ORGANIZAÇÃO E TRADUÇÃO

Márcio Meirelles Gouvêa Júnior

A Coleção Clássica

A Coleção Clássica tem como objetivo publicar textos de literatura – em prosa e verso – e ensaios que, pela qualidade da escrita, aliada à importância do conteúdo, tornaram-se referência para determinado tema ou época. Assim, o conhecimento desses textos é considerado essencial para a compreensão de um momento da história e, ao mesmo tempo, a leitura é garantia de prazer. O leitor fica em dúvida se lê (ou relê) o livro porque precisa ou se precisa porque ele é prazeroso. Ou seja, o texto tornou-se “clássico”.

Vários textos “clássicos” são conhecidos como uma referência, mas o acesso a eles nem sempre é fácil, pois muitos estão com suas edições esgotadas ou são inéditos no Brasil. Alguns desses textos comporão esta coleção da Autêntica Editora: livros gregos e latinos, mas também textos escritos em português, castelhano, francês, alemão, inglês e outros idiomas.

As novas traduções da Coleção Clássica – assim como introduções, notas e comentários – são encomendadas a especialistas no autor ou no tema do livro. Algumas traduções antigas, de qualidade notável, serão reeditadas, com aparato crítico atual. No caso de traduções em verso, a maior parte dos textos será publicada em versão bilíngue, o original espelhado com a tradução.

Não se trata de edições “acadêmicas”, embora vários de nossos colaboradores sejam professores universitários. Os livros são destinados aos leitores atentos – aqueles que sabem que a fruição de um texto demanda prazeroso esforço –, que desejam ou precisam de um texto clássico em edição acessível, bem cuidada, confiável.

Nosso propósito é publicar livros dedicados ao “desocupado leitor”. Não aquele que nada faz (esse nada realiza), mas ao que, em meio a mil projetos de vida, sente a necessidade de buscar o ócio produtivo ou a produção ociosa que é a leitura, o diálogo infinito.

Oséias Silas Ferraz

[coordenador da coleção]

As Medeias latinas

1. Quis enim Medea Romae fuit?

Quem enfim foi Medeia em Roma?

Momentos antes de sua aparição nos palcos de Roma, quando Ênio levou a narrativa da princesa da Cólquida pela primeira vez à encenação nos teatros latinos, Medeia foi anunciada na fala da ama. Esta dizia querer que não houvessem ocorrido os eventos argonáuticos – desde o corte das madeiras do monte Pélio, com que fora construída a nau Argo, até a conquista do velo de ouro –, para que sua errante senhora – errans era ... mea –, ferida – saucia –, no ânimo adoecido – animo aegro – por um amor cruel – amore saeuo -, nunca tivesse arredado o pé de casa.[1] Tais foram as primeiras características de Medeia transmitidas a uma plateia para a qual o aparato teatral e o perfil da personagem eram, ao menos para a maioria da população romana do final do século III a.C., de recente conhecimento. Conjugaram-se naquela descrição, os primeiros atributos que acompanhariam a trajetória literária de Medeia: ela era, pois, errans e saucia.

Quanto à primeira dessas características – errans –, o particípio presente do verbo erro traduz-se por “aquela que vagueia”, “que erra sem parar e sem rumo definido”. Essa acepção de movimento contínuo também ecoa nos demais fragmentos enianos da tragédia, como na descrição da inquietude da protagonista que, sem lugar para fugir após o decreto de exílio, indagou-se para onde se voltaria e que rumo daria a seu andar?[2] Era a impressão de um vagar sem fim, na acepção que também se guardou no título da obra – Medea Exul. Afinal, exul, ou exsul, deriva etimologicamente do sentido do “desterro” ou do “afastamento do solo e da pátria”, a partir da locução ex solo.[3] Medeia, nessas primeiras adjetivações latinas, foi revelada como a mulher que, expatriada, perambulava sem pouso, destino ou refúgio. Aliás, sua característica da errância foi preservada na tradição da narrativa, ainda que alterada nas sucessivas reconstruções. Também o escritor augustano Higino, na Fabula XXVI, no episódio ateniense da saga, decerto em referência à versão eniana da tragédia, chamou Medeia de exul; e, do mesmo modo, na Fabula XXV, ao se referir aos eventos do episódio coríntio, adicionou-lhe novo elemento ao completar a abrangência da acepção de exul, quando a disse estrangeira, ou aduena. Era o refinamento da tipificação da exilada que, estando em terra alheia, recebia o tratamento guardado aos forasteiros. Afinal, o substantivo aduena liga-se ao verbo uenio[4] que, modulado pela preposição ad, indica a direção do movimento de aproximação. Medeia, assim, era “a estrangeira que chegava”, “que vinha”. E foi esse o sentido nuclear de sua caracterização que se preservou até o ocaso da produção literária latina, como ainda se vê na obra de Dracôncio, que, tantos séculos depois do contexto republicano, referiu-se a ela como aduena, na maldição que Diana pronunciou em desfavor de sua infortunada sacerdotisa, quando lhe votou ser para sempre uma estrangeira.[5]

Eis a primeira característica que acompanhou Medeia desde sua aparição nos palcos latinos: a errância da estrangeira. No entanto, ainda em época bastante próxima à de Ênio, lembre-se a referência a Medeia feita por Plauto, no Pseudolus. Embora sem lhe conferir a condição de protagonista, o comediógrafo apresentou-a como capaz de realizar feitiços de rejuvenescimento tão poderosos que se tornaram modelo para o cozinheiro que garantia a salubridade de suas refeições.[6] Era a condição de feiticeira de Medeia que, do mesmo modo que sua origem estrangeira, jamais seria afastada de sua personalidade, como característica de parte das magas latinas, pertencentes ao grupo das misteriosas e poderosas princesas estrangeiras plasmadas sob o padrão literário da homérica Circe. Nesse sentido, haja vista a beleza de Medeia referenciada por Pacúvio, no fragmento 12 do Medus, quando o poeta a chamou de mulier egregissima forma; haja vista também a referência de Lúcio Ácio, restante no fragmento 12 de sua Medea siue Argonautae, no passo em que Jasão dirigiu-se a ela chamando-a de deusa – no mesmo sentido que seria utilizado por Valério Flaco, na descrição do primeiro encontro entre a colca e o grego, quando o herói a comparou, em formosura, a Diana.[7] No tocante à magia, considerando a presumível realidade do modelo euripidiano da obra de Ênio, embora sem que se tenha conservado a informação dos poderes sobrenaturais de Medeia nos fragmentos existentes da tragédia eniana, é de se supor que também na Medea Exul a personagem tenha sido praticante de encantamentos ou de invocação aos deuses noturnos e aos mortos, sem cuja ação, a narrativa não se concluiria com o assassinato de Gláucia e Creonte, nem com a fuga de Corinto. E foi a visão que, decerto, igualmente Varrão de Átax deverá ter privilegiado em sua épica – os Argonautica –, quanto mais se se puder considerar aquela obra como uma recriação latina do poema de Apolônio de Rodes, no qual Medeia foi representada na plenitude de seus poderes sobrenaturais. Isso se comprova facilmente no fragmento 9 da épica de Varrão - de quem viu a cabeça cingida por uma serpente enroscada -,[8] no passo em que, presumivelmente, o poeta descreveu a manifestação da deusa Hécate, invocada por Jasão e apresentada com seu recorrente adereço viperino. Afinal, a referência à deusa Hécate na intriga dos Argonautica obriga a que a narrativa remonte-se à dimensão dos deuses infernais. A mera menção à deusa da magia é capaz de inserir a personagem no âmbito de suas práticas. Por sua vez, já não mais no período republicano, mas naquela primeira geração de escritores que acompanharam o início do principado, foi a vez de Higino chamá-la de maga nas Fabulae XXIV e XXV – indiretamente, na descrição dos estratagemas da morte de Pélias e, de modo direto, sob a expressão uenefica, na notícia da opinião que se tinha dela em Corinto. Vê-se que, na tradição da narrativa, a condição de feiticeira de Medeia ia se robustecendo, decerto no relevo que a própria prática da magia ia também adquirindo em Roma. Além de Higino, seja Virgílio ou Horácio, seja Tibulo ou Ovídio, seja Flaco, Hosídio Gueta ou Dracôncio, todos esses autores referiram-se aos atributos mágicos de Medeia, elevada ordinariamente a poder igualar-se às mais importantes bruxas da literatura latina. Em Virgílio, Medeia serviu de modelo para construção da desventurada rainha Dido que, no final da vida, auxiliada por uma feiticeira etíope, invocou a magia para elaborar a maldição que se consumaria na eclosão, séculos mais tarde, das Guerras Púnicas e nos sofrimentos levados ao Lácio por Aníbal. Já em Horácio, por meio da magia Medeia salvou Jasão dos touros cuspidores de fogo e envenenou os presentes que, enviados à princesa de Corinto, mataram-na com o pai.[9] No elegíaco Tibulo, ela foi retratada como o paradigma da feiticeira estrangeira que, assemelhada a Circe, era perita em filtros e poções amorosas.[10] Em Ovídio, seus poderes mágicos acham-se na XII Heroides, nas referências à ajuda a Jasão nas provas impostas por Eetes;[11] bem como nas Metamorphoses, na descrição do auxílio ao chefe dos argonautas para as mesmas provas de Eetes;[12] e no longo ritual de rejuvenescimento de Éson, preparatório para o engodo da morte de Pélias.[13] Medeia, nos primeiros anos do Império, ia se tornando, a cada nova releitura, mais poderosa e assustadora. Nos anos neronianos, quando a temática dos feitiços e descrições macabras ganhou especial atenção estética, foi a vez de Medeia de novo servir de assunto aos poetas, agora a Lucano e a Sêneca. Em Lucano, na Farsália, para descrever a morte de Vulteio, seus opositores foram comparados aos terrígenos guerreiros despertados pelos encantamentos de Medeia;[14] enquanto, na tragédia de Sêneca, foi longamente descrito o ritual de encantamento dos presentes nupciais.[15] Já nos Argonautica de Valério Flaco, sob a dinastia dos imperadores flávios, quando Medeia retornou ao tempo literário de sua juventude, ela permaneceu como a maga, sendo seus feitiços realizados, porém, para o bem de Jasão. No sétimo livro da épica, ela, com seus unguentos e poções, auxiliou o herói no cumprimento das provas impostas pelo rei; enquanto, no oitavo livro, foi o adormecimento da serpente guardiã do velo que se deveu a seus poderes, ainda que o poeta, em sua constante busca pela reabilitação da maga e de Jasão, tentasse exculpá-la de suas tradicionais faltas afirmando, por meio da fala da própria protagonista, que ela não desejava que nada daquilo ocorresse, ao perguntar retoricamente a Jasão no último verso restante da obra: Crês que eu tenha merecido isso, que eu queira essas coisas?[16] Era a manutenção dos poderes mágicos de Medeia que, aliados à sua condição de estrangeira, tornaram-se menos assustadores em razão da feição benéfica emprestada a ela pelo poeta. Depois do início da dissolução do poder imperial de Roma, os poderes mágicos de Medeia foram ainda outra vez relatados, embora potencializados pela já cristã intolerância contrária ao paganismo – e adversária da feitiçaria a este intimamente coligada. Por isso, em Dracôncio, seus poderes sobrenaturais foram descritos ao início do poema, revelando-a a importunar os deuses e a subverter a natureza, sob o aviso de que não convinha ao vate conhecer os encantamentos que sua língua murmurava.[17]

Ao se refinar cronologicamente a caracterização latina de Medeia, ia se consolidando a imagem da estrangeira desterrada, da maga, daquela espécie de belas feiticeiras errantes, exiladas, poderosas e misteriosas detentoras da habilidade de constranger os deuses à sua vontade e de cometer crimes e sacrilégios.

Ainda naquela primeira apresentação latina de Medeia, a causa de sua interminável errância parece evidente. Isso porque a errans Medeia, na descrição da ama, encontrava-se ferida na alma – saucia animo. Saucius é aquele ser atingido por um violento golpe. Eis também o lugar onde se encontrava a ferida de Medeia – em sua alma, na sede da razão. Porém, a ferida não lhe causou a morte ou o aniquilamento, fazendo-a, em compensação, aegra, ou doente e ensandecida.

A causa do turbulento estado valetudinário da alma de Medeia também foi fornecida pela ama eniana. A aegritudo animi teria sido provocada por um amor selvagem – saeuo amore. Eis a nova dimensão da personagem que afinal se afigurava na obra de Ênio e que se inseria na tradição helenística do tratamento dado ao amor e às consequências da paixão – fontes de dissabores funestos e infortúnios. Nesse sentido, a motivação da doença da alma foi corroborada pelo fragmento 3 da tragédia, na descrição feita talvez pela própria enferma acerca do agente causador de seu tormento: o desejo – cupido.[18] Afinal, saeuus foi um adjetivo apto a expressar tanto a fúria quanto a ferocidade – primeiro, dos animais e dos elementos da natureza, e depois, na esfera humana, ligando-se à desumanidade e à selvageria. Diante disso, Medeia foi construída como uma mulher que, ferida na alma pelo brutal sentimento do amor, tornou-se, após seus atos funestos, errante e expatriada. Aliás, a ferida em sua alma foi descrita de múltiplas maneiras pelos latinos. Em um dos dois únicos fragmentos restantes da tragédia de Ovídio, a afecção que consumia e inquietava sua alma foi caracterizada como uma forma de possessão divina.[19] Do mesmo modo, na XII Heroides, essa afecção clareia-se na expressão de que um deus motivava seu agir.[20] Foi nesse sentido que também Sêneca descreveu o estado de alma de sua personagem, quando, na tragédia Medeia, fê-la comparar-se às potências naturais, irrefreáveis e indomáveis.[21] Era a evidenciação do poder dos movimentos que se davam em seu sofrido e atordoado ânimo. Outra vez comparando-a às forças naturais foi que Sêneca a chamou de um mal pior do que o mar[22] –, em uma superação que ganha em profundidade na narrativa da saga argonáutica a que se liga Medeia, considerando todos os perigos enfrentados pelos primeiros nautas.

O ânimo da errante feiticeira Medeia, portanto, achava-se ferido, adoentado, atingido pela potência do amor. Consumia-o um furor, na dimensão anímica do termo que anunciava a loucura e a insânia motivadoras de seus crimes, na acepção utilizada por Júlio César, ao equiparar furor e amentia,[23] e por Sêneca, quando, no título de seu Hercules Furens, anunciou que o herói mataria, num delírio furioso, os próprios filhos.[24] Assim também Virgílio considerou o termo, ao afirmar que o amor selvagem levara Medeia, na condição de mãe, a conspurcar as mãos;[25] e o fez Dracôncio, ao afirmar que o mesmo amor defraudado fizera de uma mãe uma madrasta.[26]

Porém, essa ferida da alma da errante feiticeira causada pela mistura de furor e amor selvagem despertou nela as afecções que, em Horácio, haveriam de qualificá-la a partir de então. Na ars poetica da Epistula ad Pisones, Horácio pontificou que Medeia deveria ser feroz e invencível.[27] Aduz-se às características da errância, da magia e da ferida na alma causada pelo sevo amor, também e primeiro, o atributo da ferocia. Nesse caminho, ferox radica-se igualmente no campo semântico do rude estado de selvageria, em sua dimensão animalesca e indomável. Então, a ferocia de Medeia assume a condição de componente emocional da força motriz de seus atos e decisões, inevitáveis conducentes a um estado de regresso à brutalidade do mundo não civilizado. Além disso, o segundo atributo horaciano de Medeia – ser inuicta – reforça a caracterização de sua potência irrefreável e soberana que, como no passo já citado de Sêneca, a fez ser comparada, com superioridade sobre as forças naturais do mar, das terras, do fogo e dos raios.[28] Em todos os episódios da narrativa, apesar das perdas e perseguições, Medeia sempre conseguiu evadir-se vitoriosa.

Mas, diferentemente de Agave, a infeliz mãe de Penteu, e do Hercules Furens que, tomados pela da insânia, mataram os filhos, Medeia caracterizou-se também pela hesitação. Afinal, outro aspecto seu privilegiado em Roma foi o dilema estabelecido entre seus mais humanos sentimentos e as emoções selvagens, seja na importância pictórica do modelo de Timômaco, como referenciado por Ausônio nas Epigramas 129 e 130 – notadamente quando, chamando-a de pessima colchis, definiu-a como mãe hesitante – cunctans mater –, seja na produção literária, como é de se supor que tenha sido em Ênio, em Varrão de Átax, quando ela encontrou-se incerta entre trair o pai ou ajudar o amado, como se vê no fragmento 7, em Ovídio, quando o amor a conduziu ao sofrimento e aos crimes, como também em Sêneca, na descrição do momento em que ela decidiu a morte dos filhos,[29] seja ainda em Valério Flaco, quando suportou o dilema de fornecer ao grego os sortilégios que lhe permitiriam consagrar-se vencedor nas provas impostas por Eetes. Caracterizava-a, como contraparte do processo de hesitação, a plena consciência de seus atos, por mais ímpios ou criminosos que fossem.

Na latinidade, Medeia construiu-se como a bela princesa estrangeira que, desterrada, fez-se errante em terras estranhas; construiu-se também como a poderosa feiticeira e sacerdotisa de Hécate capaz de reverter o curso da natureza e de submeter os deuses à sua vontade; construiu-se, ainda, como a prestimosa amante que, desprezada e ferida na alma pela selvagem invencibilidade do amor, tornou-se insana e, consumida pelo furor, alcançou o cume das transgressões, fazendo-se, a cada novo crime, mais ímpia e mais nefasta à pátria, à família e aos deuses.

Medeia caracterizava a acepção romana da barbárie – não no sentido etimológico do termo, que se referia àqueles que não falavam o idioma nacional, mas no sentido de afastamento dos conceitos civilizatórios. Medeia tornava-se bárbara, como em Horácio,[30]como em Ovídio, na Ars Amatoria[31] ou na XII Heroides, quando ela mesma afirmou, ao recriminar Jasão pelas perfídias, que para os olhos dele ela se havia tornado bárbara, pobre e culpada.[32]

Medeia, enfim, em Roma, tornou-se o exemplo da barbárie, testado em suas mais diversas possibilidades literárias.

2. Cui Medea Romae profuit?

A quem Medeia serviu em Roma?

Três poemas de Marcial dão conta da popularidade alcançada pela narrativa de Medeia na produção literária latina no fim do século I d.C. Vê-se isso no quinto livro das Epigrammata, quando o poeta indagou a Basso por qual motivo escreveria uma nova Medea ou um Thyestes.[33] No décimo livro, as referências às obras relativas à colca encontram-se duas vezes – na enumeração das personagens mitológicas presentes nas principais intrigas teatrais[34] e na referência à obra de Sulpícia, com a informação de que ali não havia notícias de Medeia nem dos monstra.[35]

O enfado demonstrado por Marcial em relação ao tema parece indicar o grau de sua difusão. Como se tem visto, a narrativa de Medeia foi abordada por quase todos os autores latinos. Tanto que o rol dos escritores que dela trataram coincide, em sua maioria, com a própria lista de autores latinos. No entanto, na esperada transformação dos tempos, os enfoques recebidos por Medeia de cada autor foram, de algum modo, bastante diferentes, moldados, decerto, pelas necessidades da época, mas também pelas idiossincrasias dos artistas.

Em uma abreviada sequência cronológica dos autores que tiveram Medeia como protagonista de suas composições, a começar por Ênio, não se pode afastar a conclusão preliminar de que a abordagem feita por ele da herança mitológica grega aderia-se ao esforço romano de inserção no mundo helenístico, segundo a percepção de que o poeta, em razão de seu nascimento calabrês e de sua natural proximidade linguística com o mundo helênico, estava destinado a assumir a condição de mediador entre as antigas culturas e o nascente poderio romano, contribuindo para a formação de uma identidade nacional. O semigraecus Ênio transformou-se no primeiro arquiteto literário de uma nova cultura, construída, sob a ênfase em temas morais e de virtude, pela reunião dos valores helenísticos e romanos. Nesse sentido, dada a origem da protagonista e a natureza do gênero trágico como espelho social de Roma e de seus costumes,[36] a tragédia Medea Exul mostrou ser o locus apropriado para discussão e problematização do convívio latino com sua alteridade civilizacional, e serviu para reflexão sobre a marginalização do estrangeiro na comunidade da Vrbs, forçado ao isolamento cultural. Embora mantendo a intriga mitológica da narrativa, ao afastar do tratamento dado a Medeia a feição adversa inserida pela tradição grega, ao menos desde as inovações aportadas ao mito grego por Eurípides, buscando dizê-la útil à sociedade que a acolhera, Ênio assegurava sua própria inclusão no mundo romano, em um processo que literariamente ligava-se às inovações poéticas por ele importadas. Medeia, no tempo em que Roma ansiava por se tornar pertencente ao mundo feito comum pelas conquistas de Alexandre e começava a receber as levas de estrangeiros oriundos das conquistas expansionistas do Estado, serviu a Ênio como exemplo de uma possível avaliação favorável dos bárbaros e mesmo da barbárie que, em sua dimensão estrangeira, revelavam poder ser úteis à sociedade romana – que, em si mesma de algum modo ainda estrangeira no mundo helenístico, procurava sua própria inclusão.

Quando, na geração seguinte, Pacúvio retomou a narrativa de Medeia para descrever a continuação da saga, em seu contexto de aprofundamento das tendências filo-helenísticas, antes perseguidas por Ênio, ela recebeu um tratamento ainda mais benévolo do que o que lhe havia sido conferido na apresentação inaugural, transformando-se em modelo de perfeição e excelência moral. Estrangeiro que era Pacúvio em Roma, a reabilitação de Medeia por ele processada deu-se como a reconversão da personagem a uma pretensa bondade primitiva havida antes de seu encontro com Jasão, sendo a natureza selvagem da estrangeira de alguma maneira afastada. Medeia serviu a Pacúvio como proposta de aumento da inclusão em Roma do estrangeiro, purificada das ameaças representadas pela diversidade cultural. Além disso, sob o viés histórico, a tragédia Medus pode ter servido aos propósitos dos Cipiões na luta contra o rei selêucida Antíoco, tornando-se Medeia, simbolicamente, a garantidora do direito do Ocidente sobre o domínio do Oriente, do mesmo modo que Medo, filho de Medeia e Egeu, tornava-se o príncipe ocidental que dominaria o Leste. Medeia passou a representar as origens bárbaras do Estado – e, graças a isso, as incursões romanas em solo asiático poderiam justificar-se.

Esse tratamento benévolo concedido a Medeia prosseguiu na iniciativa de Lúcio Ácio, na tragédia Medea siue Argonautae. A barbárie, porém, reconsiderada em Ênio e alargada em Pacúvio para alcançar a dimensão da própria Vrbs, recebeu uma abordagem menos inclusiva por parte do último tragediógrafo republicano, talvez sob a motivação da nacionalidade romana do autor, que, na condição natural de cidadão, não precisava buscar sua inclusão na cidadania. A ênfase na lida com o estrangeiro foi substituída pela tentativa de compreensão do estatuto da barbárie, passando a considerá-la como um estágio de desenvolvimento civilizacional.[37] No retorno literário à juventude de Medeia, quando a trama épica de Apolônio de Rodes foi transposta por Ácio para os coturnos latinos, Medeia serviu-lhe como a representação de uma etapa de aprimoramento cultural que, em continuidade ao enfoque de Pacúvio, estava sendo cumprido por Roma. Essa interpretação ganha sentido ao se perceber o estágio da inserção romana no mundo helenístico nas últimas décadas da República, próximo ao período das dissensões civis e das reformas de Mário, quando as novas gerações da intelectualidade da Vrbs, já impregnadas dos valores herdados dos escombros da Grécia, buscavam estabelecer-se como novo modelo civilizacional, adequado ao poderio bélico já alcançado por Roma. Medeia, de natureza bárbara por nascimento, patrocinava literária ou simbolicamente a transformação de Roma em uma potência cultural, quando seu poderio bélico já estava consolidado.

Nesse sentido, também Varrão de Átax, adiantando-se para o período cesáreo, manteve a abordagem favorável a Medeia, com o enfoque similar àquele dado por Ácio e por César às formas da barbárie segundo o grau de aculturamento dos povos e de adesão ao conjunto de valores culturais sumariados no conceito ciceroniano de humanitas, como patrimônio cultural da sociedade e de cada um de seus participantes, e em seu aperfeiçoamento sintetizado posteriormente na definição de romanitas, considerada como o modelo de virtude romano. Lembre-se que Varrão era narbonense, proveniente da Gália Transalpina, também considerado, por conseguinte, como um estrangeiro em Roma; lembre-se ainda que sua opção pelo tratamento dado ao estrangeiro deveria ser pautada pela busca de inserção política, como, de regra, era a pretensão das populações coloniais que buscavam assento no Senado. A jovem Medeia, assim, repetia, no canto épico argonáutico republicano, a condição simbólica emprestada pelo ditador à pintura de Timômaco, quando foi levada ao templo da Gens Iulia como parte de seu projeto expansionista, a simbolizar a reunião dos povos conquistados na dimensão sagrada romana. Medeia, reconduzida à sua juventude auxiliadora dos civilizados ocidentais, serviu ao poeta como a representação literária da feição benfazeja da barbárie que, como a princesa colca, ansiava por deixar seu estado de selvageria para se acolher no mundo aculturado.

A morte de Júlio César, porém, levou à reversão desse tratamento benévolo até então concedido a Medeia e à barbárie. Diferentemente de seu antecessor, Otaviano, posteriormente na condição de princeps e de Augusto, buscou garantir a primazia de Roma e da Itália sobre os povos conquistados, em detrimento ao anterior ideal cesáreo de fundir, em um único Estado, os vencidos e os vencedores. A aliança entre Marco Antônio e Cleópatra passou a ser considerada por Otaviano como uma ameaça à integridade do Estado, de modo que a rainha do Egito foi guindada à condição de primeira inimiga de Roma, arregimentando em si os deméritos e os vícios contrários aos costumes antigos – os mores maiorum. A equiparação simbólica havida nos tempos de Júlio César entre Cleópatra e Medeia tornou-se prejudicial à princesa colca. Ela pôs-se a servir aos poetas como exemplo negativo do comportamento esperado do povo romano. Por isso, para representar de maneira poética o maior perigo à fundação de Roma, Virgílio retomou o modelo helenístico da Medeia de Apolônio de Rodes para edificar não uma heroína propriamente épica, mas para, sincretizando-a com a imagem negativa de Cleópatra, fazê-la sua trágica rainha de Cartago, cujos atos tiveram por consequência a maior provação a que se submeteu a República romana: o desafio das Guerras Púnicas. Medeia já não mais simbolizava a possibilidade do caráter auxiliador dos estrangeiros, mas os perigos existentes na relação com eles. Para tanto, aprofundaram-se sua feição de feiticeira e a crueldade de seus atos, notadamente com o aumento da intensidade literária e da quantidade das descrições do fratricídio e do filicídio – assim nas Bucolicae virgilianas; assim, com suas particularidades, em Horácio, em Propércio, em Tibulo, em Higino, em Fedro. Assim também em Ovídio.

Entretanto, no caso de Ovídio, a barbárie de Medeia recebeu um tratamento um pouco mais condescendente do que o de seus coetâneos, trazida que foi para as relações intra limites Romae e inter personas. Ela passou a representar não apenas a reflexão sobre o tratamento cívico romano dado aos estrangeiros, mas também possibilitou a reflexão literária sobre a desmedida e a imoderação e, como corolário disso, permitiu a análise da avaliação social das consequências da submissão pessoal ao desregramento das afecções. Isso porque, em Ovídio, a caracterização da barbárie de Medeia não se prendeu às acepções étnicas e geográficas normalmente vinculadas ao termo, mas preferiu adotar seu significado comportamental, relacionado aos excessos que deveriam, de acordo com os costumes, serem evitados. Na XII Heroides, quando Medeia foi representada em sua mais humana dimensão, ela serviu como suporte à reflexão dos exacerbados sentimentos do ciúme, da dor e da ira despertados pelo repúdio amoroso, como evidência do destempero emocional a que o amor frustrado pode conduzir. Era a descrição do afastamento da conduta esperada da uirtuosa femina romana. Medeia era a desventurada amans que refletia o extremo a que poderia levar a submissão à afecção amorosa, conducente, em última análise, à condição similar à da barbárie, considerada em sua esfera pessoal de distanciamento do comportamento esperado em Roma. Além disso, ela também serviu a Ovídio pela possibilidade de sua narrativa levar à discussão sobre a contraposição entre Pudor e Pietas, de um lado, e o invencível Amor, do outro. Sob o influxo dessa contraposição, nas Metamorfoses, encontra-se a descrição do processo de transformação dos sentimentos de Medeia, de maneira a acompanhar a mudança da ingênua, inofensiva e apaixonada moça na perigosa e vingativa assassina. Medeia evoluiu, a partir do estado de inocência paradisíaca havida na Cólquida em direção à maturidade coríntia e aos muitos fogos de sua vingança, na metamorfose da própria personagem. Além disso, se, nos Amores, Ovídio forneceu a chave de sua interpretação da barbárie, por ele considerada equiparada à loucura,[38] será, pois, a incapacidade reflexiva de Medeia – turbada pelo Amor – que pautará seus atos e suas impiedades. Assim, sua frustração amorosa teria sido a causadora de uma espécie de loucura, ou uma mania, de tal sorte que toda a violência de seus atos daí seria decorrente, diminuindo-lhe a culpa e a responsabilidade pelos atos. Sua Medeia, menos estrangeira e ainda mais ingenuamente apaixonada do que suas antecessoras literárias, e mais humana por ser abordada em contexto elegíaco, serviu a Ovídio como exemplo da amante que, em desmesura de sentimentos de ciúmes e de frustração amorosa, entregou-se funestamente à invencibilidade do Amor, quando foi despertada nela, sob o influxo amoroso do descaso e da traição, a dor produtora do delírio e da dimensão trágica inevitável à própria narrativa. Medeia tornou-se, em Ovídio, a vítima dos perjúrios do amante, feita, por isso, um exemplo do indesejado comportamento romano. Ademais, em uma nova possibilidade de serventia da personagem, ela ainda encarnou outro aspecto ainda atribuído à barbárie sob o exemplo da errância do degredado, errans que ela sempre foi. Nos Tristia, ao buscar a etimologia do nome da cidade de Tomos, Ovídio descreveu o local de seu próprio desterro – o lugar onde coincidentemente teriam começado, na informação do autor, as desventuras de Medeia, ali alvejada pela seta de Cupido. Remetendo à condição errante da personagem, o poeta exilado equiparou seus sofrimentos aos dela, na medida em que o exílio de Medeia evocava simbolicamente a misteriosa pena de ostracismo de que tanto se lamentou o poeta em suas derradeiras obras.

As condições políticas, porém, alteraram-se nos anos finais da dinastia júlio-cláudia. Incrementou-se coercitivamente a repressão palaciana, o que levou Roma a vivenciar um regime de forte insegurança individual sob o avassalador poderio de Nero. Terá sido nesse ambiente de incertezas que Medeia recebeu seu novo tratamento literário, agora sob o marcante viés filosófico de Sêneca. A personagem serviu ao filósofo como suporte para a reflexão das fronteiras da barbárie da alma, sob a concepção estoica da inexistência de diferenças ônticas entre os homens em função da origem. Diferentemente do modelo euripidiano, que contemplava a desonra e a traição como motores primeiros dos crimes da colca; diferentemente também do benéfico modelo republicano latino, favorável à inclusão dos estrangeiros no contexto político da Vrbs; ou do modelo augustano, hostil ao que não fosse representante da romanitas; e diferentemente ainda do paradigma amoroso de Ovídio, segundo o qual Medeia fora confinada à dimensão erótica de suas frustrações e o infelix amor tornou-se o centro de motivação reflexiva da narrativa; a Medea de Sêneca articulou-se sob um novo enfoque, estruturado por meio da figura onipresente da dolor. Entrava-se na dimensão do desmesurado sofrimento como o causador final da irracionalidade humana. Independentemente da função específica da produção teatral de Sêneca, seja para a educação do princeps, seja para deleite da audiência, seja para a correção de seu comportamento mediante o uso dos exempla, seja para veiculação ideológica, seja mesmo para a realização do exercício íntimo do autor em busca da compreensão dos enredos da alma e de sua cartografia, ou em busca da recriação e do desvendamento da subjetividade humana; independentemente também de terem sido, ou não, as suas tragédias levadas aos palcos ou apenas à declamação pública, a intriga da narrativa de Medeia permitiu a Sêneca a reflexão sobre o comportamento esperado do uir estoico, na condição de que o homem virtuoso tornava-se livre tão só quando conhecia sua própria natureza e compreendia a extensão sobranceira do Destino. Afinal, a impiedade e a ira de Medeia, despertadas pela dor decorrente do amor frustrado e aprofundadas pela perda da capacidade interpretativa em função da falsa compreensão da realidade e da formulação de juízos imperfeitos, mais não foi do que a negação do próprio estatuto do sábio, segundo a concepção estoica de que o ser humano apartava-se do estado de selvageria pela submissão ao domínio da razão. Turbado seu espírito em uma escalada crescente da dor e de surgimento do mal, todos seus atos manifestaram sua sucumbência ao império das paixões e o seu transporte para um mundo aquém da humanidade. Por isso, a descrição dos rituais de magia – um atributo bárbaro por excelência – serviu ao poeta para reforçar o retrato do estado de violência existente no interior da alma da protagonista, a evidenciar a sua irracionalidade e sua face obscura e mais inconsciente. Medeia fez-se a encarnação da vontade descontrolada e do desejo urgente que não admite afronta. Sua alma transformava-se em escrava da desmedida, em uma servidão inadmissível ao homem livre e soberano. No entanto, percebe-se em Sêneca certa benevolência no tratamento concedido a Medeia. As perfídias de Jasão, potencializadas pelo decreto de exílio, transformaram-se na causa exclusiva dos crimes de Medeia, como contrapartida do inapropriado e imoderado amor que ela mesma dedicara ao herói trágico. Ela foi, de algum modo, exculpada de suas faltas, sob o argumento da invencibilidade da dolor e do infelix amor – tirânicos affectus que constrangiam despoticamente a alma humana, tornando-a selvagem e bárbara como a própria colca, em seu caminho de retorno à rudeza primordial, como uma força da natureza em confronto com os liames da cultura, delimitadores últimos da humanitas.

O advento da dinastia flávia diminuiu o regime de terror e insegurança imposto até então pela tirania de Nero. Como parte da propaganda oficial formulada pela nova linhagem de principes, parece ter tido início um processo de restauração das instituições e dos valores romanos degradados nos anos anteriores, com a reconstrução de templos, a reemissão de moedas com a efígie dos primeiros imperadores e a retomada do mecenato literário oficial. Foi nesse ambiente de incentivo de produção cultural para a celebração da nova família de governantes que Valério Flaco empreendeu sua épica aventura argonáutica, retomando, para tanto, ab ouo, a narrativa de Medeia. Nesse contexto histórico e político, o canto marinheiro permitiu que se remontasse simbolicamente à expedição náutica de Vespasiano,[39] que, ainda durante o reinado de Cláudio, participara da campanha que completou o périplo da Caledônia, tal como foi celebrado no exórdio da épica. Nessa opção poética de estabelecimento da aproximação simbólica entre o imperador e o capitão dos argonautas, fica evidente o esforço do autor em transformar Jasão no herói mais excelente da literatura latina. No desafio emulatório propiciado pelo diálogo estabelecido com a tradição literária já assentada em Roma, Jasão suplantou seus pares, de tal sorte que se tornou mais valente do que o iliádico Aquiles, mais engenhoso do que o odisíaco Ulisses, mais diplomático do que o alexandrino Jasão e mais pio do que o virgiliano Eneias – escoimados os defeitos de cada um deles. Dada a excelência do herói, também Medeia, como contraparte do heroísmo do jovem grego que a deveria conquistar, mereceu tratamento privilegiado, tornando-se igualmente superior às demais heroínas épicas da literatura latina. Por isso, Flaco a fez mais inocente do que Helena, mais auxiliadora do que Nausícaa e mais amorosa do que a Medeia rodiana e do que a virgiliana Dido – embora ainda guardasse, nas prolépseis existentes no poema, algo da barbárie que a tradição literária tornava inevitável. Medeia afastou sua feição terrível para reassumir a condição de benevolência para com os heróis ocidentais, possibilitando, com isso, a Jasão o cumprimento das provas impostas por Eetes, a conquista do velo de ouro e a salvação da juventude grega. A maga, dessa maneira, mostrou-se redimida de seu passado literário, quanto mais que o estado de incompletude da obra silenciou a descrição de seus prováveis crimes – inexistentes na urdidura no poema flaquiano em razão da possível interrupção abrupta do poema. Por outro lado, Medeia ainda serviu ao poeta como elemento fundamental para a celebração da nova estirpe imperial, uma vez que seu rapto teria posto em movimento a cadeia de eventos que ligaria a guerra de Troia às narrativas fundacionais de Roma. Isso se depreende da profecia inserida na primeira fala de Júpiter nos Argonautica, quando anunciou que a chegada de Medeia à Grécia iria motivar, em reciprocidade de ações, o rapto de Helena,[40] e a sequência de alterações de poder que deslocariam o comando do mundo, desde a Ásia, passando pela Grécia, para alcançar definitivamente Roma. Valério Flaco, que, por meio da incessante recorrência à tradição literária fizera de sua heroína a excelente inter pares, assumia a função de anunciar a própria grandeza do Estado romano, fazendo, em contrapartida, que também a dinastia flávia suplantasse simbolicamente a dinastia júlio-cláudia, uma vez que a importância de Eneias, antepassado mítico da gens Iulia, como fundador remoto da Vrbs, foi diminuída pela façanha de Jasão, equiparado poeticamente a Vespasiano, que trouxera consigo não apenas a jovem maga, mas, sobretudo, que possibilitara a permanência do império romano e de sua glória eterna anunciada por Júpiter. Vespasiano, desse modo, pôde ligar-se à fundação do Estado, substituindo os méritos fundacionais atribuídos à dinastia anterior. Medeia, por fim, feita virtuosa para enaltecer os méritos do imperador na figura de Jasão, serviu também para glorificar Roma e suas origens literárias orientais.

Na sequência, por volta do ano 200 d.C., e no início da dinastia severiana, foi no intrincado jogo de intertextualidade do centão[41] de Hosídio Gueta que Medeia recebeu mais um novo tratamento em língua latina, já então em solo africano – ao menos a julgar pelo testemunho de Tertuliano.[42] Pressupondo a dupla familiaridade dos textos centonários por parte do receptor, que conhecia não apenas a narrativa reconstruída, mas, sobretudo, o hipotexto virgiliano, o autor pôde levar à reavaliação a tradição da barbárie da colca, redimida de qualquer culpabilidade por meio da transparência do hipertexto. Na nova tessitura dos versos relativos a Dido, à Sibila e a Niso e Euríalo, o autor não só afastou da rainha cartaginesa – conterrânea do poeta – a nefasta avaliação virgiliana que a descrevera como maior ameaça à construção do Estado romano, mas ainda a redimiu por meio da inocência da personagem, que afastou de Dido o destino funesto do suicídio, por intermédio de sua equiparação com a fuga da maga no carro solar. Hosídio Gueta pareceu destruir simbolicamente Roma na desconstrução de seu poema mais importante, para reconstruir Cartago na purificada vingança de Medeia, do mesmo modo que Cartago fora reconstruída dentro do sistema completamente romano. Em última análise, Medeia serviu a Gueta como uma forma de revanche poética à vitória de Roma nas Guerras Púnicas, de tal modo que a pretérita barbárie de Medeia tornou-se vitoriosa, como se a anunciar a chegada ao poder da linhagem de Septímio Severo, de origem cartaginesa.

Finalmente, a última aparição de Medeia na literatura em língua latina deu-se nos derradeiros anos do século V d.C., também em Cartago, já durante o período de maior florescimento da produção intelectual latina norte-africana. Seu surgimento, porém, ocorreu sob o contexto religioso do advento do cristianismo como fé majoritária, após a proibição dos cultos pagãos decretada por Teodósio I. Trata-se da Medea, de Dracôncio. O gênero literário utilizado pelo poeta na elaboração dessa obra, o epílio, que preferencialmente, então, por meio da representação de situações costumeiras e de comportamentos ordinários, permitiu a reavaliação conceitual dos padrões éticos do Mundo Antigo em crise no fim do paganismo, parece indicar a dimensão ideológica existente na composição que, por meio da paródia e do sistemático descrédito de valores típicos dos heróis antigos e de seus modelos de virtude, expressaria o julgamento formulado por um autor cristão indignado com as antigas crenças e narrativas de crueldade dos deuses. Medeia tornou-se um símbolo literário capaz de refletir o grito angustiado do poeta amedrontado pelo mal, resumindo tudo aquilo que fosse fruto do politeísmo grego-latino. Medeia serviu a Dracôncio como síntese da civilização helenística antiga, considerada inculta, ignorante e supersticiosa pelos adeptos da nova crença que se afirmava na intelectualidade mediterrânea. No mundo cristão que despontava, Medeia tornou-se o exemplo da potencialização da barbárie, da crueldade descabida e da desmesura erótica, quando bárbaro era aquele que, na definição de Ambrósio, ainda acreditava nos deuses antigos.[43]

Em suma, no curso da produção literária latina, a narrativa de Medeia serviu como símbolo não apenas de uma mulher bárbara individualizada, de uma estrangeira detentora de poderes mágicos, ou de uma desenfreada amante abandonada, mas também como a representação da própria barbárie, como um corolário disso, do esforço romano por compreendê-la, avaliá-la e avaliar a própria noção de romanidade.

3. Cur de Medea Romae locutum est?

Por que se falou de Medeia em Roma?

Na latinidade, como se viu, Medeia tornou-se o exemplo literário da caracterização da barbárie, quando sua narrativa serviu aos poetas, mitógrafos e oradores como suporte para simbolização e para a reflexão acerca do convívio de Roma e de seus cidadãos com a diversidade cultural, buscada e desejada pelos romanos, e que os rodeava além das fronteiras. No entanto, também já se viu que o conceito latino da barbaries, diferentemente da clássica acepção grega linguística e etnológica desconectada do estágio de desenvolvimento dos povos, radicava-se na noção de grau de desenvolvimento civilizacional, desconsiderando, portanto, sua vinculação com o estatuto da nacionalidade. Afinal, para definir o estrangeiro não faltavam outros termos latinos, como aduena, hostis, externus ou peregrinus. Por isso, a palavra barbarus, ainda que importada do grego como um conceito fundamental do helenismo, foi ressignificada em Roma para adquirir a acepção ideológica de marca do nível de desenvolvimento cultural de um povo. Estabeleceu-se o paradigma do barbarus de acordo com o grau de sua proximidade com a herança grega, de maneira a reputar bárbaro tudo aquilo que fosse exterior ao mundo helenístico-romano, ou seja, tudo aquilo que não estivesse, segundo sua interpretação autoavaliativa, na plenitude do desenvolvimento humano. Foi essa a noção do barbarus inserida no verso de Marcial, que equiparou a rusticidade verdadeira dos campos ao estado da barbárie,[44] no sentido de pertencimento primordial ao estado bruto da natureza ainda não transformada pela mão humana. Foi também no sentido da barbaries como falta de aprimoramento pessoal no âmbito das convenções sociais que o termo apareceu em um dos graffiti de Pompeia, na mofa endereçada a um certo Istacido, com a ameaça de chamar de barbarus àquele que não convidasse o autor para a ceia.[45] Era a noção da humanitas, que balizava essa fronteira definidora da barbárie e que a caracterizava como elemento central de expressão cultural de Roma. Afinal, bárbaros e romanos achavam-se interligados por uma espécie de união indissociável que tornava o mundo romano incompreensível sem a contraposição da barbárie, considerada definidora, por força do contraste especular, da própria civilização mediterrânea em que buscava inserir-se a republicana Vrbs e garantir, já a partir do período do principado, seu status imperial. Estabelecia-se, daí, uma dicotomia que separava o estado de civilização e o estado de primitivismo animalesco, como um filtro capaz de apartar os participantes dos não participantes da cultura helenística, alargada sobre as conquistas territoriais romanas.

Vê-se que a noção da barbárie, como um conceito cultural helenístico aprimorado pela esfera intelectual latina, era o liame que permitia ao uir romanus participar da autopercepção da humanidade. Era o elemento capaz de definir a edificação da identidade romana, uma vez que essa autopercepção apenas se desenvolveria no contraste com outros paradigmas culturais. Por isso, foi com tamanha recorrência que o conceito da barbárie inseriu-se na literatura e no pensamento latino, como problema fundamental dos questionamentos da própria sociedade. Desse modo, podia-se garantir a inclusão, ainda que tardia, de Roma no refinado, culto e sedutor mundo helenístico, além de se poder definir, como consequência inevitável desse processo de inserção cultural, sua própria identidade nacional. Bárbaro era, pois, todo aquele que não fosse ou que não agisse como um romano – como afinal compreendeu Caracala, que estendeu, por meio da Constitutio Antoniniana de Ciuitate, em 212 d.C., a cidadania a todos os habitantes livres do Império. Bárbaro não era apenas o homem que vivia além das fronteiras geográficas do Estado, mas, sobretudo, era aquele que vivia além da própria dimensão existencial da romanitas. Bárbaro, por isso, era immanitas, era o monstruoso. Bárbaro, então, definitivamente não era o estrangeiro, mas o selvagem, o rústico, o inculto, o incivilizado; era o homem ainda sob o animalesco poder da feritas, ou seja, era aquele ser reduzido à condição bestial própria de um estágio primitivo da humanidade; era, por fim, a representação das forças mais imponderáveis e indomáveis da natureza, personificando a antítese da ordem norteadora de toda a civilização do Mediterrâneo.

No entanto, dado o esforço romano para conseguir sua inserção no mundo helenístico a partir das iniciativas filo-helênicas dos Cipiões; dadas as bárbaras origens literárias de Roma celebradas desde o início da produção poética latina; dada também a opção augustana de justificar sua supremacia política mundial por meio da articulação de um passado bárbaro em contraposição a um presente civilizado sob o governo do princeps; e dadas, enfim, as conquistas territoriais que precisavam incluir socialmente as novas elites provinciais romanizadas, a barbaries ergueu-se à condição de elemento capaz de, por oposição e contraste, gerar a coesão sociopolítica formadora da própria noção da identidade romana.

Porém, essa barbárie considerada em Roma como definidora de seus limites não poderia ser aquela oposição ideológica ou cultural capaz de ser enfrentada e derrotada pela força do Estado, já que a esta oposição relativa restava tão só a mais absoluta destruição, como ocorreu com as cidades de Cartago e Corinto. Pelo contrário, era aquela barbárie invencível, representada politicamente pela intransponibilidade da Muralha de Adriano, do Reno ou do Danúbio. Era o atributo do barbarus que não se incluía em Roma pelo compartilhamento da humanitas nem por seu complemento, a adesão à romanitas. Era, sim, a barbárie absoluta, aquela capaz de afrontar o poderio romano e de levá-lo à destruição.

Eis, portanto, o motivo de Medeia representar literariamente tão bem essa barbárie junto aos romanos: dentre tantos exempla de princesas estrangeiras existentes nas narrativas mitológicas herdadas do helenismo, ela era a única descrita como inuicta, como a definiu Horácio. De fato, embora o tema da jovem virgem que traía o pai por um amante estrangeiro fosse de grande recorrência no repositório mitológico clássico, sob os exemplos de Ariadna, Cila ou Tarpeia; embora também o paradigma das mulheres estrangeiras que sofriam por amores nefastos fosse de larga abrangência, como nas desventuras eróticas de Fedra, Pasífae ou Dido; embora, finalmente, tampouco o filicídio não fosse desconhecido, sob a lembrança das tramas trágicas de Agave ou de Hércules, apenas Medeia jamais foi vencida ou contida, tornando-se, assim, e só assim, o modelo da fronteira de tudo quanto não fosse romano.

Por isso, na Roma Antiga, falar de Medeia era extrapolar a dimensão literária da transmissão da narrativa para determinar as divisas da condição humana; era avaliar o próprio pertencimento ao mundo civilizado e à dimensão da cultura. Recriar as desventuras da poderosa maga era, pois, criar a imagem espelhada do modelar uir romanus, para assim ressaltar a excelência deste, e, desse modo, também a da Vrbs; era, portanto, indagar sobre as fronteiras da subjetividade latina, era determinar os limites da romanitas, a partir dos quais se chegava à barbárie intransponível e invencível. Mas, falar da atroz e invicta bárbara era, sobretudo, refletir sobre o estreito e inevitável convívio da latinidade com o mundo que, delimitando-a por meio da intransponibilidade de suas barreiras, e compondo-a como parte de sua própria população, definia-a como civilizada.

Notas

1 ENN. trag. 260-261: Nam nunquam era errans mea domo efferret pedem/ Medea animo aegro amore saeuo saucia.

Então, Medeia, minha errante senhora, nunca teria levado o pé para fora de casa.

2 ENN. trag. 284: Quo nunc me uortam? Quod iter incipiam ingredi?

Para onde irei agora? Que caminho começarei a seguir?

3 ERNOUT, Alfred; MEILLET, Alfred. Op. Cit. p. 230.: Exul, exsul. -lis: exilé. (...) Ex(s)ul est mis en rapport par les Latins avec solum.

4 GAFFIOT, F. Dicionnaire Latin Français. Paris: Hachette, 1934. p. 66. “(aduenio): étranger.”

5 DRACÔNCIO. Medea. 300: Aduena semper eat.

Seja sempre estrangeira.

6 PL. Ps. 868-872: Quia sorbitione faciam ego hodie te mea,/ item ut Medea Peliam concoxit senem,/ quem medicamento et suis uenenis dicitur/ fecisse rursus ex sene adulescentulum,/ item ego te faciam.

Porque, com minha poção, farei hoje exatamente da mesma forma que Medeia quando cozinhou o velho Pélias, a quem com um medicamento e seus venenos, conta-se que ela fez de homem velho novamente um adolescente. Assim também farei contigo.

7 V. FL. 5.378-379: Si dea, si magni decus huc ades’ inquit ‘Olympi,/ has ego credo faces, haec uirginis ora Dianae.

Se tu que chegas és uma deusa, se és a grande glória do Olimpo, diz, creio que estas são as tochas e a face da virgem Diana.

8 VARRO ATAC. Frag. 7 Cuius ut aspexit torta caput angue reuinctum.

Quando vi sua cabeça cingida por uma retorcida serpente.

9 HOR. Ep. 3.10-14: Vt Argonautas praeter omnis candidum/ Medea mirata est ducem, / ignota tauris inligaturum iuga/ perunxit hoc Iasonem, / hoc delibutis ulta donis paelicem/ serpente fugit alite.

Quando Medeia, entre todos os argonautas, admirou-se com o formoso Jasão, untou-o com um extrato de alhos para que sujeitasse os indômitos touros; e com alhos envenenou os presentes que a vingaram de sua rival antes que ela fugisse sobre uma serpente alada.

e HOR. Ep. 5.61-66: Quid accidit? Cur dira barbarae minus/ uenena Medeae ualent,/ quibus superbam fugit ulta paelicem,/ magni Creontis filiam,/ cum palla, tabo munus imbutum, nouam/ incendio nuptam abstulit?

Por que resultam ineficazes os cruéis venenos da bárbara Medeia, com os quais antes da fuga ela se vingou de sua orgulhosa rival, a filha do grande Creonte, queimando-lhe o corpo com a túnica envenenada com que lhe presenteara no exato dia de suas bodas?

10 TIB. 2.4.55-60: quidquid habet Circe, quidquid Medea ueneni,/ quidquid et herbarum Thessala terra gerit,/ et quod, ubi indomitis gregibus Venus adflat amores,/ hippomanes cupidae stillat ab inguine equae,/ si modo me placido uideat Nemesis mea uultu,/ mille alias herbas misceat illa, bibam.

Quantos venenos tenha Circe, quantos tenha Medeia, quantas ervas que a terra tessália produza, e quanta secreção que pingue da virilha da égua no cio quando Vênus sopra os amores sobre os indômitos rebanhos, se minha Nêmesis me olhar com o rosto plácido, com mil outras ervas que misture, eu beberei.

11 OV. Ep. 12.13-18: Aut, semel in nostras quoniam noua puppis harenas/ uenerat audacis attuleratque uiros, /isset anhelatos non praemedicatus in ignes /inmemor Aesonides oraque adusta boum!/ semina iecisset totidem seuisset et hostes, / ut caderet cultu cultor ab ipse suo!

Ou, quando outrora chegou a nova nau às nossas areias, transportando os homens audazes, o ingrato esônide houvesse enfrentado o fogo e a boca queimada dos touros sem ter sido preparado com meus medicamentos; tivesse lançado à terra e cuidado de tantas sementes quanto inimigos, para que o semeador fosse morto por sua própria seara.

12 OV. Met. 7.94-99: per sacra triformis /ille deae lucoque foret quod numen in illo /perque patrem soceri cernentem cuncta futuri /euentusque suos et tanta pericula iurat:/ creditus accepit cantatas protinus herbas/ edidicitque usum laetusque in tecta recessit.

Ele jura pelos rituais da deusa triforme, que é o nume que preside àquele bosque, e pelo pai do sogro, que vê todas as coisas do futuro, pelos seu sucesso e pelos tantos perigos: Ela acreditou, e ele logo recebeu as ervas encantadas, aprendeu seu uso e, contente, retornou à casa.

13 OV. Met. 7.179-293.

14 LUC. 4.548-556.

15 SEN. Med. 670-848.

16 V. FLACO. 8. 467: Mene aliquid meruisse putas, me talia uelle.

Crês que eu merecia algo disso, que eu desejava tais coisas?

17 DRACÔNCIO. Medea. 13-15: Quae carmina linguis murmuret aut urens species quae nomina dicat, haec uatem nescire decet.

Os encantamentos que sua língua cáustica murmure e os nomes que diga, convém que o poeta desconheça.

18 ENN. Scaen. 265-265: Cupido cepit miseram nunc me proloqui/ caelo atque terrae Medeai miserias.

O desejo agora me faz, mísera que sou, espalhar pelo céu e pela terra as misérias de Medeia.

19 SEN. Suas. 3.6: Hoc autem dicebat Gallio Nasoni suo ualde placuisse; itaque fecisse illum, quod in multis aliis uersibus Vergilii fecerat, non subripiendi causa sed palam mutuandi, hoc animo ut uellet agnosci. Esse autem in tragoedia eius: feror huc illuc, uae, plena deo.

Galião dizia que muito agradava a Ovídio Nasão esse verso; e que, por isso, havia feito com ele o que fizera com muitos outros versos de Virgílio, não o plagiando, mas abertamente tomando-o emprestado, para que fosse reconhecido. De fato, está em sua tragédia: “Sou levada aqui e lá, ah, plena de um deus.

20 OV. Ep. 12. 211-212: Viderit ista deus, qui nunc mea pectora uersat./ nescio quid certe mens mea maius agit.

Que o deus que agora revolve meu peito visse essas coisas. Não sei ao certo o que de maior minha mente prepara.

21 SEN. Med. 166-167: Medea superest: hic mare et terras uides/ ferrumque et ignes et deos et fulmina.

Resta Medeia: aqui vês o mar e as terras, o ferro e o fogo, os deuses e os raios.

22 SEN. Med. 363: Maiusque mari Medea malum.

Medeia, um mal maior do que o mar.

23 CAES. Gal. 1.40.4: furore atque amentia impulsus.

Levado pelo furor e pela insensatez.

24 SEN. Her. F. 976-991: Quid hoc? Gigantes arma pestiferi mouent./ Profugit umbras Tityos AC lacerum gerens/ et inane pectus quam prope a caelo stetit./ Labat Cithaeron, alta Pellene tremit/ Macetumque Tempe. Rauit hic Pindi iuga/ hic rapuit Oeten, saeuit horrendum Mimans./ Flammifera Erinys uerbere excusso sonat/ rogisque adustas propius ac propius sudes/ in ora tendit; saeua Tisiphone, caput/ serpentibus uallata, post raptum canem/ portam uacantem clausit opposita face - / sed ecce proles regis inimici latet, / Lyci nefandum semen: inuiso patri/ haec dextra iam uos redde. Excutiat leues/ neruus sagittas – tela sic mitti decet/ Herculea.

O que é isso? Os gigantes pestíferos movem suas armas. Títio foge das sombras e, trazendo o peito lacerado e inane, quão perto do céu está parado! O Citerão balança, Palene e o Tempe macedônio tremem... Este arrancou o cume do Pindo, aquele arrancou o Eta; o Mimante se enfurece. A flamífera Erínia estala o chicote e chega as tochas acesas cada vez mais perto do meu rosto; a terrível Tisífone, com a cabeça rodeada por serpentes, depois de raptar um cão, fechou na minha cara a porta aberta... mas eis que se esconde a prole do rei inimigo, a semente nefanda de Lico: ao contrariado pai, esta mão vos devolva. Que o arco lance as flechas ligeiras – convém que assim se atirem os dardos de Hércules.

25 Verg. E. 8.47-50: Saeuos Amor docuit natorum sanguine matrem/ commaculare manus; crudelis tu quoque, mater: /crudelis mater magis, an puer improbus ille? /Improbus ille puer; crudelis tu quoque, mater.

O amor ensinou à mãe a macular as mãos cruéis no sangue dos filhos. És tu também cruel, ó mãe; mas mais cruel é a mãe ou o ímprobo menino? Ímprobo é aquele menino, mas tu também és cruel, ó mãe.

26 DRACÔNCIO. Medea. 22-23: Mixtus amore furor de matre nouercam fecit.

O furor misturado ao amor fez da mãe uma madrasta.

27 HOR. Ars. 123: Sit Medea ferox inuictaque, flebilis Ino.

Seja Medeia feroz e invicta, seja Ino chorosa.

28 SEN. Med. 166-176.

29 SEN. Med. 945-957

30 HOR. Ep. 1.5.61-62: Cur dira barbarae minus/ uenena Medeae ualent.

Por que são menos eficazes os terríveis venenos da bárbara Medeia?

31 OV. Ars. 2.382: Barbara per natos Phasias ulta suos.

A bárbara do rio Fase foi vingada por meio de seus filhos.

32 OV. Ep. 12.105-106: Illa ego, quae tibi sum nunc denique barbara facta, nunc tibi sum pauper, nunc tibi uisa nocens.

Eu sou aquela que, para ti, agora tornou-se bárbara, que agora tornou-se pobre, que agora é considerada por ti culpada.

33 MART. 5.53.1: Colchida quid scribis, quid scribis, amice Thyesten?

Por que escreverás uma Medeia, amigo, por que um Tiestes?

34 MART. 4.1-2: Qui legis Oedipoeden caligantemque Thyesten,/ Colchidas et Scyllas, quid nisi monstra legis?

O que lês senão Édipo, o sombrio Tiestes, Medeia, Cila e outros monstros?

35 MART. 10.35.5-6: Non haec Colchidos adserit furorem/ diri prandia nec refert Thyestae.

Ali não arde o furor colco, não há o banquete do terrível Tieste.

36 CIC. S Rosc. 47: Etenim haec conficta arbitror esse a poetis ut effictos nostros mores in alienis personis expressamque imaginem uitae cotidianae uideremus.

De fato, acho que essas coisas foram inventadas pelos poetas para que víssemos nossos costumes representados em outras pessoas e para expressar a imagem da vida cotidiana.

37 ACIO. Trag. 400: JASON: Primo ex inmani uictum ad mansuetum applicans.

Primeiramente, aplicando-se à mansuetude dos hábitos, para fora da selvageria.

38 OV. Am. 1.7.19. Quis mihi non ‘demens!’ quis non mihi ‘barbare!’ dixit?

Quem de louco, quem de bárbaro não me chamou?

39 V. FL. 1.1-21: Prima deum magnis canimus freta peruia natis/ fatidicamque ratem, Scythici quae Phasidis oras/ ausa sequi mediosque inter iuga concita cursus/ rumpere flammifero tandem consedit Olympo./ Phoebe, mone, si Cumaeae mihi conscia uatis/ stat casta cortina domo, si laurea digna/ fronte uiret, tuque o pelagi cui maior aperti/ fama, Caledonius postquam tua carbasa uexit/ Oceanus Phrygios prius indignatus Iulos,/ eripe me populis et habenti nubila terrae,/ sancte pater, ueterumque faue ueneranda canenti/ facta uirum: uersam proles tua pandit Idumen,/ namque potest, Solymo nigrantem puluere fratrem/ spargentemque faces et in omni turre furentem./ ille tibi cultusque deum delubraque genti/ instituet, cum iam, genitor, lucebis ab omni/ parte poli neque erit Tyriae Cynosura carinae/ certior aut Grais Helice seruanda magistris./ seu tu signa dabis seu te duce Graecia mittet/ et Sidon Nilusque rates: nunc nostra serenus/ orsa iuues, haec ut Latias uox impleat urbes.

Cantamos os mares pela primeira vez singrados pelos filhos dos deuses, e a nau profética, que depois de ousar seguir as margens do cítico rio Fase e abrir o curso entre Pedras Movediças, assentou-se, enfim, no constelado Olimpo. Febo, inspira-me, se tenho em minha casa a casta trípode da sibila de Cuma e louros verdejam minha digna fronte. E tu, de quem maior é a fama desde que o Oceano Caledônio, antes hostil aos frígios Júlios, tuas velas transportou, livra-me do vulto e da nuvem que cobre a terra. Santo pai, ajuda aquele que deve cantar os venerandos feitos dos heróis. Teu filho, porque pode, mostra a queda da Idumeia e o irmão, negro de pó, lançando furioso tochas contra as torres. Ele irá instituir culto a ti e a tua gente, quando, ó pai, brilharás por toda parte no céu, e a Cinosura não será mais a estrela guia para a nau tíria, nem será Hélice observada pelo marinheiro grego. Tu sinalizarás, e sob teu comando, a Grécia, Sídon e o Nilo põem seus barcos. Agora, ó sereno, permitas nosso início, para que esta voz encha as cidades latinas.

40 V. FL. 1.542-60: accelerat sed summa dies Asiamque labantem/ linquimus et poscunt iam me sua tempora Grai./ inde meae quercus tripodesque animaeque parentum/ hanc pelago misere manum. uia facta per undas/ perque hiemes, Bellona, tibi. nec uellera tantum/ indignanda manent propiorque ex uirgine rapta/ ille dolor, sed--nulla magis sententia menti/ fixa meae--ueniet Phrygia iam pastor ab Ida,/ qui gemitus irasque pares et mutua Grais/ dona ferat. quae classe dehinc effusa procorum/ bella, quot ad Troiae flentes hiberna Mycenas,/ quot proceres natosque deum, quae robora cernes/ oppetere et magnis Asiam concedere fatis!/ hinc Danaum de fine sedet gentesque fouebo/ mox alias. pateant montes siluaeque lacusque/ cunctaque claustra maris, spes et metus omnibus esto./ arbiter ipse locos terrenaque summa mouendo/ experiar, quaenam populis longissima cunctis/ regna uelim linquamque datas ubi certus habenas.

Mas chega o último dia, e deixamos a Ásia, que cai – os gregos reclamam-me seu tempo. Por isso, meus carvalhos, as trípodes e as almas dos ancestrais enviaram ao mar essa tropa. Uma via abre-se para ti, Belona, entre as ondas e as tempestades. Não causam tanta indignação o velocino, nem a dor pela virgem raptada. Mas - e em minha mente nenhuma decisão é mais firme - virá um pastor do frígio monte Ida, que levará aos gregos ódios e lamentos iguais, em reciprocidade de dons. Que guerra verás após o desembarque dos pretendentes! Em quantos invernos de Troia verás Micenas chorar! Quantos heróis e filhos de deuses, quantas forças verás cair, e a Ásia ser derrubada pelos grandes Fados. Decide-se aqui o fim dos Dânos, e logo irei favorecer outros povos. Franqueiem-se os montes, selvas, lagos e todas as prisões do mar. Que todos tenham esperança e medo. Eu sou o árbitro e, movendo as alturas terrenas, escolherei qual será o mais logo reino sobre todos os povos, ao qual, certo, entregarei as rédeas das coisas.

41 O centão foi um gênero literário da Antiguidade que consistia na fragmentação de poemas consagrados para reconstrução de novos versos, que criariam um sentido diferente do texto original. No entanto, como o primeiro sentido dos versos era conhecido pelo público, este se mantinha no poema reconstruído, como uma espécie de hipotexto que alterava a compreensão da obra final.

42 TERTULLIANUS. De Praescritione. Haereticorum. 39.3: Vides hodie ex Virgilio fabulam in totum aliam componi, materia secundum uersus et uersibus secundum materiam concinnatis.

Vês hoje uma história diferente, que foi composta inteiramente a partir de Virgílio, pelo arranjo da matéria segundo os versos, e dos versos segundo a matéria.

43 AMBROSIUS. Epistulae uariae. 18.7: Hoc solum habebam commune cum barbaris, quia Deum antea nesciebam.

Uma só coisa eu tinha em comum com os bárbaros, porque eu antes não conhecia Deus.

44 MART. 3.58.4: rure uero barbaroque laetatur.

Alegra-o o verdadeiro e bárbaro campo.

45 L Istacidi, at quem non veno, barbarus ille mihi est. In: CANALI, Luca; CAVALLO, Guglielmo. Graffiti Latini. Milano, Biblioteca Universale Rizzoli – Classici Greci e Latini, 2008. p. 238.

Lúcio Istacídio! Aquele com quem não janto é para mim um bárbaro.

Medeae Romae Corpus Literário Latino

Medeae Romae

Corpus Literário Latino

Enius

Medea Exul

1. Vtinam ne in nemore Pelio securibus

caesa accidisset abiegna ad terram trabes,

neue inde nauis inchoandi exordium

cepisset, quae nunc nominatur nomine

Argo, quia Argiui in ea delecti uiri

uecti petebant pellem inauratam arietis

Colchis, imperio regis Peliae, per dolum.

Nam numquam era errans mea domo efferret pedem

Medea animo aegro amore saeuo saucia.

2. Antica erilis fida custos corporis,

quid sic te extra aedis exanimatam eliminat?

3. Cupido cepit miseram nunc me proloqui

caelo atque terrae Medeai miserias.

4. Quae Corinthum arcem altam habetis matronae

opulentae optimates.

4b. Multi suam rem bene gessere et publicam patria procul

multi qui domi aetatem agerent propterea sunt improbati

5. Nam ter sub armis malim uitam cernere

quam semel modo parere.

6. Qui ipse si sapiens prodesse non quit nequiquam sapit.

7. Si te secundo lumine hic offendero, moriere.

8. Nequaquam istuc istac ibit; magna inest certatio

nam ut ego illi supplicarem tanta blandiloquentia

ni ob rem?.

8b. Qui uolt quid uolt ita dat (semper) se res ut operam

dabit.

8c. Ille trauersa mente mi hodie tradidit repagula

quibus ego iram omnem recludam atque illi pernicem dabo

mihi maerores, illi luctum, exitium illi, exilium mihi.

9. Vtinam ne umquam mede cordis cupido corde pedem extulisses!

10. Non commemoro quod draconis saeui sopiui impetum, non quod domui uim taurorum et seguetis armatae manus

11. Quo nunc me uortam? Quod iter incipiam ingredi?

Domum peternamne? Anne ad Peliae filias?

12. Tu me amoris magis quam honoris seruauisti gratia

13. Sol qui candentem in caelo sublimat facem.

14. Fructus uerborum aures aucupant.

15. Saluete optima corpora.

Cette manus uestras measque accipite.

16. Iuppiter tuque adeo summe sol qui res omnis inspicis

quique tuo lumine mare terram caelum contines

inspice hoc facinus prius quam fit. Prohibessis scelus.

17. Asta atque Athenas anticum opulentum oppidum

contempla et templum Cereris ad laeuam aspice.

Ênio

Medeia Desterrada

1. Ama: Antes no bosque pélio, abatido por achas,

não tivesse tombado o abeto sobre a terra,

nem então se iniciasse a construção da nau

que agora pelo nome de Argo é conhecida,

p’ra que, levados nela, os guerreiros argivos

escolhidos, por dolo, exigissem dos colcos

o dourado tosão, ao comando de Pélias.

Não sairia de casa a errar minha senhora,

Medeia, por um sevo amor ferida na alma.

2.2 Pedagogo: Antiga e fiel guardiã do corpo da senhora,

o que te expulsa temerosa do palácio?

3. Ama: O desejo faz, mísera, espalhar

por céu e terras as misérias de Medeia.

4a. Medeia: Matronas ricas e excelentes, que ocupais a

alta cidadela de Corinto.

4b. Medeia: Longe da pátria, muitos cuidaram bem do seu

interesse e do público;

e muitos que passaram a vida em casa foram reprovados.

5. Medeia: Pois três vezes na guerra eu quisera viver

a parir uma só vez.

6. Medeia: Sábio que não ajuda nada sabe.

7. Creonte: Morrerás se amanhã eu te encontrar.

8a. Medeia: Adiante não se irá, há grande altercação.

Pois quando, com voz branda, eu lhe irei suplicar,

senão por interesse?

8b. Medeia: Quem quer o que de fato quer, alcança

o que o esforço dará.

8c. Medeia: Ele, com o ânimo adverso, entregou-me hoje as chaves com as quais darei a conhecer toda minha ira, e

com que lhe trarei a ruína. Para mim, as tristezas; para ele o luto. Para ele a morte, para mim o exílio.

9. Coro: Quem dera, Medeia, nunca tivesses arredado o pé com o coração desejoso de um coração!

10. Medeia: Não comemoro porque adormeci o ímpeto da seva serpente nem porque domei a força dos touros e a tropa das seges armadas.

11. Medeia: Para onde agora irei? Seguirei que caminho?

P’ra a casa de meu pai ou das filhas de Pélias?

12. Jasão: Mais por amor que honra, me salvaste.

13. Jasão: O sol que ergue no céu a tocha candente.

14. Jasão: Os ouvidos colhem os frutos das palavras.

15. Medeia: Adeus, corpos esplêndidos.

Dai vossas mãos, tomai as minhas.

16. Coro: Ó Jove, ó sumo Sol que vês todas as coisas,

que envolves com tua luz o mar, o céu e a terra,

vede este horror antes que ocorra. Impedi o crime.

17. Coro: Para, e Atenas – a antiga e opulenta cidade –

Contempla; vê o templo de Ceres à esquerda.

Pacuuius

Medus

1. Accessi Aeam et tonsillam pegi laeto in litore.

2. Te, Sol, inuoco,

ut mihi potestatem diuis inquirendi mei parentis.

3a. Axena Ponti per freta Colchos denique delatus ad

haesi

3b. Ore beato lumine uolitans, qui per caelum candidus equitas

4. Repudio auspicium: regrediundum est ilico.

5. Ques sunt is? Ignoti nescio ques ignobiles.

6. Quae res te ab stabulis abiugat? Certum est loqui.

7. Quid tandem? Vbi ea est? Quo receptat? Exul incerta uagat.

8. Si resto, pergit ut eam; si ire conor, prohibit baetere

9. Custodite istunc uos ne uim quis adtolat neu qui adtigat.

10. Angues ingentes alites iuncti iugo

11. Linguae bisulcae jactu crispo fulgere.

12. Mulier egregissima forma

13. Cedo, quorsum itiner tetinisse aiunt?

14. Caelitum camilla, exoptata aduenis: salue, hospita

15. Possum ego istam capite cladem auerrumcassere

16. Populoque ut faustum sempiterne sospitent

17. Qua super re interfectum esse dixisti Hippotem?

18. Atque, eccum in ipso tempore ostentum senem

19. Vitam propagans exanimis altaribus

20. Refugere oculi, corpus macie extabuit,

lacrimae peredere umore exanguis genas,

situm inter oris barba pedore horrida atque

intonsa infuscat pectus inluuie scabrum

21. Quis tu es, mulier, quae me insueto nuncupasti nomine?

22a. Sentio, pater, te uocis calui similitudine

22b. Set quid conspicio? Num me lactans caluitur aetas?

23. Illum Amor quem dederat, qui plus pollet potiorque est patre

24. Cum te expetebant omnes florentissimo

regno reliqui; nunc desertum ab omnibus

summo periclo sola ut restituam paro.

25. Clamore et sonitu colles resonantes bount

26. Diuersi circumspicimus, horror percipit.

Pacúvio

Medo

1. Medo: Cheguei à terra de Eetes e prendi a amarra do

navio na praia venturosa.

2. Medo: Te invoco, Sol,

para eu indagar dos poderes de meus divinos parentes.

3a. Medo: Pelos mares inóspitos do Ponto, eu, atrasado,

cheguei ao Colcos e, finalmente, fiquei.

3b. Medo: Tu que, voando com a face contente, brilhante

conduzes os cavalos pelo céu.

4. Medo: Repudio o auspício. Para ali se deve regressar.

5. Perses: Quem são esses? Não sei quem são os ignóbeis

desconhecidos.

6. Perses: O que te aparta dos estábulos? Medo: Direi, decerto.

7. Perses: Enfim, quem é? Onde ela está? Por quem foi

recebida? Medo: Desterrada, erra pelos ermos.

8. Medo: Se paro, faz com que eu siga; já, se começo a ir,

proíbe continuar.

9. Perses: Guardai-o; que ninguém o machuque ou toque de leve.

10. Perses: enormes serpentes aladas atreladas ao jugo.

11. Perses: línguas bifurcadas brilharam com áspero pulsar.

12. Perses: Uma mulher de belíssima aparência.

13. Coro: Saio. Qual caminho dizem ter tomado?

14. Coro: Serva dos deuses, vens mais desejada: salve, hóspede.

15. Medeia: Posso eu desviar esse crime da cabeça.

16. Medeia: Para que sempre protejam a properidade do povo.

17. Perses: Por que motivo disseste que Hipote fora morto?

18. Medeia: E eis que, ao mesmo tempo, o velho foi mostrado.

19. Eetes: Prolongando a vida do moribundo nos altares.

20. Eetes: O olho afundou, o corpo magro definhou;

a água lágrima escavou o rosto exangue;

entre as faces disposta, a barba intonsa e horrível

de sujeira escurece imunda o peito.

21. Eetes: Que mulher és tu, que me chamaste por um nome

[não costumeiro?

22a. Medeia: Sinto, pai, que foste enganado pela semelhança

[da voz.

22b. Eetes: Mas que vejo? Acaso a idade, iludindo, me engana?

23. Medeia: O Amor, que mais pode e é mais poderoso que

[o pai, dera-o.

24. Med: Ao te aguardarem para um reino florescente,

eu te deixei. Abandonado hoje por todos,

só eu preparo o modo como resgatar-te.

25. Mens.: Com clamor e ruído as ressoantes montanhas atroam.

26. Mens.: Olhamos para diversas partes; o horror toma posse.

Lucius Accius

Medea siue Argunautae

1.               Tanta moles labitur

fremibunda ex alto ingenti sonitu et spiritu

prae se undas uoluit, uortices ui suscitat,

ruit prolapsa, pelagus respergit, reflat.

Ita dum interruptum credas nimbum uoluier,

dum quod sublime uentis expulsum rapi

saxum aut procellis, uel globosos turbines

existere ictos undis concursantibus,

nisi quas terrestres pontus strages conciet

ou forte Triton fuscina euertens specus

subter radices penitus undanti in freto

molem ex profundo saxeam ad caelum eruit.

2. Sicut citati atque alacres rostris perfremunt

delphini.

3.               Siluani melo

consimilem ad aures cantum et auditum refert.

4. Ego me extollo in abietem, alte ex tuto prospectum aucupo.

5. ... uagant, pauore pecuda in tumulis deserunt.

Quid uos pascet postea?

6. Prima ex inmani uictum ad mansuetum applicans.

7.                ... ut tristis turbinum

toleraret hiemes, mare cum horreret fluctibus.

8. Qui potis est refelli quisquam, ubi nullust causandi locus?

9. Principio extispicium ex prodigis congruens ars te arguit.

10. Nisi ut astu ingenium lingua laudem et dictis lactem lenibus.

11. Perite in stabulo frenos immittens feris.

12. Exul inter hostis, exspes, expers, desertus, uagus.

13. Tun dia Medea, cuius aditum exspectans peruixi usque adhuc?

14. Lauere salsis Vultum lacrumis.

15. Pernici orbificor liberorum leto et tabificabili.

16. Fors dominatur, neque uita ulli propria in uita est.

17. Apud Vetustam turrem.

Lúcio Ácio

Medeia ou Argonautas

1. Pastor: Massa imensa desliza,

no mar tremendo co’ assovios e fragor;

ondas revolve adiante; à força causa vórtices

tomba p’ra frente. O mar respinga e resfolega –

qual quando, arrebentada, uma nuvem revolve-se

ou para o alto uma pedra é levada por chuvas

e vendavais; ou furacões espiralados

atingem golpes contra as ondas circulares

– a não ser que na terra o ponto cause os danos;

ou o Tritão, co’o tridente, as grutas revolvendo

até as raízes do profundo mar undoso,

do abismo lance ao céu uma massa de pedra.

2. Pastor: Como os velozes golfinhos de focinhos alegres

ressoam.

3. Pastor: E chega aos ouvidos um canto que soa como

uma melodia do Silvano.

4. Pastor: Eu me ergo em um abeto e, do alto a salvo,

perscruto a paisagem.

5. Pastor: ...vagam; abandonam por medo o gado nas

colinas. O que vos alimentará depois?

6. Jasão: Primeiro, para fora da selvageria, aplicando-se à

mansuetude dos hábitos.

7. Jasão: ...como se suportasse a terrível tempestade de

furacões, quando o mar se encapelasse com as correntes.

8. Jasão: Quem pode refutar alguém onde não há espaço para defesa?

9. Jasão: Desde o princípio, atribuem-te a arte dos prodígios e da inspeção das vísceras.

10. Medeia: Ao menos para que, astutamente, com a língua eu elogie o engenho e lisonjeie com falas mansas.

11. Medeia: No estábulo, ajustando com destreza os freios às feras.

12. Medeia: Desterrado entre inimigos, desesperado, desprovido, abandonado, errante.

13. Absirto: És então a divina Medeia, por quem gastei a vida esperando a chegada?

14. Eetes: Lavar o rosto com lágrimas salgadas.

15. Eetes: Estou privado de descendência pela morte horrível e destruidora dos filhos.

16. Coro: A Fortuna domina e, na vida, a vida não é propriedade de ninguém.

17. Coro: Junto à antiga torre.

Varro Atacinus

Argonautae

1. Ecce uenit Danai multis celebrata propago;

namque satus Clytio, Lerni quem Naubolus ex se,

Lernum Naupliades Proetus, sed Nauplion edit

Filia Amymone Europae Danaique superbi.

2. Tiphyn et aurigam celeris fecere carinae

3. Quos magno Anchiale partus adducta dolore

et geminis cupiens tellurem Oeaxida palmis

scindere Dicta eo nympha sub antro

4. Te tunc Coryciae tendentem spicula nymphae

hortantes ‘o Phoebe’ et ‘ieie’ conclamarunt

5. Huic similis curis experdita lamentatur

6. Desierant latrare canes, urbesque silebant;

omnia noctis erant placida composta quiete.

7. Cuius ut aspexit torta caput angue reuictum

8. Frigidus et siluis Aquilo decussit honorem

9. Tum te flagranti deiectum fulmine, Phaethon

Varrão de Átax

Argonautas

1. Eis que chega de Dânao o descendente célebre;

pois é o filho de Clítio, a quem gerou Naubolo

o nauplíade Preto a Naubolo gerou

e a Náuplio gerou Dâna e a Amímone europeia.

2. E da ligeira nau, Tífis foi feito o auriga.

3. Que pela dor do parto, Anquíale levada,

desejando partir co’as duas mãos a terra

cretense, dentro da dicteia gruta...

4. Então, as ninfas de Corícia, te exortando

a lançares o dado, “ieiê, Febo, gritaram”.

5. Como aquela, lamentou-se, destruída de aflições.

6. Os cães calaram-se e as cidades silenciaram,

a quietude da noite a tudo regulava.

7. Quando viu sua cabeça cingida por torcida cobra...

8. E o frio Aquilão abalou a glória das selvas...

9. Então tu, Faetonte, derrubado pelo raio flagrante...

Fabulae Hygini

I. Themisto

1. Athamas Aeoli filius habuit ex Nebula uxore filium Phrixum et filiam Hellen, et ex Themisto Hypsei filia filios duos, Sphincium et Orchomenum, et ex Ino Cadmi filia filios duos, Learchum et Melicerten.

2. Themisto, quod se Ino coniugio priuasset, filios eius interficere uoluit; itaque in regia latuit clam et occasione nacta, cum putaret se inimicae natos interfecisse, suos imprudens occidit, a nutrice decepta quod eis uestem perperam iniecerat. Themisto cognita re ipsa se interfecit.

II. Ino

1. Ino Cadmi et Harmoniae filia, cum Phrixum et Hellen ex Nebula natos interficere uoluisset, iniit consilium cum totius generis matronis et coniurauit ut fruges in sementem quas daret torrerent, ne nascerentur; ita ut, cum sterilitas et penuria frugum esset, ciuitas tota partim fame, partim morbo interiret.

2. De ea re Delphos mittit Athamas satellitem, cui Ino praecepit ut falsum responsum ita referret, si Phrixum immolasset Ioui, pestilentiae fore finem. quod cum Athamas se facturum abnuisset, Phrixus ultro ac libens pollicetur se unum ciuitatem aerumna liberaturum.

3. Itaque cum ad aram cum infulis esset adductus et pater Jouem comprecari uellet, satelles misericordia adulescentis Inus Athamanti consilium patefecit; rex facinore cognito, uxorem suam Ino et filium eius Melicerten Phrixo dedidit necandos.

4. Quos cum ad supplicium duceret, Liber pater ei caliginem iniecit et Ino suam nutricem eripuit. Athamas postea, ab Ioue insania obiecta, Learchum filium interfecit.

5. At Ino cum Melicerte filio suo in mare se praecipitauit; quam Liber Leucotheam uoluit appellari, nos Matrem Matutam dicimus, Melicerten autem deum Palaemonem, quem nos Portunum dicimus. huic quinto quoque anno ludi gymnici fiunt, qui appellantur ίσθμια.

III. Phrixus

1. Phrixus et Helle insania a Libero obiecta cum in silua errarent, Nebula mater eo dicitur uenisse et arietem inauratum adduxisse, Neptuni et Theophanes filium, eumque natos suos ascendere iussit et Colchos ad regem Aeolum Solis filium transire ibique arietem Marti immolare.

2. Ita dicitur esse factum; quo cum ascendissent et aries eos in pelagus detulisset, Helle de ariete decidit, ex quo Hellespontum pelagus est appellatum, Phrixum autem Colchos detulit; ibi matris praeceptis arietem immolauit pellemque eius inauratam in templo Martis posuit, quam seruante dracone Iason Aesonis et Alcimedis filius dicitur petisse.

3. Phrixum autem Aeeta libens recepit filiamque Chalciopen dedit ei uxorem; quae postea liberos ex eo procreauit. sed ueritus est Aeeta ne se regno eicerent, quod ei responsum fuit ex prodigiis ab aduena Aeoli filio mortem caueret; itaque Phrixum interfecit.

4. At filii eius, Argus Phrontis Melas Cylindrus, in ratem conscenderunt, ut ad auum Athamentem transirent: hos Iason cum pellem peteret, naufragos ex insula Dia sustulit et ad Chalciopen matrem reportauit, cuius beneficio ad sororem Medeam est commendatus.

XII. Pelias

1. Peliae Crethei et Tyrus filio responsum erat ut Neptuno sacrum faceret, et si quis monocrepis, id est uno pede calciatus superuenisset, tum mortem eius appropinquare.

2. Is cum annua sacra faceret Neptuno, Iason Aesonis filius, fratris Peliae, cupidus sacra faciendi, dum flumen Euhenum transiret calciamentum reliquit; quod ut celeriter ad sacra ueniret neglexit.

3. Id Pelias inspiciens, memor sortium praecepti iussit eum pellem arietis quam Phrixus Marti sacrauerat inauratam Colchis ab rege Aeeta hoste petere.

4. Qui conuocatis Graeciae ducibus Colchos est profectus.

XIII. Iuno

1. Iuno cum ad flumen Euhenum in anum se conuertisset et staret ad hominum mentes tentandas, ut se flumen Euhenum transferrent, et id nemo uellet, Iason Aesonis et Alcimedes filius eam transtulit: ea autem irata Peliae quod sibi sacrum intermiserat facere, effecit ut Iason unam crepidam in limo relinqueret.

XIV. Argonauticae Conuocati

1. Iason Aesonis filius et Alcimedes Clymeni filiae et Thessalorum dux. Orpheus Oeagri et Calliopes Musae filius, Thrax, urbe fleuia, quae est in Olympo monte ad flumen Enipeum, mantis citharista. Asterion Pyremi filius, matre Antigona Pheretis filia, ex urbe Pellene. alii aiunt Hyperasii filium, urbe Piresia quae est in radicibus Phyllei montis qui est in Thessalia, quo loco duo flumina, Apidanus et Enipeus, separatim proiecta in unum conueniunt.

2. Polyphemus Elati filius, matre Hippea Antippi filia, Thessalus ex urbe Larissa, pedibus tardus. Iphiclus Phylaci filius, matre [Peri]clymene Minyae filia, ex Thessalia, auunculus Iasonis. Admetus Pheretis filius, matre Periclymene Minyae filia ex Thessalia, monte Chalcodonio, unde oppidum et flumen nomen traxit. huius Apollinem pecus pauisse ferunt.

3. Eurytus et Echion Mercurii et Antianirae Meneti filiae filii, ex urbe Alope, quae nunc uocatur Ephesus; quidam auctores Thessalos putant. Aethalides Mercurii et Eupolemiae Myrmidonis filiae filius; hic fuit Larissaeus. Coronus, urbe Gyrtone, quae est in Thessalia.

4. Hic Caeneus Elati filius, Magnesius, ostendit nullo modo Centauros ferro se posse uulnerare, sed truncis arborum in cuneum adactis; hunc nonnulli feminam fuisse dicunt, cui petenti Neptunum propter conubium optatum dedisse ut in iuuenilem speciem conuersus nullo ictu interfici posset. quod est nunquam factum, nec fieri potest ut quisquam mortalis non posset ferro necari aut ex muliere in uirum conuerti.

5. Mopsus Ampyci et Chloridis filius; hic augurio doctus ab Apolline ex Oechalia uel ut quidam putant Titarensis. Eurydamas Iri et Demonassae filius, alii aiunt Ctimeni filium, qui iuxta lacum Xynium Dolopeidem urbem inhabitabat. Theseus Aegei et Aethrae Pitthei filiae filius, a Troezene; alii aiunt ab Athenis.

6. Pirithous Ixionis filius, frater Centaurorum, Thessalus. Menoetius Actoris filius, Opuntius. Eribotes Teleontis filius, [...]

7. Eurytion Iri et Demonassae filius. [...] ixition ab oppido Cerintho. Oileus Leodoci et Agrianomes Perseonis filiae filius, ex urbe Narycea.

8. Clytius et Iphitus Euryti et Antiopes Pylonis filiae filii, reges Oechaliae. alii aiunt ex Euboea. hic concessa ab Apolline sagittarum scientia, cum auctore muneris contendisse dicitur. huius filius Clytius ab Aeeta interfectus est. Peleus et Telamon Aeaci et Endeidos Chironis filiae filii ab Aegina insula. qui ob caedem Phoci fratris relictis sedibus suis diuersas petierunt domos, Peleus Phthiam, Telamon Salaminam, quam Apollonius Rhodius Atthida uocat.

9. Butes Teleontis et Zeuxippes Eridani fluminis filiae filius ab Athenis. Phaleros Alcontis filius ab Athenis. Tiphys Phorbantis et Hyrmines filius, Boeotius; is fuit gubernator nauis Argo.

10. Argus Polybi et Argiae filius, alii aiunt Danai filius; hic fuit Argiuus, pelle taurina lanugine nigra adopertus. is fuit fabricator nauis Argo. Phliasus Liberi patris et Ariadnes Minois filiae filius, ex urbe Phliunte, quae est in Peloponneso, alii aiunt Thebanum. Hercules Iouis et Alcimenae Electryonis filiae filius, Thebanus.

11. Hylas Theodamantis et Menodices nymphae Orionis filiae filius, ephebus, ex Oechalia, alii aiunt ex Argis, comitem Herculis. Nauplius Neptuni et Amymones Danai filiae filius, Argiuus. Idmon Apollonis et Cyrenes nymphae filius, quidam Abantis dicunt, Argiuus. Hic augurio prudens quamuis praedicentibus auibus mortem sibi denuntiari intellexit, fatali tamen militiae non defuit.

12. Castor et Pollux Iouis et Ledae Thestii filiae filii Lacedaemonii, alii Spartanos dicunt, uterque imberbis; his eodem quoque tempore stellae in capitibus ut uiderentur accidisse scribitur. Lynceus et Idas Apharei et Arenae Oebali filiae filii, Messenii ex Peloponneso. ex his Lynceus sub terra quaeque latentia uidisse dicitur, neque ulla caligine inhibebatur.

13. Alii aiunt Lynceum noctu nullum uidisse. idem sub terra solitus cernere dictus est ideo quod aurifodinas norat; is cum descendebat et aurum subito ostendebat, ita rumor sublatus eum sub terra solitum uidere. Item Idas acer, ferox.

14. Periclymenus Nelei et Chloridis Amphionis et Niobes filiae filius; hic fuit Pylius. Amphidamas et Cepheus Alei et Cleobules filii de Arcadia. Ancaeus Lycurgi filius, alii nepotem dicunt, Tegeates.

15. Augeas Solis et Nausidames Amphidamantis filiae filius; hic fuit Ele[ct]us. Asterion et Amphion Hyperasii filii, alii aiunt Hippasi, ex Pellene. Euphemus Neptuni et Europes Tityi filiae filius, Taenarius; hic super aquas sicco pede cucurrisse dicitur.

16. Ancaeus alter, Neptuni filius, matre Althaea Thestii filia, ab Imbraso insula quae Parthenia appellata est, nunc autem Samos dicitur. Erginus Neptuni filius, a Mileto, quidam Periclymeni dicunt, Orchomenius. Meleager Oenei et Althaeae Thestii filiae filius, quidam Martis putant, Calydonius.

17. Laocoon Porthaonis filius, Oenei frater, Calydonius. Iphiclus alter, Thestii filius, matre Leucippe, Althaeae frater ex eadem matre, Lacedaemonius; hic fuit Arcas cursor iaculator. Iphitus Nauboli filius, Phocensis; alii Hippasi filium ex Peloponneso fuisse dicunt.

18. Zetes et Calais Aquilonis uenti et Orithyiae Erechthei filiae filii; hi capita pedesque pennatos habuisse feruntur crinesque caeruleos, qui peruio aere usi sunt. hi aues Harpyias tres, Thaumantis et Ozomenes filias, Aellopoda Celaeno Ocypeten, fugauerunt a Phineo Agenoris filio eodem tempore quo Iasoni comites ad Colchos proficiscebantur; quae inhabitabant insulas Strophades in Aegeo mari, quae Plotae appellantur. hae fuisse dicuntur capitibus gallinaceis, pennatae, alasque et bracchia humana, unguibus magnis, pedibusque gallinaceis, pectus aluom feminaque humana. hi autem Zet[h]es et Calais ab Hercule telis occisi sunt, quorum in tumulis superpositi lapides flatibus paternis mouentur. hi autem ex Thracia esse dicuntur.

19. Phocus et Priasus Caenei filii ex Magnesia. Eurymedon Liberi patris et Ariadnes Minois filiae filius, a Phliunte. Palaemonius Lerni filius Calydonius.

20. Actor Hippasi filius ex Peloponneso. therianon Solis et Leucothoes filius ex Andro. Hippalcimos Pelopis et Hippodamiae Oenomai filiae filius, ex Peloponneso a Pisis.

21. Asclepius Apollinis et Coronidis filius, a Tricca [...] [...] Thestii filia, Argiuus. Neleus Hippocoontis filius, Pylius.

22. Iolaus Iphicli filius, Argiuus. Deucalion Minois et Pasiphaes Solis filiae filius, ex Creta. Philoctetes Poeantis filius, a Meliboea.

23. Caeneus alter Coroni filius, Gortyna. Acastus Peliae et Anaxibiae Biantis filiae filius, ex Iolco, duplici pallio coopertus. hic uoluntarius Argonautis accessit, sponte sua comes Iasonis.

24. Hi autem omnes Minyae sunt appellati, uel quod plurimos eorum filiae Minyae pepererunt, uel quod Iasonis mater Clymenes Minyae filiae filia erat. Sed neque Colchos omnes peruenerunt neque in patriam regressum habuerunt.

25. Hylas enim in Moesia a nymphis iuxta Cion flumenque Ascanium raptus est, quem dum Hercules et Polyphemus requirunt, uento rapta naue deserti sunt. Polyphemus ab Hercule quoque relictus, condita in Moesia ciuitate, periit apud Chalybas.

26. Tiphys autem morbo absumptus est in Mariandynis in Propontide apud Lycum regem; pro quo nauem rexit Colchos Ancaeus Neptuni filius. Idmon autem Apollinis filius ibi apud Lycum cum stramentatum exisset, ab apro percussus decidit; ultor Idmonis fuit Idas Apharei filius, qui aprum occidit.

27. Butes Teleontis filius quamuis cantibus et cithara Orphei auocabatur, uictus tamen est dulcedine Sirenum et nataturus ad eas in mare se praecipitauit; eum Venus delatum fluctibus Lilybaeo seruauit.

28. Hi sunt qui non peruenerunt Colchos; in reuersione autem perierunt Eurybates Teleontis filius et Canthus +ceriontis filius; interfecti sunt in Libya a pastore Cephalione Nasamonis fratre, filio Tritonidis Nymphae et Amphithemidis, cuius [fuste] pecus depopulabantur.

29. Mopsus autem Amypci filius ab serpentis morsu in Africa obiit. Is autem in itinere accesserat comes Argonautis, Ampyco patre occiso.

30. Item accesserunt ex insula Dia Phrixi et Chalciopes Medeae sororis filii, Argus Melas Phrontides Cylindrus, ut alii aiunt uocitatos Phronius Demoleon Autolycus Phlogius, quos Hercules cum eduxisset habiturus comites dum Amazonum balteum petit, reliquit terrore perculsos a dascylo qui regis mariandinis filia.

31. Hi autem cum exirent ad Colchos, Herculem ducem facere uoluerunt; ille abnuit, sed potius Iasonem fieri oportere, cuius opera exirent omnes; dux ergo Iason regnauit.

32. Faber Argus Danai filius, gubernator Tiphys, cuius post mortem rexit nauem Ancaeus Neptuni filius; proreta nauigauit Lynceus Apharei filius, qui multum uidebat; tutarchi autem fuerunt Zetes et Calais Aquilonis filii, qui pennas et in capite et in pedibus habuerunt; ad proram et remos sederunt Peleus et T[h]elamon; ad pitulum sederunt Hercules et Idas; ceteri ordinem seruauerunt; celeuma dixit Orpheus Oeagri filius. post, relicto eo ab Hercule, loco eius sedit Peleus Aeaci filius.

33. Haec est nauis Argo quam Minerua in sideralem circulum rettulit ob hoc quod ab se esset aedificata. ac primum in pelagus deducta est haec nauis, in astris apparens a gubernaculo ad uelum; cuius speciem ac formam Cicero in Phaenomenis exponit his uersibus:

at Canis ad caudam serpens praelabitur Argo, conuersam prae se portans cum lumine puppim;

non aliae naues ut in alto ponere proras ante solent, rostris Neptunia prata secantes;

sicut cum coeptant tutos contingere portus, obuertant nauem magno cum pondere nautae, aduersamque trahunt optata ad litora puppim, sic conuersa uetus super aethera labitur Argo

inde gubernaclum tendens a puppe uolante

clari posteriora Canis uestigia tangit.

Haec nauis habet stellas in puppe quattuor, in gubernaculo dextro quinque, in sinistro quattuor, consimiles inter sese; omnino tredecim.

XV. Lemniades

1. In insula Lemno mulieres Veneri sacra aliquot annos non fecerant, cuius ira uiri earum Thressas uxores duxerunt et priores spreuerunt. at Lemniades eiusdem Veneris impulsu coniuratae genus uirorum omne quod ibi erat interfecerunt, praeter Hypsipylen, quae patrem suam Thoantem clam in nauem imposuit, quem tempestas in insulam Tauricam detulit.

2. Interim Argonautae praenauigantes Lemno accesserunt; quos ut uidit Iphinoe custos portae, nuntiauit Hypsipylae reginae, cui Polyxo aetate constituta dedit consilium ut eos laribus hospitalibus obligaret hospitioque inuitaret.

3. Hypsipyle ex Iasone procreauit filios Euneum et Deipylum.

4. Ibi cum plures dies retenti essent, ab Hercule obiurgati discesserunt.

5. Lemniades autem postquam scierunt Hypsipylen patrem suum seruasse, conatae sunt eam interficere; illa fugae se mandauit. Hanc praedones exceptam Thebas deportarunt et regi Lyco in seruitutem uendiderunt.

6. Lemniades autem quaecunque ex Argonautis conceperunt, eorum nomina filiis suis imposuerunt.

XVI. Cyzicus

1. Cyzicus Eusori filius rex in insula Propontidis Argonautas hospitio liberali excepit; qui cum ab eo discessissent totumque diem nauigassent, nocte tempestate orta ad eandem insulam ignari delati sunt.

2. Quos Cyzicus hostes Pelasgicos arbitrans esse, cum eis noctu in litore arma contulit, et ab Iasone est interfectus; quod postero die cum prope litus appropinquasset et uidisset se regem interfecisse, sepulturae eum tradidit atque filiis regnum tradidit.

XVII. Amycus

1. Amycus Neptuni et Melies filius, Bebryciae rex. in huius regna qui uenerat caestis cogebat secum contendere et deuictos perdebat. hic cum Argonautas prouocasset ad caestus, Pollux cum eo contendit et eum interfecit.

XVIII. Lycus

1. Lycus rex insulae Propontidis Argonautas recepit hospitio in honorem, eo quod Amycum interfecerant, quod eum saepe +inficiaretur. Argonautae dum apud Lycum morantur et stramentatum exissent, Idmon Apollinis filius ab apro percussus interiit, in cuius dum diutius sepultura morantur, Tiphys Phorbantis filius moritur. tunc Argonautae Ancaeo Neptuni filio nauem Argo gubernandam dederunt.

XIX. Phineus

1. Phineus Agenoris filius Thrax ex Cleopatra habuit filios duos. hi a patre nouercae crimine excaecati sunt.

2. Huic etiam Phineo Apollo augurium dicitur dedisse; hic deorum consilia cum enuntiaret, ab Ioue est excaecatus, et apposuit ei Harpyias, qui Iouis canes esse dicuntur, quae escam ab ore eius auferrent.

3. Huc cum Argonautae deuenissent et eum iter ut demonstraret rogarent, dixit se demonstraturum si eum poena liberarent. tunc Zetes et Calais, Aquilonis uenti et Orithyiae filii, qui pennas in capite et in pedibus habuisse dicuntur, Harpyias fugauerunt in insulas Strophadas et Phineum poena liberarunt.

4. Quibus monstrauit quomodo Symplegadas transirent, ut columbam mitterent; quae petrae cum concurrissent, in recessu earum [...] illi retro refugerent. Argonautae beneficio Phinei Symplegadas transierunt.

XX. Stymphalides

1. Argonautae cum ad insulam Diam uenissent et aues ex pennis suis eos conficerent pro sagittis, cum multitudini auium resistere non possent, ex Phinei monitu clipeos et hastas sumpserunt, exque more Curetum sonitu eas fugarunt.

XXI. Phrixi Filii

1. Argonautae cum per Cyaneas cautes, quae dicuntur petrae Symplegades, intrassent mare quod dicitur Euxinum et errarent, uoluntate Iunonis delati sunt ad insulam Diam.

2. Ibi inuenerunt naufragos nudos atque inopes Phrixi et Chalciopes filios Argum Phrontidem Melam Cylindrum; qui cum casus suos exposuissent Iasoni, se cum ad auum festinarent Athamanta ire naufragio facto ibi esse eiectos, quos Iason receptos auxilio iuuit; qui Iasonem Colchos perduxerunt per flumen Thermodoontem.

3. Et cum iam non longe essent a Colchis, iusserunt nauem in occulto collocari, et uenerunt ad matrem Chalciopen Medeae sororem, indicantque Iasonis beneficia et cur uenissent. tunc Chalciope de Medea indicat, perducitque eam cum filiis suis ad Iasonem.

4. Quae cum eum uidisset, agnouit quem in somniis adamauerat Iunonis impulsu, omniaque ei pollicetur, et perducunt eum ad templum.

XXII. Aeeta

1. Aeetae Solis filio erat responsum tam diu eum regnum habiturum quamdiu ea pellis quam Phrixus consecrauerat in fano Martis esset.

2. Itaque Aeeta Iasoni hanc simultatem constituit, si uellet pellem auratam auferre, tauros aeripedes qui flammas naribus spirabant iungeret adamanteo iugo, et araret dentesque draconis ex galea sereret, ex quibus gens armatorum statim enascere[n]tur et se mutuo interficeret.

3. Iuno autem Iasonem ob id semper uoluit seruatum quod, cum ad flumen uenisset uolens hominum mentes temptare, anum se simulauit et rogauit ut se transferrent; cum ceteri qui transierant despexissent, ille transtulit eam.

4. Itaque cum sciret Iasonem sine Medeae consilio imperata perficere non posse, petit a Venere ut Medeae amorem iniceret. Iason a Medea Veneris impulsu amatus est; eius opera ab omni periculo liberatus est. nam cum tauris arasset et armati essent enati, Medeae monitu lapidem inter eos abiecit; illi inter se pugnantes alius alium interfecerunt. dracone autem uenenis sopito, pellem de fano sustulit, in patriamque cum Medea est profectus.

XXIII. Absyrtus

1. Aeeta ut resciit Medeam cum Iasone profugisse, naue comparata misit Absyrtum filium cum satellitibus armatis ad eam persequendam. Qui cum in Adriatico mari in Histria eam persecutus esset ad Alcinoum regem, et uellet armis contendere, Alcinous se inter eos interposuit, ne bellarent; quem iudicem sumpserunt, qui eos in posterum distulit.

2. Qui cum tristior esset et interrogatus est a coniuge Arete quae causa esset tristitiae, dixit se iudicem sumptum a duabus diuersis ciuitatibus, inter Colchos et Argiuos. Quem cum interrogaret Arete quidnam esset iudicaturus, respondit Alcinous, si uirgo fuerit Medea, parenti redditurum, sin autem mulier, coniugi.

3. Hoc cum audiuit Arete a coniuge, mittit nuntium ad Iasonem, et is Medeam noctu in antro deuirginauit. Postero autem die cum ad iudicium uenissent et Medea mulier esset inuenta, coniugi est tradita.

4. Nihilominus cum profecti essent, Absyrtus timens patris praecepta persecutus est eos in insulam Mineruae; ibi cum sacrificaret Mineruae Iason et Absyrtus interuenisset, ab Iasone est interfectus. Cuius corpus Medea sepulturae dedit, atque inde profecti sunt.

5. Colchi qui cum Absyrto uenerant, timentes Aeetam, illic remanserunt, oppidumque condiderunt quod ab Absyrti nomine Absoron appellarunt. Haec autem insula posita est in Histria contra Polam, iuncta insulae cantae.

XXIV. Iason: Peliades

1. Iason cum Peliae patrui sui iussu tot pericula adisset, cogitare coepit quomodo eum sine suspicione interficeret. hoc Medea se facturam pollicetur.

2. Itaque cum iam longe a Colchis essent, nauem iussit in occulto collocari et ipsa ad Peliae filias pro sacerdote Dianae uenit; eis pollicetur se patrem earum Pelian ex sene iuuenem facturam, idque Alcestis maior filia negauit fieri posse.

3. Medea quo facilius eam perduceret ad suam uoluntatem, caliginem eis obiecit et ex uenenis multa miracula fecit quae ueri similia esse uiderentur, arietemque uetulum in aënum coniecit, unde agnus pulcherrimus prosiluisse uisus est.

4. Eodemque modo [unde] Peliades, id est Alcestis Pelopia Medusa Pisidice Hippothoe, Medeae impulsu patrem suum occisum in aëno coxerunt. cum se deceptas esse uiderent, a patria profugerunt.

5. At Iason, signo a Medea accepto, regia est potitus, Acastoque Peliae filio fratri Peliadum, quod secum Colchos ierat, regnum paternum tradidit; ipse cum Medea Corinthum profectus est.

XXV. Medea

1. Aeetae Medea et Idyiae filia cum ex Iasone iam filios Mermerum et Pheretem procreasset summaque concordia uiuerent, obiciebatur ei hominem tam fortem ac formosum ac nobilem uxorem aduenam atque ueneficam habere.

2. Huic Creon Menoeci filius rex Corinthius filiam suam minorem Glaucen dedit uxorem. Medea cum uidit se erga Iasonem bene merentem tanta contumelia esse affectam, coronam ex uenenis fecit auream eamque muneri filios suos iussit nouercae dare.

3. Creusa munere accepto cum Iasone et Creonte confraglauit. Medea ubi regiam ardere uidit, natos suos ex Iasone Mermerum et Pheretem interfecit et profugit a Corintho.

XXVI. Medea exul

1. Medea Corintho exul Athenas ad Aegeum Pandionis filium deuenit in hospitium eique nupsit; ex eo natus est Medus.

2. Postea sacerdos Dianae Medeam exagitare coepit, regique negabat sacra caste facere posse eo quod in ea ciuitate esset mulier uenefica et scelerata. Tunc iterum exulatur.

3. Medea autem iunctis draconibus ab Athenis Colchos redit; quae in itinere Absoridem uenit, ubi frater Abysrtus sepultus erat. Ibi Absoritani serpentium multitudini resistere non poterant; Medea autem ab eis rogata lectas eas in tumulum fratris coniecit, quae adhuc ibi permanentes, si qua [autem] extra tumulum exit, debitum naturae persoluit.

XXVII. Medus

1. Persi Solis filio, fratri Aeetae, responsum fuit ab Aeetae progenie mortem cauere: ad quem Medus dum matrem persequitur tempestate est delatus, quem satellites comprehensum ad regem Persen perduxerunt.

2. Medus Aegei et Medeae filius ut uidit se in inimici potestatem uenisse, Hippoten Creontis filium se esse mentitus est. rex diligentius quaerit et in custodia eum conici iussit; ubi sterilitas et penuria frugum dicitur fuisse.

3. Quo Medea in curru iunctis draconibus cum uenisset, regi se sacerdotem Dianae ementita est; dixit sterilitatem se expiare posse, et cum a rege audisset Hippoten Creontis filium in custodia haberi, arbitrans eum patris iniuriam exsequi uenisse, ibique [...] imprudens filium prodidit.

4. Nam regi persuadet eum Hippoten non esse sed Medum Aegei filium a matre missum ut regem interficeret, petitque ab eo ut interficiendus sibi traderetur, aestimans Hippoten esse.

5. Itaque Medus cum productus esset ut mendacium morte puniret, ut illa aliter esse uidit quam putauit, dixit se cum eo colloqui uelle atque ensem ei tradidit iussitque aui sui iniurias exsequi. Medus re audita Persen interfecit regnumque auitum possedit; ex suo nomine terram Mediam cognominauit.

Fábulas, Higino

1. Temisto

1. Atamas, filho de Éolo, teve da esposa Nebulosa, o filho Frixo e a filha Hele; com Temisto, filha de Hipseu, dois filhos – Esfíncio e Orcômeno; e com Ino, filha de Cadmo, dois filhos – Learco e Melicerte.

2. Temisto, quando Ino a privou do marido, quis lhe matar os filhos. Por isso, escondeu-se no palácio e, surgida a ocasião, julgando matar os filhos da inimiga, matou desavisadamente seus próprios, enganada pela ama que lhes pusera roupas indevidas. Temisto, ao saber do fato, matou-se.

2. Ino

1. Ino, filha de Cadmo e de Harmonia, quando quis matar Frixo e Hele, filhos de Nebulosa, pôs-se a deliberar com as mulheres de todas as tribos, e conjurou para que queimassem as frutas produtoras de sementes, para que estas não germinassem, de tal modo que, com a esterilidade e a falta de frutos, morresse toda a cidade, parte de fome, parte de doença.

2. Por esse motivo, Atamas mandou a Delfos um emissário, a quem Ino orientou que trouxesse de volta um vaticínio assim: “Se Frixo fosse imolado a Jove, a peste teria fim”. Porém, como Atamas se recusasse a fazê-lo, Frixo, de livre vontade, prometeu-lhe que iria sozinho libertar a cidade da desventura.

3. Então, quando foi levado com as ínfulas ao altar e quis suplicar ao pai Jove, o servo, por pena do adolescente, desvendou para Atamas o plano de Ino. Ao saber do crime, o rei entregou a Frixo sua mulher Ino e Melicerte, o filho dela, para serem mortos.

4. Quando eles foram conduzidos ao suplício, o pai Líber deitou sobre eles uma neblina e salvou sua ama Ino. Mais tarde, Atamas, por uma loucura lançada por Jove, matou o filho Learco.

5. Porém, Ino lançou-se ao mar com seu filho Melicerte. Por isso, Líber quis que ela se fosse chamada Leocoteia – e nós dizemos Mãe Matuta – e que também Melicerte se tornasse o deus Palemon – e nós dizemos Pórtuno. Em homenagem a este, a cada cinco anos ocorrem competições de ginástica, que são chamadas de Ístmicas.

3. Frixo

1. Quando Frixo e Hele, por uma loucura lançada por Líber, erravam pela mata, conta-se que sua mãe, a Nebulosa, foi ter com eles. Levando um carneiro dourado, filho de Netuno e de Teófanes, mandou os filhos nele subirem e irem aos Colcos, até ao rei Eetes, filho do Sol, e lá imolarem a Marte o carneiro.

2. E assim diz-se que foi feito. Então, quando haviam montado e o carneiro os levava pelo mar, Hele caiu do carneiro, razão pela qual o mar foi chamado de Helesponto. Mas Frixo foi levado aos Colcos. Ali, conforme o conselho da mãe, ele imolou o carneiro e consagrou seu velo dourado ao templo de Marte – o mesmo que Jasão, filho de Éson, como se conta, tomou da serpente guardiã.

3. Eetes, por seu turno, recebeu de boa vontade Frixo e lhe deu por esposa a filha Calcíope que, mais tarde, gerou filhos com ele. Entretanto, Eetes receou que o alijassem do poder, pois fora advertido pelos prodígios para se precaver da morte que viria de um estrangeiro descendente de Eolo. Por isso, matou Frixo.

4. Mas os filhos deste – Argo, Fronte, Mela e Cilindro – embarcaram em um navio para irem até o avô Atamas. Naufragados, Jasão os resgatou na ilha Dia, quando foi buscar o velo e os entregou à mãe Calcíope. Pelo benefício, foi recomendado à irmã Medeia.

12. Pélias

1. Quando realizava um sacrifício a Netuno, foi dado um vaticínio a Pélias, filho de Creteu e Tiro: “Se alguém monocrépis, ou seja, com um só pé calçado, aparecesse, então, aproximava-se sua morte”.

2. Enquanto ele cumpria o sacrifício anual a Netuno, Jasão, filho de Éson, desejoso de participar dos rituais, ao atravessar o rio Eveno, perdeu a sandália que, para chegar mais rápido ao culto, ele negligenciou.

3. Pélias, vendo isso, lembrando-se da advertência do Fado, ordenou-lhe que fosse até os Colcos para pedir ao hostil rei Eetes o velo do carneiro que Frixo sacrificara a Marte.

4. Jasão, com os heróis convocados na Grécia, partiu para a Cólquida.

13. Juno

1. Juno, quando junto ao rio Eveno se transformou em uma velha e ali ficou para testar a mente dos homens, ninguém lhe ajudou; mas Jasão, filho de Éson e de Alcímede, a transportou até a outra margem. Ela, então, irada contra Pélias que deixara de lhe prestar os rituais, fez com que Jasão perdesse na lama uma sandália.

14. Os argonautas convocados

1. Jasão, filho de Éson e de Alcímede, filha de Clímene, era o comandante dos tessálios. Orfeu, filho de Eagro e da musa Calíope, trácio da cidade de Flévia, que está no monte Olimpo junto ao rio Enipeu, era adivinho e citarista. Astérion, descendente de Piremo pela mãe Antígona, filha de Feretes, era da cidade de Pélene. Outros dizem que ele era filho de Hiperásio, da cidade de Pirésia que se encontra ao pé do monte Fileu, na Tessália, onde dois rios – o Apídano e o Enipeu – que correm separados ajuntam-se em um só.

2. Polifemo, filho de Élato com a mãe Hípea, filha de Antipo, era tessálio, da cidade de Larissa, e tinha pés tardonhos. Íficlo, filho de Fílaco com a mãe Clímene, filha de Mínia – o avô de Jasão – era da Tessália. Admeto, filho de Féretes com a mãe Periclímene, filha de Mínia, era da Tessália, do monte Calcodônio de onde a cidade e o rio tiram seu nome. Dizem que Apolo pastoreou seu rebanho.

3. Eurito e Équion, filhos de Mercúrio e de Antianira, filha de Menécio, eram da cidade de Álope, que agora é chamada de Éfeso. Alguns autores pensam que eles eram tessálios. Etálide era filho de Mercúrio e Eupolêmia, filha de Mirmidão. Ali estava o larísseo Corono, da cidade de Girtão, que fica na Tessália.

4. Aquele era Ceneu, filho de Élato, o magnésio que mostrou que os centauros não podiam feri-lo de forma alguma com ferro, mas com galhos de árvores presos nas lanças. Alguns dizem que ele fora mulher e que, como pedira em troca dos favores concedidos, Netuno o transformara em uma espécie de homem para que não pudesse ser morto por nenhum golpe, pois nunca houvera nem nunca pôde acontecer de um mortal não poder ser morto por ferro nem se transformar de mulher em homem.

5. Mopso, filho de Âmpico e de Clóride, era perito nos augúrios de Apolo. Veio da Ecália ou, como alguns dizem, era titarense. Euridamas era filho de Iro e de Demonassa. Outros dizem que ele era filho de Ctimeno que habitava a cidade de Dólopes, junto ao lago Xínio. Teseu, filho de Egeu e de Etra, filha de Piteu, era da cidade de Trezena. Alguns dizem que ele era de Atenas.

6. Pírito, filho de Íxion e irmão dos Centauros, era da Tessália. Menécio, filho de Actor, era da Opôntida. Eribotes, filho de Téleon, era [...] [lacuna].

7. Eurítio era filho de Iro e de Demonassa. [lacuna] Ixítion, da cidade de Corinto. Oileu, filho de Leódoco e Agrinomes, filha de Perseão, era da cidade de Naríceia.

8. Clício e Ífito, filhos de Eurito e de Antíopa, filha de Pílon, eram reis da Ecália. Outros dizem que eram da Eubeia. A Eurito foi concedida por Apolo a arte sagitífera e dizem que ele lutou contra quem lhe concedera o dom. Seu filho Clício foi morto por Eetes. Peleu e Telamón, filhos de Éaco e de Eudeide, filha de Quirão, eram da ilha de Égina. Em razão da morte de Foco, irmão deles, deixaram a pátria e buscaram lares diversos. Peleu foi para a Ftia e Telamón para Salamanina, a que Apolônio de Rodes chama de Átis.

9. Butes, filho de Téleon e Zêuxipe, filha do rio Erídano, era de Atenas. Falero, filho de Álcon, era de Atenas. Tífis, filho de Forbas e de Hírmene, era boécio e foi o piloto da nau Argo.

10. Argo era filho de Políbio e de Árgia. Outros dizem que era filho de Dânao. Ele era argivo e, recoberto por lanosa pele taurina, foi o construtor da nau Argo. Flíaso, filho do pai Líber e de Ariadna, filha de Minos, era da cidade de Flio, que fica no Peloponeso. Outros dizem que ele era tebano. Hércules, filho de Júpiter e de Alcmena, filha de Electrião, era tebano.

11. O jovem Hilas, filho de Teodamante e da ninfa Menodice, filha de Orião, era da Ecália. Outros dizem que o companheiro de Hércules era de Argo. Náuplio, filho de Netuno e de Amímone, era argivo. Ídmon, filho de Apolo e da ninfa Cirene, era argivo. Alguns dizem que era filho de Abas. Ele, perito em augúrios, embora soubesse que sua morte fora anunciada pela predição das aves, não se furtou à expedição fatal.

12. Castor e Pólux, filhos de Jove e de Leda, filha de Téstio, eram lacedemônios. Alguns dizem que eram espartanos. Ambos eram imberbes. Está escrito que foram vistas estrelas descendo ao mesmo tempo sobre a cabeça deles. Linceu e Idas, filhos de Afareu e de Arena, filha de Ebalo, eram messenos do Peloponeso. Dizem que um deles, Linceu, via todas as coisas ocultas sob a terra, sem ser obstado por nenhuma neblina.

13. Outros dizem que Linceu nada via durante a noite. Também se diz que ele costumava ver sob a terra, por conhecer os veios de ouro. Ele, quando descia, rapidamente exibia o ouro, e por isso espalhou-se o rumor de que ele costuma ver sob a terra. Idas, do mesmo modo, era valente e feroz.

14. Periclímeno, filho de Neleu e de Clórides, filha de Anfião e Níobe, era de Pilos. Anfidamas e Cefeu, filhos de Aleu e de Cleobule, eram da Arcádia. Anceu era filho de Licurgo. Outros dizem que ele era neto de Tegeate.

15. Áugea, filho do Sol e de Nausidames, filha de Anfidamas, era eleusino. Astérion e Anfião eram filhos de Hiperásio. Outros dizem que de Hipasso, proveniente de Pelene. Eufemo, filho de Netuno e de Europa, filha de Titio, era tenário. Diz-se que ele corria sobre as águas com os pés secos.

16. Anceu era outro filho de Netuno, com a mãe Alta, filha de Téstio, da ilha de Imbraso, que foi chamada Patênia e que agora é conhecida como Samos. Érgino, filho de Netuno, era de Mileto. Alguns dizem que era filho de Periclímeno, de Orcômeno. Melagro era filho de Oeneu e Altaia, filha de Téstio. Alguns acham que era filho de Marte, da Caledônia.

17. Laocoonte, filho de Portaon e irmão de Oeneu, era caledônio. Íficlo, outro filho de Téstis, por parte da mãe Leucipe, era irmão por parte de mãe de Altaia. Era lacedemônio. Estava ali Árcade, o corredor e atirador de dardos. Ífito, filho de Naubolo, era da Fócea. Outros dizem que ele era filho de Hipasso, do Peloponeso.

18. Zetes e Calais eram filhos do vento Aquilão e de Orítia, filha de Erecteu. Dizem que eles tinham asas na cabeça e nos pés, cabelos azuis e que costumavam romper os ares. Foram eles que afastaram de Fineu, filho de Agenor, quando os companheiros de Jasão dirigiam-se para a Cólquida, as três aves Harpias, filhas de Taumante e de Ozomene – Elópoda, Celeno e Ocípete. Estas habitavam as ilhas Estrófadas, no mar Egeu, que são chamadas de Plotas. Dizem que elas tinham cabeça de galinha, eram emplumadas, tinham asas e braços humanos, grandes unhas e pés de galinha; tinham peitos, ventre e vagina humanos. Eles, porém, foram mortos pelas flechas de Hércules. As lápides colocadas sobre seu túmulo são agitadas pelos sopros do pai. Dizem que também eles eram da Trácia.

19. Foco e Priaso, filhos de Ceneu, eram da Magnésia. Eurimedonte, filho do pai Líber e de Ariadna, filha de Minos, eram de Flios. Palemônio, filho de Lerno, era caledônio.

20. Actor, filho de Hipsasso, era do Peloponeso. Teríano, filho do Sol e de Leucotoe, era de Andros. Hipalcino, filho de Pélops e de Hipodâmia, filha de Enômano, era de Pisa, do Peloponeso.

21. Asclépio, filho de Apolo e de Corone, era de Trica. [lacuna], filha de Téstio, era argivo. Neleu, filho de Hipocoonte, era de Pilo.

22. Iolau, filho de Íficlo, era argivo. Deucalião, filho de Minos e de Passifae, filha do Sol, era de Creta. Filoctetes, filho de Peã, era da Melibeia.

23. Ceneu, o outro filho de Corono, era da Gortínia. Acasto, filho de Pélias e de Anaxíbia, filha de Bias, era de Iolco e se cobria com duplo manto. Ele se engajou como voluntário aos argonautas, tornando-se companheiro de Jasão de boa vontade.

24. Todos eles, então, foram chamados Mínias, seja porque as filhas de Mínias geraram muitos deles, seja porque Clímenes, mãe de Jasão, era filha de Mínias. Porém, nem todos chegaram à Cólquida ou regressaram à pátria.

25. Pois Hilas foi raptado pelas ninfas perto do Cíon e do rio Ascânio. Enquanto Hércules e Polifemo o procuravam, foram abandonados, quando o navio foi levado pelo vento. Também Polifemo foi abandonado por Hércules e, após fundar uma cidade na Mésia, morreu em Calibes.

26. Também Tífis foi tomado por uma doença, entre os Mariandinos, na Propóntide. Por isso, Anceu, filho de Netuno, pilotou o navio até a Cólquida. Também Ídmon, filho de Apolo, ali junto a Lico, morreu atingido por um javali quando saía para o palheiro. O vingador de Ídmon foi Idas, filho de Afareu, que matou o javali.

27. Butes, filho de Téleon, embora chamado pela cítara e pelos cantos de Orfeu, foi vencido pela doçura das sereias e lançou-se ao mar para nadar até elas. Vênus o salvou, tirando-o das ondas no Lilibeu.

28. Esses são os que não chegaram à Cólquida. Na volta, alguns ainda morreram. Euríbato, filho de Téleon, e Canto, filho de Cerião, foram mortos na Líbia pelo pastor Cefalião, irmão de Nasamão, filho da ninfa Tritoníada e de Anfitemides, cujo rebanho fora saqueado a fuste.

29. Mopso também morreu, pela picada de uma cobra, na África. Ele se juntara à expedição como companheiro dos argonautas após a morte de seu pai, Âmpico.

30. Também se engajaram, na ilha Dia, os filhos de Frixo e Calcíope, irmã de Medeia: Argo, Mela, Frôntide e Cilindro. Outros dizem que eles se chamavam Frônio, Demoleon, Autólico e Flógio. Hércules, quando os tomou por companheiros enquanto buscava o cinturão das Amazonas, os abandonou, abalados de terror por Dáscilo, que era filha do rei dos Mariandinos.

31. Eles, porém, quando partiram para a Cólquida, quiseram fazer de Hércules o comandante. Ele se recusou e (disse) que mais convinha que fosse Jasão, por cujo esforço todos partiam. Assim, Jasão, como comandante, os chefiou.

32. O construtor foi Argo, filho de Dânao; o piloto era Tífis e, após sua morte, Anceu, filho de Netuno, foi quem guiou a nau. Na proa, navegava Linceu, filho de Afareu, porque muito via. Os adriceiros eram Zetes e Calais, filhos do Aquilão que tinham asas na cabeça e nos pés. Nos remos da proa, assentaram-se Peleu e Telamón; à meia-nau, sentaram-se Hércules e Idas. Os demais seguiam a ordem. Orfeu, filho de Eagro, entoou o canto dos remeiros. Depois que Hércules deixou seu lugar, ocupou-o Peleu, filho de Éaco.

33. Esse foi o navio Argo que Minerva dispôs no círculo sideral por ter sido por ela construído. Quando, pela primeira vez aquela nau foi levada ao mar, apareceu entre os astros, do timoneiro à vela, cuja beleza e forma Cícero, nos Fenômenos, expôs com os seguintes versos:

Mas, movendo-se junto à cauda do cão, Argo desliza,

tendo a popa iluminada, voltada diante de si.

Não é como as outras naus que costuma pôr a proa

adiante no mar, cortando com as quilhas os prados de

[Netuno;

assim como empreendem tocar o porto seguro,

os nautas voltam a nau com o grande peso

e arrastam a popa voltada à almejada praia,

igualmente a velha Argo resvala, voltada sobre o céu.

Então, o leme pendente da popa voadora

toca a ponta das pegadas do Cão brilhante.

Esse navio tem quatro estrelas na popa, cinco à direita do leme e quatro à esquerda, todas iguais entre si, computando ao todo treze.

15. As mulheres de Lemnos

1. Na ilha de Lemnos, por muitos anos, as mulheres não prestaram sacrifício a Vênus, por cuja ira seus maridos tomaram as trácias por esposas, desprezando as antigas. Então, as mulheres de Lemnos, conjuradas pelo impulso da mesma Vênus, mataram todo o gênero masculino que ali havia, com exceção de Hipsípila, que ocultou seu pai Toas em um barco, que uma tempestade levou à ilha de Tauros.

2. Nesse entretempo, os argonautas chegaram navegando a Lemnos. Quando Ifinoé, a guardiã dos portões, os viu, anunciou-os à rainha Hipsípila, a quem Polixo, investida da idade, aconselhou prendê-los pelos deuses da hospitalidade e a os convidar para serem recebidos como hóspedes.

3. Hipsípila de Jasão procriou os filhos Euneu e Deípilo.

4. Como se retivessem ali por muitos dias, foram repreendidos por Hércules e partiram.

5. Quando as mulheres de Lemnos souberam que Hipsípila salvara o pai, tentaram matá-la, mas ela se pôs em fuga. Então, piratas levaram-na presa a Tebas e a venderam ao rei Lico, como serva.

6. Todas as mulheres de Lemnos conceberam dos argonautas e deram a seus filhos o nome deles.

16. Cízico

1. Cízico, filho de Eusoro, rei da ilha da Propóntide, recebeu com generosa hospitalidade os argonautas, que, quando dele se partiram, tendo navegado todo o dia, foram levados de volta sem que o soubessem àquela mesma ilha por uma tempestade nascida durante a noite.

2. Cízico, julgando que eles fossem os pelasgos, seus inimigos, terçou armas com eles na praia durante a noite, e foi morto por Jasão. Este, então, no dia seguinte, quando se aproximou da praia e viu que o rei fora morto por ele, pô-lo na sepultura e entregou o reino aos filhos.

17. Âmico

1. Âmico, filho de Netuno e de Melies, era o rei da Bebrícia. Quem chegasse a seus domínios era obrigado a lutar com ele com os cestos, e ele matava os vencidos. Quando chamou os argonautas ao combate, Pólux lutou com ele e o matou.

18. Lico

1. Lico, rei da ilha da Propôntida, recebeu os argonautas como hóspedes, grato porque eles haviam matado Âmico, que amiúde os atacava. Enquanto os argonautas se demoravam junto a Lico, Ídmon, tendo saído para ir ao palheiro, morreu atacado por um javali. Pelo muito tempo em que demoraram em seu sepultamento, Tífis, filho de Forbas, morreu. Então, os argonautas deram a Anceu, filho de Netuno, ser o piloto da nau Argo.

19. Fineu

1. Fineu, filho de Agenor, era trácio. Teve de Cleópatra dois filhos, que foram cegados pelo pai quando a madrasta os incriminou.

2. Conta-se que também a ele Apolo dera o dom do augúrio. Mas, como ele revelara as deliberações dos deuses, foi cegado por Jove e lhe foram impostas as Harpias, que são chamadas de cadelas de Jove, e que lhe arrebatavam da boca a comida.

3. Quando os argonautas ali chegaram e lhe pediram que lhes mostrasse o caminho, ele disse que lhos mostraria se o libertassem do castigo. Então, Zetes e Calais, os filhos do vento Aquilão e de Orítia, de quem se diz que tinham asas na cabeça e nos pés, espantaram as harpias para as ilhas Estrófadas, e libertaram Fineu do castigo.

4. Este lhes mostrou como atravessar as Simplégades quando enviassem uma pomba: quando as pedras se entrechocassem, no intervalo delas ... [lacuna] ... eles deveriam se apressar adiante. Os argonautas, com a ajuda de Fineu, ultrapassaram as Simplégades.

20. As aves do Estínfalo

1. Quando os argonautas chegaram à ilha de Dia, as aves os feriram com suas penas, como se fossem flechas. Como eles não puderam fazer frente à multidão de aves, tomaram as lanças e os escudos e, à maneira dos Curetes, expulsaram-nas com o barulho, como lhes instruíra Fineu.

21. Os filhos de Frixo

1. Quando os argonautas entraram no mar, que é chamado Euxino, por entre as rochas Ciâneas, que são chamadas Simplégades, e vagavam, foram levados pela vontade de Juno até a ilha Dia.

2. Ali, encontraram náufragos, nus e debilitados, os filhos de Frixo e Calcíope – Argo, Frôntide, Mela e Cílindro. Estes contaram a Jasão seus infortúnios: [disseram] como haviam sido lançados ali por um naufrágio, quando se apressavam em procurar o avô Atamas. Jasão os acolheu e lhes deu auxílio, e eles conduziram Jasão até os Colcos, pelo rio Termodonte.

3. Quando já se encontravam próximos à Cólquida, eles mandaram que o navio fosse posto em um esconderijo, e procuraram por Calcíope, irmã de Medeia. Contam-lhe sobre a bondade de Jasão e o motivo de lá terem chegado. Então, Calcíope mostra Medeia e a leva, com seus filhos, até Jasão.

4. Quando ela o viu, reconheceu aquele a quem amara no sonho e, por incitação de Juno, promete-lhe todas as coisas; e eles seguem para o templo.

22. Eetes

1. Um oráculo revelou a Eetes, filho do Sol, que ele permaneceria no poder enquanto aquele velo que Frixo consagrara a Marte permanecesse no templo.

2. Por isso, Eetes estabelece para Jasão o seguinte pacto: se ele quisesse levar o velo de ouro, que prendesse, com jugo de adamante, os touros de pés de bronze que sopravam fogo pelas ventas; que arasse (o campo) e semeasse os dentes da serpente que levava no capacete, dos quais nasceriam sem demora homens armados que se matariam entre si.

3. Juno, porém, sempre o quisera a salvo, pois, quando ela fora ao rio para testar a mente dos homens, fingiu-se de velha e pediu que a atravessassem, e os que atravessavam o rio a desprezaram, foi ele quem a transportara.

4. Por isso, quando percebeu que sem a ajuda de Medeia Jasão não poderia cumprir o que lhe fora ordenado, pediu a Vênus que inspirasse em Medeia o amor. E Jasão foi amado por Medeia, por incitação de Vênus. Por sua ajuda, ele foi libertado de todos os perigos. Então, como ele tinha arado (o campo) com os touros e os homens armados haviam nascido, ele lançou, por conselho de Medeia, uma pedra entre eles; e estes, entre si lutando, mataram-se uns aos outros. Então, quando a serpente foi adormecida pelas poções, ele tomou o velo do santuário e partiu com Medeia para sua pátria.

23. Absirto

1. Quando Eetes soube que Medeia fugira com Jasão, após preparar um navio, mandou que o filho Absirto a perseguisse com guardas armados. Este, como a perseguisse pelo mar Adriático até a Hístria, junto ao reino de Alcínoo e quisesse lutar com armas, Alcínoo se interpôs entre eles para que não guerreassem. Escolheram-no como juiz e ele diferiu para o outro dia (a decisão).

2. Como este estivesse triste e tivesse sido interrogado pela esposa Arete sobre o motivo da tristeza, ele respondeu que fora feito juiz por dois povos diferentes – os Colcos e os Argivos. Quando Arete lhe indagou qual seria sua decisão, Alcínoo respondeu: “Se Medeia for virgem, deverá ser entregue ao pai; se mulher, ao marido”.

3. Quando Arete ouviu isso do marido, mandou um mensageiro ter com Jasão; e ele, durante a noite, desvirginou Medeia em uma caverna. No dia seguinte, quando chegaram ao tribunal, Medeia, feita mulher, foi entregue ao marido.

4. Entretanto, quando eles partiram, Absirto, temendo as ordens do pai, os perseguiu até a ilha de Minerva. Ali, enquanto Jasão prestava sacrifício a Minerva, Absirto chegou e foi morto por Jasão. Medeia deu seu corpo à sepultura e, então, eles partiram.

5. Os colcos que com Absirto haviam ido, temendo Eetes, ali permaneceram e criaram uma cidade a que, em razão do nome de Absirto, chamaram de Absoro. Então, essa ilha está situada na Hístria, defronte a Póla e junto à ilha de Canto.

24. Jasão e as filhas de Pélias

1. Como Jasão havia enfrentado tantos perigos a mando do tio, pôs-se a cogitar em como lhe dar um fim sem levantar suspeita. Medeia prometeu que o faria.

2. Assim, quando já se encontravam perto de Iolco, ela mandou esconder a nau e foi ter com as filhas de Pélias, como se fosse sacerdotisa de Diana; e lhes prometeu que transformaria Pélias, o pai delas, de velho em novo. Isso, Alceste, a filha mais velha, duvidou que pudesse ser feito.

3. Medeia, para mais fácil convencê-la conforme sua vontade, lançou sobre elas uma densa névoa e, por intermédio de poções, realizou muitos prodígios que pareceram verossímeis, e lançou um carneiro velho no caldeirão, de onde foi visto sair um belíssimo cordeiro.

4. Então, do mesmo modo, as filhas de Pélias, ou seja, Alcestes, Pelópia, Medusa, Isídoce e Hipotóe, por instigação de Medeia, cozeram seu pai morto no caldeirão. Quando perceberam terem sido enganadas, elas fugiram da pátria.

5. Daí Jasão, quando Medeia sinalizou, assenhoreou-se do palácio e entregou o reino paterno a Acasto, filho de Pélias e irmão das pelíades, e que havia ido com ele à Cólquida. Jasão e Medeia partiram para Corinto.

25. Medeia

1. Quando Medeia, filha de Eetes e de Idia, já tinha tido filhos com Jasão – Mérmero e Feres – e como vivessem (todos) em suma harmonia, ela foi exprobrada em razão de um homem tão forte, tão formoso e nobre ter uma esposa feiticeira e estrangeira.

2. Para ele, Creonte, filho de Menécio e rei dos Corintos, deu por esposa sua filha menor, Gláucia. Quando Medeia, benfeitora de Jasão, viu-se atingida por tão grande afronta, fez uma coroa de ouro envenenada e mandou que seus filhos a dessem de presente à madrasta.

3. Quando Creúsa aceitou o presente, conflagrou-se com Jasão e Creonte. Medeia, ao ver o palácio queimar, matou Mérmero e Feres, seus filhos com Jasão, e fugiu de Corinto.

26. Medeia Desterrada

1. Medeia, desterrada de Corinto, foi como hóspede para Atenas, para junto de Egeu, filho de Pandião, e com ele se casou. Dele, nasceu Medo.

2. Mais tarde, a sacerdotisa de Diana começou a censurar Medeia e se negava a cumprir castamente os ritos porque havia naquela cidade uma mulher feiticeira e criminosa. Então, ela foi exilada outra vez.

3. Medeia, assim, com as cobras jungidas, voltou de Atenas à Cólquida. No caminho, passou por Absoro, onde seu irmão Absirto fora sepultado. Ali, os habitantes de Absoro não podiam lidar com a multidão de serpentes. Por isso, rogaram a Medeia que as colocasse juntas no túmulo para que elas ali permanecessem. Se alguma, então, sai do túmulo, paga o débito natural.

27. Medo

1. Um oráculo revelou a Perses, filho do Sol e irmão de Eetes, que se precavesse da morte que viria de um descendente de Eetes. A ele Medo, enquanto procurava pela mãe, foi levado por uma tempestade e os guardas o prenderam e o conduziram até o rei Perses.

2. Medo, filho de Egeu e de Medeia, vendo que fora posto em poder de um inimigo, mentiu (dizendo) ser Hipotes, filho de Creonte. O rei o interrogou diligentemente e ordenou que o prendessem quando, como se conta, ocorreu esterilidade e carestia de frutos.

3. Então, quando Medeia chegou no carro com as jungidas serpentes, ela mentiu dizendo ao rei que era sacerdotisa de Diana e que poderia expiar a esterilidade. E, quando ouviu que o rei mantinha preso Hipotes, filho de Creonte, julgando que ele viera para vingar a afronta sofrida pelo pai, imprudentemente traiu seu filho.

4. Desse modo, persuadiu o rei de que aquele não era Hipotes, mas Medo, filho de Egeu, que a mãe mandara para assassinar o rei, e pediu que ele lhe fosse entregue para ser morto, pensando se tratar de Hipotes.

5. Então, quando Medo foi levado para ser punido com a morte pelo falso crime, ela percebeu que ele era diferente de quem ela pensava, e disse que queria conversar com ele. Deu-lhe uma espada e ordenou que vingasse as injustiças sofridas pelo avô. Medo, quando isso ouviu, matou Perses e se assenhorou do reino do avô. Em razão de seu nome, chamou a terra de Média.

Ouidius

Heroides XII

Medea Jasoni

At tibi Colchorum, memini, regina uacaui,

ars mea cum peteres ut tibi ferret opem!

Tunc quae dispensant mortalia fila sorores,

debuerant fusos euoluisse meos;

tum potui Medea mori bene! quidquid ab illo                              5

produxi uitae tempore, poena fuit.

Ei mihi! cur umquam iuuenalibus acta lacertis

Phrixeam petiit Pelias arbor ouem?

Cur umquam Colchi Magnetida uidimus Argon

turbaque Phasiacam Graia bibistis aquam?                              10

Cur mihi plus aequo flaui placuere capilli

et decor et linguae gratia ficta tuae?

Aut, semel in nostras quoniam noua puppis harenas

uenerat audacis attuleratque uiros,

isset anhelatos non praemedicatus in ignes                              15

inmemor Aesonides oraque adusta boum!

Semina iecisset totidem seuisset et hostes,

ut caderet cultu cultor ab ipse suo!

Quantum perfidiae tecum, scelerate, perisset!

dempta forent capiti quam mala multa meo!                              20

Est aliqua ingrato meritum exprobrare uoluptas;

hac fruar, haec de te gaudia sola feram.

Iussus inexpertam Colchos aduertere puppim

intrasti patriae regna beata meae.

Hoc illic Medea fui, noua nupta quod hic est;                              25

quam pater est illi, tam mihi diues erat.

Hic Ephyren bimarem, Scythia tenus ille niuosa

omne tenet, Ponti qua plaga laeua iacet.

Accipit hospitio iuuenes Aeeta Pelasgos,

et premitis pictos corpora Graia toros.                              30

Tunc ego te uidi, tunc coepi scire, quid esses;

illa fuit mentis prima ruina meae.

Et uidi et perii! nec notis ignibus arsi,

ardet ut ad magnos pinea taeda deos.

Et formosus eras et me mea fata trahebant:                              35

abstulerant oculi lumina nostra tui.

Perfide, sensisti! quis enim bene celat amorem?

eminet indicio prodita flamma suo.

Dicitur interea tibi lex, ut dura ferorum

insolito premeres uomere colla boum.                              40

Martis erant tauri plus quam per cornua saeui,

quorum terribilis spiritus ignis erat,

aere pedes solidi praetentaque naribus aera,

nigra per adflatus haec quoque facta suos.

Semina praeterea populos genitura iuberis                              45

spargere deuota lata per arua manu,

qui peterent natis secum tua corpora telis:

illa est agricolae messis iniqua suo.

Lumina custodis succumbere nescia somno

ultimus est aliqua decipere arte labor.                              50

Dixerat Aeetes: maesti consurgitis omnes,

mensaque purpureos deserit alta toros.

Quam tibi tunc longe regnum dotale Creusae

et socer et magni nata Creontis erat?

Tristis abis. Oculis abeuntem prosequor udis                              55

et dixit tenui murmure lingua: “uale!”

Vt positum tetigi thalamo male saucia lectum,

acta est per lacrimas nox mihi quanta fuit.

Ante oculos taurique meos segetesque nefandae,

ante meos oculos peruigil anguis erat.                              60

Hinc amor, hinc timor est – ipsum timor auget amorem.

mane erat et thalamo cara recepta soror

disiectamque comas auersaque in ora iacentem

inuenit et lacrimis omnia plena meis.

Orat opem Minyis, alter petit, impetrat alter,                              65

Aesonio iuueni quod rogat illa, damus.

Est nemus et piceis et frondibus ilicis atrum,

uix illuc radiis solis adire licet;

sunt in eo – fuerant certe – delubra Dianae:

aurea barbarica stat dea facta manu.                              70

Noscis an exciderunt mecum loca? uenimus illuc;

orsus es infido sic prior ore loqui:

“ius tibi et arbitrium nostrae fortuna salutis

tradidit inque tua est uitaque morsque manu.

Perdere posse sat est, siquem iuuet ipsa potestas;                              75

sed tibi seruatus gloria maior ero.

per mala nostra precor, quorum potes esse leuamen,

per genus et numen cuncta uidentis aui,

per triplices uultus arcanaque sacra Dianae

et si forte aliquos gens habet ista deos:                              80

o uirgo, miserere mei, miserere meorum,

effice me meritis tempus in omne tuum!

Quodsi forte uirum non dedignare Pelasgum –

sed mihi tam faciles unde meosque deos? –

spiritus ante meus tenues uanescet in auras,                              85

quam thalamo, nisi tu, nupta sit ulla meo.

Conscia sit Iuno sacris praefecta maritis

et dea marmorea cuius in aede sumus!”

Haec animum – et quota pars haec sunt? – mouere puellae

simplicis et dextrae dextera iuncta meae.                              90

Vidi etiam lacrimas – an pars est fraudis in illis?

sic cito sum uerbis capta puella tuis.

Iungis et aeripedes inadusto corpore tauros

et solidam iusso uomere findis humum.

Arua uenenatis pro semine dentibus imples,                              95

nascitur et gladios scutaque miles habet.

Ipsa ego, quae dederam medicamina, pallida sedi,

cum uidi subitos arma tenere uiros,

donec terrigenae – facinus mirabile! – fratres

inter se strictas conseruere manus.                              100

Insopor ecce uigil squamis crepitantibus horrens

sibilat et torto pectore uerrit humum.

Dotis opes ubi erant? ubi erat tibi regia coniunx

quique maris gemini distinet Isthmos aquas?

Illa ego, quae tibi sum nunc denique barbara facta,                              105

nunc tibi sum pauper, nunc tibi uisa nocens,

flammea subduxi medicato lumina somno

et tibi quae raperes uellera tuta dedi.

Proditus est genitor, regnum patriamque reliqui,

munus in exilio quod licet esse tuli,                              110

uirginitas facta est peregrini praeda latronis,

optima cum cara matre relicta soror.

At non te fugiens sine me, germane, reliqui.

Deficit hoc uno littera nostra loco:

quod facere ausa mea est, non audet scribere dextra.                              115

Sic ego, sed tecum, dilaceranda fui!

Nec tamen extimui – quid enim post illa timerem? –

credere me pelago femina iamque nocens.

Numen ubi est? ubi di? meritas subeamus in alto,

tu fraudis poenas, credulitatis ego.                              120

Compressos utinam Symplegades elisissent

nostraque adhaererent ossibus ossa tuis!

Aut nos Scylla rapax canibus misisset edendos!

debuit ingratis Scylla nocere uiris.

Quaeque uomit totidem fluctus totidemque resorbet,                              125

nos quoque Trinacriae subposuisset aquae!

Sospes ad Haemonias uictorque reuerteris urbes;

ponitur ad patrios aurea lana deos.

Quid referam Peliae natas pietate nocentes

caesaque uirginea membra paterna manu?                              130

Vt culpent alii, tibi me laudare necesse est,

pro quo sum totiens esse coacta nocens.

Ausus es – o iusto desunt sua uerba dolori! –

ausus es “Aesonia” dicere “cede domo!”

Iussa domo cessi natis comitata duobus                              135

et, qui me sequitur semper, amore tui.

Vt subito nostras Hymen cantatus ad aures

uenit et accenso lampades igne micant

tibiaque effundit socialia carmina uobis,

at mihi funerea flebiliora tuba,                              140

pertimui, nec adhuc tantum scelus esse putabam,

sed tamen in toto pectore frigus erat.

Turba ruunt et “Hymen” clamant “Hymenaee!” frequenter;

quo propior uox haec, hoc mihi peius erat.

Diuersi flebant serui lacrimasque tegebant –                              145

quis uellet tanti nuntius esse mali?

Me quoque quidquid erat potius nescire iuuabat,

sed tamquam scirem, mens mea tristis erat,

cum minor e pueris iussus studione uidendi

constitit ad geminae limina prima foris:                              150

“hinc” mihi “mater adi! pompam pater” inquit “Iason

ducit et adiunctos aureus urget equos!”

Protinus abscissa planxi mea pectora ueste

tuta nec a digitis ora fuere meis.

Ire animus mediae suadebat in agmina turbae                              155

sertaque conpositis demere rapta comis.

Vix me continui, quin sic laniata capillos

clamarem “meus est!” iniceremque manus.

Laese pater, gaude! Colchi gaudete relicti!

inferias umbrae fratris habete mei!                              160

Deseror amissis regno patriaque domoque

coniuge, qui nobis omnia solus erat.

Serpentes igitur potui taurosque furentes,

unum non potui perdomuisse uirum.

Quaeque feros pepuli doctis medicatibus ignes,                              165

non ualeo flammas effugere ipsa meas.

Ipsi me cantus herbaeque artesque relinquunt

nil dea, nil Hecates sacra potentis agunt.

Non mihi grata dies, noctes uigilantur amarae

et tener a misero pectore somnus abit.                              170

Quae me non possum, potui sopire draconem.

Vtilior cuiuis quam mihi cura mea est.

Quos ego seruaui, paelex amplectitur artus

et nostri fructus illa laboris habet.

Forsitan et, stultae dum te iactare maritae                              175

quaeris et iniustis auribus apta loqui,

in faciem moresque meos noua crimina fingas:

rideat et uitiis laeta sit illa meis.

Rideat et Tyrio iaceat sublimis in ostro –

flebit et ardores uincet adusta meos.                              180

Dum ferrum flammaeque aderunt sucusque ueneni,

hostis Medeae nullus inultus erit.

Quod si forte preces praecordia ferrea tangunt,

nunc animis audi uerba minora meis.

Tam tibi sum supplex, quam tu mihi saepe fuisti,                              185

nec moror ante tuos procubuisse pedes.

Si tibi sum uilis, communis respice natos:

saeuiet in partus dira nouerca meos.

Et nimium similes tibi sunt, et imagine tangor

et quotiens uideo, lumina nostra madent.                              190

Per superos oro, per auitae lumina flammae,

per meritum et natos, pignora nostra, duos,

redde torum, pro quo tot res insana reliqui!

Adde fidem dictis auxiliumque refer!

non ego te imploro contra taurosque uirosque,                              195

utque tua serpens uicta quiescat ope;

te peto, quem merui, quem nobis ipse dedisti,

cum quo sum pariter facta parente parens.

Dos ubi sit, quaeris? campo numerauimus illo,

qui tibi laturo uellus arandus erat.                              200

Aureus ille aries uillo spectabilis alto,

dos mea: “quam” dicam si tibi “redde,” neges.

Dos mea tu sospes, dos est mea Graia iuuentus:

i nunc, Sisyphias, inprobe, confer opes.

Quod uiuis, quod habes nuptam socerumque potentes,                              205

hoc ipsum, ingratus quod potes esse, meum est.

Quos equidem actum – sed quid praedicere poenam

attinet? ingentis parturit ira minas.

Quo feret ira sequar. Facti fortasse pigebit;

et piget infido consuluisse uiro.                              210

Viderit ista deus, qui nunc mea pectora uersat:

nescio quid certe mens mea maius agit.

Ovídio

Heroides XII

De Medeia para Jasão

Lembrei que, embora rainha colca, dei-me a ti

ao pedires minha arte em teu auxílio!

As irmãs que os mortais fios, então, comandam

deviam ter meus fusos desatado

p’ra assim Medeia morrer bem. A vida toda

que tive neste tempo foi castigo.

Por que um dia, ai de mim, puxando-a os jovens braços,

buscou o velo fríxeo a árvore pélia?

Por que um dia avistei a magnésia Argo em Cólquida

e bebeste do Fase, ó turba grega?,

e mais que o justo me encantaram a áurea coma,

o ornato e a graça ficta de tua língua?

Antes, quando chegou a nova nau à nossa

areia transportando homens audazes,

tivesse o ingrato esônio ido aos fogos soprados

sem cuidar-se, e dos bois à boca adusta;

tivesse tantos grãos semeado quanto imigos,

p’ra que o plantado ao plantador matasse.

Quanta traição contigo, ó ímprobo, morreria

e quanto mal de mim se afastaria.

Prazer há no exprobrar um favor ao ingrato:

fruí-lo-ei – terei de ti só esta alegria.

Mandado em Cólquida arribar a inábil popa,

entraste em minha pátria venturosa.

Aí fui, Medeia, o que a nova noiva é aqui;

tão rico é dela o pai quanto era o meu –

– um, a Éfira bimar, e o outro o que desde a Cítia

nivosa estende tem, do Ponto à esquerda.

Como hóspede Eetes acolheu os jovens pelasgos

e, ó corpos gregos, leitos apertastes.

Então, te vi; então eu soube quem tu eras –

foi essa a prima ruína de minha alma.

Vi e me perdi! Ardi em chama não sabida

como arde a pínea tocha em frente aos deuses.

Eras formoso e a mim os fados arrastavam:

teus olhos minha luz tinham tirado.

Sentiste-o, ó pérfido. Quem bem oculta o amor?

Por seus sinais se mostra a chama exposta.

Mas te é dada u’a lei cruel: que dos ferozes touros

atasses à cerviz o arado insólito.

De Marte eram os bois, piores que pelos chifres,

deles eram terríveis o ígneo bafo

de bronze duro os pés, a ênea armação das fuças

também enegrecidas pelos sopros.

De mais, te ordenam dar aos campos co’a fiel mão

os grãos que haviam de gerar aqueles

que te acossassem co’as armas co’eles germinadas:

p’r’o seu agricultor má seara é aquela.

Os olhos do guardião, ínscios de cair no sono,

co’arte iludi-los foi o último esforço.

Eetes falara e, todos tristes, vos erguestes;

e os leitos púrpura agastou a mesa.

De ti distavam tanto então o reino – o dote

de Creúsa – o sogro e a filha de Creonte.

Partes triste. Te sigo, ao saíres, co’olhos úmidos

e, co’um murmúrio, a língua disse: “Adeus!”

Quando no quarto o leito ofendida toquei,

passo em prantos minha longa noite!

Diante dos olhos meus surgiam touros, searas

nefandas e a serpente vigilante.

Depois, há amor e medo – e o medo aumenta o amor.

Recebi de manhã no quarto a irmã

que me achou despenteada, estendida co’o rosto

virado e tudo cheio com meu pranto.

P’r’os mínias pede ajuda – u’a roga e o outro alcança

porque ao esônio eu dou o que ela pede.

Há um bosque escuro pelos pinhos e azinheiras

- só a custo ali consegue entrar o sol -

de Diana há nele um templo – ou existiu, decerto,

co’a deusa de ouro feita por mão bárbara.

Conheces o lugar ou comigo sumiu?

Fui ali e começaste a dizer falso:

“De minha salvação a Sorte deu-te o arbítrio

e estão em tuas mãos a morte e a vida.

Muito é poder matar – se o agrada a alguém poder.

Salvo por ti, serei tua maior glória.

Por meu mal rogo – do qual podes ser alívio –

pelo poder do avô que a tudo vê,

pelo sacro mistério, as três faces de Diana

e pelos deuses – se esta gente os tem:

apieda-te de mim, ó donzela, e dos meus

e faz-me, co’o favor, p’ra sempre teu.

Se não desdenhas ter um marido pelasgo –

mas onde os deuses meus tão bons ser-me-iam?

- antes minha alma sumirá no lesto vento

que outra esposa – e não tu – meu leito ocupe.

Que o saibam Juno, que preside aos casamentos,

e a deusa em cujo pétreo templo estamos.

Essas palavras – são que parte? – comoveram

a pobre moça, e a mão se uniu à minha.

Lágrimas também vi – traição havia nelas? –

e, moça, cativaram-me tuas falas.

Sem queimares o corpo, atas os bois bronzípedes

e, co’ordenado arado, a terra fendes.

Envenenados dentes plantas quais sementes

e soldados co’escudo e gládio nascem.

Mesmo eu que dera-te a poção empaleci

ao ver, de súbito, co’ as armas os guerreiros,

enquanto – ó fato prodigioso – irmãos terrígenos

terçavam entre si as rijas mãos.

Eis que, sempre desperta, horrenda a serpe silva

e, rangendo as escamas, varre o chão.

Onde estavam teu dote, a tua régia esposa

e o Istmo que dos mares a água aparta?

Eu, que me transformei para ti numa bárbara,

que agora te pareço pobre e má,

no sono mergulhei co’u’a poção os flâmeos olhos

e dei-te o velo, p’ra seguro o teres.

Traído que foi meu pai, deixei o reino e a pátria,

de favor aceitei qual fosse o exílio.

Tornou-se a virgindade o botim do ladrão

e a melhor das irmãs, co’a mãe deixei.

Mas, ao fugir, irmão, sem mim não te deixei –

só neste ponto é omissa a minha carta:

o que ousou minha mão, a escrever não se atreve.

Devia assim contigo eu ser rasgada!

Mas não temi – o que após isso eu temeria? –

confiar-me ao mar – mulher já não culpada.

Os deuses, onde estão? Tenhamos no alto as penas:

eu por credulidade, e tu por fraude.

Partido-nos, quem dera, houvessem as Simplégades

e os teus ossos aos meus se unido houvessem;

ou a Cila nos desse aos cães para comer –

Cila aos ingratos mal devia fazer -

e a que vomita tantas ondas e as engole

também na água trinácria sepultasse-nos.

Voltas triunfante e a salvo às cidades da Hemônia

e a lã de ouro é ofertada aos deuses pátrios.

Por que lembrar – más por piedade – das pelíades

e do pai desmembrado por mãos virgens?

Que outros me culpem – me exaltar precisas tu

em prol de quem ao mal fui obrigada.

Ousaste tu – à justa dor faltam palavras –,

tu ousaste dizer: “Sai da casa de Éson!”

Como ordenada, saí com dois filhos da casa

e co’ o amor teu, que sempre me persegue.

Como vem presto aos meus ouvidos o hino de Hímen,

as lâmpadas co’o fogo aceso brilham

e a flauta deita a vós os cantos esponsais –

mais chorosa, ai de mim!, que a trompa fúnebre.

Temi, pois não julgava o crime ser tão grande.

Porém, em todo o peito havia gelo.

A turba corre muito e grita: “Himeneu, Hímen!”

Quanto mais perto a voz, pior para mim.

Choravam servos espalhados e o ocultavam:

quem quer de tanto mal ser mensageiro?

Fosse o que fosse, eu preferia não saber;

mas, como eu soube, entristeceu minha alma

quando o filho menor, pelo impulso de ver,

na soleira parou das gêmeas portas

e disse: “Mãe, vem cá. O pai Jasão conduz

o cortejo e, dourado, os corcéis leva”.

Pronto, arrancando a roupa, em meu peito bati –

de meus dedos sequer livrei meu rosto.

O ânimo me mandava ir para a multidão,

p’ra grinalda arrancar da coma em ordem.

Assim, descabelada, a custo me contive

p’ra não gritar: “É meu!”, e pôr-lhe as mãos.

Rejubilai, lesado pai e colcos deixados!

Sombra do meu irmão, me sacrifica.

Perdidos reino, pátria e casa, me abandona

o esposo que era tudo para mim.

Eu que, enfim, enfrentei serpes e touros bravos

não pude dominar um homem só;

eu que afastei, com poções sábias, o atroz fogo,

não consigo escapar às minhas chamas.

O encantamento, ervas e as artes me abandonam

e nada fazem de Hécate os mistérios.

O dia não me agrada; amarga, a noite é vígil

e brando sono esvai-se ao peito triste.

Pude fazer dormir u’a serpe – e a mim não posso.

Aos outros são mais úteis meus cuidados.

Os membros que eu salvei uma amante os abraça

e o fruto de meus atos ela os tem.

Ao tentares te jactar co’a esposa estulta

e boas coisas dizer a maus ouvidos,

talvez imputes crime a mim e a meus costumes:

que ela ria e se alegre com meus crimes;

que ela ria e se atire, altiva, à tíria púrpura –

queimada chorará triunfando em chamas.

Enquanto houver fogo, aço e poções venenosas,

Medeia não terá u’imigo inulto.

Mas, se acaso meu rogo a um férreo cor comove,

escuta de minha alma a menor fala.

Eu te suplico, como a mim tanto fizeste

e não tardo a lançar-me ante teus pés.

Se, para ti sou vil, repara em nossos filhos:

a cruel madrasta irá o maltratar.

São muito iguais a ti; e a imagem, toda vez

que a vejo, toca-me, e meus olhos molham-se.

Pelos céus rogo e pela luz da chama antiga,

pelo favor e os filhos – penhor nosso – :

devolve o leito por que, insana, deixei tanto;

aos ditos dá confiança e traze apoio.

Nada te imploro pelos touros e guerreiros,

nem que, p’ra ti vencida, a serpe aquiete-se.

És tu quem peço, a quem ganhei – e a mim te deste

quando, ao tornares pai, fui feita mãe.

Do dote indagas? Computei-o àquele campo

que tinhas de lavrar pra ter o velo.

Rico pelo alto velo, é meu dote o carneiro;

se eu te disser: “Devolve-o”, o negarás.

Meu dote és tu a salvo, e a juventude grega:

compara-o às sisíficas posses, pérfido.

Viveres, teres noiva e sogro poderosos

e até seres ingrato são meus feitos.

A eles presto... – porém, p’ra que anunciar as penas?

A ira fará nascer ameaça imensa.

Co’a ira eu irei. Talvez, do que fiz me arrependa;

me arrependo por ter do infiel cuidado.

Que o deus que agora me revolve o peito o veja:

não sei o que de mor minha alma apronta.

Ouidius

Metamorphoses

Iamque fretum Minyae Pagasaea puppe secabant,

perpetuaque trahens inopem sub nocte senectam

Phineus uisus erat, iuuenesque Aquilone creati

uirgineas uolucres miseri senis ore fugarant,

multaque perpessi claro sub Iasone tandem                              5

contigerant rapidas limosi Phasidos undas.

Dumque adeunt regem Phrixeaque uellera poscunt

lexque datur Minyis magnorum horrenda laborum,

concipit interea ualidos Aeetias ignes

et luctata diu, postquam ratione furorem                              10

uincere non poterat, ‘frustra, Medea, repugnas:

nescio quis deus obstat,’ ait, ‘mirumque, nisi hoc est,

aut aliquid certe simile huic, quod amare uocatur.

Nam cur iussa patris nimium mihi dura uidentur?

Sunt quoque dura nimis! cur, quem modo denique uidi,                              15

ne pereat, timeo? quae tanti causa timoris?

Excute uirgineo conceptas pectore flammas,

si potes, infelix! si possem, sanior essem!

Sed trahit inuitam noua uis, aliudque cupido,

mens aliud suadet: uideo meliora proboque,                              20

deteriora sequor. Quid in hospite, regia uirgo,

ureris et thalamos alieni concipis orbis?

Haec quoque terra potest, quod ames, dare. uiuat an ille

occidat, in dis est. Viuat tamen! idque precari

uel sine amore licet: quid enim commisit Iason?                              25

Quem, nisi crudelem, non tangat Iasonis aetas

et genus et uirtus? quem non, ut cetera desint,

ore mouere potest? certe mea pectora mouit.

At nisi opem tulero, taurorum adflabitur ore

concurretque suae segeti, tellure creatis                              30

hostibus, aut auido dabitur fera praeda draconi.

Hoc ego si patiar, tum me de tigride natam,

tum ferrum et scopulos gestare in corde fatebor!

Cur non et specto pereuntem oculosque uidendo

conscelero? cur non tauros exhortor in illum                              35

terrigenasque feros insopitumque draconem?

Di meliora uelint! quamquam non ista precanda,

sed facienda mihi – prodamne ego regna parentis,

atque ope nescio quis seruabitur aduena nostra,

ut per me sospes sine me det lintea uentis                              40

uirque sit alterius, poenae Medea relinquar?

Si facere hoc aliamue potest praeponere nobis,

occidat ingratus! sed non is uultus in illo,

non ea nobilitas animo est, ea gratia formae,

ut timeam fraudem meritique obliuia nostri.                              45

Et dabit ante fidem, cogamque in foedera testes

esse deos. Quid tuta times? accingere et omnem

pelle moram: tibi se semper debebit Iason,

te face sollemni iunget sibi perque Pelasgas

seruatrix urbes matrum celebrabere turba.                              50

Ergo ego germanam fratremque patremque deosque

et natale solum uentis ablata relinquam?

Nempe pater saeuus, nempe est mea barbara tellus,

frater adhuc infans; stant mecum uota sororis,

maximus intra me deus est! non magna relinquam,                              55

magna sequar: titulum seruatae pubis Achiuae

notitiamque soli melioris et oppida, quorum

hic quoque fama uiget, cultusque artesque uirorum,

quemque ego cum rebus, quas totus possidet orbis,

Aesoniden mutasse uelim, quo coniuge felix                              60

et dis cara ferar et uertice sidera tangam.

Quid, quod nescio qui mediis concurrere in undis

dicuntur montes ratibusque inimica Charybdis

nunc sorbere fretum, nunc reddere, cinctaque saeuis

Scylla rapax canibus Siculo latrare profundo?                              65

Nempe tenens, quod amo, gremioque in Iasonis haerens

per freta longa ferar; nihil illum amplexa uerebor

aut, siquid metuam, metuam de coniuge solo.

– Coniugiumne putas speciosaque nomina culpae

inponis, Medea, tuae? – quin adspice, quantum                              70

adgrediare nefas, et, dum licet, effuge crimen!’

Dixit, et ante oculos rectum pietasque pudorque

constiterant, et uicta dabat iam terga Cupido.

Ibat ad antiquas Hecates Perseidos aras,

quas nemus umbrosum secretaque silua tegebat,                              75

et iam fortis erat, pulsusque recesserat ardor,

cum uidet Aesoniden exstinctaque flamma reluxit.

Erubuere genae, totoque recanduit ore,

utque solet uentis alimenta adsumere, quaeque

parua sub inducta latuit scintilla fauilla                              80

crescere et in ueteres agitata resurgere uires,

sic iam lenis amor, iam quem languere putares,

ut uidit iuuenem, specie praesentis inarsit.

Et casu solito formosior Aesone natus

illa luce fuit: posses ignoscere amanti.                              85

Spectat et in uultu ueluti tum denique uiso

lumina fixa tenet nec se mortalia demens

ora uidere putat nec se declinat ab illo;

ut uero coepitque loqui dextramque prehendit

hospes et auxilium submissa uoce rogauit                              90

promisitque torum, lacrimis ait illa profusis:

‘quid faciam, uideo: nec me ignorantia ueri

decipiet, sed amor. Seruabere munere nostro,

seruatus promissa dato!’ per sacra triformis

ille deae lucoque foret quod numen in illo                              95

perque patrem soceri cernentem cuncta futuri

euentusque suos et tanta pericula iurat:

creditus accepit cantatas protinus herbas

edidicitque usum laetusque in tecta recessit.

Postera depulerat stellas Aurora micantes:                              100

conueniunt populi sacrum Mauortis in aruum

consistuntque iugis; medio rex ipse resedit

agmine purpureus sceptroque insignis eburno.

Ecce adamanteis Vulcanum naribus efflant

aeripedes tauri, tactaeque uaporibus herbae                              105

ardent, utque solent pleni resonare camini,

aut ubi terrena silices fornace soluti

concipiunt ignem liquidarum adspergine aquarum,

pectora sic intus clausas uoluentia flammas

gutturaque usta sonant; tamen illis Aesone natus                              110

obuius it. Vertere truces uenientis ad ora

terribiles uultus praefixaque cornua ferro

puluereumque solum pede pulsauere bisulco

fumificisque locum mugitibus inpleuerunt.

Deriguere metu Minyae; subit ille nec ignes                              115

sentit anhelatos (tantum medicamina possunt!)

pendulaque audaci mulcet palearia dextra

suppositosque iugo pondus graue cogit aratri

ducere et insuetum ferro proscindere campum:

mirantur Colchi, Minyae clamoribus augent                              120

adiciuntque animos. Galea tum sumit aena

uipereos dentes et aratos spargit in agros.

Semina mollit humus ualido praetincta ueneno,

et crescunt fiuntque sati noua corpora dentes,

utque hominis speciem materna sumit in aluo                              125

perque suos intus numeros conponitur infans

nec nisi maturus communes exit in auras,

sic, ubi uisceribus grauidae telluris imago

effecta est hominis, feto consurgit in aruo,

quodque magis mirum est, simul edita concutit arma.                              130

Quos ubi uiderunt praeacutae cuspidis hastas

in caput Haemonii iuuenis torquere parantis,

demisere metu uultumque animumque Pelasgi;

ipsa quoque extimuit, quae tutum fecerat illum.

Vtque peti uidit iuuenem tot ab hostibus unum,                              135

palluit et subito sine sanguine frigida sedit,

neue parum ualeant a se data gramina, carmen

auxiliare canit secretasque aduocat artes.

Ille grauem medios silicem iaculatus in hostes

a se depulsum Martem conuertit in ipsos:                              140

terrigenae pereunt per mutua uulnera fratres

ciuilique cadunt acie. Gratantur Achiui

uictoremque tenent auidisque amplexibus haerent.

Tu quoque uictorem conplecti, barbara, uelles:

obstitit incepto pudor, at conplexa fuisses,                              145

sed te, ne faceres, tenuit reuerentia famae.

Quod licet, adfectu tacito laetaris agisque

carminibus grates et dis auctoribus horum.

Peruigilem superest herbis sopire draconem,

qui crista linguisque tribus praesignis et uncis                              150

dentibus horrendus custos erat arboris aureae.

Hunc postquam sparsit Lethaei gramine suci

uerbaque ter dixit placidos facientia somnos,

quae mare turbatum, quae concita flumina sistunt,

somnus in ignotos oculos sibi uenit, et auro                              155

heros Aesonius potitur spolioque superbus

muneris auctorem secum, spolia altera, portans

uictor Iolciacos tetigit cum coniuge portus.

Haemoniae matres pro gnatis dona receptis

grandaeuique ferunt patres congestaque flamma                              160

tura liquefaciunt, inductaque cornibus aurum

uictima uota cadit, sed abest gratantibus Aeson

iam propior leto fessusque senilibus annis,

cum sic Aesonides: ‘o cui debere salutem

confiteor, coniunx, quamquam mihi cuncta dedisti                              165

excessitque fidem meritorum summa tuorum,

si tamen hoc possunt (quid enim non carmina possunt?)

deme meis annis et demptos adde parenti!’

Nec tenuit lacrimas: mota est pietate rogantis,

dissimilemque animum subiit Aeeta relictus;                              170

nec tamen adfectus talis confessa ‘quod’ inquit

‘excidit ore tuo, coniunx, scelus? ergo ego cuiquam

posse tuae uideor spatium transcribere uitae?

nec sinat hoc Hecate, nec tu petis aequa; sed isto,

quod petis, experiar maius dare munus, Iason.                              175

Arte mea soceri longum temptabimus aeuum,

non annis reuocare tuis, modo diua triformis

adiuuet et praesens ingentibus adnuat ausis.’

Tres aberant noctes, ut cornua tota coirent

efficerentque orbem; postquam plenissima fulsit                              180

ac solida terras spectauit imagine luna,

egreditur tectis uestes induta recinctas,

nuda pedem, nudos umeris infusa capillos,

fertque uagos mediae per muta silentia noctis

incomitata gradus: homines uolucresque ferasque                              185

soluerat alta quies, nullo cum murmure saepes,

sopitae similis, nullo murmure serpens                              186a

inmotaeque silent frondes, silet umidus aer,

sidera sola micant: ad quae sua bracchia tendens

ter se conuertit, ter sumptis flumine crinem

inrorauit aquis ternisque ululatibus ora                              190

soluit et in dura submisso poplite terra

‘Nox’ ait ‘arcanis fidissima, quaeque diurnis

aurea cum luna succeditis ignibus astra,

tuque, triceps Hecate, quae coeptis conscia nostris

adiutrixque uenis cantusque artisque magorum,                              195

quaeque magos, Tellus, pollentibus instruis herbis,

auraeque et uenti montesque amnesque lacusque,

dique omnes nemorum, dique omnes noctis adeste,

quorum ope, cum uolui, ripis mirantibus amnes

in fontes rediere suos, concussaque sisto,                              200

stantia concutio cantu freta, nubila pello

nubilaque induco, uentos abigoque uocoque,

uipereas rumpo uerbis et carmine fauces,

uiuaque saxa sua conuulsaque robora terra

et siluas moueo iubeoque tremescere montis                              205

et mugire solum manesque exire sepulcris!

Te quoque, Luna, traho, quamuis Temesaea labores

aera tuos minuant; currus quoque carmine nostro

pallet aui, pallet nostris Aurora uenenis!

uos mihi taurorum flammas hebetastis et unco                              210

inpatiens oneris collum pressistis aratro,

uos serpentigenis in se fera bella dedistis

custodemque rudem somni sopistis et aurum

uindice decepto Graias misistis in urbes:

nunc opus est sucis, per quos renouata senectus                              215

in florem redeat primosque recolligat annos,

et dabitis. Neque enim micuerunt sidera frustra,

nec frustra uolucrum tractus ceruice draconum

currus adest.’ Aderat demissus ab aethere currus.

Quo simul adscendit frenataque colla draconum                              220

permulsit manibusque leues agitauit habenas,

sublimis rapitur subiectaque Thessala Tempe

despicit et certis regionibus adplicat angues:

et quas Ossa tulit, quas altum Pelion herbas,

Othrysque Pindusque et Pindo maior Olympus,                              225

perspicit et placitas partim radice reuellit,

partim succidit curuamine falcis aenae.

Multa quoque Apidani placuerunt gramina ripis,

multa quoque Amphrysi, neque eras inmunis, Enipeu;

nec non Peneos nec non Spercheides undae                              230

contribuere aliquid iuncosaque litora Boebes;

carpsit et Euboica uiuax Anthedone gramen,

nondum mutato uulgatum corpore Glauci.

Et iam nona dies curru pennisque draconum

nonaque nox omnes lustrantem uiderat agros,                              235

cum rediit; neque erant tacti nisi odore dracones,

et tamen annosae pellem posuere senectae.

Constitit adueniens citra limenque foresque

et tantum caelo tegitur refugitque uiriles

contactus, statuitque aras de caespite binas,                              240

dexteriore Hecates, ast laeua parte Iuuentae.

Has ubi uerbenis siluaque incinxit agresti,

haud procul egesta scrobibus tellure duabus

sacra facit cultrosque in guttura uelleris atri

conicit et patulas perfundit sanguine fossas;                              245

tum super inuergens liquidi carchesia mellis

alteraque inuergens tepidi carchesia lactis,

uerba simul fudit terrenaque numina ciuit

umbrarumque rogat rapta cum coniuge regem,

ne properent artus anima fraudare senili.                              250

Quos ubi placauit precibusque et murmure longo,

Aesonis effetum proferri corpus ad auras

iussit et in plenos resolutum carmine somnos

exanimi similem stratis porrexit in herbis.

Hinc procul Aesoniden, procul hinc iubet ire ministros                              255

et monet arcanis oculos remouere profanos.

Diffugiunt iussi; passis Medea capillis

bacchantum ritu flagrantis circuit aras

multifidasque faces in fossa sanguinis atra

tinguit et infectas geminis accendit in aris                              260

terque senem flamma, ter aqua, ter sulphure lustrat.

Interea ualidum posito medicamen aeno

feruet et exsultat spumisque tumentibus albet.

Illic Haemonia radices ualle resectas

seminaque floresque et sucos incoquit atros;                              265

adicit extremo lapides Oriente petitos

et quas Oceani refluum mare lauit harenas;

addit et exceptas luna pernocte pruinas

et strigis infamis ipsis cum carnibus alas

inque uirum soliti uultus mutare ferinos                              270

ambigui prosecta lupi; nec defuit illis

squamea Cinyphii tenuis membrana chelydri

uiuacisque iecur cerui; quibus insuper addit

oua caputque nouem cornicis saecula passae.

His et mille aliis postquam sine nomine rebus                              275

propositum instruxit mortali barbara maius,

arenti ramo iampridem mitis oliuae

omnia confudit summisque inmiscuit ima.

Ecce uetus calido uersatus stipes aeno

fit uiridis primo nec longo tempore frondes                              280

induit et subito grauidis oneratur oliuis:

at quacumque cauo spumas eiecit aeno

ignis et in terram guttae cecidere calentes,

uernat humus, floresque et mollia pabula surgunt.

Quae simul ac uidit, stricto Medea recludit                              285

ense senis iugulum ueteremque exire cruorem

passa replet sucis; quos postquam conbibit Aeson

aut ore acceptos aut uulnere, barba comaeque

canitie posita nigrum rapuere colorem,

pulsa fugit macies, abeunt pallorque situsque,                              290

adiectoque cauae supplentur corpore rugae,

membraque luxuriant: Aeson miratur et olim

ante quater denos hunc se reminiscitur annos.

Viderat ex alto tanti miracula monstri

Liber et admonitus, iuuenes nutricibus annos                              295

posse suis reddi, capit hoc a Colchide munus.

Neue doli cessent, odium cum coniuge falsum

Phasias adsimulat Peliaeque ad limina supplex

confugit; atque illam, quoniam grauis ipse senecta est,

excipiunt natae; quas tempore callida paruo                              300

Colchis amicitiae mendacis imagine cepit,

dumque refert inter meritorum maxima demptos

Aesonis esse situs atque hac in parte moratur,

spes est uirginibus Pelia subiecta creatis,

arte suum parili reuirescere posse parentem,                              305

idque petunt pretiumque iubent sine fine pacisci.

Illa breui spatio silet et dubitare uidetur

suspenditque animos ficta grauitate rogantum.

Mox ubi pollicita est, ‘quo sit fiducia maior

muneris huius’ ait, ‘qui uestri maximus aeuo est                              310

dux gregis inter oues, agnus medicamine fiet.’

Protinus innumeris effetus laniger annis

attrahitur flexo circum caua tempora cornu;

cuius ut Haemonio marcentia guttura cultro

fodit et exiguo maculauit sanguine ferrum,                              315

membra simul pecudis ualidosque uenefica sucos

mergit in aere cauo: minuunt ea corporis artus

cornuaque exurunt nec non cum cornibus annos,

et tener auditur medio balatus aeno:

nec mora, balatum mirantibus exsilit agnus                              320

lasciuitque fuga lactantiaque ubera quaerit.

Obstipuere satae Pelia, promissaque postquam

exhibuere fidem, tum uero inpensius instant.

ter iuga Phoebus equis in Hibero flumine mersis

dempserat et quarta radiantia nocte micabant                              325

sidera, cum rapido fallax Aeetias igni

imponit purum laticem et sine uiribus herbas.

Iamque neci similis resoluto corpore regem

et cum rege suo custodes somnus habebat,

quem dederant cantus magicaeque potentia linguae;                              330

intrarant iussae cum Colchide limina natae

ambierantque torum: ‘quid nunc dubitatis inertes?

stringite’ ait ‘gladios ueteremque haurite crurorem,

ut repleam uacuas iuuenali sanguine uenas!

In manibus uestris uita est aetasque parentis:                              335

si pietas ulla est nec spes agitatis inanis,

officium praestate patri telisque senectam

exigite, et saniem coniecto emittite ferro!’

His, ut quaeque pia est, hortatibus inpia prima est

et, ne sit scelerata, facit scelus: haud tamen ictu                              340

ulla suos spectare potest, oculosque reflectunt,

caecaque dant saeuis auersae uulnera dextris.

Ille cruore fluens, cubito tamen adleuat artus,

semilacerque toro temptat consurgere, et inter

tot medius gladios pallentia bracchia tendens                              345

‘quid facitis, gnatae? quid uos in fata parentis

armat?’ ait: cecidere illis animique manusque;

plura locuturo cum uerbis guttura Colchis

abstulit et calidis laniatum mersit in undis.

Quod nisi pennatis serpentibus isset in auras,                              350

non exempta foret poenae: fugit alta superque

Pelion umbrosum, Philyreia tecta, superque

Othryn et euentu ueteris loca nota Cerambi:

hic ope nympharum sublatus in aera pennis,

cum grauis infuso tellus foret obruta ponto,                              355

Deucalioneas effugit inobrutus undas.

Aeoliam Pitanen a laeua parte relinquit

factaque de saxo longi simulacra draconis

Idaeumque nemus, quo nati furta, iuuencum,

occuluit Liber falsi sub imagine cerui,                              360

quaque pater Corythi parua tumulatus harena est,

et quos Maera nouo latratu terruit agros,

Eurypylique urbem, qua Coae cornua matres

gesserunt tum, cum discederet Herculis agmen,

Phoebeamque Rhodon et Ialysios Telchinas,                              365

quorum oculos ipso uitiantes omnia uisu

Iuppiter exosus fraternis subdidit undis;

transit et antiquae Cartheia moenia Ceae,

qua pater Alcidamas placidam de corpore natae

miraturus erat nasci potuisse columbam.                              370

Inde lacus Hyries uidet et Cycneia Tempe,

quae subitus celebrauit olor: nam Phylius illic

imperio pueri uolucrisque ferumque leonem

tradiderat domitos; taurum quoque uincere iussus

uicerat et spreto totiens iratus amore                              375

praemia poscenti taurum suprema negabat;

ille indignatus ‘cupies dare’ dixit et alto

desiluit saxo; cuncti cecidisse putabant:

factus olor niueis pendebat in aere pennis;

at genetrix Hyrie, seruati nescia, flendo                              380

delicuit stagnumque suo de nomine fecit.

Adiacet his Pleuron, in qua trepidantibus alis

Ophias effugit natorum uulnera Combe;

inde Calaureae Letoidos adspicit arua

in uolucrem uersi cum coniuge conscia regis.                              385

Dextera Cyllene est, in qua cum matre Menephron

concubiturus erat saeuarum more ferarum;

Cephison procul hinc deflentem fata nepotis

respicit in tumidam phocen ab Apolline uersi

Eumelique domum lugentis in aere natum.                              390

Tandem uipereis Ephyren Pirenida pennis

contigit: hic aeuo ueteres mortalia primo

corpora uulgarunt pluuialibus edita fungis.

Sed postquam Colchis arsit noua nupta uenenis

flagrantemque domum regis mare uidit utrumque,                              395

sanguine natorum perfunditur inpius ensis,

ultaque se male mater Iasonis effugit arma.

Hinc Titaniacis ablata draconibus intrat

Palladias arces, quae te, iustissima Phene,

teque, senex Peripha, pariter uidere uolantes                              400

Innixamque nouis neptem Polypemonis alis.

Excipit hanc Aegeus facto damnandus in uno,

nec satis hospitium est, thalami quoque foedere iungit.

Iamque aderat Theseus, proles ignara parenti,

qui uirtute sua bimarem pacauerat Isthmon:                              405

huius in exitium miscet Medea, quod olim

attulerat secum Scythicis aconiton ab oris.

Illud Echidnaeae memorant e dentibus ortum

esse canis: specus est tenebroso caecus hiatu,

est uia decliuis, per quam Tirynthius heros                              410

restantem contraque diem radiosque micantes

obliquantem oculos nexis adamante catenis

Cerberon abstraxit, rabida qui concitus ira

inpleuit pariter ternis latratibus auras

et sparsit uirides spumis albentibus agros;                              415

has concresse putant nactasque alimenta feracis

fecundique soli uires cepisse nocendi;

quae quia nascuntur dura uiuacia caute,

agrestes aconita uocant. ea coniugis astu

ipse parens Aegeus nato porrexit ut hosti.                              420

Sumpserat ignara Theseus data pocula dextra,

cum pater in capulo gladii cognouit eburno

signa sui generis facinusque excussit ab ore.

Effugit illa necem nebulis per carmina motis.

Ovídio

Metamorfoses, 7. 1-424

Já o mar os mínias, na pagásea nau, singravam;

levando em breu perpétuo a inválida velhice,

Fineu fora avistado. Os filhos do Aquilão

da velha boca as fêmeas-aves afastaram.

Depois de muito esforço, afinal, sob Jasão,

do lamacento Fase as águas alcançaram.

Quando foram ao rei pedindo o velo fríxeo,

aos mínias dá-se a horrenda lei dos grãos labores.

No ínterim, a filha de Eetes arde em fortes chamas

e, após muito lutar, sem poder dominar

o furor co’a razão: “Medeia, em vão resistes.

Não sei que deus”, diz, “se te opõe. Espanta se isso

– ou algo igual – não for o que se chama amor.

Então, por que tão cruéis de meu pai vejo as ordens?

São mesmo duras. Por que temo que pereça

quem vi só há pouco? Qual a causa dos temores?

Do virgem peito arranca as chamas acendidas

se, ó triste, o podes. Se eu pudesse, eu me curava!

Mas, ínvita, me arrasta u’a força nova; exortam

a isso o desejo, àquilo a mente – o bom e o probo

eu sei, mas sigo o pior. Por que ardes, régia virgem,

por u’estrangeiro e por um leito em mundo alheio?

Também tua terra pode dar alguém a que ames.

Viva ele ou morra – isso é co’os deuses. Mas que viva!

Posso pedi-lo sem amor: que fez Jasão?

A quem, não cruel, de Jasão não tocam a idade,

a raça e a força? E se o demais faltasse, a quem

não moveria a face? – a meu peito, decerto.

Mas se eu não lhe ajudar, os bois o queimarão;

co’a seara lutará – os imigos terrígenos –

ou, como presa, será dado à ávida serpe.

Se eu o aceitar, confessar-me-ei, então, nascida

de um tigre, e ter no coração só ferro e pedras.

Por que morrer não o vejo – e o vendo, os olhos mancho?

Por que contra ele não exorto os bois, os feros

filhos da terra e a serpe insone? Queiram deuses

coisas melhores, que não devem ser pedidas

mas por mim feitas – eu trairei do pai o reino;

co’a minha ajuda, salvarei quem não conheço,

p’ra que, salvo por mim, sem mim dê vela ao vento

e sendo de outra esposo, às penas me abandone?

Se ele pode o fazer e outra a mim preferir,

que, ingrato, morra. Mas, nem a nobreza de ânimo,

nem dele a face ou a beleza de seu porte

são tais que eu tema a fraude e o olvido de meus méritos.

Antes, far-me-á promessa e obrigarei que os deuses

testemunhem o pacto. O que, segura, temes?

Prepara e apressa: dever-te-á sempre Jasão.

Unir-se-á a ti em rito e, pelas urbes gregas,

proclamada serás pelas mães salvadora.

Eu abandonarei, então, pai, irmã, irmão,

deuses e o solo pátrio, em ventos carregada?

Meu pai é mesmo atroz, a minha terra é bárbara,

é criança o irmão; da irmã estão comigo as preces

e o deus maior é em mim! Muito não deixarei

e terei muito: de salvar gregos o título;

conhecer melhor solo e urbes em que também

vigora a fama, a arte e a cultura de outros povos;

e o esônide por quem eu trocaria tudo

que há no orbe; dele esposa, afortunada e cara aos deuses,

serei chamada e os céus tocarei co’a cabeça.

De não sei quais penhas que em ondas se entrechocam

e de Caríbdis, a inimiga das naus, conta-se

que ao mar sorve e vomita, e da Cila voraz

cingida por cruéis cães que ladram na água sícula?

De fato, tendo o que amo, apegada a Jasão

irei ao mar. Se o abraço, eu nada temerei;

ou, se acaso temer, temerei pelo esposo.

– Pensas que é um casamento e à tua culpa, Medeia,

dás belos nomes? Mas, percebe quanta infâmia

buscas e, enquanto podes, foge dos delitos”.

Disse; e o pudor, o reto e a piedade, ante os olhos

postaram-se e, vencido, o Amor foi dando as costas.

A perseida seguia às velhas aras de Hécate

a que encobriam mata umbrosa e selva oculta.

Já estava forte; e o ardor, expulso, se acalmara;

porém, ao ver o esônio, a extinta chama reluziu.

Coram-se as faces, todo o rosto se incendeia.

Qual sói se alimentar do vento e engrandecer-se

a pequena fagulha oculta sob as cinzas

e, avivada, se erguer co’antiga força, assim

já calmo o amor, a que julgavas amansado,

ao ver o moço, co’a presença, reacendeu-se.

E o acaso quis que o esônio mais belo estivesse

naquele dia: à amante exculpar poderias.

Contempla-o; fixo o olhar mantém no rosto, como

se então somente o visse: insana, crê não ver

o rosto de um mortal; e dele não se afasta.

Mas, quando o estranho a falar põe-se, a mão lhe aperta.

Rogou submisso ajuda e prometeu-lhe as bodas.

Diz ela, as lágrimas vertendo: “O que farei

eu vejo. Não me iludirá do vero a insciência,

porém o amor. Com minha ajuda, serás salvo

e, a salvo, cumpre o trato”. Ele, pelos mistérios

da trívia deusa que naquele bosque assiste,

pelo onisciente pai de seu futuro sogro,

pelos sucessos e perigos tantos jura.

Crido, aceitou de pronto as ervas encantadas;

o uso aprendeu e alegre ao abrigo voltou.

U’a nova aurora já afastara astros brilhantes:

de Marte ao sacro campo acorre a multidão

e ocupa os cimos. Senta o rei em meio à malta,

purpúreo e insigne com seu cetro de marfim.

Vêm bois co’os pés de bronze assoprando Vulcano

co’as fuças de adamante. Ao fogo, o mato queima-se,

como as fornalhas soam cheias, ou qual quando

no subterrâneo forno a cal que se derrete

inflama ao ser regada co’água; assim reboam

os peitos – chamas revolvendo – e, em fogo, as gorjas.

Porém, o filho de Éson segue p’ra encontrá-lo.

Ameaçadores, ao que vinha, eles voltaram

o olhar feroz e, de aço, os chifres recobertos:

calcaram co’os fendidos pés o chão poeirento

e com mugidos fumegantes tudo encheram.

Por medo, os mínias se enregelam; ele avança

e o ígneo sopro não sente – as poções muito podem!

Co’a mão audaz afaga as pendentes papadas;

põe-nos ao jugo; os força a puxar a charrua

e a arar o campo ínscio de ferro. Os colcos pasmam-se.

Os mínias, com clamor, incitam-no e o animam.

Tira então do elmo brônzeo os dentes da serpente

e os lança ao campo arado. A terra atenra os grãos

em potente veneno embebidos. E os dentes

semeados crescem e se tornam novos corpos.

Qual no útero da mãe a criança assume a forma

humana, e dentro vai compondo-se aos pedaços

e ao ar comum não sai a não ser quando pronta,

também então, quando se forma a humana imagem

das vísceras da terra, ergue-se no arval fértil

– e o mais chocante – brande armas co’ela nascidas.

Vendo-os se preparar para atirarem lanças

de ponta aguda contra a cabeça do hemônio,

os pelasgos, por medo, ânimo e face abatem

e temem mesmo a que o fizera protegido.

Vendo os imigos todos contra um moço apenas,

se empaleceu e logo assentou fria e exangue.

E qual se as ervas dadas não tivessem força,

entoa um canto e invoca as secretas magias.

Ele, lançando u’a pedra em meio aos inimigos,

de si Marte afastou e o desviou contra aqueles.

Terrígenos irmãos por mútuas chagas morrem

e, em guerra civil, caem. Os aqueus rejubilam-se;

cercam o vencedor e co’avidez o abraçam.

Querias tu também, ó bárbara, abraçá-lo,

porém, pudor opõe-se ao plano: o abraçarias,

mas o respeito à fama impediu de o fazeres.

Como podes, te alegra em silente emoção,

agradece à magia – e aos deuses, por fazê-la.

Falta co’ervas fazer dormir a insone serpe

que – pela tripla língua, a crista e os curvos dentes

famosa – era a guardiã horrenda da áurea fronde.

Depois de o borrifar co’a erva de leteu suco,

disse três frases que trouxeram sonos mansos,

que acalmam mar bravio e turbulentos rios.

Aos olhos ínscios chega o sono, e o herói esônio

toma o ouro e, ovante pelo espólio, a ter consigo

aquela que lhe dera o poder – u’outro espólio –

co’a esposa, vencedor, ao porto iolco arribou.

Hemônias mães e idosos pais, pelo regresso

dos filhos, trazem dons. Empilhado nas chamas

desfaz-se o incenso; e com dourados chifres tomam

u’a vítima ofertada. Éson falta, porém,

aos que festejam – velho e bem perto da morte.

E o esônio diz: “Ó esposa, a quem dever a vida

confesso, embora tudo aquilo que me deste

e de teus méritos a soma exceda ao crível,

se a tua magia o pode (e o que, afinal, não pode?),

meus anos tira e os dá a meu pai”, e chorou.

Ela se comoveu co’amor filial dos rogos

e o Eetes, deixado, apareceu na alma diversa.

Sem confessar emoções tais, responde: “Ó esposo,

que horror te sai da boca? Então, crês que eu pudesse

para alguém transferir u’a porção de tua vida?

Que Hécate não mo deixe – o que pedes é ilícito.

Mas buscarei, Jasão, dar-te mais do que pedes

e co’arte tentarei dar ao sogro mais vida

sem teus anos tomar – caso a deusa triforme

propícia ajude e assinta em tamanha ousadia”.

Faltavam noites três para os chifres se unirem

fechando o disco. Mal brilhou a lua cheia

e olhou, co’a forma inteira, a terra, sai Medeia

do paço, tendo as vestes soltas, pés descalços

e a coma nua sobre os ombros. No silêncio

da meia-noite, a só, errantes passos leva.

Um descanso profundo homens, aves e bichos

adormecera; ruído algum resta nas cercas.

Como sonâmbula, sem ruído, ela desliza.

Calam-se o ar úmido e as ramagens silenciam-se;

só os astros brilham. Estendendo-lhes seus braços,

girou três vezes e aspergiu, co’a água tirada

do rio, a coma; abriu a boca com três gritos

e, se ajoelhando sobre a dura terra, diz:

“Ó noite, arrimo dos mistérios; ó auros astros

que sucedeis, co’a lua, ao diurno fogo; ó Hécate

das três cabeças, tu que sabes de meus planos

e que ajudas o encanto e as artes feiticeiras;

Terra, que aos magos forneceis ervas potentes;

ó ares e ventos, monstros, rios e lagoas,

deuses da noite e da floresta; todos vinde.

Co’o vosso auxílio, quando eu quero, a orla pasmando,

à fonte os rios volto, ao mar batido acalmo

e ao manso abalo co’a magia; afasto e ajunto

nuvens; convoco e espalho os ventos co’os conjuros

e encantamentos; parto as fauces viperinas;

arrancados da terra, a rocha viva, o roble

e as selvas movo; faço estremecerem montes,

rugir o chão e saírem manes dos sepulcros!

Te arrasto, ó lua, embora os bronzes temeseus

minorem teu esforço; até o carro do avô

co’encanto empalideço; e a Aurora, com venenos.

Reduzistes por mim o fogaréu dos touros;

comprimistes co’o arado a nuca avessa ao peso;

aos filhos da serpente entre si destes guerra

e o guarda insone adormecestes; enganado

o vigilante, enviastes o ouro às urbes gregas.

Preciso de u’a poção com que eu remoce um velho,

retorne-o à flor da idade e aos primos anos volte-o

– e a dareis, pois em vão os astros não brilharam

nem veio o carro em vão, por aladas serpentes

puxado”. Estava ali, do céu descido, o carro

em que, ao subir, ela afagou as embridadas

serpentes. Com as mãos, brandiu as leves rédeas

e ao alto foi levada. Olha o tessálio Tempe

e ao lugar certo leva as serpes. Busca as ervas

que o Ossa produz, e as que produzem o alto Pélion,

o Ótris, o Pindo e o Olimpo – ainda maior que o Pindo.

Pela raiz ela arranca ervas que lhe interessam

e co’a ênea foice recurvada outras mais ceifa.

Agradam-lhe também muitas plantas do Apídano

e outras do Anfriso. Tu, Enipeu, não te livraste.

As águas do Peneu, as do Esperqueu e o Bebe

de orla juncosa contribuíram de algum modo;

e no Antédon colheu u’erva vivificante

ainda não célebre por ter mudado Glauco.

Já o nono dia e a nona noite tinham visto

de aladas serpes percorrer no carro os campos

quando voltou. As cobras, só co’odor das ervas

foram tocadas e largaram velha a pele.

Ela deteve-se ao chegar do paço às portas.

Só o céu a cobre. Evita o contato co’os homens.

Duas aras ergue em terra – a da direita a Hécate

e à Juventude à esquerda. Após as recobrir

de agrestes ramas e folhagens, não distante,

cava na terra dois buracos e celebra

um sacrifício. Enfia a faca na garganta

de u’a ovelha negra e deita o cruor nas amplas covas.

Então, numa vertendo os vasos de mel líquido

e derramando na outra o leite quente em vasos,

diz encantos e invoca os poderes da terra;

ao rei das sombras roga e à sua esposa raptada

que não se apressem em privar da vida o velho.

Depois de os aplacar com preces e murmúrios,

manda levar p’ra fora o velho corpo de Éson,

em pleno sono amolecido pelo encanto,

e o estende, como um morto, em um leito de folhas.

Manda saírem dali p’ra longe o esônio e os servos

e os adverte p’r’o olhar desviarem dos mistérios.

Obedecem e saem. Desgrenhada, Medeia,

qual bacante, rodeia os altares acesos.

No atro poço de sangue, as multífidas tochas

embebe e as põe a arder nas aras geminadas.

Três vezes lustra o velho, co’água, fogo e enxofre.

No preparado pote, entretanto, a poção

ferve, sobe e branqueja ao borbulhar a espuma.

Ali, ela cozinha as raízes apanhadas

no vale hemônio, as flores, grãos e os negros sucos.

Pedras trazidas do longínquo leste aduz,

e as areias que o Oceano em seu refluxo banha.

Soma a geada colhida em enluarada noite,

as asas de um morcego infame, com suas carnes,

as entranhas de um lobo useiro em transformar

a humana face em fera; e não faltaram pele

fina e escamosa da serpente cinifeia

e o fígado de um cervo. Ajunta o crânio e o bico

de u’a gralha que viveu por nove gerações.

Depois que a bárbara aprestou, com coisas tais

e mil outras sem nome, o plano p’r’o mortal,

co’o manso ramo de oliveira, há muito seco,

confunde tudo e mescla o de baixo e o de cima.

Eis que o pau velho que mexeu o pote quente

primeiro reverdece e, em seguida, se enfolha

e de azeitonas gordas logo se carrega:

por onde quer que haja lançado o fogo espumas

do fundo pote, e hajam caído em terra as gotas,

o chão verdeja, surgem folhas e ervas tenras.

Quando Medeia as vê, abre, tomando a espada,

do ancião a gorja. Deixa sair o sangue antigo

e o supre co’a poção. Depois que a bebeu Éson,

sorvida pela boca e pela chaga, a barba

e a coma, as cãs perdendo, ao negro retornaram.

Some a magreza, vão-se o palor e a velhice;

com nova carne as fundas rugas são preenchidas

e os membros ganham força. Éson se maravilha

e lembra que era assim quarenta anos atrás.

Vira Líber de cima o admirável prodígio

e, percebendo poder dar de novo às amas

jovens anos, recebe esse favor da Cólquida.

P’r’o dolo não cessar, a fásia, pelo esposo

finge ódio e, a suplicar junto à casa de Pélias

se abriga. As filhas a recebem, pois a idade

o enfraquecera. Em pouco tempo, a astuta colca,

a amizade mendaz fingindo, as conquistou.

Entre seus feitos conta haver de Éson tirado

a velhice, e demora em narrar essa parte.

A esperança surgiu para as filhas de Pélias

de que arte igual ao pai pudesse remoçar.

Pedem-lho e dizem que dê o preço, sem limite.

Ela se cala um pouco e parece hesitar;

com ficto peso deixa os ânimos suspensos.

Mas, prometendo, diz: “P’ra que maior confiança

tenhais neste favor, o mais velho carneiro

do rebanho far-se-á cordeiro na poção”.

Presto, o lanoso consumido pelos anos,

com curvos chifres na cabeça, foi levado.

Quando furou, co’a faca hemônia, a gorja flácida

e, co’um pouco de sangue, a lâmina manchou,

a maga mergulhou no cavo pote o bicho

co’as fortes seivas: estas minguam todo o corpo,

somem os chifres e, co’os chifres, vão-se os anos.

No pote, se ouve um balir tenro e, sem demora,

enquanto co’o balido assustam-se, um cordeiro

escapa, salta e busca u’a teta que dê leite.

Quando a promessa fez-se crível, as pelíades

pasmam-se; e então, com mais ardor elas insistem.

Três vezes Febo, mergulhando-os na água ibera,

desjungira os corcéis e as estrelas brilhavam

na quarta noite, quando a eétia em fogo forte

põe um líquido puro e ervas sem força alguma.

Já um sono igual à morte, o corpo relaxando-lhe,

se apossara do rei – e, co’o rei, dos seus guardas –,

sono que o canto e a língua mágica trouxeram.

Por mando, as filhas, com Medeia, o umbral passaram.

Rodeando o leito: “Por que inertes titubeais?

Tomai os gládios”, diz, “e o velho cruor vertei

p’ra que de sangue novo eu encha inanes veias.

Estão em vossas mãos do pai a vida e a idade.

Se há em vós piedade e vã esperança não guardais,

fazei favor ao pai, e expulsai a velhice

com as armas. Cravando o ferro, o pus vertei!”

Co’a exortação, quanto mais pia, ímpia mais fez-se;

p’ra não ser má, fez mal. Mas nenhuma consegue

os próprios golpes ver: voltam p’ra trás os olhos

e, de costas, co’as mãos fazem cegas feridas.

Ele, vertendo o cruor, no cotovelo apoia-se;

meio ferido, tenta erguer-se sobre o leito

e, dentre os gládios estendendo os braços pálidos,

diz: “Filhas, que fazeis? Quem, contra o pai, vos arma?”

Delas, os ânimos e as mãos desfaleceram.

Ia mais dizer quando Medeia lhe cortou

a fala e a gorja e o mergulhou, cortado, n’água.

Se não se erguesse aos céus co’as serpentes aladas,

não fugiria à pena: escapa no alto e sobre

o umbroso Pélio, que é a morada filireia,

sobre o Ótris e o lugar famoso por Cerambo:

este co’as asas voou com ajuda das ninfas,

quando o mar derramou-se, a terra foi coberta

e ele, não se afogando, escapou do dilúvio.

Deixa p’ra trás, à esquerda, a Pítane da Eólia

e de uma longa cobra a estátua feita em pedra;

deixa o Ida, onde uma rês – furtada pelo filho –

ocultou Líber sob a imagem de um cervídeo

e onde se sepultou na areia o pai de Córito;

deixa os campos que Mera aterrou ao ladrar,

e a urbe de Eurípilo, em que as mães de Cós tiveram

chifres, enquanto se afastava a tropa de Hércules.

Deixa a Rodes de Febo e os telquinas da Ialísia

cujos olhos, co’o o próprio olhar, corrompem tudo

a que, indignado, Jove imergiu na água irmã.

Passa, na antiga Cea, as muralhas carteias

onde Alcidamas se admirou ao ver u’a pomba

ter podido nascer do cadáver da filha.

Depois, o lago de Híria e o Tempe vê de Cicno

que se celebrizou ao transformar-se em cisne

– do moço a mando, Fílio amansados lhe dera

aves e um leão feroz. Tendo de a um boi vencer,

também vencera; e pelo amor tão desprezado,

nega o boi ao que pede u’a derradeira prenda:

“Quererás mo ter dado” – ultrajado este disse

e da rocha saltou. Pensou-se ter caído

mas, feito em cisne, no ar pairava em níveas asas;

e Híria, a mãe, sem saber que se salvara, em lágrimas

desfez-se e se tornou um lago com seu nome.

Perto está Plêuron, onde, co’asas trepidantes,

a ófia Combe fugiu dos golpes de seus filhos.

Avista os campos celaureios da latoide

que viram transformar-se em ave o rei e a esposa.

À destra está Cilene onde, co’a mãe, Menéfron

iria coabitar como animais selvagens.

Atrás, longe dali, vê Céfiso chorando

o azar do neto feito em foca por Apolo

e o lar de Eumelo que pranteia o filho no ar.

Co’asas de serpes, em Pirene, chega a Éfira

onde, no tempo antigo – os velhos que o contaram –

corpos humanos de pluviais fungos nasceram.

Porém, depois que a nova noiva co’os venenos

colcos ardeu e em fogo o paço os mares viram,

co’o cruor dos filhos a ímpia espada foi molhada

e a mãe, vingada, escapa às armas de Jasão.

Pelas serpes do Sol dali levada, ela entra

na urbe de Palas – que vos viu, Fene justíssima

e ó velho Perifante, a voar emparelhados

e, em asas arraimada, a neta polipênia.

Egeu a acolhe – só por isso foi culpado.

O asilo não bastou, e em matrimônio uniu-se.

Desconhecido ao pai, já chegava Teseu

que, com valor pacificara o Istmo bimare.

Medeia, p’ra o matar, põe-se a mesclar o acônito

que trouxera consigo outrora da orla cítia –

dizem que esse nasceu dos dentes do cachorro

da Equidna. Há u’a caverna atra, de entrada horrenda,

e uma descida pela qual o herói tiríntio,

a resistir à luz e dos brilhantes raios

desviando o olhar, preso por elos de adamante,

arrastou Cérbero que, em iras abalado,

com três latidos simultâneos o ar encheu

e em verdes campos espalhou a baba branca.

Dizem que esta coalhou e, encontrando alimento

no chão feraz, desenvolveu forças nocivas.

Já que a erva nasce e vive em pedras, os campônios

chamam-na acônio. Esta, por dolo da mulher,

ao filho deu Egeu, como fosse u’ inimigo.

Teseu, co’a ínscia mão, pegou na taça entregue.

Quando o pai viu no cabo ebúrneo de seu gládio

as insígnias da raça, arrebatou-lhe o crime

e ela escapou da morte, em nuvens conjuradas.

Ouidius

Tristia

Hic quoque sunt igitur Graiae (quis crederet?) urbes

inter inhumanae nomina barbariae?

Huc quoque Mileto missi uenere coloni,

inque Getis Graias constituere domos?

Sed uetus huic nomen, positaque antiquius urbe,

constat ab Absyrti caede fuisse loco.

Nam rate, quae cura pugnacis facta Mineruae

per non temptatas prima cucurrit aquas,

impia desertum fugiens Medea parentem

dicitur his remos applicuisse uadis.

Quem procul ut uidit tumulo speculator ab alto,

“hospes,” ait “nosco, Colchide, uela, uenit.”

Dum trepidant Minyae, dum soluitur aggere funis,

dum sequitur celeres ancora tracta manus,

conscia percussit meritorum pectora Colchis

ausa atque ausura multa nefanda manu;

et, quamquam superest ingens audacia menti,

pallor in attonitae uirginis ore fuit.

Ergo ubi prospexit uenientia uela “tenemur,

et pater est aliqua fraude morandus” ait.

Dum quid agat quaerit, dum uersat in omnia uultus,

ad fratrem casu lumina flexa tulit.

Cuius ut oblata est praesentia, “uicimus” inquit:

“hic mihi morte sua causa salutis erit.”

Protinus ignari nec quicquam tale timentis

innocuum rigido perforat ense latus,

atque ita diuellit diuulsaque membra per agros

dissipat in multis inuenienda locis.

Neu pater ignoret, scopulo proponit in alto

pallentesque manus sanguineumque caput,

ut genitor luctuque nouo tardetur et, artus

dum legit extinctos, triste moretur iter.

Inde Tomis dictus locus hic, quia fertur in illo

membra soror fratris consecuisse sui.

Ovídio

Tristes 3.9

Quem crerá que também aqui haja gregas urbes

entre os nomes de bárbaros atrozes

e que colonos de Mileto também vieram

e ergueram entre os guetas casas gregas?

Porém, seu nome antigo, anterior à cidade,

conta ser o lugar do fim de Absirto.

Pois, co’a nau que a pugnaz Minerva fez com zelo

- prima a singrar as águas não tentadas -

a ímpia Medeia, em fuga, abandonando o pai,

diz-se na praia os membros ter tocado.

Ao ver, de um monte ao longe, a sentinela grita:

“O imigo! Sei que as velas vêm da Cólquida”!

Enquanto os mínias tremem, soltam-se as amarras

e segue a lesta mão a âncora erguida.

Das culpas cônscio o peito a colca percutiu

a mão que ousou e ousará tanto horror;

e, embora à mente reste imensa audácia, à atônita

face da virgem de palor tingiu-se.

Ao perceber que as velas vinham, disse: “Cercam-nos!

Que retarde meu pai alguma fraude”!

Buscando o que fazer, voltando a tudo a face,

leva o fletido olhar a cair no irmão

cuja presença se mostrava, e diz: “Vencemos!

Co’a morte ele há de ser-me a salvação”.

Com dura espada, logo fura o flanco insonte

do que, ínscio, não temia coisas tais.

Assi’ o espedaça e espalha os membros pelos campos

para em muitos lugares o encontrarem.

P’ra que o conheça o pai, exibe nu’ alta rocha

a sangrenta cabeça e as mãos palentes,

p’ra que u’a nova dor o atrase enquanto os membros

mortos recolhe e tarda em triste via.

E chamou-se o lugar de Tomos porque ali

diz-se que a irmã cortou do irmão os membros.

Ouidius

Medea

1. Seruare potui: perdere an possim, rogas?

2. Feror huc illuc, uae, plena deo.

Ovídio

Medeia

1. Pude guardar. Pedes acaso que eu possa perder?

2. Ah, sou levada para aqui e ali, repleta do deus.

Medea Senecae

Medea Di coniugales tuque genialis tori,

Lucina, custos quaeque domituram freta

Tiphyn nouam frenare docuisti ratem,

et tu, profundi saeue dominator maris,

clarumque Titan diuidens orbi diem,                              5

tacitisque praebens conscium sacris iubar

Hecate triformis, quosque iurauit mihi

deos Iason, quosque Medeae magis

fas est precari: noctis aeternae chaos,

auersa superis regna manesque impios                              10

dominumque regni tristis et dominam fide

meliore raptam, uoce non fausta precor.

Nunc, nunc adeste sceleris ultrices deae,

crinem solutis squalidae serpentibus,

atram cruentis manibus amplexae facem,                              15

adeste, thalamis horridae quondam meis

quales stetistis: coniugi letum nouae

letumque socero et regiae stirpi date.

Num peius aliquid? quod precer sponso malum?

Viuat; per urbes erret ignotas egens                              20

exul pauens inuisus incerti laris,

iam notus hospes limen alienum expetat;                              23a,22b

me coniugem opto, quoque non aliud queam

peius precari, liberos similes patri                              24

similesque matri parta iam, parta ultio est:

peperi. Querelas uerbaque in cassum sero?

non ibo in hostes? manibus excutiam faces

caeloque lucem spectat hoc nostri sator

Sol generis, et spectatur, et curru insidens

per solita puri spatia decurrit poli?                              30

non redit in ortus et remetitur diem?

da, da per auras curribus patriis uehi,

committe habenas, genitor, et flagrantibus

ignifera loris tribue moderari iuga:

gemino Corinthos litori opponens moras                              35

cremata flammis maria committat duo.

Hoc restat unum, pronubam thalamo feram

ut ipsa pinum postque sacrificas preces

caedam dicatis uictimas altaribus.

Per uiscera ipsa quaere supplicio uiam,                              40

si uiuis, anime, si quid antiqui tibi

remanet uigoris; pelle femineos metus

et inhospitalem Caucasum mente indue.

Quodcumque uidit Phasis aut Pontus nefas,

uidebit Isthmos. Effera ignota horrida,                              45

tremenda caelo pariter ac terris mala

mens intus agitat: uulnera et caedem et uagum

funus per artus leuia memoraui nimis:

haec uirgo feci; grauior exurgat dolor:

maiora iam me scelera post partus decent.                              50

Accingere ira teque in exitium para

furore toto. Paria narrentur tua

repudia thalamis: quo uirum linques modo?

Hoc quo secuta es. Rumpe iam segnes moras:

quae scelere parta est, scelere linquenda est domus.                              55

Chorus Ad regum thalamos numine prospero

qui caelum superi quique regunt fretum

adsint cum populis rite fauentibus.

Primum sceptriferis colla Tonantibus

taurus celsa ferat tergore candido;                              60

Lucinam niuei femina corporis

intemptata iugo placet, et asperi

Martis sanguineas quae cohibet manus,

quae dat belligeris foedera gentibus

et cornu retinet diuite copiam,                              65

donetur tenera mitior hostia.

Et tu, qui facibus legitimis ades,

noctem discutiens auspice dextera

huc incede gradu marcidus ebrio,

praecingens roseo tempora uinculo.                              70

Et tu, quae, gemini praeuia temporis,

tarde, stella, redis semper amantibus:

te matres, auide te cupiunt nurus

quamprimum radios spargere lucidos.

Vincit uirgineus decor                              75

longe Cecropias nurus,

et quas Taygeti iugis

exercet iuuenum modo

muris quod caret oppidum,

et quas Aonius latex                              80

Alpheosque sacer lauat.

Si forma uelit aspici,

cedent Aesonio duci

proles fulminis improbi

aptat qui iuga tigribus,                              85

nec non, qui tripodas mouet,

frater uirginis asperae,

cedet Castore cum suo

Pollux caestibus aptior.

Sic, sic, caelicolae, precor,                              90

uincat femina coniuges,

uir longe superet uiros.

Haec cum femineo constitit in choro,

unius facies praenitet omnibus.

Sic cum sole perit sidereus decor,                              95

et densi latitant Pleiadum greges,

cum Phoebe solidum lumine non suo

orbem circuitis cornibus alligat.

Ostro sic niueus puniceo color

perfusus rubuit, sic nitidum iubar                              100

pastor luce noua roscidus aspicit.

Ereptus thalamis Phasidis horridi,

effrenae solitus pectora coniugis

inuita trepidus prendere dextera,

felix Aeoliam corripe uirginem                              105

nunc primum soceris sponse uolentibus.

Concesso, iuuenes, ludite iurgio,

hinc illinc, iuuenes, mittite carmina:

rara est in dominos iusta licentia.

Candida thyrsigeri proles generosa Lyaei,                              110

multifidam iam tempus erat succendere pinum:

excute sollemnem digitis marcentibus ignem.

Festa dicax fundat conuicia fescenninus,

soluat turba iocos tacitis eat illa tenebris,

si qua peregrino nubit furtiua marito.                              115

Medea Occidimus: aures pepulit hymenaeus meas.

Vix ipsa tantum, uix adhuc credo malum.

Hoc facere Iason potuit, erepto patre

patria atque regno sedibus solam exteris

deserere durus? merita contempsit mea                              120

qui scelere flammas uiderat uinci et mare?

adeone credit omne consumptum nefas?

incerta uecors mente non sana feror

partes in omnes; unde me ulcisci queam?

utinam esset illi frater! est coniunx: in hanc                              125

ferrum exigatur. hoc meis satis est malis?

Si quod Pelasgae, si quod urbes barbarae

nouere facinus quod tuae ignorent manus,

nunc est parandum. Scelera te hortentur tua

et cuncta redeant: inclitum regni decus                              130

raptum et nefandae uirginis paruus comes

diuisus ense, funus ingestum patri

sparsumque ponto corpus et Peliae senis

decocta aeno membra: funestum impie

quam saepe fudi sanguinem et nullum scelus                              135

irata feci: saeuit infelix amor.

Quid tamen Iason potuit, alieni arbitri

iurisque factus? debuit ferro obuium

offerre pectus melius, a melius, dolor

furiose, loquere. si potest, uiuat meus,                              140

ut fuit, Iason; si minus, uiuat tamen

memorque nostri muneri parcat meo.

Culpa est Creontis tota, qui sceptro impotens

coniugia soluit quique genetricem abstrahit

gnatis et arto pignore astrictam fidem                              145

dirimit: petatur, solus hic poenas luat,

quas debet. Alto cinere cumulabo domum;

uidebit atrum uerticem flammis agi

Malea longas nauibus flectens moras.

Nutrix Sile, obsecro, questusque secreto abditos                              150

manda dolori. Grauia quisquis uulnera

patiente et aequo mutus animo pertulit,

referre potuit: ira quae tegitur nocet;

professa perdunt odia uindictae locum.

Me. Leuis est dolor, qui capere consilium potest                              155

et clepere sese: magna non latitant mala.

Libet ire contra.

Nut. Siste furialem impetum,

alumna: uix te tacita defendit quies.

Me. Fortuna fortes metuit, ignauos premit.

Nut. Tunc est probanda, si locum uirtus habet.                              160

Me. Numquam potest non esse uirtuti locus.

Nut. Spes nulla rebus monstrat adflictis uiam.

Me. Qui nil potest sperare, desperet nihil.

Nut. Abiere Colchi, coniugis nulla est fides

nihilque superest opibus e tantis tibi.                              165

Me. Medea superest: hic mare et terras uides

ferrumque et ignes et deos et fulmina.

Nut. Rex est timendus.

Me. Rex meus fuerat pater.

Nut. Non metuis arma?

Me. Sint licet terra edita.

Nut. Moriere.

Me. Cupio.

Nut. Profuge.

Me. Paenituit fugae.                              170

Nut. Medea.

Me. Fiam.

Nut. Mater es.

Me. Cui sim uide.

Nut. Profugere dubitas?

Me. Fugiam, at ulciscar prius.

Nut. Vindex sequetur.

Me. Forsan inueniam moras.

Nut. Compesce uerba, parce iam, demens, minis

animosque minue: tempori aptari decet.                              175

Me. Fortuna opes auferre, non animum potest.

Sed cuius ictu regius cardo strepit?

Ipse est Pelasgo tumidus imperio Creo.

Creo Medea, Colchi noxium Aeetae genus,

nondum meis exportat e regnis pedem?                              180

Molitur aliquid: nota fraus, nota est manus.

Cui parcet illa quemue securum sinet?

Abolere propere pessimam ferro luem

equidem parabam: precibus euicit gener.

Concessa uita est, liberet fines metu                              185

abeatque tuta.

fert gradum contra ferox

minaxque nostros propius affatus petit.

Arcete, famuli, tactu et accessu procul,

iubete sileat. regium imperium pati

aliquando discat.

Vade ueloci uia                              190

monstrumque saeuum horribile iamdudum auehe.

Me. Quod crimen aut quae culpa multatur fuga?

Cr. Quae causa pellat, innocens mulier rogat.

Me. Si iudicas, cognosce, si regnas, iube.

Cr. Aequum atque iniquum regis imperium feras.                              195

Me. Iniqua numquam regna perpetuo manent.

Cr. I, querere Colchis.

Me. Redeo: qui auexit, ferat.

Cr. Vox constituto sera decreto uenit.

Me. Qui statuit aliquid parte inaudita altera,

aequum licet statuerit, haud aequus fuit.                              200

Cr. Auditus a te Pelia supplicium tulit?

Sed fare, causae detur egregiae locus.

Me. Difficile quam sit animum ab ira flectere

iam concitatum quamque regale hoc putet

sceptris superbas quisquis admouit manus,                              205

qua coepit ire, regia didici mea.

Quamuis enim sim clade miseranda obruta,

expulsa supplex sola deserta, undique

afflicta, quondam nobili fulsi patre

auoque clarum Sole deduxi genus.                              210

Quodcumque placidis flexibus Phasis rigat

Pontusque quidquid Scythicus a tergo uidet,

palustribus qua maria dulcescunt aquis,

armata peltis quidquid exterret cohors

inclusa ripis uidua Thermodontiis,                              215

hoc omne noster genitor imperio regit.

Generosa, felix, decore regali potens

fulsi: petebant tunc meos thalamos proci,

qui nunc petuntur. Rapida fortuna ac leuis

praecepsque regno eripuit, exilio dedit.                              220

Confide regnis, cum leuis magnas opes

huc ferat et illuc casus hoc reges habent

magnificum et ingens, nulla quod rapiat dies:

prodesse miseris, supplices fido lare

protegere. Solum hoc Colchico regno extuli,                              225

decus illud ingens Graeciae et florem inclitum,

praesidia Achiuae gentis et prolem deum

seruasse memet. munus est Orpheus meum,

qui saxa cantu mulcet et siluas trahit,

geminumque munus Castor et Pollux meum est                              230

satique Borea quique trans Pontum quoque

summota Lynceus lumine immisso uidet,

omnesque Minyae: nam ducum taceo ducem,

pro quo nihil debetur: hunc nulli imputo;

uobis reuexi ceteros, unum mihi.                              235

Incesse nunc et cuncta flagitia ingere:

fatebor; obici crimen hoc solum potest,

Argo reuersa. Virgini placeat pudor

paterque placeat: tota cum ducibus ruet

Pelasga tellus, hic tuus primum gener                              240

tauri ferocis ore flagranti occidet.

Fortuna causam quae uolet nostram premat,

non paenitet seruasse tot regum decus

quodcumque culpa praemium ex omni tuli,

hoc est penes te. Si placet, damna ream;                              245

sed redde crimen. Sum nocens, fateor, Creo:

talem sciebas esse, cum genua attigi

fidemque supplex praesidis dextra peti;

terra hac miseriis angulum et sedem rogo

latebrasque uiles: urbe si pelli placet,                              250

detur remotus aliquis in regnis locus.

Cr. Non esse me qui sceptra uiolentus geram

nec qui superbo miserias calcem pede,

testatus equidem uideor haud clare parum

generum exulem legendo et adflictum et graui                              255

terrore pauidum, quippe quem poenae expetit

letoque Acastus regna Thessalica optinens.

Senio trementem debili atque aeuo grauem

patrem peremptum queritur et caesi senis

discissa membra, cum dolo captae tuo                              260

piae sorores impium auderent nefas.

Potest Iason, si tuam causam amoues,

suam tueri: nullus innocuum cruor

contaminauit, afuit ferro manus

proculque uestro purus a coetu stetit.                              265

Tu, tu malorum machinatrix facinorum,

cui feminae nequitia, ad audendum omnia

robur uirile est, nulla famae memoria,

egredere, purga regna, letales simul

tecum aufer herbas, libera ciues metu,                              270

alia sedens tellure sollicita deos.

Me. Profugere cogis? redde fugienti ratem

uel redde comitem fugere cur solam iubes?

Non sola ueni. Bella si metuis pati,

utrumque regno pelle. Cur sontes duos                              275

distinguis? Illi Pelia, non nobis iacet;

fugam, rapinas adice, desertum patrem

lacerumque fratrem, quidquid etiamnunc nouas

docet maritus coniuges, non est meum:

totiens nocens sum facta, sed numquam mihi.                              280

Cr. Iam exisse decuit. Quid seris fando moras?

Me. Supplex recedens illud extremum precor,

ne culpa natos matris insontes trahat.

Cr. Vade: hos paterno ut genitor excipiam sinu.

Me. Per ego auspicatos regii thalami toros,                              285

per spes futuras perque regnorum status,

Fortuna uaria dubia quos agitat uice,

precor, breuem largire fugienti moram,

dum extrema natis mater infigo oscula,

fortasse moriens.

Cr. Fraudibus tempus petis.                              290

Me. Quae fraus timeri tempore exiguo potest?

Cr. Nullum ad nocendum tempus angustum est malis.

Me. Parumne miserae temporis lacrimis negas?

Cr. Etsi repugnat precibus infixus timor,

unus parando dabitur exilio dies.                              295

Me. Nimis est, recidas aliquid ex isto licet;

et ipsa propero.

Cr. Capite supplicium lues,

clarum priusquam Phoebus attollat diem

nisi cedis Isthmo.

Sacra me thalami uocant,

uocat precari festus Hymenaeo dies.                              300

Chorus Audax nimium qui freta primus

rate tam fragili perfida rupit

terrasque suas posterga uidens

animam leuibus credidit auris,

dubioque secans aequora cursu                              305

potuit tenui fidere ligno

inter uitae mortisque uices

nimium gracili limite ducto.

Nondum quisquam sidera norat,

stellisque, quibus pingitur aether,                              310

non erat usus, nondum pluuias

Hyadas poterat uitare ratis,

non Oleniae lumina caprae,

nec quae sequitur flectitque senex

Attica tardus plaustra Bootes,                              315

nondum Boreas, nondum Zephyrus

nomen habebant.

Ausus Tiphys pandere uasto

carbasa ponto

legesque nouas scribere uentis:                              320

nunc lina sinu tendere toto,

nunc prolato pede transuersos

captare notos, nunc antemnas

medio tutas ponere malo,

nunc in summo religare loco,                              325

cum iam totos auidus nimium

nauita flatus optat et alto

rubicunda tremunt sipara uelo.

Candida nostri saecula patres

uidere procul fraude remota.                              330

Sua quisque piger litora tangens

patrioque senex factus in aruo,

paruo diues nisi quas tulerat

natale solum non norat opes.

Bene dissaepti foedera mundi                              335

traxit in unum Thessala pinus

iussitque pati uerbera pontum

partemque metus fieri nostri

mare sepositum.

Dedit illa graues improba poenas                              340

per tam longos ducta timores,

cum duo montes, claustra profundi,

hinc atque illinc subito impulsu

uelut aetherio gemerent sonitu,

spargeret arces nubesque ipsas                              345

mare deprensum.

Palluit audax Tiphys et omnes

labente manu misit habenas,

Orpheus tacuit torpente lyra

ipsaque uocem perdidit Argo.

Quid cum Siculi uirgo Pelori,                              350

rabidos utero succincta canes,

omnis pariter soluit hiatus?

quis non totos horruit artus

totiens uno latrante malo?

Quid cum Ausonium dirae pestes                              355

uoce canora mare mulcerent,

cum Pieria resonans cithara

Thracius Orpheus

solitam cantu retinere rates

paene coegit Sirena sequi?

360

Quod fuit huius pretium cursus?

Aurea pellis

maiusque mari Medea malum,

merces prima digna carina.

Nunc iam cessit pontus et omnes

patitur leges:                              365

non Palladia compacta manu

regum referens inclita remos

quaeritur Argo

quaelibet altum cumba pererrat.

Terminus omnis motus et urbes

muros terra posuere noua,                              370

nil qua fuerat sede reliquit

peruius orbis:

Indus gelidum potat Araxen,

Albin Persae Rhenumque bibunt

uenient annis saecula seris,                              375

quibus Oceanus uincula rerum

laxet et ingens pateat tellus

Tethysque nouos detegat orbes

nec sit terris ultima Thule.

Nutrix Alumna, celerem quo rapis tectis pedem?                              380

resiste et iras comprime ac retine impetum.

Incerta qualis entheos gressus tulit

cum iam recepto maenas insanit deo

Pindi niualis uertice aut Nysae iugis,

talis recursat huc et huc motu effero,                              385

furoris ore signa lymphati gerens.

Flammata facies, spiritum ex alto citat,

proclamat, oculos uberi fletu rigat,

renidet: omnis specimen affectus capit.

Haeret: minatur aestuat queritur gemit.                              390

Quo pondus animi uerget? Vbi ponet minas?

Vbi se iste fluctus franget? Exundat furor.

Non facile secum uersat aut medium scelus;

se uincet: irae nouimus ueteris notas.

Magnum aliquid instat, efferum immane impium:                              395

uultum Furoris cerno. Di fallant metum!

Medea Si quaeris odio, misera, quem statuas modum,

imitare amorem. Regias egone ut faces

inulta patiar? Segnis hic ibit dies,

tanto petitus ambitu, tanto datus?                              400

Dum terra caelum media libratum feret

nitidusque certas mundus euoluet uices

numerusque harenis derit et solem dies,

noctem sequentur astra, dum siccas polus

uersabit Arctos, flumina in pontum cadent,                              405

numquam meus cessabit in poenas furor

crescetque semper quae ferarum immanitas,

quae Scylla, quae Charybdis Ausonium mare

Siculumque sorbens quaeue anhelantem premens

Titana tantis Aetna feruebit minis?                              410

Non rapidus amnis, non procellosum mare

pontusue coro saeuus aut uis ignium

adiuta flatu possit inhibere impetum

irasque nostras: sternam et euertam omnia.

Timuit Creontem ac bella Thessalici ducis?                              415

amor timere neminem uerus potest.

Sed cesserit coactus et dederit manus:

adire certe et coniugem extremo alloqui

sermone potuit hoc quoque extimuit ferox;

laxare certe tempus immitis fugae                              420

genero licebat liberis unus dies

datus est duobus. non queror tempus breue:

multum patebit. faciet hic faciet dies

quod nullus umquam taceat inuadam deos

et cuncta quatiam.

Nut. Recipe turbatum malis,                              425

era, pectus, animum mitiga.

Me. Sola est quies,

mecum ruina cuncta si uideo obruta:

mecum omnia abeant. Trahere, cum pereas, libet.

Nut. Quam multa sint timenda, si perstas, uide:

nemo potentes aggredi tutus potest.                              430

Iason O dura fata semper et sortem asperam,

cum saeuit et cum parcit ex aequo malam!

Remedia quotiens inuenit nobis deus

periculis peiora: si uellem fidem

praestare meritis coniugis, leto fuit                              435

caput offerendum; si mori nollem, fide

misero carendum. non timor uicit fidem,

sed trepida pietas: quippe sequeretur necem

proles parentum. Sancta si caelum incolis

Iustitia, numen inuoco ac testor tuum:                              440

nati patrem uicere. quin ipsam quoque,

etsi ferox est corde nec patiens iugi,

consulere natis malle quam thalamis reor.

Constituit animus precibus iratam aggredi

Atque ecce, uiso memet exiluit, furit,                              445

fert odia prae se: totus in uultu est dolor.

Me. Fugimus, Iason, fugimus hoc non est nouum,

mutare sedes; causa fugiendi noua est:

pro te solebam fugere discedo, exeo,

penatibus profugere quam cogis tuis.                              450

ad quos remittis? Phasin et Colchos petam

patriumque regnum quaeque fraternus cruor

perfudit arua? Quas peti terras iubes?

quae maria monstras? Pontici fauces freti

per quas reuexi nobilem regum manum                              455

adulterum secuta per Symplegadas?

Patruamne Iolcon, Thessala an Tempe petam?

quascumque aperui tibi uias, clausi mihi

quo me remittis? Exuli exilium imperas

nec das. Eatur. Regius iussit gener:                              460

nihil recuso. Dira supplicia ingere:

merui. cruentis paelicem poenis premat

regalis ira, uinculis oneret manus

clausamque saxo noctis aeternae obruat:

minora meritis patiar ingratum caput,                              465

reuoluat animus igneos tauri halitus

interque saeuos gentis indomitae metus

armifero in aruo flammeum Aeetae pecus,

hostisque subiti tela, cum iussu meo

terrigena miles mutua caede occidit;                              470

adice expetita spolia Phrixei arietis

somnoque iussum lumina ignoto dare

insomne monstrum, traditum fratrem neci

et scelere in uno non semel factum scelus,

ausasque natas fraude deceptas mea                              475

secare membra non reuicturi senis:

aliena quaerens regna, deserui mea.

Per spes tuorum liberum et certum larem,

per uicta monstra, per manus, pro te quibus

numquam peperci, perque praeteritos metus,                              480

per caelum et undas, coniugi testes mei,

miserere, redde supplici felix uicem.

Ex opibus illis, quas procul raptas Scythae

usque a perustis Indiae populis agunt,

quas quia referta uix domus gazas capit,                              485

ornamus auro nemora, nil exul tuli

nisi fratris artus: hos quoque impendi tibi;

tibi patria cessit, tibi pater frater pudor

hac dote nupsi. redde fugienti sua.

Ia. Perimere cum te uellet infestus Creo,                              490

lacrimis meis euictus exilium dedit.

Me. Poenam putabam: munus, ut uideo, est fuga.

Ia. Dum licet abire, profuge teque hinc eripe:

grauis ira regum est semper.

Me. Hoc suades mihi,

praestas Creusae: paelicem inuisam amoues.                              495

Ia. Medea amores obicit?

Me. Et caedem et dolos.

Ia. Obicere crimen quod potes tandem mihi?

Me. Quodcumque feci.

Ia. Restat hoc unum insuper,

tuis ut etiam sceleribus fiam nocens.

Me. Tua illa, tua sunt illa: cui prodest scelus,                              500

is fecit omnes coniugem infamem arguant,

solus tuere, solus insontem uoca:

tibi innocens sit quisquis est pro te nocens.

Ia. Ingrata uita est cuius acceptae pudet.

Me. Retinenda non est cuius acceptae pudet.                              505

Ia. Quin potius ira concitum pectus doma,

placare natis.

Me. Abdico eiuro abnuo++

meis Creusa liberis fratres dabit?

Ia. Regina natis exulum, afflictis potens.

Me. Ne ueniat umquam tam malus miseris dies,                              510

qui prole foeda misceat prolem inclitam,

Phoebi nepotes Sisyphi nepotibus.

Ia. Quid, misera, meque teque in exitium trahis?

abscede, quaeso.

Me. Supplicem audiuit Creo.

Ia. Quid facere possim, loquere.

Me. Pro me uel scelus.

Ia. Hinc rex et illinc

Me. Est et his maior metus

Medea. nos confligere. certemus sine,

sit pretium Iason.

Ia. Cedo defessus malis.

Et ipsa casus saepe iam expertos time.

Me. Fortuna semper omnis infra me stetit.                              520

Ia. Acastus instat.

Me. Propior est hostis Creo:

utrumque profuge. Non ut in socerum manus

armes nec ut te caede cognata inquines

Medea cogit: innocens mecum fuge.

Ia. Et quis resistet, gemina si bella ingruant,                              525

Creo atque Acastus arma si iungant sua?

Me. His adice Colchos, adice et Aeeten ducem,

Scythas Pelasgis iunge: demersos dabo.

Ia. Alta extimesco sceptra.

Me. Ne cupias uide.

Ia. Suspecta ne sint, longa colloquia amputa.                              530

Me. Nunc summe toto Iuppiter caelo tona,

intende dextram, uindices flammas para

omnemque ruptis nubibus mundum quate.

Nec deligenti tela librentur manu

uel me uel istum: quisquis e nobis cadet                              535

nocens peribit, non potest in nos tuum

errare fulmen.

Ia. Sana meditari incipe

et placida fare. si quod ex soceri domo

potest fugam leuare solamen, pete.

Me. Contemnere animus regias, ut scis, opes                              540

potest soletque; liberos tantum fugae

habere comites liceat, in quorum sinu

lacrimas profundam. Te noui gnati manent.

Ia. Parere precibus cupere me fateor tuis;

pietas uetat: namque istud ut possim pati,                              545

non ipse memet cogat et rex et socer.

Haec causa uitae est, hoc perusti pectoris

curis leuamen. Spiritu citius queam

carere, membris, luce.

Me. Sic natos amat?

bene est, tenetur, uulneri patuit locus.                              550

Suprema certe liceat abeuntem loqui

mandata, liceat ultimum amplexum dare:

gratum est. et illud uoce iam extrema peto,

ne, si qua noster dubius effudit dolor,

maneant in animo uerba: melioris tibi                              555

memoria nostri sedeat; haec irae data

oblitterentur.

Ia. Omnia ex animo expuli

precorque et ipse, feruidam ut mentem regas

placideque tractes: miserias lenit quies.

Me. Discessit. Itane est? uadis oblitus mei                              560

et tot meorum facinorum? excidimus tibi?

Numquam excidemus. Hoc age, omnis aduoca

uires et artes. Fructus est scelerum tibi

nullum scelus putare. Vix fraudi est locus:

timemur. Hac aggredere, qua nemo potest                              565

quicquam timere. Perge, nunc aude, incipe

quidquid potest Medea, quidquid non potest.

Tu, fida nutrix, socia maeroris mei

uariique casus, misera consilia adiuua.

est palla nobis, munus aetheriae domus                              570

decusque regni, pignus Aeetae datum

a Sole generis, est et auro textili

monile fulgens quodque gemmarum nitor

distinguit aurum, quo solent cingi comae.

Haec nostra nati dona nubenti ferant,                              575

sed ante diris inlita ac tincta artibus.

Vocetur Hecate. Sacra letifica appara:

statuantur arae, flamma iam tectis sonet.

Chorus Nulla uis flammae tumidiue uenti

tanta, nec teli metuenda torti,                              580

quanta cum coniunx uiduata taedis

ardet et odit;

non ubi hibernos nebulosus imbres

Auster aduexit properatque torrens

Hister et iunctos uetat esse pontes                              585

ac uagus errat;

non ubi impellit Rhodanus profundum,

aut ubi in riuos niuibus solutis

sole iam forti medioque uere

tabuit Haemus.                              590

Caecus est ignis stimulatus ira

nec regi curat patiturue frenos

aut timet mortem: cupit ire in ipsos

obuius enses.

Parcite, o diui, ueniam precamur,                              595

uiuat ut tutus mare qui subegit.

Sed furit uinci dominus profundi

regna secunda.

Ausus aeternos agitare currus

immemor metae iuuenis paternae                              600

quos polo sparsit furiosus ignes

ipse recepit.

Constitit nulli uia nota magno:

uade qua tutum populo priori,

rumpe nec sacro uiolente sancta                              605

foedera mundi.

Quisquis audacis tetigit carinae

nobiles remos nemorisque sacri

Pelion densa spoliauit umbra,

quisquis intrauit scopulos uagantes                              610

et tot emensus pelagi labores

barbara funem religauit ora

raptor externi rediturus auri,

exitu diro temerata ponti

iura piauit.                              615

Exigit poenas mare prouocatum:

Tiphys, in primis domitor profundi,

liquit indocto regimen magistro;

litore externo, procul a paternis

occidens regnis tumuloque uili                              620

tectus ignotas iacet inter umbras.

Aulis amissi memor inde regis

portibus lentis retinet carinas

stare querentes.

Ille uocali genitus Camena,                              625

cuius ad chordas modulante plectro

restitit torrens, siluere uenti,

cui suo cantu uolucris relicto

adfuit tota comitante silua,

Thracios sparsus iacuit per agros,                              630

at caput tristi fluitauit Hebro:

contigit notam Styga Tartarumque,

non rediturus.

Strauit Alcides Aquilone natos,

patre Neptuno genitum necauit                              635

sumere innumeras solitum figuras:

ipse post terrae pelagique pacem,

post feri Ditis patefacta regna

uiuus ardenti recubans in Oeta

praebuit saeuis sua membra flammis                              640

tabe consumptus gemini cruoris,

munere nuptae.

Strauit Ancaeum uiolentus ictu

saetiger; fratrem, Meleagre, matris

impius mactas morerisque dextra                              645

matris iratae: meruere cuncti

morte quod crimen tener expiauit

Herculi magno puer inrepertus,

raptus, heu, tutas puer inter undas?

Ite nunc, fortes, perarate pontum                              650

fonte timendo.

Idmonem, quamuis bene fata nosset,

condidit serpens Libycis harenis;

omnibus uerax, sibi falsus uni

concidit Mopsus caruitque Thebis.                              655

Ille si uere cecinit futura,

exul errabit Thetidis maritus;

fulmine et ponto moriens Oilei                              661

patrioque pendet                              660a

crimine poenas.                              660b

Igne fallaci nociturus Argis                              658

Nauplius praeceps cadet in profundum;

coniugis fatum redimens Pheraei                              662

uxor impendes animam marito.

Ipse qui praedam spoliumque iussit

aureum prima reuehi carina                              665

ustus accenso Pelias aeno

arsit angustas uagus inter undas.

Iam satis, diui, mare uindicastis:

parcite iusso.

Nut. Pauet animus, horret: magna pernicies adest.                              670

Immane quantum augescit et semet dolor

accendit ipse uimque praeteritam integrat.

Vidi furentem saepe et aggressam deos,

caelum trahentem: maius his, maius parat

Medea monstrum. namque ut attonito gradu                              675

euasit et penetrale funestum attigit,

totas opes effundit et quidquid diu

etiam ipsa timuit promit atque omnem explicat

turbam malorum, arcana secreta abdita,

et triste laeua comparans sacrum manu                              680

pestes uocat quascumque feruentis creat

harena Libyae quasque perpetua niue

Taurus coercet frigore Arctoo rigens,

et omne monstrum. Tracta magicis cantibus

squamifera latebris turba desertis adest.                              685

Hic saeua serpens corpus immensum trahit

trifidamque linguam exertat et quaerit quibus

mortifera ueniat: carmine audito stupet

tumidumque nodis corpus aggestis plicat

cogitque in orbes. ‘Parua sunt’ inquit ‘mala                              690

et uile telum est, ima quod tellus creat:

caelo petam uenena. Iam iam tempus est

aliquid mouere fraude uulgari altius.

Huc ille uasti more torrentis patens

descendat anguis, cuius immensos duae,                              695

maior minorque, sentiunt nodos ferae

(maior Pelasgis apta, Sidoniis minor),

pressasque tandem soluat Ophiuchus manus

uirusque fundat; adsit ad cantus meos

lacessere ausus gemina Python numina,                              700

et Hydra et omnis redeat Herculea manu

succisa serpens caede se reparans sua.

Tu quoque relictis peruigil Colchis ades,

sopite primum cantibus, serpens, meis.’

Postquam euocauit omne serpentum genus,                              705

congerit in unum frugis infaustae mala:

quaecumque generat inuius saxis Eryx,

quae fert opertis hieme perpetua iugis

sparsus cruore Caucasus Promethei,

et quis sagittas diuites Arabes linunt                              711

pharetraque pugnax Medus aut Parthi leues,                              710

aut quos sub axe frigido sucos legunt                               712

lucis Suebae nobiles Hyrcaniis;

quodcumque tellus uere nidifico creat

aut rigida cum iam bruma decussit decus                              715

nemorum et niuali cuncta constrinxit gelu,

quodcumque gramen flore mortifero uiret,

dirusue tortis sucus in radicibus

causas nocendi gignit, attrectat manu.

Haemonius illas contulit pestes Athos,                              720

has Pindus ingens, illa Pangaei iugis

teneram cruenta falce deposuit comam;

has aluit altum gurgitem Tigris premens,

Danuuius illas, has per arentis plagas

tepidis Hydaspes gemmifer currens aquis,                              725

nomenque terris qui dedit Baetis suis

Hesperia pulsans maria languenti uado.

Haec passa ferrum est, dum parat Phoebus diem,

illius alta nocte succisus frutex;

at huius ungue secta cantato seges.                              730

Mortifera carpit gramina ac serpentium

saniem exprimit miscetque et obscenas aues

maestique cor bubonis et raucae strigis

exsecta uiuae uiscera. haec scelerum artifex

discreta ponit: his rapax uis ignium,                              735

his gelida pigri frigoris glacies inest.

Addit uenenis uerba non illis minus

metuenda. Sonuit ecce uesano gradu

canitque. Mundus uocibus primis tremit.

Med Comprecor uulgus silentum uosque ferales deos

et Chaos caecum atque opacam Ditis umbrosi domum,

Tartari ripis ligatos squalidae Mortis specus.

Supplicis, animae, remissis currite ad thalamos nouos:

rota resistat membra torquens, tangat Ixion humum,

Tantalus securus undas hauriat Pirenidas,                              745

grauior uni poena sedeat coniugis socero mei

lubricus per saxa retro Sisyphum soluat lapis.

Vos quoque, urnis quas foratis inritus ludit labor,

Danaides, coite: uestras hic dies quaerit manus.

nunc meis uocata sacris, noctium sidus, ueni                              750

pessimos induta uultus, fronte non una minax.

Tibi more gentis uinculo soluens comam

secreta nudo nemora lustraui pede

et euocaui nubibus siccis aquas

egique ad imum maria, et Oceanus graues                              755

interius undas aestibus uictis dedit,

pariterque mundus lege confusa aetheris

et solem et astra uidit et uetitum mare

tetigistis, ursae. temporum flexi uices:

aestiua tellus horruit cantu meo,                              760

coacta messem uidit hibernam Ceres;

uiolenta Phasis uertit in fontem uada

et Hister, in tot ora diuisus, truces

compressit undas omnibus ripis piger;

sonuere fluctus, tumuit insanum mare                              765

tacente uento; nemoris antiqui domus

amisit umbras uocis imperio meae.

Die relicto Phoebus in medio stetit,

Hyadesque nostris cantibus motae labant:

adesse sacris tempus est, Phoebe, tuis.                              770

Tibi haec cruenta serta texuntur manu,

nouena quae serpens ligat,

tibi haec Typhoeus membra quae discors tulit,

qui regna concussit Iouis.

Vectoris istic perfidi sanguis inest,                              775

quem Nessus expirans dedit.

Oetaeus isto cinere defecit rogus,

qui uirus Herculeum bibit.

Piae sororis, impiae matris, facem

ultricis Althaeae uides.                              780

Reliquit istas inuio plumas specu

Harpyia, dum Zeten fugit.

His adice pinnas sauciae Stymphalidos

Lernaea passae spicula.

Sonuistis, arae, tripodas agnosco meos                              785

fauente commotos dea.

Video Triuiae currus agiles,

non quos pleno lucida uultu

pernox agitat,

sed quos facie lurida maesta,                              790

cum Thessalicis uexata minis

caelum freno propiore legit.

Sic face tristem pallida lucem

funde per auras,

horrore nouo terre populos

inque auxilium, Dictynna, tuum                              795

pretiosa sonent aera Corinthi.

Tibi sanguineo caespite sacrum

sollemne damus,

tibi de medio rapta sepulcro

fax nocturnos sustulit ignes,                              800

tibi mota caput flexa uoces

ceruice dedi,

tibi funereo de more iacens

passos cingit uitta capillos,

tibi iactatur tristis Stygia

ramus ab unda,                              805

tibi nudato pectore maenas

sacro feriam bracchia cultro.

Manet noster sanguis ad aras:

assuesce, manus, stringere ferrum

carosque pati posse cruores                              810

sacrum laticem percussa dedi.

Quodsi nimium saepe uocari

quereris uotis, ignosce, precor:

causa uocandi, Persei, tuos

saepius arcus                              815

una atque eadem est semper, Iason.

Tu nunc uestes tinge Creusae,

quas cum primum sumpserit, imas

urat serpens flamma medullas.

Ignis fuluo clusus in auro                              820

latet obscurus, quem mihi caeli

qui furta luit uiscere feto

dedit et docuit condere uires

arte, Prometheus; dedit et tenui

sulphure tectos Mulciber ignes,                              825

et uiuacis fulgura flammae

de cognato Phaethonte tuli.

Habeo mediae dona Chimaerae,

habeo flammas usto tauri

gutture raptas,                              830

quas permixto felle Medusae

tacitum iussi seruare malum.

Adde uenenis stimulos, Hecate,

donisque meis semina flammae

condita serua:

fallant uisus tactusque ferant,                              835

meet in pectus uenasque calor,

stillent artus ossaque fument

uincatque suas flagrante coma

noua nupta faces.

Vota tenentur: ter latratus                              840

audax Hecate dedit et sacros

edidit ignes face luctifera.

Peracta uis est omnis:

huc gnatos uoca,

pretiosa per quos dona nubenti feram.

Ite, ite, nati, matris infaustae genus,                              845

placate uobis munere et multa prece

dominam ac nouercam. Vadite et celeres domum

referte gressus, ultimo amplexu ut fruar.

Chorus Quonam cruenta maenas

praeceps amore saeuo                              850

rapitur? quod impotenti

facinus parat furore?

Vultus citatus ira

riget et caput feroci

quatiens superba motu                              855

regi minatur ultro.

Quis credat exulem?

Flagrant genae rubentes,

pallor fugat ruborem.

Nullum uagante forma                              860

seruat diu colorem.

Huc fert pedes et illuc,

ut tigris orba natis

cursu furente lustrat

Gangeticum nemus.                              865

Frenare nescit iras

Medea, non amores;

nunc ira amorque causam

iunxere: quid sequetur?

Quando efferet Pelasgis                              870

nefanda Colchis aruis

gressum metuque soluet

regnum simulque reges?

Nunc, Phoebe, mitte currus

nullo morante loro,                              875

nox condat alma lucem,

mergat diem timendum

dux noctis Hesperus.

Nuntius Periere cuncta, concidit regni status;

nata atque genitor cinere permixto iacent.                              880

Cho. Qua fraude capti?

Nun. Qua solent reges capi:

donis.

Cho. In illis esse quis potuit dolus?

Nun. Et ipse miror uixque iam facto malo

potuisse fieri credo.

Cho. Quis cladis modus?

Nun. Auidus per omnem regiae partem furit                              885

immissus ignis: iam domus tota occidit,

urbi timetur.

Cho. Vnda flammas opprimat.

Nun. Et hoc in ista clade mirandum accidit:

alit unda flammas, quoque prohibetur magis,

magis ardet ignis; ipsa praesidia occupat.                              890

Nutrix Effer citatum sede Pelopea gradum,

Medea, praeceps quaslibet terras pete.

Medea Egone ut recedam? Si profugissem prius,

ad hoc redirem. Nuptias specto nouas.

Quid, anime, cessas? Sequere felicem impetum.                              895

Pars ultionis ista, qua gaudes, quota est?

Amas adhuc, furiose, si satis est tibi

caelebs Iason. quaere poenarum genus

haut usitatum iamque sic temet para:

fas omne cedat, abeat expulsus pudor;                              900

uindicta leuis est quam ferunt purae manus.

incumbe in iras teque languentem excita

penitusque ueteres pectore ex imo impetus

uiolentus hauri. Quidquid admissum est adhuc,

pietas uocetur. Hoc age! en faxo sciant                              905

quam leuia fuerint quamque uulgaris notae

quae commodaui scelera. Prolusit dolor

per ista noster: quid manus poterant rudes

audere magnum, quid puellaris furor?

Medea nunc sum; creuit ingenium malis:                              910

iuuat, iuuat rapuisse fraternum caput,

artus iuuat secuisse et arcano patrem

spoliasse sacro, iuuat in exitium senis

armasse natas. Quaere materiam, dolor:

ad omne facinus non rudem dextram afferes.                              915

Quo te igitur, ira, mittis, aut quae perfido

intendis hosti tela? Nescioquid ferox

decreuit animus intus et nondum sibi

audet fateri. stulta properaui nimis:

ex paelice utinam liberos hostis meus                              920

aliquos haberet quidquid ex illo tuum est,

Creusa peperit. Placuit hoc poenae genus,

meritoque placuit: ultimum magno scelus

animo parandum est: liberi quondam mei,

uos pro paternis sceleribus poenas date.                              925

Cor pepulit horror, membra torpescunt gelu

pectusque tremuit. Ira discessit loco

materque tota coniuge expulsa redit.

Egone ut meorum liberum ac prolis meae

fundam cruorem? Melius, a, demens furor!                              930

incognitum istud facinus ac dirum nefas

a me quoque absit; quod scelus miseri luent?

Scelus est Iason genitor et maius scelus

Medea mater occidant, non sunt mei;

pereant, mei sunt. Crimine et culpa carent,                              935

sunt innocentes, fateor: et frater fuit.

quid, anime, titubas? Ora quid lacrimae rigant

uariamque nunc huc ira, nunc illuc amor

diducit? Anceps aestus incertam rapit;

ut saeua rapidi bella cum uenti gerunt,                              940

utrimque fluctus maria discordes agunt

dubiumque feruet pelagus, haut aliter meum

cor fluctuatur: ira pietatem fugat

iramque pietas cede pietati, dolor.

Huc, cara proles, unicum afflictae domus                              945

solamen, huc uos ferte et infusos mihi

coniungite artus. Habeat incolumes pater,

dum et mater habeat

urguet exilium ac fuga:

iam iam meo rapientur auulsi e sinu,

flentes, gementes

osculis pereant patris,                              950

periere matris. Rursus increscit dolor

et feruet odium, repetit inuitam manum

antiqua Erinys ira, qua ducis, sequor.

Vtinam superbae turba Tantalidos meo

exisset utero bisque septenos parens                              955

natos tulissem! Sterilis in poenas fui

fratri patrique quod sat est, peperi duos.

Quonam ista tendit turba Furiarum impotens?

Quem quaerit aut quo flammeos ictus parat,

aut cui cruentas agmen infernum faces                              960

intentat? Ingens anguis excusso sonat

tortus flagello. Quem trabe infesta petit

Megaera?

Cuius umbra dispersis uenit

incerta membris? frater est, poenas petit:

dabimus, sed omnes. fige luminibus faces,                              965

lania, perure, pectus en Furiis patet.

Discedere a me, frater, ultrices deas

manesque ad imos ire securas iube:

mihi me relinque et utere hac, frater, manu

quae strinxit ensem.

Victima manes tuos                              970

placamus ista. Quid repens affert sonus?

parantur arma meque in exitium petunt.

excelsa nostrae tecta conscendam domus

caede incohata.

Perge tu mecum come.

Tuum quoque ipsa corpus hinc mecum aueham.                              975

Nunc hoc age, anime: non in occulto tibi est

perdenda uirtus; approba populo manum.

Iason. Quicumque regum cladibus fidus doles,

concurre, ut ipsam sceleris auctorem horridi

capiamus. Huc, huc, fortis armiferi cohors,                              980

conferte tela, uertite ex imo domum.

Me. Iam iam recepi sceptra germanum patrem,

spoliumque Colchi pecudis auratae tenent;

rediere regna, rapta uirginitas redit.

o placida tandem numina, o festum diem,                              985

o nuptialem! uade, perfectum est scelus

uindicta nondum: perage, dum faciunt manus.

Quid nunc moraris, anime? Quid dubitas? Potens

iam cecidit ira? Paenitet facti, pudet.

Quid, misera, feci? Misera? Paeniteat licet,                              990

feci. Voluptas magna me inuitam subit,

et ecce crescit. Derat hoc unum mihi,

spectator iste. Nil adhuc facti reor:

quidquid sine isto fecimus sceleris perit.

Ia. En ipsa tecti parte praecipiti imminet.                              995

Huc rapiat ignes aliquis, ut flammis cadat

suis perusta.

Me. Congere extremum tuis

natis, Iason, funus ac tumulum strue:

coniunx socerque iusta iam functis habent

a me sepulti; gnatus hic fatum tulit,                              1000

hic te uidente dabitur exitio pari.

Ia. Per numen omne perque communes fugas

torosque, quos non nostra uiolauit fides,

iam parce nato. si quod est crimen, meum est:

me dedo morti; noxium macta caput.                              1005

Me. Hac qua recusas, qua doles, ferrum exigam.

I nunc, superbe, uirginum thalamos pete,

relinque matres.

Ia. Vnus est poenae satis.

Me. Si posset una caede satiari manus,

nullam petisset. Vt duos perimam, tamen                              1010

nimium est dolori numerus angustus meo.

In matre si quod pignus etiamnunc latet,

scrutabor ense uiscera et ferro extraham.

Ia. Iam perage coeptum facinus, haut ultra precor,

moramque saltem supplicis dona meis.                              1015

Me. Perfruere lento scelere, ne propera, dolor:

meus dies est; tempore accepto utimur.

Ia. Infesta, memet perime.

Me. Misereri iubes.++

bene est, peractum est.

Plura non habui, dolor,

quae tibi litarem. lumina huc tumida alleua,                              1020

ingrate Iason. Coniugem agnoscis tuam?

Sic fugere soleo.

Patuit in caelum uia:

squamosa gemini colla serpentes iugo

summissa praebent. Recipe iam gnatos, parens;

ego inter auras aliti curru uehar.                              1025

Ia. Per alta uade spatia sublime aetheris,

testare nullos esse, qua ueheris, deos.

Medeia, Sêneca

Prólogo

Medeia: Ó deuses conjugais; ó Lucina, guardiã

do leito nupcial; e ó tu que instruíste Tífis

a guiar a nova nau p’r’os mares conquistar;

ó tu, senhor atroz do pélago profundo;

ó Sol que distribuis ao mundo a luz do dia;

triforme Hécate, que dás o brilho cúmplice

ao rito oculto; ó deuses, pelos quais Jasão

jurou-me e todos que invocar Medeia pode!

O Caos da noite eterna, o reino oposto aos céus,

os manes ímpios, o senhor do reino triste,

e tu, senhora, por um amante mais fiel

raptada, invoco-vos com voz desventurada!

Agora, agora, vinde ó deusas vingadoras,

com desgrenhada cabeleira de serpentes;

vós que levais nas mãos cruentas tochas negras,

vinde horrorosas, como outrora vos quedastes

junto ao meu leito: levai morte à nova esposa,

ao sogro e a toda estirpe régia. Algo há de pior?

Que mal eu rogo para o esposo? Que ele viva

e, miserável, erre em terras estrangeiras

sem lar, com medo, desterrado e abominado;

que o conhecido visitante ainda me queira

e encontre a porta hostil; e mais – nada de pior

posso pedir – que iguais aos pais sejam seus filhos.

Já a vingança nasceu – fui eu quem a pari!

Mas lanço em vão palavras e ais? Não marcharei

contra os imigos? Brandirei tochas co’as mãos

e a luz do céu! O Sol, que é pai de minha raça

e a tudo vê, sentado ao carro não é visto

a percorrer usuais espaços do céu puro?

Ele ao início não recua e volta o dia?

Dá que em teu carro no ar eu seja transportada;

me entrega as rédeas, pai, e a mim consente guiar,

co’ardente látego, a parelha flamejante.

Então Corinto, que separa as gêmeas praias,

ardendo, ajuntará, com fogo ambos os mares.

Resta só isto: eu levarei ao leito as tochas

nupciais e, após as orações de sacrifício,

no consagrado altar imolarei as vítimas.

Nas vísceras procura o rumo da vingança,

ó alma, se vives e te resta a força antiga.

Afasta o medo feminino e induz na mente

a hostilidade caucasiana. Todos crimes

que o Fase e o mar viram, também Istmo há de ver.

Ignotas coisas, cruéis, horríveis, espantosos

males p’ra terra e céu juntos a mente agita:

feridas, morte e esparsos membros sem exéquias

são coisas leves, de uma virgem, de que lembro.

Que um horror terrível mais se eleve: após o parto,

maiores devem ser meus crimes. A ira apronta

e, com todo furor, prepara p’ra matança.

Que então se conte teu repúdio qual tuas bodas.

Como abandonas teu varão? Como o seguiste!

Rompe as demoras indolentes: este lar

por crime havido, em crime deve ser desfeito.

[sai Medeia]

Primeiro Intermédio

[entra o Coro]

Coro: Que ao casamento real, os deuses favoráveis,

que governam o céu e o mar, venham co’o povo

que assiste ao rito. Que primeiro, em direção

aos sacerdotes do Tonante, um touro avance

a alta cerviz de pelo branco; e que à Lucina

agrade a fêmea de alvo corpo, nunca posta

ao jugo; e àquela que coíbe as cruentas mãos

do áspero Marte, que celebra entre as nações

em guerra os tratos, e que tem toda a riqueza

da cornucópia da abastança será dada,

por ser mais branda, uma outra vítima mais tenra.

E tu que assistes aos legítimos enlaces

e a noite afastas co’a propícia mão direita,

ébrio caminha até aqui, co’os passos trôpegos,

de rosas tendo uma coroa sobre as têmporas;

e tu, ó estrela que precedes aos dois tempos

e que retornas sempre lenta p’r’os amantes –

avidamente as mães e as noivas por ti anseiam

para mais cedo os raios lúcidos lançares.

Vence a beleza da virgem

em muito às noras de Cécrops,

e àquelas que no Taígeto

a Terra-sem-muros faz

se exercitarem qual moços;

e àquelas que a água da Aônia

e o sacro rio Alfeu banham.

Se um belo quiserdes ver,

Cedem ao líder Esônio

o filho do ímprobo raio

que amarra tigres ao carro;

e o deus que à trípode inspira

– o irmão da virgem aspérrima –;

e cedem Cástor e Pólux

– co’os cestos sempre o melhor.

Assim, celícolas, peço-vos

que a virgem vença as esposas

e o homem supere os varões.

Quando no coro feminino ela se encontra,

uma única face entre as demais rebrilha.

Como fenece ao sol a beleza dos astros

ou se esconde o rebanho apertado das Plêiades

quando, com luz não sua, a Fêbea amarra o sólido

disco ao seu arco circular; ou como a cor

da branca neve, ao ser banhada pela púrpura

fenícia, tinge-se de rubro, ou qual pastor

que inda orvalhado vê na aurora o sol brilhante.

Tirado ao leito tenebroso de Medeia,

acostumado a, co’a forçada mão, tocar

com medo o corpo da mulher desenfreada,

feliz agora toma a moça eólia e casa-se

pela primeira vez com a bênção dos sogros.

Brincai, ó jovens, os folguedos consentidos.

Lançai aqui e ali, ó jovens, as canções:

rara é a licença permitida entre os senhores.

Filho de Baco, porta tirsos, fulgurante

e generoso, a tocha é tempo de brandir.

Co’os ébrios dedos, o solene fogo acende.

Que o fescenino mordaz lance seus gracejos

e a turba zombe. Que às silentes trevas vá

furtiva aquela que casou com o estrangeiro.

[sai o Coro]

Primeiro Episódio

[entram Medeia e a Ama]

Medeia: Estou perdida: escuto os cantos esponsais.

Dificilmente eu posso crer em tanto mal.

Como Jasão pôde fazê-lo? Após tirar-me

o pai, o reino e a pátria, impiedoso abandona-me

em terra estranha, e só? Desdenhou de meus méritos –

ele que ao fogo e ao mar venceu só com meus crimes?

Será que crê que todo horror já se gastou?

Incerta e louca, pela insânia sou levada

a toda parte: onde vingar-me eu poderei?

Quem dera irmão ele tivesse... – tem u’a noiva!

Que o ferro a alcance! Bastará isso a meus males?

Se as nações bárbaras e as gregas conheceram

u’ ato que as tuas mãos não sabem, este agora

deve ser feito. Que os teus crimes te convoquem

e tudo volte: o adorno célebre do reino

roubado; o jovem companheiro da cruel virgem

cortado a espada; o morto ao pai lançado; o corpo

no mar disperso; e do senil Pélias, os membros

no caldeirão cozidos. Quantas vezes, ímpia,

funesto sangue eu derramei – mas nenhum mal

por ira eu fiz – um triste amor me enfurecia.

E o que a Jasão cabia fazer, preso por leis

e arbítrio alheios? Deveria oferecer

o peito à espada! Ó dor furiosa, me consola:

se for possível, que Jasão, meu qual já foi

viva, senão, que todavia viva e lembre-se

de mim; que guarde os meus favores. Toda a culpa

é de Creonte, que tirânico desfaz

meu casamento, que separa u’a mãe dos filhos

e rompe um pacto firmemente combinado.

Rogo que tenha só os devidos castigos;

cumularei de altas cinzas seu palácio.

Verás subir um negro vórtice de chamas,

ó Málea, tu que impões demoras aos navios!

Ama: Cala-te, imploro. Esconde os ais no coração

em dor secreta. Só quem mudo suportou

graves feridas, com paciência e ânimo calmo,

pôde vingar-se: a fúria oculta é malfazeja

e o ódio confesso perde o tempo da vingança.

Medeia: É leve a dor que pode ter moderação

ou se ocultar: os grandes males não se escondem.

Quero atacar!

Ama:               Reprime os ímpetos de fúria,

ó filha: apenas a quietude te defende.

Medeia: A sorte teme o forte e oprime o que tem medo!

Ama: Então, louvável só é a coragem se oportuna.

Medeia: Nunca a coragem pode ser inoportuna.

Ama: Mas nenhuma esperança anima os sofredores.

Medeia: Quem nada mais pode esperar, não desespera.

Ama: Distante é a Cólquida e infiel é o teu esposo.

Nada mais resta para ti de tuas riquezas.

Medeia: Resta Medeia. Nela vês o mar e as terras,

o ferro e o fogo, as divindades e os trovões.

Ama: Assustador é o rei.

Medeia: Meu pai também foi rei.

Ama: Não temes armas?

Medeia: Não, se em terra forem feitas.

Ama: Tu morrerás.

Medeia: Eu quero.

Ama:                Foge!

Medeia:                              As fugas doem-me.

Ama: Medeia...

Medeia: Assim serei!

Ama:                              És mãe!

Medeia:                              Vê quem mo fez.

Ama: Fugir pretendes?

Medeia: Fugirei, mas antes, vingo-me.

Ama: E um vingador te seguirá.

Medeia: Talvez o atrase...

Ama: Refreia a fala, insana, e para de ameaçar;

contém o ardor: convém aos tempos se adaptar.

Medeia: Pode a Fortuna tirar bens, o ânimo, nunca.

[voltando-se para o palácio real]

Mas quem com força fez os gonzos reais rangerem?

É Creonte, altivo por reinar sobre os Pelasgos.

[Creonte, ainda distante de Medeia, dizendo consigo]

Creonte: Medeia, raça ruim da Cólquida de Eetes,

não afastou ainda seus pés de meus domínios?

Algo planeja: a fraude e a mão são conhecidas.

A quem irá poupar? Quem ficará seguro?

Já me aprontava p’ra matar co’a espada a peste

quando meu genro, com pedidos, demoveu-me.

Deixei-lhe a vida: que da terra leve o medo

e vá segura!

[Medeia se aproxima]

Ela, ao contrário, ameaçadora,

vem com passo feroz e p’ra falar me busca.

[Dirigindo-se aos guardas]

Afastai, guardas, para longe o toque e o acesso.

Ordenai-lhe calar: que alguma vez aprenda

a suportar a lei do rei.

[Para Medeia, que se aproxima]

Sai já depressa;

te afasta agora, monstro horrível e medonho.

Medeia: Por crime ou culpa quais sou punida co’ exílio?

Creonte: Pergunta a causa quem se diz ser inocente!

Medeia: Se julgas, deves explicar; mandar, se reinas.

Creonte: Injusta ou justa, que suportes a lei régia.

Medeia: Não se mantém um reino injusto eternamente.

Creonte: Vá e queixa aos Colcos.

Medeia: Vou, mas quem me trouxe, leve-me.

Creonte: Tua voz vem tarde; meu decreto já está dito.

Medeia: Quem decidiu sem ouvir antes a outra parte,

inda que justo ele decida, não é justo.

Creonte: Ouviste Pélias quando deste-lhe o suplício?

Mas fala: as grandes causas devem ter espaço!

Medeia: Como é difícil demover a ira de u’ espírito

atormentado! E como aquele que co’as mãos

soberbas porta o cetro crê ser seu direito

perseverar, eu aprendi no meu palácio.

De fato, embora desgraçada no infortúnio,

súplice, expulsa, abandonada, só e aflita

em qualquer parte, antes brilhei co’ um nobre pai –

do claro Sol, que é meu avô, vem minha estirpe.

Tudo o que o Fase, com seu manso curso banha;

o que o mar Cítico contempla atrás de si –

o mar que as águas pantanosas adocicam –;

e as terras onde armadas virgens, com suas peltas,

aterrorizam junto ao rio Termodonte:

este é o império de meu pai. Ali, feliz,

nobre e orgulhosa da realeza, eu fulgurava:

procuravam meu leito, então, os pretendentes

que procurados ora são. Mas a Fortuna,

veloz e incerta, me levou e deu-me o exílio.

Que se confie no rei quando o azar incerto

aqui e ali dissipa as posses – pois dos reis

é privilégio, que em nenhum tempo se perde,

cuidar dos míseros e dar um lar aos súplices.

Trouxe da Cólquida só isso: ter salvado

a grande glória grega, a flor de sua nobreza,

a guarnição aqueia, os filhos dos divinos.

Devem-me Orfeu, que com seu canto amansa as rochas

e arrasta as selvas; também devem-me os irmãos

Cástor e Pólux, mais os filhos do deus Bóreas

e ainda Linceu – que, co’o olhar apenas, vê

coisas ocultas sob o mar –; e todos Mínias!

Porém, me calo quanto ao chefe dos heróis,

que nada deve-me – pois dele eu nada conto.

Trouxe os outros por vós; mas ele, so p’ra mim.

Os meus flagelos todos se unem e me acoçam.

Confessarei. De um crime só serei culpada:

de Argo voltar. Se eu preferisse o pai e a honra,

a terra grega, co’os heróis, sucumbiria.

Então, primeiro, tombaria esse teu genro,

morto no fogo do feroz sopro dos touros.

Seja qual sorte a que ameace o meu destino,

não me arrepende ter salvado a honra de tantos!

O único prêmio que de todos crimes tive

está contigo: se te agrada, me condene.

Devolve-mo, porém, Creonte. Assumo a culpa!

Mas tu o sabias quando, súplice, abracei-me

aos teus joelhos e implorei por lei e apoio.

Para esta pobre eu peço um abrigo, um vil refúgio –

se da cidade desejares me expulsar,

dá-me, em teu reino, algum lugar, ainda que longe.

Creonte: Que não sou rei que com violência porte o cetro,

nem que co’o pé soberbo calque os miseráveis,

creio que o foi provado desde que escolhi

um desterrado, aflito e pávido de medo

por genro – pois Acasto, o rei tessálio o ameaça

com pena e morte. Ele se queixa de que o pai

trêmulo e débil pela idade, carregado

de anos, foi morto com crueldade; e o seu cadáver,

esquartejado, quando as filhas devotadas,

por ti enganadas, cometeram u’ímpio crime.

Pode Jasão se defender se desistires

de teu pedido: sangue algum contaminou

dele a inocência – não portou sua mão a espada.

Então, distante de teus atos, ficou puro.

Maquinadora de hediondos crimes, tu

cuja maldade feminina se une à força

viril e à ausência da lembrança de tua fama,

parte, e o meu reino purifica; leva as ervas

mortais contigo e aos cidadãos livra do medo.

Vai p’ra outras terras, onde os deuses importunes.

Medeia: Mandas que eu parta? Então, devolve-me ao fugir

a nau e o amigo! Por que só mandas que eu fuja?

Não cheguei só! Porém, se temes guerra, expulsa

do reino os dois. Por que distingues os culpados?

Pélias foi morto não p’ra mim, mas em prol dele.

Soma que o roubo, a fuga, o pai abandonado,

o esquartejado irmão e tudo que o marido

agora ensina à nova esposa, não são meus:

fui tantas vezes ruim, mas nunca em meu proveito.

Creonte: Devias ter ido. Por que tardas co’estas falas?

Medeia: Partindo, eu peço, suplicante, um dom final:

Da mãe a culpa sobre insontes filhos não arraste.

Cre. Vai: como um pai os tomarei junto ao meu peito.

Medeia: Pelos auspícios bons do régio casamento,

pela esperança no futuro e o bem dos reinos

que a sorte incerta, co’o destino dúbio, agita,

rogo: dilata um pouco o tempo de eu partir

enquanto dou últimos beijos nos meus filhos,

morrendo já talvez.

Creonte: Pedes tempo p’ras fraudes.

Medeia: Que fraudes temes num tão curto tempo assim?

Creonte: Para fazer o mal, o tempo nunca é curto!

Medeia: Negas a esta infeliz o tempo de chorar?

Creonte: Ainda que o íntimo temor rechace as preces,

dar-te-ei um dia p’ra que aprontes a partida.

Medeia: É muito. Tira u’a parte disso, se quiseres;

me apresso eu mesma.

Creonte: Co’a cabeça pagarás

se, antes que Febo traga a luz de um novo dia,

tu não partires.

As sagradas bodas chamam-me

e o alegre dia do Himeneu pede-me as preces.

[saem todos]

Segundo Intermédio

[entra o Coro]

Coro: Muito audaz foi quem primeiro

abriu o cruel mar em nau frágil,

e suas terras atrás vendo,

deu-se aos ventos inconstantes;

e o singrando em curso incerto

pôde fiar-se em débil tronco

– entre a vida e a morte, em risco,

num limite muito estreito.

Ainda não se conhecia

o uso de astros que ao céu ornam;

nem às Plêiades chuvosas

evitar podia a nau,

nem da Olênia cabra as luzes

nem o carro que o ancião Bootes

conduz lento através da Ática;

ainda nem Zéfiro ou Bóreas

tinham nome.

Ousou Tífis abrir velas

no mar vasto

e dar novas leis aos ventos:

quer abrindo as velas todas –

de través, co’adriças soltas,

tendo o Noto; quer prendendo

meio ao mastro, a verga à salvo;

quer içando-a até o topo,

quando já o ávido nauta

aproveita a brisa; e tremem

rubras flâmulas na gávea.

Nossos pais viram os tempos

puros, longe estando os crimes.

Cada qual, manso na praia,

no chão pátrio envelhecia.

Foram ricos tendo pouco,

só na terra havia riqueza.

Mas a nau tessália uniu

o que um pacto separou;

fez sofrer o mar distante

co’as remadas e tornar-se

nosso medo.

A ímpia nau foi castigada,

e arrastada entre os perigos

quando ao mar fechando, as rochas

ribombaram com estrondo

qual trovão, por toda parte;

e o mar nuvens espalhou

pelo céu.

O audaz Tífis ficou pálido

e das mãos largou o leme;

silenciou-se Orfeu co’a lira

e até a Argo perdeu voz.

Quando a virgem do Peloro,

com raivosos cães no ventre,

todas as bocas abriu juntas,

quem os membros não tremeu

escutando o uivar do monstro?

Quando as Pestes acalmaram

com canora voz o Ausônio,

a tocar a piéria cítara

quase Orfeu

fez, co’o canto, que as sereias –

que as naus prendem – o seguissem.

Qual o preço dessa viagem?

O áureo pelo

e Medeia – pior que o mar,

digno prêmio à nau primeira.

Já vencido, o mar, agora

cede às leis.

Não precisa uma Argo feita

pelas mãos de Palas, tendo

reis aos remos.

Qualquer barco singra o mar.

Alteraram-se as fronteiras,

as cidades se muraram,

no lugar não ficou nada

no orbe aberto.

O Indu bebe o frio Araxe,

persas bebem o Elba e o Reno.

Virão séculos adiante

quando o mar soltará os nós

e abrir-se-á u’a imensa terra.

Tétis novo orbe há de expor

sem que seja Tule a última.

[sai o Coro]

Segundo episódio

[entram a Ama e Medeia]

Ama:Por que de casa sais, filha, apressada? Para!

Reprime o teu furor e os ímpetos contém!

[Medeia não a ouve, e a Ama prossegue consigo]

Como insana bacante em divino delírio,

quando o deus que a possui já lhe tira a razão,

erra no frio Pindo e nos montes da Nisa,

assim vai ela e volta aqui, feroz movendo-se,

carregando no rosto os sinais da loucura.

Arfa a respiração co’as faces inflamadas,

grita e, com muito choro, os olhos banha, e ri:

sente todas paixões. Mas hesita e ameaça,

arde, queixa-se e geme. Em quem, pois, recairá

o peso de ira tanta? Aonde irão as ameaças?

Onde o esto quebrará? Transborda seu furor!

Não é crime comum ou médio o que ela pensa;

a si suplantará: conheço as velhas iras.

Prepara algo de grande, ímpio medonho e atroz:

vejo os sinais da Fúria – os deuses que os abrandem!

[Medeia, consigo mesma]

Medeia: Se buscas o tamanho, ó pobre, de meu ódio,

mede, então, meu amor. Suportarei as régias

tochas sem me vingar? Inerte eu passarei

este dia pedido e dado a contragosto?

Enquanto a terra ao céu suspenso carregar;

o universo girar em órbitas constantes;

de areias houver conta; o dia ao sol seguir,

e as estrelas, à noite; enquanto a Ursa girar

no polo Norte, e ao mar os rios se lançarem,

o meu furor jamais cessará os castigos –

mas sempre crescerá. Qual selvagem maldade,

qual Caríbdis – que sorve o mar Ausônio e o Sículo –;

qual Etna – que aos titãs arfantes tanto oprime –;

ou qual Cila arderá co’ ameaças tamanhas?

Nem um rápido rio ou um proceloso mar,

nem o oceano feroz ou a força do fogo

pelo sopro atiçado inibir poderiam

meu ímpeto e furor: mato e revolvo tudo!

Ele Creonte temeu e as armas do Tessálio?

O verdadeiro amor não pode temer nada.

Mas se à força cedeu e, obrigado, rendeu-se,

decerto poderia ir dizer à mulher

u’ último adeus. Mas o fero amedrontou-se!

Poderia alargar o tempo da partida

já que é o genro... Por um só dia dei dois filhos!

Não reclamo que curto o tempo seja: é muito,

bastará. Neste dia há de acontecer algo

que não se calará. Atacarei os deuses,

tudo estremecerei!

[Ama, voltando-se para Medeia]

Ama: Recobra o peito aflito,

senhora, abranda a alma.

Medeia: Terei calma somente

se vir toda ruína enterrada comigo:

comigo tudo acabe – é bom matar morrendo.

Ama: Se persistires, vê quanto deves temer:

ninguém pode atacar impune os poderosos.

[entra Jasão, ainda longe das mulheres]

Jasão:Ó sina sempre dura, ó sorte sempre agreste,

seva igualmente quando pune e quando poupa.

Amiúde para mim um deus acha socorro

pior que o perigo – pois, se eu quisesse cumprir

os votos conjugais, seria entregue à morte

minha cabeça. Mas eu não quero morrer!

Quebrarei a promessa: o temor não me vence,

só a trépida piedade: isso porque na morte

filhos seguem os pais. Ó sagrada Justiça,

se o céu habitas, chamo e invoco teu poder:

filhos venceram pai! Creio que também ela,

ainda que de feroz coração, nunca dócil,

sempre preferiria ao casamento os filhos.

Resolvi procurar com rogos a iracunda.

[aproximando-se de Medeia]

Mas eis que eu mesmo a vejo – em fúria, vem p’ra fora.

Ódios consigo traz: seu rosto é todo em dor.

Medeia: Parto, parto, Jasão! Não me é novo mudar –

embora seja nova a causa desta fuga:

fugia antes por ti. Vou-me embora, me afasto.

Obrigas-me a deixar teus penates. A quem

me envias? Buscarei a Cólquida e o Fase,

o reino de meu pai e o sangue de um irmão

nos campos derramado? Aonde queres que eu vá?

Apontas p’ra que mar? À entrada do Helesponto

por onde eu conduzi, acompanhando o adúltero,

o exército de reis no meio das Simplégades?

Tua pátria buscarei: Iolco e o Tempe tessálio?

Os rumos que eu te abri fecharam-se p’ra mim.

Me mandas para onde? Obrigas-me ao exílio

sem mo dares. Que eu vá! Do rei o genro ordena.

Nada recuso: dá-me o suplício: eu mereço.

Que com castigos, a fúria do rei cubra

a amante; que grilhões pesem nas minhas mãos;

que co’a pedra da noite eterna eu seja presa,

ainda assim sofrerei menos do que mereço!

Revive n’alma, ingrato, o ígneo sopro do touro,

em meio ao medo atroz de um povo indócil, lembra

dos flamejantes bois na seara dos guerreiros,

e das armas hostis que, por comando meu,

mataram mutuamente os mil filhos da terra.

Ajunta a isso o tosão do carneiro de Frixo,

o monstro sempre insone obrigado a dormir,

de meu irmão a morte e tantos outros crimes

feitos num crime só, e as filhas iludidas

que, por embuste meu, ousaram retalhar

os membros do ancião, que não ressuscitou.

Buscando um outro reino, abandonei o meu.

Por um seguro lar, pelo bem de teus filhos,

pela fera vencida e a mão que não poupei,

por ti, pelo terror antigo, o mar e as ondas

que testemunhas são daquelas nossas bodas,

apieda-te e devolve a alegria que imploro.

Da riqueza que o longe aos Cítios foi tomada

e trazida de lá pelos povos da Índia,

com que ornamos a mata, uma vez que não cabe

no tesouro do rei, nada trago no exílio:

só os membros de um irmão – e isso também te acusa.

Por ti deixei a pátria, o pai, o irmão e a honra –

meus dotes nupciais. Devolva-mos, que parto.

Jasão: Quando Creonte atroz pretendeu te matar,

por meu pranto vencido, o desterro te deu.

Medeia: Achava o exílio u’a pena: é um prêmio, agora o [vejo.

Jasão: Enquanto podes ir, foge e parte daqui:

é grave a ira dos reis.

Medeia: Assim me aconselhando,

favoreces Creúsa e a odiosa amante afastas.

Jasão: Medeia cobra o amor?

Medeia: E as mortes e os enganos.

Jasão: De quais crimes, enfim, podes tu me acusar?

Medeia: De quantos cometi.

Jasão:               Era o que me faltava,

Depois de tudo eu ser culpado por teus crimes!

Medeia: São eles todos teus. Quem aproveita um crime,

comete-o. Que de infame esposa todos chamem-me!

Que me protejas tu e digas-me inocente,

pois quem foi mal por ti, p’ra ti não tenha culpa.

Jasão: A vida é ingrata quando aceitá-la é vergonha.

Med. Que a não se guarde quando aceitá-la é vergonha.

Jasão: Doma, pois, que é o melhor, o irado coração.

Pelos filhos, te aplaca!

Medeia: Abdico, os nego e afasto-o.

Aos meus filhos Creúsa outros irmãos dará?

Jasão: Rainha ela será dos filhos de u’a exilada.

Med. Que aos pobres nunca chegue um dia tão terrível,

que uma prole tão nobre a uma vil se misture –

a geração do Sol co’a geração de Sísifo.

Jasão: Miserável! Por que em tua desgraça me levas?

Que partas, rogo!

Medeia: Ouviu-me as súplicas Creonte.

Jasão: Diz, que devo fazer?

Medeia: Por mim, um crime até.

Jasão: Há reis por toda parte.

Medeia: Medeia é mais temível!

Põe-nos a confrontar, deixa-nos combater,

Seja o prêmio Jasão.

Jasão: Cedo, exausto por males.

Tu mesma teme o azar, a que amiúde provaste.

Med: Toda a Fortuna sempre esteve ao meu comando.

Jasão: Acasto me persegue!

Medeia: E mais perto está Creonte.

Foge dos dois. A armar tuas mãos contra o teu sogro

ou mesmo a te manchar co’a morte de um parente

eu não te obrigo: foge inocente comigo.

Jasão: E quem resistirá se houver u’a dupla guerra?

Se Acasto e mais Creonte unirem suas armas?

Med: Soma os Colcos também; soma Eetes, e os Citas

aos Pelasgos ajunta. Engolirei a todos.

Jasão: Temo o cetro e o poder.

Medeia: Percebe tu os querer!

Jasão: P’ra não causar suspeita, abrevia a conversa!

[Medeia, dirigindo-se aos Céus]

Medeia: Ó Júpiter, troveja agora em todo o céu,

estende a mão, prepara as chamas vingadoras,

sacode o mundo todo enquanto as nuvens rompes.

Não temas atirar o raio que seguras

nem nele nem em mim. Qualquer de nós que caia

será culpado sim. Em nós não poderá

tua arma errar.

Jasão:               Começa a pensar com juízo

e com calma a falar. Da casa de meu sogro,

se há algo que alivie o teu exílio, pede-me.

Medeia: Às riquezas reais, a minha alma – qual sabes –

pode e usa desprezar; mas que eu leve no exílio

os meus filhos comigo, e então nos braços deles

prantos derramarei. Novos filhos te restam!

Jasão: Confesso desejar atender a teus rogos,

mas veta-me o dever: pois nem meu sogro, o rei,

poderia obrigar-me a suportar tais coisas.

Eles são a razão de minha vida, o alívio

de um peito em dor aflito. Antes renunciaria

à vida, ao corpo e à luz.

[Medeia, à parte]

Medeia: Ele ama assim os filhos?

Muito bem! Descobri seu ponto vulnerável.

[A Jasão]

Que ao menos, ao partir, eu possa dar a eles

as recomendações finais e o último abraço:

por favor. Peço, enfim, em derradeira súplica,

que não te fiquem n’alma as palavras que a minha

confusa dor gritou: que guardes o melhor

de mim na tua lembrança, esqueçam-se essas iras!

Jasão:               Já tudo isso expulsei do espírito, e te imploro

que domines tua mente impetuosa, e a conduzas

placidamente: a calma alivia as misérias.

[sai Jasão]

Medeia: Partiu. É assim, então? Esquecido de mim

e de meus crimes, vais? Não mais p’ra ti existo?

Eu nunca sumirei! Eia, Medeia, invoca

tuas artes e poder. É o fruto de teus crimes

não te culpares mais. Só há lugar p’ra enganos.

Temem-me: atacarei ali onde ninguém

poderia temer. Tem coragem, começa

o que Medeia pode, e mesmo o que não pode!

Tu, minha ama fiel, sócia na minha dor

e no constante azar, ajuda os tristes planos.

Tenho um manto, que é um dom dos deuses: é o orgulho

da casa e do meu reino. O Sol o deu a Eetes

como um penhor da raça; e tenho uma coroa

brilhante, feita de ouro, em que o fulgor das pedras

mais ressalta o metal com que ornava os cabelos.

Meus filhos levarão à noiva tais presentes

embebidos, porém, em terríveis venenos.

Que a Hécate se invoque! Apronte o sacrifício!

Que seja erguido o altar e queime-se o palácio!

[sai Medeia]

Terceiro Intermédio

[entra o Coro]

Coro: Nem fogo ou vento impetuoso

nem curva flecha temível,

quanto u’a mulher desprezada,

tanto arde e odeia.

Mais manso é o Austro chuvoso

que leva as nuvens de inverno

e o Histro, que arrasta, ao correr,

todas as pontes.

Mais manso é o Ródano quando

impele os mar; mais é o Hemo

que no verão, ao sol forte,

derrete o gelo.

Cega é a paixão, que vem da ira:

nem lei ou freios suporta,

não teme a morte e deseja

lançar-se às armas.

Perdoai-nos, deuses, imploro:

Quem vence o mar, que em paz viva!

Mas derrotado o rei irou-se,

e todo o reino.

Quem, esquecido do aviso

paterno, guiou o divo carro

que espalhou fogo no céu,

também queimou-se.

Sabido rumo é seguro:

vai por onde outros já foram

e com violência não rompas

as leis do céu.

Quem tocou os remos da nau

e espoliou o Pélio das sombras

da densa mata, e adentrou

pelos rochedos errantes

e, após labores no mar,

em praia estranha aportou,

voltando co’ouro roubado,

com morte horrível pagou

os sacrilégios.

Vingou-se o mar provocado:

Tífis, primeiro piloto,

deixou seu leme a um novato;

morrendo longe do reino

do pai, em túmulo vil

jaz, entre sombras estranhas –

Áulis, lembrando do príncipe,

no porto calmo reteve

naus que aguardavam.

Orfeu, o nascido da musa,

que toca a lira no peito

detendo os rios e os ventos;

a quem as aves caladas,

com toda a selva, acompanham;

foi esquartejado na Trácia

e o Hebro levou-lhe a cabeça.

Tocando o Estige de novo,

não mais voltou.

O Alcides deu morte aos filhos

do Vento e à prole netúnia

que em muitas formas mudava-se.

Após levar paz às terras

e ao mar, e abrir os infernos,

no Eta deitando-se vivo

deu às cruéis chamas seu corpo

perdido pelo sangue híbrido –

um dom da esposa.

Anceu morreu pelos golpes

de um javali; ó Meleagro,

mataste o tio, e a tua irada

mãe te matou – merecestes.

Nas calmas ondas levado,

pagou por qual crime o jovem

não mais achado por Hércules?

Singrai agora o mar, jovens,

temendo u’a fonte!

A Ídmon, que a sorte sabia,

na Líbia u’a cobra o matou.

Falso p’ra si, e não p’r’os outros,

Mopso morreu não em Tebas.

Se previu certo o futuro,

Peleu no exílio errará.

No mar, co’um raio, cairá

Ájax, pagando

crimes do pai.

Ao lançar fogo aos Argivos,

Náuplio tombou no alto mar.

Salvando Admeto da sina,

morreu por ele a mulher.

E Pélias, que o áureo tosão

mandou trazer no navio,

no caldeirão, posto ao fogo,

em poucas águas queimou-se.

Vingastes, deuses do mar!

Poupai Jasão!

[sai o Coro]

Terceiro Episódio

[entram a Ama e Medeia]

Ama: Minha alma teme: chega uma grande desgraça.

Quanto mais cresce a dor desumana, e se inflama,

tanto mais se restaura a pretérita força.

Vi Medeia, em loucura, agredir tanto os deuses,

trazendo a ira do céu. Porém, prepara agora

algo ainda é mais atroz. Saiu daqui co’o passo

terrível e alcançou seu funesto refúgio.

Todas coisas espalha e tira – o que ela própria

tantas vezes temeu: u’a multidão de males

e tudo que é secreto, oculto e misterioso.

Dispondo a triste mão esquerda sobre o altar,

invoca cruéis poções destiladas na areia

escaldante da Líbia; e as que na neve eterna,

sob o gelo do Norte, o frio Tauro espreme,

e todos monstros mais. Trazidos por suas mágicas

du’ esconderijo oculto, aproximam-se répteis.

Uma serpente traz seu corpo imenso, vibra

a língua tripartida e busca a quem matar.

Porém, ouvindo o encanto, ela se assusta e enrola

o corpo alvorotado em voltas empilhadas,

e aperta as espirais. Medeia disse: “Fracos

são os males e as vis armas que a terra cria.

Peço um veneno ao céu! Já é tempo de fazer

algo muito pior que a maldade vulgar.

Que desça até aqui, a cobra; igual a um rio

de vasta correnteza, assustando as duas Ursas,

a Maior e a Menor, com seus imensos nós

(a Maior, do Pelasgo; a menor, do Fenício);

que o Serpentário solte, enfim, da mão as presas

e os venenos espalhe ao meu canto, que venham

Píton, que perseguiu os gêmeos deuses; e a Hidra,

co’as serpentes que a mão de Hércules decepou

e voltaram da morte. Aproxima-te, ainda,

a Cólquida deixando, ó vigilante Serpe,

que primeiro, co’os meus cantos, adormeci”.

Depois que ela evocou todas raças de cobras,

os males ajuntou das infelizes plantas:

as ervas que o Érix gera em rochas sem caminhos,

que o Cáucaso produz, nas perpétuas nevascas,

do cruor de Prometeu espalhado nas pedras;

ervas nas quais o rico Árabe, o lesto Parto

e o Medo, destro co’o carcás, molham suas flechas;

e aquelas cujo suco os nobres suevos colhem

sob o gelado céu da floresta da Hircânia;

tudo o que a terra traz na fértil primavera

ou quando a densa bruma às plantas já despoja

de sua beleza e prende em frio gelo tudo;

e a erva em cujo caule u’a flor letal verdeja

e que de sua raiz brota u’a seiva terrível,

causa de tanto mal: a suas mãos todas chegam.

O Atos hemônio deu aqueles seus venenos,

também o Pindo imenso; o cume do Pangeo

cedeu à foice atroz sua tenra cabeleira;

o Tigre, que o alto mar agita, mandou pestes

e também o Danúbio, o Hidaspe, que a correr

pelo deserto leva em morno curso as gemas,

e o Bétis, que seu nome às terras emprestou

misturando-se ao mar da Hespéria, em manso leito.

Enquanto Febo apresta o dia, o ferro as corta

e os seus frutos, na noite escura, são ceifados:

pelas unhas da maga a colheita foi feita!

Apanha ervas mortais e a peçonha das cobras

ela espreme e mistura às aves agourentas,

co’o coração de um mocho e as vísceras tiradas

de uma coruja viva. A artífice dos males

tudo isso separou: ali estão as forças

do gelo que enrijece e das violentas chamas.

E aos venenos juntou as palavras temíveis.

Mas eis que, com o andar insano, ela retumba

e grita – e o mundo treme às primeiras palavras.

Medeia: Rogo-vos, multidão muda e deuses da morte,

Caos cego e habitação do sombrio Plutão;

antros da noite suja, ao Tártaro ligados,

deixai as penas, vinde, almas, às novas núpcias;

pare a roda que torce Íxion, e ele o chão pise;

Tântalo beba em paz das águas do Pirene;

largue a pedra p’ra traz no monte o mendaz Sísifo:

só maior pena caiba ao sogro de Jasão.

Vós, Danaides, que o vão trabalho co’as furadas

cestas engana, vinde: o dia as mãos vos pede.

Astro da noite, vem chamado por feitiços;

mostra o péssimo rosto, ameaçador triforme.

Ao modo de tua raça, os cabelos soltei

e percorri descalça as florestas secretas;

temporais invoquei de nuvens ressequidas;

mexi no fundo o mar. Quando as marés venci,

o longínquo Oceano em ondas se lançou;

confusa a lei do céu, o mundo ao mesmo tempo

viu estrelas e o Sol, e as Ursas mergulharem

no interditado mar. As estações mudei:

a terra no verão, ao meu canto, estremece;

Ceres vê, constrangida, as colheitas no inverno,

o caudaloso Fase, às suas fontes retorna

e, na fendida foz, o Híster moroso

suas ondas comprime em todas ribanceiras.

Soaram os vagalhões, inchou-se o mar insano –

embora mudo o vento. Uma floresta antiga,

por um comando meu, libertou-se das sombras.

Em meio ao dia, Febo interrompeu seu curso,

pelos encantos meus, hesitaram as Híades:

chegou o tempo, ó Sol, de a teu rito assistires.

P’ra ti esta mão teceu uma cruenta grinalda

que nove serpes liga.

Do rebelde Tifeu, que sacudiu o reino

de Jove, eu trouxe os membros

e este sangue, que em Nesso – o pérfido – corria,

mas que, ao morrer, me deu.

Molhadas no veneno hercúleo, eu trouxe as cinzas

que a pira do Eta fez.

Da vingadora Alteia, os archotes contempla –

pia irmã e ímpia mãe.

Esta pluma, u’a harpia, ao escapar de Zetes,

num ermo antro deixou.

Mas soma as penas de uma ave do lago Estínfalo

por lérneo fel ferida.

Ó altares, retumbai. Vejo que às minhas trípodes,

propícia, a deusa abala.

Vejo da Trívia o presto carro,

não o que a clara noite guia

co’o rosto pleno,

mas o que com lívida face,

pelos tessálios obrigada,

ela conduz perto do céu.

Lança, pois, triste luz aos ventos

co’a tocha pálida.

Com novo horror assusta os povos

e em teu auxílio, então, Dictina,

soem-se os bronzes de Corinto.

P’ra ti, no altar de sangue e terra

os ritos cumpro.

P’ra ti, trazida de um sepulcro,

u’a tocha ergueu fogos noturnos;

p’ra ti, virando a cara e a nuca,

disse as palavras;

p’ra ti, u’a fita, em modo fúnebre

prende-me a solta cabeleira;

p’ra ti sacudo o triste galho

co’a água do Estige;

por ti, despida como u’a Mênade,

me ferirei co’a sacra faca –

meu sangue fique neste altar.

Aprende, ó mão, a usar o ferro

e a suportar queridos sangues.

Sai da ferida humor sagrado.

Que me perdoes te invocar

com tantas queixas, te suplico:

Perseida, a causa de chamar

tanto teu arco

é sempre a mesma e só: Jasão.

Impregna as roupas de Creúsa

p’ra que ao vesti-las, u’a serpente

de chamas queime-a até às medulas;

que no ouro ruivo entre e se oculte

o obscuro fogo dado a mim

por Prometeu que, co’as entranhas

expiou seu furto, e me ensinou

a esconder chamas; deu Vulcano

flamas de enxofre recobertas

e trouxe os raios flamejantes

o meu parente Faetonte.

Eu da Quimera tenho os dons,

e tenho os fogos vomitados

pelo ígneo touro,

que da Medusa ao fel juntado

faz conservar o mal secreto.

Traz do veneno as forças, Hécate,

e nos meus dons guarda a semente

da chama oculta;

que deem-se ao tato e à vista logrem;

que o fogo adentre o peito e as veias;

derreta os membros, queime os ossos.

Que a cabeleira ardente tome

a nova noiva.

Obtive os votos: três latidos

Hécate deu, e os sacros fogos

na tocha fúnebre se ergueram.

Pronto é o feitiço!

[para a Ama]

Os filhos chama:

que à noiva levem os presentes.

[para os filhos, trazidos pela Ama]

Ide e aplacai, filhos de u’a mãe

triste, com preces e oferendas

vossa madrasta. Ide e voltai,

p’ra receber o último abraço.

[saem todos]

Quarto Intermédio

[entra o coro]

Coro: Aonde a sangrenta Mênade

por cruel amor levada

precipita-se? Qual

crime o furor prepara?

Tomado de ira, o rosto

contrai-se e agita o crânio

com arrogância atroz,

enquanto ameaça o rei.

Quem exilada a crê?

Queimam-lhe as faces rubras,

mas o rubor lhe foge;

no rosto, a incerta cor

não se mantém co’o tempo.

Ela erra qual tigresa,

que, órfã da cria, corre

em desvairado curso

no matagal do Ganges.

Medeia não consegue

refrear o amor e as iras.

Agora o amor e a ira

se uniram: que vai dar?

Quando a nefasta colca

deixará a terra grega

e livrará do medo

os reis e o reino juntos?

Lança teu carro, ó Febo,

sem demorar co’as rédeas.

Que a noite esconda a luz

e ao dia horrível suma

Héspero - o guia da noite.

Epílogo

[permanece o Coro entra o Mensageiro]

Mensageiro: Tudo foi destruído, o reino sucumbiu.

Jazem a filha e o pai nas cinzas misturados.

Coro: Que fraude os enganou?

Mensageiro: A que aos reis sempre engana:

os presentes!

Coro:               Que ardis neles podia haver?

Mensageiro: Pasmo: dificilmente eu creio ser possível

um mal como foi feito.

Coro:               E como deu-se o mal?

Mensageiro: Ávido, o enviado fogo arde por toda parte

no palácio; já tomba inteiro o paço todo.

Temo pela cidade.

Coro:               Ao fogo apague a água!

Mensageiro Porém, nesta desgraça, um prodígio [acontece:

A água alimenta o fogo! E quanto mais o abafa,

tanto mais ele queima, e as proteções consome.

[entram Medeia, a Ama e as crianças].

Ama: Deixa às pressas, Medeia, o país dos Pelópidas!

Rapidamente busca outras terras quaisquer!

Medeia: Mas por que me afastar? Se eu tivesse fugido,

agora voltaria. Assisto às novas núpcias.

[Medeia, consigo mesma]

Mas por que paras, alma? Um bom ímpeto segues!

U’a parte da vingança irá te contentar?

O amas ainda, então, desvairada, se queres

deixar Jasão solteiro. Um tipo de castigo

que não seja comum procura, e te prepara:

tudo sagrado finde e o Pudor seja expulso.

Leve é a vingança quando as mãos se restam puras.

Excita teu langor e esforça-te nas iras

que se abatem. Extrai do profundo do peito

teu ímpeto violento. O que até aqui fizeste

que se chame Piedade! Eia, far-te-ei saber

quão vulgares e quão leves foram os crimes

que sei que cometi – minha dor foi u’ ensaio.

O que inexpertas mãos e o furor de uma virgem

poderiam ousar fazer de tão grandioso?

Medeia agora eu sou: p’r’o mal cresceu o talento.

Gostei de ter cortado a cabeça do irmão,

de o ter esquartejado e de ao pai ter roubado

o sacro talismã, de ter armado as filhas

para matar o velho. Ó dor, busca tua índole:

inexpertas não mais são tuas mão para os crimes.

Aonde te lanças, ó ira, ou quais armas apontas

p’ro pérfido inimigo? Ignoro o que no íntimo

meu ânimo feroz decidiu e não ousa

ainda confessar. Tola apressei-me demais:

quem dera que da amante alguns filhos tivesse

meu odioso marido. Então, todos que tem,

foi Creúsa que os pariu. Agradam-me essas penas,

agrada-me a razão: esse é o crime supremo.

Meu ânimo está pronto: ó filhos, antes meus,

pelos crimes do pai, recebei o castigo!

[Medeia hesita]

Tremeu meu coração, meus membros se enregelam.

Meu peito estremeceu; arrefeceu-me a fúria.

A mãe retorna inteira e expulsa assim a esposa.

Como derramarei o sangue de meus filhos,

De minha própria prole? Ah, demente furor,

que o inominável ato e o horrível sacrilégio

fiquem longe de mim. Que crimes expiariam?

Terem Jasão por pai e Medeia por mãe.

Que morram, não são meus; que morram pois são meus.

Nenhuma culpa têm, nem crimes. Inocentes

confesso que eles são – como foi meu irmão.

Por que fraquejas, alma, e lágrimas te encharcam?

Por que sou conduzida entre as iras e o amor?

U’a ambígua agitação arrebata-me incerta.

Como a guerra feroz que os fortes ventos fazem

e separam no mar as discordantes ondas

e o dúbio abismo ferve, assim meu coração

agita-se: a ira expulsa a piedade e a piedade

expulsa a ira. Ó dor, cede enfim à piedade!

[chamando os filhos]

Queridos filhos, vinde, único alívio meu,

vinde aqui e enlaçai vossos braços em torno

de mim. Que o vosso pai receba-vos ilesos

enquanto tendes mãe.

[Muda novamente o ânimo]

A fuga e o exílio chamam-me!

Meus filhos são agora arrancados de mim

a gemer e a chorar.

Beijos do pai os matem,

já vos matou a mãe. Cresce de novo a dor

e o ódio referve. A Erínia antiga se apodera

desta mão sem vontade. Ó ira, conduz-me e eu sigo-te.

Quisera de meu ventre, assim como a Tantálida

eu tivesse parido e, então, quatorze filhos

eu tivesse gerado! Estéril fui nas penas.

Mas não fui ao matar pai e irmão – eu pari dois.

Aonde esta imoderada horda de Fúrias leva?

A quem busca e prepara os golpes flamejantes?

A quem a multidão infernal faz ameaças

com cruentas tochas? Uma imensa e ondeante cobra

estala igual chicote. A quem busca a Megera

co’a lança atroz?

[aparece o fantasma de Absirto]

De quem, co’esquartejados membros,

é a sombra incerta? É meu irmão, que quer vingança.

Porém, o vingarei. Co’a tocha os olhos fere-me,

rasga, mata e oferece às Fúrias o meu peito!

Ordena, pois, irmão, que as deusas da vingança

afastem-se de mim, que em paz os mortos voltem.

Irmão, deixa-me só, e serve desta mão

que sabe ter a espada.

[Mata o primeiro filho]

Aplaca co’esta vítima

a tua alma. Mas que som repentino me chega?

Buscam-me para a morte, as armas já estão prontas.

Começada a matança, eu subirei ao alto

de minha casa agora.

[dirigindo-se à Ama]

Amiga, me acompanha.

[dirigindo-se ao filho morto]

Comigo eu levarei daqui também teu corpo.

[consigo mesma]

Eia, minha alma, vem! Não gastes teu poder

secretamente. Mostra ao povo a tua mão!

[Medeia entra em casa, levando um filho e o

cadáver do outro. Segue-a a Ama. Entra Jasão]

Jasão: Pela morte dos reis os súditos lamentem,

vinde e prendamos quem praticou esse horror.

Aqui, aqui trazei, ó tropa armada e forte,

as armas. Derrubai a casa desde o chão.

[Medeia aparece no terraço da casa; falando consigo]

Medeia: Já recebi o cetro, o irmão e o pai, já a Cólquida

tem de volta o tosão do carneiro dourado.

De novo eu encontrei o reino e a virgindade.

Ó deuses, enfim bons, ó dia afortunado,

ó festa conjugal. Sus, consumou-se o crime!

Mas não inda a vingança, enquanto agem tuas mãos.

Vai, por que hesitas, ó alma, agora? Já tua fúria

poderosa acabou? Me arrependo e envergonho.

Ó pobre, o que fizeste? Embora eu me arrependa,

já o fiz. Uma volúpia imensa, sem que eu queira

surge em mim – e eis que cresce. Isso apenas faltava,

só aquele espectador. Mas nada ainda foi feito.

Sem ele, todo mal que fiz se perderia.

[Jasão a vê]

Jasão: Eis que no alto da casa ela mesma se mostra.

Que alguém lhe atire fogo e ela morra queimada

em suas chamas!

Medeia: Jasão, prepara p’r’os teus filhos

u’a pira funerária e constrói o sepulcro.

Já o sogro e a esposa têm as devidas exéquias:

dei-os à sepultura; um filho teve a morte

e o outro terá igual destino ante os teus olhos.

Jasão: Pelos deuses te imploro, e pelas nossas fugas,

por nosso leito, pois não violei nosso trato,

poupa meu filho. Se há um crime, este é só meu.

Que eu morra; sacrifica a cabeça culpada.

Medeia: Acertarei a espada onde mais te machuca.

Vai, soberbo, e procura um leito virginal.

Abandona esta mãe.

Jasão:               Um só castigo basta!

Medeia: Pudesse uma só morte a esta mão saciar,

a não cometeria. Embora eu mate os dois

será, p’ra minha dor, um número pequeno.

Se nesta mãe algum penhor ainda se esconde,

escavarei co’a espada o ventre, e o arrancarei.

Jasão: Acaba o crime, então. Já não suplico mais.

Poupa-me da demora, ao menos, do suplício.

Medeia: Frui lentamente o mal. Não te apresses, ó dor.

Este é o meu dia: eu uso o tempo que ganhei.

Jasão: Ó cruel, mata-me, enfim.

Medeia: Tu me pedes piedade,

pois bem, tudo está feito.

[Medeia mata o segundo filho]

Ó dor, nada mais tenho

p’ra te ofertar. Levanta os olhos lacrimosos,

tão ingrato Jasão. Reconheces tua esposa?

Costumo assim fugir.

[aparece no céu o Carro do Sol, puxado por duas serpentes de fogo]

No céu se abre o caminho.

Duas cobras docilmente entregam o escamoso

dorso ao jugo. Recebe agora, ó pai, teus filhos.

[Medeia lança para Jasão os dois filhos mortos]

Serei, no carro alado, entre os ventos levada.

[parte Medeia]

Jasão: Segue pelo sublime espaço do alto céu,

mostrando não haver deuses por onde vais.

Valerius Flaccus

Argonautica

Incipe nunc cantus alios, dea, uisaque uobis

Thessalici da bella ducis. Non mens mihi, non haec

ora satis. Ventum ad furias infandaque natae

foedera et horrenda trepidam sub uirgine puppem;                              220

impia monstriferis surgunt iam proelia campis.

Ante dolos, ante infidi tamen exsequar astus

Soligenae falli meriti meritique relinqui,

inde canens:

Forte deum uariis per noctem territa monstris

senserat ut pulsas tandem Medea tenebras                              330

rapta toris primi iubar ad placabile Phoebi

ibat et horrendas lustrantia flumina noctes.

Namque soporatos tacitis in sedibus artus

dum premit alta quies nullaeque in uirgine curae,

uisa pauens castis Hecates excedere lucis,                              335

dumque pii petit ora patris, stetit arduus inter

pontus et ingenti circum stupefacta profundo

fratre tamen conante sequi. Mox stare pauentes

uiderat intenta pueros nece seque trementem

spargere caede manus et lumina rumpere fletu.                              340

His turbata minis fluuios ripamque petebat

Phasidis aequali Scythidum comitante caterua.

Florea per uerni qualis iuga duxit Hymetti

aut Sicula sub rupe choros hinc gressibus haerens

Pallados, hinc carae Proserpina iuncta Dianae,                              345

altior ac nulla comitum certante, priusquam

palluit et uiso pulsus decor omnis Auerno;

talis et in uittis geminae cum lumine taedae

Colchis erat nondum miseros exosa parentes.

Vt procul extremi gelidis a fluminis undis                              350

prima uiros tacito uidit procedere passu,

substitit ac maesto nutricem adfata timore est:

‘quae manus haec, certo ceu me petat agmine, mater,

aduenit haud armis, haud umquam cognita cultu?

Quaere fugam, precor, et tutos circumspice saltus.’                              355

Audit uirginei custos grandaeua pudoris

Henioche, cultus primi cui creditus aeui,

tum trepidam dictis firmans hortatur alumnam.

‘Non tibi ab hoste minae nec uis’ ait ‘ulla propinquat

nec [te] metus: externo iam flammea murice cerno                              360

tegmina, iam uittas frondemque imbellis oliuae.

Graius adest, Graio sic cuncta simillima Phrixo.’

Sic ait. At Iuno, pulchrum longissima quando

robur cura ducis magnique edere labores,

mole noua et roseae perfudit luce iuuentae.                              365

Iam Talaum iamque Ampyciden astroque comantes

Tyndaridas ipse egregio supereminet ore.

Non secus autumno quam cum magis asperat ignes

Sirius et saeuo cum nox accenditur auro

luciferas crinita faces, hebet Arcas et ingens                              370

Iuppiter. Ast illum tanto non gliscere caelo

uellet ager, uellent calidis iam fontibus amnes.

Regina, attonito quamquam pauor ore silentem

exanimet, mirata tamen paulumque reductis

passibus in solo stupuit duce. Nec minus inter                               375

ille tot ignoti socias gregis haeret in una

defixus sentitque ducem dominamque cateruae.

‘Si dea, si magni decus huc ades’ inquit ‘Olympi,

has ego credo faces, haec uirginis ora Dianae,

teque renodatam pharetris ac pace fruentem                               380

ad sua Caucaseae producunt flumina nymphae.

Si domus in terris atque hinc tibi gentis origo,

felix prole parens olimque beatior ille,

qui tulerit longis et te sibi iunxerit annis.

Sed fer opem, regina, uiris! Nos hospita pubes                              385

aduehimur, Graium proceres [ta] tua tecta petentes.

Duc, precor, ad uestri quicumque est ora tyranni

ac tu prima doce fandi tempusque modumque.

Nam mihi sollicito deus ignaroque locorum

te dedit, in te animos atque omnia nostra repono.’                              390

Dixit et opperiens trepidam stetit. illa parumper

uirgineo cunctata metu sic orsa uicissim:

‘quem petis Aeeten genitor meus ipsaque iuxta

moenia, si uiuos possis discernere calles.

Hac adeo duce ferte gradus! ingentia namque                              395

castra alios aditus atque impius obsidet hostis.’

Dixerat haec patrium que uiam detorquet ad amnem

sacraque terrificae supplex mouet inrita Nocti.

Ecce autem muris residens Medea paternis                              575

singula dum magni lustrat certamina belli

atque hos ipsa procul densa in caligine reges

agnoscit quaeritque alios Iunone magistra,

conspicit Aesonium longe caput ac simul acres

huc oculos sensusque refert animumque fauentem,                              580

nunc quo se raperet, nunc quo diuersus abiret

ante uidens, quotque unus equos, quot funderet arma

errantesque uiros quam densis sisteret hastis.

Quaque iterum tacito sparsit uaga lumina uultu

aut fratris quaerens aut pacti coniugis arma,                              585

saeuus ibi miserae solusque occurrit Iason.

Tunc his germanam adgreditur ceu nescia dictis:

‘quis precor hic toto iamdudum feruere campo

quem tueor quemque ipsa uides? nam te quoque tali

attonitam uirtute reor.’ Contra aspera Iuno                              590

reddit agens stimulis ac diris fraudibus urget.

‘Ipsum’ ait ‘Aesoniden cernis, soror, aequore tanto

debita cognati repetit qui uellera Phrixi

nec nunc laude prior generis nec sanguine quisquam.

Aspicis ut Minyas inter proceresque Cytaeos                              595

emicet effulgens quantisque insultet aceruis?

Et iam uela dabit, iam litora nostra relinquet

Thessaliae felicis opes dilectaque Phrixo

rura petens. Eat atque utinam superetque labores!’

Tantum effata magis campis intendere suadet                               600

dum datur ardentesque uiri percurrere pugnas,

ac simul hanc dictis, illum dea Marte secundo

impulit atque nouas egit sub pectora uires.

Ora sub excelso iamdudum uertice coni

saeua micant cursuque ardescit nec tibi, Perse,                              605

Nec tibi, uirgo, iubae laetabile sidus Achiuae,

acer ut autumni canis iratoque uocati

ab Ioue fatales ad regna iniusta cometae.

Nec sua Crethiden latuit dea uimque recentem

sentit agi membris ac se super agmina tollit,                              610

quantus ubi ipse gelu magnoque incanuit imbre

Caucasus et summas abiit hibernus in Arctos.

Tunc uero, stabulis qualis leo saeuit opimis

luxurians spargitque famem mutatque cruores,

sic neque parte ferox nec caede moratur in una                              615

turbidus inque omnes pariter furit ac modo saeuo

ense, modo infesta rarescunt cuspide pugnae.

Tunc et terrificis undantem crinibus Hebrum

et Geticum Priona ferit, caput eripit Auchi

bracchiaque et uastis uoluendum mittit harenis.                              620

At genitus Ioue complerat sua fata Colaxes

iamque pater maesto contristat sidera uultu

talibus aegra mouens nequiquam pectora curis:

‘ei mihi, si durae natum subducere sorti

moliar atque meis ausim confidere regnis,                              625

frater adhuc Amyci maeret nece cunctaque diuum

turba fremunt quorum nati cecidere cadentque.

Quin habeat sua quemque dies cunctisque negabo

quae mihi.’ supremos misero sic fatus honores

congerit atque animis moriturum ingentibus implet.                              630

Ille uolat campis immensaque funera miscet

per cuneos, uelut hiberno proruptus ab arcu

imber agens scopulos nemorumque operumque ruinas,

donec ab ingenti bacchatus uertice montis

frangitur inque nouum paulatim deficit amnem.                              635

Talis in extremo proles Iouis emicat aeuo

et nunc magnanimos Hypetaona Gessithoumque

nunc Arinen Olbumque rotat. Iam saucius Aprem

et desertus equo Thydrum pedes excipit hasta

Phasiaden, pecoris custos de more paterni                              640

Caucasus ad primas genuit quem Phasidis undas.

Hinc puero cognomen erat famulumque ferebant

Phasidis intonso nequiquam crine parentes.

Iamque aliis instabat atrox cum diua supremas

rumpit iniqua colus uictorque aduenit Iason.                              645

Excipit hunc saeua sic fatus uoce Colaxes:

‘uos Scythiae saturare canes Scythiaeque uolucres

huc miseri uenis tis?’ ait saxumque prehensum,

illius et dextrae gestamen et illius aeui,

concussa molitur humo, quod regia Iuno                              650

flexit ad ignotum caput infletumque Monesi.

Praeceps ille ruit. nato non depulit ictus

Iuppiter, Aesoniae uulnus fatale sed hastae

per clipeum, per pectus abit lapsoque cruentus

aduolat Aesonides mortemque cadentis acerbat.                              655

Spargitur hinc miserisque uenit iam notus Alanis.

At regina uirum (neque enim deus amouet ignem)

persequitur lustrans oculisque ardentibus haeret.

Et iam laeta minus praesentis imagine pugnae

castigatque metus et quas alit inscia curas                              660

respiciens an uera soror nec credere falsos

audet atrox uultus eademque in gaudia rursus

labitur et saeuae trahitur dulcedine flammae.

Ac uelut ante comas ac summa cacumina siluae

lenibus adludit flabris leuis Auster, at illum                              665

protinus immanem miserae sensere carinae,

talis ad extremos agitur Medea furores.

Interdum blandae derepta monilia diuae

contrectat miseroque aptat flagrantia collo,

quaque dedit teneros aurum furiale per artus,                              670

deficit; ac sua uirgo deae gestamina reddit

non gemmis, non illa leui turbata metallo,

sed facibus, sed mole dei, quem pectore toto

iam tenet. Extremus roseo pudor errat in ore.

Ac prior his: ‘credisne patrem promissa daturum,                              675

o soror, Argolicus cui dis melioribus hospes

contigit? Aut belli quantum iam restat acerbi?

heu quibus ignota sese pro gente periclis

obicit!’ Haec fantem medio in sermone reliquit

incepti iam Iuno potens securaque fraudis.                              680

Imminet e celsis audentius improba muris

uirgo nec ablatam sequitur quaeritue sororem.

Te quoque Thessalico iam serus ab hospite uesper

diuidit et iam te tua gaudia, uirgo, relinquunt

noxque ruit soli ueniens non mitis amanti.

Ergo ubi cunctatis extremo in limine plantis

contigit aegra toros et mens incensa tenebris,                              5

uertere tunc uarios per longa insomnia questus

nec pereat quo scire malo tandemque fateri

ausa sibi paulum medio sic fata dolore est:

‘nunc ego quo casu uel quo sic per ui gil usque

ipsa uolens errore trahor? Non haec mihi certe                              10

nox erat ante tuos, iuuenis fortissime, uultus,

quos ego cur iterum demens iterumque recordor

tam magno discreta mari? Quid in hospite solo

mens mihi? Cognati potius iam uellera Phrixi

accipiat, quae sola petit quaeque una laborum                              15

causa uiro. Nam quando domos has ille reuiset

aut meus Aesonias quando pater ibit ad urbes?

Felices mediis qui se dare fluctibus ausi

nec tantas timuere uias talemque secuti

huc qui deinde uirum; sed, sit quoque talis, abito.’                              20

Tum iactata toro to tumque experta cubile

ecce uidet tenui candescere limen Eoo.

Nec minus insomnem lux orta refecit amantem

quam cum languentes leuis erigit imber aristas

grataque iam fessis descendunt flamina remis.                              25

At trepida et medios inter deserta parentes

uirgo silet nec fixa solo seruare parumper

lumina nec potuit maestos non flectere uultus                              105

respexitque fores et adhuc inuenit euntem.

Visus et heu miserae tunc pulchrior hospes amanti

discedens; tales umeros, ea terga relinquit.

Illa domum atque ipsos paulum procedere postes

optat, at ardentes tenet intra limina gressus.                              110

Qualis ubi extremas Io uaga sentit harenas

fertque refertque pedem, tumido quam cogit Erinys

ire mari Phariaeque uocant trans aequora matres,

circuit haud aliter foribusque impendet apertis

an melior Minyas reuocet pater, oraque quaerens                              115

hospitis aut solo maeret defecta cubili

aut uenit in carae gremium refugitque sororis

atque loqui conata silet rursusque recedens

quaerit, ut Aeaeis hospes consederit oris

Phrixus, ut aligeri Circen rapuere dracones.                              120

Tum comitum uisu fruitur miseranda suarum

implerique nequit subitoque parentibus haeret

blandior et patriae circumfert oscula dextrae.

Sic adsueta toris et mensae dulcis erili

aegra noua iam peste canis rabieque futura                              125

ante fugam totos lustrat queribunda penates.

Tandem etiam molli semet sic increpat ira:

‘pergis,’ ait ‘demens, teque illius angit imago

curaque, qui profuga forsan tenet alta carina

quique meum patrias referet nec nomen ad urbes?                              130

Quid me autem sic ille mouet, superetne labores

an cadat et tanto turbetur Graecia luctu?

Saltem, fata uirum si iam suprema ferebant,

iussus ad ignotos potius foret ire tyrannos

o utinam et tandem non hac moreretur in urbe!                              135

Namque et sidereo nostri de sanguine Phrixi

dicitur et caram uidi indoluisse sororem

seque ait has iussis actum miser ire per undas.

At redeat quocumque modo meque ista precari

nesciat atque meum non oderit ille parentem.’                              140

Dixerat haec stratoque graues proiecerat artus,

si ueniat miserata quies, cum saeuior ipse

turbat agitque sopor; supplex hinc sternitur hospes,

hinc pater. Illa noua rumpit formidine somnos

erigiturque toro. Famulas carosque penates                              145

agnoscit, modo Thessalicas raptata per urbes:

turbidus ut poenis caecisque pauoribus ensem

corripit et saeuae ferit agmina matris Orestes;

ipsum angues, ipsum horrisoni quatit ira flagelli

atque iterum infestae se feruere caede Lacaenae                              150

credit agens falsaque redit de strage dearum

fessus et in miserae conlabitur ora sororis.

[...] maiora precatur

carmina, maiores Hecaten immittere uires

nunc sibi, nec notis stabat contenta uenenis.

Cingitur inde sinus et, qua sibi fida magis uis                              355

nulla, Prometheae florem de sanguine fibrae

Caucaseum promit nutritaque gramina monti,

quae sacer ille niues inter tristesque pruinas

durat alitque cruor cum uiscere uultur adeso

tollitur e scopulis et rostro inrorat aperto.                              360

Idem nec longi languescit finibus aeui

immortale uirens, idem stat fulmina contra

saluus et in mediis florescunt ignibus herbae.

Prima Hecate Stygiis duratam fontibus harpen

intulit et ualidas scopulis effodit aristas,                              365

mox famulae monstrata seges, quae lampade Phoebes

sub decima iuga feta metit saeuitque per omnes

reliquias saniemque dei. Gemit inritus ille

Colchidos ora tuens; totos tunc contrahit artus

monte dolor cunctaeque tremunt sub falce catenae.

Talibus infelix contra sua regna uenenis

induitur noctique tremens infertur opacae.

Dat dextram blandisque pauens uocem Venus osquam

adloquiis iunctoque trahit per moenia passu.

Qualis adhuc teneros ubi primum pallida fetus                              375

mater ab excelso produxit in aera nido

hortaturque sequi breuibusque insurgere pinnis;

illos caerulei primus ferit horror Olympi

iamque redire rogant adsuetaque quaeritur arbor.

Haud aliter caecae per moenia deficit urbis                              380

incedens horret que domos Medea silentes

hic iterum extremae nequiquam in limine portae

substitit atque iterum fletus animique soluti

respexitque deam paulumque his uocibus haesit:

‘ipse rogat certe meque ipse implorat Iason?                              385

Nullane culpa subest, labes non ulla pudoris,

nullus amor? nec turpe uiro seruire precanti?’

Illa nihil contra uocesque abrumpit inanes.

Et iamiam magico per opaca silentia Colchis

coeperat ire sono montanaque condere uultus                              390

numina cumque suis auerti fontibus amnes.

Iam stabulis gregibusque pauor strepitusque sepulchris

inciderat, stupet ipsa graui nox tardior umbra.

Iamque tremens longe sequitur Venus. Vtque sub altas

peruenere trabes diuaeque triformis in umbram                              395

hic subito ante oculos nondum speratus Iason

emicuit uiditque prior conterrita uirgo.

Atque hinc se profugam uolucri Thaumantias ala

sustulit, inde Venus dextrae dilapsa tenenti.

Obuius ut sera cum se sub nocte magistris                              400

impingit pecorique pauor qualesue profundum

per chaos occurrunt caecae sine uocibus umbrae,

haud secus in mediis noctis nemoris que tenebris

inciderant ambo attoniti iuxtaque subibant

abietibus tacitis aut immotis cyparissis                              405

adsimiles, rapidus nondum quas miscuit Auster.

Ergo ut erat uultu defixus uterque silenti

noxque suum peragebat iter, iamiam ora leuare

Aesoniden farique cupit Medea priorem.

Quam simul effusis pauitantem fletibus heros                              410

flagrantesque genas uidit miserumque pudorem,

has tandem uoces dedit et solatus amantem est

‘fersne aliquam spem lucis?’ ait. ‘Miserata laborem

nempe uenis? An et ipsa mea laetabere morte?

Ne precor infando similem te, uirgo, parenti                              415

gesseris. Haud tales decet inclementia uultus.

Hascine nunc grates, haec exspectata laborum

dona dari decuit? Sic te sub teste remitti

fas mihi, uirgo, tuas iustas da uocibus aures.

Cur pater ille tuus tantis me opponere monstris                              420

(quid meritum?) aut tales uoluit ex pendere poenas.

An iacet externa quod nunc mihi cuspide Canthus

quodque meus uestris cecidit pro moenibus Iphis

aut Scythiae tanta inde manus? Iussisset abire

perfidus atque suis extemplo cedere regnis.                              425

Spem mihi promissam per quae discrimina rursus

et reddat qua lege uides. Occumbere tandem

possumus idque sedet quam non quaecumque subire

patris iussa tui. Numquam sine uellere abibo

hinc ego, degenerem nec tu me prima uidebis.’                              430

Haec ait. Illa tremens, ut supplicis aspicit ora

conticuisse uiri iamque et sua uerba reposci,

nec quibus incipiat demens uidet ordine nec quo

quoue tenus, prima cupiens effundere uoce

omnia, sed nec prima pudor dat uerba timenti.                              435

Haeret et attollens uix tandem lumina fatur:

‘quid, precor, in nostras uenisti, Thessale, terras?

Vnde mei spes ulla tibi tantosque petisti

cur non ipse tua fretus uirtute labores?

Nempe ego si patriis timuissem excedere tectis                              440

occideras, nempe hanc animam cras saeua manebant

funera. Iuno ubi nunc, ubi nunc Tritonia uirgo,

sola tibi quoniam tantis in casibus adsum

externae regina domus? Miraris et ipse,

credo, nec agnoscunt hae nunc Aeetida siluae.                              445

Sed fatis sum uicta tuis. cape munera supplex

non mea teque iterum Pelias si perdere quaeret

inque alios casus, alias si mittet ad urbes,

heu formae ne crede tuae!’ Titania iamque

gramina Persaeasque sinu depromere uires                              450

coeperat. His iterum compellat Iasona dictis:

‘si tamen aut superis aliquam spem ponis in istis

aut tua praesenti uirtus [te] educere leto

si te forte potest, etiam nunc deprecor, hospes,

me sine et insontem misero dimitte parenti.’                              455

Dixerat. Extemplo (neque enim im matura ruebant

sidera et extremum suspexerat axe Booten)

cum gemitu et multo iuueni medicamina fletu

non secus ac patriam pariter famamque decusque

obicit. Ille manu subit et uim corripit omnem.                              460

Inde ubi facta nocens et non reuocabilis umquam

cessit ab ore pudor propiorque impleuit Erinys,

carmina nunc totos uoluit figitque per artus

Aesonidae et totum septeno murmure fertur

per clipeum atque uiro grauiorem reddidit hastam                              465

iamque sui tauris languent absentibus ignes.

‘Nunc age et has’ inquit ‘cristas galeamque resume

quam modo funerea tenuit Discordia dextra.

Hanc iace per medias, cum uerteris aequora, messes.

Protinus in sese conuersa furoribus ibit                              470

cuncta phalanx atque ipse fremens mirabitur et me

respiciet fortasse pater.’ Sic deinde locuta

iam magis atque magis mentem super alta ferebat

aequora, pandentes Minyas iam uela uidebat

se sine. Tum uero extremo percussa dolore                              475

arripit Aesoniden dextra ac summissa profatur:

‘sis memor, oro, mei, contra memor ipsa manebo,

crede, tui. Quantum hinc aberis, dic quaeso, profundi?

Quod caeli spectabo latus? Sed te quoque tangat

cura mei quocumque loco, quoscumque per annos                              480

atque hunc te meminisse uelis et nostra fateri

munera, seruatum pudeat nec uirginis arte.

Ei mihi, cur nulli stringunt tua lumina fletus?

An me mox merita morituram patris ab ira

dissimulas? Te regna tuae felicia gentis,                              485

te coniunx natique manent; ego prodita abibo

nec queror et pro te lucem quoque laeta relinquam.’

Protinus hospes ad haec (tacitis nam cantibus illum

flexerat et simili iamdudum adflarat amore)

‘tune’ ait ‘Aesoniden quicquam te uelle relicta                              490

credis et ulla peti sine te loca? Redde tyranno

me potius, recipe ingratos atque exue cantus!

Quis mihi lucis amor? Patriam cur amplius optem

si non et genitor te primam amplectitur Aeson

teque tuo longe fulgentem uellere gaudens                              495

spectat et ad primos procumbit Graecia fluctus?

Respice ad has uoces et iam, precor, adnue, coniunx.

Per te, quae superis diuisque potentior imis,

perque haec, uirgo, tuo redeuntia sidera nutu

atque per has nostri iuro discriminis horas:                              500

umquam ego si meriti sim noctis et immemor huius,

si te sceptra, domum, si te liquisse parentes

senseris et me iam non haec promissa tuentem,

tum me non tauros iuuet euasisse ferosque

terrigenas, tum me tectis tua turbet in ipsis                              505

flamma tuaeque artes. nullus succurrere contra

ingrato queat et siquid tu saeuius istis

adicias meque in medio terrore relinquas.’

Audiit atque simul meritis periuria poenis

despondet questus semper Furor ultus amantis.                              510

Haec ubi dicta, tamen perstant defixus uterque

et nunc ora leuant audaci laeta iuuenta,

ora simul totiens dulces rapientia uisus,

nunc deicit uultus aeger pudor et mora dictis

redditur ac rursus conterret Iasona uirgo:                              515

‘accipe perdomitis quae deinde pericula tauris

et quis in Aeolio maneat te uellere custos.

Nondum cuncta tibi, fateor, promissa peregi.

Saeuior ingenti Mauortis in arbore restat,

crede, labor. Quem – tanta utinam fiducia nostri                              520

sit tibi nocturnaque Hecates, nostrique uigoris.’

Dixerat utque uirum doceat, quae monstra supersint,

protinus immensis recubantem anfractibus anguem

turbat et Haemonii subito ducis obicit umbram.

Ille, quod haud alias, stetit et trepidantia torsit                              525

sibila seque metu postquam sua uellera circum

sustulit atque omnis spiris exhorruit arbor,

incipit inde sequi et uacuo furit ore per auras.

‘Quis fragor hic? Quaenam tantae, dic, uirgo, ruinae?’

Exclamat stricto Aesonides stans frigidus ense.                              530

Illa tacet retinens tandemque ait angue represso:

‘hunc tibi postremum nostri parat ira parentis,

heu miser, heu tantis iterum mihi care periclis.

O utinam ut nullo te sim uisura labore

ipsam caeruleis squalentem nexibus ornum                              535

ipsaque peruigilis calcare uolumina monstri.

Contingat bis deinde mori!’ sic fata profugit

seque sub extremis in moenia rettulit umbris.

At trepidam in thalamis et iam sua facta pauentem

Colchida circa omnes pariter furiaeque minaeque

patris habent, nec caerulei timor aequoris ultra

nec miserae terra ulla procul: quascumque per undas

ferre fugam, quamcumque cupit iam scandere puppem.                              5

Vltima uirgineis tunc flens dedit oscula uittis

quosque fugit complexa toros crinemque genasque

aegra per antiqui carpsit uestigia somni

atque haec impresso gemuit miseranda cubili:

‘O mihi si profugae genitor nunc mille supremos                              10

amplexus, Aeeta, dares fletusque uideres

ecce meos! Ne crede, pater, non carior ille est

quem sequimur – tumidis utinam simul obruar undis!

Tu precor haec longa placidus mox sceptra senecta

tuta geras meliorque tibi sit cetera proles!’                              15

Dixit et Haemonio numquam spernenda marito

condita letiferis promit medicamina cistis

uirgineosque sinus ipsumque monile uenenis

implicat ac saeuum super omnibus addidit ensem.

Inde uelut torto Furiarum erecta flagello                              20

prosilit, attonito qualis pede prosilit Ino

in freta nec parui meminit conterrita nati

quem tenet; extremum coniunx ferit inritus Isthmon.

Iam prior in lucos curis urgentibus heros

uenerat et nemoris sacra se nocte tegebat                              25

tum quoque siderea clarus procul ora iuuenta.

Qualis adhuc sparsis comitum per lustra cateruis

Latmius aestiua residet uenator in umbra

dignus amore deae, uelatis cornibus et iam

Luna uenit, roseo talis per nubila ductor                              30

implet honore nemus talemque exspectat amantem.

Ecce autem pauidae uirgo de more columbae

quae super ingenti circumdata praepetis umbra

in quemcumque tremens hominem cadit, haud secus illa

acta timore graui mediam se misit. At ille                              35

excepit blandoque prior sic ore locutus:

‘o decus in nostros magnum uentura penates

solaque tantarum uirgo haud indigna uiarum

causa reperta mihi, iam iam non ulla requiro

uellera teque meae satis est uexisse carinae.                              40

Verum age et hoc etiam, quando potes, adice tantis

muneribus meritisque tuis. namque aurea iussi

terga referre sumus. socios ea gloria tangit.’

Sic ait et primis supplex dedit oscula palmis.

Contra uirgo nouis iterum singultibus orsa est:                              45

‘linquo domos patrias te propter opesque meorum

nec iam nunc regina loquor sceptrisque relictis

uota sequor; serua hanc profugae, prior ipse dedisti

quam (scis nempe) fidem. Di nostris uocibus adsunt

sidera et haec te meque uident. Tecum aequora, tecum                              50

experiar quascumque uias, modo nequis abactam

huc referat me forte dies oculis que parentis

ingerar. Hoc superos, hoc te quoque deprecor, hospes.’

Haec ait atque furens rapido per deuia passu

tollitur. Ille haeret comes et mi[se]ratur euntem                              55

cum subito ingentem media inter nubila flammam

conspicit et saeua uibrantes luce tenebras.

‘Quis rubor iste poli? quod tam lugubre refulsit

sidus?’ ait, reddit trepido cui talia uirgo:

‘Ipsius en oculos et lumina torua draconis                              60

aspicis. Ille suis haec uibrat fulgura cristis

meque pauens contra solam uidet ac uocat ultro,

ceu solet, et blanda poscit me pabula lingua.

Dic age nunc utrum uigilanti hostemque uidenti

exuuias auferre uelis an lumina somno                              65

mergimus et domitum potius tibi tradimus anguem.’

Ille silet, tantus subiit tum uirginis horror.

Iamque manus Colchis crinem que intenderat astris

carmina barbarico fundens pede teque ciebat,

Somne pater: ‘Somne omnipotens, te Colchidis ab omni

orbe uoco inque unum iubeo nunc ire draconem,

quae freta saepe tuo domui, quae nubila cornu

fulminaque et toto quicquid micat aethere, sed nunc,

nunc age maior ades fratrique simillime Leto.

Te quoque, Phrixeae pecudis fidissime custos,                              75

tempus ab hac oculos tandem deflectere cura.

quem metuis me adstante dolum? seruabo parumper

ipsa nemus; longum interea tu pone laborem.’

Ille haud Aeolio discedere fessus ab auro

nec dare permissae, quamuis iuuet, ora quieti                              80

sustinet ac primi percussus nube soporis

horruit et dulces excussit ab arbore somnos.

Contra Tartareis Colchis spumare uenenis

cunctaque Lethaei quassare silentia rami

perstat et aduerso luctantia lumina cantu                              85

obruit atque omnem linguaque manuque fatigat

uim Stygiam ardentes donec sopor occupet iras.

Iamque altae cecidere iubae nutatque coactum

iam caput atque ingens extra sua uellera ceruix

ceu refluens Padus aut septem proiectus in amnes                              90

Nilus et Hesperium ueniens Alpheos in orbem.

Ipsa caput cari postquam Medea draconis

uidit humi fusis circum proiecta lacertis

seque suumque simul fleuit crudelis alumnum.

‘Non ego te sera talem sub nocte uidebam                              95

sacra ferens epulasque tibi nec talis hianti

mella dabam ac nostris nutribam fida uenenis.

Quam grauida nunc mole iaces, quam segnis inertem

flatus habet! nec te saltem, miserande, peremi.

Heu saeuum passure diem, iam nulla uidebis                              100

uellera, nulla tua fulgentia dona sub umbra.

Cede adeo inque aliis senium nunc digere lucis

immemor, oro, mei nec me tua sibila toto

exagitent infesta mari. sed tu quoque cunctas,

Aesonide, dimitte moras atque effuge raptis                              105

uelleribus. Patrios exstinxi noxia tauros,

terrigenas in fata dedi: fusum ecce draconis

corpus habes! iamque omne nefas, iam, spero, peregi.’

Quaerenti tunc deinde uiam, qua se arduus heros

ferret ad aurigerae caput arboris, ‘heia per ipsum                              110

scande age et aduerso gressus’ ait ‘imprime dorso.’

Nec mora fit. Dictis fidens Cretheia proles

calcat et aeriam squamis perfertur ad ornum,

cuius adhuc rutilam seruabant bracchia pellem,

nubibus accensis similem aut cum ueste recincta                              115

labitur ardenti Thaumantias obuia Phoebo.

Corripit optatum decus extremumque laborem

Aesonides longosque sibi gestata per annos

Phrixeae monumenta fugae uix reddidit arbor

cum gemitu tristesque super coiere tenebrae.                              120

Egressi relegunt campos et fluminis ora

summa petunt. Micat omnis ager uillisque comantem

sidereis totos pellem nunc fundit in artus,

nunc in colla refert, nunc implicat ille sinistrae:

talis ab Inachiis Nemeae Tirynthius antris                              125

ibat adhuc aptans umeris capitique leonem.

Vt uero sociis, qui tunc praedicta tenebant

ostia, per longas apparuit aureus umbras,

clamor ab Haemonio surgit grege. Se quoque gaudens

promouet ad primas iuueni ratis obuia ripas.                              130

Praecipites agit ille gradus atque aurea misit

terga prius, mox attonita cum uirgine puppem

insilit ac rapta uictor consistit in hasta.

Insula Sarmaticae Peuce stat nomine nymphae

toruus ubi et ripa semper metuendus utraque

in freta per saeuos Hister descendit alumnos.

Soluere in hoc tandem resides dux litore curas                              220

ac primum socios ausus sua pacta docere

promissamque fidem thalami foedusque iugale.

Vltro omnes laeti instigant meritamque fatentur,

ipse autem inuitae iam Pallados erigit aras

incipit Idaliae numen nec spernere diuae                              225

praecipueque sui siquando in tempore pulcher

coniugii Minyas numquam magis eminet inter,

qualis sanguineo uictor Gradiuus ab Hebro

Idalium furto subit aut dilecta Cythera

seu cum caelestes Alcidae inuisere mensas                              230

iam uacat et fessum Iunonia sustinet Hebe.

Adsunt unanimes Venus hortatorque Cupido;

suscitat adfixam maestis Aeetida curis,

ipsa suas illi croceo subtegmine uestes

induit, ipsa suam duplicem Cytherea coronam                              235

donat et arsuras alia cum uirgine gemmas.

Tum nouus impleuit uultus honor ac sua flauis

reddita cura comis graditurque oblita malorum.

Sic ubi Mygdonios planctus sacer abluit Almo

laetaque iam Cybele festaeque per oppida taedae,                              240

quis modo tam saeuos adytis fluxisse cruores

cogitet aut ipsi qui iam meminere ministri?

Inde ubi sacrificas cum coniuge uenit ad aras

Aesonides unaque adeunt pariterque precari

incipiunt, ignem Pollux undamque iugalem                              245

praetulit et dextrum pariter uertuntur in orbem.

Sed neque se pingues tum candida flamma per auras

explicuit nec tura uidet concordia Mopsus

promissam nec stare fidem, breue tempus amorum.

Odit utrumque simul, simul et miseratur utrumque                              250

et tibi tum nullos optauit, barbara, natos.

Mox epulas et sacra parant; siluestria laetis

praemia uenatu facili quaesita supersunt;

pars ueribus, pars undanti despumat aeno.

Gramineis ast inde toris discumbitur, olim                              255

Hister anhelantem Peucen quo presserat antro.

Ipsi inter medios rosea radiante iuuenta

altius inque sui sternuntur uelleris auro.

At Minyae tanti reputantes ultima belli                              385

urgent et precibus cuncti fremituque fatigant

Aesoniden: quid se externa pro uirgine clausos

obiciat quidue illa pati discrimina cogat?

Respiceret pluresque animas maioraque fata

tot comitum, qui non furiis nec amore nefando                              390

per freta, sed sola sese uirtute sequantur.

An uero ut thalamis raptisque indulgeat unus

coniugiis? Id tempus enim. Sat uellera Grais

et posse oblata componere uirgine bellum.

Quemque suas sinat ire domos nec Marte cruento                              395

Europam atque Asiam prima haec committat Erinys.

Namque datum hoc fatis trepidus supplexque canebat

Mopsus, ut in seros irent magis ista nepotes

atque alius lueret tam dira incendia raptor.

Ille trahens gemitum tantis ac uocibus impar                              400

quamquam iura deum et sacri sibi conscia pacti

religio dulcisque mouent primordia taedae,

cunctatur mortemque cupit sociamque pericli

cogitat. Haud ultra sociis obsistere pergit.

Haec ubi fixa uiris, tempus fluctusque quietos                              405

exspectant. Ipsam interea quid restet amantem

ignorare sinunt decretaque tristia seruant.

Sed miser ut uanos, ueros ita saepe timores

uersat amor fallique sinit nec uirginis annos.

Ac prior ipsa dolos et quamlibet intima sensit                              410

non fidi iam signa uiri nimiumque silentes

una omnes. Haud illa sui tamen immemor umquam

nec subitis turbata minis prior occupat unum

Aesoniden longeque trahit, mox talibus infit:

‘me quoque, uir, tecum Minyae, fortissima pubes,                              415

nocte dieque mouent? liceat cognoscere tandem,

si modo Peliacae non sum captiua carinae

nec dominos decepta sequor consultaque uestra

fas audire mihi. Vereor, fidissime coniunx,

nil equidem, miserere tamen promissaque serua                              420

usque ad Thessalicos saltem conubia portus

inque tua me sperne domo. Scis te mihi certe,

non socios iurasse tuos. Hi reddere forsan

fas habeant, tibi non eadem permissa potestas

teque simul mecum ipsa traham: non sola reposcor                              425

uirgo nocens atque hac pariter rate fugimus omnes.

An fratris te bella mei patriaeque biremes

terrificant magnoque impar urgeris ab hoste?

Finge rates alias et adhuc maiora coire

agmina: nulla fides, nullis ego digna periclis,                              430

non merui mortemque tuam comitemque tuorum?

Vellem equidem nostri tetigissent litora patris

te sine duxque illis alius quicumque fuisset.

Nunc remeant meque ecce (nefas) et reddere possunt

nec spes ulla super. Quin tu mea respice saltem                              435

consilia et nimio comitum ne cede timori.

Credidit ardentes quis te tunc iungere tauros

posse, quis ad saeui uenturum templa draconis?

O utinam ergo meus pro te non omnia posset

atque aliquid dubitaret amor. Quin nunc quoque quaero                              440

quid iubeas. Heu, dure, siles? magnumque minatur                              460

nescioquid tuus iste pudor. Mene, optime quondam                              441

Aesonide, me ferre preces et supplicis ora

fas erat – haud hoc nunc genitor putat – aut dare poenas

iam sceleris dominumque pati?’ Sic fata parantem

reddere dicta uirum furiata mente refugit                              445

uociferans. Qualem Ogygias cum tollit in arces

Bacchus et Aoniis inlidit Thyiada truncis,

talis erat talemque iugis se uirgo ferebat

cuncta pauens; fugit infestos uibrantibus hastis

terrigenas, fugit ardentes exterrita tauros.                              450

Si Pagasas uel Peliacas hinc denique nubes

cerneret et tenui Tempe lucentia fumo,

hoc uisu contenta mori. tunc tota querellis

egeritur questuque dies eademque sub astris

sola mouet, maestis ueluti nox illa sonaret                              455

plena lupis quaterentque truces ieiuna leones

ora uel orbatae traherent suspiria uaccae.

Procedit non gentis honos, non gloria magni

Solis aui, non barbaricae decor ille iuuentae,

qualis erat cum Chaonio radiantia trunco                              461

uellera uexit ouans interque ingentia Graium

nomina Palladia uirgo stet altera prora.

Maestus at ille minis et mota Colchidos ira                              463a

haeret et hinc praesens pudor, hinc decreta suorum

dura premunt. Vtcumque tamen mulcere gementem

temptat et ipse gemens et tempera dictis:

‘Mene aliquid meruisse putas, me talia uelle?

Valério Flaco

Os Argonautas

Invocação à musa – 5. 217-224

Começa, ó deusa, ora outros cantos, guia a guerra

vista por vós do herói tessálio – não me bastam

o engenho e a fala. O que levou à fúria e à infanda

traição da filha; a nau fremente sob a virgem;

as ímpias lutas nas monstríferas searas;

e, antes, ainda, a astúcia e os dolos do solígeno

que mereceu, pérfido, o logro e o abandono

portanto eu cantarei.

Primeiro encontro de Jasão e Medeia – 5.330-398

Por acaso, de noite, assustada por vários

divos prodígios, e ao findar-se o breu, Medeia

saltou da cama à prima luz do doce Febo,

e p’ra expurgar os pesadelos ia ao rio.

Pois, enquanto a quietude os membros sonolentos

oprimia no quarto, e ela aflições não tinha,

pávida, viu-se sair dos castos bosques de Hécate;

buscando o olhar do pai, o árduo mar se interpôs;

ela pasmou-se pela imensa água ao redor,

seguida pelo irmão; logo os meninos pávidos

vira diante da morte, e a si mesma fremente

espalhando co’as mãos a matança, a chorar.

Perturbada por tais indícios, ia ao Fase

co’ um grupo de donzelas cítias da sua idade.

Qual Proserpina, a guiar os coros pelas flores

do Himeto ou sob a rocha sícula, de Palas

seguindo aqui o andar, ali junto a Diana –

mais alta e sem rival, antes que sua beleza

se empalecesse ante a visão do lago Averno –,

assi’ era a colca, com duas tochas e co’as ínfulas,

que ainda não detestava os míseros parentes.

De longe, ao ver nas ondas gélidas da foz

do rio os homens, que em silente passo andavam,

parou e com temor funesto disse à ama:

“Que tropa é essa, ó mãe, que vem como a buscar-me

desconhecida pelas armas e atavios?

Foge e procura, eu rogo, os bosques protegidos”!

A velha Heníoque, guardiã de seus pudores,

que a educara desde cedo, a ouviu e, então,

encorajando a temerosa alma, exortou-a:

“Violência, ameaça ou medo não te vêm da tropa:

já vejo os mantos flamejantes de estrangeira

púrpura, as fitas e a pacífica oliveira.

Um grego chega, em tudo igual ao grego Frixo”

Disse. Mas Juno – como o esforço e a inquietação

do capitão o belo porte consumiram –

deu-lhe vigor co’ a rósea luz da juventude;

já a Tálau, ao Ampícida e aos dois Tindáridas

coroados por astros, co’a egrégia face excele –

como Sírius, que mais no outono aguça os raios,

e com fulgor acende a noite engrinaldada

por astros, quando Jove empalidece o Arcádio –

mas que tanto no céu não brilhasse desejam

o campo e as fontes de aquecidas correntezas.

Posto o pavor lhe consternasse a face atônita,

muda, a princesa, inda admirada, o andar tardando

apenas por Jasão pasmou-se. Este, não menos

apega-se, de todo o grupo a uma só,

a que percebe ser da turma a dona e guia:

“Se és deusa”, diz, “e aqui se acha a glória do Olimpo,

que estas sejam de Diana a face e as tochas creio;

e que a ti, sem carcás, da paz fruindo,

às suas águas as caucáseas ninfas trazem.

Porém, se habitas esta terra e se és mortal,

feliz teu pai, e mais feliz, um dia, aquele

que te levar e mantiver-te pelos anos.

Porém, princesa, ajuda os homens! Como uns hóspedes

nós viemos – nobres jovens gregos suplicantes.

Leva-nos, peço, até teu rei, quem quer que seja,

e, prima, ensina o modo e o tempo de falar-lhe.

Um deus a mim, perdido e aflito, deu-te, então,

em ti deponho tudo nosso e nossos ânimos”.

Disse e aguardou. Ela, tremendo, por seu turno,

presa por medo virginal, assim falou:

“É por meu pai, Eetes, quem buscas. Perto é a vila.

Se podes discernir as trilhas naturais,

segue o percurso, pois um grande acampamento

e ímpios imigos outros passos atravancam”.

Dizendo, toma u’a via junto ao pátrio rio

e um sacrifício vão oferta à horrível noite.

Medeia vê a luta de Jasão 6.575-682.

Eis que Medeia, na muralha pátria estando,

enquanto vê na guerra os duelos singulares

e ao longe reconhece uns reis em meio ao pó,

e à mestra Juno indaga de outros, a cabeça

do Esônio enxerga e logo volta-lhe os agudos

olhos, o ânimo e o favor, imaginando

ora p’ra onde, ora de onde sairia,

quantos corcéis e quantos homens ele só

derrubaria erguido em meio a tantas lanças.

Silente o olhar de novo espraia em toda parte,

ou do noivo ou do irmão as armas procurando,

mas a pobre acha ali somente o cruel Jasão.

Como se o não reconhecesse, diz à irmã:

“Indago quem é o que a bulir o campo, há muito,

já vemos nós – pois tu também, com tal valor,

creio, te espantas”. Por seu turno, a áspera Juno

responde e excita-a com enganos: “Vês, irmã,

o próprio Esônide, que vem buscar o velo

de Frixo, merecido após cruzar o mar:

Ninguém o vence em valentia ou em nobreza.

Percebes como ele entre os mínias e os reis cítios

brilha, e fulgindo, afronta tantos inimigos?

Mas logo zarpará, deixando as nossas praias

em busca da Tessália opulenta e e das messes

caras a Frixo. Oxalá vá e vença as fainas”!

Tão logo o diz, exorta-a a mais olhar os campos

enquanto dá-lhe acompanhá-lo nos combates.

Ao mesmo tempo, à favorável guerra a deusa

o impeliu e insuflou-lhe ao peito novas forças.

A dura face, sob a excelsa ponta do elmo

já há muito brilha, e resplandece na carreira.

A coma argiva é infausta a vós, Perses e virgem,

como no outono o feroz Cão, ou qual cometa

fatal que o irado Jove envia a um reino injusto.

Não se ocultou a deusa ao creteio, que os membros

sentiu revigorar e que à turba lançou-se –

qual quando o Cáucaso co’as chuvas se embranquece

de grande gelo, e o inverno chega às terras nórdicas.

Então, como um leão ataca o rico estábulo,

sacia a fome e, luxurioso, muda as vítimas,

assim Jasão não tarda em parte ou presa alguma,

mas se atira, feroz, a todos. Já co’a seva

espada, já co’a infesta lança, a luta míngua.

Então, fere o Hebro, que ondeava a horrível coma,

e o Guético Prión; de Anco a cabeça e os braços

arranca e os joga, a revirar na vasta areia.

Mas já Colaxe, filho jóveo, completara

sua sina, e o pai, com triste face, aflige o céu

a revolver, no peito, em vão, tais inquietudes:

“Ai, se eu tentasse, subtrair à dura sorte

um filho e ousasse aos meus impérios confiá-lo,

meu irmão, triste ainda em razão da morte de Âmico,

e os deuses, cujos filhos tombam, fremeriam.

Cada qual tenha, pois, seu dia. O negarei

a mim e a todos”. Disse, e ao pobre as honras últimas

cumula e dota o morituro de vigor.

Ele, p’r’o campo voa e espalha a mortandade

pelas fileiras, qual no inverno u’a tempestade

do céu despenca, a arruinar montes, mata e messes,

até que a fúria que caía na montanha

desfaz-se e extingue, pouco a pouco, nu’ olho d’água:

assim se atira ao fim da vida o jóveo filho

e então derruba os grãos Gessítoo, Hipetaón,

Arino e Olbo. Já ferido, alcança Aprés

e, sem cavalo, a pé co’a lança, ao fáseo Tidro,

a quem o Cáucaso, a guardar qual de costume,

do pai as reses, concebeu da água do Fase –

daí seu apelido –; e servo os pais fizeram-no

do rio, em vão mantendo intonsa a cabeleira.

Já atroz aos outros combatia quando a deusa

iníqua rompe o último fio, e vencedor,

chega Jasão. Com brados tais fala Colaxes:

“Vós, desgraçados, viestes cá p’ra empanturrar

os cães e os pássaros da Cítia”? Diz e lança

conforme aguentam mão e idade, um pedregulho

do chão tirado, a que desvia a régia Juno

para Monesso, não chorado ou conhecido.

E ele desaba. Porém Jove não salvou

do golpe o filho: a mortal chaga da haste Esônia

atravessou-lhe o escudo e o peito; o cruento Esônide

ao caído atira-se e dá morte. Então, se afasta

já conhecido e vai aos míseros Alanos.

Mas a princesa (pois que o deus não cessa o fogo)

procura o herói e não desvia o olhar ardente –

já menos goza da atual visão da luta.

Refreia o medo e a inquietação que, ínscia, alimenta

a ponderar se é vera a irmã. Firme, porém,

não ousa crer que o rosto é falso e, novamente,

se alegra e a toma o doce encanto da cruel chama.

Como nas ramas e no cimo da floresta

com suaves sopros antes o Austro brinca e logo

sentem-no imenso as miseráveis naus, assim

Medeia é conduzida às raias da paixão.

Algumas vezes toca o dom que recebera

da branda deusa e, ardente, o ajusta ao triste seio –

ao pôr nos membros o furioso ouro, fraqueja.

Porém, devolve a moça à deusa seu ornato

inquieta, não pelo metal nem pelas gemas,

mas pelo fogo e pelo deus que já lhe tomam

o peito. Um último pudor sua face inflama.

Diz: “Crês, ó irmã, que o pai dará o prometido

ao grego, que o alcançou co’os mais propícios deuses?

Quanto ainda restará da exacerbada guerra?

A quanto risco ele se expõe por gente estranha”!

Enquanto o diz, em meio à fala, Juno a deixa

segura dos ardis e contente com a empresa.

Mais resoluta, do alto muro desce a bárbara

moça e não segue nem procura a irmã sumida.

Medeia admite o amor por Jasão 7.1-25

Já a tardia Vésper, virgem, do hóspede Tessálio

também te afasta e a tua alegria te abandona;

a noite cai sem lenitivo para a amante.

Pois quando no último portal, com passos trôpegos,

triste ao leito chegou co’a mente estando em trevas,

na longa insônia revolveu vários queixumes,

sem saber qual o mal que a consumia. Enfim,

ousando, em meio à dor, as causas admitir,

disse: “Por que erro ou infortúnio estou desperta

a contra gosto? Assim não eram minhas noites,

decerto, ó forte jovem, antes de teu rosto.

Por que, insensata, eu tanto e tanto dele lembro-me

se um mar tão grande nos separa? Por que no hóspede

apenas penso? Que de Frixo tome o velo!

É o que só busca: a única causa dos trabalhos.

De fato, quando voltará ele a esta casa,

ou quando irá meu pai às cidades Esônias?

Felizes são os que atreveram dar-se ao mar

e tantas vias não temeram, vindo aqui

a seguir um herói tal! Mas, sendo assim, que partam!”

Lançada ao leito, então, revirou-se na cama

até que viu a tênue Aurora arder as portas.

A luz do dia não refez a amante insone,

menos que a chuva quando os matos secos ergue,

ou aos cansados remos desce a brisa mansa.

Medeia hesita entre o amor por Jasão e pelo pai 7.103-152

Mas, entre os pais abandonada, a virgem trêmula

cala-se; os olhos baixos não pode manter

por muito tempo, sem voltar o triste rosto.

Olhou p’ras portas e, partindo, inda o encontrou.

A pobre amante o viu, então, sair mais belo,

deixando atrás de si tais ombros e tal dorso.

Por pouco, ela decide o paço e o umbral deixar,

porém, detém o andar febril entre os portais.

Qual quando Io sente a orla da areia e hesita

o pé e a Erínia a obriga a ir p’r’o mar inchado

e, do outro lado d’água, as mães fárias a chamam,

assim Medeia à porta achega, a ver se os mínias

mais brando chama o pai. Buscando a face do hóspede,

no leito só, fraca se amua, e junto ao seio

da irmã querida busca abrigo. Quer falar,

porém se cala. Outra vez indo-se, pergunta

como chegou o hóspede Frixo às praias da Eea

e como aladas serpes Circe transportaram.

A pobre, então, desfruta a vista das amigas –

mas não lhe agrada. De repente, vai aos pais

e à mão paterna co’os mais brandos beijos cobre;

qual u’a cadela acostumada ao leito e à mesa

do doce dono, doente pela peste e a raiva,

antes da fuga olha, chorosa, p’r’os penates.

Enfim, com branda ira, consigo assim se increpa:

“Segues, insana. O zelo e a imagem dele afligem-te –

ele que tem, talvez, no mar já a nave em fuga

e não dirá meu nome às cidades da pátria?

Por que me importa tanto que ele vença as provas

ou caia, e a Grécia com tal luto, se atormente.

Se já o supremo Fado o trouxe, antes melhor

teria sido ser mandado a estranhos reis.

Quem dera, enfim, nesta cidade não tardasse...

Dizem que tem do nosso divo Frixo o sangue –

e eu vi sofrer a minha irmã. E conta o mísero

que foi, por ordens, obrigado a entrar nas ondas.

Porém, que volte como for, e que não saiba

de minha prece, ou que a meu pai jamais odeie”.

Disse e arrojou no leito os membros fatigados

p’ra que o descanso compassivo viesse, quando

mais sevo sono a toma e a inquieta: o hóspede súplice

de um lado implora; de outro, o pai. Por novo medo

desperta e se ergue. Reconhece o lar e as servas,

levada há pouco pelas vilas da Tessália.

Qual, perturbado pelas Fúrias e os Pavores,

Orestes toma a espada e fere a hoste da mãe;

e a Ira, co’horrível som do açoite, e as serpes seguem-no –

e ele crê se inflamar co’a morte da lacônia;

e volta exausto dos ataques dessas deusas,

e no colo da irmã desgraçada se atira.

Medeia prepara os venenos para que Jasão

supere as provas impostas por Eetes 7.352-393

[...] Com grandes cantos, pede a Hécate

p’ra grandes forças lhe enviar, pois não estava

de si segura, ou dos venenos que sabia.

Os seios cinge co’o que julga ser mais forte:

a flor e as ervas que no sangue da ferida

de Prometeu nascem, e o Cáucaso alimenta –

que o cruor sagrado fortalece e nutre em meio

à neve e aos tristes gelos quando o abutre afasta-se,

tirada a víscera, e co’o bico asperge as rochas.

Verde e imortal, tanto não murcha mesmo ao fim

de u’a longa vida, quanto está à salvo do raio

e, em meio às chamas, flores crescem-lhe. Foi Hécate

quem primeiro levou u’a dura foice às fontes

do Estige, e às rochas arrancou as fortes ramas;

depois mostrou a planta à serva que, à luz décima

da Fêbea, os brotos colhe: cada resto atiça

do deus a sanha. Ele em vão geme olhando os colcos;

a dor, então, os membros todos lhe contrai

no monte, e a foice faz tremer todas correntes.

Com tais venenos se arma a pobre contra a pátria

e entra, a temer, no breu da noite. Vênus dá-lhe

a mão e a voz, e com conversas brandas leva

consigo a apavorada através da cidade.

Qual quando primo u’a temerosa mãe empurra

no ar os filhotes, do elevado ninho, e exorta-os

a prosseguirem e nas asas sustentarem-se,

e o primo medo do cerúleo Olimpo os fere,

que já voltar à costumeira árvore rogam,

assim Medeia se quebranta entre as muralhas

da atra cidade e teme as casas silenciosas.

Parou, então, em vão, no umbral da última porta

e de novo chorou, co’o ânimo desfeito.

Olhou p’ra deusa e hesitou assim dizendo:

“Jasão, de fato, por mim chama e mesmo implora?

Falta de amor, culpa ou desonra não se ocultam?

Torpe não é servir a um homem que suplica?”

Nada responde a deusa e corta a inane fala.

Mas começara a colca a andar, pelo silêncio

denso, co’um som mágico os deuses da montanha

cobrem os rostos; rios voltam a suas fontes.

Já o Pavor cai nas greis e estábulos; sepulcros

atroam. Mais lenta se pasma a umbrosa noite!

Novo encontro entre Medeia e Jasão 7.394-538

De longe, a segue, a tremer, Vênus. Ao chegarem

à sombra, sob as altas árvores de Hécate,

não esperado ainda, Jasão, então, de súbito,

brilhou e o viu primeiro a virgem consternada.

Logo a Taumântia ergueu-se em fuga, em asas céleres,

e Vênus solta a mão que tem. Qual quando, adiante,

na tarda noite, o Pavor lança-se aos pastores,

contra os rebanhos; como as cegas sombras mudas

no caos profundo avançam, tal, em meio às trevas

do bosque à noite, ambos atônitos se encontram

e seguem juntos, como abetos silenciosos

ou como rígidos ciprestes, cujas ramas

pelo Austro rápido ainda não foram turbadas.

Enquanto os dois mudos e imóveis se mantinham

e a noite o curso prosseguia, já Medeia

quer que Jasão eleve o rosto e primo fale.

Tão logo o herói a vê chorando, apavorada,

co’a face em brasa e o Pudor mísero, falou

estas palavras, consolando a enamorada:

“Trazes um raio de esperança? Vens por pena

de meus trabalhos ou te alegra a minha morte?

Peço: não portes, virgem, qual teu pai infame!

Num rosto assim não fica bem tanta inclemência.

Convêm tais prêmios e tais dons por meus labores?

Sob os teus olhos deverei ser rechaçado?

Empresta, ó moça, tua audição às justas queixas.

Por que teu pai quer que eu enfrente tantos monstros

(por que o mereço?) ou que tais penas eu expie?

Será porque Canto ora jaz sob a estrangeira

lança e morreram pelos vossos muros Ífis

e tantos cítios? Antes ir-me houvesse o pérfido

mandado e abandonar seu reino sem demora.

Vês com que trato ou por quais riscos me dará

a recompensa prometida? É decidido:

morrer prefiro a não cumprir, quaisquer que sejam,

as ordens de teu pai. Nunca irei sem o velo –

não serás tu a prima a ver-me desonrado”!

Assim falou. Ela, a tremer, observa a boca

do súplice fechar-se a pedir sua resposta.

Pasma não vê como, em que ordem e até onde

começar, desejando a voz soltar primeira.

Porém Pudor não dá à tímida a palavra.

Hesita mas, erguendo os olhos, logo diz:

“Por que, Tessálio, indago, vieste às nossas terras?

Por que esperança tens em mim? Por que, fiado

em tua virtude, não buscaste os tantos feitos?

Se eu temesse sair da casa de meu pai,

morrias, e amanhã esta alma esperaria

um funeral. Onde ora estão Juno e a Tritônia?

Sozinha estou contigo em meio a azares tantos,

de terra estranha uma princesa? Pasma, eu creio

que nem mesmo a floresta agora me conhece.

Mas por teu fado sou vencida. Aceita a ajuda –

que nem é minha. Se de novo quiser Pélias

perder-te ou te enviar à vila ou riscos outros,

em tua beleza não confies”. Já tirava

do seio as ervas do Titânio e a força de Hécate,

quando a Jasão de novo fala, nesses termos:

“Se inda esperança alguma pões nesses teus deuses

ou o teu valor pode afastar-te da iminente

morte, também te peço agora, hóspede: deixa-me

e me devolve ilesa ao meu mísero pai”.

Disse e de pronto, pois que os astros declinavam

e o Boiadeiro já guinara o extremo zênite,

com ais e muito choro entrega ao moço o encanto

como se junto desse a pátria, a fama e a honra.

Ele na mão o recebe e apanha toda a força.

Sabendo o que fizera, então, irreparável,

Pudor sumiu da face e Erínias possuíram-na.

Lança um feitiço em todos membros de Jasão.

Por todo escudo, a murmurar, dá sete voltas,

já mais pesada faz a lança do varão

e dos ausentes touros torna o fogo fraco.

“Recebe agora as cristas”, diz, “e ajusta o elmo

que na funesta mão Discórdia há pouco tinha.

Lança-o em meio às messes ao arar a terra

e logo toda a tropa, em fúria, contra si

pelejará. Meu pai, fremente, irá pasmar-se

e, certo, me olhará”. Assim dizendo, mais

e mais guiava a mente sobre o mar profundo;

já os Mínias via abrindo as velas sem levá-la...

Tocada, pois, por dor extrema, toma a destra

do Esônio e fala humildemente: “De mim lembra,

imploro; eu mesma lembrarei sempre de ti.

Quando partires, diz-me, peço, p’ra que lado

do céu profundo eu olharei? Mas também tu

onde estiveres, pensa em mim, a qualquer tempo.

Mas como estás lembra e confessa a minha ajuda

e não te vexe seres salvo por u’a virgem.

Por que teus olhos, ai de mim, nada pranteiam?

Finges não ver que pela justa ira de um pai

eu vou morrer? Um feliz reino com tua gente,

esposa e filhos por ti esperam. Descoberta,

eu partirei – alegre deixo a luz por ti”.

Diz o estrangeiro presto (pois com cantos mudos,

ela o movera e deflagrara u’amor igual):

“Sem ti, crês tu, que o Esônio queira alguma coisa

ou busque algum lugar? Devolve-me ao tirano,

melhor será. Recolhe e leva o ingrato encanto.

Que amor à vida é o meu? Por que inda quero u’a pátria

que não te abrace Éson primeiro e, alegre, a Grécia

espere ver-te, co’o tosão, brilhando ao longe,

a se atirar às primas ondas? Considera

meus ditos, rogo, e aceita ser a minha esposa.

Juro por ti, que és mais potente do que os deuses

do céu e inferno; por teu nuto, que astros volta,

e pelas horas que estaremos separados:

se eu me esquecer de tua ajuda ou desta noite,

quando deixaste o cetro, a casa e até os parentes,

ou perceberes que eu já não observo os votos,

que eu não consiga aos feros touros e aos terrígenos

então fugir; que em minha casa as tuas artes

e chamas turbem-me; que, ingrato, ninguém possa

me socorrer; e se algo existe de mais sevo,

que mo acrescentes e me lances ao terror”!

Ouviu-o também Furor, que aplica as justas penas

pelo perjúrio e vinga as queixas dos amantes.

Tendo assim dito, imóveis ambos permanecem.

Erguem a face em leda audácia juvenil,

mas logo o doce olhar dos rostos eles tiram.

Já o Pudor triste os olhos baixa; a mudez volta

e a virgem, outra vez atemoriza o Esônide:

“Ouve os perigos que virão depois dos touros

e que guardião te espera junto ao velo Eólio.

Confesso: eu ainda não findei o meu anúncio.

Obra mais seva resta na árvore de Marte.

Crê que... – tomara tenhas muita confiança

em mim e em Hécate noturna, e nossas forças”.

Disse; e p’ra lhe mostrar que monstros o aguardavam,

provoca a serpe recostada em grandes voltas,

que à sombra atira-se, de súbito, do Esônide.

Como antes nunca, ela se ergueu vibrando a língua;

depois, com medo por seu velo, se enroscou

e toda a árvore tremeu sob as rodilhas;

ela o procura e, a morder ventos, se enfurece.

“Que ruído é este? Dize-o, virgem, que desgraça”?

Co’a espada em punho, o Esônio exclama, enregelado;

ela, a sorrir, afasta a serpe e assim lhe diz:

“Esta é a prova final que a ira de meu pai

p’ra ti prepara, ó pobre amado, entre perigos!

Tomara eu veja-te subir no freixo horrível

de escuras ramas, sem esforços, a calcar

do vigilante monstro as voltas. Não me importa

depois morrer”. Assim dizendo, ela fugiu

e, sob o último breu, regressou à cidade.

Com a ajuda de Medeia, Jasão vence a prova

da serpente e toma o velocino –8.1-133

Porém, no leito, apavorada por seus atos,

cercam Medeia a ira do pai e as ameaças.

A pobre não mais teme as águas tenebrosas

nem as longínquas terras: quer, por quaisquer ondas,

fugir, ou em qualquer navio já embarcar.

U’ último beijo deu nas fitas virginais;

ergueu do leito, a que abraçava, a coma e a face;

de um sono antigo recolheu antes os restos

e, nas marcas da cama, assim gemeu a mísera:

“Ai, pai, se desses ora mil abraços últimos

em mim, que fujo, e visses, Eetes, os meus prantos...

Não creias, pai, ser mais querido a quem eu sigo.

Tomara juntos pereçamos sob as ondas!

Rogo que empunhes manso o cetro em longa idade

e que os outros filhos para ti sejam melhores”.

Disse e tirou do letal cesto uma poção

que o esposo hemônio não devia desprezar.

Nos virginais seios, a guarda co’o colar

e, sobretudo, inda ajuntou u’a seva espada.

Como se erguida pelo látego das Fúrias,

então partiu – qual, com o atônito pé, Ino

lançou-se ao mar, não se lembrando, consternada,

do filho; e o esposo fere, em vão, o extremo do Istmo.

Já inquietações tinham levado à mata o herói

que se ocultava sob a noite da floresta –

Brilhava a face da sidérea juventude!

Qual Látmio, o caçador (quando ainda os companheiros

no bosque estavam), na estival sombra reside

digno do amor da deusa – e a Lua, com seus cornos

velados vem –, assim Jasão, em nuvem rósea,

com honras enche a mata e espera pela amante.

No entanto, a pávida donzela, qual u’a pomba,

que, perseguida pela sombra de uma águia,

cai, a tremer em qualquer homem, ela assim,

apavorada, a ele lançou-se. Ele, porém,

a recebeu e assim falou, com brandos ditos:

“Ó grande orgulho que hás de ser aos meus Penates,

ó única causa não indigna de meus cursos,

já não me importa o velocino; à minha nau

só basta haver te conduzido. Eia, portanto,

aos teus favores meritórios, este aduz,

visto que o podes. Já que somos obrigados

a levar o tosão, que a glória aos sócios caiba!”

Disse e deu, súplice, nas mãos um primo beijo.

Soluçando outra vez, a virgem respondeu:

“Abandono por ti a casa e o bem dos meus.

Já não mais chamo-me princesa; sem o cetro

sigo meus votos. Cuida desta fugitiva

com quem, bem sabes, pactuaste. Os deuses ouvem-nos

e os astros veem-nos. Sofrerei contigo o mar

e todas rotas, p’ra que nunca alguém me obrigue

a aqui voltar ou a enfrentar o olhar do pai.

A ti e aos deuses, ó estrangeiro, isso é o que eu peço”.

Disse e, furiosa, tomou rápida u’ atalho.

Seu companheiro hesita e apieda-se; mas, súbito,

em meio às nuvens vê u’a chama gigantesca

e a escuridão tremer com luz assustadora:

“Que rubor há no céu? Por que a estrela tão lúgubre

reluz”? Indaga. E a virgem diz ao temeroso:

“Os olhos da serpente, o torvo olhar, contemplas.

Co’as suas cristas ela vibra esses relâmpagos.

Porém, só teme ao ver-me e chama-me de longe,

qual sói, e pede-me, com branda língua, os víveres.

Sus! Diz se queres espoliar a vigilante

que o imigo vê, ou que eu afunde em sono os olhos,

ou que eu, melhor, te entregue a serpe dominada”.

Ele se cala e pela virgem sente horror.

Já a colca erguera as mãos aos astros, a espalhar,

num ritmo bárbaro, os encantos; e invocava-te,

ó Sono: “À Cólquida te chamo, ó onipotente,

vindo de todo mundo, e ordeno-te ir à serpe.

Confiada amiúde no teu chifre, domei nuvens,

raios e tudo que no céu brilha. Porém,

ora acode maior, qual a tua irmã, a Morte.

Tu também, fiel guardião do velo fríxeo, é tempo

de os olhos afastar, enfim, destes cuidados.

Temes que dolo estando eu cá? Da mata irei

cuidar. No entanto, deixa tu o longo trabalho”!

Posto que exausta, ela não desce do ouro Eólio,

embora o queira, nem à boca dá descanso;

mas, atingida pela nuvem de sopor,

tremeu, e da árvore expulsou os doces sonos.

Porém a Colca espumar faz venenos tártaros

e, co’o ramo Leteu, os silêncios esparge.

Com canto oposto, cerra os olhos, que resistem.

Co’a mão e a língua, excita toda a força Estígia,

até que o Sono se assenhora da ira ardente.

Já tomba a crista e, já vencida, a testa oscila,

e cai a nuca enorme ao lado do tosão,

qual o Pó reflui, ou o Nilo em sete braços lança-se,

ou como o Alfeu que nas hespérias terras corre.

Medeia, ao ver no chão o crânio da serpente,

levando em volta dele os braços estendidos,

chorou, cruel, não só por si, mas por seu bicho:

“Eu não te via assim na tarda noite quando

trazia-te comida e oferendas, nem quando

dava-te mel e, com venenos, fiel, nutria-te.

Como u’a pesada massa jazes! Que arfar lento

deixa-te inerte! Ó pobre, ao menos não te mato.

Que sevo dia hás de passar! Já não verás

nenhum tosão ou dom fulgir à tua sombra.

Portanto, parte e noutros bosques passa o tempo,

peço, e me esquece; e que no mar não me persiga

teu silvo infesto. Mas também, Esônio, tu

te apressa e foge co’o tomado velocino.

Os touros de meu pai culpada eu sufoquei,

e inda matei da terra os filhos. Tens da serpe

caído o corpo. Todo mal já fiz, eu creio”!

Buscando, então, caminho em que o árduo herói subisse

ao topo da árvore dourada: “Sobre a serpe”,

diz; “trepa e o pé calca no dorso!” Sem demora,

o neto de Creteu, confiado nas palavras,

firma na casca e encarapita no alto freixo

cuja ramagem abrigava o velo rútilo

qual nuvens rubras, ou qual Íris quando vai,

co’as vestes soltas, encontrar o ardente Febo.

O Esônio pega o ansiado prêmio – última empresa!

Logo que a árvore entregou o monumento

da Fríxea fuga, que envergara pelos anos,

as tristes trevas, co’um gemido, a rodearam.

Ambos fugindo, a mata deixam e dirigem-se

à foz do rio. O campo brilha. O herói coberto

co’o fulgente tosão, ora o deita nos braços,

ora o leva na nuca, ou co’a canhota o agarra:

da gruta de Nemeia, igual saíra Hércules

inda ajustando à testa e aos ombros o leão!

Quando surgiu o ouro nas sombras, diante os sócios

que aguardavam, então, no combinado porto,

clamor se ergueu da tropa Hemônia. Alegre, a nau

também moveu-se p’ra encontrar na beira o jovem

que apressa o passo e se despoja do áureo velo.

Logo, co’a virgem temerosa, sobe a bordo

e, co’a lança na mão, vencedor se consagra.

As bodas de Medeia e Jasão 8.217-258

A ilha de Peuce da sarmátia ninfa tem

o nome, é onde, assustador nas duas margens,

o Histro no mar lança os ferozes afluentes.

Nessa orla, o capitão manda enfim aportar

e ousa contar, em vez primeira, o pacto aos nautas:

a promessa empenhada e o trato conjugal.

Todos o animam e elogiam dela os méritos.

Depois, Jasão começa a erguer à irada Palas

um altar, sem desprezar da deusa Idália a força.

Se ele foi belo alguma vez, nunca entre os mínias

mais exceliu do que no dia de suas bodas –

qual Marte, vindo vencedor do Hebro sangrento,

quando de furto chega à Idália e à Citera,

ou como o Alcides quando vai cansado às mesas

do céu e logo Hebe, de Juno a filha, o acolhe.

Presentes, são propícios Vênus e Cupido,

que animam a Eétida embargada de tristezas.

A Citereia, com tecidos de açafrão,

a veste e dá-lhe sua coroa geminada

co’as pedras que arderão cingindo uma outra virgem.

Nova beleza as faces enche-lhe, realça

a áurea coma; e ela vai dos males esquecendo.

Qual quando o Almão expurga o pranto dos migdônios

e Cibele, na vila, alegra-se co’as tochas,

quem pensaria que dos templos saíra há pouco

tão sevo sangue, ou quem de si recordaria?

Quando Jasão chega co’a noiva ao sacro altar,

os dois se acercam e começam a rezar.

Pólux oferta o fogo e as águas nupciais

e p’ra direita os dois dão volta. Mas aos ares

a branca chama não se ergueu das gordas vítimas,

nem Mopso viu no incenso a paz ou a perene

fidelidade – só do amor o breve tempo:

P’r’os dois há ódio e compaixão iguais, ó bárbara,

e para ti já não deseja filho algum.

Logo dispõem a refeição e o sacrifício;

da farta caça o alegre prêmio a todos basta;

uns, nos espetos, na caldeira outros cozinham.

Depois, recostam-se nos leitos de gramíneas,

na gruta em que o Histro possuíra a arfante Peuce.

Em meio à rósea juventude eles se deitam,

mais altos sobre seu dourado velocino.

Medeia teme que Jasão a abandone 8.385-467

Porém, os mínias, desejando o fim das lutas,

com preces e rumor importunam o Esônide:

por que os mantém presos em prol de uma estrangeira?

por que os obriga a suportar esses perigos?

Que antes olhasse as muitas vidas e o destino

melhor dos seus – que o não seguiram mar adentro

nem pela Fúria ou vil amor, mas por virtude.

Quando a um só foi permitido o rapto e as bodas?

É tempo, pois: aos gregos basta o velocino

e, devolvendo a virgem, que findem as lutas.

Que os deixe regressar e que em cruenta guerra

não lance a Erínia a prima luta entre Ásia e Europa.

Assim fixara o Fado, e Mopso, a tremer súplice

vaticinava que esta afronta iria aos netos

e que um outro raptor no incêndio a expiaria.

Ele, a gemer, inquieto pelos tantos brados –

posto que a lei divina, os laços conscientes

do sacro pacto e as doces tochas a comovam,

hesita e quer a guerra mas pesa os perigos.

Não mais prossegue contrariando os companheiros.

Tendo o acertado, aguardam tempo e mar propícios.

Não permitem, porém, que a própria amante o saiba

e zelam por guardar a triste decisão.

Contudo, o pobre Amor, que move os veros medos –

e os vãos também –, lograr não deixa à jovem virgem.

Embora ocultas, ela sente as artimanhas,

os sinais da perfídia e o silêncio de todos.

Pensando em si, sem perturbar-se com as súbitas

ameaças, antes só do Esônide aproxima-se.

P’ra longe o leva e logo diz-lhe estas palavras:

“Que te falam de mim os jovens fortes mínias

noite e dia? Que, enfim, possa eu logo o saber

se cativa não sou da embarcação de Pélias,

nem que, iludida, eu sou escrava – é meu direito

o vosso plano ouvir. Não temo, fiel esposo!

Porém, tem compaixão e guarda tua promessa

de matrimônio até chegarmos à Tessália.

Repudia-me lá. Sabes que me juraste,

e não teus sócios. Talvez estes voltar possam

atrás, contudo não tens tu o mesmo direito.

Comigo levar-te-ei: sozinha eu não respondo

qual mulher má, pois nesta nau fugimos todos.

Acaso assustam-te as birremes de meu pai

e de meu irmão? Perante u’a hoste maior tremes?

Pensa que ajuntam-se outras naus e maior tropa:

já não confias? Não sou digna dos perigos?

Não mereci teu sacrifício e o de teus homens?

Quisera que sem ti tivessem alcançado

a pátria minha, ou que outro fosse o capitão.

Ora regressam e eis que podem me entregar –

não há esperança. Escuta, ao menos, meus projetos

e que não cedas ao temor dos companheiros.

Quem creu que tu podias jungir os bois de fogo

e quem te levaria ao templo da serpente?

Quem dera meu amor não pudesse por ti

tudo fazer, ou titubeasse. Indago agora

o que me ordenas. Cruel, tu calas? Teu pudor

que ameaça traz? Devia, Esônio outrora bom,

te implorar súplice – meu pai assim não pensa –

ou suportar os meus castigos e a maldade

de meu senhor? Isso falou co’a mente em fúria

ao que resposta preparava, e deu-lhe as costas

vociferando. Como a tíade que Baco

conduz à Ogígia e com o Aônio tirso acerta-a,

tal era a virgem que, a tremer, lançou-se aos montes.

Foge dos filhos cruéis da terra com suas lanças;

apavorada, dos ardentes touros foge.

Porém, se visse, enfim, da Págasa ou do Pélio

as nuvens, e do Tempe a luminosa bruma,

morreria contente. O dia todo, então,

passa entre as queixas. Anda a sós sob as estrelas.

Qual noite cheia de uivos tristes ela ulula,

qual ferozes leões que esfomeados rugem

ou como as vacas que, perdendo as crias, choram.

A honra da raça, do avô – o Sol – a grande glória

e a jovem bárbara beleza desvanecem-se

do que era quando à nau Caônia ela levou

o radiante tosão, e pôs-se ovante à proa

como outra Palas, entre os nobres nomes gregos.

Jasão hesita ante a ameaça e a ira dos colcos.

Pudor, de um lado, e a decisão dos seus, do outro,

o oprimem, mas tenta amansá-la em seus soluços.

Ele mesmo, a gemer, falando abranda os ditos:

“Crês que eu o mereça, ou que deseje, tudo assim”?

Hosidii Getae Medea

Tragoedia ex centonibus uirgilianis conflata

Medea: Esto nunc, Sol, testis, et haec mihi terra precanti^1/,

et dirae ultrices^2/, et tu Saturnia Iuno^3/,

ad te confugio^4/; nam te dare iura loquuntur^5/

connubiis^6/, si quid pietas antiqua labores

respicit humanos^7/, nostro succurre labori^8/,                              5

alma Venus^9/; quicumque oculis haec adspicis aequis^10/,

accipite haec, meritumque malis aduertite numen^11/.

Quid primum deserta querar?12/ Connubia nostra

Reppulit^13/, et sparsos fraterna caede penates^14/.

Quid Syrtes, aut Scylla mihi, quid uasta Charybdis,15/                              10

Profuerit^16/, mediosque fugam tenuisse per hostes?17/

Imporbe amor, quid non mortalia pectora cogis?18/

Iussa aliena pati^19/; iterumque reuoluere casus^20/;

ire iterum in lacrymas^21/. Sed nullis ille mouetur

fletibus^22/: infixum stridet sub pectora uulnus^23/.                              15

Exstinctus pudor^24/, atque inmitis rupta tyranni

Foedera^25/, et oblitus famae melioris amantis^26/,

oblitusue sui est^27/: lacrymae uoluuntur inanes.28/

Nusquam tuta fides^29/; uana spe lusit amantem^30/

crudelis: quid, si non arua aliena domosque                              20

ignotas peteret^31/, pro uirginitate reponit?32/

Heu pietas, heu prisca fides^33/! Captiua uidebo^34/

reginam thalamo cunctantem^35/, ostroque superbo.36/

Haud impune quidem^37/, si quid mea carmina possunt!38/

Chorus Colchidarum: Rerum cui summa potestas^39/                              25

precibus si flecteris ullis,40/

et si pietate meremur,41/

nostro succurre labori.42/

Et tu Saturnia Iuno^43/

cui uincla iugalia curae,44/                              30

oculis haec adspicis aequis?45/

Nemorum Latonia custos,46/

triuiis ululata per urbes,47/

sic nos in scetra reponis?48/

Quid, o pulcherrime coniux,49                              35

potuisti linquere solam^50/

per tot discrimina rerum^51/

nequidquam erepte periclis.52/

Manet alta mente repostum,53/

quam forti pectore et armis^54/                              40

quaesitas sanguine dotes.55/

Felix, heu nimium felix,56/

dum fata Deusque sinebant!57/

Nescis heu perdita necdum,58/

quae te dementia cepit^59/                              45

caput obiectare periclis.60/

Haec nos suprema manebant,61/

hoc ignes araeque parabant.62/

Nostram nunc accipe mentem,63/

uaginaque eripe ferrum,64/                              50

ferroque auerte dolorem^65/.

Creon, Medea

Creon: Femina, quae nostris errans in^66/ finibus hostis,67/

flecte uiam uelis^68/; neque enim nescimus et urbem^69/,

et genus inuisum^70/, et no innoxia uerba^71/.

Hostilis facies occurrat et omina turbet^72/.                              55

Medea: Nullae hic insidiae;73/ nec tanta superbia uictis^74/.

Non ea uis animo^75/: nec sic ad praelia ueni^76/.

Creon: Non, ut rere, meas effugit nuntius aures^77/,

unde genus ducis^78/ uarium et mutabile semper^79/.

Tu potes unanimes armare in praelia fratres^80/,                              60

funereasque inferre faces^81/, et cingere flamma^82/,

pacem orare manu^83/, et uertere sidera retro^84/,

atque odiis uersare domos^85/: tibi nomina mille

mille nocendi artes^86/ foecundaque poenis

uiscera^87/ notumque furens quid femina possit.88/                              65

Cede locis^89/, pelagoque uolans da uela patenti.90/

Medea: Rex, genus egregium,91/ liceat te uoce moneri^92/:

pauca tibi e multis,93/ quoniam est oblata facultas,94/

dicam equidem (licet arma mihi mortemque mineris)95/,

ne pete connubiis natam^96/: meminisse iuuabit^97/;                              70

dissice compositam pacem^98/, misere tuorum.99/

Creon: Ne tanto mihi finge metus^100/, neue omine tanto

prossequere^101/, causas nequidquam nectis inanes^102/.

Stat sua quique dies^103/: non ipsi exscindere ferro

caelicolae ualeant^104/, fati quod lege tenetur^105/.                              75

Nec mea iam mutata loco setentia cedit.106/

Medea: Non equidem inuideo^107/ genero dignisque

[hymenaeis^108/,

non iam coniugium antiquum, quod prodidit, oro;109/

tempus inane peto^110/: liceat subducere classem;111/

extremam hanc oro ueniam^112:/ succurre relictae,113/                              80

dum pelago desaeuit hiems^114/. Miserere parentis^115/,

o genitor^116/. Et nos aliquod nomenque decusque

gessimus,117/ et scis ipse, neque est te fallere quidquam^118/.

Nunc uicti tristes (quoniam fors omnia uersat)119/

submissi petimus terram^120/, litusque rogamus                              85

innocuum^121/, neque te ullius uiolentia uincat.122/

Creon: Quid causas petis^123/ aut in me exitiumque meorum?124/

Quidquid id est, timeo^125/ uatum predicta priorum,126/

Eia age, rumpe moras:127/ quo me decet usque teneri?128/

Medea: Quem sequimur? quoue ire jubes? ubi ponere

[sedes?129/

Creon: Ire ad conspectum cari genitoris et ora^130/

dum curae ambiguae, dum spes incerta futuri.131/

Medea: Nunc scio quid sit amor:132/ hospitio prohibemur

[arenae:133

n

ec spes ulla fugae,134/ nulla hinc exire potestas;135/

quassataeque rates,136/ geminique sub ubere nati,137/                              95

et glacialis hiems aquilonibus asperat undas.138/

Si te nulla mouet tantae pietatis imago,139/

indulge hospitio^140/ noctem non amplius unam.141/

Hanc sine me spem ferre tui: audentior ibo.142/

Creon: Desine iam tandem:143/ tota quod mente petisti,144/                              100

Largior,145/ et repetens iterumque iterumque monebo.146/

Si te his adtigerit terris Aurora morantem,147/

unum pro multis dabitur caput.148/

Vox deintus. Chorus

Vox deintus: O digno coniuncta uiro,149/ dotabere uirgo.150/

Ferte faces propere,151/ thalamo deducere adorti/152,                              105

ore fauete omnes, et cingite tempora ramis.153/

Ch.: Velamus fronte per urbem,154/

uotisque incendimus aras.155/

Heu corda oblita/ tuorum,156/

uatum praedicta priorum,157/                              110

fati sortisque futurae!158/

Spe multum captus inani^159/

mactat de more bidentes^160/

Phoeboque patrique Lyaeo,161/

cui uincla iugalia curae:162/                              115

cumulatque altaria donis.163/

Tremere omnia uisa repente,164/

fibrae adparere minaces^165,/

uox reddita fertur ad aures:166/

thalamis neu crede paratis, 167/                              120

funus crudele uidebis^168./

Carpebant^169/ membra quietem^170,/

animalia somnus habebat^171,/

ferali carmine bubo^172/

in fletum ducere uoces,173/                              125

tristes denuntiat iras.174/

Quae tanta insania, ciues,175/

Velati^176/ tempora ramis,177/

Thalamo deducere adorti,/

quaeso miserescite regis.178/                              130

Recubans sub tegmine fagi^179/

diuino carmine pastor^180/

uocabat in certamina diuos,181/

ramo frondente pependit.182/

Quae te dementia cepit^183/                              135

saxi de uertice pastor^184/

diuina Palladis arte^185/

Phoebum superare canendo?186/

Raptim secat aera pinnis,187/

fugiens Minoida regna,188/                              140

ausus se credere caelo,189/

uitamque relinquit/ in auras.190/

Demens uidet agmina Pentheus^191/

caput a ceruice reuulsum,192/

incensas pectore matres^193,/                              145

uocat agmina saeua sororum,194/

iuuenem sparsere per agros^195./

MEDEA, NVTRIX

Medea: En quid ago?196/ Vulgi quae uox peruenit ad aures?197/

Obstupui^198,/ magnoque irarum fluctuat aestu^199/

durus amor^200/, taedet caeli conuexa tueri.201/                              150

Quae potui infelix? Quae memet in omnia uerti,202/

cui pecudum fibrae, caeli cui sidera parent,203/

heu, furiis incensa feror!204/ Stat gratia facti.205/

Illum ego per flammas, et mille sequentia tela,206/

per uarios casus, per tot discrimina rerum,207/                              155

eripui leto, fateor,208/ me, arma impia sumpsi;209/

sed quid ego haec autem nequidquam ingrata reuoluo?210/

Quid loquor? Aut ubi sum?211/ Ictum iam foedus, et omnes

compositae leges,212/ credo, mea uulnera restant^213./

Nutrix: Non hoc ista sibi tempus spectacula poscit;214/                              160

sed cape dicta memor, duri solatia casus,215/

sensibus hic imis,216/ nostram nunc accipe mentem;217/

heu, fuge credeles terras, fuge litus auarum!218/

Medea: Cara mihi nutrix,219/ claudit nos obiice pontus,

deest iam terra fugae;220/ rerum pars altera adempta est.221

Haec gener atque socer^222/ patriaque excedere suasit.223/

Nutrix: Tu ne cede malis, sed contra audentior ito:224/

et quocumque modo fugiasque ferasque laborem;225/

tu modo posce deos ueniam^226,/ tu munera suplex

tende potens pacem,227/ causasque innecte morandi^228/                              170

carminibus,229/ forsan miseros meliora sequuntur.230/

Medea: Nunc oblita mihi tot carmina;231/ uox faucibibus

[haesit;232/

mens immota manet,233/ et caeco carpitur igni.234/

Carmina uel caelo possunt deducere lunam^235,/

sistere aquam fluuiis,236/ deducere montibus ornos:237/                              175

has herbas, atque haec ponto mihi lecta uenena

ipse dedit^238/; nihil ille deos, nil carmina curat.239/

Nutrix: Quid struis? Aut spe inimica in gente moraris?240/

Aut pugnam, aut aliquid iam dudum inuadere magnum,241/

seu uersare dolos, seu certae occumbere morti.242/                              180

IASON, SATELLES, MEDEA.

Iason: Quod uotis optastis, adest;243/ timor omnis abesto:244/

hic domus, hic patria est,/245 nullum maris asquor arandum.246/

Soluite corde metum^247/ tandem tellure potiti^248/

per uarios casus,249/ bene gestis corpora rebus

procurate uiri;250/ iuuat indulgere choreis.251/                              185

Satelles: Vnde tremor terris? Qua ui maria alta tumescunt?/252

Quid tantum Oceano properant se tingere soles?253/

Nescio quod certum est,254/ in nubem cogitur era^255/.

Adspice conuexo nutantem pondere mundum:256/

et fratris radiis obnoxia surgere luna^257./                              190

Iason: Media fert tristes succos^258/, infecta uenenos,259/

quo thalamum eripiat,260/ atque ossibus implicet ignem^261;/

fare age, quid uenias; iam istinc et comprime gressum^262./

Medea: Ad te confugio,263/ preccibus inflectere nostris,264/

o dulcis coniux; non haec sine numine diuum                              195

eueniunt:265/ si te ceperunt taedia laudis,266/

hos cape fatorum comites; his moenia quaere.267/

Iason: Non fugis hinc praeceps, dum praecipitare potestas^268/

iam propriore deo?269/ Nescis, heu perdita nescis^270,/

nec quae te circumstent deinde pericula, cernis!271/                              200

Medea: Hanc quoque deserimus sedem^272,/ tibi ducitur uxor,273/

cui pater et coniux quondam tua dicta relinquor?274/

Et sedet hoc animo,275/ dotalis regia cordi est^276,/

externique iterum thalami^277./

Mene fugis?278/ Hoc sum terraque marique sequuta?279/

Hic labor extremus, logarum haec meta uiarum?280/

Hic nostri reditus, exspectatique triumphi?281/

Quid tua sancta fides?282/ Iterum crudelia retro

fata uocant,283/ tantis nequidquam erepte periclis.284/

Mene fugis? Per ego has lacrymas,285/per si quis amatae

tangit honos animum,286/ et mensas, quas aduena adisti,287/

per connubia nostra, per inceptos hymenaeos,288/

te precor,289/ o miserere animi non digna ferentis.290/

Namque aliud quid sit, quod iam implorare queamus?291/

Ipse mihi nuper Libycis tu testis in undis,292/                              215

dum rauca adsidue longo sale saxa sonabant,293/

incubuere mari^294/ tantis surgentibus undis^295/,

luctantes uentos tempestatesque sonoras^296/

compressi, et rabiem tantam caelique marisque.297/

Vnius in miseri exitium^298/, proque omnibus unum/299                              220

obieci caput,300/ id sperans fore munus amanti:301/

sed quid ego^302/ ambages et iussa exorsa reuoluo?303/

Nil super imperio moueor, sperauimus ista^304,/

tempore quo primum^305/ fortes ad aratra iuuencos^306,/

semina^307/ et aetherios spirantis naribus ignem^308/                              225

obieci^309/, satis immanis dentibus hydri^310/

erupuit^311/ legio et campo stetit agmen aperto.312/

Telorum seges et iaculis increuit acutis,313/

ferrea progenies duris caput extulit aruis.314/

Illi inter sese magna^315/ ui uulnera miscent,316/                              230

confixique suis telis et pectora duro

transfossi ligno^317,/ animasque in uulnera ponunt.318/

Auro ingens coluber^319/ seruabat in arbore ramos^320,/

nec uisu facilis, nec dictu affabilis ullis^321./

Ille manu patiens,322/ immania terga resoluit,323/                              235

ut me conspexit^324/ flammantia lumina torquens,325/

ceruicem inflexam posuit,326/ somnosque petiuit.327/

Si te nulla mouet tantarum gloria rerum,328/

sin absunta salus,329/ nec habet fortuna regressum;330/

si nulla est regio, miseris quam det sua coniux,331/                              240

i, decus i nostrum;332/ faciat te prole parentem^333/

egregia interea coniux,334/ melioribus opto

auspiciis,335/ possem hinc comitem adsportare Creusam;336/

spero equidem mediis, si quid pia numina possunt,

supplicia hausurum scopulis;337/ dabis, improbe, poenas^338/                              245

quod minime reris,339/ rebus iam rite paratis.340/

Iason: Desine meque tuis incendere teque querelis;341/

nam mihi parta quies,342/ nullum maris aequor arandum^343;/

nec ueni, nisi fata locum sedemque dedissent.344/

Medea: Heu! Tot incassum fusus patiere labores!345/                              250

Nec uenit in mentem^346/ sudans sub uomere taurus,347/

iam grauior Pelias,348/ et aena undantia flammis,349/

squammosusque draco,350/ et quaesitae sanguine dotes?351/

Iason: In regnis hoc ausa tuis^352./

Haec loca non tauri spirantes naribus ignem,353/                              255

nec galea, densique uirum seges horruit hastis,354/

nec uim tela ferunt:355/ mitte hanc de pectore curam.356/

Medea: Nam quis te, iuuenum confidentissime, nostras

jussit adire domos?357/ Pelagine erroribus actus,358/

an fratris miseri lecum ut crudele uideres?359/                              260

Iason: Siue errore uiae, seu tempestatibus acti,360/

quis deus in fraudem^361,/ quae te dementia cepit^362/

commaculare manus,363/ fraterna caede penates? 364/

Aut ego tela dedi,365/ aut uitam committere uentis

hortati sumus?366/ Aut quae dura potentia nostri?367/                              265

Medea: Nil nostri miserere^368,/ nihil mea carmina curas;369/

efficiam posthac ne quemquam uoce lacessas:370/

nec dulces natos ueneris, nec praemia noris.371/

Iason: Quid petis causas ex alto,372/ aut iurgia iactas?373/

Iamque uale,374/ melior quoniam pars acta diei est.375/                              270

Medea: Vtere sorte tua,376/ susceptum perfice munus.377/

Iason: Nunc iter ad regem nobis;378/ quod te adloquor,

[hoc est.379/

MEDEA

Medea: Non fletu ingemuit nostro,380/ aut miseratus

[amantem est;381/

et dubitamus adhuc?382/ Lacrumantem et multa uolentem

discere deseruit,383/ rapidusque in tecta recessit.384/                              275

Quid labor, aut benefacta iuuant?385/ mea tristia fata^386/

fessa iacent^387;/ ubi nunc nobis dues ille magister?388/

Et furiis agitatus amor, et conscia uirtus?389/

Nam quid dissimulo? Aut quid me ad maiora reseruo?390/

Stat causus renouare omnes,391/ et dare lintea retro;392/                              280

rursus et est^393/ casus abies uisura marinos;394/

te sine frater erit:395/ quod si mea numina non sunt,396/

flectere si nequeo superos, Acheronta mouebo.397/

CHORVS

Ch.: Dictis exarsit in iras,/398

insani Martis amore,399/                              285

poenorum qualis in aruis,400/

uenantum septa corona^401,/

fulua ceruice laena;402/

qualis mala gramina pastus^403/

tractu se colligit anguis,404/                              290

tumidum quem bruma tegebat,405/

caput altum in praelia tollit,406/

linguis micat ore trisulcis:407/

furiis agitatus Orestes,408/

armatam facibus matrem^409/                              295

ardens agit aequore toto,410/

patris obtruncat ad aras:411/

triuiis ululate per urbem^412/

qualis trieterica Baccho,413/

inter deserta ferarum,414/                              300

palla succincta cruenta,415/

uocat admina saeua sororum:416/

qualis philomela sub umbra,417/

pectus signata cruentum,418/

late loca questibus implet^419/                              305

moerens miserabile carmen,420/

cantu solata laborem:421/

grauiter pro coniuge saeuit^422/

deserti ad Strymonis undam:423/

te solo in litore secum^424/                              310

anima fugiente uocabat,425/

scirent si ignoscere manes.426/

NVNTIVS, CHORVS

Nuntius: Quo feror? Vnde abii? 427/ Pauor ossaque et artus

perfundit toto proruptos corpore sudor.428/

Genua labant tarda^429,/ atque oculos stupor urget

[inertes,430/ 315

Arrectaeque horrore comae, et uox faucibus haesit.431/

Ch.: Quo res summa loco?432/ Vnde haec tam clara

[repente^433/

tempestas sine more furit?434/ Maria omnia caelo

miscuit;435/ ingeminant abruptis nubibus ignes.436/

Fare agendum^437/ mihique haec edissere uere roganti.438/                              320

Nuntius: Aedibus in mediis,439/ quaeque ipse miserrima uidi,440/

horresco referens^441;/ palla succincta cruenta^442/

in medioque focos,443/ nocturnas inchoat aras^444/;

intendique locum sertis, et fronde coronat

funerea,445/ crinem uittis innexa cruentis,446/                              325

unum exuta pedem uinclis, in ueste recincta^447,/

spargens humida mella, soporiferumque papauer:448/

sparserat et latices simulatos fontis Auerni.449/

Sanguineam uoluens aciem,450/ manibusque cruentis^451/

pro molli uiola,452/ casiaque, crocoque rubenti,453/                              330

urit odoratam nocturna in lumina cedrum,454/

scillamque elleborosque graues^455/ et sulfura uiua,456/

obscuris uera inuoluens,457/ lacrymisque coactis^458/

uoce uocans Hecaten^459,/ et non memorabile numen^460/

ferro accincta uocat.461/ 335

Haec effata silet:462/ oculis micat acribus ignis:463/

Exspectans, quae signa ferant,464/ ignara futuri.465/

Eripiunt subito nubes caelumque diemque,466/

et tremefacta solo tellus,467/ micat ignibus aether. 468/

Continuo auditae uoces, uagitus et ingens,469/                              340

Visus adesse pedum sonitus,470/ et saeua sonare

uerbera, tum^471/ uisaeque canes ululare per umbras,

aduenante dea,472/ refluitque exterritus amnis,473/

et pauidae matres pressere ad pectora natos^474./

Exhinc Gorgoneis Alecto infecta uenenis,475/                              345

exsurgitque face adtollens, atque intonat ore:476/

“Respice ad haec: adsum dirarum ab sede sororum,

bella manu letumque gero”.477/

Talia cernentem tandem^478/ sic orsa uicissim:479/

“Venisti tandem,480/ mecum partire laborem,481/                              350

tu, dea, tu praesens^482/ animis inlabere nostris.483/

Dissice compositam pacem, sere crimina belli^484,/

namque potes,485/ colui uestros si semper honores”.486/

Talibus Alecto dictis exarsit in iram ,487/

Horrendum stridens,488/ pauidoque haec addidit ore:489/                              355

“O germana mihi,490/ mitte hanc de pectore curam.491/

Nunc si bella paras,492/ et luctu miscere hymenaeos,493/

funereasque inferre faces,494/ et cingere flamma:495/

quidquid in arte mea possum^496,/ meminisse necesse est^497,/

quantum ignes animaeque ualent, absiste precando.”/498 Dixerat,499/ adtollens stridentes anguibus alas, 500/

ardentes dare uisa faces,501/ supera ardua linquens.502/

Illa dolos^503/ aperit flammisque sequacibus iras^504/

miscuerat,505/ duplicem gemmis auroque coronam^506/

consertam^507/ squammis serpentum:508/

flamma uolantem   365

implicat^509,/ inuoluitque domum caligine caeca,

prospectum eripiens oculis:510/ mihi frigidus horror

membra quatit, gelidusque coit formidine sanguis.511/

Improuisum aspris ueluti qui sentibus anguem^512/

aut uidet aut uidisse putat^513/ metuensque pericli^514/                              370

incipit effari,515/ nec uox aut uerba sequuntur.516/

“Idque audire sat est,517/ quo me decet usque teneri?518/

uadite, et haec regi memores mandata referte”519./

NVTRIX, MEDEA.

Nutrix: Hoc habet: haec melior magnis data uictima diuis^520./

Talia coniugia et tales celebrent hymenaeos.521/                              375

Medea: Tu secreta pyram^522/ natorum maxima nutrix^523./

erige,524/ tuque ipsa tege tempora uitta,525/

uerbenasque adole pingues,526/ nigrumque bitumen:527/

sacra Ioui Stygio, quae rite incepta paraui,528/

perficere animus, finemque imponere curis.529/                              380

Nutrix: Discessere omnes medii, spatiumque dedere.530/

MEDEA, FILII VMBRA ABSYRTHI

Medea: Heu, stirpem inuisam, et fatis contraria nostris!531/

Huc ades, o formose puer,532/ qui spiritus illi!533/

Sic oculos, sic ille manus, sic ora ferebat?534/

Perfidus^535/ et cuperem ipse parens spectator adesset.536/                              385

Vmbra Absyrthi: Parce pias scelerare manus,537/ aut qui

[tibi nostri

pulsus amor,538/ si iuris materni cura remordit,539/

natis parce tuis,540/ aut rape in omnia tecum;541/

quo res cumque cadunt, unum et commune periclum:542/

adspice nos,543/ adsum dirarum ab sede sororum.544/                              390

Infelix simulacrum^545/ laniatum corpore toto^546./

Medea: Quid dubitem?547/ Audendum dextra: nunc ipsa

[uocat res.548/

Auctor ego audendi,549/ foecundum concute pectus. 550/

Si concessa peto,551/ si poenas ore reposco,552/

nullum in caede nefas,553/ et amor non talia curat.554/                              395

Filli: Hostis amare, quid increpitas^555/ mea tristia fata?556/

Medea: Surgere tela mihi,557/ finemque impone labori:558/

sanguine quaerendi reditus.559/

Filii: Nec noster amor,560/ pietas nec mitigat ulla,561/

nec uenit in mentem^562/ natorum sanguine matrem                              400

commaculare manus,563/ nostri tibi cura recessit,564/

et matri praeruptus amor.565/

Medea: Crimen amor uestrum,566/ spretaeque iniuria

[formae^567/

his mersere malis;568/ fratrem ne desere frater.569/

Poenarum exhaustum satis est, uia facta per hostes,570/                              405

et genus inuisum^571/ dextra sub Tartara misi.572/

Iamiam nulla mora est^573/ currus agitare uolantes^574./

IASON, NVNTIVS, MEDEA EX ALTO

Iason: Hei mihi! Quid tanto turbantur moenia luctu?575/

Quaecumque est fortuna, mea est;576/

[quid denique restat?577/

Dic age, namque mihi fallax haud ante repertus.578/                              410

Nuntius: En perfecta tibi promissa coniugis arte

munera,579/ at ingentem luctum ne quaere tuorum.580/

Sed si tantus amor menti, si tanta cupido est;581/

expediam dictis, et te tua fata docebo.582/

Conspectu in medio,583/ quum dona imponeret aris,/584                              415

ah, uirgo infelix!585/, oculos deiecta decoros;586/

undique conueniunt^587/ per limina tota frequentes^588/

matres atque uiri,589/ cumulantque altaria donis.590/

Religione patrum^591/ biforme dat tibia cantum.592/

Quum subito, dictuque oritur mirabile monstrum.593/                              420

Ecce leuis summo^594/ descendere corpore pestis^595/

incipit^596,/ ac totis Vulcanum spargere tectis.597/

Regales accensa comas, accensa coronam^598/

membra sequebatur,599/ artus sacer ignis edebat.600/

Diffugiunt comites,601/ et quae sibi quisque timebat./602                              425

Tecta metu petiere,603/ et sic ubi concaua furtim

saxa petunt,604/ furit immisis Vulcanus habenis.605/

Nec uires herbarum, infusaque flumina prosunt;606/

quaesitaeque nocent artes,607/ miserabile dictu!608 /

Illa ut per populos^609/ aditumque per auia quaerit,610/                              430

arte noua speculata locum:611/ paribusque reuinxit

serpentum spiris, uentosasque addidit alas:612/

ense leuis nudo^613/ perfusos sanguine currus.614/

Iason: Quo sequor? 615/

[Aut quid iam misero mihi denique restat?616/

Medea ex alto: Me me, adsum qui feci,617/ in me

[omnia tela 435

coniicite^618/; hanc animam quocumque absumite leto.619/

Funeris heu tibi causa fui!620/ Dux femina facti.621/

Huc geminas nunc flecte acies,622/ et conde sepulcro^623/

corpora natorum;624/ cape dona extrema tuorum.625/

Et tumulum facite, et tumulo superaddite carmen,626/                              440

saeuus amor docuit natorum sanguine matrem

commaculare manus^627/, et luctu miscere hymenaeos.628/

Me super aetherias errare licentius auras.629/

Iason: Crudelis mater,630/ tanton me crimine dignum

duxisti?631/ Et patrios foedasti funere uultus?632/                              445

Arma, uiri, ferte arma,633/ date tela adscendite muros.634/

Medea ex alto: Quo moriture ruis?635/ Thalamos ne desere

[pactos,636/

hortator scelerum,637/ nostram nunc accipe mentem.638/

Siue animo, siue artes uales, opta ardua pennis

astra sequi;639/ et si adeo dotalis regia cordi est. 640/                              450

nostrane euadere, demens,

sperasti te posse manus?641/ Opta ardua pennis

astra sequi, clausumque caua te condere terra,642/

et famam estingui ueterum sic posse malorum.643/

Haec uia sola fuit,644/ haec nos suprema manebat,                               455

Exitiis positura modum.645/

Sat fatis Venerique datum est;646/ feror exul in altum,647/

Germanum fugiens^648/ et non felicia tela,649/

Vltra anni solisque uias:650/ quid denique restat?651/

Et longum, formose, uale,652/ et quisquis amores                               460

Aut metuat dulces aut experietur amaros. 653/

Medeia de Hosídio Gueta

Tragédia composta de centões virgilianos

Medeia: Testemunhai por mim que imploro, ó Sol e terra

e ó vingadoras cruéis; e, ó tu, satúrnia Juno,

a quem as bodas pedem jus, em ti me acolho.

Se vela a antiga fé por trabalhos humanos,

vem, alma Vênus, acorrer aos meus esforços;

e tu, quem quer que as coisas veja com bons olhos,

tudo escutai e ao mal volvei a justa força.

Deixada, o que lamentarei? Quem nossas bodas

desfez e a alma do irmão dispersa pela morte.

Valem-me o que a Cila, as Sirtes e Caríbdis

e entre os imigos ter fugido? Ó indigno amor,

não impeles a que os corações mortais?

A suportar ordens, a riscos regressar

e a lágrimas voltar. Mas prantos o não movem:

encravada no peito a ferida ressoa.

Findo é o pudor e roto o pacto do tirano:

da fama da melhor amante ele esquecido,

esqueceu-se de si – em vão deitam-se as lágrimas.

A confiança é perdida; o cruel logrou a amante

com vã esperança: o que, se não queria a terra

alheia e u’ incerto lar, dá pela virgindade?

Ah, reverência antiga e fé! Verei, cativa,

a rainha tardar no leito de alta púrpura.

Mas não impune, se os encantos meus me valem.

Coro das Cólquidas: Tu, de quem é o poder,

se n’algo os rogos movem-te

e piedade eu mereço,

socorre os meus esforços.

E tu, satúrnia Juno

que velas pelas bodas,

vês tudo com bons olhos?

Diana, guardiã dos bosques,

chamada em trívias e urbes,

no cetro assim nos guardas?

Como, ó esposo belíssimo,

pudeste a só deixá-la

entre tantos perigos,

livrado em vão dos riscos?

Fica o que n’alma põe-se

como, no peito, o dote

com cruor e armas buscado.

Ah, foi feliz enquanto

deixavam deus e o fado.

Ah, perdida, não sabes

(que insânia te tomou?)

afastar-te dos riscos?

Tal fim nos aguardava –

a ara e o fogo aprestavam-no.

Acolhe o meu desejo:

da bainha tira a espada

e afasta co’ela a dor.

Creonte e Medeia

Creonte: Inimiga mulher, que vaga em meus domínios,

camba tuas velas, porque eu sei qual é tua pátria,

qual é tua odiada raça e o mal que há em tuas falas.

Que hostil se mostre a face e a todas coisas turbe.

Medeia: Não há aqui insídias, nem soberba dos vencidos.

Não há violência n’alma. À luta assim não vim.

Creonte: Qual crês, ao meu ouvido a notícia não foge

de aonde levas a raça inconstante e mutável.

Podes armas para o combate irmãos unânimes,

trazer tochas ferais e envolver-te de chamas,

pedir por paz co’a mão, voltar p’ra trás os astros

e, co’ódios, casas revolver. Tu tens mil nomes,

mil artes más e entranhas prenhes de castigos –

sabe-se o quanto pode uma mulher em fúria.

Parte ligeira; dá velas ao mar aberto.

Medeia: Ó nobre rei, que possa avisar-te esta voz,

pouca entre muitas: já que o poder se oferece,

direi, inda que de morte, em armas me amedrontes.

Às bodas não dês a filha – agradar-te-á o lembrares.

Desfaz a paz tratada e apieda-te dos teus.

Creonte: Não me provoques medo ou, com tantos presságios,

me aflijas; urdes causas vãs por coisa alguma.

Seu dia tem cada um – nem mesmo os deuses querem

romper co’espada o que é sujeito à lei do fado.

Já minha decisão é firme e não se arreda.

Medeia: Não invejo, decerto, o genro e as nobres bodas.

Já não reclamo o antigo enlace, que falou.

Peço uma trégua: possa a nau eu pôr a seco.

Rogo um favor alfim – acode u’a abandonada

enquanto o inverno acossa o mar. De u’a mãe te apieda,

ó genitor. Tenho também orgulho e nome,

e o sabes mesmo tu, já que nada te escapa.

Triste e vencida agora (o acaso tudo muda)

submissa eu peço u’a terra, um inócuo penhasco,

para que não te atinja a violência de alguém.

Creonte: Que razões buscas para o fim meu e dos meus?

Seja o que for, as predições dos vates temo.

Eia, rompe o tardar: quanto eu devo esperar?

Medeia: Onde ter casa; a quem seguir; ir-me aonde mandas?

Creonte: Ir p’ra ante a face e o olhar do genitor querido

enquanto é incerta a angústia, enquanto dúbia a espera.

Medeia: Sei ora o que é o amor – da areia o abrigo veda-

nos.

Não há esperança de fuga ou poder de partir.

As abaladas naus, os dois filhos ao seio

e o inverno que encapela as ondas co’o Aquilão

– se te comove de piedade tanta a imagem –

concede o asilo por não mais que u’a noite só.

Sem mim, leva a esperança, irei com mais coragem.

Creonte: Já cessa, enfim. Dou o que pediste co’a alma inteira.

Mas, repetindo, avisarei de novo e novo:

se nesta terra a Aurora achar-te a demorar,

uma única dará por muitos a cabeça.

Uma voz de dentro e o coro.

Voz de dentro: Ó virgem, nova de um homem digno, terás dote.

Traz logo as tochas. Do raptor ao leito levam-te.

Aclamai todos e cingi de rama as têmporas.

Coro: Na urbe, a fronte velamos

e a ara em prece acendemos.

Por vates anunciadas,

dos teus almas imêmores,

do destino e da sorte.

Por vã esperança, o ansioso

sacrifica novilhos

a Febo, a Lieu e àquela

que pelas bodas zela,

e dons na ara acumula.

Tremendo-te a visão

e saltando-te as veias,

a voz no ouvido ecoa:

não esperes um leito –

verás as cruéis exéquias.

Os membros repousavam,

os animais dormiam;

com feral canto um mocho

lançar gritos em choro

ordena às triste iras.

Que insânia é, ó cidadãos

coroados por ramagens,

do raptor ir ao leito –

peço p’r’o rei piedade.

Sob um choupo deitando-se,

o pastor que porfiava,

com divo canto, os deuses,

no ancho ramo pendeu.

Que insânia te tomou

p’ra na rocha um pastor

querer, na arte de palas,

vencer cantando Febo?

Quem corta co’asas o ar

escapando de Creta

no céu ousando fiar-se,

perdeu no vento a vida.

Penteu vê, insano, o povo:

tirado à nuca, o crânio

às mães de ardentes peitos

chama –as sevas irmãs

que no campo o espalharam.

Medeia e Ama

Medeia: Que faço? Que clamor do povo vem-me à orelha?

Pasmei-me. Com que imenso esto de iras flutua

o duro amor, que se aborrece ao ver o céu?

Triste, o que pude? A quantas coisas me lancei?

A quem as vísceras das reses e astros mostram-se?

Levam-me as Fúrias. Gratidão haja p’r’os feitos.

Eu, de entre as chamas, pelas mil flechas seguidas,

de entre perigos, por tamanhas provações

confesso que o salvei – armas ímpias tomei.

Mas, por que em vão também revolvo ingratidões?

O que digo? Onde estou? Já os pactos se romperam

e todas leis. Creio que restam minhas chagas.

Ama: Este tempo p’ra si não reclama espetáculo.

Porém, no fundo d’alma, acolhe o dito e o alívio

do duro fado, e aceita agora o meu intento:

foge das terras cruéis, foge da praia avara.

Medeia: Cara ama, o mar p’ra nós se fecha com barreiras.

Não há terras p’ra fuga: umas estão perdidas;

o sogro, o genro e a pátria ordenam-me o partir.

Ama: Ao mal não cedas. Porém, reage com audácia.

Por onde quer que logo fujas e o azar leves,

aos deuses pede vênia; faz, súplice, ofertas

pedindo paz. Urde razões para demora

com encantos. Talvez, o melhor caiba aos míseros.

Medeia: Ora sumiram meus encantos, para a voz

na boca e a mente é fixa; e, em fogo cego, toma-me.

Os encantos, no céu, podem desviar a lua,

dos rios parar a água e em montes tombar robles.

Tais ervas e o veneno apanhado no mar

deu-me ele, sem saber dos deuses e de encantos.

Ama: O que preparas? O que esperas do inimigo?

Ou te dares à luta ou a algo mais terrível,

ou planejares dolo e em morte certa caíres.

Jasão, Guardas e Medeia.

Jasão: Por quem chamastes, chega; afasta-te ó Temor.

Aqui é a pátria e o lar; não há mar pra sulcar.

Da alma, o medo tirai, vós que a terra tomastes

com tantos riscos. Reparai, homens, os corpos

das façanhas. É bom participar dos coros.

Guardas: O sismo, de onde vem? Que força os mares ergue?

Por que tanto no mar os sóis banhar se apressam?

O que é certo não sei: em nuvens o ar se ajunta.

Contempla o mundo balançar em curvo peso

e a lua aparecer presa aos raios do irmão.

Jasão: Medeia traz poções, de veneno encharcada,

para esvaziar o leito e aos ossos atear fogo.

Diz a que vens e já daqui arreda o passo.

Medeia: Me asilo em ti pra demovê-lo com meus rogos.

Ó doce esposo, isso não vem sem divo nume.

Se molestaram-te os desgostos de meus feitos,

teus filhos toma ao fado e lhes procura abrigo.

Jasão: Daqui não foges lesta enquanto podes ir,

quando já chega o sol? Ah, perdida, não sabes

e nem percebes que perigos te rodeiam?

Medeia: Também deixo esta pátria – a mulher tu conduzes.

Tua esposa antiga e o pai, a quem serão entregues?

Ness’alma decidiu-se – um palácio por dote

e um tálamo estrangeiro ao coração te agradam.

Foges de mim? Segui por isso em terra e mar?

Foi esse o fim do esforço e da longa jornada?

Do meu retorno foi este o esperado triunfo?

Tua boa fé, onde está? De novo, o cruel destino

chama, ó tu que em vão foste arrancado dos riscos.

Foges de mim? Por este pranto, se te toca

a honra da amada; pelas mesas em que estive

como estrangeira, pelas bodas e o himeneu

peço: tem dó da alma que penas não merece.

Que implorar posso eu mais, seja pois o que for?

Tu mesmo um dia me juraste, na onda líbia,

quando, ao longe no mar, as penhas se esbarravam

e tombavam no oceano a levantar as águas.

Rebeldes vendavais e temporais sonoros

eu refreei, e o furor do pélago e do céu.

No fim, de u’a pobre só, por todos entreguei

u’a só cabeça, crendo assim mimar o amante.

Porém, por que revolvo empresas e rodeios?

Por mandos não me movo – esperava por tudo

no tempo em que, primeiro, ao arado lancei

os fortes bois que fogo assopram, e as sementes.

Dos dentes da hidra atroz u’a legião irrompeu

e postou-se no campo aberto, em multidão.

U’a colheita cresceu de armas de agudas pontas;

e u’a férrea estirpe ergueu a cabeça das leivas.

Com violência, entre si, eles trocam feridas;

cravados pelos dardos seus e trespassados

nos peitos pelo lenho, as almas põem nas chagas.

Guardava os ramos da áurea copa uma serpente,

por qualquer dito ou fala implacável e indócil,

que, suportando a mão, desentesou o dorso.

Quando me olhou, girando os olhos flamejantes,

abaixou a cerviz recurva e adormeceu.

Se em nada te comove a honra de tantos feitos,

se a salvação perdeu-se e a sorte não tem volta,

se nenhum lugar há que aos pobres dê-se à pobre esposa,

te afasta, ó orgulho meu. De u’a prole pai te faça

a nobre esposa, co’os melhores votos peço –

– daqui possa eu levar Creúsa como amiga.

Se os deuses valem, porém, de algo, espero as penas

do que salvaram-se das rochas. Serás, ó ímprobo,

punido. Em rito já está pronto o que nem pensas.

Jasão: Cessa de me inflamar e a ti co’as tuas queixas.

Meu descanso chegou, não há mais mar p’ra arar.

Sem que o Fado me desse este espaço eu não vim.

Medeia: Pelos labores vãos todos tu pagarás.

Não vem-te à mente o touro a suar sob a charrua,

nem Pélias, já mais grave, ou, em chama, os bronzes,

a escamosa serpente ou o dote em sangue havido.

Jasão: Ousaste isso em teu reino.

Touros aqui não sopram fogo pelas ventas,

co’elmos e lanças não assusta a seara humana

e armas não fazem mal. Da alma afasta a aflição.

Medeia: Dos moços, ó mais fiel, quem te mandou, de fato,

à minha casa vir? Levado errante ao mar

conferir vens, acaso, a cruel morte do irmão?

Jasão: Levados por erro das vias e tormentas,

que deus, em fraude, e que demência te fizeram

os penates e as mãos sujar matando o irmão?

Armas eu forneci ou insisti que desses

a vida aos ventos? Que poder tão duro é o meu?

Medeia: Não te apiedas de mim nem temes meus encantos...

Farei com que a ninguém importunes co’a voz,

não conheças os dons de Vênus nem a prole.

Jasão: Por que aos céus pedes vãs querelas e demandas?

Já adeus. Do dia a melhor parte já passou.

Medeia: Frui de tua sorte e finda o encargo que assumiste.

Jasão: Volto agora p’r’o rei – o que eu te disse, é assim.

Medeia

Medeia: Não tem dó de meus ais nem se apieda da amante,

e ainda vacilo? Me deixou chorando e ansiando

muito dizer, e se abrigou no paço às pressas.

De que ações boas e obras valem? Minha sorte

jaz cansada. Onde está meu deus e mestre agora?

A fúria abala o amor e a consciente virtude?

O que escondo? Me guardo a que coisas maiores?

Riscos renovarei e cambarei as velas.

Verá de novo o abeto os perigos do mar;

será sem ti, ó irmão: se o meu poder não basta

e eu não mudar os céus, moverei o Aqueronte.

Coro

Coro: Falando ardeu-se em fúrias

no insano amor de Marte,

qual leoa ruiva em púnicos

campos, no circular

redil dos caçadores;

qual, de ervas más nutrida,

a contrair-se, u’a serpe,

pelas brumas coberta,

que, em luta, ergue a cabeça,

brilhando a língua tríplice;

qual Orestes que, em fúria,

à mãe, de tocha armada,

no mar persegue ardente

e do pai no altar mata;

qual bacante chamada

nas esquinas das urbes,

que na via das feras,

com um manto ensanguentado,

só chama as cruéis irmãs;

qual rouxinol que, à sombra,

de cruor marcado ao peito,

de ais enche o vasto espaço

entoando triste música

a aliviar-se co’o canto;

qual o que pela esposa

importuna o Estrimão;

como a alma que, ao fugires,

na orla os deuses chamava,

qual se ignorar soubessem.

Mensageiro, Coro.

Mens.: P’ra onde vou, de onde eu vim? O medo os ossos

[toma

por todo o corpo, o suor brota e umedece os membros.

Tremem as pernas; u’estupor atiça os olhos;

na boca, hesita a voz e os cabelos se eriçam.

Coro: Onde há esperança? De onde acoça de repente

tão incomum tormenta? O mar inteiro aos céus

se mescla; em nuvens entreabertas nascem fogos.

Sus, fala; conta-me a verdade a mim que rogo.

Mensageiro: Eu mesmo vi míseras coisas na cidade;

tremo ao lembrar; trajando um manto ensanguentado

e em meio aos fogos, as noturnas aras ergue;

com guirlandas adorna o lugar, cinge a fronte

co’a coroa feral; ata a coma com fitas

cruentas, co’um pé descalço e as vestes desatadas.

Espargindo mel fluido e papoulas soníferas,

espargira água igual à das fontes do Averno.

Com cruentas mãos brandindo armas ensanguentadas,

em vez da acácia, do açafrão e da violeta,

queima, na luz noturna, o cedro perfumado,

o grave eléboro, a cebola e o vivo enxofre.

De breus cercando o vero, em lágrimas fingidas,

co’a voz bradando a Hécate, ao deus imemorável

chama co’a espada em punho.

Cala-se após gritar: nos olhos brilha o fogo,

sem saber do porvir, esperando os sinais.

Ao céu e ao dia, as nuvens súbitas impedem;

no chão sacode a terra; o éter brilha com fogos.

Vozes se ouvem depois e um vagido; percebe-se

chegar o som dos pés e ressoar um chicote.

Veem-se cadelas a ladrar então nas sombras.

Quando se adianta a deusa, em medos volta o rio;

as mães, temendo, apertam filhos junto ao peito.

Alecto, infecta, então, co’os venenos das Górgonas,

erguendo a face surge e co’a boca profere:

“Estas coisas contempla: eu venho da mansão

das cruéis irmãs; trago nas mãos guerras e morte”.

Coisas tais vendo, a outra assim disse, por seu turno:

“Partilhar vieste, enfim, meu esforço comigo.

Presente estando, ó deusa, adentra em meu espírito.

Cria crimes de guerra e rompe a paz tratada –

pois podes – se eu sempre cuidei de teus honores”.

Com ditos tais, Alecto em iras se inflamou.

Rangendo um horrendo som, aduziu com voz pávida:

“Ó minha irmã, do peito afasta esta aflição.

Se te aprontas p’ra guerra ou pra unir luto às bodas,

p’ra tochas fúnebres levar e queimar tudo,

o que for, com minha’arte eu posso – é bom que lembres

o quanto valem a alma e o fogo. Não mais rogues”.

Falou, a erguer de serpes asas barulhentas,

mostrando a face em fogo, ao partir sobre os cimos.

A outra dolos prepara, unindo fúria às chamas;

introduz foto à tiara dupla de ouro e pedras

entrelaçada a uma escamosa e alada serpe.

Com cega escuridão ela rodeia a casa.

Da vista erguendo o olhar, um frio horror sacode

os membros meus; gélido medo o sangue talha.

Qual quem, co’agudo senso, uma imprevista serpe

vê, ou julga ter visto, e temendo o perigo

põe-se a gritar, mas não acorrem fala ou voz.

Bastou-me isso escutar – que mais tenho de ouvir?

Ide, e lembrados do mandado, ao rei contai.

Ama e Medeia

Ama: É isso: essa vítima é o melhor que é dado aos deuses.

Que se celebrem bodas tais e os himeneus.

Medeia: Em máximo segredo, ó ama, u’a pira p’r’os filhos

erige e, mesmo tu, de fitas cobre as têmporas;

em ofertório queima alecrim e atro pixe.

O sacrifício que p’r’o Jove Estígio, em rito

eu preparei, quero findá-lo e às aflições.

Ama: Todos saíram da frente e espaço concederam.

Medeia, os filhos e o fantasma de Absirto.

Medeia: Ah, detestável raça, ah fado imigo meu!

Vens, belo infante, co’aparência igual à dele!

Rosto, olhos e mãos iguais ele trazia...

Quisera eu que o mau pai chegasse para ver...

Fantasma de Absirto: Não conspurques as mãos. Que amor

[de mim te afasta?

Se a angústia do dever materno te remorde,

poupa teus filhos, ou contigo a tudo os leva –

para onde fordes, será um mesmo e só perigo.

Repara em mim: venho do lar das cruéis irmãs;

sou u’a sombra infeliz, de um corpo espedaçado.

Medeia: Por que vacilo? Ó mão, o ato reclama audácia.

Da audácia a autora eu sou. Bate, ó fecundo peito.

Se eu peço o justo, se co’a boca eu peço penas,

não há na morte horror – o amor não cuida disso.

Filhos: Amarga imiga, por que ultrajas minha sina?

Medeia: Faz-me as armas erguer e põe fim à labuta,

ó cruor que quer revanche.

Filhos: A nada o nosso amor e a reverência abrandam.

Não se concebe u’a mãe no sangue de seus filhos

sujar as mãos. Por nós teus cuidados findaram-se –

rompeu-se o amor materno.

Medeia: Foi vosso crime o amor. A injúria do desdém

no mal vos abismou. Ó irmão, o irmão não deixes.

Bastou a pena. A estrada entre imigos é pronta.

A mão mandou a odiosa estirpe para o Tártaro.

Demoras já não há p’ra guiar o presto carro.

Jasão, Mensageiro e Medeia, no alto.

Jasão: Ai de mim. Por que dor tão grande atinge os muros?

Qualquer que seja o azar, é meu. Que resta, alfim?

Sus, fala! Nunca antes mentindo eu te encontrei.

Mensageiro: Eis, não busques saber os dons que a esposa fez

co’arte e te ofereceu; e nem da dor dos teus.

Porém, se n’alma há tanto amor e tanto afã,

apressarei a fala e ensinarei tua sina.

Quando, em meio à visão, depunha dons no altar,

ah, a infeliz moça tinha os nobres olhos baixos.

Por toda parte, em todas portas, numerosas

mães e varões de dons cumulam os altares.

Na religião dos pais, a dupla flauta toca

quando, de súbito, co’um grito, surge o monstro.

Eis que do alto do corpo a peste voraz põe-se

a descer e a espalhar fogo por todas casas.

As comas reais e a tiara aos membros inflamados

seguiam; sacro fogo os membros devorava.

Fugiu o séquito, cada um por si temia.

Se abrigaram com medo; esconderam-se, então,

numa caverna, e o fogo irou-se a rédeas soltas.

Nem força de ervas, nem vertidos rios valem.

A arte escolhida fere – ó miserável fala.

Por entre choupos, no ermo, ela, ao buscar saída,

vendo o lugar, com novo ardil prendeu as serpes

espiraladas. Co’arma lesta a nu, ao carro

borrifado de cruor atou ventosas asas.

Jasão: Para onde eu vou? Que resta a um mísero como eu?

Medeia, do alto: Eu, que fiz, aqui estou. Em mim lançai as                               [armas.

Em toda e qualquer morte eu consumi esta alma.

Fui causa de tua dor – fez-se chefe a mulher.

Volta p’ra cá o gêmeo olhar; sepulta os corpos

dos filhos; colhe o derradeiro dom dos teus.

Fazei u’a tumba e sobre a tumba ponde um verso:

“O amor cruel ensinou à mãe sujar as mãos

no cruor dos filhos e a mesclar dor e himeneu”.

Foi concedido a mim errar no vento etéreo.

Jasão: Decidiste, ó cruel mãe, que um crime assim mereço?

Conspurcaste de morte o semblante de um pai?

Homens, tomai e lançai armas; subi muros.

Medeia, do alto: Morituro, onde cais? Não desdenhes os                               [pactos,

ó exortador do mal. Recebe o meu propósito.

Se o podes co’alma e co’arte, opta seguir co’as asas

os altos astros, se de fato desejares

o palácio por dote. Ó demente, pensaste

poder fugir-me às mãos? Co’asas opta seguir

os altos astros, ou na terra te ocultar –

e que assim possa se apagar dos velhos males

a notícia. Foi essa a única via, o extremo

p’ra nós guardado, que traria o fim dos males.

A Vênus basta o que houve. Ao alto eu sou levada,

desterrada a fugir do irmão de armas tristes.

Além do rumo anual do sol, o que ainda resta?

Ó formoso, p’ra sempre adeus, e a todo aquele

que amores doces teme e conhece os amargos.

Notas ao Centão de Hosídio Gueta:

Identificação dos versos virgilianos usados para compor o texto

1 En. 12.176

2 En. 4.610.

3 En. 12.178.

4 En. 1.666.

5 En. 1.731.

6 En. 3.136.

7 En. 5.688.

8 En. 9.404.

9 En. 1.618.

10 En. 9.209.

11 En. 4.611.

12 En. 4.677.

13 En. 4.213.

14 En. 4.21.

15 En. 7.302.

16 Ge. 1.451.

17 En. 3.283.

18 En. 4.412.

19 En. 10.866.

20 En. 10.61.

21 En. 4.413.

22 En. 4.438.

23 En. 4.689

24 En. 4.322.

25 Ge. 4.492.

26 En. 4.221.

27 En. 3.629.

28 En. 4.449.

29 En. 4.373.

30 En. 1.352.

31 En. 4.311.

32 En. 12.878.

33 En. 4.879.

34 En. 12.63.

35 En. 4.133.

36 En. 1.639.

37 En. 3.628.

38 En. 9.446.

39 En. 10.100.

40 En. 2.689.

41 En. 2.690.

42 En. 9.404.

43 En. 12.178.

44 En. 4.59.

45 En. 9.209.

46 En. 9.405.

47 En. 4.609.

48 En. 1.253.

49 En. 10.611.

50 En. 9.482.

51 En. 1.204.

52 En. 3.711.

53 En. 1.26.

54 En. 4.11.

55 En. 8.423.

56 En. 4.657.

57 En. 4.651.

58 En. 4.541.

59 Bu. 2.69.

60 En. 2.751.

61 En. 7.128.

62 En. 4.676.

63 En. 1.676

64 En. 4.260.

65 En. 4.547.

66 En. 4.211.

67 En. 7.469.

68 En. 5.28.

69 En. 7.195.

70 En. 1.28.

71 Ge. 2.129.

72 En. 3.407.

73 En. 6.399.

74 En. 1.529.

75 En. 1.529.

76 En. 10.901.

77 En. 7.437.

78 En. 5.801.

79 En. 4.569.

80 En. 7.335.

81 En. 7.337.

82 En. 1.673.

83 En. 10.80.

84 En. 4.489.

85 En. 7.336.

86 En. 7.337.

87 En. 6.599.

88 En. 5.6.

89 En. 7.559.

90 Ge. 2.41.

91 En. 7.213.

92 En. 3.461.

93 En. 3.377.

94 Ge. 4.437.

95 En. 11.348.

96 En. 7.96.

97 En. 1.203.

98 En. 7.339.

99 En. 11.365.

100 En. 7.438.

101 En. 12.72.

102 En. 9.219.

103 En. 10.467.

104 En. 6.553.

105 En. 12.819.

106 En. 9.220.

107 Bu. 1.11.

108 En. 11.355.

109 En. 4.431.

110 En. 4.433.

111 En. 1.551.

112 En. 4.435.

113 En. 9.290.

114 En. 4.52.

115 En. 12.43.

116 En. 7.360.

117 En. 2.90.

118 Ge. 4.447.

119 Bu. 9.5.

120 En. 3.93.

121 En. 7.229.

122 En. 11.354.

123 En. 8.395.

124 En. 8.386.

125 En. 2.49.

126 En. 4.464.

127 En. 4.569.

128 En. 5.384.

129 En. 3.88.

130 En. 6.108.

131 En. 8.580.

132 Bu. 8.43.

133 En. 1.540.

134 En. 9.131.

135 En. 9.739.

136 En. 4.53.

137 En. 5.285.

138 En. 3.285.

139 En. 6.405.

140 En. 4.51.

141 En. 1.683.

142 En. 9.291.

143 En. 12.800.

144 En. 4.100.

145 En. 10.494.

146 En. 3.436.

147 En. 4.568.

148 En. 5.815.

149 Bu. 8.35.

150 En. 7.318.

151 En. 12.573.

152 En. 6.397.

153 En. 5.71.

154 En. 2.249.

155 En. 3.279.

156 En. 9.225.

157 En. 4.464.

158 En. 10.501.

159 En. 11.49.

160 En. 4.57.

161 En. 4.58.

162 En. 4.59.

163 En. 11.50.

164 En. 3.90.

165 Ge. 1.484.

166 En. 3.40.

167 En. 7.97.

168 En. 11.53

169 En. 4.522.

170 En. 1.691.

171 En. 3.147.

172 En. 4.462.

173 En. 4.463.

174 En. 3.366.

175 En. 2.42.

176 En. 11.101.

177 En. 8.286.

178 En. 6.397.

179 Bu. 1.1.

180 Bu. 6.67.

181 En. 6.172.

182 En. 7.67.

183 Bu. 2.69.

184 En. 2.308.

185 En. 2.15.

186 Bu. 5.9.

187 Ge. 1.409.

188 En. 6.14.

189 En. 6.15.

190 En. 5.517.

191 En. 4.469.

192 Ge. 4.523.

193 En. 7.392.

194 En. 6.572.

195 Ge. 4.522.

196 En. 4.534.

197 En. 2.19.

198 En. 2.774.

199 En. 4.532.

200 Ge. 3.259.

201 En. 4.451.

202 En. 7.309.

203 En. 10.176.

204 En. 4.376.

205 En. 6.539.

206 En. 6.110.

207 En. 1.204.

208 En. 2.134.

209 En. 12.31.

210 En. 2.101.

211 En. 4.595.

212 En. 12.314.

213 En. 10.29.

214 En. 6.37.

215 En. 6.377.

216 Bu. 3.54.

217 En. 1.676.

218 En. 3.44.

219 En. 4.634.

220 En. 10.377.

221 En. 9.131.

222 En. 7.317.

223 En. 1.357.

224 En. 6.95.

225 En. 3.459.

226 En. 4.50.

227 Ge. 4.534.

228 En. 4.51.

229 Bu. 3.22.

230 En. 12.153.

231 Bu. 9.53.

232 En. 2.774.

233 En. 4.449.

234 En. 4.2.

235 Bu. 8.69.

236 En. 4.489.

237 Bu. 6.71.

238 Bu. 8.95

239 Bu. 8.103.

240 En. 4.235.

241 En. 9.186.

242 En. 2.62.

243 En. 10.279.

244 En. 11.14.

245 En. 7.122.

246 En. 3.495.

247 En. 1.562.

248 En. 3.278.

249 En. 1.204.

250 En. 9.157.

251 En. 9.615.

252 Ge. 2.479.

253 Ge. 2.481.

254 Bu. 8.107.

255 En. 5.20.

256 Bu. 4.50.

257 Ge. 1.396.

258 Ge. 2.126.

259 En. 7.341.

260 En. 7.388.

261 En. 1.600.

262 En. 6.389.

263 En. 1.666.

264 En. 12.800.

265 En. 2.777.

266 Ge. 4.332.

267 En. 2.294.

268 En. 4.565.

269 En. 6.51.

270 En. 4.541.

271 En. 4.561.

272 En. 3.190.

273 Bu. 8.29.

274 En. 2.678.

275 En. 2.660.

276 En. 11.369.

277 En. 6.94.

278 En. 4.314.

279 En. 9.492.

280 En. 3.714.

281 En. 11.54.

282 En. 7.365.

283 Ge. 4.495.

284 En. 3.711.

285 En. 4.314.

286 En. 12.56.

287 En. 10.460.

288 En. 4.316.

289 En. 10.461.

290 En. 2.144.

291 En. 10.19.

292 En. 5.789.

293 En. 5.866.

294 En. 1.84.

295 En. 6.354.

296 En. 1.53.

297 En. 5.802.

298 En. 2.131.

299 En. 3.435.

300 En. 8.145.

301 En. 6.526.

302 En. 2.101.

303 Ge. 2.46.

304 En. 10.42.

305 En. 9.80.

306 Ge. 3.50.

307 Bu. 6.22.

308 Ge. 2.140.

309 En. 8.145.

310 Ge. 2.141.

311 Ge. 4.368.

312 Ge. 2.280.

313 En. 3.46.

314 Ge. 2.341.

315 Ge. 4.174.

316 En. 12.720.

317 En. 9.543.

318 Ge. 4.238.

319 En. 7.352.

320 En. 4.485.

321 En. 3.621.

322 En. 7.490.

323 En. 6.422.

324 En. 3.306.

325 Ge. 3.433.

326 En. 3.631.

327 En. 7.88.

328 En. 4.272.

329 En. 1.555.

330 En. 11.413.

331 En. 10.44.

332 En. 6.546.

333 En. 1.75.

334 En. 6.523.

335 En. 3.498.

336 En. 2.778.

337 En. 4.382.

338 En. 4.386.

339 En. 6.97.

340 En. 4.555.

341 En. 4.360.

342 En. 7.598.

343 En. 3.495.

344 En. 11.112.

345 En. 7.421.

346 En. 4.39.

347 En. 3.515.

348 En. 2.436.

349 En. 6.218.

350 Ge. 4.408.

351 En. 7.423.

352 En. 5.792.

353 Ge. 2.140.

354 Ge. 2.142.

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415 En. 6.555.

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418 Ge. 4.15.

419 Ge. 4.515.

420 Ge. 4.514.

421 Ge. 1.293.

422 Ge. 4.456.

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429 En. 5.432.

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440 En. 2.5.

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442 En. 6.572.

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446 En. 6.281.

447 En. 4.518.

448 En. 4.486.

449 En. 4.512.

450 En. 4.643.

451 En. 2.167.

452 Bu. 5.38.

453 Ge. 4.182.

454 En. 7.13.

455 Ge. 3.451.

456 Ge. 3.449.

457 En. 6.100.

458 En. 2.196.

459 En. 6.247.

460 En. 4.94.

461 En. 2.614.

462 En. 4.499.

463 En. 12.102.

464 En. 6.198.

465 En. 4.508.

466 En. 1.88.

467 En. 10.102.

468 En. 1.90.

469 En. 6.426.

470 En. 2.732.

471 En. 6.557.

472 En. 6.257.

473 En. 8.240.

474 En. 7.518.

475 En. 7.341.

476 En. 6.607.

477 En. 7.454.

478 En. 4.408.

479 En. 7.435.

480 En. 6.687.

481 En. 11.510.

482 En. 11.404.

483 En. 3.89.

484 En. 7.339.

485 En. 6.366.

486 En. 12.778.

487 En. 7.445.

488 En. 6.288.

489 En. 7.451.

490 En. 10.607.

491 En. 6.85.

492 En. 8.400.

493 En. 12.805.

494 En. 7.337.

495 En. 1.673.

496 En. 8.401.

497 En. 6.514.

498 En. 8.403.

499 En. 2.152.

500 En. 7.561.

501 En. 5.637.

502 En. 7.562.

503 En. 4.563.

504 En. 8.432.

505 En. 8.485.

506 En. 1.655.

507 En. 3.467.

508 En. 8.436.

509 Trecho não identificado.

510 En. 8.253.

511 En. 3.29.

512 En. 2.379.

513 En. 6.454.

514 En. 5.716.

515 En. 4.76.

516 En. 12.912.

517 En. 2.103.

518 En. 5.384.

519 En. 11.176.

520 En. 12.296.

521 En. 7.555.

522 En. 4.494.

523 En. 5.645

524 En. 4.495.

525 En. 4.637.

526 Bu. 8.65.

527 Ge. 3.541.

528 En. 4.638.

529 En. 4.639.

530 En. 12.696.

531 En. 7.293.

532 Bu, 2.45.

533 En. 5.648.

534 En. 3.490.

535 En. 4.421.

536 En. 10.443

537 En. 3.42.

538 Ge. 4.324.

539 En. 7.402.

540 En. 10.532.

541 En. 2.675.

542 En. 2.709.

543 En. 2.690.

544 En. 7.454.

545 En. 2.772.

546 En. 6.494. Correção – verso original: labi a corpore tanto: verso sem sentido.

547 En. 9.191.

548 En. 9.320.

549 En. 12.159.

550 En. 8.338.

551 En. 5.798.

552 En. 6.530.

553 En. 10.901.

554 Bu. 10.28.

555 En. 10.900.

556 En. 2.548.

557 En. 10.333.

558 En. 2.619.

559 En. 2.118.

560 En. 4.307.

561 En. 5.783.

562 En. 4.39.

563 Bu. 8.47.

564 En. 2.595.

565 En. 4.516.

566 En. 10.188.

567 En. 1.27.

568 En. 6.512.

569 En. 10.600.

570 En. 9.356.

571 En. 1.28.

572 En. 12.14.

573 En. 2.701.

574 Ge.3.181.

575 En. 12.620.

576 En. 12.694.

577 En. 2.70.

578 En. 6.343.

579 En. 8.612.

580 En. 6.869.

581 En. 6.133.

582 En. 6.759.

583 En. 2.67.

584 En. 4.453.

585 Bu. 6.47.

586 En. 11.480.

587 En. 5.293.

588 En. 1.707.

589 Ge. 4.475.

590 En. 11.50.

591 En. 8.598.

592 En. 9.618.

593 En. 2.680.

594 En. 2.682.

595 En. 5.683.

596 Bu. 9.60.

597 En. 7.77.

598 En. 7.75.

599 Ge. 3.565.

600 Ge. 3.566.

601 En. 4.123.

602 En. 2.130.

603 En. 4.164.

604 En. 5.677.

605 En. 5.662.

606 En. 5.684.

607 Ge. 3.549.

608 En. 1.439. Correção: em Virgilio, “mirabile dictu”.

609 Ge. 4.562.

610 En. 9.58.

611 En. 7.477.

612 En. 12.847.

613 En. 9.548.

614 En. 11.88.

615 En. 9.490.

616 En. 2.70.

617 En. 9.427.

618 En. 9.493.

619 En. 3.654.

620 En. 6.458.

621 En. 1.364.

622 En. 6.788.

623 En. 6.152.

624 En. 2.214.

625 En. 3.488.

626 Bu. 5.42.

627 Bu. 8.47.

628 En. 12.805.

629 En. 8.557.

630 En. 8.49.

631 En. 10.668.

632 En. 2.539.

633 En. 2.668.

634 En. 11.37.

635 En. 10.881.

636 En. 10.649.

637 En. 6.529.

638 En. 1.676.

639 En. 12.892.

640 En. 11.369.

641 En. 9.560.

642 En. 12.892.

643 En. 6.527.

644 En. 10.879.

645 En. 7.128.

646 En. 9.135.

647 En. 3.11.

648 En. 1.341.

649 En. 11.196.

650 En. 6.797.

651 En. 2.70.

652 Bu. 3.79.

566 En. 10.188.

Ausonii

Epigramma

Epigramma CXXIX

Medeam uellet cum pingere Timomachi mens

uoluentem in natos crudum animum facinus

immanem exhausit rerum in diuersa laborem

fingeret affectum matris ut ambiguum.

Ira subest lacrymis; miseratio non caret ira.

Alterutrum uideas, ut sit in alterutro.

Cunctantem satis est: non digna est sanguine mater

natorum; tua non dextera, Timomache.

Epigramma CXXX

Quis te simulauit, pessima Colchis/

in natos crudum uoluere mente nefas?

Vsque adeone sitis puerorum haurire curorem

ut ne picta quidem parcere caede uelis?

Numnam te pellex stimulat? Numne alter Iason altera uel Glauce, sunt tibi causa necis?

Quin ne picta quiden sis barbara: namque tui uim

cera tenax zeli concipit immodicam.

Laudo Timomachum, matrem quod pixit in ense cunctantem, prolis sanguine ne maculet.

Epigramas

de Ausônio

Epigrama 129

Quando Timômaco u’a Medeia quis pintar,

com crueldade intentando o crime contra os filhos,

realizou grande esforço em coisas diferentes,

para representar o ambíguo amor materno.

Há compaixão na ira, há ira sob as lágrimas -

o que vires em um, assim seja no outro.

Está muito hesitante: a tua mão não merece

ó Timômaco, u’a mãe com o sangue dos filhos.

Epigrama 130

Quem foi que te pintou, ó péssima das colcas,

co’ a mente a preparar um crime contra os filhos?

Queres haurir por sede o sangue dos meninos

quando, senão pintada, os poupa de morrer?

Te atiça acaso a amante? Ou será que, de um lado,

Gláucia e, de outro, Jasão motivam-te a matar?

Para que bárbara não sejas na pintura,

só a cera receba os teus fortes ciúmes.

Louvo Timômaco: pintou u’a mãe co’ espada

a hesitar, sem manchá-la co’ o sangue da prole.

Draconcius Medea

Medea

Fert animus uulgare nefas et uirginis atrae

Captiuos monstrare deos, elementa clientes,

Naturam seruire reae seruire puellae,

Astra poli et Phoebi cursus et sidera caeli

Arbitrio mulieris agi, perferre Tonantem                              5

Quod iubeat Medea nefas, ubi mittere flammas

Imperet aethereas. Penetrat uox illa per auras

Cum uitas mortesque facit, cum fata retorquet

Ad cursus quoscumque uelit. Licet hospite caeso

Seruiat et Scythicae currat per templa Dianae,                              10

Possidet astrigerum funesto pectore caelum

Et superos impune premit prece nixa uirago

Inuitos parere sibi. Quae carmina linguis

Murmuret aut urens species quae nomina dicat,

Haec uatem nescire decet, quae nosse profanum et,                              15

Quae fuerit uulgasse nefas. Nos illa canemus

Quae solet in lepido Polyhymnia docta theatro

Muta loqui, cum nauta uenit, cum captus amator

Inter uincla iacet mox regnaturus Iason,

Vel quae grande boans longis sublata cothurnis                              20

Palida Melpomene tragicis cum surgit iambis,

Quando cruentatam fecit de matre nouercam

Mixtus amore furor dotata paelice flammis,

Squamea uiperei subdentes colla dracones

Cum rapuere rotis post funera tanta nocentem.                              25

Te modo, Calliope, poscunt optantque sorores

Dulcior ut uenias, nunc te decet ire rogatam,

Ad sua castra petunt. Lauro succincta poetae

Pegaseo de fonte ueni, quo rore medullas

Et sensus infunde meos. Cur hospes amatur                              30

Qui mactandus erat uel cur mactatur amatus?

Diues apud Colchos Phrixei uelleris aurum

Pellis erat seruata diu custode dracone.

Hanc propter pelagi temerator primus Iason

Venerat ut rutilas subduceret arbore lanas.                              35

Vt Scytha conspexit Graiam de littore puppim

Ire per undosum proscissis fluctibus aequor,

Expauit, nam monstra putat: quis crederet umquam

Per freta per rabidas hominem transire procellas?

Barbarus ignaro regi iam nuntius ibat                              40

Quae noua perferret pelagus, sed callidus heros

Solus Iason adhuc uento currente carina

Prosilit in fluctus et littora uisa natatu

Nudatus ceu nauta petit. Sed Colchis alumnus

Nuntius ille redit secum comitante iuuenta                              45

Vt nossent quid puppis erat quid uela quid arbor.

Membra uiri mox nuda uident fugientis ad undas,

Quem sequitur directa manus capiuntque pauentem

Et manibus post terga ligant. Tunc Iuno Cytheren,

Vt uidit iuuenem Scythicas artasse catenas                              50

Et pauidos fugisse simul cum puppe sodales,

Adloquitur: Lasciua Venus iucunda modesta

Blanda potens mitis fecunda uenustas amoris

Pulchra uoluptatum genetrix et numen amantum,

Te diuum regina precor matrona Tonantis:                              55

Est nimis acceptus iuuenis mihi pulcher Iason

Qui gelidum quondam mecum transnauerat Istrum,

Et nunc infelix trahitur captiuus ad aulam

Aeetis immitis forsan mactanclus ad aras.

Eripe captiuum retinent quem mille catenae,                              60

Mitte pharetratum puerum, mea Cypris, Amorem,

Igne tuo flammata cadat furibunda uirago,

Discat amare furor, tandem sit blanda sacerdos,

Templa pharetratae contemnat uirgo Dianae,

Despiciat delubra deae. Licet immemor exstet                              65

Religionis amor timeant nec fulmen amantes,

Te solam putet esse deam, te numen adoret,

Te metuat metuenda deis, te iudicet unam

Quam mare quam tellus quam numina cuncta fatentur

Imperio subiecta tuo per templa per aras                              70

Esse uoluptatum dominam, quae corda parentis

Flectis et exutum telo candente Tonantem

Despiciat me saepe iubes nec castus Olympum

Destituat, sit ut imber olor, bacchetur adulter,

Vel quocumque meum placuit mutare maritum.                              75

Non queror: Aesonidem tantum peto filia regis

Nunc amet et laudet, mox hunc suspiret anhelet

Quem mactare parat, soluat ceruice catenas

Torpescens armata manus, cui brachia collum

Circumdent, et mucro cadat ieiunus ad aras.’                              80

Finierat matrona Iouis. Sic orsa Dione

‘Me Venerem me, Iuno, decet me, blanda nouerca,

Imperio parere tuo: quid plura loquemur ?

Oderunt mea castra moras.’ Sic fata Cythere

Quaerit amoriferum per tota rosaria natum.                              85

Ille deas ponti telo flammabat in undis

Maternis submissus aquis. Hymenaeus ad illum

Mittitur. Huic fluctus produnt fumantibus undis.

Vt pelagus caluisse uidet, ‘hic aliger’ inquit

‘ Hic latet Idalius. sed non latet, aequora feruent.                              90

Agnosco stridere fretum ceu Phoebus anhelos

Oceano demergit equos, cum nocte propinqua

Luna uenit stellante polo pendentibus astris.

Huc ades, o lasciue puer, te mater ubique

Quaerit et e cunctis uestrum me misit alumnum                              95

Vt uenias parcente mora.’ sic fatus. At ille

Fluctibus e mediis surgens rutilante capillo

Excussit per inane caput, quatit impiger alas

Vt pinnas desiccet aquis, micat ignis ut astra

Plausibus excussus pueri, per cuncta uideres                              100

Scintillare diem, uolitant super aequora flammae.

Sic ubi puniceos rutilans Aurora capillos

Pectinat ante diem quae mox perfundet Eoum.

Phoenix sola genus senio lassata uetusto,

Cinnama cui folium nardum tus balsama amomum                              105

Informant post saecla pyram reditura, sepulcrum

Conscendit factura rogos et uerberat alas

Vt flammas adsciscat auis, sic nascitur ignis

Ante alitem ambrosios iam consumpturus odores:

Sic puer Idalius spargebat plausibus ignes,                              110

Piscis aues armenta pecus fera pastor anhelant

Flammigero surgente deo. Volat inde per altura.

Iam uolucer non udus erat, quocumque propinquat

Aut ubicumque fuit, blando feruore uaporat

Quem sequitur uernalis odor, uia pulchra rosarum                              115

Tenditur et uiolas pallentes candida peplo

Lilia distingunt ac florea semita crescit,

Persulcans per inane polos micat orbita florum.

Cypris odoriferos sensit fraglare uolatus

‘Natus adest’ inquit ‘multis iam spargitur aer                              120

Floribus, ambrosio totum respirat odore.’

Dum loquitur lasciua Venus, uenit ecce Cupido

Fessulus et gremio matris libratur anhelans

Quo sessurus erat. quem protinus illa uolantem

Occupat et crines componit mater Amori                              125

Ac puerum complexa fouet dans oscula nato.

Sic blandita iubet: ‘Pyrois mens ignea mundi

Atque uapor fecunde poli, successio rerum,

Affectus natura genus fons auctor origo,

Tu uitae fecunda salus tu blanda uoluptas                              130

Tu princeps pietatis, Amor, te praeduce mundo

Alternant elementa uices et non perit orbis,

Cum pereant quaecumque creat, nec sentit ademptum

Successu redeunte nouo. Venit ecce nouerca

In manibus iam Iuno meis supplexque locatum                              135

Quae fuerant optanda tibi: Medea sacerdos

Sacrilega quae uoce solet compellere caelum,

Inuitos accire deos, urguere Tonantem,

Dum precibus elementa quatit mare sidera terras

Naturam turbare simul, tua tela medullis                              140

Excipiat – Hoc Iuno petit iuuenemque Pelasgum

Diligat optet amet cupiat suspiret anhelet.

Sollicitus tamen ista para cautusque memento:

Medeam fixurus eris.’ Sic fata Dione.

Risit Amor matrisque sinu se subtrahit ales,                              145

Spicula saeua legit quibus olim Luna per umbras

Pastorem flammata tenet, nec sustinet ignes

Luna Cupidineos Solis quae sustinet orbem

Et fratris radiis conceptus lucis adoptat.

Hoc ait ignipotens: ‘Telo Medea cremetur                              150

Quo Scythicam succendit amor dominaeque fauillas

Excutiam per templa uolans, et uirgo cruenta

Adprobet hos arcus dominae plus posse pharetris,

Namque Diana feras, ceruos et figere dammas

Adsolet: hoc telum reges et numina figit.’                              155

Quattuor interea niueas adstare columbas

Cypris amoena iubet, roseis frenantur abenis,

Candida puniceis subduntur colla rosetis,

Nam iuga suntcompacta rosis, fert dextra flagellum

Purpura quod mollis tenuis quod sericus ornat.                              160

Iam uolucer conscendit aues et blanda uoluptas

It comes, amplexus ueniunt, Hymenaeus adhaeret,

Gaudia concurrunt, risus atque oscula pergunt.

Nam licet Idalias sociarint frena columbas

Et iunctae per cuncta uolent, tamen impiger ales                              165

Nunc hanc nunc illam residet gaudetque iugales

Iam releuare suas et se pensare uolatu.

Sublatum propriis persentit in aera pinnis

Aurigam quadriga uolans, iterumque columbas

Adpetit et pharetris conlidit dorsa uolantum.                              170

Nondum per Scythicas glacies stat barbara Colchis

Sed iam bruma rigens Arctoi tristior axis

Tollebat concreta gelu, it pinniger audax,

Et magis accessu pueri plaga maesta serenat

Aduentum testata dei, mox tetra fugantur                              175

Nubila, caeruleos excludit flammiger imbres.

Impia iam Colchis iam saeuior ara Dianae

Coeperat ostendi, iam tunc mandante tyranno

Ecce trahebatur ceu taurus pulcher Iason,

Quem sequitur Medea nocens urguetque ministros                              180

Nudato mucrone furens. Delubra subibant

Iamque propinquabant aris, sed numen amantum

Furtim templa petit, sonuerunt tela pharetris,

Exultat gauisa nimis Medea sacerdos:

Telorum strepitum castae putat arma Dianae                              185

Increpuisse tholo, credit sua uota sacerdos

Ante preces audisse deam. Mox numen adorans

‘Omen adest’ inquit ‘Triuiam te, Luna Diana,

Confiteor perstans, heres Proserpina mundi,

Nam tria regna tenes: tu caelo Cynthia regnas,                              190

Venatrix terrena micas, capis atria Ditis,

Tempora distribuens, regnis et cursibus apta:

Iam grates audita loquor. Iacet hostia templis

Per fluctus aduecta tuis.’ Sic fata per aras

Virgo cruenta molam perfert. At mystica nutrix                              195

Fessa licet tremebunda gemat, tamen ipsa iacentem

Tendere colla iubet uel pectora prona supinet.

Ergo peregrinus cum iam uersatur Iason,

Forte oculos per tecta leuat, uidet ecce uolantem

Atque salutantem puerum. Sed nauta precatur                              200

Murmure sollicito numen quod mundus adorat:

‘Si caelum si terra tui sunt, alme, triumphi

Vel quidquid natura creat, si sanguinis expers

Mortis et infaustae, sed sunt tantum hostia flores

Matris et insertae pendent per templa coronae                              205

Sanguine uirginei tantum contenta pudoris:

Eripe me his inuicte malis. Ego uictima seruor

Atque utinam seruer, iaceo feriendus in aris.’

Audiit ignipotens, hominum nam murmura sentit,

Et ridens gauisus ait: ‘pirata decore,                              210

Quid metuis quem fata manent, cui uita superstes

Restat adhuc, quem regna petunt, cui pellis amata

‘Imminet et coniunx dabitur Medea sacerdos’?

Sed memor esto mei ne te fortuna superbum

Reddat et incipias iterum ceu nauta uenire.’                              215

Dum loquitur pinnatus Amor, iam uirgo leuabat

Destricto mucrone manura. Captiuus Iason

Exclamat: ‘succurre Venus, succurre Cupido.

Iam ferior, Medea ferit.’ sic fatus. At ille

Ignea sidereo componit spicula neruo,                              220

Misit arundineum per flammea cornua ferrum,

Stridula tela uolant: rapiunt praecordia flammas,

Corda calent oculique labant, suspiria rumpuut,

Marcida funereum laxauit dextera ferrum.

Sed nutrix mirata moras ‘dic uirgo quid haeres?’                              225

Increpat ‘ecce feri. Fibrae rapiantur et exta,

Consultum det fata iecur. Medea moraris?

Occidimus. Torpescit iners antistita Phoebes

Permixto pallore rubens, non lumina uibrat,

Non furit aut tremuli strident in murmure dentes.                              230

Cur homicida uacas et stas rea? Sed rea non es

Si fueris homicida magis. Cur explicat artus

Aut tangit cur saepe caput, quid spirat hiatus

Oris et ad zonam digiti mittuntur inermes?

An magus est pirata iacens et sacra Dianae                              235

Murmure sollicito prohibet soluitque profanus?’

Dixerat et gladium dextrae reuocabat inerti

Impia turpis anus. Rursus conclamat Iason:

‘Victima sum, pereo, iugulus male mucro minatur,’

Pinnatus subrisit Amor rursusque sagittas                              240

iecit et ardentis nutantia corda fatigat.

Aestuat interea sacris repetita sacerdos

Ignibus. Effatur: ‘non est haec uictima digna.

Nou torta ceruice iacet, male palpitat artus,

Erigit impatiens et saucius ante dolorera,                              245

Sanguine membra carent. iam non erit hostia grata

Quae sicco mucroue cadet.’ Conuersa sacerdos

Ad iuuenem: ‘dic nauta fugax, pirata nefande:

Est consors matrona decens an caelibe uita

Degis adhuc nullumque domi tihi pignus habetur?’                              250

‘Solus’ ait captiuus ‘ego, mihi pignora nulla

Coniugis aut sobolis.’ dictis gauisa uirago

Blanda refert: ‘’uis ergo meus nunc esse maritus?’

‘Seruus’ Iason ait ‘tantum ne uita negetur

Te precor et dominam fateor.’ Sic fatus. At illa                              255

Rumpit uincla iubetque uiro suspendat ab aris

Vt facinus purget proprium. Vocat ipsa maritum

Vestibus indutum Tyriis quas sericus ambit

Mollis et in medio fuluum distinxerat aurum,

Blattea puniceo radiabant stamina filo.                              260

Expauit nutrix, omnes stupuere ministri.

At puer ignipotens uictor per templa triumphat,

Nudus ludit Hymen, mollis lasciuia saltat,

Blanda libido coit, simplex affectus inhaeret,

Ludicra puniceis resonabant oscula labris,                              265

Dant faciles plausus concordia gratia lusus:

Sponsus Iason erat gaudens et sponsa sacerdos

Ad thalamos post templa ruit. Tunc pronuba Iuno

Adfuit et grates Veneris facunda canebat.

Ecce triumphantes ingratia dura iugales                              270

Consequitur gressu consors, obliuio iungit.

Marcidus interea domitis rediebat ab ludis

Liber anhelantes residens post proelia tigres,

Quem sequitur iucunda manus saltare parata

Ebria pampineis miscens uestigia thyrsis.                              275

Sensit amoriferum Scythicam fixisse sagittis

Et uolucrem puerum populatum templa Dianae

‘Illo iam gressus’ dixit ‘conuertite tigres,

Estis opus, mea turba, deo. Properate ministri.

Pinniger Idalius minor est sine munere nostro.’                              280

Dixerat et Scythiam Bacchus iam sponte petebat.

Iam uenit ad Colchos, iam se Semeleia iungunt

Agmina, Bybliades saltant Bacchaeque rotantur.

Venatu interea rediens delubra petebat

Plectriferi germana dei, mirata repente                              285

Quod sileat templum, subito quod sparsus ubique

Ambrosius sic fraglet odor. Sonuere per aures

Fescennina deae. Pulchrorum uota geruntur:

Iungitur Aesonidi fulgens Medea marito.

Erubuit doluitque simul: ‘non omine fausto                              290

Coniungatur’ ait ‘nec prospera flammea sumat.

Displiceat quandoque uiro cui turpiter audax

Sacrilegus processit amor, sed iustius opto:

Perfidus egregiam contemnat nauta iugalem,

Dulcior affectus uel amara repudia mittat.                              295

Funera tot uideat fuerint quot pignora mater,

Orba parens natos plangat, uiduata marito

Lugeat et sterilem ducat per saecula noctem.

Aduena semper eat, se tanti causa doloris

Auctorem confessa gemat.’ Sic fata Diana                              300

Tristis abit, delubra tacent, sacraria maerent,

Sanguine templa carent, nutrix tamen atria tantura

Templorum seruabat anus; haec anxia crimen

Virginis et raptum deflebat maesta pudorem.

Qualis in exhaustis per sordida tecta ruinis                              305

Strix nocturna sonat rostro stridente per umbras

Qualis et horrendus funesto carmine bubo

Conqueritur deflenda gemens dimi tristia maestus

Funerea sub nocte canit, sic anxia nutri

Ingemit et tremulas diffundit maesta querellas.                              310

Nuntius interea maesto uolat ore satelles

Ad regem subuectus equo, natamque tyranno

Indicat ignoto passim nupsisse marito.

Expauit genitor. Sic quondam tristis Agenor

Concidit Europae senior fraudatus amore                              315

Cum nesciret adhuc generum meruisse Tonantem.

Ira dolor numen pietas iniuria regnum

Concutiunt franguntque uirum, iubet arma ministris,

Coniugii nam fama ducem rapiebat in enses.

Cum poenas mortesque parat, uenit Indus ad aulam                              320

Liber et egregia compressit uoce furentem:

‘Sic tibi, rector’ ait ‘mentem possedit inanis

Relligio? sic pignus amas ut tela parentur ?

Quid furis? Exspecta dulces de prole nepotes.

Virginitatis onus melior tolerare sacerdos                              325

Non potuit, feruescit amans: et casta Diana

Pastorem confessa uirum.’ Haec Liber aiebat.

Mulcentur iam corda ducis natamque turannus

Purgat et extemplo Medeae laudat amorem.

Sic meruit ueniam geuerum confessus Achilles,                              330

Sic pater ignouit Lycomedes pectore natae,

Et Pyrrhum suscepit auus gremioque nepotem

Fouit et ad Troiam post crimina misit Achillis.

Vt Scytha mollitus blanda pietate mitescit,

Mox iubet ut generum uel pignus regis ad aulam                              335

Deposito terrore uocent. Tunc regia lauro

Ciugitur et postes soceri pia serta coronant.

Mox thalamos subiere pares, laetatur lasou

Sponsus et in castris Veneris Medea triuniphat.

Quattuor interea Phoebus transegerat annos,                              340

Sed natos Medea duos fecunda marito

Ediderat, cum nocte iacens suspirat Iason.

Nec gemitus latuere magam: ‘quam, callide, fraudem

Quodue nefas moliris?’ ait ‘non fallis amantem.

Dulcia saepe uigil contrectans pectora coniux                              345

Agnoui quia furta paras quia mente fugaci

Infaustum quodcumque cupis: secreta polorum

Cognosco, si morbus erit, si bella parentur,

Si pluet aut flamma caelum rutilante coruscet,

Et tu Medeam credis quia fallis, Iason?’                              350

Tunc sic Aesonides stimulet quae cura medullas

Indicat et pellis causas uel tempore tanto

Quod lateat socios qui iam sic regnat amicus,

Consumptum quem morte putant planguntque parentes:

‘Optarem reuidere meos iterumque reuerti                              355

Ad thalamos, regina, tuos, monstrare Pelasgis

Quid coniux quid fata ualent.’ Medea marito

‘Iam pariter pergamus’ ait ‘sic aurea pellis

Tollitur ut lateant uastum mea facta draconem,’

Dixerat et stratis rapitur sub nocte silenti.                              360

Astra uocans et signa ciens iubet illa Soporem

Ad nemus ad pellem uel templum Martis abire:

Dormierat serpens, pellis subtracta marito

Traditur et pariter fugerunt fratre necato.

Accipiunt natos et singula pignora portant.                              365

Ventum erat ad Thebas, pellis datur aurea regi.

Miratur rex ipse Creon, laudatur Iason

Quod freta quod terras sic felix praedo uagetur.

Regis nata decens fuerat pulcherrima Glauce

Iam cui uirginitas annis matura tumebat                              370

Haec ubi conspexit iuuenem, flammata nitore

Aestuat et laudans alieni membra mariti

Optat habere uirum. Sonuit genitoris ad aures.

Tunc rector Thebanus ait: ‘Si Iuppiter auctor,

Si Lachesis, si fata iubent, nil ipse morabor.                              375

Progenies mea turpe cupit: fortuna fauorem

Praestet et innumeri laudent per saecla nepotes.

Virgineo dabitur pellis cum dote pudori.’

Finierat senior. Votum cognouit Iason

Et grates elatus agit. Praecepta tyrannus                              380

Diffundit per regna nocens, inuitat iniquus

Vt ueniant ad uota duces. Dum festa parantur,

Cognouit Medea nefas nec tardius illud

Credidit, ingratum nam senserat ipsa maritum.

Ante diem tamen illa dolens cum cerneret aulam                              385

Et regis feruere domum, cum magna parantur

Prandia, uenturi mittebant praemia reges,

Signorum cursus et plenae cornua lunae

Captabat Medea furens. Iam clauserat orbem

Cynthia sidereis transcendens saltibus astra.                              390

Mox Colchis se spargit aquis, et sulphura lauro

Cum taedis fumant, purgabat membra sacerdos,

Et campum secreta petens ubi mille sepulcra

Adstabat deiecta oculos confessa reatum,

Et Lunam manibus tensis cum uoce precatur:                              395

‘Astrorum princeps, signorum gratia fulgens

Et caeli stellantis honos, caliginis hostis

Ac nocturnorum triplex regina polorum

Atque tenebrarum splendens patrona mearum,

Cui cancer domus est ora clarissima mundi,                              400

Brachia contorquens stellis quae mense peragras

Quod Phoebus radians toto uix explicat anno,

Corporis et dominam uerax quam turba fatetur,

Tu nemorum custos tu mors pinnata ferarum,

Vrsus ceruus aper pantherae damma leones                              405

Retia cum ueniunt aut cum uenabula uibrant

Ante necem tua praeda iacent: te tertius heres

Participem regni consortem iuris amari

Optauit mundumque dedit tibi dona secundum,

Sub tua terribilis rapiuntur sceptra tyranni,                              410

Diues pauper inops raptor pirata sacerdos

Aduenient sub lege pari, non sorte sub una:

Tu punis post fata reos et uiscera saeuo,

Persephone, das nostra cani, post regna barathri

Quae uultum mutare soles uisura Tonantem:                              415

Da ueniam, Medea precor, cum clade suorum

Non decet ira deos. Mereor pro crimine poenam,

Te feriente tamen, non ut mendicus Iason

Sit uindex, regina, tuus, qui criminis auctor

Ipse fuit. miseram solus non puniat oro                              420

Qui mecum feriendus erat. Cuicumque iubebis

Colla paro feriat: tantum ne uirgo Creontis

Discidium pariat nautam ductura maritum.

Exaudi famulam, dolor est, non zelus Iason.

Quinque dabo inferias – sat erunt pro crimine nostro –                              425

Ilustres animas, niueam cum Iasone Glaucen,

Mortibus amborum regem super addo Creonta

Enatos miseranda duos, mea pignora, supplex

Offero sacrilegos nostro de corpore fructus

Ne prosit peccasse mihi.’ Sic fata sacerdos                              430

Suspexit: tonuere poli, nec Luna uidetur

Sic tauros urguere suos sed cursibus astra

Ignitis responsa dabant. Gauisa sacerdos

Vertit ad infernum gemitus regemque barathri

Secura iam uoce ciet Furiasque precatur:                              435

‘Iam pie rex Erebi qui formidabile regnum

Mortis habes, quem terra premit, qui funera mundi

Excipis et tantis non exples luctibus aulam,

Anguicomae uos quoque deae quibus impius horror

Turpia uipereae funduntur membra cerastae,                              440

Plurimus ora tegit pendens de uertice serpens

Et sinuant orbes per pallida colla dracones:

Si manibus laniata meis mala uictima uestros

Ad manes peruenit homo, si uiscera matris

Vos propter scindens homines in uentre necaui,                              445

Nunc nostras audite preces. Regnator Auerni,

Crastina cum Glauce ueniet nuptura marito,

Mox Furias admitte tuas, properate sorores

Tartareae. Thebis iterum iam uota geruntur,

Currite, per thalamos Iocastae frater et heres                              450

Coniungit natam. gens haec est uestra. Dicabit

Mortibus impietas, affectus funera praestent.

Cur mora? nam nihil est quod non me exaudat umquam.

Virginitas si casta placet, retinere pudorem

Si libet et numquam contagia blanda mariti                              455

Quaeritis, innuptae nuptam exhorrete sorore.

Si Furias saeuire precor nec sponte nocetis,

Non estis Furiae, nomen mutate domosque,

Ponite serpentes, alienas reddite flammas

Et puerum Veneris quem iam tempsistis arate.                              460

Dixerat et terra strepitum tremibunda ciebat,

Quo steterat Medea loco telluris hiatu

Finditur. Attonitas inclinat cautior aures

Et surgens ‘audimur’ ait ‘nam terra tremescit,

Verbera plaudentum resonant per inane sororum,                              465

Sibila uipereis uibrant sub dentibus angues.

Res melior tempusque monet redeatur ad urbem,

Ante tamen fluuio corpus mergatur et undis.’

Quod maga digrediens mox perficit et petit urbem.

Exilit interea tecturus Lucifer astra                              470

Puniceo prouectus equo rutilusque micansque

Concusso de crine iubar dittundit in orbem

Flammigeri roseas praecedens solis abenas:

Coeperat aula ducis strepitu resonare clientum.

Iam Phoebus scandebat equos et luce rubebat                              475

Post noctem uentura dies, iam tecta Creontis

Regibus implentur, iam proxima uirgo marito

Sederat et tabulas calamo sulcabat Iason.

‘Conuentum pactumque’ sonat ‘signate tabellas’

Horrida Tartareo ueniens de gurgite uirgo                              480

Tisiphone signumque premit gauisa Megaera,

Allecto testis ceras adamante notauit,

Anguibus horrendis per regia tecta flagellant.

Interea Medea nouam formare coronam

Coeperat et niueis miscebat sulphura ceris:                              485

Pix et stuppa ligat, species dat quattuor artis

Mascula tura cremans, sterili suffire cypresso

Cura fuit cyproque ligat quod naufraga puppis

Perdiderat, cristata manus sancire iubetur,

Lambere caeruleis permisit serta cerastis.                              490

Exitiale rapit mox praemia tetra uenenum

Atque aurum mentita nocens radiare corona

Creditur et gemmas flores imitantur iniqui.

Dum munus Medea parat haec funera Glaucae,

Processit roseis sol mundum amplexus habenis.                              495

At maga sulphuream ponens ad busta coronam

Haec ait : ‘O mundi facies pulcherrima Titan

Naturam feruore tenens elementa coartans,

Ne dispersa fluant aut mundi machina mergat,

Stelligeri iubar omne poli, quem sphaera polorum                              500

Sustinet et prohibet rutilam plus ire per aethram,

Dum contra rapis axe rotas et colligis ignes

Ipse pias animas mites et claudis in aeuum

Orbe tuo, miserere tuae, deus optime, nepti.

Insidant haec serta comis et uirginis ora                              505

Digna corona premat: sint, inquam, regis in aula

Munera nostra rogi, dent praemia tanta sepulcrum,

Ignea mors rapiat sponsum cum paelice busto.’

Sic effata minax Solis mox numen adorat.

‘Tempus adest, pergamus’ ait. Sic fata coronam                              510

Tollit et insontem fingens ad tecta Creontis

Venerat; oblata sponsae dat serta puellae:

‘Accipe uirgo libens auratam fronte coronam

Quam captiua dabo, qualem mea pignora sumant.’

Dixerat et capiti quod iam diademate regni                              515

Splendebat fera serta locat. Laudata recedit

Colchis et infaustas uomuerunt munera flammas.

Has radians nam Phoebus alit. Iam creuerat ignis,

Vritur ingratus usta cum uirgine nauta,

Cum genero nataeque parat succurrere rector                              520

Vritur ipse Creon. Rogus est mox aula tyranni.

Diffugiunt omnes populi conuiua ministri,

Saltantum fugere chori. Nam festa canentes

Ambusti lamenta sonant nec tympana plausu

Percutiunt, sed turba gemens hinc inde lacertos                              525

Verberat et flentes sed non sua funera plangunt.

Stabat sola nocens necdum satiata sacerdos

Nec secura tamen: numquam sic posse uenena

Credidit aut precibus tantum seruire furores.

Sed postquam solos quos iusserat ignis adussit,                              530

Tunc natos furibunda premit. Nam Mermerus insons

Et Feretus matrem blanda pietate uocabant.

Vt flammas uitare queant, infantia simplex

Affectu petit ipsa necem uel sponte pericla

Quaerit inops, passura necem mucrone parentis,                              535

Ignari quae mater erat quid saeua pararet.

Tunc gennetrix furibunda manum suspendit et ensem

Ac fatur: ‘Sol testis auus, Sol Persice Mithra,

Luna decus noctis, Furiae, Proserpina, Phiton:

Accipe Sol radians animas, tu corpora Luna                              540

Nutrimenta animae, fundit quem mucro cruorem

Sumite uos Furiae, noctis rex exigat umbras.

Spiritus in uentos. Satis est punisse noceutes

Iusontesque simul miseros hoc ense necabo

Quo genitor feriendus erat, nihil ipsa dolebo                              545

Si ingrata maneat nullus de gente superstes.’

Haec ait et geminos uno simul ense nouerca

Transegit pueros. Quos sic portabat ad arcem –

Vt proceres uidere nefas, timuere cruentam

Et doluere simul – ceu quondam baccha Lyaei                              550

Saeua caput iuuenis mater gestabat Agaue.

‘His’ inquit Medea ‘rogis ubi pulchra nouerca

Et pater ipse Creon uel perfidus arsit Iason

Vos, miseri, commendo mei.’ Sic fata minorum

Corpora saeua parens funestos mittit in ignes                              555

Et currus metuenda petit. Venere dracones

Viperea ceruice iubas et colla leuantes

Squamea, cristato radiabant uertice flammae.

Currus taeda fuit, sulphur iuga, temo bitumen

Et rota cypressus, solidarat frena uenenum,                              560

Plumbeus axis erat raptus de quinque sepulcris.

Occupat illa grauem funesto corpore currum,

Ire Furor residens tetros simul imperat angues,

Tolluntur celeres, mox se tellure leuabant,

Iam nutant per inane rotae hinc inde labantes,                              565

Aera saeua petit uolitans quadriga ueneni.

Et poterat fuscare diem, corrumpere uentos,

Ni Phoebus rubuisset auus de crimine neptis

Et totum meliore coma perfunderet orbem.

Saeue furor, crudele nefas, infausta libido,                              570

Impietas, furiae, luctus, mors, funera, liuor,

Linquite mortales miseroque ignoscite mundo,

Parcite iam Thebis, diros cohibete furores.

Inde uenit quodcumque nefas. Sic Cadmus aratro

Obruit infaustis crudelia semina sulcis,                              575

Inde seges ferrata micat, uel Martis anheli

Heu male conceptis praegnatur terra uenenis:

Emicuit galeata cohors aciesque nefanda,

Rumperet ensiferis cum forrea messis aristis,

Insurgunt clipeis, rapiunt simul arma phalanges                              580

Mortibus alternis et mutua fata minantur,

Fraternumque nefas qui gessit uindicat ensis.

Inde Athamas miserandus erat, miser inde Palaemon,

Inde Iocasta fuit, turpis fuit Oedipus inde,

Inde Eteocles erat frater Polynicis et hostis,                              585

Et Polynices inops germani morte peremptus.

Blanda Venus, lasciue puer, Semeleie Bacche,

Parcite uos saltim Thebis, quibus auctor origo

Aut soboles praeclara fuit: tibi mater, Iacche,

Thebana de stirpe tuam Thebisque, Dione,                              590

Harmoniam nupsisse ferunt: pro munere Thebae

Et pro tot meritis sic funera tanta merentur?

Crimen erit genuisse deos, iam Creta Tonantem

Depositum nutrisse neget, iam Delos in undas

Fluctuet et paueat partus meruisse deorum,                              595

Te Venerem freta uestra negent, abiuret Amores

Cyprus et Idalium pigeat cohiisse Dionen,

Vulcanus Lemno, Iuno spernatur ab Argis,

Gorgone torribilis Pallas damnetur Athenis,

Sitque nefas coluisse deos, quia crimen habetur                              600

Relligionis honos, cum dat pro laude pericla.

A Medeia de Dracôncio

Medeia

O ânimo faz mostrar o crime da atra virgem,

elementos servis e os submetidos deuses,

a natura ao dispor de u’a moça e princesa;

as estrelas no céu e o percurso de Febo

seguirem fêmeo arbítrio; o Tonante cumprir

o crime que Medeia ordena – onde lançar

a chama etérea. Aquela voz penetra os ventos

quando traz vida e morte, ou quando guina a sina

para onde quer. Que possa, ao matar o estrangeiro,

servir à Diana Cítia e ocultar-se em seu templo;

co’ o cor funesto, a forte heroína ocupa o céu

constelado e, com prece, a impune obriga os súperos

a obedecer. O encantamento que sua língua

murmura, ou quais nomes ardentes diga, é bom

que o vate desconheça – e o que é ímpio saber,

é crime divulgar. Cantemos o que a douta

Polímnia, muda, sói dizer na cena lépida,

ao vir do nauta, quando o amante capturado

– Jasão que logo há de reinar – jaz nos grilhões;

ou o que, chorando, nos coturnos levantada,

a alva Melpômene se ergue em jambos trágicos,

dês que, em chamas a amante, o furor misturado

co’ amor fez, de u’a mãe, cruenta madrasta, e as serpes

mostrando as nucas escamosas, transportaram

a má – depois de tantas mortes – sobre as rodas.

Calíope, as irmãs só te chamam e escolhem

que venhas doce – ora rogada, ires convém -

e buscam seus quartéis. Vêm co’ os louros de poeta

e da fonte pegásea orvalha co’ ele os ossos

e entra em meu senso. Por que o estranho, que devia

ser morto, foi amado, ou o amado foi morto?

Junto aos colcos, de Frixo, o tosão de ouro, há muito,

era guardado por u’a serpe vigilante.

Por isso, o primo violador do mar – Jasão –

viera para levar da árvore as lãs brilhantes.

Quando, da praia, um cita viu a popa grega

chegar no undoso plaino, em estos revirada,

temeu, pensando serem monstros – quem creria

que u’ homem cruzasse o mar entre iradas procelas?

Já ao rei desavisado ia anunciar o bárbaro

que nova o mar trouxera. Então, o esperto herói,

Jasão, co’ o vento, ali movendo a nau, sozinho,

se entrega ao esto, como o nauta nu que busca,

nadando, a praia à vista. Aquele núncio colco,

porém, regressa e traz consigo a juventude

p’ra conhecer o que era um barco, u’a vela e um mastro.

Logo que veem uns membros nus fugindo da água,

seguem-no em reta força, e pávido o capturam.

Prendem-lhe as mãos atrás das costas. Então, Juno,

vendo que os cíticos grilhões o moço atavam

e que na nau, por medo, os amigos fugiam,

fala p’ra Citereia: “Ó lasciva, modesta

e alegre Vênus, do amor meiga e fértil graça,

bela mãe do desejo e nume dos amantes,

eu, rainha e esposa do Tonante te suplico:

querido me é Jasão, o formoso rapaz

que um dia atravessou comigo o Istro gelado

e que, infeliz, ora é levado preso ao paço

do cruel Eetes, talvez p’ra ser morto no altar.

Salva o cativo a quem mil correntes amarram.

Envia, ó Cípria, o Amor, o menino co’a aljava,

e que, a arder em teu fogo, a irada heroína tombe,

que a fúria aprenda a amar e a maga, enfim, se abrande,

que da frecheira Diana o templo ela desdenhe

e olhe p’r’o teu. Possa, esquecido, erguer-se o amor

da religião e o raio os amantes não temam.

Creia que só tu és deusa e adore o teu poder,

tema-te quem os deuses temem; julgue-te a única

a quem proclamam terras, mar e todos deuses,

por templos e aras a teu mando, que és senhora

dos desejos. Do pai o coração comoves

e, amiúde, mandas que, largando a arma de fogo,

ele despreze-me, e não deixe casto o Olimpo.

Não reclamo da chuva olente, nem do adúltero,

nem que por qualquer coisa mude o meu esposo.

Só rogo que a princesa ora ame e louve o esônide;

logo suspire e anele aquele a quem se apronta

para matar. Que a mão armada, entorpecendo-se,

solte os grilhões da nuca p’ra que abraçar possa

o peito, e a lâmina, em jejum, caia no altar”.

A matrona findara e Dione assim começa:

“A mim, Vênus, convém, branda madrasta Juno,

o que mandas cumprir. O que mais falaremos?

Meu campo odeia atraso”. Assim, dizendo, Vênus

pelos rosais procura o amorífero filho.

Este, às deusas do mar, co’ arma, na onda inflamava

sob as águas da mãe. A ele Himeneu envia

e o esto das ondas fumegantes o revela.

Vendo ferver o pego, diz: “Aqui se esconde

o alado idálio. Mas não se oculta: a água ferve.

Ouço o mar chiar como, no Oceano, Febo imerge

os arfantes corcéis quando, chegada a noite,

a lua vem ao céu cintilante de estrelas.

Vem, lascivo menino. A mãe, por toda parte

te busca e me mandou – um filho dentre os teus –

para que chegues depressa”. Assim falou; e aquele,

co’ o cabelo a brilhar, surgindo de entre as ondas,

levantou a cabeça e sacudiu as asas

para as penas secar. Como astros, brilha o fogo

que ele tira co’ a mão – todos juntos, ver-se-ia

brilhar o dia. As chamas voam sobre as águas

qual quando a Aurora, cintilando, a coma púrpura

penteia antes que o dia espalhe-se no leste.

Fênix é a espécie una que, exausta da velhice

(p’ra quem o nardo, o incenso e o amomo

formam u’a pira em que, após séculos, retorne)

p’ra arder a pira sobe à tumba e bate as asas

trazendo as chamas; desse modo, nasce o fogo

para, antes da ave, consumir o odor ambrósio.

Então, co’ a mão, o idálio os fogos espalhava.

O pastor, a ave, a fera, o peixe e o gado arquejam

surgindo o deus que porta as chamas. Voa no alto.

Já seco o alado, de onde quer que se aproxime,

por onde vai brando vapor se exala, e o segue

o olor primaveril. Alarga-se o rosal.

Violetas claras se distinguem pelo manto

dos alvos lírios. Cresce um caminho florido;

brilha, sulcando o céu, uma roda de flores.

Do odorífero voo, a cípria sente o cheiro

e diz: “Meu filho chega! O ar de flores se espalha;

co’ ambrósio odor tudo respira”. Enquanto Vênus

lasciva fala, eis que Cupido, cansadinho,

arfante chega e, se sentando no materno

colo, embala-se. A mãe do Amor logo segura

o alado e ajeita seus cabelos; dando beijos

no filho, o acaricia. Abraçada ao menino,

mansinha ordena: “Ó fogo, ígnea mente do mundo,

fértil vapor do céu, ó sucessão das coisas,

ó origem, fonte, autor, raça, natura, afeto,

branda volúpia, salvação fértil da vida,

da fé príncipe, Amor. Conduzindo tu o mundo,

os elementos se sucedem, não morre o orbe

- quando o que cria morre, a falta não percebe

na sucessão voltando. Eis que a madrasta Juno

às minhas mãos veio rogar que te emprestasse,

pedindo a ti o que for. Medeia, a maga que usa

chamar o céu com voz sacrílega, invocar

ínvitos deuses, vexar Jove e, enquanto abala

com preces astros, terras, mar e os elementos,

a natura turbar, tua arma acolha nas vísceras –

Juno isso pede – e que ao pelasgo moço escolha,

ame, deseje, almeje e anele. Ansioso, enfim,

essas coisas prepara e lembra com cuidado:

Tu cravarás Medeia”. Assim Dione falou.

O amor alado ri, deixa o seio da mãe

e escolhe o espinho, com que há muito a lua em chamas

toca o pastor – os cupidíneos fogos não

suporta a lua, que suporta o orbe do sol

e prefere colher raios de luz do irmão.

O ignipotente diz: “Que Medeia se queime

co’ a flecha com que o amor inflama a cítia; e as cinzas

voando sacudirei no templo. Veja a cruenta

que este arco pode mais do que a aljava da deusa

pois Diana usa acertar feras, gamos e cervos,

enquanto a minha flecha acerta os reis e os deuses.

No entanto, a amena cípria ordena que se apresentem

quatro alvas pombas. Róseas rédeas as enfreiam;

brancos pescoços vão sob um leito de rosas,

montes de rosas! Traz a da destra um chicote

ornado com fina e macia seda púrpura.

Já ergue as aves o alado, e a volúpia o acompanha

branda, os abraços vêm; Himeneu se avizinha,

gáudios concorrem, andam ósculos e risos.

Freios podem jungir, pois as pombas idálias

que a toda parte vão. Então, o lesto alado

ora uma, ora outra monta e voando se diverte

de pesar e aliviar seus pássaros jungidos.

Voando, a quadriga sente o auriga no ar levado

sobre suas penas; e ele outra vez chama as pombas

e acerta co’ o carcás o dorso das voadoras.

Ainda no gelo cítio não se encontra a bárbara;

porém, mais triste, enregelante trazia a bruma

dura co’ o gelo do Arcto. Audaz segue o pinígero

e, quanto mais anda, serena a triste plaga

mostrando vir um deus. O flamígero afasta

as nuvens tétricas e expulsa as tempestades.

Já começavam a ser vistos a ímpia colca

e o altar de Diana. Então, por ordem do tirano

eis que o belo Jasão é trazido qual touro.

Nociva vai Medeia e, em fúria, impele os servos

co’ a espada nua. Já acercavam-se do templo

e dos altares. Mas o nume dos amantes

furtivo chega e do carcás as flechas soam.

Rejubilando-se, Medeia exulta e pensa

que a arma da casta Diana o estrépito das flechas

soara no templo. A maga crê que, ante suas preces,

a deusa ouvira o rogo. Então, cultuando o nume,

diz: “Chega o agouro! Que és a trívia – Diana, Lua

e Proserpina, a dona do orbe – atesto firme,

pois tens três reinos. Tu, Cíntia, reinas no céu;

na terra brilhas, caçadora; e tens o inferno,

partindo os tempos, apta aos reinos e aos caminhos.

Já ouvida, eu agradeço. A vítima trazida

pelas marés jaz em teu templo”. A cruenta virgem

deita a mola no altar. A mística nutriz

geme tremendo e arfante. Ela ordena ao jazente

esticar o pescoço ou supinar o peito.

Estando já virado, o estrangeiro Jasão

por acaso olha o teto, e eis que avista o Cupido,

que voa e acena. Então, o nauta, co’ um murmúrio

aflito roga ao deus a quem o mundo adora:

“Se são teus triunfos, ó almo, o céu, a terra ou tudo

que, sem o cruor da morte infausta, a natureza

produz, então, p’ra mãe são oferendas tanto

as guirlandas de flores que pendem no templo

quanto lhe apraz o cruor do pudor virginal.

Do mal me livra. Eu sou guardado como u’a vítima!

Me oxalá guardes. Jazo pronto a ser ferido”!

O ignipotente ouviu. Percebe os ais do moço

e rindo diz: “Por que temes quem traz o Fado,

belo pirata, p’ra quem resta até aqui a vida,

por quem procuram reis, o amado velo alteia

e a quem Medeia será dada por esposa?

Lembra de mim. De novo a Fortuna não faça-te

insolente e, outra vez, ponhas-te a agir qual nauta”.

Enquanto fala o alado Amor, na mão já a virgem

levava o gume. O capturado Jasão clama:

“Valei-me Vênus e Cupido, sou ferido:

Medeia fere”! Assim falou. Aquele apresta

co’ o divino tendão as abrasadas setas

e pelo arco de fogo atira a haste de ferro.

Chiando, a arma voa: o peito inflama-se e se aquenta

o coração; os olhos tremem, ais se irrompem

e a enlanguescida mão soltou o funéreo ferro.

Mas a ama, pasma co’ a demora, increpa: “Ó virgem,

diz, por que hesitas? Fere! Saca as veias e as vísceras.

Dê o fado o fígado. Medeia, se atrasares,

morremos. Se entorpece a antístite de Febo,

cora com palidez misturada, não pisca,

não se enfurece nem ressoa co’ ais os dentes.

Por que descansas, ré assassina – e ré não és

se mais matares. Por que o braço expõe-se e toca

tanto a cabeça? Por que a boca expira e os dedos

ao cinturão inermes chegam? Será um mago

o pirata que jaz e, co’ aflito murmúrio,

proíbe e desfaz, profano, o sacrifício a Diana?

Dissera e devolvera a espada à mão inerte

a ímpia e malvada anciã. Jasão de novo exclama:

“Sou vítima, pereço! O gume ameaça a gorja”.

O amor alado riu e outra vez atirou

ardentes flechas – e o abalado cor oprime.

No entanto, procurando o sacro fogo, a maga

se inflama e diz: “esta não é u’a digna vítima:

não jaz co’ a nuca curva, agita mal os braços

e ante a dor se ergue, fatigado e mal sofrido.

Aos membros falta sangue. Ingrata seria a vítima

que o gume seco imola”. E a maga ao moço volta-se:

“Diz, ó nauta fugaz, ó pirata nefando,

é decente esposa ou solteiro consomes

até hoje a vida, sem nenhum filho no lar”?

“Sou só”, diz o cativo. “Eu não tenho nenhum

filho ou esposa”. A fala alegra a mulher, e, branda,

ela responde: “Então queres ser meu marido”.

“Sou um servo”, diz Jasão. “Não me negando a vida,

dona te rogo e atesto”! Assim diz e ela rompe

a corrente e ao varão ordena erguer-se da ara

para purgar seu crime. Ela chama o marido

que traja u’a veste tíria orlada por macia

seda – ouro fulvo a repartia na metade;

com fio róseo, o pano púrpura brilhava.

A ama espantou-se, todos servos se pasmaram

e, vencedor, triunfa no templo o ignipotente.

Nu, Himeneu brinca, salta a lépida lascívia,

libido se une e o afeto simples vem pegado.

Jucundos beijos nos rosados lábios soam,

aplaudem fáceis a concórdia, a graça e o brinco.

Jasão, o noivo, se alegrava, e a maga, a noiva,

no leito atrás do templo, cai. Prónuba Juno

então chegou, cantando, e a Vênus dando graças.

E a dura ingratidão às triunfantes parelhas

co’ esquecido andar eis que acompanha o esposo.

Líber, no entanto, dos vencidos jogos, bêbado

voltava, após as guerras, sobre arfantes tigres.

Segue-o uma turma alegre, ébria e pronta a dançar,

aos passos misturando emaranhados tirsos.

Vê que o amorífero menino alado à cítia

flechara e devastara o santuário de Diana.

“Voltai-lhe o passo, tigres”, diz, “Estais, meu bando,

a serviço do deus. Escravos, apressai.

Sem nossa ajuda o alado idálio é diminuído”.

Dissera e, já buscando a Cítia por vontade,

aos colcos chega. A ele se ajunta a semeleia

malta e as biblíades bacantes dançam, rodam

Vindo da caça, então, a irmã do deus plectífero

voltava ao templo. De repente, ficou pasma

co’ o seu silêncio e porque aqui e ali cheirava

o ambrósio odor. A deusa ouviu os fesceninos

trazendo os votos dos formosos: que Medeia

se unisse fulgurante ao esônio marido.

Corou-se ela e sofreu: “Com mau agouro, case-se”,

diz “e não se erga u’a boa chama, mas desgoste,

pois que ao homem u’ amor audaz, torpe e sacrílego

conduz. Então mais justo eu decida: que o pérfido

nauta despreze o egrégio enlace e que afetado

mais docemente o mande ao amargo repúdio.

Que tantos mortos quantos filhos a mãe veja

e chore sem a prole. Enviuvada, pranteie

o esposo, e siga u’a noite estéril pelos séculos.

Seja estrangeira sempre e gema ao confessar-se

causa de tanta dor”. Assim falando, Diana

triste se afasta. O templo cala-se e se aflige

precisando do sangue. A velha ama, porém,

guardava o átrio no templo, e angustiada chorava

o raptado pudor e o crime da donzela.

Qual na sórdida casa em ruínas, uma bruxa

noturna soa, pela sombra, a boca estrídula,

ou como o horrendo mocho chora, em pieira fúnebre,

lamentável tristeza enquanto mesto canta

sob a noite feral, assim geme a ama aflita

e mesta alastra as queixas trêmulas. No entanto,

com mesta fala, um sentinela núncio voa

ao rei, sobre um corcel, e ao tirano revela

que co’ um marido estranho a filha se casara.

Pasmou-se o pai, como Agenor que, outrora triste,

logrado pelo amor de Europa, se abateu

sem saber que ganhara o Tonante por genro.

Do reino, a injúria, a fúria, a dor, a fé e o nume,

abalam o varão, que às armas manda os servos,

pois das bodas a fama aos gládios o levava.

Enquanto apresta a pena e as mortes, o indo Líber

chega ao paço e co’ a voz egrégia aclama o irado:

“É assim, rei, que uma fé inane tem-te a mente?

Amas tanto tua filha a ponto de te armares?

Por que iras? Vê os doces netos de tua prole.

Não tolerou a maga o ônus da virgindade

e, amando, ardeu-se – e a casta Diana o declarou

pastor dos homens.” Dizia Líber e abrandava-se

o coração do rei. O tirano perdoa

a filha e logo louva a paixão de Medeia.

Como Aquiles obteve, ao declarar-se genro,

vênia; e como perdoou Licomedes à filha e

acolheu o neto Pirro, o acariciou no colo

e o enviou a Troia após o crime contra Aquiles.

Quando o cita acalmou, por piedade adoçado,

logo manda chamar, deposto o medo, ao paço

a filha e o genro. Então, o palácio do sogro

foi por louros cingido; e os postes, por guirlandas.

Ao leito subiu o par. Jasão, o noivo, alegra-se;

e, nos quartéis de Vênus, Medeia triunfa.

Febo quatro anos já, no entanto, transportara

e Medeia parira os dois filhos do esposo

quando Jasão, deitado, uma noite suspira.

O ai não se oculta à maga. “Ah, manhoso, que engano

ou crime aprontas”?, diz. “Não enganas a amante.

Tocando o doce peito, eu, esposa vígil, soube

o que aprestas de furto e o quê, co’ alma fugaz,

de infausto queres. Sei dos segredos do céu,

se haverá peste, se preparam-se combates;

se choverá ou faiscará no céu a chama.

Acreditas, Jasão, que tu enganas Medeia”?

Então, o esônio conta o que o âmago lhe inquieta:

as questões do tosão; que há tempos vive longe

dos companheiros e que é amigo de quem reina

enquanto seus pais choram e o creem dado à morte:

“Quero rever os meus e voltar ao teu leito,

ó rainha, p’ra mostrar aos pelasgos o quanto

valem a esposa e o fado”. Ao marido, Medeia:

“Iremos juntos”, diz. “O tosão levaremos

p’ra que da serpe imensa os meus atos se ocultem”.

Disse e, na noite muda, ela abandona o leito.

Chamando os astros e assoviando, mando o sono

ir ao templo de Marte, à mata do tosão.

Dorme a serpente. É entregue o tosão ao marido

e os dois, após o irmão matarem, fogem juntos.

Tomam os filhos – levam só os descendentes.

Chegam a Tebas e o tosão é dado ao rei.

Pasma-se o próprio Creonte e elogia Jasão

porque, feliz pirata, em terra e mar vagara.

Era filha do rei a belíssima Gláucia

de quem a virgindade os anos maturavam.

Quando viu o rapaz, pelo viço inflamada,

louvando os membros do marido alheio, queima-se

e quer ter o homem. Fala aos ouvidos do pai.

Então, o rei tebano diz: “Se Jove e Láquesis

e o fado ordenam, nada eu mesmo atrasarei.

Minha filha quer mal. Mas que a Fortuna a apoie

e muitos netos agradeçam pelos séculos.

Do virginal pudor, o dote será o velo”.

Findou o velho. Jasão soube do voto e, altivo,

deu graças. Pelo reino, o malvado tirano

espalha o aviso e iníquo, chama para as bodas

os generais. Enquanto a festa era aprontada,

Medeia soube do delito, e não tardou

em nele crer, pois percebera ingrato o esposo.

No dia, então, quando, sofrendo, ela viu o paço

do rei bulir, quando o banquete era aprontado

e os reis que haviam de chegar enviavam dons,

o arco da lua cheia e o percurso dos signos

Medeia, irada, olhou. Já a Cíntia o orbe fechara

nas selvas siderais, atravessando os astros.

A colca de água se borrifa e as tochas fumam

co’ o louro enxofre. A maga os membros alimpava

buscando o campo de mil tumbas escondidas.

Baixando o olhar, parava, a confessar um crime.

Estendidas as mãos, co’ a voz suplica à lua:

“Prima entre os astros, fulgurante dom dos signos,

honra do céu brilhante, inimiga das brumas,

tríplice rainha do noturno firmamento,

das minhas trevas, ó patrona esplendorosa,

que em Câncer tem no céu as bordas mais radiantes,

que arqueando os braços todo mês corres os astros

pois, fulgurando, o sol todo o ano acusto, expõe-te

e a multidão veraz diz senhora do corpo.

Guardiã da mata, tu, morte alada das feras,

o urso, o cervo, a pantera, os leões, o gamo e o porco

quando caem na armadilha ou, quando os chuços vibram,

morrem, despojos teus. A ti o terceiro herdeiro

da lei do reino amaro escolheu por consorte

e deu-te os dons do ínfero mundo. Sob teu cetro

terrível, morrem os tiranos. O indigente,

o raptor, o pirata, o rico, o pobre e o mago

iguais vêm sob a lei – não sob única sorte.

Punes os reis depois da morte e nossas vísceras

tu dás, Perséfone, ao cruel cão; e tu que após

do inferno sois mudar a face p’ra ver Jove.

A Medeia permite o assassínio dos seus.

Aos deuses a ira não convém. Mereço a pena,

ainda se firas tu. Que o mendigo Jasão

teu vingador não seja – o autor que foi dos crimes.

Só peço que não puna u’a pobre quem devia

comigo ser ferido. A quem quer que ordenares

que fira a gorja, apresto. A donzela de Creonte

que leva o esposo marinheiro não separe-se.

Ouve tua serva – não é zelo, é dor Jasão.

Sacrificarei cinco – o que basta a meu crime -

ilustres almas: com Jasão, a nívea Gláucia;

aduzo sobre a morte de ambos o rei Creonte

e meus dois filhos miserandos. Suplicante,

de meu corpo ofereço os sacrílegos frutos.

Que não me valha ter pecado”! Assim dizendo,

olhou p’ra cima. O céu reboou. Não viu-se a lua

seguir seus touros, mas os astros respondiam

em cursos ígneos. Satisfeita, a maga volve

ao rei do Báratro e aos infernos seus gemidos

e, já com voz segura, invoca e pede às Fúrias:

“Ó pio rei do Érebo, que tens o assustador

reino da morte – e a terra oprime, que recebes

os funerais e que de luto o átrio não enches;

e também deusas anguicomas, de ímpio horror,

vós que espalhais os membros de escamosas víboras

(do alto pendendo, cobre a face u’a serpe plúrima

e enrodilhadas cobras curvam-se na nuca):

se, infeliz vítima por mim sacrificada,

aos vossos manes homem chega; se por vós

abrindo as vísceras da mãe, matei no ventre,

ouvi-me as preces. Rei do Averno, quando Gláucia

na manhã vier co’ o esposo para se casar,

manda tuas fúrias logo, apressa as irmãs

tartáreas. Já outra vez em Tebas prestam votos.

Correi. No leito, o irmão de Jocasta une a filha

e herdeira. É gente vossa. Às mortes a impiedade

consagrar-se-á, e os funerais os afetos excedam.

Tardais por quê? O que eu não ouço nunca é nada.

Se apraz a virgindade e se o pudor guardais,

Se não buscais o brando toque do marido,

horrorizai co’ a amásia a noiva. Se atacar

às fúrias peço, e sem vontade o mal fazeis,

Fúrias não sois. Mudai de nome e lar. Deponde

as serpentes; fazei voltar a chama alheia

e de Vênus amai o filho que enjeitastes”.

Disse, e a terra a tremer retumbava. O lugar

da terra em que Medeia estivera se abriu.

Com cautela, ela inclina os ouvidos atônitos

e diz se erguendo: “Ouvi, a terra se estremece.

Ressoa no ar o açoite das irmãs que o estalam;

cobras sibilam sob dentes viperinos.

Melhor é a coisa. O tempo adverte à urbe voltar;

nas ondas e no rio, então, se imerja o corpo”.

Após fazê-lo, a maga parte p’ra cidade.

No entanto, Lúcifer detrás dos astros sai

no esplendente corcel e, cintilando rútilo,

da sacudida coma o brilho no orbe espalha,

do sol de chamas superando as rédeas róseas.

No pátio começara o soar dos convidados.

Febo os corcéis já erguia e a alva, depois da noite,

co’ a luz se avermelhava. Enchia-se já o paço

de Creonte. A virgem junto ao esposo se sentara

e as tabuinhas Jasão co’ o cálamo sulcava.

“Nas tabuinhas firmai o pacto”, soa a virgem

Tisífone, que vem do sorvedouro tártaro;

Megera, alegre, põe sua marca e, em testemunho,

as ceras assinou Alecto, co’ adamante.

Do paço o teto sacudia co’ as serpentes.

No entanto, punha-se Medeia a urdir u’a nova

coroa. Misturava enxofre às brancas cerdas.

Pez une à estopa; dá formato a quatro membros;

preocupou-se, queimando o incenso, em fumegar

co’ o cipreste infecundo, e une o cipro que um náufrago

perdera; impôs à mão em crista castigar

e às serpes permitiu lamberem as guirlandas.

Logo o letal veneno toma os atros prêmios tétricos.

Crê-se que o ouro nocivo irradie na falsa

coroa, e flores más imitem pedrarias.

Ao que Medeia apronta o funeral de Gláucia,

o orbe abraçando, o sol avança as róseas rédeas.

Na pira, a maga pondo a coroa de enxofre,

diz: “Ó Titã, face belíssima do céu

que, co’ o calor tendo a natura, os elementos

atas p’ra que do céu não flua e afunde a máquina;

brilho do polo constelado, a quem a abóbada

sustenta e proíbe ires além do ardente zênite,

enquanto vais contra o eixo e coliges os fogos

e enclausuras p’ra sempre almas brandas piedosas

em tua órbita, te apieda, ó bom deus, de tua neta.

Que esta grinalda entre nas comas, e a coroa

da moça a face aperte. As piras no átrio régio

sejam dons meus e deem os prêmios os sepulcro.

Morte ígnea arraste p’ra fogueira a esposa e a amásia”.

Falando assim, minaz, do sol o nume adora.

“É tempo, vamos!” diz. Então, pega a coroa.

Fingindo-se de insonte, ao palácio de Creonte

vai e dá à jovem noiva a grinalda em oferta:

“Na fronte aceita, moça, a coroa dourada

que eu, cativa, darei, e que meus filhos trazem”.

Dissera, e na cabeça em que já fulgurava

a tiara régia, ajusta a atroz grinalda. A colca

louvada parte e o dom vomita infaustas chamas.

Radiante, Febo as alimenta. O ingrato nauta

ao ver o fogo, co’ a incendiada virgem queima-se.

Indo o rei Creonte socorrer o genro e a filha,

ele mesmo se queima. O pátio do tirano

logo é u’a pira. Do banquete fogem todos:

escravos, povo e coro. Os cantores da festa

meio queimados ais entoam; e os tambores

não toca a mão. Gemendo, ali braceja a turba -

os que pranteiam não choram sua morte. A maga

malvada e só não satisfeita ainda e insegura

estava. Nunca creu poder tanto o veneno

ou que às preces, assim, os furores servissem.

Então, depois que ao chão mandado, o fogo ardeu,

a furibunda os filhos pega. O insonte Mérmero

e Féreto piedade à mãe pediam. Como

não consegue evitar o fogo, a ingênua infância

co’ afeto busca a morte e, de bom grado, os riscos,

pronta a aguentar da familiar lâmina a morte,

desconhecendo o que a cruel mãe lhes preparara.

Então, a irada genitora ergue a arma e a mão,

e diz: “Testemunhai, ó avô Sol, Mitra pérsico,

ó Fúrias, Píton, Proserpina e Lua da noite:

acolhe as almas, sol radiante, e ó lua, os corpos

que às almas nutrem. Tomai vós, Fúrias, o cruor

que a faca verte, e o rei da noite exija as sombras.

Almas aos ventos! Inocentes e culpados

juntos basta punir. Matá-los-ei co’ esta arma

com que devia ao pai ferir. Não condoerei

se dessa gente ingrata nada mais restar”.

Disse, e a madrasta co’ u’a arma só, trespassa as duas

crianças. Então, p’r’o alto os levava quando os nobres

viram o crime, se apiedaram e temeram

a cruenta, como outrora, Agave, a atroz bacante

que, sendo mãe, levava a cabeça do filho.

Diz Medeia: “A essa pira onde a bela madrasta,

o pérfido Jasão e o próprio Creonte queimam,

pobres meus, vos confio”. Assim falando, a mãe

lança ao funesto fogo os corpos dos pequenos.

Temível, chama o carro. As serpentes chegaram

erguendo na cerviz juba e nuca escamosa.

Chamas raiavam na encristada ponta. O carro

era uma tocha; enxofre, o jugo; o vieiro, pez;

cipreste, a roda. Ao freio, o veneno enrijara

e o eixo de chumbo foi roubado em cinco túmulos.

Com seu corpo funesto, ela sobe no carro;

junto o furor sentando, ordena irem-se as cobras.

Lestas se ergueram e elevaram-se da terra.

Então, librantes, nutam pela rota inane.

A atroz quadriga venenosa pelo ar voa.

Ofuscaria o dia e viciaria os ventos

se Febo não corasse ante os crimes da neta

e, melhor, não lançasse a coma em todo o mundo.

Libido infausta, furor sevo, crime cruel,

fúrias, livor, morte, impiedade, luto e enterros

mísero orbe esquecei e deixai os mortais.

Poupai já Tebas, impedi os diros furores.

Todo crime então vem. Assim, co’ o arado, Cadmo

sementes cruéis enterra em sulco abominável.

De ferro, a sege brilha, como se do arquejo

de Marte, a terra, ó!, se emprenhasse de venenos.

Co’ elmos desponta a coorte e o exército nefando.

Quando, co’ ensíferas espigas brota a messe,

escudos se erguem e as falanges pegam armas.

Ameaçam-se co’ o fim mútuo e alternadas mortes,

e quem comete o fratricídio, a espada vinga.

Pobre era Palemão e miserando, Atamas.

Jocasta e Édipo, então, foram torpes. Etéocles

era inimigo e irmão de Polinices, e este

desgraçado morreu pela morte do irmão.

Branda Vênus, Cupido e semeleio Baco,

ao menos Tebas perdoai vós, dos quais origem,

criadora ou nobre filha foi: tua mãe, Iaco,

é de estirpe tebana e Dione, tua Harmonia

em Tebas se casou. Devem-se tantas mortes

ao dom tebano e a tantos méritos? Será

crime ter deuses concebido. Creta negue

ter nutrido o Tonante, e Delos tema ter

dos deuses merecido o parto, e que flutue.

Teu mar, Vênus, te negue; os amores abjure

Chipre; e o idálio Dioneu ter cultuado, envergonhe.

Argos e Lemnos, Juno e Vulcano desprezem.

Palas co’ a Górgona, condene-se em Atenas

e seja crime ter cultuado deuses, pois

é crime a fé, quando o louvor perigos traz.

Bibliografia

ÁCIO. In: Remains of Old Latin - Livius Andronicus, Naevius, Pacuvius, Accius. Tradução de E. H. Warmington. Cambridge: Harvard University, 1936. v. 2.

AUSÔNIO. In: D. MAGNI AUSONII. Opera Omnia. London: Bipontina, 1823.

DRACÔNCIO. In: DRACONTIUS. Carmina Minora Plura Inedita. Lipsiae: Teubner, 1873.

ÊNIO. In: Remains of Old Latin: Ennius Caecilius. Tradução de E. H. Warmington. Cambridge: Harvard University, 2006.

HIGINO: HYGINUS. The Myths of Hyginus. Tradução de M. Grant. Lawrence: University of Kansas, 1960.

HOSÍDIO GUETA. In: OSIDIO GUETA. Medea. Tragedia Centone Virgiliano. Tradução de Pietro Canal. Venezia: Dita, 1851.

OVÍDIO. In: OVID. Heroides. Amores. Tradução de Grant Showerman. Cambridge: Harvard University, 1914.

OVÍDIO. In: OVID. Metamorphoses. Tradução de Frank J. Miller. Cambridge, MA: Harvard University, 1916. v. 1-2.

OVÍDIO. In: OVID. Tristia. Ex Ponto. Tradução de A. L. Wheeler. Cambridge: Harvard University, 1924.

PACÚVIO. In: Remains of Old Latin: Livius Andronicus, Naevius, Pacuvius, Accius. Tradução de E. H. Warmington. Cambridge: Harvard University, 1936.

SÊNECA. In: SENECA. Tragedies. Tradução de John Fitch. Cambridge: Harvard University, 2002-2004. v. 1-2.

VALÉRIO FLACO. In: VALERIUS FLACCUS. Tradução de J. H. Mozley. Cambridge: Harvard University, 1934.

VARRÃO DE ÁTAX. In: Fragmenta Poetorum Latinorum. Ed. W. Morel. Lipsiae: Teubner, 1927. p. 93-99.

Sobre o tradutor

Márcio Meirelles Gouvêa Júnior possui graduação em Direito (2000), mestrado em Estudos Clássicos pela Universidade de Coimbra (2009), mestrado em Literatura Clássica (2007) e doutorado em Estudos Literários pela UFMG (2013). Pesquisador da Universidade de Coimbra, é professor de Língua e Literatura Latina.

Traduziu os Cantos argonáuticos, de Valério Flaco (Annablume, 2012). Prepara atualmente, para a Coleção Clássica, traduções dos centões virgilianos, dos Fastos, de Ovídio, da Farsália, de Lucano, e do Apêndice Vergiliano.

Copyright © 2014 Márcio Meirelles Gouvêa Júnior

Copyright © 2014 Autêntica Editora

Todos os direitos reservados pela Autêntica Editora. Nenhuma parte desta publicação poderá ser reproduzida, seja por meios mecânicos, eletrônicos, seja via cópia xerográfica, sem a autorização prévia da Editora.

AUTORES

Ênio, Pacúvio, Lúcio Ácio, Varrão

de Átax, Higino, Ovídio, Sêneca, Valério Flaco, Hosídio Gueta,

Ausônio, Dracôncio

COORDENADOR DA COLEÇÃO CLÁSSICA, EDIÇÃO E PREPARAÇÃO

Oséias Silas Ferraz

ORGANIZAÇÃO, TRADUÇÃO E APRESENTAÇÃO

Márcio Meirelles Gouvêa Júnior

REVISÃO DA TRADUÇÃO

Antonio Martinez de Rezende

Sandra Braga Bianchet

REVISÃO

Lúcia Assumpção

CAPA

Diogo Droschi

PROJETO GRÁFICO E DIAGRAMAÇÃO

Conrado Esteves

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Medeias latinas: Medeae Romae / organização e tradução Márcio Meirelles Gouvêa Júnior. -- Belo Horizonte : Autêntica Editora, 2014. -- (Coleção clássica)

Edição bilíngue: português/latim.

Bibliografia.

ISBN 978-85-8217-385-5

1. Poesia latina I. Gouvêa Junior, Márcio Meirelles. II. Série.

13-14029                                                      CDD-871

Índices para catálogo sistemático:

1.Poesia : Literatura latina 871

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Table of Contents

Título

A Coleção Clássica

As Medeias latinas

Medeae Romae Corpus Literário Latino

Enius

Ênio

Pacuuius

Pacúvio

Lucius Accius

Lúcio Ácio

Varro Atacinus

Varrão de Átax

Fabulae Hygini

Fábulas, Higino

Ouidius

Ovídio

Ouidius

Ovídio

Ouidius

Ovídio

Ouidius

Ovídio

Medea Senecae

Medeia, Sêneca

Valerius Flaccus

Valério Flaco

Hosidii Getae Medea

Medeia de Hosídio Gueta

Notas ao Centão de Hosídio Gueta:

Ausonii

Epigramas

Draconcius Medea

A Medeia de Dracôncio

Bibliografia

Sobre o tradutor

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