© Bertrand Morisset, 2004

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Título original: Le Kama-sutra moderne

Preparação: Agnaldo Alves Revisão: Paula Mendes

Diagramação: SGuerra Design Capa: Compañía

Imagem de capa: © Paul D. Van Hoy II/Agefotostock Ilustrações de miolo: José del Nido Conversão eBook: Hondana

Os direitos de uso da tradução e das ilustrações de miolo foram cedidas por A Esfera de Livros CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTE

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

H459k

Hérausse, François

Kama Sutra Moderno Ilustrado / François Hérausse ; tradução Pedro Moura. -1. ed. - São Paulo : Planeta, 2014. il.

Tradução de: Kama Sutra Moderno Ilustrado ISBN 978-85-422-0370-7

1. Sexo. 2. Amor. 3. Relações sexuais. I. Título.

14-12282

CDD: 306.7

CDU: 392.6

2014

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SUMÁRIO

Prólogo

Introdução

LIVRO 1:

CONSIDERAÇÕES GERAIS

Os conhecimentos

O ensino

A aprendizagem e as 64 artes

A vida diária de um homem distinto

A atmosfera do amor

Os requintes antes e depois do ato do amor

O amor depois de fazer amor

Considerações sobre a sedução

A sedução “interessada”

Considerações sobre as mulheres adúlteras

Sobre o bom intercessor

Da sedução amorosa do homem

Classificação e análise das brigas entre namorados

Tipos diferentes de união

As brigas entre namorados

LIVRO 2:

A UNIÃO SEXUAL

Diferentes tipos de relações

As medidas

Critérios sobre a eficácia do pênis

O ardor do desejo e do prazer

A duração do prazer

Ereção e ejaculação

Menos ejaculações, mais orgasmos

Diferentes categorias de enlace

Os enlaces preliminares

Os enlaces da união sexual

A extraordinária sensibilidade da pele

Os beijos

Classificação dos beijos

O jogo dos beijos

Os diversos significados dos beijos

O beijo, intérprete fiel do desejo

Arranhões, mordidas, palmadas

Tipologia dos arranhões e dos golpes

As mordidas

Violências doces e “instintivas”

Carícias manuais nos órgãos genitais

As carícias bucogenitais

O cunnilinctus ou cunnilingus

A felação

A posição “69”

As carícias dos “botões de rosa”

As “posições” do amor sem penetração

O “coito” entre os seios

O “coito” entre as coxas

O “coito” axilar

Papéis e iniciativas dos amantes na união sexual

Iniciativas e técnicas femininas

Iniciativas e técnicas masculinas

Como tranquilizar uma jovem virgem

Considerações sobre a penetração

LIVRO 3:

AS POSIÇÕES DA UNIÃO SEXUAL

As posições de penetração

Em função dos órgãos

Posições abertas e posições fechadas

Posições especiais

Variações da união sexual

A união descontraída

A posição do missionário

A posição do caranguejo

A escrava

O pequeno limpa-chaminés

O carrinho de mão

O v maiúsculo

Os exercícios na barra

A “coxada”

A posição lateral terna

A união da libélula

A união em X

A captura de andrômeda

O montar da amazona

A imitação da plaina

A bomba de andrômeda

A jovenzinha

A dança da centopeia

A investida da égua

A união do lótus

Sentados

A união das bocas

A união de pé

O impulso

A união pendurada

A união em suspensão

O exercício do cravo

A colher

O acordeão

A simulação das mil vergas

O galgo

A exótica

A abertura maravilhosa

A caixa

A cunha dos esponsais

A manobra do jardineiro

A posição da vaca

A sodomia

LIVRO 4:

OS SEGREDOS DO PODER SEXUAL

Advertências e comentários

As fórmulas secretas do êxito sexual

As poções mágicas

Métodos e acessórios para a relação sexual

Pênis postiços e acessórios

Conclusão

PRÓLOGO

Este pequeno livro sobre o amor é como se fosse um manual para ler sozinho ou a quatro mãos, um menu livre que trará maior agilidade à comunicação amorosa, que ao longo das suas páginas derrubará lentamente todas as inibições e propiciará uma suave iniciação às técnicas do amor…

Ter um melhor comportamento amoroso significa abrir-se a novos prazeres, aceitar a possibilidade de conseguir satisfazer mais plenamente o seu par. Esta obra pretende, nas suas várias abordagens, propiciar uma iniciação às ciências da arte de amar, por meio de conselhos práticos, sugestões suscetíveis de libertar a imaginação dos dois membros do casal, com descrições e ilustrações das posições mais elementares do coito e ainda outras fórmulas mágicas.

As variações do ato sexual são uma maneira excelente de renovar o prazer e proporcionar uma verdadeira comunhão dos sexos. Uma boa união sexual permite uma vida mais harmoniosa e modifica, sempre para melhor, o vínculo do casal e do ambiente onde vive. Esta obra tem como fim pintar com as mais vivas cores a sua vida e convidá-lo a amar melhor.

INTRODUÇÃO

As modernas adaptações do Kama Sutra[1] são bastante famosas, ainda que não sejam conhecidas suficientemente. Durante muito tempo, as suas primeiras traduções foram proibidas no Ocidente, e desde sempre o mais mítico dos livros que versam o amor goza de uma reputação ultrajante. Fruto de uma tradição de vários séculos, este “breviário” do amor constitui, de fato, um verdadeiro presente de uma civilização.

Mesmo hoje em dia, o Kama Sutra continua a ser, nos seus variadíssimos aspectos, surpreendentemente atual. As opiniões e os comentários feitos por Vatsyayana têm muitas vezes uma revelação inusitada, especialmente quando analisa o comportamento psicológico dos amantes…

A estrutura original do tratado de Vatsyayana servirá de suporte às várias sugestões do ato amoroso do Kamasutra moderno, uma vez que nos leva à reflexão sobre o ensino do amor. Vatsyayana prescreve às mulheres que queiram atingir a desejada categoria de Ganika (a esposa de “grandes personalidades”) toda uma série de conhecimentos através das 64 artes vinculadas pelo Kamasutra.

Ainda assim, não são esses os ensinamentos que compõem o essencial da arte de amar, uma vez que tanto os homens como as mulheres podem aprender, além de técnicas de beijos e enlaces, a importância das dimensões dos órgãos sexuais na formação de casais e as posições que garantem a melhor combinação.

Vatsyayana apresenta-nos uma tipologia das relações, segundo a duração e o grau de intimidade, mas também de acordo com os existentes vínculos entre atos e sentimentos. As considerações associadas às brigas entre namorados permitem-nos observar as manobras de reconciliação e constatar que essas mesmas brigas, quando surgem, são muitas vezes para produzir o despertar do desejo no casal.

Aos homens, Vatsyayana ensina a arte de escolher uma nova esposa e também como devem se comportar para ganhar a confiança antes de iniciá-la no amor físico.

Ele não descreve apenas os vínculos entre os esposos e as relações adúlteras e os recursos dos sedutores para conquistar a mulher do vizinho, mas também as estratégias que as cortesãs empregam para conquistar um homem e para dele se livrar quando já o “depenaram” totalmente.

Antes de concluir o seu tratado, Vatsyayana propõe um inventário de afrodisíacos e outras receitas do amor, enumerando vários modos artificiais, por vezes mágicos, a que um homem pode recorrer para obter um aspecto sedutor. Quer seja para subjugar a mulher que deseja, quer seja para aumentar a sua virilidade, há uma lista de remédios caseiros, unguentos e poções, ou até pênis postiços, para os casos de homens que tenham perdido a virilidade…

Mas antes de desvendar essa magnífica estrutura e revelar os segredos do Kamasutra moderno, gostaríamos de falar de alguns aspectos pontuais sobre os escritos originais que constituem a essência deste livro.

Vatsyayana compôs a sua obra com a ajuda de textos escritos por autores que viveram mais de mil anos antes dele; todavia, ele conta que controlou, por meio da sua experiência pessoal, as práticas que propõe.

De acordo com Yoashodhara, a origem da ciência erótica remontará ao mítico Mallanaga, “o profeta dos Asura” (nos tempos pré-históricos). Os primeiros escritos são atribuídos a Nandi, companheiro de Shiva, que havia transcrito esta ciência para a humanidade (o Kama Shashtra ou as Regras do Amor, um código de saberes que aborda todos os aspectos mais refinados e as técnicas da voluptuosidade sexual).

A obra de Nandi seria mais tarde reproduzida por Shvetaketu, no século VIII a.C., antes de ser estudada de novo. Uma vez que era muito extensa, seria resumida por Babhru e os seus discípulos, conhecidos por Babhravya.

Entre os séculos III e I antes da nossa era, outros autores (como Charayana, Suvarnanabha, Ghotakamukha, Gonardiya, Gonikaputra e Dattaka) retomariam, em diferentes tratados, uma ou várias partes do trabalho dos Babhravya.

Não se pode datar com exatidão o tratado de Vatsyayana. Os historiadores especializados na literatura erótica hindu sabem há muito tempo e que é anterior ao século VIII da era cristã, pois foi utilizado por Bhavabhuti – um poeta da corte do rei de Kanauj, por volta de 740 – na sua obra dramática Malatimadhava.

Porém, investigações mais recentes permitiram fixar uma cronologia, ainda que vaga. No século VI da nossa era, um autor chamado Virahamihira utilizou diversas passagens da obra de Vatsyayana no seu Brhatsamhita.

Um episódio narrado no texto de Suvarnanabha e retomado por Vatsyayana permite afirmar que o material é posterior ao século I a.C. O capítulo dedicado aos movimentos bruscos e aos gritos do amor evoca a vida do rei Shatakarni de Kuntala, que reinou no sul da Índia no século I a.C., e que matou a primeira esposa acidentalmente, enquanto a abraçava com paixão… Por isso, conclui-se que o Livro do Amor teria sido composto entre os séculos I e VI da nossa era.

Ainda que não seja possível ser mais preciso, esses dois limites cronológicos já nos revelam que Vatsyayana viveu numa época que corresponde muito provavelmente à Idade Clássica da Índia, e à ascensão dos Gupta. Este é um dado interessante, pois, como se sabe, esse período da história da Índia foi muito refinado e próspero. Apesar disso, foram também esses os séculos em que as castas alcançaram a sua máxima rigidez, assim que foram postas em prática as Leis de Manu.

Em sânscrito, a palavra Kama abrange o mesmo campo semântico que a grega eros, ou seja, significam o prazer dos sentidos. Não implica somente o desejo amoroso, mas também o desejo num sentido mais amplo: a satisfação dos sentidos, a audição, o tato, a visão, o paladar e o olfato. Na tradição hindu, o Kama, um código de saberes que aborda todos os aspectos mais refinados e as técnicas da voluptuosidade sexual, é, na verdade, o menos importante em dignidade dos grandes agentes da ação humana, colocando-se após o Artha (riqueza, poder e a busca pela perfeição nas várias artes) e o Dharma (respeito pela ordem sociocósmica através do cumprimento das leis religiosas).

A satisfação dos sentidos deve ser controlada pela mente, que, por sua vez, deve-se guiar pela consciência do Eu.

Moska, que significa “a busca pela libertação”, surge após o Kama. Representa um estado que apenas se atinge depois da libertação do peso dos atos. Este “quarto agente” da ação humana não é a soma dos outros três objetivos do homem, mas transcende-os.

Ao mesmo tempo, Kama opõe-se a Moska, pois, para atingir a libertação total, o desejo deve ser eliminado, ainda que ambos estejam estreitamente ligados, já que o impulso que leva a alcançar a libertação procede do próprio desejo.

Vatsyayana, antes de fazer as suas primeiras considerações sobre o amor, elogia os três pontos da vida, a saber: a virtude (Dharma), a prosperidade (Artha) e o amor (Kama).

O autor sugere um erotismo moral, suscetível de conduzir o homem à realização espiritual: “A infância constitui o tempo da educação; a juventude e a maturidade estão consagradas à obtenção de bens e do amor; a velhice é o tempo dos deveres religiosos com o objetivo de alcançar a libertação final (Moska)”.

O erotismo moral, concebido por Vatsyayana, constitui um estímulo para desfrutar dos prazeres, ainda que se devam ter presentes, sempre, os valores espirituais. Vatsyayana convida os homens a empreender tudo o que conduz à união desses três valores, destacando que devemos nos abster de toda e qualquer ação unilateral em detrimento dos demais valores. Tudo é equilíbrio. O respeito pelos três valores terrestres deve conduzir à felicidade: a alma necessita da vida espiritual; a consciência, da moral; o espírito, do amor; e o corpo, do bem-estar.

O espírito do Kamasutra é muito característico do bramanismo: todos os atos da vida civil estão integrados nos deveres e nos ritos religiosos.

O ensino do Kamasutra não visa jamais a mera satisfação das paixões, nem o gozo desmesurado delas. O êxtase sexual surge como uma experiência superior à razão: uma voluptuosidade suprema na qual nos aproximamos do divino. Assim sendo, reflete o sistema de pensamento religioso, jurídico ou moral da sociedade em que vivia Vatsyayana. Uma sociedade na qual a arte erótica fazia parte da educação das crianças e dos adolescentes.

A Índia dos nossos dias está muito mais impregnada de religiosidade e puritanismo, talvez por ter sido influenciada pelo islamismo e também pela cultura britânica.

A moral judaico-cristã prevaleceu no Ocidente durante muito tempo, uma moral que reprime o instinto sexual dos indivíduos e que os mantém num trágico estado de imaturidade sexual. Felizmente, de algumas décadas para cá, a mentalidade começou a evoluir na maioria dos países.

O puritanismo autoritário e os integralismos religiosos continuam a existir pelo mundo. O nosso propósito não é, porém, iniciar um processo contra os “inquisidores” de todos os costumes, nem incitar à perversão.

O Kamasutra Moderno Ilustrado propõe um texto que pretende ajudar as pessoas a controlarem os seus sentidos e a alcançarem um bem-estar sem dificuldades. A sexualidade não pode continuar sendo um tema tabu, mas precisa transformar-se em algo natural, e todos os atos de um casal devem participar no seu cuidado.

LIVRO 1

CONSIDERAÇÕES GERAIS

OS CONHECIMENTOS

É tão necessária a aprendizagem das “técnicas” do amor como a sua prática.

O ensino

No Kamasutra explica-se o modo de bem atuar no amor. No entanto, Vatsyayana diz que os métodos da ciência erótica são sempre muito acessíveis à prática, exceto para aqueles que, confiando na sua própria iniciativa, se mantêm apesar de tudo na ignorância e na degradação. Para que os textos se tornem válidos em qualquer situação, deve-se procurar entender o seu sentido antes de colocá-los em prática.

As considerações de Vatsyayana são dirigidas especialmente aos privilegiados, aos burgueses afortunados que têm disponíveis dias inteiros para se consagrarem não só às finuras da arte de amar, como também a todas as outras artes. Vatsyayana comenta o estilo de vida das três castas superiores: os brâmanes, os príncipes de sangue e os responsáveis pela economia (negociantes, comerciantes, homens das finanças). Essas três castas gozam de um nível de vida confortável que lhes permite usufruir de uma grande liberdade. A quarta casta, porém, que é composta pela maioria da população, é muito pobre e está ocupada demais para poder se beneficiar de passatempos semelhantes.

A aprendizagem e as 64 artes

Os homens devem estudar as regras do amor como um complemento aos outros saberes (Dharma e Artha), e as mulheres devem dedicar-se ao seu estudo exclusivamente, ainda que devam deixar-se guiar por outras mulheres que estejam habituadas a deitar-se com os homens, ou, se forem mulheres casadas, pelos seus próprios maridos. Ainda assim, os estudos nem sempre são os mesmos, já que Vatsyayana estabelece para as mulheres uma lista de 64 ciências auxiliares do Kama Sutra.

É óbvio que para um homem é muito importante ser educado e cortês, mas para as mulheres que desejam obter toda a espécie de honras da parte dos homens, deverão familiarizar-se com essas 64 artes, paralelamente ao estudo do Kama Sutra. A mulher que deseja assimilar todas as artes dessa exaustiva lista proposta por Vatsyayana deve consagrar-se por inteiro a esse fim e dispor de muito tempo livre.

Ela deve se isolar num local propício, para se exercitar nas artes da música, do canto, da dança, da pintura, da decoração floral e da disposição dos objetos que adornam a casa conjugal; na arte de tatuar e colorir as mãos e as unhas; nos domínios dos jogos de habilidade, de palavras, de magia e de azar, e ainda nos jogos infantis e nos que se jogam entre pares; no domínio das fórmulas e dos símbolos mágicos, na interpretação dos presságios ou na metamorfose da aparência das coisas (com a utilização de sortilégios, elixires, palavras mágicas e prestidigitação). Deve saber ensinar as araras e os papagaios a falar, resolver e apresentar charadas, encenar representações teatrais, preparar perfumes, bebidas e unguentos, cozinhar pratos vegetarianos, saber arrumar o cabelo, praticar massagens e fricções, fazer colares, turbantes, adornos para as orelhas, escolher o vestuário, ser distinta e elegante, conhecer e executar os melhores modelos e a elegância dos gestos. Deve saber recitar e compor poesia, ler frases difíceis e contar histórias, praticar a arte da mímica, e ainda imitar e falar muitas línguas estrangeiras.

Esta lista ainda compreende outras ciências que abarcam todo um campo de competências extraordinariamente vasto, como o conhecimento da estratégia militar, a alquimia, a mineralogia, a escultura, a criação de animais domésticos, a carpintaria, a numismática, a medicina ayurvédica, a ginástica e a arquitetura…

A lista de talentos e saberes que Vatsyayana prescreve diz respeito a mulheres que não atravessam grandes dificuldades materiais, já que, a princípio, podem dedicar-se ao estudo dessas 64 artes. Quando não lhes for possível estudar todas, Vatsyayana aconselha-as a praticar pelo menos uma seleção delas.

Os comentários de Vatsyayana deixam transparecer um esmagador domínio do homem: a mulher é relegada ao desempenho de um papel de serva e deve obedecer totalmente ao marido.

Ainda que à primeira vista nos possa parecer que as cortesãs poderiam ter sido mulheres mais emancipadas, na verdade não passavam de uma espécie de “prostitutas de luxo”, ainda que ocupando um lugar na alta sociedade graças à sua beleza e boa instrução.

Ainda assim, e apesar dessas considerações, devemos entender tudo isso como um convite para melhorar o nosso próprio modo de nos conduzirmos no amor. As explicações seguintes contêm vários conselhos a esse respeito.

A vida diária de um homem distinto

Vatsyayana nos dá uma imagem daquilo que deve ser a casa de um homem distinto, descrevendo de um modo muito preciso a alcova ideal: deve estar bem perfumada e mobiliada, com um leito suave, ligeiramente inclinado para o seu centro, arrematado por um dossel, e flores em volta, dispostas em ramalhetes.

A cama deve estar coberta de lençóis muito limpos e ter muitas almofadas.

Vatsyayana acrescenta ainda a esta decoração especialmente concebida para o amor um alaúde, uma mesa de desenho e uma cuspideira, uma mesa para jogar dados e grinaldas, feitas de amaranto amarelo.

Mas também no exterior se organizam as coisas para a diversão do homem e da mulher: gaiolas com inúmeras aves, um lugar para trabalhar a madeira ou o exercício de outras artes, uma confortável cadeira de balanço…

Vatsyayana enumera toda uma série de conselhos “higiênicos”, indispensáveis ao homem distinto. Ao se levantar – cedo –, o homem deve escovar os dentes, perfumar-se ligeiramente, colocar colírio nos olhos, pintar os lábios de vermelho e perfumar a boca ou mastigar nozes de areca ou bétel. Também deve tomar banho todos os dias, esfregando-se em azeite a cada dois dias, e lavar-se a cada três com um produto espumoso. Deve barbear-se e friccionar o rosto a cada quatro dias, e todo o corpo de cinco em cinco ou dez em dez dias. Deve comer pela manhã, ao meio-dia e à noite.

Continuando seus conselhos, Vatsyayana descreve como deve ser passado o dia desta classe de homens: os privilegiados que dispõem de todo o tempo que desejam para bem viver…

Desta forma, o homem distinto começará o seu dia ensinando os seus periquitos e araras a falar, para depois passar ao adestramento das codornizes, dos galos e dos carneiros de combate, antes de passar uns bons momentos de diversão na companhia dos seus alegres camaradas ou de pessoas dedicadas ao seu entretenimento.

Depois, fará uma sesta. Assim que despertar, deverá vestir-se com suas vestes bordadas e acabar as últimas horas do dia em amistosa conversação com os amigos preferidos. Depois de ter cantado com eles durante grande parte da tarde, retornará a seu domicílio e, com um companheiro, esperará a chegada daquela que com ele passará a noite.

De vez em quando deve ocupar-se com distrações mundanas e participar nas reuniões da sociedade. Estes são os atos que proporcionam a ocasião para se encontrar com cortesãs e manter agradáveis conversas. Nessas reuniões joga-se, e as mulheres de talento causarão sensação. Os amigos, acompanhados pelas cortesãs, visitam-se entre si e tomam bebidas como sumo de manga misturado com vinho ou mel.

Vatsyayana também menciona os vários entretenimentos da vida em sociedade. Tudo parece ser desenhado para o máximo gozo…

O luxo e a finura desse estilo de vida são patentes. Vatsyayana descreve desta forma o contexto social das mais altas castas da Índia, que passam sua existência sem nenhuma espécie de problema material. Seus dias correm uns após os outros aprazivelmente, num constante aperfeiçoamento dos sentidos e do espírito.

Porém, também cita várias pessoas (serventes, companheiros do prazer, intermediários, bufões…) que, ainda que não pertençam a nenhuma das três altas castas, pululam em volta desses meios.

A descrição minuciosa que Vatsyayana faz dos aposentos do homem distinto convida-nos a refletir sobre quão importante é a atmosfera dos lugares tradicionalmente reservados ao amor.

A atmosfera do amor

Quando se faz amor, estamos sempre sob a influência da atmosfera do espaço onde nos encontramos. Assim, é importante renovar esse mesmo ambiente, para evitar uma rotineira vida sexual.

Na falta de espaços específicos para fazer amor, o quarto é usualmente o local mais adequado onde o casal descobre a intimidade necessária para a sua aproximação sexual (um ambiente tranquilo, agradável e com uma iluminação suave).

A cama é o elemento fundamental para a atividade sexual do casal, ainda que com frequência surjam outros móveis da casa como palco de encontros mais elaborados… Uma cama dura, sólida e que não faça barulhos… é o mais indicado para a prática da atividade sexual. É também um ponto importante que a parte superior do colchão se encontre tão alta quanto o púbis do homem, quando este fica de pé junto à cama: o sexo de ambos deve estar à mesma altura quando o homem está em pé e a mulher, deitada no colchão. Estas precauções facilitam e animam a composição de várias das posições ventroventrais e ventrodorsais.

Não se pode esquecer a disposição de almofadas suficientemente duras, já que muitas vezes elas se tornam úteis para esta ou aquela posição.

Muitos casais gostam de espelhos na criação da atmosfera que conferem aos seus enlaces amorosos; ao utilizá-los, acrescenta-se um elemento que proporciona uma nova e excitante dimensão ao jogo do amor.

Vatsyayana afirma que perto da cama deverá existir uma prateleira onde se colocam perfumes, bolinhas de arroz, unguentos, essências, cascas de limão… É sempre uma boa opção ter ao alcance da mão tudo o que é necessário para tornar o coito plenamente consumado: preservativos, cremes lubrificantes, óleos de massagem, pequenos objetos e acessórios, fruta, bebidas… em suma, tudo aquilo que possa contribuir para o enriquecimento da união sexual, prolongando-a suavemente.

Os requintes antes e depois do ato do amor

Vatsyayana continua descrevendo todos os requintes que se deve levar em conta antes e depois da união sexual.

Quando o homem distinto recebe a mulher em seu quarto para se unir a ele (quarto preparado para o prazer), e depois de a mulher ter-se lavado e arrumado, a primeira atitude que o homem deve tomar é oferecer a ela uma bebida refrescante. Já sentados, o homem vai lhe acariciar os cabelos e abraçá-la voluptuosamente. Depois, sem nunca se separarem, devem falar de tudo o que desejarem, ou cantar, fazer mímica, tocar um instrumento, conversar sobre as belas-artes… Beber e mastigar folhas de bétel (estas folhas secas, de uma pimenteira trepadora, possuem propriedades estimulantes e adstringentes) também contribui para aumentar a excitação.

As preliminares da união prolongam-se até que a mulher se sinta invadida pelo desejo. Depois de uma noite de prazer, dirigem-se ambos discretamente para o banho e voltam a sentar-se juntos, para de novo mastigarem folhas de bétel. O homem, com suas próprias mãos, deve aplicar um unguento de sândalo ou de outra essência no corpo da amada. Depois, enlaçá-la e dizer palavras gentis, suaves, oferecer a ela uma nova bebida e um pouco de arroz com leite; mais tarde, um copo de água, antes de lhe oferecer uma guloseima. Se assim o desejarem, poderão também tomar uma sopa leve e quente, ou um caldo de carne apetitoso, polpa de fruta, manga, limonada com açúcar-cande, ou comer pedacinhos de carne-seca…

As descrições que Vatsyayana faz nos levam a multiplicar todos esses primores do amor, quer antes, quer depois da união sexual.

A destreza no amor deve providenciar um lugar especial ao ritual de uma boa refeição, já que se torna uma ocasião propícia para melhor se conhecerem, para se abrirem um ao outro.

Há todo um grupo de pormenores que preparam com suavidade o enlace final entre os dois amantes, sendo as preliminares prolongadas, o que permite que a excitação invada progressiva e completamente os corpos e os espíritos. Os jogos sensuais nos quais participam todos os sentidos preparam para a experimentação de orgasmos voluptuosos. Vatsyayana destaca em várias ocasiões a importância dos perfumes e essências, pois os corpos dos amantes devem estar preparados para o ato amoroso e liberar bons aromas.

Para fazer amor, é necessário manter uma higiene elementar. Ainda assim, não podemos esquecer que tanto o homem como a mulher se sentem atraídos um pelo outro de uma forma natural, devido ao cheiro específico dos seus corpos. Se um dos membros do casal sente que esses mesmos cheiros são muito fortes ou até desagradáveis, eles podem ser dissimulados facilmente com o uso de preparações perfumadas. O olfato está ligado intimamente às emoções sexuais e provoca um instinto de aproximação quando os amantes exalam odores estimulantes.

Um perfume muito suave emana dos corpos quando estes são transportados pelo amor, perfume que se mistura agradavelmente com o próprio perfume dos corpos.

O poder das essências sobre os sentidos é indiscutível. O perfume desperta os sentidos e torna-se mesmo perturbador e embriagador quando se funde com a pele. No entanto, devem tentar evitar as dissonâncias olfativas entre os elementos do casal; seus perfumes não podem chocar quando se misturam. A humanidade tem utilizado flores desde sempre, graças aos poderes estimulantes e agradáveis destas, para a fabricação de perfumes, bálsamos, óleos e incensos.

Giovanni Giacomo Casanova conhecia muito bem o poder das flores, e também aspergia o corpo de suas mulheres com água de rosas antes de fazer amor com elas…

Existem ainda outros perfumes do amor: os cheiros genitais. Os eflúvios, sob a influência do desejo, animam-se e convertem-se em verdadeiros anzóis, uma vez que possuem um poder muito excitante sobre o sexo contrário. Porém, quando não há higiene, então produz-se o efeito oposto.

Diz-se que, um dia, Henrique IV soltava um cheiro tão intenso das suas “partes”, que uma das suas inúmeras amantes desmaiou quando o rei começou a “ocupar-se dela”. Os relatos da História contam-nos que Henrique IV achou essa situação muito excitante, e rapidamente quis brincar de molhar o seu “biscoito” na “xícara”.

Muitas tradições populares consideram que as emanações e secreções dos órgãos genitais (secreções vaginais, sangue menstrual, esperma) são autênticos afrodisíacos. E desde tempos imemoriais os homens utilizam as secreções das glândulas genitais dos animais para aumentar seu próprio desejo amoroso.

O almíscar é o aroma animal mais apreciado por muitas civilizações, produzido em grande quantidade por um pequeno cervídeo (em perigo de extinção) que habita as regiões dos Himalaias. Este animal possui uma bolsa com almíscar entre os órgãos sexuais e o ânus, que se enche desse produto na época do cio.

Há ainda outros animais que produzem almíscar, mas em quantidades menores (o rato-almiscarado, o boi-almiscarado e o carneiro-almiscarado). É possível extraí-lo de plantas como a angélica, que exalam um perfume de almíscar.

Há alguns anos, pesquisadores descobriram que o almíscar atua como um feromônio (as secreções glandulares análogas aos hormônios, e que provocam a atração sexual), especialmente nas mulheres, já que tem um cheiro parecido ao da testosterona, o hormônio sexual masculino.

Vatsyayana enumera os vários requintes que se seguem à união apaixonada: o homem cobre o corpo da sua bem-amada com essências, oferece-lhe bebidas, guloseimas variadas e preparados culinários. Depois, permanecem enroscados um no outro, contemplando as estrelas até a alvorada…

O amor depois de fazer amor

É muito sedutor o quadro idílico que fazemos do amor depois de termos feito amor. Mas será que é possível conciliar as apaixonadas noites de amor com a cansativa vida diária e cheia de trabalho? Além disso, a televisão “devora-nos” de maneira abusiva o tempo… Uma “sessão” de amor torna-se um substituto muito agradável a duas horas de embrutecimento televisivo. Ainda assim, é preferível deixar para os fins de semana as maiores sessões de amor, quando essas atenções descritas podem se prolongar durante o dia.

O amor depois de fazer amor não é, na maioria das vezes, mais do que uma ficção descrita pelos manuais de boa conduta no amor, por isso convém que façamos algumas considerações.

Depois do orgasmo, os corpos precisam de uma fase de inatividade total, em que as zonas erógenas, alagadas de prazer, não aceitam mais nenhum estímulo novo.

Uma união harmoniosa e os orgasmos compartilhados deixam tanto o homem como a mulher excepcionalmente relaxados, numa espécie de segundo estado em que o tempo parece parar.

O homem recupera mais rapidamente a consciência daquilo que o rodeia, pois a desintumescência do seu órgão é excepcionalmente rápida; o pênis volta a seu estado de flacidez em poucos segundos. Nesse momento, o homem experimenta naturalmente uma sensação geral de letargia.

A sonolência pós-coital tem uma explicação. Durante o período de excitação, uma grande quantidade de sangue flui em toda a região do baixo-ventre, e os músculos contraem-se e tornam-se tensos. Depois do coito, a excitação desaparece, e os músculos, por se relaxarem novamente, provocam esse estado de sonolência.

Na mulher, essa fase de desintumescência é mais lenta. Os efeitos do orgasmo desaparecem aos poucos. O companheiro deve esforçar-se, apesar da sonolência que o invade naturalmente, em abraçá-la e beijá-la de maneira carinhosa. A “falta” do homem deixa a companheira num estado de frustração, e ela se sentirá negligenciada, se essa situação se repetir depois de cada orgasmo.

O homem que se desliga da sua companheira depois de ejacular é considerado grosso, obviamente. Está condenando a si mesmo ao manter unicamente relações banais. E não merece nada mais!

A mulher pode ajudar um bom amante a vencer essa reação fisiológica negativa incentivando-o a manter-se desperto. Geralmente, bastarão algumas palavras carinhosas para o efeito…

Antes, depois ou entre coitos sucessivos, os bons amantes conhecem uma gama muito rica de detalhes. Os “ignorantes” devem, por sua vez, inspirar-se nos conselhos indicados por Vatsyayana. As massagens com óleos perfumados constituem um desses requintes indispensáveis à união sexual: permitem que os corpos se relaxem, ajudam a experimentar as sensações no mais profundo do ser e preparam os corpos para o coito. Sem estes gestos, o coito parecerá antes com uma troca “higiênica”, na qual a comunicação e a ternura serão marcadas infelizmente pela sua ausência.

CONSIDERAÇÕES SOBRE A SEDUÇÃO

Nesta seção, Vatsyayana propõe diversas considerações sobre as mulheres que se pretende seduzir, segundo a classe ou as proibições da religião. Uma vez que estas últimas baseiam-se em regras de uma tradição escrita, não têm nenhuma relação direta com a nossa civilização contemporânea, ainda que, apesar disso, não deixem de ser interessantes, já que contêm em si mesmas uma fina e até maquiavélica análise psicológica. Em certos aspectos, têm mesmo um cinismo que é muito atual.

A sedução “interessada”

Em função de interesses particulares, Vatsyayana apresenta uma enumeração de possibilidades para seduzir uma mulher casada. Citaremos algumas das mais deliciosamente pérfidas.

As situações que seguem são atribuídas a Gonikaputra:

1. Uma mulher exerce um grande poder sobre o marido, que tem uma grande paixão por ela. Esse marido é um senhor poderoso que é, por acaso, amigo íntimo do meu inimigo. Se eu ganhar os favores dessa senhora, ela poderá então conseguir facilmente com que o marido neutralize meu inimigo.

2. Ou então ela estará em condições de fazer o seu poderoso marido mudar de opinião em relação a mim, que não gosta de mim e me considera seu inimigo.

3. Se me faço amigo dessa mulher, terei muitas oportunidades de poder levar seu marido à desgraça, e assim apropriar-me da sua fortuna.

4. Se eu me arruinar, a relação com essa mulher não me poderá fazer correr nenhum risco e pode mesmo significar a recuperação da minha fortuna sem grande esforço.

5. Se me negar a manter relações amorosas com uma mulher, mesmo que esta esteja apaixonada por mim e me conheça perfeitamente, essa mesma senhora pode me trazer má reputação, suscetível de me prejudicar e, dessa forma, diminuir meus meios de subsistência (…).

Vatsyayana destaca, no final desta lista de situações, que é lícito abordar a mulher do próximo por motivos particulares, mas não com fins que apenas busquem satisfazer aos apetites amorosos.

O interesse antepõe-se cinicamente à sedução.

Vatsyayana emprega o mesmo peso e medida para o bem e para o mal, e, ainda que afirme ser imoral seduzir a mulher de outro homem, nega-se a olhar a natureza humana de uma forma diferente do que ela realmente é, e como se tem manifestado ao longo da história da espécie humana. Todavia, isto não deve levar a pensar que o Kamasutra é um atentado contra a moral, mas tão somente que representa um determinado ponto de vista e propõe adotar um determinado comportamento; quer dizer, aconselha-nos tanto no bem como no mal.

Infelizmente, a vida está cheia de mesquinharia.

Em outras seções, o autor explica as técnicas empregadas pela cortesã para argutamente sacar o dinheiro do amante antes de dispensá-lo por completo.

Antes de empreender qualquer estratagema, a cortesã deve sentir-se segura sobre os sentimentos do amante em relação a ela. Tem de estar atenta para perceber os eventuais sintomas de fraqueza que podem estar já minando a paixão dele.

Para lhe tirar dinheiro, utilizará as mais diversas técnicas: pode pedir ao amante uma quantia para fazer compras e fazê-las por um preço inferior, ou nem sequer comprar. Pode fingir que lhe roubaram as joias, visitando o amante e persuadindo-o a comprar novas peças. Pode mentir ainda dizendo que lhe roubaram todos os pertences de casa. Pode contrair dívidas em nome do amante, com o pretexto de que precisa de dinheiro, ou aliar-se a um comerciante cúmplice para mostrar que vende parte dos seus bens…

Se o amante se der conta de que é alvo desses estratagemas, a cortesã deve reagir o mais depressa possível, reunindo o máximo dos bens que possui e colocá-los sob a guarda de alguém de confiança, que se deve passar por um credor fictício.

Se o amante não perceber nada, e a cortesã conseguir adquirir suficientes bens e tiver vontade de deixá-lo, deve livrar-se dele sem escrúpulos…

Sedução, roubo e artimanhas que apenas levam ao enriquecimento pessoal, à ruína do amante e à separação… Verdadeiras estratégias de batalha que dão uma dimensão guerreira à sedução feminina. A sedução mostra-se desvelada, cruamente desvelada…

Considerações sobre as mulheres adúlteras

Neste ponto, Vatsyayana descreve os estratagemas do sedutor para obter o amor das mulheres do próximo(!). Analisa com grande minúcia e malícia os riscos que tais aventuras podem trazer.

Segundo o autor, a mulher de outro homem pode ser abordada quando o interessado sente crescer em si um desejo tão irresistível que lhe pode trazer prejuízos muito graves, tanto para sua saúde física como para sua saúde mental.

Mais do que isso, Vatsyayana chega mesmo a nos apresentar uma lista de sintomas que caracterizam cada nível de intensidade amorosa.

A princípio, o homem experimenta prazer através da visão, mas logo o amor se apodera dele até se tornar uma total obsessão mental, que o impede de dormir e lhe retira o interesse pelas outras coisas. A loucura assedia-o irremediavelmente… Aproxima-se da sua morte!

Apesar disso, Vatsyayana está consciente de que a sedução não será fácil, já que a mulher de um outro – aquela que ele deseja – tem muitos motivos para recusar as investidas do apaixonado. O afeto que sente pelo marido pode representar um problema grave, mas também se deve levar em conta o medo que existe em relação à transgressão de um princípio religioso ou de entrar numa relação sem futuro. Pode ser que ela tema encontrar-se com um amante de medidas “insignificantes” ou “enormes”, ou até que ela seja tímida ou inexperiente em relação a uma pessoa mais vivida nas artes da ciência erótica.

O temor que existe de que se descubra essa infidelidade, ou o medo que a leva a desconfiar de estratagemas do próprio marido que ponham à prova a sua dedicação, poderão fazê-la retroceder quando defrontada com essas investidas do homem. Vatsyayana aconselha, portanto, ao homem que intua com antecipação as razões que possam colocar em perigo suas tentativas e as neutralize o quanto antes.

Em seguida, enumera as qualidades que um homem precisa ter para triunfar neste seu objetivo e acrescenta uma lista do tipo de mulheres que são mais fáceis de conquistar.

O homem tem mais possibilidades de êxito com as mulheres quando possui qualidades superiores às dos seus maridos. Deve mesmo ser um especialista nas ciências eróticas, capaz de fazer gozar todas as mulheres, porque está bem preparado. Deve ser eloquente e acostumado a compor belas frases; deve ter dignidade e vestir-se e adornar-se bem, servindo-se da magia, se necessário. Deve conhecer a psicologia feminina pelo fato de ter vivido e desfrutado da companhia das jovens desde a sua mais tenra infância. O seu comportamento deve inspirar confiança em todos os momentos e, acima disso, precisa ter a habilidade de oferecer os mais belos presentes.

Segundo Vatsyayana, as mulheres mais fáceis de seduzir são aquelas que mais gostam de fazer amor, e se sentem abandonadas e maltratadas pelos maridos; as que gostam de sair e de se deixarem ver pela sociedade; as que amam o prazer e se consideram hábeis nas artes eróticas; aquelas cujos maridos se ausentam regularmente e as que estão mal casadas.

O autor também indica aquelas que são sedentas por dinheiro e as que são indignas e imorais; as insensíveis, insaciáveis e desleais e as feias, velhas e malcheirosas…

Apesar de não se coibir de falar das relações adúlteras, aconselha porém a respeitar os limites que a decência e a moral impõem a essas “caçadas”.

Que outra coisa se pode dizer sobre a fidelidade além de que se rege pelos princípios morais da pessoa? Serão os homens e as mulheres capazes de se manter fiéis aos seus companheiros durante toda a sua vida sexual? A resposta é delicada. A infidelidade pode se apresentar a qualquer momento, especialmente quando entre o casal começa a surgir a desunião e os dois passam a focar o seu amor a partir de perspectivas diferentes.

Tal como o descreve Vatsyayana, o próprio desejo que “faz temer os problemas sobre a saúde física e moral”, quando se torna demasiado irresistível, pode fazer “perder as estribeiras”. Mas é preciso estar atento: existem “profissionais” e “especialistas” na destruição de casais.

Há sedutores e sedutoras sem escrúpulos que estão dispostos a tudo, não apenas para obterem um local no leito conjugal, mas também para gozarem de uma confortável conta bancária.

Muito frequentemente, os “quarenta” surgem no homem como um período “ingrato”, em que tenta afirmar a sua “virilidade” com mulheres mais jovens que a esposa…

Comportamento intimamente pessoal, ditado pelos princípios morais de cada indivíduo na sociedade, onde a infidelidade acaba por se tornar muitas vezes algo trágico para os filhos dos casais que se “quebram”. Este é certamente o aspecto mais importante sobre o qual se deve meditar. Também gostaríamos de acrescentar que, e mais nos nossos dias que no passado, o indivíduo que mantém relações adúlteras deve saber comportar-se de um modo responsável e proteger-se nessas relações ditas ilegítimas. Muitos indivíduos, tragicamente equivocados por essa dupla jogada, acabam por ficar infectados pelo vírus da Aids… pois o seu par infiel, de um modo inconsciente e criminoso, levou essa doença ao leito conjugal.

Sobre o bom intercessor

Para concluir a sedução, por vezes, são úteis os intermediários. Para Vatsyayana, estas pessoas devem ser dotadas de qualidades múltiplas que configuram o bom intercessor e a boa mediadora: uma boa dose de psicologia, a arte para decifrar o significado exato das palavras e das expressões dos outros, e outras qualidades características de quem possui uma viva inteligência, como a destreza, a audácia, a eficácia, a lealdade, a mundanidade e a serenidade, a agilidade para revelar astúcias, a habilidade para aproveitar as oportunidades etc.

Da sedução amorosa do homem

Vatsyayana proporciona inúmeros conselhos para conquistar a mulher que se deseja. Na sua opinião, é preferível procurar fazê-lo sozinho, e apenas recorrer a uma “casamenteira” no caso de não existir outra solução. E deve-se tentar tudo para conseguir entrar em contato com a mulher desejada.

O homem, por ocasião de uma reunião social, deve procurar captar-lhe a atenção fazendo-se notar por meio das expressões apropriadas, suscetíveis de despertar a curiosidade da mulher. Falará eloquentemente, mostrando toda sua magnificência e seu desejo de gozar de todos os prazeres. No decurso de suas conversas com as demais mulheres presentes, deve deixar apenas transparecer de leve o interesse que o move. Terá êxito se atuar com duplo sentido, devendo parecer que dirige suas palavras a uma terceira pessoa, ainda que de fato apontem claramente para a mulher cobiçada.

Assim que esta começar a mostrar interesse, o cavalheiro poderá tornar suas manobras ainda mais complexas, simulando estar mais interessado pelas outras pessoas presentes, de forma que ela se sinta mais atraída por ele.

Enfim, pouco a pouco, de um modo indireto para não assustá-la, irá instaurando as premissas para um verdadeiro diálogo amoroso. Deverá organizar as situações para cruzar com ela o máximo de vezes possível, nos dias seguintes ao primeiro encontro.

Os encontros permitirão conhecê-la melhor, e sempre que sua atitude trair seus sentimentos, o homem começará a aproximar-se sexualmente. Quanto mais jovem for a mulher, mais prudente e delicado se deve mostrar o homem.

Vatsyayana enumera também as atitudes que revelam o crescente interesse da parte da mulher.

O homem está em condições de prosseguir quando a mulher desejada já não dissimula a sua perturbação quando ele se dirige a ela, ou quando é ela quem cria as ocasiões para um encontro. Se assim for, está preparada para se deixar seduzir…

As manobras da sedução amorosa utilizam todos os meios para conquistar o coração do outro. No entanto, algumas vezes são empregados, como bem sabemos, para outros objetivos menos confessáveis, como a busca de uma comodidade material, a riqueza…

São muitos os fatores que proporcionam a oportunidade a um homem ou a uma mulher de se apaixonarem por outra pessoa. A beleza física não é mais do que um desses fatores “desencadeantes”, pois é toda a personalidade do indivíduo que participa na sedução do outro: sua amabilidade, sua alegria de viver, seu sentido de humor, seu encanto pessoal…

O ato de seduzir uma pessoa faz com que intervenham inúmeros parâmetros, impossíveis de generalizar. Não existem regras, mas é bem verdade que discrição e sutileza são sempre obrigatórias…

A troca dos primeiros olhares permite verificar se o outro está interessado, lendo a emoção em seus olhos e sua linguagem corporal. As expressões e as atitudes do outro “denunciam” a sua emoção crescente.

O olhar permite a primeira comunicação (a arte de mover os cílios e os olhos); com a continuação, o sorriso constitui o convite à comunicação verbal. Estabelece-se a comunicação e a proximidade física permite colocar em prática as primeiras manobras de abordagem.

CLASSIFICAÇÃO E ANÁLISE DAS BRIGAS ENTRE NAMORADOS

Vatsyayana analisa aqui a relação existente entre os atos e os sentimentos autênticos dos membros do casal e propõe uma análise do que subjaz nas brigas entre namorados.

Tipos diferentes de união

Vatsyayana distingue oito categorias de vínculos sexuais. Pode-se falar de “união amorosa repartida” quando os amantes, que se desejam mutuamente desde há muito tempo, finalmente se encontram depois de terem estado separados por uma briga, uma viagem ou outras circunstâncias desfavoráveis. Então fazem amor segundo o seu grau de desejo.

Fala-se de “futura união amorosa” quando duas pessoas se encontram, mas a sua paixão ainda está numa fase de nascimento. Diz-se que uma “união é fruto do costume”, quando, a princípio, apenas os une um sentimento de simpatia; é no hábito do trato que nascem progressivamente o mútuo desejo e a atração sexual.

Pode-se falar de “uma união falsa” quando, durante a relação sexual, os elementos do casal fazem aumentar a sua excitação pensando cada um em outros parceiros possíveis. O gozo que sentem é fruto de uma falsa paixão. Também ocorre quando apenas um dos elementos do par em questão pratica essa “falsa união”.

Fala-se de “união ambígua” quando a única finalidade do vínculo sexual é satisfazer uma pulsão sexual urgente. Esse tipo de vínculo “higiênico” pratica-se geralmente com prostitutas, ainda que nem sempre seja assim. Vatsyayana diz que estes atos ocorrem sem nenhum tipo de ponderação, e sem que se entregue a nenhuma espécie de preliminares. Diz o autor que essas relações são como “uniões de palheiro”, significando com isso que acontecem às escondidas e em lugares onde se excluem todas e quaisquer preliminares necessárias.

A última união descrita é a dos amantes que estão verdadeiramente aprisionados pela paixão, ou seja, a “união do golpe de flecha”.

Quando ambas as metades do par partilham o mesmo sentimento amoroso, a relação sexual adquire uma dimensão superior, e a ternura, a cumplicidade, o afeto, tudo se conjuga para proporcionar um prazer que incessantemente se renova.

As brigas entre amantes

As brigas entre os amantes também são alvo de considerações no Kama Sutra, como uma característica dos melhores casais, e descrevem-se em termos verdadeiramente enternecedores.

Segundo Vatsyayana, o afeto mútuo expressa-se através das mudanças de humor, quer dizer, seja pelas disputas, seja pela troca de olhares ternos.

“Depois da união amorosa, os amantes experimentam uma atração mútua que se manifesta por meio de várias atitudes. Alguns permanecem abraçados, outros separam-se, outros parecem ficar possuídos pela cólera, outros olham-se docemente. Todas essas atitudes fazem com que seu amor aumente, como também as preliminares o fizeram. As mudanças de humor estimulam o desejo e fazem com que a atração mútua cresça.”

Se examinarmos essas considerações, poderemos entender que, por vezes, as brigas de amor se produzem com o intento de avivar o desejo do casal. Ainda assim, muitas vezes revelam que existem problemas latentes que devem rapidamente ser resolvidos.

Aqueles casais nos quais reina o equilíbrio e a harmonia sabem que a felicidade dos dois é um trabalho de cada dia, e que é preciso conjugar todas as forças para que seu empenho seja recompensado. Para isso, basta procurar os meios necessários e dispor de momentos para se dedicarem exclusivamente um ao outro.

Por que não experimentar passar um tempo a dois, sem televisão, sem filhos, sem amigos…?

LIVRO 2

A UNIÃO SEXUAL

Nesta seção, estudaremos as considerações que Vatsyayana fez em torno da união sexual, já que foram elas que sedimentaram a reputação do Kamasutra.

As mulheres e os homens são classificados de acordo com as medidas do seu sexo.

Estas classificações determinam as diferentes uniões.

O leitor deve levar em conta, em cada uma das exposições deste Kamasutra, todos os riscos nos quais incorre o ato de amor se este não for protegido em suas relações sexuais.

O uso de preservativos é indispensável em todas as práticas sexuais em que há um risco de contágio. Como é óbvio, a todos nós vem à memória o perigo da Aids, mas existem ainda outras doenças sexualmente transmissíveis (DSTs). Hoje em dia, o fato de se proteger no ato amoroso deve constituir um reflexo vital para que as doenças não se espalhem e o espectro da morte desapareça das relações sexuais. Outro ponto evidente é que, se depois de um exame médico preventivo estiver seguro de que nenhum dos membros do casal é portador do vírus HIV, pode-se considerar que não se corre perigo em toda a gama de relações sexuais.

DIFERENTES TIPOS DE RELAÇÕES

Vatsyayana propõe uma classificação dos órgãos sexuais segundo as suas dimensões, cujo objetivo é tomar tal dado como importante na formação de casais, procurando a otimização da sua combinação.

O homem e a mulher são definidos de um modo abstrato, empregando uma terminologia pertencente ao mundo do teatro: fala-se do herói (nayaka) e da heroína (nayika), e de como ambos devem formar um casal em que cada um procura que o outro sinta prazer o mais intensamente possível.

As medidas

O homem é lebre, touro ou cavalo, conforme as dimensões do seu pênis (ou linga). A mulher é cerva, égua ou elefanta, conforme a profundidade da vagina (yoni). A essas seis classificações correspondem nove categorias de união: três apropriadas e seis pouco apropriadas. As junções das características análogas são as melhores, e as “extremas”, as piores. Todas as outras junções se encontram num ponto médio, mas há uma preferência pelas “violentas” em detrimento das “insípidas”.

O gozo será muito agudo quando as dimensões do membro masculino forem superiores às da vagina da mulher. Pode-se dizer, neste caso, que estamos perante uma junção excelente e muito violenta.

Quando as dimensões sexuais da mulher ultrapassam as do companheiro, a sua união é de qualidade inferior e o prazer, insignificante.

As reflexões saborosas de Vatsyayana a esse respeito, das dimensões do sexo do homem e da mulher, levam-nos a uma categorização: pequeno, médio, grande. Vatsyayana não especifica mais, nem nos dá uma referência de medidas para podermos nos situar concretamente, por isso julgamos necessário fazer alguns comentários adicionais.

O relatório do biólogo e sexólogo norte-americano Alfred Charles Kinsey propõe uma classificação da população masculina norte-americana (as diferenças de tamanho entre as “raças” são globalmente pouco significativas) em função do tamanho do pênis. Descrevemos aqui o resultado desse relatório.

• 2% dos homens têm um pênis de um comprimento compreendido entre 10 e 12 cm.

• 23%, entre 12 e 15 cm.

• 47%, entre 15 e 20 cm.

• 24%, entre 18 e 20 cm.

• 4,1%, um pênis com 20 cm ou mais.

As dimensões do pênis variam de indivíduo para indivíduo, quer em comprimento, quer em diâmetro, mas é preciso destacar que o tamanho que pode alcançar não é proporcional ao seu comprimento em estado de flacidez.

Os estudos de Masters e Johnson demonstraram que, proporcionalmente, durante a ereção, um pênis curto e flácido aumenta muito mais de tamanho do que um pênis maior e com a mesma flacidez.

Vatsyayana propõe algumas descrições físicas do homem segundo suas categorias de “lebre”, “touro” ou “cavalo”. O homem-lebre é baixo e tem as orelhas, o traseiro, as mãos e os pés pequenos. Tem ainda uma voz suave, um corpo ágil e um rosto redondo e sorridente.

As orelhas, a cabeça e os lábios do homem-cavalo são grandes. O seu corpo é magro. Os cabelos, espessos. Os dedos, compridos. O olhar, luminoso, e as coxas, grossas.

Quanto ao homem-touro, tem um pescoço grosso e as palmas das mãos vermelhas. Anda de modo harmonioso, tem um olhar firme e um ventre graciosamente redondo.

Vatsyayana descreve-nos ainda as particularidades típicas das três categorias femininas. O corpo da mulher-cerva é delgado, e o tom de pele é dourado. O seu sexo é frio como um raio de lua, e as suas secreções sexuais, perfumadas. Come pouco e é de um temperamento tranquilo.

A mulher-égua, por sua vez, tem sempre o sexo quente, um ventre pequeno e segrega fluidos sexuais que cheiram a “carne”. Os braços e pernas têm tons claros, são suaves e um pouco rechonchudos. O temperamento é muito dado à cólera.

A mulher-elefanta tem um corpo robusto e é muito alta. O seu fluxo menstrual cheira a “suor de elefante”. O seu temperamento é variável, e tanto é uma mulher fria como dengosa.

Para além dessas descrições, às vezes cômicas, devemos nos recordar que as diferenças do tamanho dos pênis estão diretamente relacionadas com a musculatura ou outras características físicas. Ainda gostaríamos de acrescentar que a vagina é um órgão muito elástico e extensível.

Apesar disso, é comum que um homem alto e magro tenha um pênis caracterizado por ser mais comprido, ao passo que um homem de maior peso possui, na maioria das vezes, um pênis mais grosso que comprido.

Critérios sobre a eficácia do pênis

Muitas vezes o homem mostra-se excessivamente preocupado com o comprimento do seu pênis, quando na verdade o mais importante é o diâmetro, já que o orgasmo feminino não depende da profundidade da penetração. Ainda assim, é verdade que algumas mulheres se sentem excitadas pelo tamanho do órgão…

Na verdade, um pênis muito grande nunca é grande demais para uma mulher, uma vez que a vagina pode se dilatar. No entanto, pode ocorrer alguma situação em que um pênis danifique um ovário, uma vez que uma mulher de pequena constituição deve saber controlar a profundidade da penetração quando está “a cavalo” sobre um companheiro que seja dotado de um membro bem desenvolvido.

O homem precisa estar consciente de que a dor que pode causar com a ponta do seu pênis é tão grande como aquela dor que ele próprio sente quando é atingido nos testículos.

A sexologia tradicional chinesa, através dos textos do Tao, na Arte de Amar, ilumina-nos nessa questão do tamanho do pênis (o “tronco de jade”), nos deliciosos diálogos entre o Imperador Houang-ti e a sua instrutora, Sou-un:

HOUANG-TI: Por que na maioria dos homens os Instrumentos Preciosos diferem entre si, quer em forma, quer em tamanho?

SOU-UN: Assim como os homens nascem diferentes entre si nos rostos, também diferem no que diz respeito ao pênis. Grande ou pequeno, fino ou grosso, duro ou frouxo, é algo que acompanha o homem desde o momento do seu nascimento. Por vezes, acontece que um homem baixo tem um pênis de um comprimento impressionante, outras vezes um homem alto tem um pênis pequeno. Alguns pênis são retos, outros, curvos, e outros ainda, com um aspecto ameaçador. Mas todas essas características diferentes são apenas importantes quando o pênis está em comunhão com a mulher.

HOUANG-TI: Queres dizer então que o tamanho e a forma não influenciam o prazer da união?

SOU-UN: As diferenças de tamanho e de forma são a primeira coisa que se vê, exteriormente. A verdadeira beleza e prazer da comunhão manifestam-se no interior. Se a essa comunhão o homem acrescenta o amor e o respeito que sente pela mulher, e atua com o coração, que poderia vir a mudar uma pequena diferença de tamanhos ou de formas? Muitas vezes, um membro comprido e grosso, mas frouxo, vale menos que um outro, curto e fino, mas duro. Um membro consistente e duro, introduzido e retirado com dureza, vale menos que outro mais débil e suave, que se move de modo doce e delicado. Um instrumento exagerado, seja em um sentido ou em outro, não vale nada.

Os preciosos conselhos da instrutora animaram Houang-ti a deixar de se sentir um fracassado por causa das dimensões do seu órgão, e levaram-no a aplicar-se na melhoria de sua habilidade em utilizá-lo.

O ardor do desejo e do prazer

Vatsyayana prossegue seu exame das diferentes cópulas, mas desta vez elegendo como critério a intensidade do fogo amoroso. Se um homem não sente um aumento importante da intensidade do desejo no momento da cópula, a sua potência viril será frágil e responderá fracamente à fogosidade amorosa de sua companheira, não suportará que a mulher o arranhe e morda, e o esperma que ejacular não será abundante. Nesse caso, trata-se de uma pessoa pouco apaixonada ou de frágil temperamento. Se se trata de alguém com um temperamento mais fogoso, estamos diante de um homem medianamente apaixonado. Um homem que possua um temperamento verdadeiramente apaixonado será capaz de sentir arrebatamentos de fogosidade. Vatsyayana explicita que essas observações são também válidas e aplicáveis às mulheres.

A duração do prazer

Vatsyayana inclui ainda uma enumeração de outras nove combinações de cópulas, em que o homem e a mulher pertencem a uma das categorias seguintes: os rápidos, os moderados e os que prolongam o prazer.

No entanto, o autor destaca o fato de o homem e a mulher não partilharem a mesma espécie de gozo. A excitação masculina pode se ver frustrada e a sua satisfação violada, ao passo que a mulher poderá aperceber-se de um prazer indefinível, sentindo como despertam no seu interior vagas de agradáveis sensações. No coito, o homem sente-se satisfeito depois da ejaculação, mas as coisas não são idênticas para a mulher.

Quanto mais o homem for capaz de fazer durar o ato, mais prazer terá a sua companheira com ele. Vatsyayana mostra que quando as relações cotidianas são muito frequentes, o ardor e a duração serão inversamente proporcionais entre o homem e a mulher.

No começo, a excitação do homem será grande, ao passo que a mulher sente uma fogosidade moderada e o orgasmo demora a ser atingido. Mas quanto mais frequentes forem os “assaltos”, mais o homem se acalma e cansa e mais a mulher se excita; é nesse momento que ela desfrutará o mais vivamente possível, até atingir a sua plena satisfação. O homem deve, portanto, estar atento a todas as ocasiões e aplicar o método correto conforme o momento oportuno.

Ereção e ejaculação

A duração da ereção masculina é variável. Ela se mantém enquanto o homem estiver recebendo estimulação erótica e enquanto puder controlar a chegada da ejaculação.

Quando há penetração, o homem deve acalmar momentaneamente sua excitação, ora parando por completo o movimento de vaivém, ora retirando-se durante alguns breves instantes do “cofre de tesouros” de sua parceira. Pode ser que assim consiga retardar a ejaculação, mantendo ao mesmo tempo uma ereção satisfatória.

Quando a verga perder a sua rigidez durante a penetração, bastará uma pressão forte na base do pênis (com a ponta permanecendo introduzida na vulva) para que novamente retorne a ereção, já que se origina desse modo a dilatação do tecido esponjoso.

A mulher pode solucionar essa falta de rigidez se penetrar um ou dois dos seus dedos no ânus do homem (os dedos que forem introduzidos no ânus não devem depois ser enfiados na vagina se não forem lavados antes). Pode ainda impedir o retorno à completa flacidez do pênis se o retirar da vagina e praticar uma felação.

Diz-se que a ejaculação é precoce quando se produz antes da total eclosão do orgasmo vaginal. Se este tipo de ejaculação se torna algo permanente, poderá transformar-se numa catástrofe para a relação entre o casal. Existem tratamentos eficazes para o combate desse problema.

Masters e Johnson propõem a técnica conhecida em inglês como squeezing, ou compressão da glande. Nessa técnica devem participar ambos os membros do casal, através do carinho e num processo de reeducação progressiva.

Nos primeiros passos, a penetração é proibida, pois, como o homem se encontra ainda num estado “emotivo”, deve-se evitar que se deixe levar pelo bem-estar proporcionado pela estreiteza e a quentura úmida da vagina. Depois de o homem ter acariciado com os dedos e a língua o clitóris da companheira, deve se deitar de costas. A mulher se senta de joelhos entre suas pernas dobradas e, em intervalos regulares, alterna durante meia hora ora a masturbação, ora a pressão sobre as dobras do prepúcio (mas apenas por alguns segundos), assim que sentir a proximidade da ejaculação.

Quando o homem começar a aprender a controlar melhor a ejaculação, poderá experimentar a penetração estática, mas sempre numa posição que faça a mulher “cavalgar” nele (a posição dita “clássica” ou “conjugal” está fora de questão, enquanto o homem não souber controlar a ereção). O homem deve retirar-se quando sentir a ejaculação se aproximando, e a companheira deve ajudá-lo novamente a atrasar o processo, exercendo pressão sobre as dobras do prepúcio. Se o pênis começar a ficar flácido novamente, ela deve, com carícias, conseguir que ele ganhe de novo intumescência, a fim de poder desfrutar de mais momentos de penetração estática.

Esta situação poderá vir a prolongar-se durante o tempo que o homem conseguir dominar-se; quando já não conseguir conter o esperma, tentar ejacular em suas mãos. Progressivamente, o casal experimentará outras posições e começará a utilizar alguns movimentos de vaivém.

O homem apenas deve ejacular quando o orgasmo vaginal ocorrer. Se conseguir chegar a controlar sua ejaculação, já não deixará a companheira insatisfeita e ganhará confiança em si mesmo com contatos mais frequentes e mais duradouros.

Menos ejaculações, mais orgasmos

A mulher não poderá satisfazer suas necessidades sexuais se a relação sexual em si for muito curta devido à ejaculação precoce do seu companheiro.

O homem deve tentar controlar a emissão de sêmen e esforçar-se para ejacular, no máximo, uma vez a cada três coitos. Esta frequência, que não passa de uma sugestão, permite contatos sexuais mais frequentes e propicia à mulher orgasmos mais repetidos. No entanto, alguns indivíduos são capazes de experimentar orgasmos sem ejaculação, sentindo apenas a contração dos músculos genitais.

Apesar disso tudo, a maioria das mulheres gosta de sentir como o homem ejacula dentro delas quando se veem invadidas pelo orgasmo. Conseguido um certo encadeamento de posições, o homem tem de manter um ritmo que lhe permita controlar em todos os instantes sua excitação…

DIFERENTES CATEGORIAS DE ENLACE

Os enlaces preliminares

Antes de tudo, Vatsyayana estabelece uma classificação de enlaces preliminares, cujo intuito é permitir ao pênis despertar para o desejo. O autor fala de duas modalidades desses primeiros abraços que apenas devem ocorrer entre pessoas que já se conhecem um pouco e estão excitadas por esse desejo mútuo: • “Primeiro contato”. Quando o homem procura, seja qual for o pretexto, o contato físico com uma mulher e aproxima seu corpo ao dela, de frente ou de lado. Ambos os corpos se unem em zonas apropriadas, mas não ocorre ainda a penetração.

• “Pressão suave”. Quando o homem coloca suas mãos sobre os seios de uma mulher e os acaricia para que ela possa sentir prazer, e depois desliza seu membro por entre eles.

Depois, Vatsyayana descreve mais duas classes de enlaces preliminares entre os amantes que ainda não se tocaram, mesmo que ambos tenham entendido claramente suas intenções recíprocas e não se tenham assustado com elas: • O “escarcéu”. Quando um casal se toca lentamente na escuridão, ou num espaço público ou num local solitário, e experimentam o prazer de pôr seus corpos em contato um contra o outro. Mostram-se mutuamente as partes despidas dos seus corpos, ao mesmo tempo que se tocam lentamente, defendidos dos olhos das demais pessoas.

• “Abraços muito apertados”. Enquanto esfregam seus corpos um contra o outro, em que um dos membros do casal aperta com todo o peso do seu corpo o corpo do companheiro ou companheira encostado em uma coluna ou parede.

Os enlaces da união sexual

Vatsyayana descreve nesta seção quatro tipos de enlace na união sexual, descritos por Babhravya. Os dois primeiros, “o abraço do cipó” e “a subida à árvore”, são praticados de pé. Os outros dois, “a aliança dos grãos de sésamo e de arroz” e “a mistura do leite com a água”, no mais ardente dos desejos.

Pode-se falar de “o abraço do cipó” quando a mulher enlaça o homem envolvendo-se nele, como uma liana em torno de uma árvore. Ao mesmo tempo, beija-o e olha-o apaixonadamente.

“A subida à árvore” pratica-se quando a mulher sobe pelo homem para receber um beijo. Coloca um pé sobre o do amante, e outro sobre suas coxas. Um dos seus braços agarra-se às costelas do homem e o outro nos ombros e pescoço dele. Então, deixa-se suspender e emite um leve suspiro.

“A aliança dos grãos de sésamo e de arroz” produz-se quando os amantes estão deitados na cama, e se roçam e estreitam com tanta excitação que seus braços e coxas estão encaixados.

Finalmente, pode-se falar em “a mistura do leite com a água”, quando os amantes, cegos pela paixão, parecem estar colados um ao outro (sentados ou deitados de frente um para o outro), como se cada um deles quisesse penetrar todo o corpo do outro.

Vatsyayana fala ainda de outros quatro enlaces, descritos desta vez por Suvarnanabha. Ocorre um “abraço de coxas”, quando um dos amantes estreita com força uma ou as duas coxas da parceira ou do parceiro contra uma (ou ambas) das suas. O “abraço de Jaghana” passa-se quando o homem aperta seu baixo-ventre contra o da mulher e monta-a para arranhar, morder, ferir ou lhe dar um beijo, com tanta força que os cabelos se soltam. Pode-se mencionar o “abraço dos peitos”, quando o homem aperta seu peito contra o da mulher, como se quisesse entrar nela. E, finalmente, o “abraço do rosto”, quando os amantes juntam as bocas, olhos e testas.

Durante esssa preliminares, o homem deve dar toda atenção possível ao estado de ânimo da mulher, para praticar os enlaces e todas as outras preliminares prévias à cópula no momento adequado. A sua incompreensão desses estados emotivos da mulher poderá provocar nela a insatisfação e ser a causa do fracasso das efusões amorosas.

A extraordinária sensibilidade da pele

Antes de enumerar as várias preliminares praticadas com o corpo (beijos, arranhões, mordidas, até mesmo cortes), acrescentaremos algumas considerações sobre o mais extenso dos nossos órgãos e sentidos: a pele.

Em média, a pele de um adulto tem quase um milhão e meio de receptores sensitivos, pois toda a superfície do corpo contém receptores táteis e térmicos que reagem conforme os estímulos, mais ou menos rítmicos, mais ou menos suaves, segundo a região que se acaricie.

Quando a pele é estimulada por contatos agradáveis, os “centros do hedonismo” do cérebro, com a ajuda dos neurotransmis-sores, liberam substâncias como as endorfinas, que provocam uma sensação de prazer. A estimulação cutânea reajusta a energia vital e alivia a fadiga física.

As carícias têm um poder ansiolítico extraordinário: acalmam a angústia, trazem o bom humor e preparam a união dos corpos.

A pele das mãos tem uma sensibilidade particularmente rica, já que as polpas dos dedos estão carregadíssimas de captadores, e, quando a mão passeia pelo corpo, há uma espécie de “diálogo” entre as peles distintas.

OS BEIJOS

Vatsyayana opõe-se àqueles que julgam poder arranhar, beijar, cortar com as unhas, morder quando bem entendem e a qualquer momento. Essas práticas devem preceder a união sexual e estar intimamente relacionadas com os bruscos movimentos e os brados de amor.

Vatsyayana diz que o desejo não se ocupa de todas essas considerações e que se algo for feito no seu momento adequado, é bom. Aconselha, portanto, que se pratiquem os beijos e as outras preliminares com moderação durante o primeiro encontro do dia.

Já para os encontros seguintes, o mesmo autor opina que as cinco práticas (os beijos, os arranhões, as mordidas, as palmadas e os rasgões) podem ocorrer sucessivamente e prolongar-se durante todo o tempo necessário para avivar o desejo.

Classificação dos beijos

Vatsyayana propõe uma classificação dos beijos segundo os órgãos em jogo.

Primeiro descreve três classes de beijos próprios das mulheres jovens, o “beijo inaugural”, o “tremente” e o “minucioso”. O beijo inaugural ocorre quando a jovem, sem aproximar o resto do corpo, coloca suavemente sua boca sobre a do amante. Um beijo é tremente quando a jovem perde parte da sua contenção e faz palpitar o seu lábio inferior, para penetrar mais intensamente na boca do parceiro. Minucioso é quando a mulher, enquanto fecha os olhos, roça com a ponta da língua os lábios do parceiro.

Também descreve outros beijos de apaixonados. Por exemplo, ocorre um “beijo profundo” quando o homem pega o lábio inferior da mulher nos dedos e põe, com força mas sem tocar nos dentes, sua boca no espaço vazio entre os lábios.

Quando a mulher beija o lábio inferior do homem, e este lhe sobrepõe o lábio superior, chama-se “beijo do lábio superior”. Trata-se de um “beijo envolvido”, quando um dos dois rodeia com o círculo formado pelos seus lábios os lábios do outro.

O beijo “caixa” se dá quando um dos membros do casal agarra com os dentes e chupa os lábios do outro…

Vatsyayana destaca o fato de uma mulher não poder dar esse último tipo de beijo em um homem com bigode.

Se durante um “beijo envolvido”, ou quando a boca de um deles está presa na “caixa”, a língua toca nos dentes, na própria língua ou ainda no paladar do outro, fala-se de um “assalto da língua”. Esse assalto pode se completar com uma pressão dos dentes contra a boca do amante.

É assim que ocorre a guerra entre as bocas, o assalto da língua e a batalha dos dentes…

O jogo dos beijos

Vatsyayana passa depois a uma descrição do jogo dos beijos, cuja missão é fazer crescer a paixão na mulher e no homem, quando estes ainda não estão muito excitados. O “vencedor” será aquele que, por surpresa, conseguir se apoderar dos lábios do outro. Se é a mulher quem perde, deverá mostrar que chora, que suspira, que morde, que ameaça e repele o seu amante, agitando as mãos. Depois, volta, eleva a voz e exige a desforra.

Se voltar a perder, deverá prosseguir com seus lamentos doces, porém, ainda com mais ardor, e deverá esperar que o amante se distraia e fique confiante, e logo pegará o lábio inferior dele com os dentes, para que não possa escapar. Depois, a mulher poderá rir, dar gritos enquanto pula, dançar na frente dele dizendo o que quiser, ao mesmo tempo que franze as sobrancelhas e mostra um olhar de admiração.

Vatsyayana ainda acrescenta que os temperamentos impetuosos devem acompanhar essas práticas, ora com golpes feitos pelas unhas, ora com palmadas sonoras, ora com mordidelas.

Os diversos significados dos beijos

O “beijo que aviva o amor” é o que uma mulher oferece a seu amante quando este está dormindo, quer dizer, quando ela quer que ele note seu desejo. Despertando-o com um beijo, ele compreenderá suas intenções.

Pode-se falar do “beijo que distrai”, quando a mulher tenta chamar a atenção do amante, dando-lhe um beijo no preciso momento em que este se interessa por outra coisa qualquer, ou começa a dar sinais de estar aborrecido com ela.

O homem pode praticar o “beijo que desperta” quando, voltando tarde para casa, encontra a mulher já dormindo na cama e lhe dá um beijo, para indicar sua vontade. Vatsyayana é mais preciso e diz que a mulher pode fingir estar adormecida, para conhecer melhor os sentimentos do amante, pondo o amor à prova.

Quando o apaixonado deposita um beijo sobre o reflexo da imagem do ser amado – num espelho, na parede ou na água – para lhe declarar os sentimentos, chama-se “beijo com intenção”.

O “beijo transferido” é aquele que se dá em uma criança no colo, em um quadro ou em um fotografia, mas na presença do amado. O “de petição” é aquele que um homem dá em uma mulher que deseja, em um dos dedos da mão ou do pé (se está sentada), por ocasião de um espetáculo ou de uma reunião.

Para Vatsyayana, devem-se beijar os lábios, a testa, as maçãs do rosto, o pescoço, o peito dos jovens, os seios das moças, o canto do olho, o lábio inferior e o interior da boca, assim como as demais partes do corpo depois de a paixão se ter inflamado. Deve-se beijar com moderação e ternura, ou com força e prazer, segundo a parte do corpo escolhida.

O beijo, intérprete fiel do desejo

Os lábios dos amantes unem-se, passeiam pelo corpo um do outro, vagabundeiam guiados pelo desejo ou se contatam diretamente, fazendo com que os enlaces se preencham de uma sensação especial. As línguas dançam e procuram consumir a boca do outro, as mucosas esfregam-se, as salivas misturam-se.

A penetração da língua na boca evoca o próprio ato do coito: a língua entra na cavidade da boca, como o pênis entra no sexo da mulher. Tanto a boca como a vulva estão dotadas de mucosas úmidas e quentes, e estão abertas ao exterior. Além disso, a boca está usualmente pintada de vermelho…

Um beijo é algo mais do que o contato de duas bocas. Todo o corpo se vê implicado nele em seus menores pontos: os seios, os ombros, o umbigo, os genitais, as axilas, as palmas e os dedos das mãos, as plantas dos pés, o interior das coxas, a nuca, os pavilhões das orelhas etc.

Os lábios, a língua e os cílios acariciam ponto por ponto e integralmente o corpo do outro. A mulher pode também beijar com a ajuda dos grandes lábios da sua vulva as partes do corpo do homem a que tiver acesso dessa maneira, assim como o homem o fará com o pênis.

ARRANHÕES, MORDIDAS, PALMADAS

Segundo Vatsyayana, os arranhões são praticados com certo grau de violência no momento alto da excitação causada pelo desejo e com o objetivo de se fazer notado ou notada pelo parceiro. Os amantes costumam fazê-lo no primeiro encontro, ou antes de partir em viagem, ou nos reencontros, ou até como forma de se reconciliarem amorosamente.

Para essas práticas, Vatsyayana recomenda utilizar algumas áreas do corpo consideradas pela ciência erótica como centros de estímulo e excitação sexual. Este autor considera que as marcas deixadas nas orelhas pelos beijos, por exemplo, ou pelos arranhões e mordidas nas bochechas, são como adornos corporais.

Tipologia dos arranhões e dos golpes

As marcas deixadas pelas unhas apresentam-se de oito maneiras principais:

• A “simples pressão” pratica-se com as unhas sobre o queixo ou o peito, não deixando nenhuma marca, mas provocando imensos arrepios;

• A “meia-lua” é um golpe curvo, impresso sobre o pescoço, o peito ou as costas;

• O “círculo” são duas marcas de “meia-lua” impressas uma sobre a outra, deixadas no baixo-ventre, nas nádegas ou nas virilhas;

• A “linha” é um golpe curto e sem localização precisa;

• A “garra de tigre” é um traço curvo que se deixa na parte superior dos seios ou no rosto;

• A “pata de pavão” é uma marca curva feita pelas cinco unhas de uma mão que se deixa no peito;

• A “marca do salto da lebre” são marcas desenhadas em torno de um seio, com o uso das cinco unhas;

• A “folha de lótus” tem a forma de uma dessas folhas, sobre os seios, as costas ou as coxas.

Quando partem em viagem, os amantes deixam três ou quatro sinais seguidos nas coxas ou no peito um do outro, para guardar no corpo as marcas do seu amor e manter viva a paixão.

Vatsyayana explica que não se devem deixar marcas no corpo das mulheres dos outros… Só se podem fazer marcas discretas e em partes que não sejam visíveis! Arranhar ou morder certos objetos que pertençam à mulher desejada constitui, segundo Vatsyayana, um dissimulado convite ao amor.

Os arranhões têm várias funções: as marcas das unhas constituem a memória e um reforço da relação amorosa, já que despertam a paixão na mulher quando esta observa, nas partes ocultas do seu corpo, feridas provocadas pelo amante… as marcas das unhas nos seios das mulheres fazem com que, aqueles que as frequentam, as valorizem e desejem mais. Mas as mesmas marcas, deixadas no corpo de um homem, perturbarão o espírito das jovens mulheres…

As mordidas

Para Vatsyayana, todas as partes do corpo que se possam beijar também podem ser mordidas, com a única exceção do lábio superior, da língua e dos olhos.

O autor menciona classes diferentes de mordidas. Quando apenas surge uma levíssima vermelhidão na parte mordida, o autor a chama de “mordida oculta”; se os dentes comprimem suavemente o lábio inferior, deixando marcas que duram pouco, “mordida discreta”.

Vatsyayana fala de “ponto” quando se belisca a pele entre dois dentes e de uma “grinalda de pontos” quando todos os dentes intervêm. A grinalda pode ser praticada sobre a testa, o pescoço, as costas, as coxas ou perto do sexo. Se houver um círculo formado com marcas pequenas e irregulares feitas pelos dentes sob os seios, chama-se essa mordida de “nuvem dispersa”, que é provocada durante um estado de máxima excitação.

Vatsyayana descreve ainda outras duas práticas que considera cruéis e que reserva apenas aos temperamentos violentos: a “nuvem quebrada”, em que um dos amantes chega a morder o peito ou as costas do parceiro, e a “mordedura de javali”, que é uma acumulação de mordidas em longas filas e que chegam a provocar verdadeiras equimoses.

A essa mulher ferida por uma mordida feita pelo amante, Vatsyayana aconselha que não desanime, e que a um “ponto” deve responder com uma “grinalda”, a uma “grinalda” com uma “nuvem quebrada”, e assim sucessivamente…

Fazer amor é como um combate. A relação sexual transporta em si mesma lutas e disputas que, de acordo com Vatsyayana, fazem com que se origine um estado de ânimo indispensável e próprio do amor. As palmadas e outros golpes devem ser feitos no corpo em locais muito concretos (no peito, na cabeça, nas bochechas, nos seios), com as costas da mão, ou com os dedos estendidos, com o punho ou com a palma. Estas palmadas provocam alguma dor e sons abafados.

Devem ser praticadas para facilitar a penetração do pênis no momento exato da cópula. Vatsyayana denuncia as práticas cruéis e violentas, mencionando dois exemplos trágicos:

• Durante arrebatamentos amorosos terríveis e verdadeiramente febris, o filho do rei do país de Chola matou uma cortesã, ferindo-a gravemente com o “prego” (um golpe que se dá no peito de cima a baixo, com o polegar unido ao médio e ao mindinho).

• O rei de Kuntala matou a primeira esposa, Malayavati, com o chamado golpe “da faca” (dado na parte superior da cabeça com uma ou ambas as mãos, com os dedos estendidos ou dobrados).

Vatsyayana concebe a relação sexual como um combate, no qual o erotismo nasce da luta, e onde se integram até os comportamentos mais perversos.

No entanto, explicita ainda que esses golpes não são apropriados a todas as pessoas, e que não podem ser praticados sem mais nem menos.

Violências doces e “instintivas”

As mordidelas na pele e nos órgãos sexuais (no pênis, nos grandes lábios, no clitóris) são um poderoso e muito apreciado excitante sexual. As arranhadas e as mordidelas, que são menos praticadas, têm ainda assim um reflexo erótico quando praticadas de forma menos violenta e quando não penetram muito na pele.

As práticas violentas e dolorosas apenas só devem acontecer quando há consentimento mútuo entre o casal. Ambos devem evitar, também, morder-se nos instantes imediatamente precedentes ao orgasmo, pois as mandíbulas podem “disparar” com os espasmos e provocar uma dor aguda e totalmente “desanimadora” no parceiro. Essas práticas podem parecer violentas, sem dúvida, mas, se forem feitas com moderação, não somente não impedem um coito brando, como o tornam ainda mais ardente e intenso.

Carícias manuais nos órgãos genitais

Tanto o homem como a mulher gostam de ser acariciados levemente, por exemplo, com a ajuda de penas deslizando por todo o corpo. Depois as carícias vão se tornando cada vez mais precisas e vão às zonas mais erógenas, acabando por roçar a parte pélvica antes de chegar finalmente às partes íntimas.

Quando o umedecimento da vagina ainda não está completo, algumas gotas de óleo para pele nas mãos proporcionarão maior delicadeza nas primeiras carícias íntimas. Prosseguindo, os dedos acostumados explorarão a vulva (se e quando for necessário, a mulher poderá guiar os dedos do parceiro pelos “caminhos do êxtase”), e os pelos do púbis afastam-se delicadamente para que surjam os lábios do sexo, que começará a produzir os “fluidos”.

Os dedos devem desenhar círculos sobre os grandes e os pequenos lábios, deslizando em torno da região anal, aproximando-se com a máxima delicadeza do clitóris, tocando-o diretamente com variados e ritmados toques (sempre muito suavemente, já que este pequeno broto orgásmico é muito sensível). A excitação vai se tornar muito rapidamente violenta, e o clitóris e os lábios vaginais incharão com o fluxo do sangue.

A mulher pode atingir o orgasmo apenas pela estimulação do clitóris, mas seu companheiro poderá estimulá-la também no “ponto G” (um ponto de expansão de crucial importância no orgasmo feminino).

Pode-se chegar a esse ponto acariciando a parte que fica por detrás do osso púbico, na parte anterior e média da vagina. Esta área é de fácil localização, graças ao fato de inchar se for estimulada com um ou mais dedos, e de os tecidos se tornarem mais firmes nesse ponto. Nesse momento, a mulher poderá “aspirar” os dedos para o interior do seu sexo através das contrações dos músculos vaginais.

Quando uma mulher excita o sexo de um homem, utiliza um lubrificante, a saliva, por exemplo, para fazer uma leve massagem em toda a zona genital. De baixo para cima e em todo o comprimento do pênis, deverá alternar as pressões com carícias mais suaves e lentas. Rapidamente o sexo estará erguido. Depois, deverá tentar controlar a ereção, para que não se torne nem excessiva nem insuficiente, e para que evite uma ejaculação precoce da parte do companheiro.

As suas carícias não deverão se limitar ao pênis, mas devem também se estender ao púbis, ao escroto e à região anal. Deve ficar atenta às manifestações de prazer do parceiro e comprimir durante uns instantes o perineu (área entre o ânus e os testículos). Deverá deixar que o seu desejo aumente várias vezes até o ponto do gozo total, e logo a seguir diminuir a intensidade das carícias, para poder depois voltar a levá-lo a esse limite, indo mesmo ao clímax, se não deseja nesse momento ser penetrada.

O homem pode controlar a ejaculação inspirando profundamente e tentando desviar a energia do prazer até o coração, segurando por alguns segundos a respiração, para que possa relaxar todo o corpo, sem deixar ao mesmo tempo de pressionar a parte inferior do pênis.

Fazer amor enquanto se acariciam mutuamente, o mais longamente possível, é algo muito agradável. Constitui uma festa para os sentidos, que parece nunca mais deixar de destilar prazer…

AS CARÍCIAS BUCOGENITAIS

A sexualidade bucogenital constitui uma imensa fonte de prazer para ambos os sexos e membros do casal. Descobriremos nesta seção as homenagens que o homem pode dedicar com sua boca ao sexo feminino e a felação.

O cunnilinctus ou cunnilingus

A homenagem bucal do homem à mulher proporciona a esta orgasmos sucessivos. Pode-se praticar em qualquer posição, ainda que a mais comum seja aquela em que a mulher se encontra deitada de costas. Nesta posição, seu companheiro coloca a cabeça entre as pernas abertas dela, começa por lamber o baixo-ventre e o interior das coxas, descendo aos poucos até atingir a vulva, que, espraiada no amor, lança seus aromas característicos, quer dizer, uma suave mistura extremamente estimulante entre o suor e as secreções vaginais.

O cheiro da excitação sexual e o sabor ácido das secreções vaginais contribuem para o crescimento do desejo.

O cunnilingus permite lamber, fazer com que a boca e toda a língua “rastejem” pela região vaginal. O homem pode começar por descobrir a vulva com seus dedos, mas deverá ser o mais delicado possível a todo instante. Depois vai acariciar com a boca e com a língua – mais suaves que os dedos – os pequenos e os grandes lábios da vagina. Deve utilizar a boca para aspirar o sexo da mulher, dar pequenas mordidas e chupar com leveza o clitóris (nunca se deve soprar para dentro da vagina).

A mulher atingirá o orgasmo quando lhe estimular mais diretamente as zonas erógenas. Primeiro, a língua deve explorar todas as dobras dos pequenos e dos grandes lábios, depois a entrada da vagina, penetrando-a mesmo. O clitóris será estimulado dessa forma e, se a língua massageá-lo delicadamente, levará a mulher ao orgasmo.

Como o clitóris é formado por um tecido erétil e muito delicado, não se deve expô-lo a nenhum tipo de contato brutal, pois às vezes é muito difícil detectar se a pessoa não tem grande experiência, e especialmente quando os tecidos que o formam ainda não estão suficientemente intumescidos, e acaba por estar oculto pela camada de carne que o protege.

Seja como for, deve-se roçar levemente a região, para que possa ser detectado com maior facilidade.

O cunnilingus deve ser acompanhado de carícias por todas as partes do corpo que sejam acessíveis na posição escolhida, já que durante essas carícias especiais uma grande parte da pele do corpo deixa de ter contato direto com o corpo do outro.

Regra geral, este contato entre a boca e o sexo da mulher é muito apreciado, e é particularmente aconselhado quando o homem tem problemas de ereção ou não consegue satisfazer normalmente sua companheira. Sua boca pode dar à parceira aquilo que o pênis não conseguiu.

A felação

A felação ocorre quando a mulher toma na boca o sexo do seu parceiro. Trata-se de um tipo de carícia muito apreciado, que se segue usualmente à prática do cunnilingus ou se pratica para devolver a tônica sexual. A felação é um tipo de sensação que causa uma excitação extrema no homem, podendo durar muito mais tempo se a mulher alternar carícias mais intensas com outras mais suaves e delicadas.

O homem permanece num estado de passividade durante toda essa prática (podendo, porém, tocar as partes do corpo feminino que lhe forem acessíveis), e o seu prazer aumenta de forma bem mais rápida que no coito. Quando estimulados, os nervos que dão origem aos orgasmos (na glande do pênis) são um fator central do deleite masculino.

Quanto mais se prolongar o estímulo, mais intensas se tornam as sensações. Até chegar a um ponto de onde não se pode voltar… quer dizer, até ao momento em que os músculos involuntários (incontroláveis) começam a relaxar e contrair ritmicamente.

Existem outras carícias, manuais, que podem ser praticadas antes da felação propriamente dita: mesmo assim a mulher pode colocar na boca o pênis quando este ainda se encontra num estado semiereto ou mesmo flácido. Não há uma posição especial para este ato.

Mas se se procura uma posição descontraída, a melhor é estar deitado de barriga para cima.

A mulher poderá começar com carícias e lambidas no abdome do homem, fazendo passar a boca nas coxas e descendo até chegar ao pênis e ao escroto. A língua lamberá a ponta do pênis, deslizará sobre a abertura do meato e dará pequenos e breves golpes sobre o freio (esse fio de pele que está na base do pênis e é uma zona muito sensível), e depois vai se enrolar em toda a volta do pênis, que entrará e sairá da sua boca…

A felação não é somente considerada uma fonte de prazer para o homem, como também para a mulher que gosta de fazê-la. A mulher deve estar sempre atenta aos dentes, a todo instante, cobrindo-os com os lábios, para que não torne os movimentos de sucção em algo doloroso. Vatsyayana descreve uma sucessão de “prazeres” para levar o homem até o clímax do “deleite”:

1. Em primeiro lugar, com a ajuda da mão, a mulher coloca o pênis nos lábios abertos e roça-o ligeiramente contra sua boca.

2. Depois, pressiona os lábios contra a borda da glande, mordendo-a de leve com os dentes.

3. Cobre a ponta do pênis com os lábios e a beija enquanto respira.

4. Mantendo o pênis apertado nos lábios, vai introduzindo-o mais profundamente na boca. Logo em seguida inicia um ligeiro movimento de vaivém.

5. Lambe o pênis em todo o seu comprimento, insistindo mais ardentemente na glande.

6. Introduz de novo o pênis na boca, mas só metade; os lábios apertam-no significativamente e começa a chupar mais rapidamente.

7. Último ato: sua boca absorve o pênis o mais que conseguir, como se quisesse engoli-lo, e pressiona-o até conseguir que se atinja o gozo total.

A esta lista de prazeres deve-se acrescentar apenas algumas reflexões complementares.

Durante a felação, as mãos devem estar sempre ativas: as pontas das unhas da mulher devem roçar a pele do escroto, mesmo que de leve apenas, para não provocar danos, e pode fazer uma pinça com as pontas dos dedos para segurar a base do pênis na zona que fica atrás dos testículos.

Ainda que o objetivo principal da felação seja o próprio falo, não se deve desprezar o saco testicular, já que os homens gostam muito que acaricie essa parte do corpo o mais suavemente possível.

A felação apresenta uma analogia com o coito: o pênis entra e sai da boca, e o homem ejacula na boca da companheira (se o sabor e o cheiro do esperma não forem para ela algo repugnante).

Quer o esperma, quer as secreções uretrais pré-ejaculatórias (o líquido transparente que em geral sai do pênis durante uma relação sexual, seja esta vaginal, oral, manual etc.) podem ser canais transmissores do vírus da Aids e outras doenças sexualmente transmissíveis. Ainda mais, o esperma contém um número de proteínas baixo, não o transformando em nenhuma espécie de iguaria ou bálsamo. A não ingestão dessas secreções não implica segurança, pois podem escapar misturadas com a saliva que se engole. Logo, o uso do preservativo é aconselhado, a menos que ambos os parceiros estejam seguros, através de testes médicos regulares, de não serem portadores de nenhum vírus. A existência de dezenas de tipos de preservativos com sabores torna esta possibilidade cada vez menos incômoda e dá menos chance a “desculpas”.

No caso do cunninlingus, vale o mesmo, sendo o risco ainda maior, por toda uma série de razões fisiológicas. Existem preservativos bucais para este ato específico à venda em lojas especializadas: modelos para colocar na língua, películas aderentes para colocar sobre a vulva, podendo-se mesmo utilizar os filmes plásticos para alimentos, na falta de algo melhor.

A posição “69”

Diz-se que o casal pratica um “69” quando fazem ao mesmo tempo uma felação e um cunnilingus. Trata-se de uma técnica muito excitante. Num “69”, o homem e a mulher deitam-se de uma forma invertida, de lado, ou um por cima do outro. A postura lateral permite uma maior liberdade de movimentos. No entanto há um grande inconveniente na mistura e simultaneidade das duas carícias: os amantes têm de experimentar e têm de oferecer o prazer ao mesmo tempo… Ainda assim, a posição do “69” garante uma magnífica sensação sexual.

As carícias dos “botões de rosa”

A zona que rodeia o ânus pode se tornar mais ou menos erógena conforme o comportamento sexual dos indivíduos. Esta é uma zona rodeada de muitos nervos que percorrem o mesmo trajeto da vagina e do pênis, e a sua estimulação proporciona um sentimento intenso que pode levar ao orgasmo por si só. É possível aumentar as sensações introduzindo um dedo no reto (utilizando-se um lubrificante, o prazer aumentará). O dedo deve mover-se num lento, suave e rítmico vaivém dentro do reto.

Quando é o homem quem introduz um dedo no ânus da mulher, deve exercer alguma pressão com a palma da mão entre o ânus e a vulva, para facilitar as contrações e o relaxamento do esfíncter.

É aconselhável que a mulher introduza um dedo no ânus do homem quando este estiver com problemas de ereção. Quando o dedo estiver previamente lubrificado, poderá estimular a próstata e as vias traseiras (pressão para trás, até a parte inferior do reto e ao mesmo tempo com a palma da mão apoiada atrás do escroto).

Antes de introduzir os dedos no ânus, devem-se lavar as mãos, e depois de o fazer, se desejar introduzi-los posteriormente na vagina.

AS “POSIÇÕES” DO AMOR SEM PENETRAÇÃO

Antigamente, antes de os contraceptivos se tornarem um elemento libertador da sexualidade da mulher, casais de namorados recorriam a posições especiais que substituíam o coito vaginal. Conhecem-se oito dessas “técnicas especiais”:

1. O “coito” nas mãos da companheira. A mulher junta as mãos, entrelaçando os dedos e cruzando os polegares, para criar uma espécie de “vagina”, podendo mesmo imitar a suavidade vaginal molhando as palmas das mãos com saliva.

2. O “coito” com a boca (veja-se a seção sobre felação).

3. O “coito” na parte detrás dos joelhos femininos, depois de devidamente lubrificada.

4. O “coito” na dobra do cotovelo, lubrificado da mesma maneira.

5. O “coito” nos cabelos da mulher, com o pênis enfiado num cacho de cabelos imitando uma vagina. Depois da ejaculação, é preciso lavar bem os cabelos.

6. O “coito” entre os seios.

7. O “coito” entre as coxas.

8. O “coito” nas axilas.

Estas são as práticas que antes se realizavam com o objetivo de proteger a virgindade ou para evitar gravidezes, já que os métodos contraceptivos existentes não eram muito confiáveis.

Em seguida, falaremos brevemente dos três últimos “coitos alternativos”.

O “coito” entre os seios

Os seios, sejam fartos ou não, desempenham um papel extremamente importante na excitação feminina quando beijados com intensidade, ou lambidos avidamente, ou se chupados como um recém-nascido o faz, se mordidos delicadamente, ou se beliscados com suavidade, se acariciados com a ponta da língua, ou com a ponta do pênis… A excitação que estas práticas causam faz com que os seios se tornem intumescidos de uma forma bem visível. Vê-los e tocá-los constitui para o homem estimulante mágico. As cores variadas das auréolas (o círculo em torno dos mamilos) vão desde o rosa pálido virginal até um castanho-alaranjado, passando pelo tom do chocolate. As auréolas podem ser ainda lisas ou granuladas.

Os homens também gostam que seus mamilos sejam acariciados.

As mulheres que possuírem seios normalmente desenvolvidos poderão propor ao parceiro que pratique o coito entre eles, uma vez que se trata de uma posição alternativa bastante divertida.

A mulher deve cavalgar sobre o homem – que está deitado –, de modo que possa prender o pênis entre os seios, e estes um contra o outro. Depois, fará movimentos de vaivém sobre o prepúcio colocado entre os peitos. Esta “técnica” possibilita que o homem experimente sensações muito intensas. Ainda na mesma posição, ele também pode acariciar habilmente o clitóris da companheira com a ponta do dedo grande de um dos pés.

O “coito” entre as coxas

O amante coloca o pênis entre as coxas da companheira, que as mantém apertadas. Ambos estão numa posição ventrodorsal ou ventroventral. O pênis está completamente submetido à poderosa pressão exercida pela carne das coxas e pelos grandes lábios da vagina. A mulher, ao pressionar desse modo, sentirá grande prazer, assim como o homem. A ponta do pênis se mantém fora da vagina quando se pratica esta técnica, como método contraceptivo ou quando amantes resolvem gozar dessa maneira “até o fim”.

Praticar este “coito” entre as coxas pode constituir uma etapa de transição entre os mais fogosos das preliminares e antes de outras posições da união sexual com penetração.

O “coito” axilar

Muitas vezes, os amantes esquecem-se de beijar as axilas dos parceiros no momento das preliminares, o que é um grande erro, pois essa parte do corpo e pelos podem servir de grande acariciador dos lábios durante as primeiras aproximações.

O chamado “coito axilar” não é tão voluptuoso como os anteriores, mas é uma sugestão poderosa em termos de enriquecimento da gama de prazeres.

O homem pode escolher a axila direita da mulher para fazer deslizar no seu interior o pênis, ora pela frente, ora por trás. Com a mão esquerda, entretanto, mantém o braço direito da mulher parado, contra os seios ou contra as costas. Sem lubrificação, a pressão é somente exercida ao longo do pênis, e não na glande.

PAPÉIS E INICIATIVAS DOS AMANTES NA UNIÃO SEXUAL

Nesta parte do seu livro, Vatsyayana descreve as especificidades eróticas dos homens e das mulheres.

Iniciativas e técnicas femininas

Vatsyayana aconselha que seja a mulher a tomar a iniciativa, colocando-se sobre o amante se este se mostrar cansado durante uma das relações, ou se simplesmente desejar satisfazer sua curiosidade.

Ela também pode tomar a iniciativa desde o primeiro momento.

Quando finalmente está por cima do amante, sua cabeça toca sem parar no rosto do homem, e os seios esmagam-se contra o peito dele. À mulher que toma essas iniciativas e coloca o amante sob seu corpo, Vatsyayana aconselha que devolva ao homem suas palmadas e sacudidas.

Iniciativas e técnicas masculinas

Vatsyayana também descreve as técnicas de “aproximação” do homem, apontando que de maneira geral é o comportamento da mulher que mostra ao amante o caminho a tomar, para que essa união se torne o mais agradável possível. Cita Suvarnanabha, que acredita que o homem não deve fazer nada a não ser orientar sua ação aos pontos do corpo a que a mulher lança o olhar.

Quando a mulher sente prazer, é visível como seu corpo se relaxa, como seus olhos se fecham, como o pudor se esvai, e como o desejo de que os sexos se unam aumenta. Quando ela agita as mãos, sua, morde o companheiro ou o prende, quando lhe dá palmadas ou pontapés, ou manifesta seu desprezo, significa que sua satisfação é frustrada, ou que ainda não gozou o suficiente. Nesse caso, o homem deve masturbá-la da maneira mais doce e suave possível para acalmá-la antes de poder introduzir-lhe o seu lingam (o pênis).

A seguir, Vatsyayana enumera nove técnicas de que o homem dispõe para penetrar no “cofre dos tesouros” da mulher: a aproximação, a batida, a perfuração, a fricção, a inundação, a dispersão, a investida do javali, a investida do touro e o voo do pardal.

Quando o homem esfrega o seu lingam sobre o sexo da mulher (yoni), fala-se de “aproximação”, mas se o faz girar em torno do yoni, enquanto o agarra com a mão, trata-se antes da “batida”.

A “perfuração” é quando o lingam investe contra a parte superior do yoni, e, se roça repetidamente na parte inferior, fala-se de “fricção”. Se dá golpes sucessivos sobre o yoni, apertando-o, trata-se da “inundação”.

Quando o homem retira o lingam e depois volta a introduzi-lo no yoni violenta e rapidamente, deixando cair suas coxas sobre as da mulher de uma grande altura, fala-se de “dispersão”. Quando o lingam investe e se esfrega com extrema intensidade contra apenas um dos lados do yoni, trata-se da “investida do javali”. Mas se esta mesma prática tem como alvo ambos os lados do yoni, então essa é a “investida do touro”. E quando há um movimento de vaivém muito rápido, produz-se aquilo que é o “voo do pardal”.

Depois, Vatsyayana inclui uma descrição de três especificidades que a mulher pode exercitar, quando é ela quem toma a iniciativa, com a ajuda do seu “cofre de tesouros”, a saber: a pinça, o pião e o balanço.

Pode-se dizer que a mulher efetua a “pinça” quando aperta ou fortemente retém, e durante muito tempo, o lingam dentro do seu sexo.

O “pião” deve apenas ser experimentado por amantes com grande experiência, em que a mulher gira como uma roda, mas os sexos jamais se separam. Assim que o falo está introduzido na vulva, ela levanta o corpo com a ajuda das mãos, dobra as pernas e gira em torno do pênis, como se este fosse um eixo.

Finalmente, o “balanço” pode ser feito quando o homem levanta a parte do meio do seu corpo, ou a mulher se senta equilibradamente sobre o lingam ereto e se balança nele.

As mulheres que dominam a técnica da “pinça”, descrita por Vatsyayana, são um tipo de amante muito apreciado.

Os músculos da vagina e da pélvis estão treinados para se contrair durante o orgasmo feminino.

A mulher que tem músculos constritores da vagina bem exercitados e potentes será capaz, sentada sobre as coxas de um homem, de levá-lo ao orgasmo sem mover qualquer outra parte do seu corpo.

Como tranquilizar uma jovem virgem

Vatsyayana descreve-nos o comportamento que um homem deve seguir nos primeiros contatos íntimos com uma mulher que ainda é virgem, e com a qual se casou.

Sem perder de vista o enfoque social e religioso que enquadram as reflexões de Vatsyayana, vejamos o que ele aconselha ao homem sobre a iniciação de uma virgem nos atos do amor.

O homem deve mostrar-se empreendedor, mas sem atos de violência. Para que a mulher se descontraia, os primeiros jogos amorosos não devem incluir o defloramento.

Vatsyayana descreve a situação em que a mulher se encontra como a de uma flor, que se deve tratar com doçura para ganhar confiança em si mesma, já que qualquer gesto brutal apenas fará com que a mulher nutra repúdio pelo ato sexual.

Quando ela se mostrar assustada, pudica, Vatsyayana aconselha o homem a atuar às escuras. O homem, excitado, deve aumentar paulatinamente os afagos suaves na parte superior do corpo feminino (acima do umbigo, portanto), desde que note que a mulher o deixa fazê-lo. Vai acariciar os seios e tranquilizá-la com palavras doces. Enquanto a beija, sua mão fará progressos na zona do umbigo, e depois se colocará de joelhos junto a ela.

Vai cobri-la de beijos, continuará a tranquilizá-la, deslizará a mão por suas pernas. Em breve, poderá começar a acariciar suas partes mais íntimas… Finalmente, fará amor, mas terá de utilizar todas as técnicas possíveis para que ela fique úmida…

O defloramento (que vem do latim deflorare, ou “arrancar a flor”) faz com que a mulher rompa o hímen, a fina membrana elástica que fecha parcialmente o canal vaginal. Bastará uma simples pressão do pênis ereto, com ajuda da umidade natural da vagina, para que essa membrana se rompa.

O defloramento ocorre na primeira relação sexual que a mulher pratica, por isso deve ser o mais tranquila possível, para que possa viver, quer psicológica quer fisicamente, bem esse ato. Uma primeira experiência que seja dolorosa pode ocasionar uma frigidez mais ou menos duradoura.

O homem que inicia uma jovem no amor deve mostrar-se muito paciente e utilizar toda a gama de carícias e beijos.

A posição mais indicada para o defloramento é a seguinte: a mulher deitada de costas, com um travesseiro sob as nádegas, para elevar o seu sexo; as pernas abertas, afastadas o mais possível para trás, o que facilita a abertura da vagina e faz com que o hímen se torne tenso, e assim se rompa com maior facilidade.

Se o homem não tiver muita experiência, ou se a penetração parecer difícil, a mulher pode ajudá-lo guiando-o com a mão, para que possa introduzir o pênis no seu interior.

Considerações sobre a penetração

O homem deve conhecer a natureza dos apetites eróticos da mulher através do seu comportamento, de acordo com a forma como Vatsyayana descreve no seu tratado. Assim, o homem não só deve se mostrar apaixonado, como também atento.

As preliminares longas e delicadas são o que tornam o corpo da mulher mais receptivo. O portal do prazer deve ser aberto com suavidade, com a ajuda de roçares, beijos, carícias, primeiro com as mãos e a seguir com a boca.

Quando finalmente se opta pela penetração, o sexo da mulher deve estar convenientemente lubrificado pelas secreções vaginais, para que não sinta nenhuma dor.

As carícias bucogenitais que se fazem antes da penetração permitem uma boa lubrificação, quando se umedece o orifício com saliva. Se a lubrificação for insuficiente (por falta de excitação da mulher, ou por causas orgânicas, como a menopausa, por exemplo), será necessário o uso de lubrificantes artificiais.

As técnicas para penetrar o sexo feminino foram também descritas muito poeticamente por Li Tong-hsuan, o maior dos mestres taoistas em A Arte de Amar, no seu tratado Tong-hsuan-tze. Nesse livro, descreve nove modalidades de penetração:

1. O homem golpeia à direita e à esquerda com a sua Vara de Jade a gruta de coral da mulher “como um valente guerreiro que tenta dispersar as fileiras do seu inimigo”.

2. Metendo a sua Vara de Jade “de cima a baixo, saltando como um cavalo selvagem quando passa um rio”.

3. Retirando-a e voltando a cravá-la “como um bando de gaivotas que brincam com as ondas”.

4. Alternando com rapidez as penetrações mais profundas e as mais superficiais, “como um pardal que belisca os grãos de arroz deixados num pilão”.

5. Encadeando regularmente os golpes profundos com os menos profundos “como as grandes pedras que se afundam no mar”.

6. Penetrando lentamente “como uma serpente que desliza para o covil onde passará o inverno”.

7. Propiciando pequenos e rápidos golpes “como o faria um rato assustado saltando em seu ninho”.

8. Elevando-se lentamente para depois voltar a cair “como uma águia capturando uma presa que fugia”.

9. Alçando-se e depois voltando a afundar-se “como um grande veleiro desafiando o furacão”.

Tal como as de Vatsyayana, essas descrições poéticas traduzem-nos o interesse que o homem deve ter nos seus “lances amorosos”. As variações de ritmo, de potência, de penetrações superficiais alternadas com outras mais profundas, permitem que o homem possa controlar a sua ejaculação e sentir um prazer maior. Mas apenas com experiência e criatividade ele poderá gerar prazer.

Sobre esse tema, Vatsyayana afirma: “As formas diferentes de fazer amor aprendem-se com a prática; os discursos dos textos não são mais do que abstrações”.

LIVRO 3

AS POSIÇÕES DA UNIÃO SEXUAL

Neste capítulo, Vatsyayana descreve as posições das uniões sexuais, por sua vez inspiradas nas reflexões de Babharavya e de Suvarnanabha.

Começa com as posições da mulher, segundo as dimensões dos órgãos dos dois amantes.

Quando ambos são “homólogos”, a mulher não necessitará dilatar ou contrair seu órgão.

Só precisará torná-lo menor numa união “inferior” ou dilatá-lo para um membro de maior calibre.

AS POSIÇÕES DE PENETRAÇÃO

Em função dos órgãos

A mulher “cerva” afasta suas pernas para abrir seu sexo no momento do ato com um parceiro de maiores dimensões que as dela. A mulher “égua” abre ou aperta as coxas segundo o tamanho do órgão do amante. A “elefanta” abrirá ligeiramente as coxas para se deixar penetrar, ou então vai contraí-las para diminuir a abertura muito larga para um pênis pequeno.

Vatsyayana é mesmo preciso quanto ao fato de que as uniões “inferiores” proporcionam pouco prazer, e que as mulheres “elefantas” não gozam com tamanhos pequenos, do tipo “lebre”; ou só o farão se tomarem afrodisíacos (Livro 4). Os apadravya (falos artificiais) são usados quando o homem não consegue satisfazer o desejo de gozo de uma mulher, cujas dimensões são superiores às dele.

Posições abertas e posições fechadas

Vatsyayana descreve-nos as posições que a mulher “cerva” utiliza para controlar a largueza do seu sexo.

A vulva “dilata-se” quando a mulher deita a cabeça para trás e abre sua vagina elevando o corpo. O homem a separa, pressionando com seu quadril as coxas da mulher, e levantando as nádegas dela com as mãos ou com o apoio de uma almofada dura. Também se pode empregar um lubrificante.

A vulva está “pronta” quando no momento do ato a mulher abre ao máximo suas coxas levantadas.

Ela realiza a “posição do lótus” quando abre as coxas e coloca o pé esquerdo na base da perna direita, e o pé direito na da esquerda. Também pode levantar as coxas mantendo-as elevadas com a ajuda dos seus próprios braços ou sobre os ombros do amante.

Quando apenas consegue manter uma das pernas estendidas, ou vai alternando-as, fala-se da posição da “flauta fendida”. Se se trata de uma mulher ágil, pode receber o “cravo”: as suas pernas devem estar distendidas sobre o homem, um pé sobre a cabeça dele, o outro sobre uma das pernas, e sentada sobre o falo ereto. A vulva está “aberta de par em par” quando a mulher abre as coxas e coloca seus joelhos na mesma altura das costelas.

A “posição de caranguejo” é adequada quando a mulher cerva deve unir-se a um membro de grande tamanho. Nesta posição, a mulher pode optar por esticar uma perna, para que o homem a possua apoiando seu peito contra a perna que permanece dobrada.

Há quatro posições que são adequadas para que a mulher “elefanta” possa controlar a abertura do seu sexo quando tem de ser penetrada por um homem de sexo menor: “o encerramento da caixa”, “a pressão”, “o envoltório” e “a posição da égua”.

“O encerramento da caixa” é aconselhável no caso de a mulher “elefanta” desejar apertar o órgão de um “lebre”. É uma posição que se pratica com os amantes um por cima do outro ou de lado, com as pernas estendidas de ambos e apertando entre si, com força, as coxas.

“A pressão” é uma variação da anterior, na qual o homem faz força com a ponta do seu lingam, que é depois apertada pelas coxas da mulher.

“O envoltório” permite que a mulher possa reduzir as dimensões da sua vulva, cruzando uma perna sobre a outra. Também pode fazer o mesmo se levantar as coxas dobradas entre si, dando assim lugar à chamada “posição justa”.

“A posição da égua” consiste em dois momentos distintos, e é algo difícil de praticar: no momento exato da união, o sexo da mulher “esfrega-se” contra o órgão do homem e prende-o, mantendo inerte todo o resto do seu corpo. Assim que o membro masculino for introduzido, fará contrações, guardando-o dentro de si mesma…

Posições especiais

Os amantes fazem amor de pé apoiando-se contra uma parede ou uma coluna. A mulher agarra-se bem ao pescoço do homem, que sustenta as nádegas dela com as mãos; é ela quem faz os movimentos de vaivém com as pernas esticadas, servindo-se do apoio onde o homem está encostado. A essa posição se dá o nome de “coito apoiado”.

Vatsyayana fala também da “posição da vaca”, na qual um homem penetra, como um touro faz na vaca, a mulher, que está no chão em “quatro patas”. O autor menciona que tudo aquilo que se pode fazer pela frente também se pode fazer por trás, e acrescenta que o comportamento sexual dos quadrúpedes é uma excelente fonte de inspiração para se retirar vários modelos.

Inspirando-se no comportamento dos animais, os amantes aumentam suas possibilidades de gozo: o homem pode imitar o cão, tomar a sua companheira como se fosse uma égua, cavalgá-la, carregar sobre ela como se fosse um tigre, esfregar-se nela como se fosse um porco, ou possuí-la dentro da água como fazem os elefantes… Vatsyayana fala ainda da cópula da “manada de vacas”. É quando um homem faz amor por turnos com várias mulheres, como faria um touro com um grupo de vacas (uma prática muito utilizada nos haréns, quando as mulheres conseguiam juntar-se a um só homem).

O autor descreve as práticas em que uma cortesã dispõe de quatro homens ao mesmo tempo: cada um fazendo amor com ela por turnos, trocando de papel a cada nova cópula. Um deles sustentava-a pelos braços, o outro penetrava-a ou lambia-lhe a vulva, um terceiro beijava-a na boca, e o quarto ocupava-se do resto do seu corpo.

Por último, cita a cópula da “abertura em baixo”, isto é, aquela em que o homem penetra o ânus da mulher.

Neste preciso passo, Vatsyayana fala apenas da sodomia entre um homem e uma mulher (a única prática homossexual masculina que o Kamasutra menciona é a felação do eunuco ao seu amo).

No entanto, Vatsyayana consagra outras seções à sodomia, especialmente quando descreve as chamadas “práticas viris” a que certas jovens recorrem, forçando os homens, quando estes se encontram esgotados por sucessivos coitos e cansados demais para recomeçar, a assumir comportamentos femininos. Para isso, as moças usam um acessório.

Neste ponto da escrita, terminam as explicações de Vatsyayana em relação às posições da união sexual e dos atos especiais.

VARIAÇÕES DA UNIÃO SEXUAL

As quase 600 posições tão maravilhosamente comentadas pelos antigos mestres das ciências eróticas não são mais do que “variações”, muitas vezes seguindo floreados sutis, de quatro posições básicas. Algumas dessas posições são muito belas, de um ponto de vista estético, outras, meramente simbólicas.

Outras ainda têm um caráter místico, e trata-se de verdadeiros exercícios sexuais de meditação, de extrema complexidade.

As posições da união sexual têm variações infinitas e formam-se a partir de quatro posições fundamentais: o homem por cima, o homem e a mulher de lado e frente a frente, a mulher por cima, a mulher de costas para o homem.

Para este livro, selecionamos algumas das posições devido à riquíssima gama de prazeres que proporcionam, mas também pela sua simplicidade. Entre elas, os leitores poderão descobrir posições muito delicadas e outras mais “violentas”…

Já que todos os amantes têm particularidades físicas mais ou menos distintas, não existe nenhuma “posição ideal”. As que foram selecionadas não são mais do que indicativas.

A UNIÃO DESCONTRAÍDA

Realização

• O homem penetra a companheira, tem o pênis paralelo às paredes da vagina.

• Ela tem as coxas ligeiramente entreabertas: ambos partilham as mesmas suaves sensações. Mantêm-se imóveis.

• No início, produzem-se alguns movimentos; mas nesta posição não há movimentos de vaivém, sendo a fricção entre os órgãos produzida pelas contrações internas da vagina.

• As contrações são automáticas e involuntárias quando os músculos vaginais estão suficientemente desenvolvidos.

Observações

A “união descontraída” proporciona uma sensação muito agradável de fusão dos corpos e um prazer tanto físico como mental. Existe a sensação de relaxamento total dos corpos e os amantes encontram-se submersos num êxtase sensual pleno de ternura.

Indicações

É muito difícil chegar ao orgasmo, uma vez que os corpos se encontram num estado de total relaxamento, e ocorre uma tensão muscular mínima. Todavia, quando isso acontece, a pessoa experimenta sensações extraordinárias.

A POSIÇÃO DO MISSIONÁRIO

Realização

• A mulher está deitada de barriga para cima, o homem afasta as coxas dela e deita-se por cima.

• Ele penetra-a profundamente e começa a realizar os movimentos de vaivém. A mulher levanta as pernas e cruza os pés por detrás dos rins do companheiro.

• Nesta posição, a mulher consegue aumentar ou diminuir os movimentos rítmicos e controlar melhor sua própria excitação.

• Ele continua a fazer os movimentos apoiando-se com os antebraços ou afastando-se com o apoio das mãos.

• Assim, conseguirá que os movimentos da sua pélvis sejam mais livres e ágeis.

Observações

Nesta posição ocorre uma penetração profunda, e o orgasmo chegará normalmente. Porém, o ângulo de penetração não é o mais favorável para o prazer (nesta posição, não se estimula eficazmente o ponto G). Ainda que as sensações sejam igualmente agradáveis, elas não são suficientemente ardentes.

A mulher pode reduzir as dimensões da sua vulva cruzando uma perna sobre a outra. Quanto efetua a posição a que Vatsyayana dá o nome de “envoltório”, seu par sente uma pressão muito estimulante no pênis.

Indicações

A mulher pode evitar as dores musculares no interior das coxas se cruzar as pernas em torno da zona lombar masculina. Quanto mais levantar a pélvis e as pernas, mais poderá excitar o pênis na parte de baixo da vagina.

Utilizando um travesseiro duro sob os rins, aumenta-se o contato profundo com o pênis. Um homem que tenha tendência à ejaculação precoce conseguirá controlar melhor a sua excitação ao se colocar de lado, de frente para sua companheira, numa variação desta posição também chamada “do missionário” ou “conjugal”.

A POSIÇÃO DO CARANGUEJO

Realização

• A mulher está deitada de costas e tem as coxas dobradas contra seu peito.

• Os seus pés apoiam-se nos ombros do parceiro, que se coloca por cima dela.

• O homem penetra-a profundamente e começa os movimentos de vaivém, colocando-se de joelhos.

Observações

Esta posição facilita uma boa estimulação da região vaginal e do clitóris, já que o pênis se encontra praticamente numa posição vertical. A mulher pressiona com as coxas o seu “cofre de tesouros”, e a fricção do pênis estimulará de maneira poderosa os grandes lábios.

Os amantes experimentarão uma intensa plenitude física. A penetração pode chegar a ser muito profunda.

Indicações

A mulher, aproximando os joelhos do seu peito e colocando as pernas sobre os ombros do amante, dilata e alarga a vagina. Desse modo, deixa a penetração mais fácil, tornando-a bem mais profunda e intensa do que na posição “do missionário”.

A posição pode tornar-se ainda mais agradável se a mulher colocar almofadas sob a cabeça e na sua própria zona lombar. Se assim desejar, pode também colocar as pernas em posição vertical, formando um L com o corpo. O homem fará os movimentos de vaivém pressionando contra o quadril da sua companheira.

A mulher pode colocar apenas uma perna sobre os ombros do amante e ter a outra esticada, e alternar essa posição. Se assim for, o casal faz a posição da “flauta fendida”, que permite a um só tempo uma boa estimulação do clitóris e uma satisfatória penetração. Todas as posições em que a mulher aproxima as pernas do peito propiciam excelentes ângulos de penetração, que garantem uma ampla gama de prazeres.

A ESCRAVA

Realização

• Ela deita-se de costas e com as coxas dobradas contra o peito.

• Ele está em pé e penetra-a profundamente. Com as mãos, aperta-lhe com força os tornozelos para conseguir mover-se de forma rítmica e vigorosa.

• Cada vez que a penetrar profundamente, o escroto roçará com suavidade as nádegas da mulher.

Observações

O homem gosta de ver a vulva aberta e dilatada. Esta posição permite-lhe uma sensação de domínio, já que a mulher está impotente, prisioneira, apesar de ela também sentir o quanto é penetrada de maneira tão profunda. Quando se pretende conseguir este sentimento de submissão, esta posição é perfeita.

Indicações

Esta posição não é aconselhável às mulheres que não suportam sentir-se sob o poder de uma virilidade masculina exacerbada, já que poderão ter a sensação que estão sendo utilizadas para nada mais do que puro sexo, e até mesmo sentirem-se violadas. Ainda assim, esta posição permite uma penetração extremamente profunda, que atinge graus de excitação muito apreciados.

Quando a vagina é muito pequena, esse tipo de penetração pode ser doloroso.

O PEQUENO LIMPA-CHAMINÉS

Realização

• Ele está de joelhos, e os joelhos afastam ligeiramente as coxas da companheira, que está deitada. A visão da vulva faz aumentar a excitação.

• Aproxima-se do sexo da mulher e penetra-o. A mulher abre ainda mais as coxas com excitação, revelando o desejo de ser penetrada ainda mais profundamente.

• Com as coxas e os joelhos, ele controla o ritmo e a profundidade das investidas. Domina o corpo da parceira, que começa a levantar o ventre, o quadril, e as coxas para aumentar seu próprio prazer.

• O homem acaricia-lhe os seios e morde-os com a boca aberta; a mulher estimula o clitóris para aumentar as sensações de gozo.

Observações

A mulher pode experimentar este coito de uma maneira passiva e deixar o homem tomar a iniciativa, mas, se decidir fazer movimentos de rotação com o ventre, vai se excitar muito mais.

As sensações da mulher também aumentarão se contrair e relaxar alternadamente os músculos vaginais.

Indicações

Esta posição permite ao homem controlar adequadamente a sua excitação e atrasar a ejaculação até a mulher parar de se mexer. Pode também dominar o ritmo do coito e retirar-se facilmente se o momento final se tornar premente.

A mulher pode optar por compor uma posição mais “fechada”, protegendo dessa forma o pênis do amante, cruzando e levantando as pernas (o “envoltório”).

O CARRINHO DE MÃO

Realização

• A mulher está deitada de barriga para cima e apoia-se sobre os ombros, tendo a pélvis levantada à altura do pênis.

• Ele sustenta-a, pegando-a pelas nádegas com ambas as mãos. Assim, penetra o corpo feminino arqueado, imprimindo um movimento de avanço e retrocesso, o que faz os grandes lábios da mulher se inundarem de um delicioso prazer graças ao esfregar que se origina.

Observações

O corpo arqueado da mulher exige que se exerça uma grande pressão sobre o pênis, e as consequentes sensações agradáveis que isso provoca. A visão do corpo feminino “rendido” constitui outro poderoso estimulante para o homem.

É o homem quem dirige por completo os movimentos, por isso é possível que a mulher, se não desejar manter-se num papel passivo, sinta-se prisioneira. Ainda assim, esta posição do “carrinho de mão” permite uma extrema penetração, já que o contato entre os dois sexos é muito estreito.

A mulher sente frequentemente orgasmos muito intensos nesta posição, uma vez que o seu corpo se encontra tenso, estirado, e os músculos internos da vagina se podem contrair com maior facilidade.

Indicações

Esta posição tem alguns inconvenientes: o homem esgota-se rapidamente devido ao esforço de manter o quadril da mulher no alto, se quiser acariciá-la não conseguirá e, rapidamente, desejará que sua companheira participe também deste clima erótico.

Será absolutamente necessário utilizar almofadas para concretizar esta posição.

O V MAIÚSCULO

Realização

• O homem está de pé, com o membro à altura da vulva dilatada, pronta para recebê-lo.

• As pernas da companheira estão muito abertas, já que ele as mantém desse modo exercendo alguma pressão para que se afastem.

• A visão dos grandes lábios, úmidos e intumescidos pela excitação, provoca no homem uma ereção potente. Rapidamente vai penetrá-la e começará os seus primeiros movimentos de vaivém.

Observações

Como a penetração do V maiúsculo é muito profunda, as paredes da vagina são fortemente estimuladas. Esta posição permite ao homem realizar uma série de investidas diferentes e agradáveis, na qual a glande tanto pode golpear à direita e à esquerda (a “investida do touro”) como de cima a baixo.

Alterna penetrações profundas com outras mais superficiais.

Indicações

Como os sexos se devem encontrar à mesma altura, é aconselhável o uso de uma mesa, já que as bordas da cama são geralmente baixas demais.

Por vezes é suficiente deslizar algumas almofadas por baixo da pélvis da mulher.

O homem pode estar de joelhos, ainda que assim se torne mais desconfortável para ele.

Esta posição tem um inconveniente: os corpos não estão em contato direto, e o homem não consegue acariciar sua parceira. No entanto, se o desejar, a mulher pode chegar facilmente ao clitóris para acentuar ainda mais o seu prazer.

OS EXERCÍCIOS NA BARRA

Realização

• Ela está deitada de lado e ele, de joelhos.

• Ele monta-se sobre uma das pernas da mulher e mantém a outra esticada sobre seu ombro.

• Depois, introduz o pênis no orifício vaginal, controlando os movimentos através da imobilização da parte baixa do corpo da mulher com a ajuda de ambas as mãos.

• Através dos vários golpes rítmicos, o homem consegue explorar toda a cavidade vaginal.

Observações

A penetração é profunda e a excitação do clitóris, muito intensa, mas há pouco contato direto entre os amantes.

No entanto, a mulher tem as mãos livres, para acariciar tanto a base do pênis como o clitóris.

Indicações

Produzem-se sensações deliciosas quando o homem consegue alternar golpes profundos, lentos, rápidos, superficiais etc., mudando de ângulo de penetração e de lados para não irritar sua companheira. Nesta posição, ela está mesmo “pregada” contra o colchão, por isso não conseguirá fazer qualquer movimento nem com o quadril nem com as coxas, tampouco conseguirá rodar o ventre.

A “COXADA”

Realização

• A mulher está deitada de lado, com uma perna dobrada sobre a cama e a outra levantada até o meio do corpo, de maneira que o sexo fique bastante saliente.

• O homem coloca-se a cavalo sobre a perna esticada da mulher e esfrega o seu membro contra o da mulher, antes da penetração.

• Ele apoia-se sobre as mãos e os joelhos para poder fazer os movimentos de vaivém.

• Ela controla o ritmo dos choques e a abertura da sua vulva com a perna levantada e que se encosta contra a zona lombar do homem.

Observações

Ocorre nesta posição uma penetração intensa que busca sensações fortíssimas, devido ao fato de o sexo feminino ser penetrado de lado.

A perna que o homem coloca entre as coxas da mulher esfrega-se contra o clitóris e excita-o suavemente a cada uma das penetrações, que são profundas.

Nesta posição, o casal consegue beijar-se, olhar-se nos olhos e falar.

Indicações

Esta posição, intermediária entre as posições ventroventrais e ventrodorsais, possui muitas variações que permitem ao homem relaxar seus antebraços depois de ter penetrado a mulher. Se ambos assim o desejarem, poderão mover-se de lado, e a mulher pode tomar a iniciativa neste caso.

Enquanto mudam as posições, é preferível manter-se a penetração: o pênis pode tornar-se flácido se abandonar a umidade quente da vagina.

A POSIÇÃO LATERAL TERNA

Realização

• Ela está deitada de lado, tem os joelhos dobrados e as coxas ligeiramente levantadas e juntas.

• O homem introduz-se entre as pernas da mulher, desliza entre elas para unir os dois órgãos, abrindo o “cofre” que se encontra muito fechado.

• A mulher aprisiona o homem agarrando-o pelas nádegas com os pés, e aperta-o contra si com força para que o pênis se mantenha no interior.

• Os dois olham-se, beijam-se e acariciam-se intensamente.

Observações

Esta posição permite um contato entre os dois corpos bastante satisfatório; a mulher pode também controlar a penetração e aumentá-la quando o desejar, fazendo força nos rins do parceiro com os pés.

Os movimentos do homem são bastante limitados, a menos que se trate de uma pessoa flexível com as costas. Apesar disso, podem surgir variações agradáveis das sensações com a mudança dos ângulos de penetração: para isso, é preciso mudar a posição das pernas e das coxas.

Quanto à mulher, esta posição permite-lhe alcançar o escroto do homem para acariciá-lo, assim como conseguirá comprimir a base do pênis na iminência da ejaculação.

Indicações

As posturas laterais são excelentes quando se pretende fazer amor de um modo terno, sem pressa e sem grande cansaço. A posição que aqui se mostra – de lado e de frente – facilita que se produzam penetrações flexíveis. No entanto, o homem terá de ser, para isso, muito habilidoso com os dedos.

As posições laterais permitem em geral uma ótima estimulação do ponto G. São recomendadas para as mulheres com dificuldade em atingir o orgasmo.

A UNIÃO DA LIBÉLULA

Realização

• Os dois estão deitados de lado, mas em posições contrárias um ao outro.

• Ela agarra com as pernas dobradas a pélvis do companheiro e pressiona ligeira e ritmicamente com o quadril.

• Lentamente, deixa-se penetrar pelo pênis ereto.

• Com uma mão, ele aperta até si as nádegas da mulher e desliza dentro dela profundamente. Acaricia-lhe o fundo das costas, estimulando habilmente a região anal.

Observações

Esta posição é muito agradável, já que os dois têm acesso e se tocam em partes do corpo que em geral negligenciam.

Esta é uma excelente ocasião para experimentar algumas carícias adicionais. E, se a mulher não se opuser a isso, o homem pode introduzir um dedo no ânus dela.

Esta penetração dupla (quando a mulher assim o desejar) proporciona um prazer intenso capaz de provocar orgasmos múltiplos.

Indicações

A união da libélula permite encaixar uma infinitude de posições diferentes, e de maneira muito simples. Os membros do casal podem rodar sobre as costas, e então o homem penetra a mulher de costas, ou o contrário.

Nesta nova posição, o pênis está inclinado para baixo e estimula regiões pouco exploradas da vagina. Ainda mais, a mulher pode acariciar as nádegas, o ânus e os testículos do parceiro.

A UNIÃO EM X

Realização

• A mulher cavalga o companheiro.

• Ele penetra-a em profundidade. Depois, ela pode inclinar-se, aos poucos e devagarinho, para trás. O homem deve ajudá-la a fazer isso com os braços, até que ela consiga colocar a cabeça e o torso entre as pernas do homem, que estão abertas.

• Os amantes olham-se com ternura e começam a realizar movimentos lentos e circulares, fazendo rotações com a pélvis.

Observações

Quando os dois amantes coordenam bem as rotações, o homem experimenta sensações muito pouco usuais, e a sua ereção prolonga-se de forma agradável.

Para a mulher, será um pouco mais difícil conseguir algum prazer. Porém, esta posição garante-lhe a possibilidade de acariciar facilmente o clitóris. Não é pouco frequente que nesta posição algumas mulheres experimentem orgasmos relativamente longos.

Indicações

Ainda que esta posição permita prolongar a duração do coito, há o inconveniente de manter separados os corpos um do outro. Há quase um nulo contato entre as peles, e é impossível os dois se beijarem.

Para além disso, é uma posição que exige também uma grande resistência física, já que rapidamente poderão surgir dores nas costas e na nuca. Ainda assim, e felizmente, é fácil passar desta união em X para outras posições: podem sentar-se, a mulher pode tomar as rédeas do coito e pôr-se a cavalo sobre o parceiro…

A CAPTURA DE ANDRÔMEDA

Realização

• Ele está deitado de barriga para cima, e o sexo está ereto.

• Ela cavalga-o, apoiando-se nos joelhos, e deixa-se introduzir suavemente pelo pênis.

• É a mulher quem toma a iniciativa e, com a ajuda dos quadris, das nádegas e das coxas, realiza as manobras de um modo muito hábil.

• É ela quem controla os ângulos de penetração, inclinando o torso ora para a frente, ora para trás.

Observações

Há aqui uma estimulação muito intensa da parede anterior da vagina, o ponto G, que é “pura dinamite”. O homem pode ficar completamente esticado e imóvel enquanto a mulher domina a situação. A visão do corpo feminino empalando-se continuamente em si é extraordinária.

Nesta posição o homem tem toda a liberdade para acariciar livremente a sua parceira.

Indicações

Esta é a posição ideal para reeducar quem sofre de ejaculação precoce. Quando a vulva está suficientemente lubrificada, a mulher senta-se sobre o pênis em ereção.

Produz-se, com isto, uma penetração lenta e profunda. O casal pode ficar imóvel e não executar qualquer movimento que possa acelerar a ejaculação. O homem habitua-se também ao contato estreito com a vagina durante essas penetrações estáticas.

Quando finalmente conseguir controlar a sua excessiva sensibilidade sexual, a mulher começará a fazer suaves rotações com a pélvis e deverá parar sempre que a excitação atingir níveis agudos.

É esta também uma posição muito apreciada pelas mulheres que não gostam das penetrações brutais, e que gostam de estar no controle da situação. Entretanto, é necessária uma boa flexibilidade na articulação lombar.

Em caso de útero retrovertido, esta é uma posição dolorosa.

O MONTAR DA AMAZONA

Realização

• Ele está deitado de barriga para cima, e o sexo em ereção.

• Ela coloca-se de lado, e senta-se cuidadosamente sobre o pênis duro.

• Para isso, apoia as mãos ao longo do corpo do companheiro.

• Faz com que o pênis deslize suavemente no seu interior.

Observações

Quanto mais abrir as pernas, mais a mulher acentuará a profundidade da penetração. Nesta posição, é ela quem poderá muito comodamente orientar a fricção do pênis.

O homem pode acariciá-la intensamente: no ventre, nas costas, no interior das coxas e no monte de vênus.

Apertando as pernas, exerce-se sobre o pênis uma pressão muito tonificante e os lábios da vagina estimulam-se muito ardentemente.

Indicações

O homem só conseguirá que a amazona se mantenha montada na “sela” se tiver uma ereção potente e firme. A mulher deve estar atenta e deslizar sobre o homem com suavidade apenas quando o pênis estiver bem lubrificado pela excitação.

Se se comportar de um modo brusco, pode chegar a torcer o pênis do companheiro. O homem pode lubrificar seu sexo, mas também terá de tentar não ferir sua companheira, penetrando-a muito fundo. Esta é uma posição adequada para realizar a “pinça” descrita por Vatsyayana (Livro 2).

A IMITAÇÃO DA PLAINA

Realização

• Ele está deitado de barriga para cima.

• Ela estende-se por cima dele, com as costas contra o torso masculino e, apoiando-se com os cotovelos, faz com que o pênis deslize para o seu interior.

• Depois coloca os pés sobre os joelhos do amante e começa a fazer os movimentos de vaivém.

• O homem sustenta-a pela cintura e move-se de baixo para cima, fazendo pequenas rotações e pressões…

Observações

Se a mulher não for muito pesada, o homem pode controlar muito bem os movimentos de vaivém.

O casal não consegue assim beijar-se nem ver-se cara a cara, mas mantém unida uma grande parte dos corpos.

Trata-se de uma posição que propicia muitas fantasias.

Indicações

As penetrações são pouco profundas e a mulher pode controlá-las elevando a pélvis. Esta é uma posição recomendada para as mulheres grávidas. Trata-se de uma das poucas ocasiões em que a iniciativa pertence ao homem quando a mulher está por cima.

A BOMBA DE ANDRÔMEDA

Realização

• O homem está deitado de barriga para cima, ela monta-se nele, de costas para ele, e faz com que o pênis penetre a sua vagina colocando-se de joelhos lentamente.

• Para o companheiro será um prazer poder contemplar suas costas e nádegas.

• Ele pode acariciar-lhe a zona lombar.

• É a mulher quem marca o ritmo e controla a profundidade das penetrações, que podem chegar a ser muito fundas.

Observações

Esta posição é muito agradável para ambos. Se a sua companheira é capaz de efetuar, graças aos músculos constritores da vagina, a já comentada técnica da “pinça” descrita por Vatsyayana, o homem notará como a sua excitação aumenta rapidamente.

O roçar regular dos testículos no clitóris é uma fonte de sensações vivas.

Indicações

Esta posição tem o inconveniente de limitar o campo das carícias. É extremamente esgotante para a mulher, sobretudo para aquelas que não têm a barriga da perna com músculos fortes o suficiente.

Mas esta posição permite que o homem acaricie intimamente a mulher na região anal, se ela assim o desejar.

Se inclinar-se um pouco para a frente, a mulher exercerá uma forte pressão sobre a parte traseira da vagina. Quando a mulher é muito fogosa, pode haver certo risco de torcer o pênis.

A JOVENZINHA

Realização

• Ela deita-se passivamente e tem as coxas abertas ao redor da pélvis do companheiro.

• Ele pega o ventre com ambas as mãos, penetra-a e começa com os movimentos de vaivém, atraindo para si a pélvis feminina e retirando-a em intervalos regulares.

Observações

Uma penetração suave e uma estimulação muito agradável produzem-se com esta posição. E o homem pode acariciar voluptuosamente o corpo da amante.

Quando ele quiser passear os lábios pelos seios dela, não tem de fazer muito mais do que levantar o busto da mulher.

Indicações

Esta é uma posição adequada para a mulher que aprecia o relaxamento e a passividade no ato sexual; e se se colocar uma almofada ou duas sobre a nuca, estará ainda mais cômoda.

Esta posição pode servir de momento mediador entre as preliminares e outras posições mais “violentas”.

A DANÇA DA CENTOPEIA

Realização

• Ele está sentado, com o torso ligeiramente inclinado para trás e as coxas abertas e esticadas.

• Ela cavalga-o, apoiando-se sobre as mãos e os pés, aproxima seu sexo do pênis do amante e pressiona contra sua glande, esfregando-se contra o órgão dele.

• Com os joelhos dobrados, comprime o torso do parceiro e conseguirá que o pênis penetre completamente dentro de si.

Observações

A dança da centopeia precisa de uma poderosa ereção. A mulher mostra-se muito ativa nesta posição, já que os músculos do períneo comprimem o pênis. Quando o homem deixa as pernas bem abertas, ela poderá realizar alguns movimentos de rotação que excitarão ainda mais o coito.

Nesta posição, ambos podem olhar claramente a união dos dois órgãos genitais, o que produz uma excitação muito íntima e tonificante.

Indicações

Os dois membros do casal podem modificar as suas sensações se mudarem o ângulo de penetração do pênis. Para isso, têm de inclinar os seus torsos para a frente e para trás.

A autêntica dança da centopeia executa-se quando o homem está ligado à mulher, levanta-se rapidamente do chão e se apoia com os quatro membros, e a mulher tenta manter os seus quatro apoios no chão, mas suas nádegas continuam apoiadas nas coxas do parceiro. Quando o homem é fisicamente forte, a dança pode tornar-se mágica.

A INVESTIDA DA ÉGUA

Realização

• Os dois estão sentados com os torsos deitados para trás.

• Ele coloca-se na região do fundo das costas dela, entre as coxas abertas da mulher.

• Ela apoia-se sobre os cotovelos, as costas descansadas contra uma almofada e os pés sobre os ombros do companheiro.

• Ele penetra-a utilizando a pressão que consegue fazer com o quadril.

Observações

Esta é uma posição muito adequada para descansar depois de se ter “brincado” muito ativamente.

A penetração é relativamente profunda e pode ser muito mais agradável se a mulher apertar as pernas uma contra a outra. A visão do sexo feminino constitui para o homem uma fonte muito potente de excitação.

Indicações

Uma postura descansada que favorece um coito prolongado, desde que os abdominais aguentem…

Entretanto, é lamentável que as mãos não estejam livres para acariciar.

A UNIÃO DO LÓTUS

Realização

• O homem está sentado, tem as coxas abertas e as plantas dos pés unidas.

• A mulher está sentada em cima dele, cara a cara.

• As suas pernas contornam o amante em volta da cintura, que, ao mesmo tempo, lhe beija os seios com grande prazer.

• Ambos estão unidos pelos órgãos sexuais.

• Ele pressiona as nádegas femininas para imprimir um ritmo cadenciado às suas penetrações, e ela aperta os músculos do períneo para comprimir o pênis que se move no seu interior.

• Abraçam-se com força.

Observações

A posição do lótus contém muita ternura e muito prazer. A parede anterior da vagina está bem estimulada.

Quando ambos abrem um pouco as coxas, a visão dos órgãos sexuais unidos é uma fonte de excitação muito grande.

Indicações

Esta é uma posição muito íntima e que nunca cansa. As sensações aumentam quando o homem acelera a fricção contra a vagina, balanceando a pélvis para a frente e logo mudando regularmente, para cima e para baixo, na altura do triângulo que as suas pernas juntas formam.

SENTADOS

Realização

• Ele está sentado.

• Ela senta-se sobre ele, a cavalo, e esfrega a sua vulva úmida contra o pênis.

• Com suavidade, ela faz com que o pênis deslize no seu interior e começa séries alternadas de movimentos de vaivém.

• Ele a beija nos seios e acaricia-lhe as costas.

• Ele abre-lhe as coxas para que o pênis penetre mais profundamente. Por vezes, ela poderá responder fechando-as e estreitando-lhe o pênis no seu sexo apertado.

Observações

Ao se apoiar no chão (ou nos braços da cadeira, se ela os tiver), a mulher pode controlar, de maneira extraordinária, quer o ângulo, quer a profundidade da penetração.

Graças aos movimentos da pélvis, pode guiar a ponta do pênis a lugares onde sentirá maior estímulo: as paredes vaginais e o clitóris.

Indicações

Esta é uma posição muito sensual, na qual as carícias sentidas são muito ardentes.

Quando a mulher se senta de costas para o homem, este também obterá os mesmos resultados.

Nesta posição, o homem poderá acariciar intensamente o corpo e os genitais da sua parceira.

A UNIÃO DAS BOCAS

Realização

• Os dois estão ajoelhados em frente um do outro.

• Ela cinge o pescoço do seu companheiro com os braços, e ele desliza suas coxas para o interior das dela, penetrando-a delicadamente.

• Executa movimentos rítmicos com a ajuda da pélvis e aperta cada vez mais as nádegas contra seu sexo para tornar a penetração mais funda ainda.

• Os seios da mulher esmagam-se contra o peito masculino, e ele acaricia-os freneticamente com uma das mãos livres.

Observações

É uma posição sensual, cheia de ternura. A profundidade da penetração será maior ou menor conforme o ângulo formado pela altura do homem ajoelhado.

Os choques podem ser muito superficiais, e o roçar do pênis contra os grandes lábios pode ser muito eficaz. Há um estímulo muito intenso do clitóris quando o homem levanta a pélvis.

Indicações

Trata-se de uma excelente união que permite ao casal trocar beijos apaixonados em toda a parte superior do corpo.

Os dois experimentam um sentimento de profunda intimidade, já que podem falar e olhar com paixão durante seus arrebatamentos amorosos.

“A união das bocas” é praticada no chão, mas, descansando os joelhos em cômodas almofadas, a posição será bem mais agradável. Depois, o casal poderá levantar-se e passar a uma posição ventroventral ou lateral sem interromper a penetração.

A UNIÃO DE PÉ

Realização

• Ambos se encontram de pé, abraçados, com as bocas coladas uma à outra e os sexos estreitamente unidos.

• Elevam-se um pouco depois de terem compartilhado com ternura a união das bocas.

• As carícias são apaixonadas, o abraço, muito apertado.

• A língua de um arrasta-se pela boca do outro, e as salivas misturam-se, comunicam-se.

• A penetração é lenta mas de cadência suave.

Observações

A união de pé é bastante especial, já que o casal não tem nenhum ponto de apoio, e na sua realização intervêm todos os músculos do corpo. Apesar disso, trata-se de uma posição relativamente excitante.

Pode tornar-se mais tórrida se o casal praticá-la como que dançando lenta e ternamente.

Indicações

A união em pé torna-se agradável e “cômoda” quando ambos os membros do casal são da mesma altura. Do contrário, será algo cansativo e até acrobático se envolver pessoas que se vejam forçadas a contorcer-se para ajustar os sexos.

Se a mulher for baixa, é preferível recorrer à posição pendurada ou utilizar o primeiro degrau de uma escada…

O IMPULSO

Realização

• As bocas unem-se, as mãos correm pelos corpos e há um irresistível desejo de se unirem.

• Ele faz com que a roupa que cobre a vulva da companheira saia do caminho, deixando-lhe livres as pernas, e abre-as para que possa penetrar em seu interior.

• Ela, com uma mão hábil, retira o pênis da prisão da roupa e encosta-se no apoio mais próximo.

• Pegando o sexo do amante, introduz no seu. Ele oprime seu corpo contra o dela e desliza profundamente para seu interior.

Observações

Esta posição pode ser praticada encostada a uma parede, uma árvore, no elevador – de preferência parado entre dois andares –, em um automóvel…

A união impulsiva não tem um lugar próprio. Quando o sexo feminino está bem lubrificado, devido a uma excitação muito ardente, a penetração realiza-se com uma facilidade surpreendente.

Indicações

A mulher pode fazer com que a penetração seja mais cômoda se colocar uma das pernas por detrás das coxas do amante.

O homem coloca a mulher contra o ponto de apoio, agarrando nela firmemente e indo contra ela de maneira rítmica com a pélvis, de forma a conseguir investidas mais eficazes. Para mudar o ângulo de penetração, basta rodar os joelhos.

A UNIÃO PENDURADA

Realização

• Apoiado contra uma parede, ele levanta a mulher pegando-a por baixo das coxas.

• Ela passa um braço em volta do pescoço do amante e o outro fica suspenso nas costas dele. Depois, senta-se na “cadeira” que as mãos unidas do homem fazem.

• As coxas da mulher apertam a pélvis do homem, que a penetra, empurrando a zona lombar em direção ao sexo dela.

• Ela apoia-se com os pés contra a parede e começa a executar os movimentos de vaivém.

• Ele beija-a no pescoço e mordisca-lhe os seios.

Observações

Psicologicamente, um clima muito estimulante desenha-se com esta posição: a penetração é também intensa, profunda e vigorosa.

O homem expressa a sua virilidade. Há logo de início sensações excelentes se ambos encontrarem o ritmo adequado, o que nem sempre é fácil…

Indicações

Esta é a posição ideal para realizar um coito explosivo e rápido. A união “pendurada” sem apoio é mais delicada, e até mesmo menos agradável, já que a mulher terá menos espaço para fazer deslizar nela o pênis em todo o seu comprimento.

Estas posições de suspensão são muito convenientes para homens fortes. Mas, como nestas posições as penetrações acabam por ser muito profundas, o amante deve ser apenas “moderadamente” fogoso, para que não faça a sua parceira sofrer tocando-lhe nos ovários.

A UNIÃO EM SUSPENSÃO

Realização

• Ele está de pé, ela deitada no chão, com a cabeça apoiada sobre um cobertor macio.

• Ele coloca-se de joelhos, agarra-a pela cintura e levanta-a até que a vulva esteja à altura do seu pênis.

• Ela afasta as coxas e coloca os pés sobre os ombros do amante.

• Este, agarrando-a firmemente pela parte superior das coxas, penetra-a com suavidade.

Observações

A mulher revela ao olhar do seu parceiro as partes íntimas do seu corpo. É uma posição terrivelmente excitante para o homem, que vê seu pênis entrar e sair na vagina da companheira.

Quando o homem domina bem essa posição, porque é forte ou ágil, a mulher experimentará uma excitação maravilhosa.

Indicações

Esta é uma posição que se torna muito viril e tonificante, mesmo que o homem se canse rapidamente ao executá-la. A mulher pode ainda sentir algumas dores na nuca se o homem fizer investidas violentas com a pélvis.

Frequentemente, executa-se a “união pendurada” antes desta, “em suspensão”. Nesse caso, no momento em que a mulher lança para trás a parte superior do corpo, deixando-o cair no vazio, é preferível fazê-lo à beira da cama.

O EXERCÍCIO DO CRAVO

Realização

• Ele está de pé e, com as pernas ligeiramente dobradas, monta na companheira, que se coloca numa espécie de pilar vertical para elevar o seu sexo à altura do pênis do parceiro.

• Ela apoia-se nos cotovelos para dar alguma estabilidade ao torso.

• Ele penetra-a flexionando as pernas, retira o pênis erguendo a pélvis e voltando a introduzir o pênis para conseguir uma série de investidas rápidas.

Observações

Mesmo que não pareça, esta posição possui certo grau de ternura. No entanto, as carícias são difíceis de praticar, e há quase um contato nulo entre os corpos. Parece mais um exercício sexual do que uma posição para o amor. Todavia, proporciona uma série de boas sensações, já que o pênis penetra muito fundo e num sentido vertical dentro da vagina.

Indicações

Com esta posição, é difícil alcançar o orgasmo. Este exercício deveria, portanto, ser mais acertado se colocado nas posições intermediárias.

A mulher sentirá um estímulo agradável, mas rapidamente lhe doerão as costas e até pode chegar a sentir torcicolos…

A COLHER

Realização

• Os amantes fazem amor, deitados de lado, aconchegados um contra o outro.

• O homem está grudado nas costas da companheira e há uma imensa área de contato entre os corpos.

• Ele move suavemente a pélvis.

Observações

Trata-se de uma posição muito terna e doce, harmoniosa e que não provoca cansaço. Talvez seja uma das mais cômodas que existem para ambos os membros do casal ao mesmo tempo. A penetração pode ser duplamente profunda e voluptuosa.

Esta penetração vaginal por trás permite ao homem acariciar os seios, o ventre e o clitóris da amante.

Depois do orgasmo, é natural que os dois amantes continuem juntos, na mesma posição, e adormeçam assim até que o homem se retire.

Indicações

A penetração ocorrerá mais comodamente se a mulher levantar um pouco os joelhos. Esta é uma posição aconselhável às mulheres grávidas, já que permite controlar de maneira adequada a profundidade da penetração.

O ACORDEÃO

Realização

• Ele está sentado e tem as pernas estendidas.

• O seu torso está ligeiramente inclinado para um lado, e apoia-se num dos braços.

• Ela cavalga-o e coloca as nádegas sobre o umbigo dele. Depois, senta no seu pênis.

• Sustenta-se com os dois braços, para poder assim girar o quadril e executar os movimentos de vaivém.

Observações

Nesta posição, é a mulher que executa os movimentos para a frente e para trás, o que se torna bastante excitante para o homem. Ela pode orientar o ângulo da penetração do pênis e estimular o ponto G, modificando a inclinação da sua própria pélvis.

Os dois sentem uma incrível estimulação.

Indicações

O acordeão é uma posição muito adequada quando o homem tem dificuldade para atingir uma ereção. Esta posição é capaz de despertar até o mais “adormecido” dos pênis.

A SIMULAÇÃO DAS MIL VERGAS

Realização

• Ela está deitada de barriga para baixo, apoiada nos cotovelos, e uma das pernas está dobrada.

• Levanta ligeiramente a pélvis e afasta as coxas para fora, deixando livre o orifício vaginal.

• Ele coloca-se por cima, apoia-se nas mãos para se manter erguido e penetra a mulher.

• Ambos se movem em vaivém, mexendo cadenciadamente os quadris.

Observações

Nesta posição, a mulher sente um grande prazer na parte da frente da vagina, uma vez que os testículos roçam regularmente os grandes lábios e o clitóris, produzindo uma agradável excitação.

O homem sente também um grande prazer, pois a penetração, além de profunda, também lhe dá uma sensação de domínio.

Indicações

A mulher também pode apertar as pernas, esticando-as juntas para experimentar uma nova e excitante estimulação no clitóris e nos pequenos lábios da vagina.

O homem gosta muito de sentir a pressão deste “fechar o cofre” sobre o seu próprio sexo, apesar da penetração se tornar, assim, menos profunda.

O GALGO

Realização

• Ela está de joelhos, com os cotovelos apoiados no solo e a zona lombar arqueada.

• Ele, de joelhos por detrás dela, esfrega o seu sexo contra o orifício vaginal e depois introduz.

• Ele pressiona-a na zona baixa da espinha com a pélvis e, com seu quadril, começa a fazer os movimentos de vaivém.

• Suas mãos podem alcançar os seios da companheira e acariciá-los intensamente.

Observações

A mulher experimentará com esta posição sensações muito poderosas, que poderão variar conforme o ângulo da sua pélvis e balançando-se cada vez mais para trás.

Quanto ao homem, também vai apreciar muitíssimo, já que o pênis penetra bem fundo com a pressão sentida.

Uma vez que se trata de uma posição “dominadora”, vê o seu instinto de macho ser atingido ao máximo. Entretanto, deve procurar refrear o seu ardor e intercalar algumas curtas pausas, já que se produz uma excitação fortíssima e corre-se o perigo de ejacular precocemente.

Indicações

Com a penetração do “galgo”, também conhecida como “canzana”, alcança-se uma grande profundidade, que pode até ser dolorosa para a mulher, sentindo pontadas agudas no baixo-ventre se a vagina não estiver bem lubrificada pela excitação. É preferível que esta posição seja praticada depois de preliminares longas.

A penetração por trás é aconselhável para as mulheres com o útero retrovertido. Neste tipo de posição, o esperma atinge com maior facilidade o colo do útero, o que faz aumentar as possibilidades de engravidar.

A EXÓTICA

Realização

• Ela está de joelhos, apoiada nos cotovelos e as mãos cruzadas por detrás da nuca.

• Ele, de joelhos por detrás dela, penetra-a, apoiando-se com as suas mãos nas omoplatas dela.

• Devem mexer as pélvis de ambos ao mesmo tempo, com os movimentos de vaivém.

Observações

Há uma penetração profunda, e nesta posição é o homem quem controla o ângulo da penetração.

Há também, nesta posição, um excelente estímulo no ponto G, já que se origina um contato muito íntimo com o pênis. Ainda que possa parecer um pouco “animal”, esta é uma posição das mais intensas.

Indicações

Este tipo de posição faz com que se origine uma espécie de aspiração e expulsão de ar, que produz um som excitante.

As posições por trás e nas quais a mulher mantém a cabeça baixa colocam o casal num contato total e profundo.

A ABERTURA MARAVILHOSA

Realização

• Ela está esticada, apoiando-se sobre um só cotovelo e um só joelho do mesmo lado.

• Ele está também de joelhos e por detrás dela.

• Levantando a pélvis da companheira, conduz o orifício vaginal até a altura do pênis e penetra-a.

• Ambos realizam movimentos cadenciados de vaivém.

Observações

A penetração pode ser muito profunda, e o homem deve ter cuidado e mover-se suavemente para não danificar os ovários.

Esta posição não permite uma grande possibilidade de carícias, mas garante uma excitação intensa.

Indicações

Esta é uma posição muito estimulante, mas pertence àquelas posições intermediárias, pois os amantes podem se cansar rapidamente.

Quando a mulher quiser ser acariciada, pode adotar uma posição que permita ao homem alcançar seus seios, clitóris ou a região anal.

A CAIXA

Realização

• Ele está de pé, tem o sexo à altura da vagina da parceira, que se encontra encostada na beirada da cama apoiada nos joelhos e nos antebraços.

• Ele a agarra pelo quadril, encaixa-se nas pernas dela e penetra-a.

• Começa os movimentos de vaivém, empurrando para a frente e para trás a pélvis da amante.

Observações

Esta posição permite que as paredes da vagina e os lábios estejam em pleno e estreito contato com o pênis, e, como este se encontra muito comprimido, as sensações são extremamente fortes.

O homem inclina o seu tronco para a frente, para que possa acariciar os seios da companheira. Nesta posição há uma estimulação do ponto G bastante eficaz.

Indicações

As penetrações por trás não são muito românticas, e a mulher pode se sentir até mesmo humilhada com essa dominação masculina, inerente à posição. Ainda assim, estas posições garantem sensações novas e maravilhosamente fortes.

A CUNHA DOS ESPONSAIS

Realização

• O homem encontra-se de pé e apoia os joelhos contra a borda da cama.

• A companheira está deitada de costas viradas para ele, e o homem deve levantá-la para que a pélvis se erga e a vagina esteja à altura do seu pênis.

• A mulher apoia-se nos braços esticados, passa suas pernas dobradas por baixo dos braços do companheiro, apoiando os pés nos ombros dele.

• Ele mantém a mulher presa firmemente, pela área da pélvis, e introduz-se na vagina.

• Devagar e suavemente, inicia os movimentos de vaivém.

Observações

É difícil atingir o orgasmo nesta posição, pois os músculos dos dois amantes serão muito exigidos.

Indicações

Este é mais um “exercício” sexual para noites “fogosas”. É preciso ser muito ágil para praticá-lo.

A MANOBRA DO JARDINEIRO

Realização

• Ela está deitada de costas para o parceiro, que se encontra de pé, ao lado da cama.

• Ele vai por entre as pernas dela, levanta as coxas para colocá-las à altura da sua pélvis, agarra as pernas firmemente com as mãos e aproxima-se do orifício vaginal.

• Ela apoia-se nos braços e deixa-se penetrar. O companheiro faz os movimentos de vaivém, movendo a pélvis para a frente e para trás.

Observações

A penetração é muito profunda e muito agradável. O escroto acaricia o clitóris.

O homem apreciará bastante contemplar a região anal da mulher, o que o excitará ainda mais…

A POSIÇÃO DA VACA

Realização

• “A mulher põe-se de quatro no chão, na posição da vaca, pronta a ser coberta pelo touro” (Vatsyayana).

Observações

Posição de “sexo puro”. Nesta posição, a mulher desempenha um papel totalmente passivo. Isso não quer dizer que não possa, enquanto durar, fantasiar “a fundo”. O homem pode satisfazer assim os mais bestiais apetites sexuais da mulher…

Se esta posição for praticada entre duas outras mais leves, provocará uma estimulante e excitante mudança de ritmo, ainda que rapidamente a ausência de carícias e beijos façam falta…

Indicações

Esta posição não é muito confortável, pois o homem mantém assim os seus joelhos flexionados sempre… Por isso, convém que a companheira esteja num ponto elevado. Como a penetração pode alcançar grande profundidade, o homem tem de procurar não machucar sua companheira.

A SODOMIA

Indicações

O ânus possui um músculo muito forte, o que implica que sua penetração pode ser dolorosa, se for feita sem uma prévia lubrificação ou se não forem introduzidos um ou dois dedos antes. Obviamente, é recomendável que se lave o orifício anal antes de qualquer penetração. Depois o homem poderá introduzir o pênis no ânus da companheira. Os movimentos a realizar no ânus são precisamente os mesmos do orifício vaginal. O homem não deve penetrar a vagina depois de tê-lor feito no ânus. Se o fizer sem ter lavado o pênis, poderá provocar infecções no interior da vagina. As penetrações muito frequentes podem levar à distensão do esfíncter anal, que acaba por perder o seu papel constritor.

Os casais que resolverem praticar a penetração anal poderão descobrir estados orgásmicos extremamente intensos.

LIVRO 4

OS SEGREDOS DO PODER SEXUAL

Esta última exposição é reservada aos ensinamentos dos “prazeres secretos”.

Nesta seção, Vatsyayana ocupa-se dos meios artificiais e mágicos que podem ajudar o homem a recuperar a sua virilidade, ou subjugar a mulher que deseja.

ADVERTÊNCIAS E COMENTÁRIOS

As poções amorosas de que Vatsyayana fala guardam o seu aspecto oculto, uma vez que muitas das plantas tropicais mencionadas na sua composição são pouco conhecidas ou nem sequer têm uma denominação nas nossas línguas ocidentais.

Uma poção qualquer, cada um dos ingredientes, contribui para a eficácia, seja esta real ou fictícia, do conjunto. As “fórmulas” incompletas ou aproximativas não trazem nenhum interesse para nós. No entanto, relacionam-se e acrescentam-se aos comentários de Vatsyayana algumas das substâncias afrodisíacas mais famosas e comuns nas diversas civilizações.

Os afrodisíacos são substâncias animais, vegetais ou químicas destinadas à agudização das faculdades sensuais e a ampliar a união sexual mediante a modificação da potência sexual dos amantes.

Os seus efeitos principais são os seguintes: exacerbação das pulsões sexuais, nascimento do sentimento amoroso, erotização do tato, “descoberta” de novas zonas erógenas, estreitamento da vagina, aumento da ereção, atraso ou mesmo cessação da ejaculação durante o orgasmo, aumento dos sentidos erógenos na região anal, entre outros…

Existem ainda outras substâncias, os chamados anafrodisíacos, que fazem precisamente o contrário às sensações sexuais.

O tabaco faz parte dos anafrodisíacos. O seu alcaloide, a nicotina, exerce um efeito vasoconstritor especialmente nefasto para a correta irrigação da região genital. Frequentemente, os homens que fumam muito podem tornar-se impotentes.

Ainda nos nossos dias, há alguns monges que, para preservar a sua castidade, utilizam algumas plantas conhecidas pelos seus poderes anafrodisíacos, e há casos de, ilicitamente, administrarem aos presos substâncias inibidoras das pulsões sexuais…

Em cada civilização, os homens sempre procuraram meios capazes de aumentar a sua potência sexual. As poções dos “bruxos” conseguiram sobreviver pelo tempo afora, mas muitas vezes esses segredos mantiveram-se bem guardados…

Basta passar os olhos pelos afrodisíacos mais famosos no mundo para citar substâncias que verificaremos estarem sob a legislação dos entorpecentes. A Cannabis é a que ocupa lugar privilegiado entre os afrodisíacos. O consumo desta substância remonta, talvez, à noite dos tempos…

Não se podem recomendar ou elogiar estas substâncias. Nas doses certas, muitas das chamadas “drogas leves” são capazes de aumentar o prazer erótico, dando uma dimensão mais intensa ao ato sexual, mas seu uso repetido lançará a pessoa em consequências nefastas em vários aspectos, inclusive uma diminuição do apetite sexual.

O melhor afrodisíaco continua a ser o nosso próprio cérebro, pois é nele que se efetua a “mistura” entre as sensações físicas e as emocionais. O cérebro é o órgão do prazer sexual. Não temos mais a fazer a não ser deixá-lo fabricar suas fantasias…

Há muitos produtos e alimentos ditos afrodisíacos que são completamente inofensivos, mas, por outro lado, há outros tantos que podem afetar de modo negativo a potência sexual das pessoas.

Quando se fala de drogas, muitas vezes esquece-se de falar do álcool, uma vez que esta é uma substância aceita socialmente. Em pequena quantidade, o álcool tem um efeito desinibidor que permite aumentar as possibilidades de comunicação, levando rapidamente ao momento que propicia o desejo sexual; no entanto, em quantidade maior, acaba também por cortar a resposta sexual… Ainda assim, na dose certa, o álcool é um ingrediente muito apreciado em várias das bebidas ditas afrodisíacas.

Na época clássica – isto é, nos séculos V e IV a.C. – os gregos utilizavam as virtudes euforizantes do vinho para preparar as poções de amor. Aromatizavam o vinho com um sem-número de ervas, como o louro, o tomilho, o junípero ou zimbro, a murteira, antes de passarem a utilizar outras plantas de propriedades alucinógenas…

AS FÓRMULAS SECRETAS DO ÊXITO SEXUAL

Vatsyayana nos orienta em relação aos meios existentes para aumentar o encanto pessoal, para que possamos seduzir o ser desejado e aumentar a nossa virilidade, alertando que estas poções e práticas ocultas apenas devem ser utilizadas quando todos os conselhos e práticas sobre os quais discorreu nas seções anteriores se revelam insuficientes.

Segundo Vatsyayana, o êxito nas questões de amor é condicionado pela beleza, pela juventude e por outras qualidades ainda, como a virtude e a generosidade. Os indivíduos que deixaram de ser belos recorrem a diversas folhas de planta (desconhecidas), fazendo chás, reduzindo-as no fogo, moendo-as, macerando-as, antes de aplicá-las no corpo. Para serem mais atrativos sexualmente, fabricam unguentos, colírios, amuletos e bálsamos, tomam poções (cuja composição exata nos é desconhecida), tudo suscetível de garantir uma aparência sedutora.

Para subjugar a mulher durante a união sexual, Vatsyayana aconselha o homem a beber um líquido no qual se ferveu o testículo de um bode.

Numerosas “receitas” contêm parcialmente na sua composição ossos ou outras partes de animais, como o tristemente famoso chifre do rinoceronte. Os chineses antigos eram dos povos que mais utilizavam esse chifre, reduzido a pó, como afrodisíaco. Também o usavam como recipiente, previamente transformado numa “vagina”, para preparar no seu interior as poções que impregnariam dos “poderes” viris do chifre. Infelizmente, ainda nos nossos dias, o chifre de rinoceronte é um objeto de cobiça no Extremo Oriente.

As poções mágicas

Vatsyayana enumera ainda diversas poções com “poderes mágicos”, preparadas em crânios humanos (procedentes de heranças) com fórmulas sagradas. Para que nunca pertença a outro homem, deve-se esfregar a moça cobiçada com os ingredientes reduzidos a pó e misturados com excremento de macaco.

Depois de enunciar as várias práticas, Vatsyayana adverte que apenas as pessoas competentes e com experiência podem preparar estas poções. O autor faz alusão a remédios reconstituintes da medicina ayurvédica e especialmente a própria Ayurveda, isto é, a ciência da saúde, da alegria de viver e da longevidade. Para a Ayurveda, a boa saúde apenas é concebível por meio de uma vida sexual rica e harmoniosa.

Grande parte desta doutrina tradicional é dedicada ao estudo dos vajikaranas, que se destinam à potenciação das funções sexuais. Os vajikaranas são utilizados especialmente nos homens, mas nas mulheres também é possível, sobretudo naquelas que tinham já sido belas e experientes e, no seu tempo, foram autênticos afrodisíacos para o homem. A medicina ayurvédica enumera uma quantidade considerável de misturas afrodisíacas, mas a maior parte das vezes trata-se de fórmulas cujos componentes são muito difíceis de obter. Os compostos afrodisíacos mais indicados, e também os mais fáceis de encontrar, são a canela, o cardamomo, a noz-moscada e o bétel (Vatsyayana nos descreveu o homem distinto como aquele que jamais se esquecia de oferecer folhas de bétel à mulher que havia seduzido).

Na Ayurveda, as ervas sagradas de Shiva pertencem aos vajikaranas mais eficientes. A tradição conta-nos que Shiva (a terceira pessoa da trindade hindu), depois de ter sido convidado pela sua esposa Parvati (deusa do bramanismo) a fumar as flores resinosas e perfumadas de uma planta de Cannabis, deixou de cortejar as outras deusas e consagrou-se por completo a ela.

Os iogas tântricos fumam sementes de ganja (as flores fêmeas da Cannabis), para extrair delas a energia sexual e a força fálica de Shiva. Também se preparam bebidas para fortalecer as sensações sexuais, misturando pimenta, leite, açúcar, cravo, cardamomo e flores de Cannabis.

A Cannabis fuma-se também junto com outras plantas afrodisíacas – a beladona, o laburno (das Índias), o estramônio, a coleus e a teucrium –, ou ainda pode ser tomada na forma de infusão.

O haxixe (resina que se extrai das extremidades florais das plantas de Cannabis indica e sativa) tinha um uso muito comum no Oriente, e as suas propriedades afrodisíacas eram muito elogiadas; por vezes, como na Ásia, misturava-se o haxixe ao ópio ou a várias especiarias (noz-moscada, cravo, açafrão). O haxixe é também muito conhecido no continente africano há séculos, tendo sido transportado pelos escravos negros para a Jamaica e as Antilhas.

A Ayurveda define a Cannabis como um afrodisíaco maravilhoso, que permite sentir uma excepcional apetência sexual, ainda que seja explicado que o seu consumo abusivo, e que não esteja reservado ao ato em si, poderá provocar efeitos precisamente contrários, uma vez que perturba o organismo e esgota progressivamente a pessoa (apatia, indiferença perante a realidade, memória transtornada, baixa da imunidade física).

Uma pequena farmacopeia do amor (complementos) poderia ainda contar com a inclusão de ginseng, gengibre, estramônio, coentro, verbena, sândalo, ginkgo, cardamomo, noz-de-cola, pimenta e aipo, âmbar e guaraná.

• O ecstasy e as anfetaminas são contraindicados, pois trata-se de produtos químicos de composição duvidosa e de efeitos secundários muito perigosos;

• Os chamados smart drinks (extratos naturais de cola, ginkgo etc., misturados com compostos vitamínicos) são bastante inofensivos;

• Os poppers, conhecidos pelos seus poderes de euforia e vasodilatadores (utilizados para a sodomia), eram vendidos ilegalmente em sex shops, apesar de se saber que eram drogas que destruíam as células do sistema imunológico;

• A cantárida, um extrato de moscas tropicais secas e esmagadas em pó, provoca congestões no pênis e, por isso, prolonga as ereções, mas num prazo mais ou menos longo pode constituir um veneno mortal.

MÉTODOS E ACESSÓRIOS PARA A RELAÇÃO SEXUAL

Vatsyayana recomenda a utilização de “artifícios” nos momentos em que o homem desfalece ou quando este se sente incapaz de fazer gozar uma mulher de temperamento e necessidades sexuais superiores às suas. Para conseguir que uma mulher “elefanta” veja o seu prazer aumentado, o autor aconselha a “molhar” abundantemente, esfregando-lhe energicamente o sexo e apenas penetrá-la nos últimos momentos, para que possam atingir o gozo ao mesmo tempo.

Quando a vagina se encontra estimulada suficientemente, produz secreções naturais, por isso algumas preliminares “enganosas” apenas as limitam e fazem com que a consequente penetração seja dolorosa. Algumas vezes, as secreções da mulher que atravessa a menopausa são escassas, e podem ser restabelecidas com lubrificantes naturais, géis ou outros cremes. No entanto, uma mulher pode ficar muito excitada mesmo que sua vulva permaneça seca…

Pênis postiços e acessórios

Vatsyayana recomenda o uso dos apadravya (pênis artificiais) quando o sexo do homem continua flácido. O autor acrescenta ainda que, quando os pênis postiços são utilizados em alternância com o próprio lingam, as dimensões destes falos artificiais devem ser coincidentes com as do pênis do amante. Crê ainda serem mais apropriados os apadravya de madeira, apesar de mencionar os existentes em ouro, prata, cobre, ferro, estanho, chumbo e marfim.

Nos nossos dias, as próteses fálicas estão equipadas com sistemas de aquecimento e/ou mecanismos que simulam a ereção. Também existem modelos com dispositivos de vibromassagem. Estes acessórios movidos a pilha contrastam em larga escala com aqueles recomendados por Vatsyayana, ainda que possam ser bem mais eficazes que os pênis dos amantes não iniciados nas artes eróticas. Estes objetos famosos permitem que se estimulem as terminações nervosas com tal eficácia que, praticamente, o orgasmo é proporcionado em todas as ocasiões.

Durante a união sexual, o pênis deve esfregar-se ao máximo contra os lábios da vagina e contra o clitóris, pois quanto mais ativar essas terminações nervosas, mais prazer proporcionará à mulher.

Vatsyayana fala ainda da existência de braceletes que aumentam a grossura do falo, e de bolsas e estojos onde se pode introduzir o pênis, ou de fios metálicos que os homens enrolam em volta do membro.

O autor fala de um bracelete que serve para refrear ligeiramente a circulação do sangue nas veias do pênis, tornando mais lenta a evacuação do sangue dos tecidos esponjosos. Assim, mantém-se por mais tempo a ereção.

Alguns desses braceletes, ajustados graças a um fio preso ao pênis, são rugosos na parte de fora, com o objetivo de provocar vibrações nos grandes lábios e no clitóris (nesse caso, deverão ter contornos suaves). Apenas se colocam na parte inferior do pênis, ou ao longo do seu comprimento. São em geral rugosos, permitindo a produção de fricções muito, muito agradáveis.

Vatsyayana descreve também práticas locais que consistem em perfurar o pênis e introduzir nele pequenos acessórios, que não provocam danos mas são duros o suficiente para tornar os atos eróticos ainda mais significativos.

Depois, explica como aumentar o tamanho do pênis e desenvolver suas possibilidades.

Com esse fim, menciona métodos que consistem em friccionar o pênis com plantas ou pelagens urticárias de insetos, para que possa aumentar de tamanho. O homem pode ainda untar seu membro com outras misturas, por exemplo, o mel, útil para acrescentar nas fricções entre os dois órgãos sexuais, e a pimenta, conhecida por suas propriedades excitantes… Ambos ingredientes habituais destas composições.

Nos nossos dias, as sex shops vendem vários cremes para serem friccionados no pênis antes do ato. Nos mercados das Antilhas, é comum encontrar uma casca a que dão o nome de “madeira de homem”, de virtudes afrodisíacas. Triturada ou preparada numa infusão com rum ou água, tem a fama de possuir propriedades vasodilatadoras que facilitam uma ereção prolongada.

A potência sexual dos homens dura, em geral, toda a vida. Com a idade podem surgir problemas fisiológicos, especialmente derivados de maus hábitos ao longo da vida. Uma alimentação muito rica em gorduras, o abuso do tabaco ou do álcool são algumas das causas de problemas de circulação do sangue. A impotência temporária, por sua vez, deve-se a fatores tão distintos como os emocionais ou a acumulação de diversas dificuldades do dia a dia, como o estresse, o cansaço, a vida sedentária…

Vatsyayana destaca a existência de um unguento capaz de contrair a vagina da mulher “elefanta” durante uma noite toda, assim como o de outro bálsamo que, pelo contrário, dilata a vulva de uma mulher “cerva”.

Em alguns países, as propriedades do sulfato de potássio e de alumínio (alúmen) são utilizadas para estreitar provisoriamente a abertura da vagina. Esta solução de poderes adstringentes mas cáustica é dissolvida em água antes de ser aplicada sobre a vagina ligeiramente aberta.

CONCLUSÃO

As diversas considerações que foram expostas ao longo das seções anteriores não determinam em absoluto uma espécie de marco estático e rígido, a aplicar a todas as pessoas. Não existe, felizmente, nenhum esquema ideal, a não ser aquele que cada casal escolhe, adapta e elabora, entre as fórmulas que achar mais apropriadas.

Este breve tratado da ciência erótica vai, como é evidente, contra qualquer tipo de dogmatismo pedante ou doutrinal. Cada qual extrairá dele aquilo que achar mais conveniente, e poderá esquecer tudo aquilo que não se encaixe nos seus próprios gostos sexuais.

Os sutis jogos amorosos estão à sua disposição. Por isso, sublinhe todas as partes e descrições que o atraiam particularmente, e faça depois com que a sua parceira repare nelas também. Se o fizer, verá os seus desejos prontamente realizados!

[1] Na literatura clássica indiana está incluída uma tradição dedicada às “ciências eróticas”, ou a Kama Shastra. É nessa tradição que Vatsyayana elabora o seu tratado sumário, que conhecemos por Kamasutra, aglutinação de Kama (como o autor diz, correspondente ao Eros grego, isto é, o Desejo) e Sutra, ou literalmente “cordas”, a estrutura formal dos aforismos que compõem essa (e outras) obra. (N. T.)

FRANÇOIS HÉRAUSSE é um renomado sexólogo francês que colabora regularmente com vários órgãos de comunicação social. Em seus artigos e crônicas para revistas e jornais tem a preocupação de transmitir informações e conselhos práticos sobre o amor e a sexualidade.

Melhorar o comportamento amoroso significa abrir-se a novos prazeres e aceitar a possibilidade de conseguir satisfazer mais plenamente o seu par. Esta obra pretende, em suas várias abordagens, propiciar uma iniciação às ciências da arte de amar, por meio de conselhos práticos, sugestões suscetíveis de libertar a imaginação dos membros do casal, com descrições e ilustrações das posições mais elementares do coito e ainda outras fórmulas mágicas.

As variações do ato sexual são uma maneira excelente de renovar o prazer e proporcionar uma verdadeira comunhão dos sexos. Uma boa união sexual permite uma vida mais harmoniosa e modifica, sempre para melhor, o vínculo do casal e do ambiente onde vive. Esta obra tem como fim pintar com as mais vivas cores a sua vida e convidá-lo a amar melhor.

Este livro é um manual para ser lido a sós ou a quatro mãos. Reúne a sabedoria tradicional do Kama Sutra – verdadeira joia da literatura indiana –, adaptado às necessidades, gostos e linguagem dos nossos dias.

Escrito para quebrar inibições e tabus e completado por ilustrações explícitas, este livro oferece-nos ensinamentos reveladores, uma descrição detalhada das famosas posições sexuais e do prazer que produzem.

• Como estimular o ponto G?

• Como controlar a ereção e a ejaculação?

• Como vencer as inibições para poder desfrutar de todas as variações da união sexual?

• Como prolongar o prazer?

Um livro sobre prazer e sexo que propicia uma suave iniciação às técnicas do amor e que já se tornou o grande clássico do erotismo do século XXI.

Table of Contents

Prólogo

Introdução

LIVRO 1: CONSIDERAÇÕES GERAIS

Os conhecimentos

O ensino

A aprendizagem e as 64 artes

A vida diária de um homem distinto

A atmosfera do amor

Os requintes antes e depois do ato do amor

O amor depois de fazer amor

Considerações sobre a sedução

A sedução “interessada”

Considerações sobre as mulheres adúlteras

Sobre o bom intercessor

Da sedução amorosa do homem

Classificação e análise das brigas entre namorados

Tipos diferentes de união

As brigas entre namorados

LIVRO 2: A UNIÃO SEXUAL

Diferentes tipos de relações

As medidas

Critérios sobre a eficácia do pênis

O ardor do desejo e do prazer

A duração do prazer

Ereção e ejaculação

Menos ejaculações, mais orgasmos

Diferentes categorias de enlace

Os enlaces preliminares

Os enlaces da união sexual

A extraordinária sensibilidade da pele

Os beijos

Classificação dos beijos

O jogo dos beijos

Os diversos significados dos beijos

O beijo, intérprete fiel do desejo

Arranhões, mordidas, palmadas

Tipologia dos arranhões e dos golpes

As mordidas

Violências doces e “instintivas”

Carícias manuais nos órgãos genitais

As carícias bucogenitais

O cunnilinctus ou cunnilingus

A felação

A posição “69”

As carícias dos “botões de rosa”

As “posições” do amor sem penetração

O “coito” entre os seios

O “coito” entre as coxas

O “coito” axilar

Papéis e iniciativas dos amantes na união sexual