errado o Dante

Na tremenda floresta —

Aura brilhante

Transviada d’Arcturus, tu quem eras?...

“Beijo tua alva mão, p’ra que se atenha

E para abençoar-me, sempre pura:

330

Mas, do Unitário o amor não te despenha,

Só te quer Nélia a irmã, nunca a loucura.

“Oh, quanto o mundo então formoso fora

Com a mulher feliz, criança e amada,

A um lado o esposo, ao outro a encantadora

335

Voz de amigo leal, de ambos sagrada!

“ — Não honras Potifar[6]?... de Josezito

Lacerarás a capa; e se as ‘abelhas

Trabalham em comum’, nem mais evito

Melífluos raios-dardos, das estrelas...

340

“Maldito quem não honra aos que ama! Elevo

Teu coração a amor — oh, eu ensino

O que ninguém compreende e aos céus o devo,

Da canção bacanal faço-te um hino

“Beijando esta alva mão; eu vibro o encanto;

345

Amo as negras pestanas, mais formosas

Que os de sensualidade olhos-quebranto;

Puro é do Guesa o amor, honesta o gozas.

“Esta é a chama eternamente jovem,

Pela vestal do lar sempre nutrida,

350

Que a vergonha e que os tédios não demovem,

E ao peito, qual o tens, é permitida,

“Sublime apaixonada!”

E quão sensível

O moral coração! Existe, a flor

Na doce terra e o Sol, meigo e terrível

355

De luz, do firmamento o vibrador.

N’alma um íris d’Huaina. Viajante

Pelas constelações erra o cometa;

No luminoso voo tão amante

Nem jamais colibri beijou violeta.

360

E ele a norte-polar estrela envolve

Numa onda láctea luz adamantina:

Já dos céus o esponsal a terra move —

“Que risos tens de noiva, atriz divina!”

A rosa que nos prados se alevanta

365

Aos vendavais, não tem mais linda história;

Fulge toda, toda ergue-se e abrilhanta

Das lufadas ao pó, vibrada à glória.

Tem sido dito que não era o Guesa

Um libertino e sim o malcontente

370

Coração procurando na beleza

O celestial asilo, que pressente

E não pode encontrar. Jesus o houvera

Vivo em Deus, e da terra ele o banido:

Ora, o vivo no Sol, meigo da terra,

375

Não podia descrer do pressentido.

E qual Jesus, o Guesa foi contado

Entre os maus; e razão tendo Judeia

Desta vez: mas, se for-lhe descontado

Ao índio (quihica[7] e ‘porta levanteia’)

380

Tanta cilada — não do Diabo a perna

Contra o Filho de Deus — mas, de cristanos

Contra o filho do Sol; não pela eterna

Causa, mas causas d’ínvidos mundanos;

Se descontado o ser Jesus tão puro

385

Qual Deus, e ser somente claro o Guesa

Qual Sol, que há manchas e do disco impuro

Jorra luz, vida a toda natureza;

Se descontado, por judeus e Judas

Vendido o Cristo pés-descalços pobre;

390

E por ladrões civilizados burglars

Explorado em coturno o Guesa e nobre;

Que Jesus às escravas resgatava,

E elas o amaram pela gratidão;

Que, depois vinte séculos, amava

395

O Guesa a ela — em nova escravidão:

Quando iam, os que a um justo assassinaram,

Encher de ricos dons a triste casa

Da vítima, qual dons os abençoaram

Dessa família à injúria, qual tais asas

400

De proteção às contas liquidassem —

Melhor fora deixar filhos e esposa

Que do seu morto a sorte pranteassem,

Do que abundância por miséria vossa.

N’alma um íris d’Huaina. Ora, Inti a provas

405

Quer o Guesa; e o encanta das lembranças

Dos que renascem — flóreas terras novas,

Ar livre, amplo o azul cheio d’esp’ranças.

Diziam que do olhar de tarde bela

Forças lhe vinham sobre a formosura,

410

Da terra abria a flor, dos céus a estrela:

— Que os olhos perca um deus, que de natura

Faça a desordem! — Homens arrancaram

Do Criador a obra gloriosa,

Ai, sem cuidar do quanto que aumentaram

415

À voz do Cego! Escuta-o, linda moça,

(De Serpentário à luz alguém se oculta...)

Seu coração dos céus, delicioso

Amor sangra por ti, que eleva e indulta

A, que os palcos deixara.

Misterioso

420

Enigma, que seduz, que prende e aterra:

De ante a estrela polar luzente estranho,

E oásis que o deserto desencerra

Qual a esmeralda, as ondas e o rebanho —

Riem... é Lala[8] prática e ruidente,

425

Chasca a ocultar co’ a ôndula serpente,

Dos lírios dela a forma a contrapor

Aos raios siderais — Atriz formosa,

Por que das faces deixas a pintura

E vens ao encanto de um sentir melhor?

430

Esmeraldino oásis — quão ditosa

A das cenas das artes escultura,

Que o oásis forma e se transforma em flor!

E que da confusão s’ergue e separa,

Do delírio ao ideal, a que se ampara

435

Qual na glória, talvez no puro amor!

Devaneiam: “Na relva transparente

Se ao luminoso sol nos recostamos

Da árvore à sombra e à brisa redolente

De meio-dia, ao coração reclamos

440

“Trazem os gênios: músicas o abalam

Em notas conhecidas, que o isolam

Na harmonia saudosa de que falam,

Solidões a doer, que nos consolam

“Quando estamos felizes, — confiante

445

Ao nosso ombro a cabeça encantadora,

Negro o cabelo luzidor da amante

Tão doce, tão feliz, tão sonhadora!

“Em frente o céu azul e a verde terra

Que bendizemos, doce em nosso ouvido

450

O murmúrio da voz que tudo encerra,

Amor, crença e o que está desconhecido,

“Quando estamos felizes; quando temos

Os nossos sentimentos bem honrados

Sem da dúvida o inferno, e revivemos

455

Nos tempos que supúnhamos passados:

“Então a estar sentimo-nos ao seio

De um Criador bondoso e mais, que ainda

É cego o amor e divinal o enleio

Que a nobre ancião nobilitada linda

460

“O olhar prende — da que ama a vez primeira

Fúlguro o olhar.”

Do Guesa aos horizontes

Imagens da afeição pura e fagueira

Surgem eternamente e estão despontes,

Ou dos campos a lúcida bonina

465

Glória da tarde e a bela natureza,

Ou dos desertos sociais divina

Flor-dolorida — dons dos céus ao Guesa.

“Safíreos céus, áureo o ar, a alma-fragrância,

Colibri d’esmeralda a asa abrasada,

470

Primavera ruidosa e toda infância —

Eis o oásis, tu, meiga enamorada!

“Ramos frondosos, límpidos regatos,

Espessura d’umbror, das calmas brisa

Nas têmporas múrmur, rubis dos cactos —

475

Traze ela a onda, que ao ardor suaviza,

“Em copos de cristal que alembram seios,

Desvelos toda, d’açucena a alvura,

D’estrelas negras olhos co’ os anseios,

Faces com a alegria — onda, onda pura,

480

“Eis o oásis, os límpidos rumores

Da sombra afortunada e os resplendores —

Nestes copos de luz bebo a poesia

De ti, que educas a sabedoria.”

E de Lala o cabelo rebrilhara

485

À vibração de repetido beijo;

Contra-inclinada, de gracioso adejo

Movimento que a fuga retardara.

E o sol que então fulgura — quão bonito

Na existência! na terra o homem se prostra

490

Co’ a embriaguez de amor e do infinito

Que está-lhe ao coração, que um Deus lhe amostra:

Quão bonitos os vales solitários

E as sombras e o céu calmo e tão saudoso

O aveludado azul! há procelários

495

Gritos num coração, que estorce iroso

Por outro que é-lhe amor, às magnas horas

Do sol co’ as gentis brisas todas festas,

Nas tranças a brincar negrejadoras

Da que estava esperando-nos às sestas —

500

“Talvez feliz eu fora (suspirava),

São no oásis meus dias luminosos:

E a pérola entre mortos s’encontrava

Nos mares vãos, profundos, procelosos.”

E ouviu canção dos mares — oh, saudade!

505

Doce quietude, divinal tristeza,

Quando da previsão chegou a idade,

Revolto o coração: quando a beleza

Vemos querente e que aos suspiros dela

Antepõe-se a experiência, à escolha dando:

510

Vale-Dula o crepúsc’lo? Lala? Estela?

— Talvez Minnie a que achou-se a um cão chorando.

Pois, ventura não vem dos doces favos

Que dão-nos a lograr; mas, da certeza

De fazer venturosos os escravos

515

De nosso amor e toda a natureza;

Não do juvente coração rendido

Todo, todo a entregar-se no deserto,

Mas, do convicto, unido-dividido

Sempre-noivo existir egoísta e certo.

520

— E eis por que ele os lugares glorifica

Por onde passa. Entanto, libertinos

Ou a que, mui virtuosa, muito implica

De ver nas estelantes os divinos

Dons de graças, — as musas de soetude,

525

Os encantos do poeta que as encanta

Por essa divindade-juventude

Que permutam-se e o esp’rito lhes levanta;

Tais moralistas prazem-se tenazes

Em distanciar por artes a beleza,

530

Desse a quem céus a mandam, e falaces

’Medrontam-na... por vez salvando ao Guesa.

— Mas, invisíveis zéfiros, queridos

Dos incas na soidão dos flóreos tambos,

Têm a atriz Lala e o ‘Guesa’ conduzidos

535

À beira-mar: oh, quão felizes ambos!

A ele voa a sweetheart e se aproxima.

— Conviver co’ o delírio! conhecê-la,

De sweet home a glória em longa estima —

Ele exultou de tanto amor por ela!

540

E em flor o firmamento, e a mocidade

Dos verdores, e as virgens brisas d’Éden:

Flutuam corações na divindade

Da luz, doirado o estio. Arras vos pedem.

É Lala livre; elétrica cintila

545

‘Perigosa’ e gentil: ora, bucólica

Às sombras; dentre sátiros ’sbrasila

A fazer desespero; ora, diabólica,

Fúlguro o olhar e o cinto, de repente

Desaparece por detrás das trevas —

550

E alta noite ainda escutam-se das selvas

Cantos de amor. Co’ o dia, ao descontente

Estende a linda mão, quer um presente

De quem lhe é ‘glória e guarda’, e amores seja

‘Na mesma hora — senão, Clary a deseja,

555

Fred a requesta’...

“Oh, solta a viridente

Asa da borboleta!”

Estava o ‘Guesa’

Qual ao rebaixamento de desgosto

De um que, em terreno a crer-se de pureza,

Súbito afunda no infernal esgoto.

560

Senão... senão... — Quem é, portanto, o amado?

— Como de amor o eterno sentimento

Por frase meretriz é desterrado!

— Partiu ele e a deixou desse momento.

Tudo muda o verão; a brasa virgem,

565

A toda vida, que ao homem nobilita,

Volta, admirando o que há nos céus origem,

Última flor que, a um astro o olhar, se agita;

Luze-luz dos amores, delirada

Tendo a missão de ser encantadora,

570

E que em verdade, do homem sendo amada,

Eleva-se em virtudes. Vem da aurora

E é zéfiro genial que traze a vida;

Vem do lar e é centelha carinhosa,

Que sem modéstia aclama-se querida,

575

Proclama-se a si própria mui ditosa;

Não tem segredos; tem-nos, de repente

Se apaga, ou volta-lhe a cintilação;

Luze-luz, luze-luz, doce e juvente,

Prática e nada eterno ao coração;

580

Morning-glory d’estio, qual tais flores

Quer ser vibrada para ser olente,

Surpreendida ante os mares e onde fores,

Lá surpreender-te — oh, quão divina então!

Arde a Coroa do Norte[9] incendiando,

585

Qual passada ilusão, ou a consciência

Humana que murmura, quando, quando

Sem a bênção dos céus amor-demência,

Riso de desespero e não d’esp’rança,

A esp’rança, que abre à flor da mocidade,

590

Que leva aos climas perenal bonança

E recolhe-se ao lar, onde é saudade —

Deus! os tempos formosos da Vitória!

E nas manhãs vermelhas do equador

Luzindo a estrela-d’alva nossa história

595

Cheia d’infância e de saudoso amor!

Ainda, ainda existe, Oh Deus! a natureza

Das luzes e dos sons, ainda dos mares,

Ainda dos céus a virginal pureza,

E asas de bela chama pelos ares

600

Coroas de glória sobre nós traçando —

Mas, ao cristão viajor não será dado

Prêmio odisseu. E aos céus vê-lo-ão olhando

Com a amargura do Crucificado.

E qual a aura do Sol, que sempre voa

605

Dele à contrária direção risonha,

Qual, vibrado o zênite, se despovoa

À sede da gazela[10] a terra e sonha,

Assim, toda encantada, natureza

Da sedução explica estes mistérios —

610

‘Senão’... ‘senão’... e o amor a tanto... ao Guesa

Murchara — e eram de oiro os seus impérios!

Lala voltou. Sua mãe, dado o momento,

Caiu: toda ressente-se natura,

Qual a um meteoro todo o firmamento,

615

À queda do ente amado. Por ventura

Sem causa soluçando a essa mesma hora

Ao ‘Guesa’ ouviram. Dorme. Eis Deus no sonho:

Qual aclaram-se os montes pela aurora,

Duas mortas estavam, tão risonho

620

De ambas o ser qual lume, tão felizes

No candor matinal, tintas tão puras

Nas rosas do semblante, que as bendizes!

E despertou a olhar visões futuras

Que o viajor antevê, nova jornada

625

Co’ o dia n’alma. Cândidos, jocundos

Mistérios — numa extinta, outra, encarnada;

Ambas uma, e uma ambas — céus profundos,

É a justiça vossa contra os seus!

— Miragens de Garfield...

Escurecera

630

De Lala linda o oásis. Se descerra

O que era oculto, Onipotente Deus!

Cristo! Cristo! Oh!...

Aí surgem das sonoras,

Das flóreas moitas, d’ao través do oásis

Os... burglars!...

“Ai, atriz que me enamoras,

635

Quem dirá que não sejam teus sequazes?”

— Não! — Mais podia amor que a obra, que aborta,

Dos que às sombras ocultam-se d’estrelas,

A ser precisa intervenção de morta —

Mas, por que dele a esposa, ó alma, espelhas?

........................................................................

640

Qual o peito de um homem, gravitando

Às próprias energias, ’stava posto

Da bela tarde o sol. Peregrinando,

Doutra fascinação de um céu oposto

O cometa das noites s’extinguira

645

No estrelado deserto. O das auroras,

Todo imagem de Apolo, tendo lira,

Cristal chamejamento as comas louras

Soltas à candidez resplendecente

D’argênteas solidões de um céu d’Oruro[11],

650

Ei-lo, está reclinado ao oriente —

Claro viajor das crenças do futuro,

Bom dia, deus! Em rosas-natureza

Transforma-se; alvorais divinos se ouvem;

Cenário imenso, luminoso e jovem,

655

D’encanto a Títon[12] qual ao errante Guesa.

Estava posto o sol. Também findara

Das mundanas paixões, do Guesa a idade;

E ele os falsos tesoiros arrojara,

Com índio desespero, à sociedade.

..........................................................................

660

“ — Ao lar, à tua mãe, ó filha;

E tu, meiga serva... adeja

D’hierosolimita igreja

Cântico, de antes da cruz.

— Dos rosais entre as miragens

665

Vi dos céus o lírio-sírio:

De Salomão teve o lírio

Quem tem n’alma o de Jesus.”

Qual para Mount Vernon volta Washington,

A paz legando aos seus; assim voltava

670

Às sombras do equador, traçando o Guesa

Revolta ideal por onde então passava.

Lutou ele com Deus-Onipotente,

675

E vencido não foi; co’ a terra e os mares;

Co’ as nações fortes e as nações tementes,

E vencido não foi.

“Meus doces lares!

“Bela Cundinamarca!”

Sonorosas

Em Bogotá as noites de janeiro,

Os céus pureza-anil e toda rosas

A terra das miragens, ao saltério

680

Do Guesa ouviu-se, qual ressoam setas

Das auras através. Era ao encanto

Pressentido de promissão — diletas

Terras; Deus o horizonte; o almo quebranto,

As faces serafins, os negros olhos

685

Apaixonado o lume de doçura;

E os passos não errados, ou abrolhos,

As veredas de flor e de verdura —

Vivos céus! encantados firmamentos

A que por fim se acolhe o peregrino

690

E qual à eterna infância, isolamentos

De estelífero amor grato e divino!

— Oh, mais que as forças de mil homens, forte

O cinto da vestal! Daquele doce

Doce hiacintino ninho aguarda a sorte:

695

Raio amigo e seráfico, hospedou-se

Nos seios teus sua alma; arruinado

Quando o templo do Sol pelo estrangeiro —

— Ora, direi do Guesa derradeiro,

Por burglars o ritual civilizado?

700

Há qual ressurreição do Homem-Deus, glória

Sobre a terra das rosas refletida;

Resplendecem os dias da Vitória

Aos serafins da luz. Asas de vida,

Que aos moribundos vos prendeis dos ombros,

705

Como aos que hão reviver formais agora

O quadro celestial! Cruz em descombros

Por toda parte existe. —

Eis que o sol doura

Já d’Iraca[13] os sagrados vales, onde

Penitente Idacanzas[14], em retiro

710

Dois mil anos viveu; ainda aí responde,

De Zué-Mena[15] as calmas, o suspiro

Místico e doce. E Huitaca[16], a feiticeira

Que iluminando as noites vai, lançada

Fora da terra sua — quão fagueira

715

Depois de ser do amante abandonada!

E dela alembra a queda a onda que salta,

Clima a clima; retroa Tequendama[17],

E qual das nuvens através s’esmalta

Íris, por entre montes se derrama.

.................................................................

.................................................................

(FICA INTERROMPIDO O CANTO XIII)

(FICAM INTERROMPIDOS OS CANTOS VII,

XII E XIII DO POEMA O GUESA)

Notas aos Cantos

Notas ao Canto I

1 1858: As datas incluídas pelo autor no início de cada Canto da edição definitiva de O Guesa (1884?) indicam o momento em que o narrador-personagem viveu os acontecimentos relatados, não a data da sua escrita; os Cantos foram constantemente revistos pelo poeta nas diversas edições, até a última, a londrina (1884?).

2 1: A invocação do poema segue o modelo épico; seu tema é o índio de toda a América Latina e a democracia e a república nas Américas. Ocorrem com frequência versos como este, divididos em duas linhas. O poema em geral é composto de quartetos em decassílabos rimados, embora com variantes em alguns trechos.

3 1: Andes — 2, 65, 79; III, 533, 590, 880; VI, 593; IX, 307; X, 975; XI, 222, 227, 266, 314, 327, 545, 633, 650, 653, 780, 840, 913, 1029, 1055, 1143, 1252, 1253, 1351, 1518, 1526; XII, 14, 29, 84, 110, 383, 394, 403, 429, 461, 483, 529, 557, 715. Ver ândeo. Ver andino. Ver andeano.

4 Condor (kondor, no orig.) — 5; III, 899; XI, 274, 1143; cóndor — VI, 84: o condor opõe-se ao lhama, que personifica os “cândidos incas” (17); como outros animais alados, representa o condoreirismo romântico, grandiloquente do poeta, inspirado em Castro Alves e Victor Hugo. O acento foi alterado pelo poeta para cóndor a fim de obter o decassílabo. Ver abutre da dor (Prometeu) — I, 356. Ver Cuntur. Ver hanán pacha (céu, condor).

5 13-44: O poeta introduz um segundo tipo de narração, indicado por aspas, expressando a voz pessoal do narrador-personagem, uma criação sousandradina inspirada no Childe Harold, de Byron.

6 Manco — 21; VIII, 465; XI, 384, 721, 800, 1024, 1289, 1317, 1319: referência ao primeiro e mítico imperador incaico, filho de Inti, o deus sol, e Mama Quilla, a lua. Reinou por 40 anos, dando origem a uma ampla dinastia de imperadores; já Manco Cápac II, nascido em 1516 e coroado em 1534, foi o último imperador peruano, após a morte de Ataualpa, em 1533, e Huáscar; escolhido pelos espanhóis para reinar, revoltou-se e foi assassinado. Ver Manco Cápac.

7 Guesa errante — título anterior do poema e nome da personagem nas publicações em São Luís e Nova York: 45, 284; II, 197; III, 269, 838; IV, 521; V, 392, 649, 1261; IX, 235, 260; X, 142, 1189, 1215; XI, 56.

8 Serra — 59, 627; II, 144, 759; III, 712, 899; IV, 159 (aqui é a serra do Parima, no Amazonas),389; V, 448; VI, 574; VII, 87; IX, 103, 455, 465, 855; X, 972, 1023, 1455, 1631, 3229; XI, 44-5, 318, 346, 751, 1304, 1439; XII, 149, 203, 357, 408; serros — III, 162; VI, 82; XI, 282; XII, 581. Refere-se aos Andes como serra, e ao Pacífico como mar Pacífico (XI, 209, 228, 337; XII, 109, 561) e Pacífico oceano (XI, 650). Ver Andes. Ver ândeo. Ver Cordilheira. Ver Joaquim Serra.

9 Uiva (Huivo, no orig.) — 92. Ver Uiva o caos, III, v. 397.

10 Mima — 210; Mima e Mena — V, 93: Rosa, IV, 304: uma das muitas personagens femininas do poema. Na “alvorada dos anos”, Rosa, de tipo europeu, se contrapõe a Uiara, tipo indígena, nativo, semelhante ao conflito loura e morena, Ceci-Isabel, no Guarani (1857) de José de Alencar; já Dulaleda é a escrava. Ver Chasca, a estrela d’alva ou cometa, para os incas. Ver Virjanura. Cœllus (VIII, 60, 136, 475). Ver Mima-Esojairam (VIII, 477), duplo anagrama a mim, Maria José, talvez a irmã a que se refere o poeta em Harpas selvagens (1857), ou Ana da Helvécia (Aninhas, Ana Ess), irmã dois anos mais velha que Sousândrade, num drama semelhante ao de Byron com a meia-irmã Augusta, no Childe Harold; Maria José também é o nome da filha natural do poeta com Rosa.

11 Uiara — 233; II, 864; III, 31, 918; Agassis-Uiara — II, 574: Iara ou Uiara é a deusa das águas, e uma das representações de musa morena do poeta; Agassis foi um cientista que viajou pela Amazônia.

12 Byron — 341; II — 692; X, 1976, 1991, 2384, 2960, 3473; byrôneo — IV, 410; Harold — X, 2392-96: personagem do Childe Harold: descreve as diferenças entre Byron, de alta voz e pé manco, e Sousândrade, de voz baixa e pé firme. Ver New York Herald.

13 Paulo Afonso — 343: Os nomes próprios compostos de um modo geral tinham hífen na edição londrina (como em Paulo Afonso, Mar Morto, Mount Vernon, Pedro Bragrança, New York), que foi suprimido, exceto em Sul-América, Hispano-América entre outros casos.

14 Voz (com maiúsc.) — 403, 584, 618; II, 343, 365; III, 569, 934; IV, 81; VI, 644; IX, 520; X, 907, 1929, 1941, 2708, 2744, 2762, 2996; XI, 74: personificação de uma Voz do deserto (X, 1929), por influência de Heine e Lamartine.

15 Óssian — 461: Ossian, poeta gaélico épico da antiga Escócia, inventado pelo pré-romântico James Macpherson (1736-1796), em The Works of Ossian, the Son of Fingal, Translated from the Gaelic Language by James Macpherson (1762). Sousândrade deslocou o acento de inúmeras palavras para obter a rima ou a métrica, como em Sátan, railhí, Mount Vernón, mormón, dollár, Mefistô. Tais alterações foram respeitadas, mas a sílaba alterada foi assinalada por itálico.

16 Chatterton — 569: escritor romântico, famoso no século XIX; X, 657.

17 Prometeus (pl.) — 597; VI, 85; X, 1828 — aqui, mantém a forma grega, para rimar com alma-Deus: é o semideus que sacrificou a vida para trazer o fogo à humanidade (mitol. Grega).

Notas ao Canto II

1 Cordilheira — II, 77; XI, 325, 398, 774; XII, 20, 69, 362, 435, 537, 696. Ver Andes. Ver ândeo. Ver andino. Ver Serra.

2 “Dança de Tatuturema” — 249-84; 301-523; 540-843; 852-905: trecho satírico representando o Inferno amazônico, com radical mudança de métrica para o limerick — o qual também pode ser interpretado como versos românticos divididos; cada estrofe é precedida de didascália, ou indicação para a movimentação dos atores, em prosa e entre parênteses. O tatuturema é uma dança em louvor de Jurupari, o deus civilizador dos indígenas da região amazônica do alto Solimões, num ritual provavelmente dos tecuna. Consiste na iniciação sexual à maturidade, coletiva, quando moças e rapazes se recobrem de peles de tatu, animal importante para sua cultura; tatuturema — 343, 923; tatus — 278; tatu-tupinambás — 702; tatu — II, 643, 749; X, 2066; turiua-tatu: 843. Ver Jurupari. O Guesa vê o rito como sinal da decadência dos indígenas.

3 Macu-Sofia, Macu (Macunaíma) — 287, 290, 815, 832, 890: herói civilizador das tribos indígenas do norte do Brasil.

4 Lázaro de Melo — 386: traidor de Bequimão; Lázaros de Melo —X, 3021. Ver Bequimão.

5 Bequimão — 390: Manuel Beckman, senhor de engenho, atualmente considerado herói, pois promoveu uma rebelião contra o monopólio do comércio português, que foi reprimida pelo capitão e governador Gomes Freire de Andrada com pena de morte por enforcamento, ocorrido em 10 de novembro de 1685.

6 George (Washington) e Pedro (II), liberdade-libertinagem — 410; Pedro — 410, 501, 514; São Pedro — 369, 844.

7 Fomagata — 461; Fomagatá — II, 732; VI, 324: o poeta alterou o acento da palavra para rimar com “acolá” e “estar” (II) e “dá” (VI): Fomagata ou Bochica era a representação do Sol ou herói civilizador da mitologia muísca ou chibcha, do planalto central de Bogotá. Ele tinha rabo, um só olho e quatro orelhas, lançava fogo pela boca, era cruel e foi morto pelo deus do ar; veio do leste com sua esposa, a feiticeira Huitaca, criadora do mal (como Pandora). No poema, é a representação de Dom Pedro II.

8 = Vênias — 577, 582: o poeta utiliza aqui o recurso gráfico do duplo travessão, indicando uma segunda voz teatral de diálogo, tanto neste primeiro Inferno, a “Dança de Tatuturema” (II), quanto no segundo, o “Inferno de Wall Street” (X).

9 ’stercúcio — 590: Estercúcio, discípulo de Esquirol e autor de um tratado de 1840 sobre a terapia “moral” da loucura nos manicômios franceses.

10 Ápis-deus — 684: deus Ápis, boi sagrado dos antigos egípcios, considerado a encarnação de Osiris ou Ptá e representado por um homem com cabeça de boi. A inversão da ordem dos nomes é um recurso utilizado em todo o poema para obter métrica ou rima, por vezes levando à criação de neologismos e hipérbatos.

11 Mefistôs — 688: Mefisto ou Mefistófeles é o demônio no poema Fausto, de Goethe. O poeta alterou o acento para Mefistô para obter o hexassílabo no verso em limerick.

12 Jesuítas — 690; III, 798; X, 2008, 2271, 2336, 2957, importante ordem religiosa no Brasil. Ver Loyola.

13 Ferraguz — 696: personagem de Ferragus, chef des dévorants (1833), romance de Honoré de Balzac.

14 Jurupari — 723, 740, 899, 918; III, 617: herói civilizador dos aborígines do norte do Brasil.Ver tatuturema.

15 Xeques — 727; V, 383; IX, 60; X, 1929, 1935: sacerdotes muíscas ou chibchas, tribos conquistadas pelos incas, que perseguem o guesa para sacrificá-lo, ao final do suna ou caminho sagrado, dando origem a um novo ciclo de 185 luas, a indicção, conforme as epígrafes ao poema. A região de San Juan de los Llanos, ali citada, situa-se no antigo reino de Granada, Colômbia. Ver burglar.

16 Lucullus — 859: general romano cuja biografia, Vida de Lucullus, foi escrita por Plutarco em latim, no século I a.C.

17 Orellana — 864; III, 739: Francisco de Orellana (Trujillo, España, 1511-?-1546) penetrou, com sua expedição, pela foz do Orinoco, viajou ao Amazonas e escreveu sobre a lendária tribo das amazonas, as icamiabas; fundou Guayaquil e foi governador da província de Culata, no Equador, em 1538.

18 Martinez — 864: referência a Emiliano Martinez, aventureiro mexicano que organizou uma excursão com um grupo de guerrilheiros por ele treinado para fundar uma nova civilização nas Américas, numa região da Amazônia chamada Eldorado, o império mítico dos incas.

19 El Grã-Cã (El Grand-Kan, no orig.) — 870: seria O Grão-Kan, Gengis Kan, imperador dos mongóis no século XIII. Marco Polo menciona o imperador Kubla Kan, neto de Gengis Kan.

20 Branco — 988: Estado do Rio Branco, desbravado por Lobo d’Almada, fundado em 1882. Rio Branco é um afluente do rio Negro. Ver Lobo d’Almada.

21 Ajuricaba — 994: chefe da tribo manaós, que habitava próximo a Manaus. No século XVIII ele resistiu fortemente à escravização dos indígenas pelos portugueses, na Amazônia. Preso e levado a Belém para julgamento, preferiu o suicídio à escravidão, lançando-se acorrentado às águas do rio Amazonas.

22 Lobo d’Almada — 1002: aventureiro português que introduziu gado bovino e equino nas planícies da região do Rio Branco, após a fundação do forte de São Joaquim, em 1787. Ver Rio Branco.

Notas ao Canto III

1 Parima — 36: serra ao norte do Amazonas. Ver Cordilheira. Ver serra.

2 Chasca (Chaska no orig.) — 118, 992; XI, 599, 1077; XIII, 4, 58, 162, 189, 232, 287, 425: cometa, estrela-d’alva; representação incaica da deusa que sempre acompanha e protege o poeta. Segundo Carlos Torres-Marchal, em “Sousândrade, poeta-astrônomo” (Eutomia, Ano 2, nº 1, p. 7-29, p. 7), é o cometa Donati, de ampla cauda, que apareceu em Tabatinga, no rio Solimões, em outubro de 1858. Segundo ele, Sousândrade deve ter feito a viagem até lá, em 1858, para avistá-lo. Gonçalves Dias também se refere a um cometa, em sua poesia, o Biela. Na mitologia incaica, chasca era uma das donzelas de Inti, o deus Sol, e o nome designa o planeta Vênus, que as protege. Ver menina-doctor, Virjanura, Hesperus, Quila, estrela cadente, Vênus.

3 Huracões — 396; IX, 887; huracão — IV, 150, 363; Huracão — IX, 486, 948; ciclone-huracão — X, 368; furacões — IX, ciclones — IX, 943; X, 2890; Tífons — 2890; XI, 350: huracão é a fusão de furacão com o nome do deus Huracán; Huracán (Hurácan, no orig.) — IX, 868; X, 2159; XI, 749, 905; XII, 175: deus caraíba das tempestades, que tinha uma perna só, segundo o Popol Vuh, livro sagrado dos maias; huracán (esp.), furacão da América Central (esp.).

4 Virjanura — 489, 968; IV, 547, 685, 922: representação feminina, na selva amazônica; personagem semelhante a Chasca (mitol. incaica), que é o planeta Vênus ou a estrela-d’alva, que sempre acompanha o Guesa; a namorada Rosa, segundo F. Williams (1978, p. 155). Ver estrela-d’alva — IV, 705; XIII, 594. Ver Chasca. Ver menina-doctor. Ver Hesperus. Ver estrela-cadente.

5 Guatimozim — 633; IX, 812; X, 2859; Guatimozim ou Guautemoc (1502-1525), foi o último imperador asteca (México). Sobrinho de Montezuma II (1466-1520), foi preso, torturado e assassinado pelos espanhóis na época da invasão do México, quando comparou seu próprio suplício a um leito de rosas; Mitla — cidade arqueológica zapoteca no estado de Oachaca — IX, 814; Tenochtitlán — IX, 823: capital asteca onde hoje se situa a cidade do México.

6 Ataualpa — 638; XI, 489, 725, 735, 825, 851, 910, 968, 1238, 1279: filho natural de Huaina Cápac com a princesa de Quito, fora do casamento. Ele era o imperador da região norte do império (Peru e Colômbia atuais), e foi o último imperador importante do Império incaico. Foi preso e enforcado por Pizarro, em 1533. Huáscar era o filho legítimo, imperador do sul, no Chile, mas com capital em Cuzco.

7 El Dorado — 639; IX, 310: Eldorado, país imaginário da América do Sul (II, 864). O mito pode ter se originado (X, 2365-70), do ritual de sagração do mais alto sacerdote, o Zac, quando ele era recoberto de ouro, o que precipitou a invasão espanhola, sob o comando de Francisco Pizarro (1478-1541). Ver Zac.

8 Raiou Colômbia! Anoiteceu Américas — 687: licença poética na concordância verbal.

9 Gurupá — 721: lazareto ou leprosário do Pará.

10 Lauricocha — 905; XI, 1101: lago e rio do Peru, na cordilheira dos Andes, na região de Huanaco; cocha significa lago (quíchua); lauri tem origem latina, significando claro, límpido.

11 Huaina — 906; XI, 736, 798, 967, 1018, 1278, 1282; XII, 28, 64; XIII, 356, 404: Huaina Pichu é o ponto mais alto dos Andes e o nome de um chefe inca, Huaina Cápac ou Inca Huaina, irmão de Ataualpa, por parte de pai.

12 Raimi — 945; XI, 1093, 1381: Inti raimi é o Carnaval do deus Inti, o Sol, que o Inca conduzia em sua homenagem, e que até hoje é comemorado no norte do Equador e outras regiões, ocasião em que todos se fantasiavam, usavam máscaras e tocavam instrumentos de corda e sopro para celebrar o solstício de inverno e início das colheitas, a 21 de junho.

13 Hanán — 951; VI, 420; VIII, 137; XI, 1344; Hanán Pacha — XI, 1366: há duas divisões nas duas famílias que descendiam dos incas e que disputavam o poder: os Hanán Cuzco (de Ataualpa) e os Hurín Cuzco (de Huáscar). Os incas concebiam o mundo de forma tripartida e tridimensional: hanán pacha (céu, o condor), kaypacha (terra, o puma) e ukupacha (subsolo, a serpente). Entraram em guerra em 1531, em meio a profecias que anunciavam a chegada dos espanhóis. Foi nesse período que Pizarro se beneficiou dessa luta e, em 1532-34, invadiu o império de Tauantinsuiu e sua capital Cuzco, acompanhado de seus irmãos, do padre Fernando Luque, de Diego de Almagro e de uma força de apenas 160 homens. Ver Huáscar.

Notas ao Canto IV

1 Rosa — 304: namorada chamada de louca e infanticida; deixa a filha natural Maria José na fazenda da Vitória e muda-se para o Rio, onde leva uma vida desregrada, na visão do poeta.

2 Pã — 428: deus dos pastores (mitol. greco-latina).

3 luz de Sestos — 441: cidade da Trácia, situada no antigo estreito de Helesponto, hoje Dardanelos, na Turquia, por onde Xerxes invadiu a Grécia, em 481 a.C. Leandro o atravessava para encontrar Hero, até que se afogou numa noite tempestuosa, enquanto Hero se suicidou, de tristeza (mitol. grega).

4 Fedra — 617: esposa de Teseu que se apaixona pelo filho deste, Hipólito; suicida-se e o leva à morte, referência mitológica que pode insinuar um amor incestuoso de Sousândrade com sua irmã dois anos mais velha, Ana ou Aninhas (VI, 613) ou com alguém denominada Maria José. Ver Canto I, nota 10; Canto V, nota 5; Canto VIII, nota 3.

5 Serra e o Dias — 739: Joaquim Serra e Gonçalves Dias, ambos maranhenses; Sousândrade escreveu com Serra a novela coletiva A casca da caneleira. Steeple-chase (Corrida de obstáculos), e Gonçalves Dias era o seu modelo de poeta romântico brasileiro.

Notas ao Canto V

1 Teos — 40; 21: XIII, deus (grego).

2 Dulaleda — 156, 209, 249, 270, 296: escrava-aia-amante (ver também em Liras perdidas); serva comprada para ser libertada e educada na Senegâmbia, África (VII, 36-85). Dula — 109, 286; Leda — 143; serva — XII, 118; XIII, 661; serva-amante — VII, 70; aia — XII, 121; Vale — XII, 117, 405, 469, 702; Vale-Dula — XIII, 510; negra flor dos vales do Levante — VII, 72; Dacarina — VII, 85. Ver Senegâmbia.

3 Vitória — 302, 648, 1105, 1212, 1652; VI, 314, 341, 372, 438; X, 954, 1321; XI, 177; XIII, 592, 702: fazenda de N. Sra. da Vitória, herdada dos pais, situada no continente; ficou arruinada e foi perdida (VI, 1852-1857). Em 1861, o poeta comprou uma casa em Remédios, à margem do rio Anil, em São Luís, que denominou Quinta Vitória, em lembrança da fazenda familiar.

4 Arcângelo, Marta e Sátiro — 669-70; Teresa, 771; Vivina — 771; Domingos, 772: escravos da fazenda da Vitória.

5 Esojairam — 808; IX, 36, 328; anagrama de Maria José, filha natural do poeta, segundo F. Williams (1976, 155), provavelmente filha de Rosa, num “amor insano”; provavelmente é também uma “irmã” denominada pelo nome de Maria José (ver nota 10, Canto I) . Ver Mima-Esojairam! (VIII, 477), duplo anagrama, “a mim, Maria José”. Ver Mima (I, 210). Ver Canto VIII.

6 963— Hipérbato de Elie, Elie, Deus! Lama shabachtani?, que é a exclamação de Jesus na cruz: Meu Deus! Por que me abandonastes?

7 Rochedos do sul — 1544: referência às montanhas do Rio de Janeiro, cidade cuja visita relata (I e VI); serros do sul — VI, 81.

8 1545-1620: descreve o tipo físico indígena da mãe, D. Maria Bárbara, com “índio-cabelo” (1550); mãe bíblica, XI, 141; descreve o pai como um pacato professor de olhos azuis (XI, 107-08).

Notas ao Canto VI

1 85-6: O Guesa é comparado a um “Prometeu voluntário” não no alto do Cáucaso, mas recostado ao “Gigante de Pedra”, provavelmente o Corcovado, no Rio de Janeiro; “serros do sul” — 81.

2 ‘Mártires’ — 130: referência a Les Martyrs (1809), de Chateaubriand.

3 Manco Cápac — 205; XI, 351, 641, 1255: Manco Cápac (II), filho de Huaina Cápac, último imperador incaico. Ia suceder ao irmão Ataualpa, mas revoltou-se e foi assassinado pelos espanhóis; Manco Cápac I, ou Manco mítico, filho do deus Sol, Inti, e Mama Quilha (lua, XI, 1077), fundador mítico de Cuzco com sua esposa e irmã Mama Oclo (XI, 1078). Ver Manco.

4 José Bonifácio — 274; Carta — 281: a Carta Constitucional assinada por José Bonifácio, durante a regência trina.

5 315-372: nesta conhecida passagem (em tercetos, 315-506), o imperador D. Pedro II é chamado de Fomagata (324) ou Bochica, o demônio muísca (351-54), que transforma homens em animais (352-3). O Guesa relata que compareceu no Palácio de São Cristóvão: “E o empréstimo pedi da minha educação” (326); mas, após várias audiências (328-29, 334-35) sem obter o apoio do monarca (327-70), viaja à Europa com o dinheiro da venda dos escravos da fazenda Vitória (371-72).

6 Lisboa-Serra — 379: referência aos escritores maranhenses João Francisco Lisboa, classicista, e Joaquim Serra, seu amigo.

7 Valongo — 381: o texto descreve os horrores do mercado de escravos do Rio de Janeiro.

8 Muíscas — 415: referência à indicção ou morte sacrificial do Guesa, no ritual muísca ou chibcha (ver epígrafes ao poema).

9 Inti-deus — 417, XI, 635; Inti — 421; X, 1727; XI, 228, 357, 727, 841, 878, 919, 1078, 1313, 1315, 1317, 1322; XIII, 3, 13, 57, 231, 404; Sol deus! — VIII, 453: o deus Sol, Inti (quíchua), representação do sol entre os incas, sendo os imperadores incaicos considerados filhos do sol. Ver astro.

10 Andrômaca — 459: esposa de Heitor, herói de Troia, na Ilíada, de Homero.

Notas ao Canto VII

1 1-12: o poeta dedica apenas três estrofes à Europa, sem dúvida por considerá-la monárquica, e interrompe o curto relato sobre a viagem à África, talvez devido à escravidão lá existente.

2 Senegâmbia — 13: denominação (hoje federação) dos territórios do antigo Kaabu muçulmano, na África ocidental, incluindo Gâmbia, Guiné-Bissau e parte do Senegal, que o poeta-personagem visita em 1857, mesmo ano em que esteve no Rio de Janeiro e publicou Harpas selvagens pela Laemmert.

3 30-44, 69-73; o poeta afirma ter libertado (resgatado, 41), uma “criança escrava” (36), que fez educar num asilo religioso (41-2). Assim, tem “o amor da boa serva, a serva-amante” (70), “negra flor dos vales do Levante” (72). Daí o seu nome, Dulaleda, que une os nomes Leda, Vale, Dula ou Vale-Dula. Ela deve ser a serva que em 1878 o acompanhou como ama da filha Maria Bárbara na viagem de retorno ao Brasil pela América do Sul (Canto XII, 117-24). Ver Dulaleda.

4 Dacarina — 85: habitante de Dacar, na República do Senegal. Referência a Serra Leoa e à Senegâmbia, na África, “(produtora / Do animal negro e escravo americano),” (13-14). Canto inconcluso, assim como o XII e o XIII.

Notas ao Canto VIII

1 Cem mamas — 9: cem outeiros, colinas ou dunas.

2 Tellus — 60: Tellus (mitol. romana), ou Gaia (mitol. grega), era a Terra, que se relaciona com Cœllus ou Urano, dando origem (mitológica) aos Titãs; Tellus— “oh, minha mãe” — X, 3261-62. Ver Cœllus.

3 Cœllus (Coelus, no orig.) — 60, 72, 105, 136, 153, 195, 200, 213, 253, 285, 310, 436, 448, 458, 475, 501: o céu (mitol. romana) ou Urano (mitol. grega), que com Gaia e ou a Terra (Tellus), deu origem aos deuses do Olimpo. Contudo aqui, curiosamente, Cœllus é identificada a uma figura feminina (há referência à esposa, Mariana de Almeida e Silva — ver F. Williams, 1976, p. 155); e também referência a Mima-Esojairam, duplo anagrama de Maria José (VIII, 477), a mim, Maria José, a filha ilegítima que teve com Rosa, que a abandona. Os amores “dessa existência dupla” (507) foram interrompidos por casamento com “nobre consorte” (512). “E essa dera-lhe herdeira muito amada” (513). Ver Tellus. Ver Urano e Terra (V, 1009).

4 Esão — 89: o pai de Jasão (mitol. grega).

Notas ao Canto IX

1 153-76: estrofe em versos heptassílabos, em homenagem à filha Maria Bárbara, chamada de Talita no Guesa (XII, 101); relata a travessia do Caribe, rumo aos Estados Unidos, em 1871, no navio Esmeralda dos Mares (853).

2 Paulo e Virgínia — 330: referência ao romance pré-romântico de 1788, de Bernardin-de-Saint-Pierre, que teve grande influência no Romantismo.

3 Soctman — 399: alma penada da filha do juiz Soctman, decapitado na revolta dos escravos na ilha de St. Thomas, no Caribe.

4 453-76: o Guesa anuncia a própria morte sacrificial pelos xeques muíscas, quando será morto a flechadas e o sangue de seu coração será colocado em vasos sagrados; XIII, 264-99.

5 Citérea — 536: Citera, cognome com que Vênus ou Afrodite era adorada, na Grécia, no santuário da ilha de Citera ou Cérigo. O nome foi alterado para rimar com “ideia”.

6 Oestes Índias — 559: Índias Ocidentais, antiga denominação do Caribe; Índias do Ocidente — V, 605.

7 Neomênia — 563: festa em que os gregos comemoravam a lua nova ou novilúnio.

8 Anacaona — 609: cacique mulher dos taíno, no Haiti, que negociou com os espanhóis, na época da invasão, em 1492; compositora de baladas, os areítos, é citada por Bartolomé de las Casas.

9 Bug Jargal — 661: herói do romance Bug Jargal (1826), de Victor Hugo, que versa sobre a libertação do Haiti, e é o primeiro a ter um afrodescendente como herói; Victor Hugo, 666; negro do Haiti — 692.

10 Queretaro — 796: Querétaro, Estado do México. O nome foi alterado para obter o decassílabo.

11 Cortez — 797; XI, 5, 65: Hernán Cortez, espanhol que conquistou o México.

12 Guatimozim e Juárez — 812: o poeta compara Guatimozim, o último imperador asteca, assassinado pelos espanhóis na conquista do México, em 1522, com Benito Juárez, presidente do México (1858-1872), contemporâneo das presidências exemplares do general Grant (1869-1877) e de Abraham Lincoln (1861-1865), “tipo do cidadão republicano” (X, 1254) — X, 87, 1253, 2602, 3211. Ver Grant.

13 Montezumas — 813; XI, 6; Montezuma II (1466-1520) foi o grande imperador asteca, do México.

14 Esmeralda dos Mares — 853: navio em que o Guesa seguiu viagem para os Estados Unidos, em companhia da filha Maria Bárbara — denominada Talita, no poema.

15 Newfoundland — 857: Terra Nova, parte da península e ilha a leste do Canadá.

16 Mãe dos Gracos — 965: Cornélia, matrona romana, filha de Cipião, o africano, dedicou sua vida a educar os filhos Caio Semprônio e Tibério Graco, que se tornaram muito influentes na política romana do século II.

Notas ao Canto X

1 Castle Garden — 65: forte construído pelos holandeses no Battery Park, em Nova York, e que desde 1840 serviu de local de recepção e moradia temporária para nove milhões de estrangeiros e peregrinos chegados ao Novo Mundo.

2 Decoration Day — 94; rainha de maio — 210: Memorial Day, 30 de maio, em homenagem aos membros das forças armadas de todas as guerras norte-americanas.

3 Utie — Hortense — 149: duas mulheres que o Guesa conheceu em Nova York, a primeira prostituta e a segunda virgem.

4 Hiawatha — 196, 2714: The Song of Hiawatha (1855), poema de Longfellow.

5 257-60: estes versos mostram a decepção do poeta-personagem com a Europa, que o desgosta por ser monárquica: “arcabouço pálido da Europa (...) condição mesquinha dos povos” (257-58), “Não elege ao seu chefe” (260). Por contraste, afirma: “Jovem América ainda a delirares” (X, 451).

6 Moore — 272: Thomas Moore, poeta satírico, compositor e músico, do Romantismo nacionalista irlandês.

7 Romagem — 324: romaria ou peregrinação a Roma, à qual o poeta compara a existência do Guesa.

8 441-46: figuras que impressionaram o poeta: a mãe de Cristo (441), Newton (444), Homero (444), educação unitária e verdadeira de Jesus (ligada a Emerson) (445-46).

9 Lady Hayes — 447: Lucy Webb Hayes, esposa do presidente dos Estados Unidos, Rutherford B. Hayes (1877-1881), deixou, como o marido, muitos manuscritos e teve uma vida exemplar; Hayes — X, 2147, 2583.

10 Freeloves — (oposto a corrupted free men, 459): 458, 2043, 2060, 2074, 2157, 2345 (oposto às free burglars belas-artes), 2612; II, 438: mulheres de costumes livres de Nova York, que decepcionam o Guesa.

11 Reis dos bancos — 485-504: o poeta posiciona-se contra os pais da ladroeira e revela-se um moralista republicano e a abolicionista.

12 Revolução da escrava — 493: o poeta condena furarem-se as orelhas das escravas (477), mas, ao mesmo tempo, afirma que as “mãos alvas” (brancas) (479-80) mostrarão o caminho do futuro, em angélica harmonia (494). Ver Valongo.

13 Liberdade e República — 501-60: o poeta-personagem defende os seus ideais: a Liberdade, a República (501), a Mãe Moral (504), um Éden (505), o Amor (508), o Justo (509), o Dever (510), o Todo (511). Defende a Bíblia (513), a religião feliz da natureza (525), o cristianismo (522) e os valores unitaristas do Espírito Eterno, o Indivisível, o Uno-Deus (557-8), a Onipotência, a Ação, o Uno-Infinito (559).

14 Moody — 671, 2031, 2033, 2079: Dwight Lyman Moody (1837-1899) realizou, com o cantor de gospels Ira David Sankey (X, 671, 2055), comícios religiosos que converteram um milhão de pessoas, em 1870.

15 Josefus — 698, 2714: José, o marido de Maria. O poeta estendeu a palavra na forma latina para obter o decassílabo; Josezito — XIII, 336; Josefus — 2726: aqui é José do Egito (Gen. 39, 1-23) que, escravizado no Egito, não se deixou enredar na sedução da esposa do dono da casa, Potifar; Potifar-catu — II, 774: bonito (tupi) ironia, pois Potifar acreditou na esposa traidora e encarcerou José, inocente.

16 Rip van Winkle — 1021: personagem da novela Rip Van Winkle, the legend of Sleepy Hollow (1917), de Washington Irving; Irving (1088); Anti-O-ra (1017); ‘Fire-Water’ (1031); ‘Grande Esp’rito’ (1032); Sleepy Hollow (1098): cidade ao norte de Nova York, acima do rio Hudson, com acesso por trem; trata-se de Greensburgh, inicialmente chamada Sunnyside (1085) e de Tappan Zee (X, 2566) pelos holandeses.

17 Bash Bish — 1033: cataratas ao sudoeste do Massachusetts.

18 Pocântico — 1095: Pocantico River, próximo de Tarrytown.

19 Tarrytown — 1121, 1169: localidade ao norte de Nova York, subindo o rio Hudson, onde, nos saraus de jovens, dançava Hella (1130) e o Guesa sobressaía;1169-72: compara as jovens a hops enamoradas, ou flores do campo (1171).

20 Hella — 1129: esta personagem pode ter inspirado o poeta na criação da sua personagem Helé-Eva, a Eva original, de seu livro Novo Éden, poemeto da adolescencia (1903).

21 Trinas Graças — 1165-6: Tália, Aglaia e Eufrosina (mitol. grega).

22 Saratoga — 1185: Saratoga Springs, NY. Até o v. 1376, o Guesa viaja pelo rio Potomac (1205), visitando o Capitólio (1225), em Washington (1302), Niágara (1331, 1342), Mount Vernon (1332, 1342,1352,1431) e chegando até a Filadélfia (1369), onde destaca as treze colônias.

23 Lynch Law — 1276, 1970. Talvez uma criação do capitão William Lynch (1742-1820), na Virgínia, caracterizou-se por atos de assassinato, sem julgamento, praticados por grupos violentos, como o Ku-Klux-Klan (2428).

24 1331-45 — breve mudança de estrofação, para destaque na comparação entre a França e os Estados Undos. Alguns espaços maiores entre estrofes foram ajustados.

25 Pocahontas — 1364, 2949: episódio da história colonial norte-americana, relatado pelo aventureiro John Smith, por ocasião da fundação da primeira cidade, Jamestown. Pocahontas teria salvo sua vida, quando ia ser morto pela nação do pai dela, Powhatan, que reunia 28 tribos. Moema — 1364; II, 561 — no Canto II, o poeta enumera personagens indígenas brasileiras, como a Moema, da epopéia Caramuru, de Santa Rita Durão.

26 Cesário — 1423; Cesarino — 2217, 2600; Júlio César — 2217; César —; I, 545; II, 621; IX, 642; X, 968, 2222, 2846; XI, 1056: conta uma lenda que o imperador romano Júlio César (102-44 a.C.) nasceu de cesariana; César — 2222: o poeta alterou o acento para Cesár para obter a métrica e a rima.

27 Sacred Heart — 1538; Anita, Emily, Cora, Mamie Dévlin, Marie, Néllie — 1542-43; nome das alunas e do colégio, em Manhattanville, no West Harlem, ao norte de Nova York, onde estudou a filha do poeta-Guesa, Maria Bárbara, provavelmente interna.

28 Manhattanville — 1613, 1626: bairro do West Harlem, ao norte de Manhattan, onde se situava o Sacred Heart, colégio em que a filha do poeta estudava, enquanto em frente o pai morava num quarto alugado numa casa de família.

29 Hesperus — 1746: estrela vespertina, Vésper. Ver Chasca. Ver Virjanura. Ver menina-doctor.

30 Fiskie — 1821: esposa de James Fisk, especulador.

31 Brocken — 1922; Walpurgis de dia — 2552: monte Brocken, local da Noite das Bruxas (Walpurgisnacht), no fim do primeiro e início do segundo Fausto, de Goethe, mas localizado na Bolsa de valores de Nova York; referência à Farsália, de Lucano (1923); Bolsa de valores (Stock Exchange) de Nova York, em Wall Street: 1928-29.

32 1929-2972: segundo Inferno, de Wall Street, na Bolsa de valores de Nova York, em versos satíricos em limerick ou de nonsense, com efeito de carnavalização e dissolução da épica clássica. As estrofes são precedidas de didascália, indicação para a movimentação dos atores, em prosa, entre parênteses. O travessão duplo indica uma segunda voz que dialoga com os versos de travessão simples e com aspas simples. Esse episódio de cunho dramático abre-se com os versos da Divina comédia, de Dante (1932-33) e referências ao mito de Orfeu e a Eneida, de Virgílio: “— Orfeu, Dante e Eneias, ao inferno / Desceram; o Inca há de subir...” (1930-31). Inclui figuras históricas, políticas e literárias importantes e outras secundárias, dentre as quais especuladores na Bolsa e diretores de empresas envolvidos em escândalos financeiros, principalmente nas ferrovias, fatos retirados do noticiário dos jornais The Sun, New York Herald e outros, indicando a decepção do poeta com o capitalismo, a democracia e a república do norte.

33 Grant — 1938, 2219, 2254, 2264; ver 86; General Grant — 2253, 2259, 2283, 2295, 2327; Presidente Grant — 2246; Grant — 2253; Sir Grant — 1966; Dom Grant — 2541: Ulysses Grant foi presidente dos Estados Unidos (1869-1877) após ter comandado a Guerra Civil, mas posteriormente tornou-se investidor na Bolsa (1883) e faliu em 1884 (ver CAMPOS, A. e H., 2002, p. 417).

34 Vanderbilts — 1940, 2563, 2801: família que se dedicou ao financiamento das ferrovias nos Estados Unidos e manteve seu monopólio.

35 Tammany wigwam — 1959: palhoça indígena que deu origem ao nome Tammany Hall, sociedade organizada sob forma totêmica, distribuindo-se entre os 13 Estados da União: Urso (Connecticut), Lobo (Geórgia), Águia (N.Y.), e que assegurou as eleições em Nova York (ver CAMPOS, A. e H., 2003, p. 438); Tammany — X, 2181; Hall-Hall — 2648: referência a Oakley Hall, prefeito de Nova York (1869 a 1872), ligado à sociedade Tammany e ao Tweed Ring. Este se organizava de forma análoga à das tribos indígenas norte-americanas e controlava as eleições em Nova York.

36 Revmo. Beecher — 1971, 1989, 2674; Beecher Stowe e Harriet Beecher — 1989; Beecherô — 1996; Beecher — 2476, 2661, 2674; beecher moral — 1979; Henry Ward Beecher (1813-1887), pregador envolvido em escândalos amorosos; sua irmã Harriet, autora de A cabana do Pai Tomás, denunciou na imprensa o incesto de Byron com sua meia-irmã Augusta.

37 Mormão — 1985; mormons — 2012: o poeta alterou o acento para obter a rima com maçons; mormão/equação, 2045; Brigham — 2043, 2475: igreja norte-americana fundada por Brigham Young (1801-1877), em Utah, em 1823, que declarava a origem divina dos índios e praticava, como eles, a poligamia (proibida em 1887).

38 2006-19: referência a religiões — Confúcio, cristianismo, protestantismo, jesuítas, judaísmo, mormonismo e a maçonaria dos pedreiros livres ou construtores, algumas delas muito influentes na política.

39 Bismarck — 2008; Dom Bismarck — 2084: Otto von Bismarck (1815-1898), ministro prussiano que, entre 1870-1890, dominou a política europeia e perseguiu os católicos com a “luta cultural”.

40 São Bartolomeu — 2009; santos-Bartolomeus — 2719: o poeta usa o nome do santo no plural para rimar com Deus. Os massacres de São Bartolomeu se deram contra os protestantes, em Paris, em 24 de agosto de 1572.

41 Burglar — 2058, 2339, 2345, 2655; XIII, 390, 634, 699; Sir Burglár — 2752 (para rimar com dollárs); robber-índio — 2066: os burglars podem ser interpretados como os ladrões da Bolsa de Nova York, ou como os sacerdotes ou xeques muíscas (ou chibchas), disfarçados, que perseguem o Guesa para sacrificá-lo ao deus Sol.

42 Felipes — 2103; Felipilho — XI, 889, 1050: Felipe II da Espanha. O diminutivo do seu nome é pejorativo.

43 Amaro — 2126: índio da aldeia de Cumá, do Maranhão, criado pelos jesuítas e aliado dos franceses, que sublevou os tupinambás no século XVI e tentou invadir São Luís, sendo condenado à morte pelo governador Jerônimo de Albuquerque (ver Campos, A. e H., 2002, p. 398).

44 Sibilas — 2133; Coronel Miss Claffin — 2139; Nortorna e Sergaita — 2913: irmãs Victoria e Tennessee Celeste Claffin, videntes ou pitonisas que defenderam os direitos femininos e se fixaram em Nova York (ver Campos, A. e H., 2002, p. 408).

45 Emerson — 2169, 2613, 2696, 3479; filósofo — 3477; filósofo norte-americano (1803-1882) que muito influenciou Sousandrade; “Emerson proprietário a incêndios” — 2696: Emerson sofreu um incêndio na sua casa, na cidade de Bush, na madrugada de 24 de julho de 1872.

46 Grand’ Catarina — 2176: Imperatriz Catarina II, a Grande (1729-1796), da Rússia, era alemã e se casou em 1745 com Pedro III, o Grande (1728-1762), que destrona para assumir o poder, governando de 1792 até a morte.

47 Grande Alexandre — 2178-79: Alexandre II (1818-1881), o Grande, da Rússia, foi imperador de 1855 até a morte e se envolveu com a construção de grandes ferrovias. Teve um governo repressivo, anexando outros países, e terminou assassinado.

48 Sitting Bull — 2184: chefe Sioux nascido em 1831, medicine man, vencedor na batalha de Little Big Horn, em South Dakota, acompanhou a tribo até o Canadá e, no retorno à reserva de Fort Buford foi traído pelo amigo Jean-Louis Légaré, sendo assassinado por um soldado do Exército norte-americano (1890) e sua tribo dizimada.

49 Arimã — 2186: no zoroastrismo persa, espírito do mal que se opõe ao princípio do bem, Ormuzd (2387) ou Ahura Mazda, criador dos céus e da terra; o acento em Arimán foi alterado pelo poeta para rimar com Manhattan.

50 Hevilius (no orig.) — 2189: Hevelius, navio a vapor que transportou Dom Pedro II aos Estados Unidos para inaugurar, a convite do presidente Grant, a Exposição Comemorativa da Independência dos Estados Unidos em Filadélfia, em 1876. A alteração no nome do navio pode ser motivada pela pronúncia em inglês ou pela assonância entre Hevilius e caiu, no mesmo verso.

51 Bandeira estrelada — 2192, 2374, 2762: crítica feita no jornal Herald à tradução incorreta do hino norte-americano ‘The Star Spangled Banner’ feita pelo imperador Dom Pedro II, o que ocorreu porque ninguém, a bordo do Hevelius, no qual ele viajou aos Estados Unidos, sabia de cor a letra completa do hino.

52 Dom Pedro — 2195: a visita do imperador é relatada pelos jornais; Dom Pedro — 883, 2204, 2247, 2253, 2259, 2283, 2295, 2327, 2405, 2540, 2756; Pedro d’Alcântara, o imperador está no Brasil — 2230; imperador — 2195, 2231; o imperador-rei — 2288; Pedro d’Alcântara, 2230; ventre de oiro — 2249; ‘Bully Emperor’ — 2250.

53 ‘Nominate him President’; / Resident — 2196-97: o jornal The Sun (2193) sugeriu, por galhofa, eleger o monarca brasileiro presidente dos Estados Unidos, pois ele queria ser chamado apenas de Mister e de Pedro d’Alcântara (2230), não de Rei, e chegou a viajar incógnito até a costa oeste.

54 Kalakaus — 2204: rei do Havaí eleito em 1872 e que foi colaborador dos Estados Unidos,.

55 Exposição de Filadélfia — 2205; Comissário — 2205, 2223; a Carioca de Pedro Américo — 2223: o quadro.

56 Monroe — 2235: James Monroe (1758-1831) foi eleito duas vezes presidente dos Estados Unidos, em 1817 e em 1820, até 1825. Tornou-se conhecido pela doutrina Monroe, que fez florescer a “era dos bons sentimentos”. Ela pregava a autonomia dos Estados Unidos contra qualquer colonização européia no país ou no continente americano. Seu partido era o republicano. Conquistou o norte da Louisiana e a Flórida. Reconheceu a independência das colônias hispano-americanas em 1823 e propôs à Rússia repartir o mundo, ficando os Estados Unidos com as terras no novo continente, do Alasca à Califórnia, então pertencente ao México.

57 Satã-dobadora — 2244: Satã enrola ou tece os fatos como numa dobadora ou aparelho de fiar, que doba, dobra ou enrola o fio de lã ou algodão.

58 Gladstone — 2265: ministro inglês que foi obrigado pela corte de Genebra e o tratado de Washington (1871) a indenizar o sul pelos danos causados pelo norte na guerra de Secessão (1861-1865), decisão em que tomou parte Dom Pedro II Campos, H. e A., 2002, p. 415).

59 John Caracol — 2355; Gil engendra em Gil rouxinol — 2357; gil-Jam — 2653: Jam Gil ou Joam Gil, magistrado que Álvaro de Brito Pestana ataca em um epigrama do seu Cancioneiro geral de Garcia de Resende (ver Campos, A. e H., 2002, p. 415); sincretiza-o com Gordon Bennett em Jam’-Benne’-Gord’ (2651).

60 Cundin-Amarca — 2366-69; Cundinamarca — XIII, 676: o poeta estabelece um jogo de palavras entre América e Amarca, bela jovem que se suicida, desesperada, segundo a lenda espanhola, e Cundinamarca, próxima a Bogotá, local de sacrifício do Guesa, onde o Zac ou sacerdote máximo dos muíscas ou chibchas da Colômbia é anualmente recoberto de ouro (XI, 349).

61 Zac — 2367, 2937; XI, 349; XIII, 265-98: sacerdote máximo, ou xeque muísca, conhecido como El Dorado, por ser anualmente coberto de ouro, numa cerimônia anual de adoração a Pachacamac, o criador do universo, e a Inti, o deus Sol, em Cundinamarca (2366), na Colômbia, o que gerou o mito do paraíso no Eldorado, na América, o famoso tesouro do Inca, jamais encontrado por Pizarro, que precipitou a destruição do império. O trecho do Canto epílogo revela que o Zac é o Eldorado (XIII, 266-99); no Canto Epílogo, o Guesa se identifica com o Zac ou o El Dorado , e descreve o sacrifício do Guesa em Nova York. Ver El Dorado.

62 Zoilo — 2371, 2408: crítico grego que se tornou ridículo por sua exagerada acrimônia contra Homero.

63 Fontes literárias e religiosas — 2371-90; 2402-09: Lusíadas, Alexandre Herculano, Odorico Mendes, José de Alencar, Victor Hugo, Goethe, Salomão, Byron, Dante, Cervantes, Humboldt, Shakespeare, Milton, o Alcorão, a religião de Ormuzd, os Vedas, as Mil e uma noites; o Alcorão, o código de leis de Manu e o livro sagrado indiano sobre a civilização ariana; Varela Luís (2404), Evang’lina (2409), Longfellow (2420), La Fontaine (2402).

64 Rococó — 2378: estilo maneirista do século XVIII. A alteração para rococô (orig.) visa a imitar a pronúncia francesa e a rimar com Victor Hugo, em francês.

65 Cervante (no orig.) — 2385; Quijotes — 2766: Miguel de Cervantes, autor do Dom Quixote de la Mancha (1605, 2ª parte 1612). O poeta alterou o nome para Cervante para rimar com Dante, autor da Divina comédia.

66 Pé bot — 2395: pé manco de Byron; compara-se com o autor do Childe Harold, que tem voz alta, mas é manco, enquanto ele, Sousândrade, tem voz fraca e pé correto.

67 Evang’lina (Jur’paripirás, não Evang’lina) — 2409: o poeta contrapõe os peixes (pirás, tupi), de Jurupari, ao poema “Evangelina”, de Longfellow (2420).

68 Bryant — 2426: Cullen Bryant (1794-1878), poeta norte-americano cuja tradução de “The Hurricane” (1828), celebrizou o poeta cubano José Maria Heredía (1803-1839), que muito influenciou Sousândrade na visão épica da Hispano-América.

69 Ku-Klux — 2428: Ku-Klux-Klan, grupo racista do sul dos Estados Unidos criado em 1865.

70 Mais caro que o Guesa — 2434-36: “insolvável se achou”, talvez bancarrota do poeta devido às três edições do Guesa errante publicadas por ele em Nova York, gastos com viagens, colégio, aluguéis. Viveria às custas de alguma fortuna da esposa, ou seria especulador da Bolsa de valores?

71 Breck’nrídgica — 2453: John Cabell Breckinridge, candidato escravagista derrotado por Lincoln em 1860 (ver Campos, H. e A., 2002, p. 404).

72 Unitários — 2455: protestantes do unitarismo, como Emerson, que rejeitam o dogma da Santíssima Trindade, doutrina que influenciou Sousândrade nos Estados Unidos; fé e educação unitária — X, 445, 2006; XI, 1337; XIII, 330.

73 Loyola — 2461, 2900: Inácio de Loyola (1491-1556), fundador da Ordem dos jesuítas; Dom Loyola — XI, 1487; Santo Inácio — 2494. Ver jesuítas.

74 Mother Goose — 2465: título de uma das canções de ninar mais famosas deste gênero infantil, em forma de nonsense; esta forma poética e o limerick, poesia pornográfica e de nonsense para adultos, influenciam a escrita dos versos dos dois Infernos.

75 Jerry McCaulay e Octavius Brutus Frothingham — 2466: um, escritor abolicionista, outro, pregador da Igreja unitarista.

76 Hudson-Canais-Delaware — 2510: escândalos financeiros cercavam a administração desses canais recém-abertos; humbug — 2517: embuste, roubo na estrada de ferro e telégrafo.

77 Lord Howe — 2525: general inglês derrotado na guerra de Independência dos Estados Unidos, durante o reinado de George III; Real-George III — 2524.

78 Hoogh moghend Heeren — 2567: “muito poderosos senhores”, em holandês (ver Campos, A. e H., 2002, 419). Os índios venderam a ilha de Manhattan para os holandeses por umas quinquilharias no valor de sessenta dólares.

79 Guiteau — 2594, 2605, 2674: John Julius Guiteau, advogado que, por não obter um almejado emprego no governo, assassinou o presidente Garfield, em 1881.

80 Garfield — 2600, 2695, 3413; XIII — 629: James Abram Garfield, vigésimo presidente dos Estados Unidos, assassinado por Guiteau em 1881.

81 Bennettas — 2622: a família Bennett fundou e dirigiu o jornal New York Herald (2133, 2187, 2636, 2683, 2687, 2750, 2756, 2780) e o manteve por gerações. O fundador foi James Gordon Bennet, ou James Bennet, ou Jam’ Benn’, ou Gord Benn. Sucedeu-o filho homônimo, Jam’-Benne’-Gord — 2651; Gord-Jam-Benn — 2768.

82 Talmage — 2662, 2672: Thomas Talmage (1832-1902), clérigo que construiu uma igreja presbiteriana no Brooklyn.

83 Stewart — 2675; Stewarts — 2694: Alexander Turney Stewart (1803-1876), comerciante que chegou a ser o homem mais rico dos Estados Unidos; X, 1948.

84 Pear soap — 2680: famoso sabonete inglês, de cor alaranjada.

85 Kun — 2684: firma de judeus de Nova York, em Wall Street (A. e H. de Campos, 2002, p. 423); Kun — XI, 665: nome para Viracocha em quíchua, Apu Kun Tiqsi Wiraqutia.

86 Arthurs — 2693: oposição entre um líder sindical ferroviário, Peter Arthur, e Chester Arthur, que assumiu a presidência depois que Garfield foi assassinado por Guiteau; X, 1974, 2154; King Arthur — X, 2552.

87 Old Pará Pond — 2708: talvez uma referência aos produtos cosméticos do farmacêutico Pond que lança o “extrato Pond” em 1846, e abre a primeira loja em Nova York em 1876, possivelmente usando em segredo algum produto do Pará; sapucaia seria a fruta ou uma “maracutaia” (2708).

88 Webster — 2713: dicionarista norte-americano. O poeta alterou o acento para Webstér para rimar com mulher.

89 Birdies — 2716: aqui, moças (inglês). Ver hops, no glossário.

90 Mané-Tessel-Pharès, Senhor — 2767: profecia divina sobre a queda da Babilônia e seu último imperador, Baltasar, escrita em fogo por uma mão na parede. Seu reino será destruído antes da invasão de Ciro, rei dos persas (538 a.C.).

91 Proteu I — 2771, 2991: Proteu é filho de Netuno, deus do mar, provável referência a Bennett, fundador do Herald, como um rei e deus.

92 Thiers — 2866: Adolphe Thiers (1797-1877), presidente da França (1871-1873).

93 Panaché-Figaro — 2883: personagem da ópera bufa As bodas de Fígaro, de Mozart (Viena, 1786), que corresponde ao arlequim, aqui vestido com um arranjo de plumas multicoloridas ou panaché (francês).

94 Pots-bouillés’ — 2912: roupa suja, numa referência ao romance L’Assommoir (1822, O lavadouro público), de Émile Zola.

95 Presidente Grévy — 2919: terceiro presidente da França, Jules Grévy (1807-1891), que foi contra a aliança monárquica.

96 Doze-Afonso — 2922: Afonso XII, rei da Espanha (1857-1885), que estudou na Áustria após o exílio dos pais, na revolução espanhola de 1868, e foi coroado em 1874, no período da restauração; Afonso Uhlano — 2931: amálgama com o nome de um famoso lanceiro da guarda austríaca prussiana, Uhlan - Uhlan doze-Afonso (2922).

97 ‘Ring’ (de ursos) — 2943: referências combinando o poema Atta Troll, sonho de uma noite de verão (1847), de Heine, ao grupo político Tammany Hall, poema de alegoria política, a ursa Mamuma trai a Alemanha, representada pelo urso Atta Troll, e se casa com o urso russo, Atta Troll — 2961-72; Mamão — personagem do poema de Heine e deus da riqueza (aramaico) — 2150, 2966, 2969, 2972; Ursas — 2074, 2707, 2714, 2726, 2731; She-Bear — 2716; ursas-mores — 2731; Urso-yankee — 2645, 2787; ursos — 2950; Bear — 2968, 2970; beriberi - 2968. O poeta encerra o “Inferno de Wall Street” com duas estrofes baseadas no Atta Troll, mesclando a ursa Mamuma ou do ring de ursos, do Tammany Hall com o deus do dinheiro, Mamão (Mamon), o personagem de Heine do Atta Troll, Mamuma, Bear/beriberi, livremente associados a Pégasus (2970) e a Parnassus (2971), provocando uma algaravia intercultural que corresponde à dissolução dos valores ocidentais e da poesia. Ver Tammany wigwam.

98 Catões — 3052: indivíduos de princípios e costumes excessivamente severos; Marcus Porcius Cato (234-149 a.C.) reformou a moral e atacou os infratores da lei invocando o retorno à austeridade, em Roma. Referência à decepção do Guesa com a política e os costumes norte-americanos.

99 Santa Rosa — 3124: Santa Rosa de Lima, patrona da cidade peruana e adorada pelos índios.

100 3209-24: o Guesa-poeta viaja por Franklin (3209), Park Row (3210), Lincoln (3211), Buffalo (3221) e Tonawando (3222) pela Erie Railway (3222): companhia que provocou um dos maiores escândalos devido a roubos financeiros, discutidos na imprensa.

101 Íris — 3371: filha do titã Taumante e da plêiade Electra e casada com o vento Zéfiro, personificava o arco-íris e transmitia à humanidade as mensagens divinas de Zeus e especialmente de Hera (mitol. grega).

102 Alexandre ou Garfield? — 3413: o czar Alexandre II, da Rússia foi assassinado pela organização terrorista Vontade do Povo, em 1881, mesmo ano em que Garfield, vigésimo presidente dos Estados Unidos, foi ferido em Washington por Guiteau, o que causou posteriormente sua morte. Essa referência histórica prova que o poeta ainda escrevia este Canto em 1881, o que invalida a hipótese de que a data de 1878, aposta no início do Canto X, seria a da sua escrita. As datas no início de cada Canto apenas indicam a data em que o poeta viveu os fatos relatados (ver Lobo, 1978, 1986, 2005).

103 São Petersburgo ou Washington? — 3417: a doutrina Monroe tentou regular os interesses da Rússia no continente, por ocasião das lutas de independência das colônias hispano-americanas; Rússia governando Américas? — 3418.

104 Farewell — 3469-81: despede-se do poeta Longfellow (1807-1882), cita Byron (3473) e Platão (3480); “Segue ao poeta o filósofo” (3477), Longfellow e Emerson (3479-80), cujo túmulo visita, numa viagem de trem pela Erie Railroad. As mortes de Emerson e de Longfellow ocorreram no mesmo ano, 1882.

Notas ao Canto XI

1 1878: Viajante contumaz, o poeta deve ter sido dos primeiros a atravessar o canal de Panamá, recém-aberto por Ferdinand de Lesseps (XII, 732), em 1878, viagem que relata (XII e XIII); depois contornou a América do Sul pelo estreito de Magalhães (XII, 729) e cabo Horn (XII, 626, 646), sempre em companhia da filha Maria Bárbara, que denomina Talita, no poema, e da fiel serva (Dulaleda). Deve ter deixado a filha no Brasil e retornado aos Estados Unidos, até 1884. Ver Talita. Ver Dulaleda.

2 Balboa — 23: Vasco Nuñez de Balboa, espanhol que descobriu a ilha de Hispaniola, em 1501.

3 Bolívar — 46, 271, 1145, 1217, 1239; Libertador — 276; XII, 50, 62, 98: Simón Bolívar (1783-1830), venezuelano que, desde 1813, liderou a revolução que levou à independência dos países da América hispânica; é considerado o Libertador da América.

4 Pizarro — 57, 65, 270, 349, 886, 895, 942, 956, 1174, 1206, 1425, 1449: Dom Francisco Pizarro foi um conquistador espanhol que invadiu o Peru e dominou os incas.

5 107-08: descreve o “Pai” como um professor “de serenos / olhos azuis,” preparando aulas. O Guesa é o Benjamim (XI, 156).

6 Tão gentis tão doudas — 127: uma das muitas enumerações sem vírgula, no poema.

7 225: há uma retomada do verso inicial do poema, “Eia, imaginação divina” (I, 1, I, 57), para marcar um novo périplo do personagem-narrador à América hispânica.

8 Chimborazo — 227, 788: vulcão do Equador.

9 Libertadores da América e heróis da independência, além de Bolívar: Lamar — 273, Santander — 273, Sucre —273, Abreu Lima — 273. José Inácio Abreu Lima foi um brasileiro que lutou ao lado de Bolívar; Antonio José de Sucre foi o libertador da Colômbia e Equador, que também lutou ao lado do libertador Simón Bolívar; Antonio Sucre foi um revolucionáio boliviano, e Sucre a primeira cidade a declarar a independência da América do Sul; Páez — 276: José Antonio Páez, caudilho venezuelano.

10 Cotopaxi — 305: vulcão do Equador.

11 Rímac — 397; XII, 29: rio dos Andes.

12 Tradições (peruanas) — 405, 1132: obra romântica costumbrista publicada por Ricardo Palma, que serviu de fonte de informação para Sousândrade, descrevendo mitos e lendas incaicas e espanholas peruanas. Foi primeiro publicada incompleta nos Anais, em 1863, depois em livro, em 1872, e alcançou várias edições.

13 Acho — 420, 558: a mais antiga praça de touros da América, em Lima, Peru, e a terceira maior do mundo.

14 Cuntur (Kúntur no orig.) — 545; XII, 357, 410: o Condor é símbolo do império incaico, pois foi no lugar em que ele desceu que foi fundada a cidade de Cuzco (ver “Lá, onde o ponto do condor negreja”, I, 5). Ver Condor.

15 Crioulas — 586: o sentido aqui está correto: mulheres nascidas na colônia hispano-americana, independente de raça.

16 Cusi Coilhur — 607: princesa ou nhusta, filha do Inca Tupac Iupanqui, que se apaixonou pelo grande líder guerreiro do povo, Olhantai, sendo ambos mortos pelos guerreiros do pai dela, por ele não ser nobre.

17 Olhantai — 613: líder do povo que se apaixonou por Cusi Coilhur.

18 Intinsuiu — 617: uma das quatro regiões administrativas e climáticas do Império incaico de Tauantinsuiu, ou Quatro Regiões (661).

19 Tupac Iupanqui — 623, 1276; XII, 480: um dos imperadores incas, pai de Coilhur, princesa que se apaixonou pelo líder popular Ollantai, sendo ambos mortos pelo imperador; Iupanqui — 1140,1275; Tito Cusi Iupanqui (?-1571): foi o penúltimo dos Incas de Vilcabamba; sublevou-se contra o vice-rei do Peru, Dom Francisco de Toledo, e a Coroa espanhola; Lloque Iupanqui — 1260; Maita Cápac — 1261; Inca Roca, 1266. Na pós-conquista, houve Sinchi Roca (1257), Cápac Iupanqui (1266); Iauar Huaca (1269), Virachoca (1281), Tito Manco Pachacutec (1273).

20 Huacailhi — 630: uma das muitas formas usadas na poesia (quíchua), sendo a mais famosa o iaraví (canto ritual elegíaco). Ver hailhi.

21 Atacama — 655, 916; XII, 150, 176, 348: deserto ao norte do Chile, habitado pelos incas.

22 Pachacamac — 656, 733, 1017, 1024: deus invisível, criador de todas as coisas, enquanto Inti é o deus visível (mitol. incaica); deus-Desconhecido — 656; Desconhecido-deus — 733.

23 Quatro Regiões — 661: Tauantinsuiu, planalto central do Império incaico. Ver Tauantinsuiu.

24 Yunka seta — 663: seta da tribo dos iuncas ou iungas, que habitava o llano, planalto central dos Andes; yunka-yankee — X, 2940.

25 Huaracu — 677: escola de cavalaria e aprendizagem mental para jovens da aristocracia apu do império de Kumanu, que ocupava o alto da Cordilheira incaica, em que se treinava a arte do combate e o pensamento, ou Éter.

26 Iucai — 701, 1367: última pousada do Inca antes do baluarte de Machu Pichu.

27 Mama — 708: Mama Pacha — Mama (mãe, quíchua) e Pacha (terra, aimara), deusa que representa tanto a mãe-terra dos incas como um momento do cosmos. Ver Mama Oclo (1078), fundadora de Cuzco. Ver Mama Quilha (1077), a lua.

28 Cuzco — 715, 726, 745, 814, 952, 1213: umbigo do mundo (quíchua), cidade sagrada que foi fundada, segundo o mito, no local onde desceu um condor. Cuzco é Kosko, em quíchua.

29 Coia — 720: serva do chefe inca.

30 Huáscar — 726, 735, 802, 811, 940, 1279: imperador inca, filho legítimo de Huaina Cápac, em Cuzco, odiado pelo pai e amado pelo povo, em oposição a Ataualpa, que era o inverso, seu filho com uma princesa de Quito, da facção Hanán, de que o pai gostava, mas que não era popular entre o povo. Ver Hanán.

31 Tauantinsuiu — 741, 880, 1259, 1374: planalto central que reunia as quatro regiões do Império incaico. Ver Quatro Regiões.

32 Oroia — 752: estrada de ferro dos Andes, datando de 1870.

33 Buenas-dichas (Buenadichas no orig.) — 831: sina, sorte, fortuna (aquí, referente ao Inca).

34 Hailhi — 861: canto heroico ao Sol; é canto épico, coletivo, da vitória, entoado após as batalhas ou durante o carnaval incaico, o Inti raimi, ou festa do inca; é uma das formas de poesia épica, dentre as quais se distingue o iaraví. Ver huacailhi.

35 Cajamarca — 865, 918, 1099, 1237, 1361: cidade do Peru onde ficava a Casa da Serpente (866), do Inca.

36 Las Casas — 893, 1410, 1485; X, 2024: Bartolomé de las Casas (1472-1566), bispo dominicano espanhol defensor dos índios, que obteve lei impedindo sua escravização, no século XVI.

37 Valverde — 895, 1410, 1486: Vicente Valverde, frade dominicano que entregou a Bíblia a Ataualpa, último imperador no poder, no centro de Cajamarca. O Inca segurou-a de cabeça para baixo, porque não sabia ler, e a aproximou do ouvido, mas, ao verificar que ela não falava, jogou-a ao chão. Pizarro mandou prendê-lo e, apesar do imenso resgate pago em ouro pelos índios, mandou executá-lo, em 25 de agosto de 1533, precipitando o fim do Império incaico de Tauauntinsuiu.

38 Calcuchima (Calcúchima no orig.) — 954, 1021: general de Ataualpa que lutou, ao lado de Quisquiz, na revolta de Cuzco. A palavra foi alterada para o proparoxítono para obter o decassílabo, com acento na sexta sílaba poética. Maior revolta indígena da América, liderada pelo inca Tupac Amaru, em 4 de novembro de 1780, que aboliu os impostos pagos aos espanhóis e libertou os escravos indígenas; mas ele acabou assassinato em 18 de abril de 1781.

39 Almagro — 955: Diego de Almagro, espanhol que, no século XVI, participou com Pizarro da conquista do Peru; porto de Almagro — XII, 314.

40 Coricancha — 1076: templo inca.

41 Quilha (Quilla, no orig.) — 1077: Mama Quilla (quíchua), a Lua, representa a irmã e esposa de inca, o Sol, a quem sempre acompanha (mitol. incaica).

42 Mama Oclo (Mama-Oklho) — 1078: filha da Lua, casada com o próprio irmão, Manco Cápac, filho do deus Sol (Inti). Os dois fundaram a cidade de Cuzco. Ele a governou e ela ensinou tecelagem às nativas (mitol. incaica).

43 Junín — 1099, 1147, 1237, 1361: departamento do Peru, próximo a Cajamarca.

44 Olmedo — 1101: cidade espanhola.

45 Chinchaicocha — 1104: povo da cultura indígena de Junín, na Argentina.

46 San Martín — 1133; XII, 462, 498: José de San Martín, general argentino que, unindo-se a Bolívar, foi o primeiro a obter a independência da Argentina (1813), Chile e Peru.

47 Condorcanqui — 1138: José Gabriel Condorcanqui ou Tupac Amaru, líder da fracassada rebelião indígena na América hispânica, em 1780.

48 La Serna — 1140: vice-rei do Peru que tentou unificar as repúblicas hispano-americanas sob o poder espanhol, mas, com a oposição das forças insurgentes de San Martín, fracassou.

49 Aiacucho — 1147: cidade de cultura indígena antiga, onde se deu a batalha de Aiacucho, vencida pelo libertador Bolívar, a 9 de dezembro de 1824.

50 Movimientos — 1164, 1514: referência às constantes revoluções caudilhas hispano-americanas; ‘movimientos = ventarrones’ — 1422: fortes ventanias (ventarrón), referência às revoluções hispano-americanas. O poeta alterou a palavra para ventarronas para rimar com “zonas”.

51 Lacordair’ — 1172: Jean-Baptiste-Henri Lacordaire, padre liberal, fundou o jornal polemista l’Avenir, sob a influência do padre e filósofo Lamennais, e pregou a separação total da Igreja em relação ao Estado, defendendo a Revolução francesa de 1848.

52 1254-84: últimos chefes incas, filhos de Huaina Cápac, que morre em 1525, que dividira o império pelos dois irmãos, no norte e no sul, gerando intensa batalha pelo poder do império, que durou anos. Em 1531, Ataualpa encarcera, com torturas, seu meio-irmão Huáscar, o que os enfraquece justamente na época da chegada de Pizarro.

53 ‘Orelhão’ — 1399; XII, 266: dignitário militar incaico do império de Tauantinsuiu.

54 Meiggs — 1425: construtor de estradas de ferro no Peru em 1872.

Notas ao Canto XII

1 Curaca — 26: o mais idoso, kuruj-ka (quíchua), principal senhor do povoado, entre os incas.

2 Sonhado (?) — 51: retirou-se o ponto de interrogação do texto, que devia indicar uma dúvida de interpretação do revisor da edição londrina do Guesa, nunca esclarecida, nem na lista de errata enviada a Nova York em 1887.

3 steamer — 77, 627, 817; X, 2822; navio Estrela dos Mares — 572; anglo vapor — 94: viaja, em 1878, passando pela Bolívia (que à época tinha quatro portos marítimos, como Antofagasta e Lamar, depois tomados pelo Chile), Arica (91), Arequipa (92) e Valparaíso (181, 188, 219, 294), até o extremo sul do Chile, na ilha de Chiloé (588).

4 Talita — 101: denominação que o poeta dá a sua filha Maria Bárbara, no poema; Maria Bárbara era o nome da mãe de Sousândrade.

5 117-18: o poeta viaja com “Vale ao lado, a liberta serva” — sem dúvida a escrava que resgatara, na Senegâmbia (VII, 35-72) — que se torna ama da sua filha. Ver Dulaleda. Ver Valedula. Ver Vale.

6 Lhulhailhaco — 173: vulcão entre o nordeste do Chile e Argentina venerado pelos incas.

7 Valparaíso — 181, 188, 219, 294: cidade chilena ao sul de Santiago que reunia muitos intelectuais no século XIX.

8 Aconcágua — 217, 579: cume da Argentina, em Mendoza, fronteira com o Chile.

9 Salvador Donoso — 223: pregador que será o futuro governador eclesiástico de Valparaíso no período 1887-1892.

10 Caupolicán — 249: índio que combateu a invasão espanhola no Chile, liderada por Pedro de Valdívia, e que faleceu em 1558)

11 Bio-Bio — 271: rio do Chile central, que corre dos Andes para o Pacífico.

12 Ercilla — 273: Alonso de Ercilla y Zúñiga (1533-1594), espanhol que se fixa no Chile aos 17 anos e que escreve o primeiro poema épico hispano-americano, La Araucana (1569-90), em três partes.

13 Cockrane — 285: Almirante escocês radical que lutou nas guerras napoleônicas, entre outras; acusado pelos conservadores de fraude na Bolsa de valores inglesa, em 1814, passou a servir nas marinhas rebeldes do Chile e do Brasil (inclusive no Maranhão), durante suas lutas pela independência. Posteriormente, com a subida dos Whigs ao Parlamento, foi reintegrado na Marinha inglesa, com alta patente.

14 Saavedra e Almagro — 314: portos chilenos.

15 O’Higgins — 464, 498: libertador do Chile; Soler — 464: patriota; Chacabuco — 464: porto da Patagônia chilena onde ocorreu a batalha de Chacabuco, a 12 de fevereiro de 1817, na qual as forças revolucionárias de San Martín (462) e O’Higgins (464) venceram os realistas pró-Espanha.

16 Laguna de Pungo — 466: lagoa próxima do vulcão Cotopaxi, no Equador.

17 498-499: Salas, Carrera e Freire foram heróis da guerra da Independência chilena.

18 Lastarria e Mackenna — 518: José Victorio Lastarria Santander (1817-1888), liberal chileno, fundador do jornal El Miliciano em seu país, estimulou o surgimento da geração de 1842 e chegou a ministro do Interior, em 1876. Vicuña Mackenna (1831-1886) participou da Revolução de 1831 contra o governo Montt, e fundou, em Nova York, a Voz da América, sendo favorável à influência europeia na América.

19 Filhos del Solar! — 546: referência aos filhos do Sol. O poeta usou a expressão “solar” (esp.) para obter o decassílabo.

20 “Chilena poetisa, a consagrada” — 550-56: Deve referir-se à poetisa chilena romântica Rosario Orrego (1834-1879), que vivia em Valpaíso. Foi a primeira mulher a integrar a Academia Chilena de Letras e que recebeu elogios de Ricardo Palma. O poeta deve tê-la conhecido, em Valdívia: “dela a amor havido” (556).

21 Estrela dos Mares — 572: navio em que o poeta viajou ao Chile com a filha Maria Bárbara, chamada Talita, no poema e a serva Dulaleda. Ver vapor. Ver steamer.

22 Horn — 626, 646: cabo Horn, no extremo sul da América do Sul.

23 Robinson Crusoé — 633: personagem do romance de Daniel Defoe, publicado em 1703, que transcorre na ilha de José Fernández, na costa chilena; Selkirk — 648: o inglês Alexander Selkirk ou Selcraig foi o modelo do personagem Robinson Crusoé.

24 Magalhães — 729; II, 211: Fernão de Magalhães desbravou o estreito que recebeu seu nome, ao sul do Chile.

25 Lesseps— 732: Ferdinand de Lesseps construiu o canal de Suez e, a partir de 1878, também o do Panamá, ano em que Sousândrade viajou à América do Sul vindo dos Estados Unidos. Lesseps entra em falência em 1893.

26 Darwin — 755: o cientista inglês Charles Darwin visitou o arquipélago de Galápagos (Equador) em 1835.

27 Atlantis — 813: continente desaparecido, a Atlântida, a oeste de Gilbraltar, comentado por Platão nos diálogos Timeu e Crítias.

Notas ao Canto XIII (Epílogo)

1 Hahnemann — 5, 130: médico alemão (1755-1843) que inventou a homeopatia.

2 Minerva-Atenas — 6: Palas Atena é a deusa da sabedoria e das artes manuais (mitol. grega); há redundância dos nomes, em latim e grego; Minerva — X, 2025.

3 Menina-doctor — 11: Chasca, a estrela-d’alva, o planeta Vênus, estrela da tarde, a serva do deus Inti, a médica (129), “estelar doctor” (165); Chasca (425), com poderes homeopáticos de Hahnemann (5), é enviada pelo deus Inti (3); meteoro (261); 225-64: o poeta imagina a própria morte após sua doença, achando-se “enfermo o coração” (2) e relata a despedida de “Chasca, ó minha namorada” (232), quando seu amor por ela termina (230-64). Então dá adeus também à vida, num trecho entre aspas (indicando voz subjetiva) e com hemistíquios (265-99). Ver Chasca. Ver Virjanura. Ver Hesperus.

4 13 — Inti (deus Sol) defende o Guesa dos xeques ou sacerdotes, que se aproximam dele, em Nova York, para proceder ao seu sacrifício. Compara o Guesa moribundo a Prometeu aguilhoado no Cáucaso (21-6).

5 Bélida — 40: o Guesa ouve em prantos a narrativa de uma “linda diva” nova-iorquina, assim como Bélida ouvia as desventuras de Dárdano (mitol. grega).

6 Potifar e Josezito — 336: José (Gen. 39, 1-23), escravizado no Egito, não se deixou enredar na sedução da esposa do dono da casa.

7 Quihica — 379: porta que se abre para o sacrifício do guesa, o errante ou sem lugar. Como as portas dos céus nos cultos romanos em honra a Jano (a “porta levanteia”, 379), na concepção astrológica dos incas, cada indicção abria as portas de um ciclo de 185 luas, após o Guesa ter percorrido o suna ou caminho sagrado, pelo guesa.

8 Lala — 424, 484, 510, 534, 544, 612, 630: atriz formosa (427), entre outras figuras femininas em Nova York; Lalas: X, 2737; Minnie (511); Utie e Hortense — a prostituta e a virgem (X, 149); Estela (510); Vale-Dula (510); a meiga serva (661); Clary e Fred — 554-55: cortejadores de Lala.

9 Coroa do Norte — 584: Corona Borealis ou Coroa Boreal, constelação do Hemisfério Norte.

10 Sede da gazela — 607: a sede por Deus é comparada à sede da gazela (Salmos, 42, 1-2).

11 Oruro — 649: local onde ocorre um carnaval dos indígenas urus, a diablada de Oruro, que celebra a vitória contra o mal.

12 Títon — 655: deusa da aurora (mitol. grega).

13 Iraca — 708: grande e rico santuário, e também confederação dos chibchas ou muíscas, na Colômbia, no território do norte, com capital em Tunja (a 130 km a noroeste de Bogotá), regida pelo Zac, enquanto a do sul é regida pelo Zipa, em Sogamoso, ambas no atual departamento de Boiacá, na Colômbia. Havia cinco federações ou Iracas, quando os espanhóis invadiram a região, em 1537.

14 Idacanzas — 709: sumo sacerdote e profeta de Sogamoso, que previu a chegada dos espanhóis. Até o Zac (sacerdote do norte) ou Zipa (sacerdote do sul) lhe pagavam tributos. Identificado a um velho misterioso; criou o mundo após longa meditação, e também criou a confederação de Iraca, dos muíscas ou chibchas.

15 Zué-Mena — 711: Zué, o sol (Chia, a lua), entre os indígenas muíscas da Colômbia, no departamento de Cundinamarca, a cerca de 30 quilômetros de Bogotá. De acordo com o mito muísca ou chibcha, Bochica criou o salto do Tequendama para deixar saírem as águas, e, como era o pai criador do universo, ensinou a agricultura aos homens. Chia e Zué são o primeiro casal, mas a cultura é matrilinear e foi o pensamento de Bachué, a avó, que se tornou ação, dando origem aos deuses formadores do mundo.

16 Huitaca — 712: feiticeira do mal; casada com o próprio irmão Bochica ou Fomagata, na verdade um deus civilizador.

17 Tequendama — 717: cachoeira próxima a Bogotá (Colômbia).

Glossário

Notações: (r) palavras raras; (n) neologismos; (ncp) neologismos de palavras compostas; (h) hipérbatos e (v) verbos com uso ou regência original.

Palavras Raras

(r) Abandados — V, 1081: índios que vivem em bandos.

(r) Abrolhos — I, 339; III, 496; X, 1598; XIII, 686: mágoas, desgostos, mortificações, dificuldades, penas.

(r) Acridão — VIII, 276: (popular) acritude, acrimônia (das murtas).

(r) Adunca — I, 508; IX, 111: curva, envergada, quilina (âncora).

(r) Adusta — X, 1203; XII, 385: queimada, abrasada (fronte).

(r) Agno — III, 194; V, 960 : cria de ovelha, derivado do latim agnus (cordeiro).

(r) Agrestias — IV, 377: estado ou caráter de rudeza, rusticidade, agrestice, agrestidade.

(r) Agro — II, 854; III, 444: acre, ácido.

(r) Alcíon’ (alcíone) — II, 31; XI, 1081: alcíone, ave fabulosa com canto plangente, “em clamos”, que indicava bons augúrios, entre os gregos.

(r) Algente — III, 461; X, 1923; XI, 332: álgido, gélido.

(r) Almargeal — IX, 704: pasto.

(r) Almo — I, 259; II, 11; XIII, 683: benéfico, encantador, que alimenta.

(r) Alterosos — IX, 593: altos.

(r) Álveo — III, 615, 879: leito do rio ou terreno em depressão.

(r) Amararam — X, 359: aportaram.

(r) Amaridão — X, 567: amargor, amargura.

(r) Amautas — X, 2382; XI, 682: sábios, entre os incas.

(r) Amazônio (amazôneo, no orig.) — II, 907: os adjetivos em eo foram atualizados para io, quando era o caso.

(r) Anhangá — III, 530, 612: gênio da floresta protetor da flora e fauna; espectro de animal que traz desgraça a quem o vê.

(r) Antenoite — V, 498; XI, 595, 611, 1069, 1247, 1552; XII, 477: horas que antecedem a noite.

(r) Apresentada — I, 276: saliente, atrevida.

(r) Se apressura — X, 670: se apressa.

(r) ’aquirana — XI, 1517: iaquirana (tupi), cigarra de canto melodioso.

(r) Araçoias — III, 791: saiotes de penas indígenas.

(r) Aramembi — III, 430: flauta dupla de sopro (tupi).

(r) Arau’ (arrau, no orig.) — II, 108: Araua ou arauá, tribo que habita a margem do rio Juruá.

(r) Ardentia — III, 63, 148; IV, 548; V, 1052; IX, 204, 310; X, 1707; XI, 29; XII, 78: fosforescência.

(r) ’aruá — II, 376: maruá, tribo do Norte do Brasil.

(r) Arras — X, 775; XIII, 543: até o século XIII, de acordo com o código visigótico, penhor, sob a forma de bens ou dotes, pagos pelo noivo pela compra do corpo da mulher, por ocasião do casamento.

(r) Arraus — II, 652: tartarugas da Amazônia na língua maipure do alto Orinoco (ver Carlos Torres-Marchal, Eutomia, Ano 2, nº 2, 38 p. p. 17); o verso seguinte, do Inferno, refere-se a pica-paus.

(r) Áscuas — V, 179: brasas acesas.

(r) Aspas — VI, 15: dois troncos de madeira cruzados como instrumento de suplício.

(r) Assoberbado — III, 881: arrogante, com soberba.

(r) Atins — IV, 75: obstáculos, recifes.

(r) Atitos — III, 865: silvos, pios agudos de ave.

(r) Atufando-o — X, 531: fazendo-o crescer.

(r) Auras — I, 294; IV, 17; V, 50, 767; X, 1202, 3003; XI, 177; XIII, 681: ventos amenos, brisas, aragens.

(r) Avitos — II, 143: antepassados, precedentes. Ver manes.

(r) Bacuris — V, 748; bacurizeiro — V, 657, 1246: fruta pastosa e árvore do Norte.

(r) Baldão — III, 317: azar, desventura.

(r) Balseiras — III, 265: marolas (Amazonas).

(r) Baniua — II, 582, 763, 882: ou baniva, tribo de língua aruaque, na fronteira do Brasil com a Colômbia.

(r) Barbacã — VI, 124: muro avançado, muralha.

(r) Barbaria — X, 63, 2925, 3029: conjunto de pessoas ou atos selvagens.

(r) Belas peças — III, 675: escravos à venda.

(r) Boá — III, 659: anai-konda (tupi), jiboia, sucuri, anaconda.

(r) Bogaris — V, 748, 1189: trepadeiras de odor penetrante.

(r) Bonina — I, 229; V, 129, 1179; XI, 207, 463: maravilha, calêndula.

(r) Boscagem — X, 1232: bosque, mata, floresta.

(r) Brandão — III, 860: círio grosso, tição, vela de cera; brandeavam — II, 908: folgavam.

(r) Brokers — X, 2546: agentes na Bolsa de valores; pimpbrokers — X, 1935; all-brokers — X, 2546.

(r) Broquel — X, 1156: pequeno escudo redondo, brasão em formato circular, na heráldica.

(r) Bulcões — III, 351; XII, 156: aglomerado de nimbos, que indicam e causam tempestade.

(r) Caiçara — III, 673: pescador do distrito de Tefé, Amazonas.

(r) Caiçuma — II, 533: bebida fermentada de frutos ou milho cozido feita por certos índios.

(r) Calipígias — II, 783: que têm belas nádegas, bem-conformadas.

(r) Callers — X, 1873: os “papás”, maridos que faziam as visitas, enquanto as esposas ficavam em casa, de acordo com a etiqueta da época.

(r) Canarana — V, 447: planta amazônica que compõe as ilhas flutuantes do rio Amazonas.

(r) Candiru — II, 840: peixe que penetra no corpo humano (Amazonas).

(r) Caninana — II, 806: serpente, pessoa de mau gênio.

(r) Canitar — II, 957: cocar (tupi).

(r) Caraíbabé-tim — II, 593: tim, bico, nariz do caraíba (tupi).

(r) Carbúnc’lo — XI, 95: (carbúnculo) pedra que consegue brilhar na escuridão.

(r) Cariua (no original) — II, 379, 583: cariuá, pessoa branca, forte e má (tupi). A alteração do nome foi feita para rimar com baniua (v. 582).

(r) Carnagem — XII, 270: matança de animais — aqui, carnificina.

(r) Casal — IV, 179, 310, 906; V, 610, 654, 746, 1193, 1249, 1486, 1633; VI, 451; VII, 2; VIII, 212, 409; X, 1292; XI, 98: granja, fazenda.

(r) Catu (Potifar-Catu) — II, 774: catu, belo (tupi).

(r) Cavas — X, 3354: escavações.

(r) Cecéns — III, 830; V, 503: açucenas.

(r) Celícola — IX, 620: habitante do céu.

(r) Ceno — V, 1480: atoleiro, lodaçal.

(r) Cérulas e cerúleo — III, 234; V, 1625; VI, 41, 568; VII, 5; VIII, 137, 454; IX, 352, 491; X, 1797; XI, 239, 382, 1344: celestiais, cerúleas, relativas à cor azulada do céu ou do mar em dias claros.

(r) Cerviz — V, 1504; IX, 375; X, 2590: cachaço, pescoço.

(r) Cetínea — XI, 79: de cetim, cetinosa.

(r) Chacras — VI, 176: chácaras (origem quíchua).

(r) Chã do escarnir — (cham, no orig.) III, 381: planície risível; chan (galego) é chana, planalto, planície. (Sentido incerto).

(r) Chicha — XI, 830; XII, 319, 322: bebida alcoólica, feita de milho, da América do Sul e Central.

(r) Circunciso — II, 741: circuncidado; forma incomum usada para rimar com riso.

(r) Clamos — II, 31: clamor. Ver reclamos.

(r) Colhereira — IV, 904: ave rosada cujo habitat são as praias lamacentas; tem o bico grande como colher.

(r) Combros — IX, 91; X, 131: outeiros, cômoros.

(r) Comitentes — II, 446: quem paga alguém para executar atos em seu nome.

(r) Cômoro — VII, 62; VIII, 211: outeiro, duna, combro.

(r) Cônsonas — IX, 611: consoantes, acordes.

(r) Constritor — I, 76: que aperta, constringe circularmente.

(r) Contagião (obsoleto) — X, 1899: contágio.

(r) Convales (uso só no plural) — X, 1097: vales, planícies entre colinas.

(r) Crebros — V, 1271; X, 1699; XI, 321: amiudados, frequentes.

(r) Crenando — X, 2566: consertando, reparando.

(r) Crespos lauros — V, 1203: lauros ou louros, amarelos, laurentinos, laurinos. Metonímia, com supressão de cabelos; láureos belos crespos — X, 157.

(r) Cris — III, 378: eclipse.

(r) Crisólitas — X, 313: mineral verde-amarelo.

(r) Cróceo — XI, 399: cor do açafrão, vermelho.

(r) Crótalos — V, 1418: semelhantes a chocalhos; instrumentos musicais greco-latinos de origem egípcia, usados no culto a Cibele.

(r) Cuidaru, cereré — II, 545: morto, arma (tupi).

(r) Cuís — X, 2407: ouriços-cacheiros, animais roedores da América.

(r) Cunhanmucus — II, 727: esposas (tupi).

(r) Currupiras — II, 268, 744; III, 614: ou curupiras, entes fantásticos das matas que têm os pés torcidos para trás para confundir os caçadores e proteger as árvores e animais; também, gênios do mal, como Anhangá e Jurupari.

(r) Dandão — XI, 1173: pesadelo.

(r) De lado a lado (de lado e lado no orig.) — V, 3: juntamente, ombro a ombro.

(r) Delubros — IV, 153: templo pagão.

(r) Denigra — X, 2423: o verbo usual é denegrir, mas o poeta usou uma forma rara, do século XV, denigrar (Houaiss).

(r) Deo date — II, 371: Entregai a Deus (latim).

(r) Depois vinte séculos — XIII, 394: supressão da preposição, como na expressão após ou depós (etimologia antiga).

(r) Desadora — IV, 570, 757; X, 3183: não venera, não presta honras.

(r) Desanorteia — XIII, 139: (raro); também faz uso de desnorteia.

(r) Desazados — V, 1016: descabidos, falta de azo, ensejo, cabimento, aptidão.

(r) Descancaradas — IV, 593: o prefixo intensifica o sentido do verbo escancarar.

(r) Desencantam (desincantam, no original) — I, 375, 482; XIII, 191: não há base para se considerar essa grafia alterada pelo poeta para incorporar a palavra inca.

(r) Desparecem (raro) — I, 558; III, 701; XII, 74: deixam de estar visíveis, de estar à mostra, somem.

(r) Detençosas — X, 295; XI, 91: lentas, demoradas.

(r) Devesa — VI, 653: alameda, cerca, arvoredo que cerca um terreno.

(r) Diante — V, 655, 861; VIII, 304; IX, 358; X, 3083, 3290: uso raro como adiante; é também usado, no poema, sem a preposição de.

(r) Dies irae — XII, 197: O dia da ira (latim).

(r) Dilúculos — X, 497: alvoradas.

(r) Diomedea-exulans — XII, 621: albatroz-gigante, a maior ave migratória do mundo, típica do hemisfério Sul. O nome em latim exsulare ou exsutare, o que se exila, é um símbolo condoreiro alado, adequado ao poeta-personagem, eterno errante ou exilado. Diomedea deve derivar de Diomedes, herói da guerra de Troia.

(r) Diorama — X, 315: representação circular de uma cena artística (1822). Refere-se ao jogo de cena no céu, onde surge a constelação da Coroa Boreal (316).

(r) Direito — I, 427: direto, diretamente, em linha reta.

(r) Diz’: diz’-lhe — VIII, 169: dize, dize-lhe, o poeta usa o imperativo com a forma antiga dize.

(r) Às dores — III, 512: com as dores — É frequente no poema o uso do a craseado com o sentido de com, em ou de.

(r) E mais — IV, 500, 940; X, 13; XII, 246; XIII, 70: e mas, no original (arcaísmo), corrigido para e mais; ou antes, de preferência, sentido adversativo.

(r) Em al — I, 144: Em al-aliud — em outra (clássico).

(r) Em bem! — V, 712; X, 2581; XII, 270: o mesmo que Bem!; de modo feliz, satisfatório.

(r) Em pró — X, 528: em favor de, em prol de.

(r) Endechas — II, 996: composições poéticas melancólicas do século XIV.

(r) Êneas — IV, 165; X, 1500; XI, 230; eneofibradas — XI, 313: brônzeas, de bronze.

(r) E o sol posto — III, 473: e, forma adversativa antiga, corresponde a mas.

(r) ermam (ermam-se no orig.) — IV, 921: o verbo não é pronominal, despovoar-se.

(r) ηρως — X, 2273: amores (eros, em grego, rimando com Homeros).

(r) Escanções — X, 1864: garçons que servem o vinho.

(r) Escarlata — IX, 28 : escarlate; usado nos Lusíadas.

(r) Esclavônias — X, 3398: Esclavônia ou Eslavônia é a antiga denominação da região armênia que incluía a Croácia, Iugoslávia do Norte e Bulgária. O bombardeamento mencionado deve referir-se ao atentado contra o czar da Rússia.

(r) Essas — V, 149: catafalcos, sepulcros.

(r) ’stentor — X, 2062: estentor, voz possante.

(r) Estos — III, 882: preamares, marés.

(r) Extática — V, 366: presa de êxtase.

(r) Fáculas — X, 1401: prenúncios de manchas solares.

(r) Falerno — X, 1789: região de Falerno, na Campânia, Itália.

(r) Falua — VIII, 302: embarcação de vinte ou mais remos.

(r) Farricocos — X, 2546: carregadores de ataúde encapuzados.

(r) Ferais — III, 545; feral — V, 359: funéreos, lúgubres; feral.

(r) Flor-da-paixão — VIII, 136: flor do maracujá.

(r) Floreteando — X, 3318: ornando com flores.

(r) Floripôndio — I, 34; XI, 409, 589, 1123, 1527, 1544: trombeta, toé, lírio peruano, que tem florações com ação alucinógena (datura arborea).

(r) Flutuoso — I, 633: ondeado, agitado.

(r) Fotófonos-estilógrafos — X, 2570: jornalistas. Fotófono é uma invenção de Graham Bell que permitiu transmitir a voz pela luz (1880). Estilógrafos são canetas-tinteiro.

(r) Fráguas — I, 419; VI, 26; IX, 204; X, 3349: infortúnios, penas, amarguras.

(r) Franças — IX, 63: ramificações menores nas copas das árvores.

(r) Frascários — X, 2447: libertinos, estroinas, extravagantes (católicos).

(r) Frol — X, 2354: flor (séc. XIII).

(r) Fugaces — I, 176: fugazes; usado por Gonçalves Dias em “I-Juca-Pirama”.

(r) Fuge — XI, 456: põe em fuga, afugenta (verbo fugar).

(r) Fulgentes — III, 494; IX, 402: fúlgidos, brilhantes; III, 536: fúlgida.

(r) Fumais — V, 765: plural de fumal; plantações de fumo.

(r) Futre — XII, 301: homem vil, desprezível (port.), que costumava frequentar os bailes chilenos mal-afamados.

(r) Galernos — III, 759: ventos aprazíveis.

(r) Gaucho — XII, 462: habitante dos pampas argentinos (esp.).

(r) Geórgica — XII, 329 — relativo à árvore chilena sequoia.

(r) Grãs — III, 230; VIII, 380: corantes da cor carmesim (cochonilha-do-carmim); aqui, prazerosas (adj.).

(r) Guai! — II, 295, 859: Ai! interjeição de sofrimento.

(r) Goaimém (goaimêm, no orig.) — II, 806: velha, goaimim (tupi). A palavra foi alterada para rimar com bem.

(r) Guanaco — XII, 262: espécie geral da lhama e da alpaca, mamífero que habita do sul do Peru à Terra do Fogo.

(r) Guaragua — XII, 302: movimentos airosos do corpo, garbo (Chile, Peru, América). Ver zama y cuenca.

(r) Guaras (hartas guaras) — XII, 303: fartas, amplas demonstrações de mau comportamento dos frequentadores dos bailes populares chilenos (esp.); guarangos (esp.) são os frequentadores mal-educados dos bailes populares.

(r) Guarases (no orig.) — VIII, 6: foi mantido este plural inexistente de guarás, aves aquáticas do extremo sul da América, que o poeta criou para obter um decassílabo.

(r) Guariba — III, 654; X, 2021: símio.

(r) Hão devorar — X, 2731: suprimida a preposição (obsoleto).

(r) Hartas — II, 77; XII, 303: fortes, amplas (esp.).

(r) E heis — X, 476; XII, 237: e tendes.

(r) Helianto — V, 545; VIII, 111, 503; XI, 1096, 1537: jacinto.

(r) Hiacintina — XII, 804; XIII, 694: relativo a jacinto.

(r) Hiante — IV, 948; V, 1635: esfomeado, faminto, boquiaberto.

(r) Hiemais — XI, 260: hibernais.

(r) Hierosolimita — XIII, 662: relativa a Jerusalém.

(r) Hops enamoradas — X, 1171, 1869: flores das montanhas, aqui moças enamoradas(sentido figurado); birdies — X, 2716. Ver nota 89, Canto X.

(r) Horríssono — XI, 772: som horrível, aterrador.

(r) ’í — I, 619; V, 5, 17: aí.

(r) Iaraví — XI, 1125: composição lírica mestiça oriunda do harawi incaico, canto ritual elegíaco (esp.). Ver nota 20, Canto XI.

(r) Ibicara (ibi-quara no original) — II, 814: espécie de anfíbio vermiforme.

(r) ignavos — V, 1223: indolentes, ociosos.

(r) Ignívomas — VII, 33.

(r) Imbeles — IX, 624; X, 104: fracos, pusilânimes, não belicosos.

(r) Incendida — III, 235, 503; IV, 267; XII, 382: acesa, cor de fogo, verbo incender.

(r) Inda — I, 245, 432; II, 139, 621; III, 379; IV, 55, 848; V, 195: ainda.

(r) Insonte — XI, 475: inocente.

(r) Ínvia — III, 563; IV, 909; X, 1319: inacessível, intransitável.

(r) Ínvidos — XIII, 383: invejosos.

(r) Invito — X, 738: coagido.

(r) Ipi! (Hip! no orig.) — II, 680: Hip! Hurra! interjeição de admiração.

(r) Írritos — XI, 1333: nulos, deuses nulos.

(r) Jacina — III, 15; VI, 184: libélula da Amazônia (tupi). Palavra registrada em português (Houaiss) apenas em 1899.

(r) Jalde — III, 230: amarelo.

(r) Juçarais — V, 44: grupos de juçaras ou açaizeiros, palmeirais da Amazônia.

(r) Juruti — V, 675: ave do Norte de canto agradável.

(r) Katá — VII, 55: divina seleção dos grãos. O poeta manteve o acento grego em katá, queda (grego).

(r) Leviatã — VI, 303: monstro marinho. Subst. derivado da obra Leviatã, de Hobbes, do século XVII, retomando a mitologia.

(r) Lia — I, 562: borra — resíduo espremido de uva, sedimento.

(r) Libra — XI, 80: equilíbra-se — verbo librar, sustentar-se no ar.

(r) Linfa — V, 1624: água límpida.

(r) Lises — I, 466; XIII, 100: (uso sempre no plural) declínio dos sintomas de uma moléstia.

(r) Llanero (lhanero, no orig.) — XI, 294: habitante da planície da América do Sul, que se identifica ao próprio cavalo (esp.).

(r) Llautu — XI, 690: faixa incaica para a testa, com cordões trançados e terminados em tubos de ouro. Ver mascapaicha.

(r) Loas — II, 33: discursos laudatórios.

(r) Lôbrega — II, 228; IV, 390; X, 1142; XI, 781: sinistra, sombria, lúgubre.

(r) Lúbricas — II, 223.

(r) Lúrido — IX, 914: cinzento, descorado.

(r) Luzbel — III, 304: nome de Satã, usado no Paraíso perdido, por Milton, Calderón, entre outros; Luz de Abel — VII, 77.

(r) Malédico — VI, 3: maldizente.

(r) Malsãs — IX, 787: doentias.

(r) Mandadas — V, 1432: talvez mandados de capturas de índios.

(r) Manes — II, 143; XIII, 173: (uso sempre no plural) almas dos mortos, entre os romanos, avitos.

(r) Mangual — II, 579: pântano.

(r) A mãos cheias (no orig.) — VIII, 405: a mancheias (variante).

(r) Maqueiras — II, 223: redes de fibras de tucum.

(r) Marám nhã — II, 811: grande maranha, mentira, ardil (tupi).

(r) Maranduba, abaré!... — II, 284: mentira, padre (tupi); maranduva: relato, o que vier; abaré: missionário, homem diferente; maranduba — X, 2703.

(r) Mareiras — XII, 843: brisas do mar.

(r) Mascapaicha — XI, 621, 690: tubos de ouro, franjas e colares em uma faixa ornada (llautu) que, junto com a capa e o machado, compõem a indumentária do chefe inca. Ver llautu.

(r) Maués — III, 614: tribo indígena da Amazônia.

(r) Mauro — XI, 467: árabe, berbere do Saara.

(r) Medano — XII, 4: médano (esp.) deserto pantanoso, areal. O acento da palavra alterado para rimar com indiano.

(r) Memichió — II, 285: — flauta dupla dos indígenas para cantos tristes, membixuê (tupi).

(r) Mento — X, 1177, 1418: queixo, mandíbula.

(r) Mesta — II, 1008; IV, 391; V, 1040; VI, 37; X, 3267; XI, 978: triste, melancólica.

(r) Minaz — III, 342: torvo, intimidante. Ver torvo.

(r) Miranha — I, 282: tribo do rio Japurá, no norte do Brasil.

(r) Mó — X, 761: massa; 782: pedra de moer.

(r) Mocororó — II, 584: bebida feita de mandioca ou arroz no Nordeste, sendo, no Ceará, de caju.

(r) Molosso — X, 679: cão de guarda (mit. grega).

(r) Morning-glory — XIII, 580: trepadeira ipomeia.

(r) Morte macaca — II, 429: morte feia; macaca é uma mulher feia.

(r) Muçurana (Muxurana no orig) — II, 249): tribo muçurana, maxuruna ou maioruna. A “Dança de Tatuturema” apresenta várias tribos dialogando no ritual do Alto Solimões, na Amazônia: os muçurana, tecuna, mura, tupinambás.

(r) Mund’rucu (no origi.) — II, 762: mundurucu, tribo do Pará, próxima do rio Tapajós.

(r) Murchecida — III, 975: var. de emurchecida.

(r) Murchidão — VI, 504: desalento, abatimento.

(r) Murrão — XI, 881: mecha.

(r) Nardo — IV, 514: planta herbácea.

(r) Nastros — IV, 287: tiras de algodão (da rede).

(r) Natenta — X, 339: fecunda.

(r) Nédias — IV, 123: brilhantes, lustrosas.

(r) Nefário — III, 355; X, 1248; XI, 794: nefando, execrável, detestável.

(r) Nheengaíbas — III, 788: tribo da ilha de Marajó.

(r) Nhusta — VIII, 137; XI, 612: princesa (quíchua), virgem ou sacerdotisa do inca.

(r) Nitente — II, 10; X, 3230: resplandecente, luzidia, nítida.

(r) Noas — III, 567; V, 1169 — hora do ofício divino, entre as sextas horas e vésperas, por volta das 15 horas.

(r) Notâmbulos — I, 400: sonâmbulos.

(r) Nuto — I, 520: movimento de assentimento com a cabeça, concordo (verbo nutar); nutam — IX, 906: oscilam, vacilam; nuta: oscila, vacila — XI, 482.

(r) Oaca! iaci-tatá! Tatá-irá! — II, 316-7: Sua cabeça, lua de fogo, abelha de fogo (tupi), referência à grinalda posta na cabeça de lua (v. 315), durante o ritual do Jurupari. Ver coro das cabeças (II, 888). Ver porta-coro (II, 798).

(r) Oceânea — XI, 775: oceânica.

(r) Oras — XII, 149: bordas, margens, costas, extremidades.

(r) Ortivo — XI, 396: dia ortivo ou da criação incásico.

(r) Ostende — V, 1589: ostensão, ostentação.

(r) Oucha (em itálico, no orig.) — II, 332-33: gênio do mal, assim como Currupira e Taguaibunuçu (II, 279); quaquá, riso; Coraci — o sol.

(r) Ovante — X, 1191, 1852: triunfal, vitorioso.

(r) Pandas — VIII, 375: infladas.

(r) Pão venturo — XI, 391: pão futuro.

(r) Páramo — I, 76, 222; III, 912; IX, 558; XI, 639: planalto deserto.

(r) Parcéis — III, 496; IX, 9: recifes, escolhos, baixios.

(r) Pegão pampeiro — II, 245 — grande pego ou pélago, abismo, parte profunda de um rio ou lago; pampeiro — ruidoso, espalhafatoso.

(r) Pélago — XI, 327: pelágico, abissal; neol. como adj.

(r) Peloiro — X, 3223; XI, 436: ou pelouro — bala de pedra ou metal, antiga peça de artilharia.

(r) Personals — X, 2133, 2750, 2760, 2810, 2949: seção de biografias dos jornais (ver CAMPOS, A. e H., 2002, p. 431).

(r) Perulera — II, 337: nativa do Peru (esp.).

(r) Pestilente — II, 301; V, 859: var. de pestilento.

(r) Pétalos — VIII, 255: pétalas; botânica (obsoleto).

(r) Piazzas — X, 1187: praças (italiano).

(r) Plainos — IV, 408; X, 3221: planícies.

(r) Plectros — X, 3431; XI, 903: palheta, peça delgada que faz soar as cordas.

(r) Pocemas — X, 881: gritos de guerra (tupi).

(r) Pongos — I, 94: rios entre montanhas (origem quíchua).

(r) Pórfidos — XII, 369:  brilhantes, contrastando com a cor escura, como certos mármores. Variante de pórfiros.

(r) Pórfiro — XII, 425: mármore, branco. Variante de pórfido.

(r) À porta-coro — II, 798: à porta do coro (das cabeças, II, 888). Ver ritual de Jurupari, Oaca! Iaci-tatá! Tatá-irá, quando é feita a depilação da cabeça das índias. Ver coro das cabeças.

(r) Possessores — X, 352, 1062: possuidores.

(r) Promode — II, 372: expressão popular significando com o fim de, por mor, por amor de.

(r) Purupuru e bororo — II, 838: tribos indígenas.

(r) Qual quem — II, 244; os olhos qual os meus — V, 1546; e os qual diamantes — VIII, 394; o qual horror — IX, 438; qual os sonhos — IX, 634: o poeta utiliza o pronome comparativo qual sempre no singular.

(r) Quena — XI, 1128: flauta incaica, caramillo.

(r) Quirites — X, 2324: título dos cidadãos romanos de estirpe antiga, com capacidade eleitoral, para diferenciar dos sabinos, após a fusão dos dois povos.

(r) Rabi — III, 379: rabino, chefe espiritual israelita. Meu senhor (hebraico).

(r) Rapazia — X, 222; estroinices de rapazes; Há rapazio (raro), como coletivo, e rapazia como adjetivo, ato próprio de rapazes.

(r) Raptos — I, 257: rápidos.

(r) Rãs — X, 1050: o coaxar (arcaico).

(r) Realdades — X, 2343: realidades (raro).

(r) Recitos — II, 151; IV, 88: leitura em voz alta.

(r) A Rebate! — III, 693; V, 1086; XI, 533 (2 x): tocar o sino a rebate, chamamento, alerta.

(r) Rebrada — XIII, 265: brada outra vez.

(r) Se recama — XII, 272: se recobre.

(r) Recém-nados — V, 477: recém-nascidos, recém-nato.

(r) Reclamos — XIII, 439: clamores. Ver clamos.

(r) Redolente — III, 741; XI, 697; XIII, 438: olorosa, de aroma agradável.

(r) Regougo — III, 467; VII, 22: som cavo, gutural.

(r) Responsaram — XI, 1052: encomendaram a alma dos mortos.

(r) Ressumando — IX, 595; ressumam — X, 294: gotejam.

(r) Ressupinos — V, 17; X, 1398: deitado de costas.

(r) Revirar — II, 290, 394: revira, dança africana.

(r) Rezumbindo — VIII, 421: zumbindo continuamente.

(r) Ribas — II, 78; X, 1113, 1317: margens altas de um rio, barrancos.

(r) Rórido — III, 140: rociado, orvalhado.

(r) Rosicler — II, 565: róseo.

(r) Rúbida — V, 1278, 1457: rubra; rúbido.

(r) Rupi cô c’uera — III, 568: pela roça abandonada (tupi).

(r) Sacos de Carvão — X, 3062: constelação.

(r) Saltérios — IV, 435; XI, 16; XIII, 679: instrumento musical de cordas; denominação do antigo livro de salmos de Israel, dada pelos gregos.

(r) Sanefas — IV, 602; V, 51: parte superior dos cortinados.

(r) Santiaguina — XII, 490: habitante ou natural de Santiago, capital do Chile.

(r) Sazão — II, 490; sazonados — III, 231: estação do ano, frutos da estação; sazonados.

(r) Sátrapa — X, 2263: governador de uma província da Pérsia, déspota. O acento foi alterado para satrapa, para rimar com Papa.

(r) Scintilla — IV, 628: centelha, chispa (ital.).

(r) Selvatiqueza — IX, 207: selvageria.

(r) Serpentário — XIII, 416: constelação do hemisfério Norte.

(r) Sestras — V, 398: esquerdas, peculiares, fados, sinas.

(r) Sevo — IV, 155; V, 1184: cruel, desumano.

(r) Sezões — III, 722: febres intermitentes, como na malária.

(r) Sirtes — X, 1598: recifes, abrolhos.

(r) Sitibundo — I, 371; V, 113: sequioso, sedento.

(r) Sobre ante presentes — XII, 504: antes, precedentemente (advérbio antigo).

(r) Soidão — I, 116, 148; II, 975; III, 336; soidões — I, 394: solidão.

(r) Solar-paralaxe — II, 552: deslocamento angular aparente de um corpo celeste visto a partir da Terra.

(r) Solariuns — X, 1125: solários. Foi mantida a forma, mas o plural correto é solaria (latim).

(r) Sólio — III, 456: trono.

(r) Somentes — V, 476; VI, 389: o plural deste advérbio foi utilizado para rimar com inocentes e descrentes.

(r) Sopito — I, 387: entorpecido, adormecido, particípio passado de sopire (latim).

(r) Suna — IV, 815; V, 425; VI, 1, 412: caminho a ser percorrido pelo Guesa no momento de seu sacrifício ritual pelos sacerdotes ou xeques muíscas (quíchua).

(r) Surco (da onda) — XII, 709: sulco (por assimilação).

(r) Surdem — VIII, 417; XI, 429: emergem da água.

(r) Surto (adj.) — XII, 753: profundo.

(r) Tabentes — X, 1819; XI, 813; tábido — V, 850; IX, 121: corrupto, podre, decomposto; apodrecendo (latim).

(r) Tacon’ morepotara — II, 813: taconhapé, tribo do rio Iriri, no Xingu; potara, querer (tupi).

(r) Taguaibunuçu — II, 279: gênio do mal, como Oucha, Currupira e Anhangá; diabo grande, em tupi.

(r) “À taille fort fine” — X, 2928: bem magra (francês).

(r) Tajás — II, 794: amuletos indígenas (tupi).

(r) Tamoiosque quae-meum — II, 660: “tamoios, aqueles que eram meus” (latim incorreto).

(r) Tangagem — XII, 834: arfagem — balanço do navio.

(r) Té — V, 95, 313; ’té — V, 1472: até.

(r) Teagem — XI, 234: tecido de fio de lã, seda ou linho.

(r) Tecuna (Teguna, no orig.) — II, 255, 293: aborígine desta tribo (tupi).

(r) Telônio — X, 1802: balcão, local de cobrança.

(r) Terso — VIII, 230; XI, 1068; XII, 159: limpo.

(r) Toirarias — II, 855: tourarias, desordens.

(r) Tondants dorés — XII, 301: cabelos louros tosados (francês).

(r) Torva — III, 306: sinistra, pavorosa. Ver minaz.

(r) Transpassa! — VI, 542: trespassa, ultrapassa.

(r) Trás — V, 1067: após, atrás.

(r) Ao través — III, 806; VI, 167; IX, 90, XII, 632: loc. adv. do séc. XVI; ao través, de través, de viés; ’través — II, 227; V, 1288: através.

(r) Trocano — III, 785: tambor indígena da Amazônia tocado com bastões num grande tronco escavado, cujo som alcança grandes distâncias.

(r) Troço — X, 777: ajuntamento.

(r) Trons — V, 603; X, 284, 1244: grandes ruídos.

(r) Tunqui — XI, 620: galo das rochas, ave nacional do Peru.

(r) Turiua-tatu — II, 843: turiua (tupi), dança do tatu, abreviação de tatuturema (tupi), a dança de culto indígena no culto a este animal.

(r) Tuxaua — II, 530, 910: morubixaba, chefe político.

(r) Ubis (ou ubins) — II, 537: palmeiras.

(r) Umauá (humaua, no orig.) — I, 283; II, 319, 591, 721, 894: tribo amazônica.

(r) Umentes — V, 138; XII, 291: que umedecem.

(r) Undosas — IV, 222; undando — VII, 91; undou — VIII, 434: ondear, ondeadas.

(r) Úngula — V, 1203: garra, casco de animal.

(r) Urari — II, 726: uirári (tupi), curare, veneno usado para flechas dos indígenas do Brasil.

(r) Urubis — VIII, 145: espécie de urubu-rei (urubis majestic).

(r) Uru...u — II, 893: urucum, tintura, açafrão, aqui abreviado para criar a insinuação maliciosa.

(r) Vae victis — II, 325: ai dos vencidos (latim).

(r) Vanzeando — III, 308; IX, 872; vanzeia — III, 895; XI, 766; vanzeiam — XII, 354: banzeando, ondas altas e extensas agitando-se lentamente

(r) Vareda — IV, 194: rumo a.

(r) Vasqueja — III, 449: contorce-se, convulsiona-se.

(r) Vates summos: — II, 655, 673: poeta supremo (latim).

(r) Veigas — IX, 322, 577: campo fértil cultivado, várzea.

(r) Velâmen — XI, 242: ou velame, planta que não seca ou queima, de raízes aéreas.

(r) Ventoinha das grimpas — X, 469: cata-vento com pás (grimpas).

(r) Vergônteas — III, 347: ramos de plantas de certo porte.

(r) Very Smart! — X, 2266; muito espertos! (inglês). Foi acrescentado o esse no adjetivo smart, que é invariável em inglês, para rimar com trás; 2805 (2 x): para rimar com tretas; X, 2944 (2 x): para obter a rima interna com moscas.

(r) Vezes — X, 280: às vezes.

(r) Vigilengas — IX, 171: canoas, embarcações de pesca. Vigilingas, no orig., para rimar com restingas.

(r) Vigonha — XII, 96: vigonho, vicunha.

(r) Vindita — V, 416: vingança, punição legal.

(r) Virentes — IX, 224: verdejantes. Ver viridantes.

(r) Viridantes — II, 25; VIII, 114, 310; XI, 687: vicejantes, virentes, verdejantes; viridantes.

(r) Viso-reis — XI, 269, 1108: vice-reis.

(r) El Vizir — II, 870: chefe máximo do império turco.

(r) Vodas de ventura (no orig.), bodas — XI, 559; bodas (vodas, no orig.); X, 3475; XIII, 128: festins, vodas (forma arcaica, séc. XIII).

(r) Young Esquire — X, 2506: jovem barão (ingl.).

(r) Zamacueca — XII, 302: baile popular, basicamente do Chile e do Peru (espanhol, americanismo), mal-frequentado, por índios e chuchumecos (“velhos desdentados”).

Neologismos com palavras simples

(n) Abraso — XI, 225: devastação.

(n) Abrevado — IV, 667: rápido, breve, abreviado. Há abreviado.

(n) Abrolhar — III, 464: subst. formado do verbo magoar, sofrer, obstáculos.

(n) Afros — I, 540: de inspiração ou origem africana. Neol. como subst.

(n) Agostino (agustino, no orig.) — XI, 1493: por assimilação com o espanhol, para obter a rima; há agostiniano.

(n) Alvecem — IV, 919: alvorejar, alvejar, alvorar, raiar o dia. Há alvorecer.

(n) Alvicandentes — IV, 559.

(n) Alvorais — X, 998; XIII, 653: matutinas, música na alvorada.

(n) Ândeos — VI, 200; XI, 45, 322, 340, 747; XII, 4, 218, 519; andeanos — XI, 837; XII, 505.

(n) Araçarânea — II, 98: araçarana, araçoeiro, araçareiro ou araçazeiro, arbusto da fruta araçá, um tipo de goiaba, e sua flor.

(n) Arauco — XII, 241, 494: araucano, araucânio ou mapuche, indígena do Chile, da região de Arauco, que Ercilla enalteceu no primeiro poema épico da América, La Araucana (1535).

(n) Astrolábia — II, 486: relativo a astrolábio, instrumento astronômico grego. Neol. como adj.

(n) Auriestrelada — V, 1366.

(n) Auriflavo — IX, 521; Auroflavos — X, 162: louro dourado.

(n) Auriverdes — XII, 815: criado por Castro Alves em “Navio negreiro”, antes intitulado “Tragédia no mar”, publicado em 1869.

(n) Auroluzente — XII, 27: luz dourada.

(n) Byrôneo — IV, 410: byrônico, relativo ao poeta Byron.

(n) Cânora (no original) — V, 320: canora, harmoniosa. Neol. como subst.

(n) Carmesis — III, 240: carmesins. Criado para rimar com rubis.

(n) Centenais — XI, 1474: centenares.

(n) Chamaloteiam — II, 79. Neol. como verbo. Só há chamalote (subst.) — tafetá, tecido grosso (do francês, chamot, camelo).

(n) Chilenino — XII, 182: chileno.

(n) Ciclônea — IX, 942; X, 782: ciclônica, ciclonal.

(n) Cinabárias — V, 569: cinabarinas, cinabrinas, vermelhas.

(n) Cintilas — IV, 416: centelhas, neol. como substantivo, a partir do italiano.

(n) Columba — VII, 88: pomba (latim).

(n) Combanida (a flor da infância) — IV, 930: banir junto, banir com. Neol. formado por analogia.

(n) Condenso — III, 427; IX, 257: condensado, espesso, adensado. Neol. como adjetivo, formado de condensus (latim).

(n) À contracorrenteza — V, 335: na contracorrente.

(n) Contrainclinada — XIII, 486: neol. criado por analogia com formações semelhantes, como contraindicado; contrassubleva — X, 1676.

(n) Cristana — X, 171: cristã; cristanos: XIII, 381.

(n) Dânteo — X, 2627: dantesco.

(n) Depravidade — X, 601: depravação.

(n) Desastros — XII, 195: fusão de desastres com astros.

(n) Descombra — (neol. como verbo) — V, 1327, 1633; IX, 936; XI, 659: desmorona. Criado a partir de descombros (subst.) ou escombros; descombros — XIII, 706.

(n) Desmoral — VI, 399: amoral, moral relaxada, laxiorismo. Há desmoralizar.

(n) Desrolar-se — XI, 882: desenrolar-se, desencadear-se.

(n) Difama — X, 2607: difamação, neol. como substantivo.

(n) Doudeia — II, 98: doudeja, adoudeja.

(n) Edêneo — IV, 499; XI, 594; edêneas — XII, 3: edênico.

(n) S’enua— IV, 697: se despe, fica nu.

(n) Equatória — XI, 41: equatorial.

(n) Erramundas — V, 186; X, 3182: vagantes, neol. criado provavelmente por analogia com errabundas.

(n) Escachaça — X, 2166: fende, parte, racha, abre à força.

(n) Escarreirando — II, 494: pondo em carreira, em fuga.

(n) S’esconjunta — V, 1641: se desconjunta, neol. criado para obter o decassílabo; s’esconjuntam — IX, 906.

(n) Equival — X, 2319: equivalente.

(n) Esplande — IX, 203: esplende, esplendece, resplendece, neol. criado para rimar com grandes.

(n) Esponte — XII, 7: emergente, neol. como adjetivo, formado do verbo espontar, surgir.

(n) Esvoa — IV, 538; XIII, 65: esvoaça, esvoeja.

(n) Etéreo (etero, no orig.) — IX, 854: só é usado como antepositivo. Foi alterado para etéreo, o que não impede o decassílabo; em geral é usado etéreo (ethereo, no orig.).

(n) Evanos — VII, 79: evanescentes ou de Eva.

(n) Exalça — X, 903: exaltada, neol. como adjetivo.

(n) S’exalma — V, 850: perde a alma, falece. O poeta também usa este verbo em Liras perdidas.

(n) Exergo — X, 901: data ou inscrição ou espaço para tal. Neol. como adjetivo.

(n) Fébreo — III, 422: febril.

(n) Flagro — II, 854: incendiado, chama. Neol. criado para rimar com agro. Há flagrante e flagrar.

(n) Florchameja — I, 126: brilha como flores (sentido incerto).

(n) Floresencham-lhe (no orig.) — floresenchem-lhe — II, 893: enchem de flores. O subjuntivo do verbo segue-se a por que (II, 891), com função de para que, alterado em lugar de porque, no orig.

(n) Fósfor — V, 1268: (licença poética) fosfórico, fosfóreo.

(n) Fossilpetrifique — X, 2741: fossilize, endureça como fóssil.

(n) Fragoam — IX, 159: fraguam, fragorosos, neol. como verbo. O poeta alterou o verbo fraguam para rimar com revoam.

(n) fragura — XI, 274: aspereza do caminho.

(n) Fúlguro — X, 540; XI, 621; XIII, 548: fulguroso, fulgurante, fulgente, fúlgido.

(n) Furfurando — X, 2229: esfarelando, derivado de furfur (latim); aqui, investigando.

(n) Giganteias— X, 3204: gigantescas, neol. como subst.

(n) Guatemalo — X, 2955: guatemalteco. Guatemalo só é usado como anteposto.

(n) Hala — IV, 174: sopro, chama, neol. formado de hala (latim), fogo.

(n) Heráldeo — X, 2599, 2812: heráldico.

(n) Hipocôndrios — X, 2864: hipocondríacos.

(n) Homereal — VI, 266; VIII, 327; XII, 70; homéreo — VI, 459; XI, 1246; XIII, 70: homereu (arcaico), homérico.

(n) Huracões — III, 396; IV, 150; VI, 363; IX, 887: furacões, tufões; huracão (espanholismo); Huracão — IX, 486, 948: aqui, adaptação do nome do deus Huracán, assimilado a furacão.

(n) Ibéreo — XI, 295: ibero (adj. e subst.) ou ibérico (adj.).

(n) Incásio — XI, 396,, 797: incásico.

(n) Infantina — III, 206: infantil.

(n) In-hiema — XI, 649: não-hibernal; estival. Sentido incerto.

(n) Irraias — VIII, 452: raias, iriaiam, as cores do arco-íris; irraiam — IX, 217.

(n) Juventes — X, 789; XIII, 516: juventas, adj. formado do substantivo juventude, para rimar com combatentes.

(n) Lácios (adj.) — XII, 802: próprios do Lácio, laciais, latinos. Neol. como adjetivo.

(n) Laudanosas — III, 753: compostas de láudano.

(n) Leonílios — II, 927: leoninos.

(n) Leonizava — X, 1172: talvez adaptação da expressão “The lion of the season” — o mais bem-sucedido conquistador local.

(n) Luzidora — IV, 530: brilhante.

(n) Magnetizaçãos! — II, 342: magnetizações. Neol. na forma do plural para rimar com sacristãos.

(n) Mármoro — III, 156: marmóreo.

(n) Mediterrâneo (Mediterrano no original) — VII, 7.

(n) Meneadas — I, 46: meneios.

(n) Mimundos — X, 2400: mil mundos, com supressão do ele (sentido incerto).

(n) Moroccô — X, 2677: couro marroquino (inglês). O poeta deslocou o acento para a oxítona para obter o decassílabo.

(n) Mugibundo — IX, 944; XII, 196: ruidoso. Sentido incerto. Guimarães Rosa emprega a expressão mugibundo buriti.

(n) Murmuro (neol. como adj. e subst.) — VI, 612; VIII, 216; XI, 18; murmuro — IX, 436; múrmuro — IX, 723. Há múrmur, múrmuras, murmúreo.

(n) Noitidão — IV, 401; X, 1612: escuridão.

(n) Nortorna e Sergaita — X, 2913: duas pitonisas norte-americanas, uma do norte, outra Sirigaita.

(n) Nudos — III, 696: nu.

(n) Numbro — II, 454: corruptela da palavra número.

(n) Odisseu — VI, 615: odisseu viajor, a partir de Homero; harpa odisseia — XIII, 323. Neol. como adj.

(n) Olvidou — XI, 301: esqueceu-se (espanholismo).

(n) Ôndulos cabelos — III, 90: ondulosos.

(n) Pampário — XII, 843: seria pampeiro, dos pampas.

(n) Paradíseas — II, 6: paradisíacas.

(n) Pérolos — IX, 253: perolados. Neol. como adj., formado do substantivo, com o gênero alterado.

(n) Porfíreo — IX, 726: mármore branco: porfírico, pórfiro.

(n) Porvindo — X, 3179: anunciado. Neol. como verbo.

(n) Procelária — I, 67; III, 417; IV, 608; IX, 671; XIII, 494: procelosa, tormentosa.

(n) Prosterno — III, 673: vencido, abatido.

(n) Protrai — II, 936: aumenta, estende; aqui, neol. no sentido de trai antes, planeja a traição.

(n) Púdica (no orig.) — X, 766: pudica por pudicícia. Neol. como subst. O acento foi alterado pelo poeta para obter a métrica. No uso de pudico e outras incidências, é usado o adj.

(n) Rebrada — XIII, 265: brada outra vez.

(n) Se reduze — IX, 927: se reduz. Forma criada pelo poeta para rimar com soluce.

(n) Resmirando — X, 2091: remirando, olhando de novo, sendo res um antepositivo que indica repetição.

(n) Revão-se — III, 175. Criado talvez a partir do revir ou vaivém das ondas.

(n) Ruidentes — II, 54; X, 1850: ruidoso.

(n) Safíreos — XIII, 468: safíricos ou safirinos.

(n) Sagro — XI, 953: sagrado.

(n) Salmeiam — XI, 19: salmodeiam, como um cantochão.

(n) Sângueo — VIII, 380; X, 2912: sanguíneo.

(n) Satânea — XI, 263: satânico.

(n) ’sbrasila (sbrasila, no orig.) — XIII, 546: esbraseia, formado talvez da palavra Brasil ou de brasas.

(n) Scorpio— I, 564: relativo a escorpião. Neol. como subst.

(n) Serênide — X, 3159: serenidade, placidez.

(n) Sidérea — IV, 942; VI, 12: sideral.

(n) Sob (sub, no orig.) — VIII, 346; X, 2362; XI, 981: alterado para sob, pois sub é sempre anteposto (Houaiss).

(n) Soedade — VI, 476: soledade, soletude, solidão. Neol. criado para obter o decassílabo.

(n) Soetude — X, 1419: soletude, soledade, solidão.

(n) Solertos — V, 1506: solertes, velhacos, espertos. Criado para rimar com desertos.

(n) Subguarda — X, 437: controla. Pleonasmo, pois guarda já implica em subjugar.

(n) Submar — IX, 921; X, 3397: submarino.

(n) Tenebra mó — X, 761; X, 2976: tenebrosa. Há tênebra.

(n) Terrano — X, 3087: terrâneo.

(n) Tífon — X, 2890; XI, 349: furacão, adaptado de typhoon (inglês).

(n) Titânea — VI, 15: titânica.

(n) Transvaga — X, 3195: erra, vagueia.

(n) Trombejo — II, 853: pôr tromba, má cara. Neol. criado para rimar com beijo.

(n) Turemizam — X, 2759: verbo ligado à ideia de dançar o tatuturema (em plena sociedade nova-iorquina).

(n) Túsculo — III, 447: tusco, tuscano, etrusco, indica coloração típica.

(n) Umbrado — V, 172:  umbino, sombrio, da Úmbria, região romana; umbrou-lhe — XI, 950: há os adjetivos umbroso e úmbrio ou umbro, relativo a esta região. Alexandre Herculano usou o termo umbrado, em Lendas e narrativas (1851).

(n) umbrores — III, 820; V, 150, 235; VI, 447; VIII, 33, 108; IX, 955; X, 588, 1137, 1316, 3200, 3448; XI, 980, 1207; XII, 778; XIII, 272, 473: criado a partir de sombra, da região da Úmbria.

(n) Umbrou-lhe — XI, 950: criado a partir de umbino, sombrio, da região da Úmbria, romana.

(n) Umidez — II, 10: umidade.

(n) Verdevivas — III, 241 — verde vivo é invariável, o que explica o neologismo.

(n) Vespéreo — V, 907: vesperal.

(n) Volívolas — I, 558: com vontade, decisão, desejosas, motivadas, volitivas.

(n) Vorace — V, 899: voraz, criado para obter rimar com arrancasse (latim); voravam — VIII, 176: neol. como verbo.

(n) Vorando-a — VI, 163; vorando — IX, 258; vorar — XI, 546; vorada — IV, 664.

(n) Xcomungado — II, 724: excomungado.

Neologismos com palavras compostas

(npc) Aéreo-romântico — XII, 823.

(npc) Agro-travos — V, 1060: amargo, cheio de amargura, infelicidade. (Pleonasmo).

(npc) Alba-candidíssima — VIII, 251: alvorecer.

(npc) Albor-paraíso — XI, 797.

(npc) Alma-Deus — VI, 168; VIII, 300; X, 594, 737, 1826; Deus-alma — XI, 358: expressões criadas provavelmente por influência de Heine.

(npc) Alma-fragrância — XIII, 468.

(npc) Almo-abrandada — XI, 584: brando e benéfico.

(npc) Alva-silente - X, 3232: aurora silenciosa.

(npc) Alva-umbrosa — X, 3232: aurora sombreada (oxímoro).

(npc) Alvas-trêmulas — XII, 780: auroras trêmulas.

(npc) Alvo-argênteas — IX, 348.

(npc) Alvor-mistério — IV, 707.

(npc) Alvorada-helianto — XI, 575: a aurora é como um jacinto.

(npc) Américas morenas —VII, 80: metáfora referente aos habitantes indígenas e africanos.

(npc) Amor-conflagro — XII, 315: conflagrado, incendiado.

(npc) Amor-demência — XIII, 587.

(npc) Amplo-cerúlea — VI, 568: da cor do céu.

(npc) Amplo-espúrios — IX, 845.

(npc) Argênteos-arreados (no orig.) — V, 1072: ambos os adjetivos no plural, ao contrário dos outros casos. Corrigido para argênteo-arreados.

(npc) D’asas pensamento — V, 1015: pensamentos alados.

(npc) Astro-alegria — VI, 547: alegria causada pelos astros, criado por inversão.

(npc) Aterros-alvores — XII, 762: aterros à luz da madrugada.

(npc) Augusto-vago — X, 1134: manto sem rei.

(npc) Áureo-diáfano-cinzento — VII, 95: referente a nimbo.

(npc) Áureo-ignoto — XI, 1011: referente a El Dorado, o Zac, coberto de ouro no ritual.

(npc) Auroabrasadas — X, 471: brasas douradas.

(npc) Auroarrelvados — IX, 232.

(npc) Auro-opalizam — XI, 1365: dar cor e brilho de opala dourada.

(npc) Azul-ferrete — IX, 527.

(npc) Bezerro-egoísmo — X, 631.

(npc) Branco-azuis — XII, 580.

(npc) Brancura-força-sentimento — VIII, 286.

(npc) Brônzeo-forte — XII, 514.

(npc) Bruno-lúcidas — V, 1268: sombrias e brilhantes (oxímoro).

(npc) Castelo-túmulo — IX, 21.

(npc) Cavalo-fantasma — X, 1091.

(npc) Céu-luz — XII, 159.

(npc) Céus-pureza — X, 652: criado por inversão, com supressão da preoposição.

(npc) Corda-seta — XII, 297.

(npc) Cordeiro-Deus — X, 631.

(npc) Corrupção-amores — IV, 448: fim dos amores.

(npc) Corrupção-exemplo — X, 3426.

(npc) Crepúsculos-albores — XI, 848.

(npc) Cristáleo-lagrimados — VI, 196.

(npc) Desejos-coroas — IV, 557.

(npc) Deus-Alma — XI, 358: expressão inspirada pela poesia de Heine.

(npc) Deus-Deserto — X, 740.

(npc) Deus-homem — X, 685: Cristo.

(npc) Dias-manhãs — IX, 500.

(npc) Divindade-juventude — XIII, 526.

(npc) Divórcio-amor — X, 476: sem hífen no original.

(npc) Doce-mortal — XI, 576.

(npc) Doce-umbrosos — V, 902: referente a olhos.

(npc) Dores-mães — III, 17.

(npc) Entre-estavam — V, 766.

(npc) Escuro-límpidas — VIII, 245.

(npc) Esfinges-ataúdes — X, 7.

(npc) Esposa-noiva — XII, 796: a amada.

(npc) Espuma branca-dona — XI, 798.

(npc) Espuma-vida — VI, 51

(npc) Estreitos-afetos — XII, 790-792.

(npc) Face-ledice — X, 3348: alegria no rosto.

(npc) Faces-amenas — VII, 78.

(npc) Faces-luz — V, 893.

(npc) Firmamento-adeus — XI, 920: após o sacrifício, o Guesa ascenderá aos céus, como Jesus Cristo.

(npc) Flavo-azul — XII, 719.

(npc) Flor-dolorida — XIII, 467.

(npc) Forma-Símbolo — VIII, 77.

(npc) Fraqueza-luz — X, 1764.

(npc) Frase-aroma — V, 858.

(npc) Fresco-terso — XI, 1359: limpo, lustroso, arejado.

(npc) Fronte-talismã — IV, 558.

(npc) Grande-abriam (grandeabriam, no orig.) — VIII, 304: escancaravam.

(npc) Grande-ecoavam — VIII, 281: neol. formado a partir do verbo e do substantivo.

(npc) Grand’-estrelejam — XIII, 61: enchem-se de estrelas.

(npc) Homem-criminal — VI, 402.

(npc) Homem-Deus — V, 997; X, 594, 689; XI, 708; XI, 364, 976, 1490; XIII, 700.

(npc) Homem-senhor — XII, 496.

(npc) Homens-Divindades — X, 709.

(npc) Hotéis-cidades — X, 1187: hotéis das cidades.

(npc) Humanidade-amor — IX, 300.

(npc) Humano-ambicioso — XII, 52.

(npc) Ideal-divino — XI, 1035.

(npc) Igno-candentes — X, 879.

(npc) Índio-cabelo — V, 1548.

(npc) Intermédio-homem — X, 227.

(npc) Ínvio-errantes — X, 1014: sem rumo.

(npc) Já-celestiais — XII, 448.

(npc) Lago-oriente — XI, 377: refere-se ao lago Titicaca.

(npc) Lágrima-pantera — X, 1688.

(npc) Lânguidas-peregrinas florejantes — XII, 338: refere-se às flores sensitivas (338) ou dormideiras.

(npc) Leite-mel — XI, 575.

(npc) Leve-errantes — IV, 891.

(npc) Liberdades-vícios — X, 458: revela a opinião do Guesa sobre a moral das mulheres em geral e aqui das nova-iorquinas.

(npc) Límpido-luzindo — XII, 211: brilhando muito.

(npc) Lívido-etéreas — V, 1419: evanescente e mortal.

(npc) Longe-adejos — VI, 464: amplas agitações de asas.

(npc) Longo-eterno — XIII, 32: ênfase na eternidade.

(npc) Lúcido-insano — IX, 827: louco e são (oxímoro).

(npc) Luz-negro —V, 1355: cabelo negro brilhante; luz-negrores — IV, 560; luze-negros — I, 150; XI, 179.

(npc) Luze-luzem — IV, 428: neol. como verbo, formado a partir de luze-luze (vagalume).

(npc) Luzente-azuis (no orig.) — VIII, 2.

(npc) Luz-refrata-se — X, 1131.

(npc) Magnético-caleidoscópicos — X, 2804.

(npc) Mal-assombram — XII, 152: neol. como verbo, formado a partir de mal-assombrado e outros termos similares.

(npc) Mal-luzentes — X, 877.

(npc) Meiguice-morte — X, 1764.

(npc) Mudo-atentos — X, 1049: silenciosa atenção.

(npc) Mudo-avaros — V, 904.

(npc) Náiade-aurora — X, 3322: aurora semelhante a uma ninfa das fontes e rios (mitol. grega).

(npc) Nascente-poente — XII, 738: aurora e ocaso (oxímoro).

(npc) Nascimento-encanto — X, 700.

(npc) Negro-azul-áureo — V, 1393; IX, 258.

(npc) Negrume-luz-esquecimento — VIII, 287.

(npc) Nevoento-congélidas — X, 3191: árvores.

(npc) Nevosa-nédia — XI, 377: enevoada e luzidia.

(npc) Norte-polar — XIII, 360: estrela.

(npc) Nuvem-norte — IX, p. 421

(npc) Olhos-alma — VIII, 240: olhos da alma.

(npc) Opostos-magoados sentimentos — XII, 676: contraditórios.

(npc) Órfã-manhã! — XI, 160.

(npc) Orquestra-horror — XII, 201.

(npc) Pantins-espíritos — XI, 1335: almas alarmantes.

(npc) Plúmbeo-luzidos — IX, 558.

(npc) Podres-nauseabundos — II, 224.

(npc) Pó-nevoeiro — V, 1643.

(npc) Pontiagudo-erguidas — VIII, 11

(npc) Porta-caridade — X, 695.

(npc) pureza-anil — XIII, 678.

(npc) Puro-undoso — VIII, 311

(npc) Púrpuro-amarela onda — V, 334.

(npc) Qual-poder — XI, 328: refere-se aos Andes.

(npc) Qual-populoso — XI, 316: refere-se a estrelas no firmamento.

(npc) Quase-amor — X, 255: formado como outras expressões que usam quase e hífen.

(npc) Quase-diabólico — XIII, 149.

(npc) Quase-etéreas — XI, 313: refere-se a montanhas andinas.

(npc) Quase-eternas — XII, 790.

(npc) Quase-ignotas — XII, 791.

(npc) Quase-mudo — XIII, 251.

(npc) Quase-santo — XIII, 150.

(npc) Risos-flor — I, 151.

(npc) Rosas-natureza — XIII, 652.

(npc) Róseo-encarnada — IX, 417.

(npc) Rubro-ardendo — XII, 333.

(npc) Sângueo-ignívomas — VIII, 141.

(npc) Seio-Criador — VIII, 150: refere-se a Deus.

(npc) Seio-onipotente — XII, 755.

(npc) Sempre-doce — XI, 1788.

(npc) Sempre-formosura — V, 494.

(npc) Sempre-longes — VIII, 335: refere-se a seres; XIII, 56: refere-se a portos.

(npc) Sempre-mudos — X, 1029.

(npc) Sempre-neves — XII, 503.

(npc) Sempre-noiva — V, 494; sempre-noivo — XIII, 519: sempre amoroso, no poema, relações extraconjugais.

(npc) Sempre-verde — VIII, 13; sempre-verdes — X, 1444. Neol. como adj.

(npc) Sempre-vivas —I, 525; III, 104; X, 741, 1596 (subst.). Neol. como adj.

(npc) Sem-sono — XII, 711: insone.

(npc) Solene-augusta — VIII, 139: pleonasmo.

(npc) Sono-luz — VI, 548.

(npc) Sorriso-dardos — IV, 448.

(npc) Suicídio-louco — X, 633.

(npc) Treva-túmulo — X, 589.

(npc) Terra-amor — X, 652.

(npc) Todas-chama — VIII, 171.

(npc) Tragédia-carnaval — XI, 999: referência ao Carnaval incaico e ao assassinato do Inca Ataualpa pelos espanhóis. (Oxímoro).

(npc) Tupana-estrela — II, 168.

(npc) Undoso-enovelados — XII, 203: enrolados como ondas.

(npc) Unido-dividido — XIII, 518.

(npc) Vaga-Palor — V, 1534: certa palidez. Álvares de Azevedo empregou a palavra palor no “Soneto”, de Lira dos vinte anos (1853).

(npc) Vago-ecoa — X, 308.

(npc) Vago-encantado — V, 775.

(npc) Verde-mar — V, 1049.

(npc) Verdemar-helianto — XII, 477.

(npc) Verde-negro (verdenegro, no original) — III, 455; verde-negros — V, 750.

(npc) Verde-neve — X, 318: neol. formado por analogia com as outras cores.

(npc) Vermelho-amarelo — VII, 30.

(npc) Vermes-abrolhos — V, 1612.

(npc) Véu-luz — XI, 235: sem hífen no original.

(npc) Vida-fé — VIII, 157.

(npc) Virtude-sem-amor — VI, 160.

(npc) Vivo-escarlatas — VIII, 5: vivo-escarlata é invariável. Foi criado o plural para obter o decassílabo.

Hipérbatos

(h) Dentro lhe ideia vária tumultua — III, 286: criado para que o verbo rime com lua (e o verbo tumultuar é transitivo direto).

(h) Que lhe da úngula salta — V, 1203: que lhe salta da unha de animal.

(h) Lhe as nódoas negras solitárias cobrem — IX, 269: este verso se inicia com o pronome oblíquo. O verbo cobrir é transitivo direto.

(h) A vi, sonhando — X — 3148: mesma formação com pronome oblíquo.

(h) VIII, 77-84 — hipérbatos encadeados.

(h) Do Dezenove Século — X, 468: do século XIX.

(h) Em toda força, e quanta homem de morte / Podia comportar da Eternidade! — X, 555-56: em toda a força, e quanta força de morte, o homem podia suportar da Eternidade.

(h) Do choro / Resignação, ’í vês-me à, que redime, / Indiferença… — X, 934-35: Assistes à (minha) resignação, e à do choro, que redime.

(h) E às sempre-neves / Puras cumeadas sobre ante presentes / Dos andeanos bastiões que fazem muro — XII, 503-05: A Cordilheira andina sempre esteve coberta de neves puras eternas, formando um muro desde há muito.

(h) Vendido o Cristo pés-descalços pobre; / E por ladrões civilizados burglars / Explorado em coturno o Guesa e nobre — XIII, 390-92: o Cristo foi vendido descalço e pobre; o Guesa explorado por ladrões civilizados da Bolsa de valores de Nova York e pelos xeques muíscas que o vão sacrificar, mas o Guesa é nobre de coturno (usa chapim ou salto alto, um símbolo da nobreza, no teatro grego).

Verbos com uso ou Regência original

(v) Acompanha ao Guesa — XI, 74: o verbo é transitivo direto. Objeto direto preposicionado visa a valorizar o objeto direto, aqui o Guesa.

(v) Ama-o porque o poder vê-lhe — X, 1673: Ama-o porque vê nele o poder (hipérbato, lheísmo).

(v) Anoiteceu Américas — III, 687: uso impessoal do verbo, com licença poética na concordância verbal.

(v) Às ímpias navalhas afiando — X, 2883: o verbo é transitivo direto.

(v) Cedo o Guesa esqueceu — X, 3104: uso não pronominal; Nunca de vós m’esquecerei! — X, 3174.

(v) Chorar-me — X, 3180: o verbo não é pronominal: lastimar-me, neol. como verbo pronominal (uso poético).

(v) Devastando à costa inteira — XI, 776: o verbo é transitivo direto.

(v) Diria-se — XI, 261, 444: a mesóclise é obrigatória; a licença poética ocorreu para obter o decassílabo; reconstruiriam-se — X, 2438; visse-se — V, 1625; Apagasse-se — X, 1829; E que entendessem-se — XI, 162: abolida a mesóclise provavelmente por motivos poéticos (eufônicos).

(v) Encarar ao — I, 187-88: o verbo é transitivo direto; aqui é usado com o objeto direto preposicionado.

(v) Eu olho ao céu — VI, 62: objeto direto preposicionado, abundante no poema.

(v) Inti amava ao Guesa — XI, 1525; XIII, 13; amava o Guesa a elas — XIII, 394-5: o uso constante do objeto direto preposicionado visa a valorizar o objeto direto.

(v) Luze — X, 3345: forma rara do verbo luzir, no indicativo, que o poeta emprega para rimar com conduze; XI, 780.

(v) Ninguém se fuja — II, 925: verbo não reflexivo; licença poética.

(v) Nos Cisma — III, 854: o verbo não é pronominal; licença poética.

(v) Olhando às chamas — IX, 126: o verbo é transitivo direto.

(v) Os agradeci — I, 525: o verbo é transitivo indireto.

(v) Os homens prostituem — XI, 200: uso transitivo do verbo, entregam-se à cópula ou corrompem; Não sei prostituir — XIII, 231.

(v) Quando lhe estua — X, 653: uso do pronome oblíquo lhe com um verbo que é intransitivo, significando vibrar, pulsar.

(v) Salvando ao Guesa — XIII, 531: objeto direto preposicionado.

(v) S’emigra — X, 2424: o verbo não é pronominal.

(v) Sentem-lhe nos dentes (’os dentes, no orig.) — V, 347: o verbo sentir é transitivo direto. A expressão deveria ser “sentem-no nos dentes”, o que foi evitado pelo poeta com o uso do pronome oblíquo lhe e o apóstrofo.

(v) S’estar — IX, 429: uso pronominal do verbo estar.

(v) Substituindo aos destruídos NATURAIS — X, 2666: objeto direto preposicionado.

(v) Vence ao Pensamento — X, 3360: o verbo é transitivo direto.