EURÍPIDES | Teatro completo | VOLUME II

Eurípides

TEATRO COMPLETO

VOLUME II

Tradução

Jaa Torrano

segundo texto de J. Diggle

Copyright © 2016

Jaa Torrano

Copyright © edição

Editora Iluminuras Ltda.

Capa

Eder Cardoso/ Iluminuras

Revisão

Beatriz de Paoli

CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

E88e

Eurípides, 480-406 a.C.

Teatro completo, volume II [recurso eletrônico] / Eurípides ; tradução Jaa Torrano. - 1. ed. - São Paulo : Iluminuras, 2016.

recurso digital

Formato: epub

Requisitos do sistema: adobe digital editions

Modo de acesso: world wide web

ISBN 978-857321-500-7 (recurso eletrônico)

1. Teatro grego (Tragédia). 2. Livros eletrônicos. I. Torrano, Jaa. II. Título.

15-28866 CDD: 882

CDU: 821-14'02-2

2016

EDITORA ILUMINURAS LTDA.

Rua Inácio Pereira da Rocha, 389 - 05432-011 - São Paulo - SP - Brasil

Tel./Fax: 55 11 3031-6161

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DEDICATÓRIA

aos leitores joviais

que se comprazem com

o sentido euripidiano de Zeus

como a explicação própria

da complexidade do mundo

contemporâneo dos Deuses,

aos meus caros amigos

partícipes das Musas

e de Zeus Phílios.

AGRADECIMENTOS

Ao CNPq,

por invictas virtudes

das bolsas PQ e PDE,

que me deram

este trabalho.

Aos miríficos alunos,

colegas e funcionários

do DLCV-FFLCH-USP,

pela numinosidade

imanente ao lugar.

Ao Nume provedor

de recursos necessários

à execução do trabalho,

por prover o necessário.

Ao Nume invisibilizante,

por preservar a concentração

mais completa no trabalho.

Ao Nume imperscrutável

pela solidão compartilhada

com a mais bela mortal,

ainda que pese velado

temor — quase terror —

de que seja a Imortal.

À bem-amada bem-amante,

por secreta série de epifania.

Aos caros amigos,

pela partilha do amável

convívio das Musas

e de Zeus Phílios.

Aos numinosos manes

dos dias idos e findos,

pela presente inteligência.

The last but not the least,

a Vossa Numinosidade,

por vossa venerabilidade.

Apresentação

De Eurípides (séc. V a.C.), o último e o mais trágico dos três (com Ésquilo e Sófocles) grandes poetas trágicos de Atenas clássica, temos hoje dezoito tragédias e um drama satírico, além de numerosos fragmentos resgatados de citações e de papiros.

Em língua portuguesa, esta é a primeira tradução por um único tradutor de todo o Teatro Completo de Eurípides. “Completo” neste caso se diz das peças que nos chegaram integrais, a saber, o drama satírico O Ciclope e as tragédias Alceste, Medeia, Os Heraclidas, Hipólito, Andrômaca, Hécuba, As Suplicantes, Electra, Héracles, As Troianas, Ifigênia em Táurida, Íon, Helena, As Fenícias, Orestes, As Bacas, Ifigênia em Áulida e Reso.

Mas atenção: a unicidade do tradutor não se deve a um acidente biográfico do signatário da tradução, mas antes e sobretudo à acribia poética e ao caráter metódico e sistemático desta presente tradução. A acribia poética reside em tomar o verso como unidade mínima básica constitutiva do poema dramático e em reconhecer o verso polimétrico — mais bem dito “verso livre” — na perspectiva das possibilidades das poéticas hoje vigentes, como o mais apto expediente para a transposição da riqueza rítmica e semântica do verso grego em português — e assim preservar o jogo entre as noções fundamentais próprias da cultura grega presentes nos versos gregos.

A presente tradução se diz metódica pela coerência de seus procedimentos, rigorosa ao observar e conservar as demarcações léxicas do imaginário mítico e assim contemplar com uma visão totalizante o sistema de imagens descritivas das noções míticas de “Deus(es)” e de seus correlatos. A presente tradução se diz sistemática por transpor as imagens, as noções e as reiterações e inter-referências das figurações mitopoéticas, transpondo assim também o movimento próprio ao pensamento mítico e político de Eurípides.

A presente tradução incorpora — com tanto rigor quanto possível — a índole do português falado no Brasil, em busca da compreensão — tão imediata quanto possível — dos versos traduzidos. A ironia trágica nos contempla justamente no horizonte dessa equivalência entre o imediato e o possível.

A presente tradução segue o texto de J. Diggle — Euripidis Fabulae (Oxford, 3 v., 1981, 1984, 1994) e onde este é lacunar, recorremos a restaurações propostas por outros editores, cujos nomes se assinalam à margem direita do verso traduzido.

AS SUPLICANTES

As personagens do drama:

Etra, mãe de Teseu

Coro

Teseu

Adrasto, rei de Argos

Arauto

Mensageiro

Evadne

Ífis

Crianças

Atena

ARGUMENTO DE AS SUPLICANTES

A cena se situa em Elêusis. O coro se compõe de mulheres de Argos, que são mães dos nobres caídos em Tebas. O drama é um elogio a Atenas. Drama representado entre 424-420 a.C.

[PRÓLOGO (1-41)]

ETRA:

Ó Deméter, dona desta terra de Elêusis,

e servos da Deusa que tendes o templo,

dai-me bom Nume e a meu filho Teseu,

à urbe dos atenienses e à terra de Piteu,

onde o pai me criou em próspera casa 5

e deu-me, Etra, ao filho de Pandíon

Egeu por esposa por dita de Lóxias.

Fiz esta prece, ao ver estas anciãs,

que deixaram a casa em solo argivo

com súplice ramo caídas a meu joelho, 10

com terrível dor, pois a redor das portas

de Cadmo, mortos os sete nobres filhos,

estão sem os filhos, que o rei dos argivos

Adrasto conduziu, da herança de Édipo

querendo a porção do banido Polinices, 15

seu genro. Os mortos, finados na guerra,

as mães querem sepultá-los no solo,

mas os reis impedem e não permitem

recolhê-los, desonrando lei dos Deuses.

Com o fardo de pedir-me, comum delas, 20

está Adrasto, com os olhos lacrimosos,

deitado, pranteando lança e expedição

de péssima sorte, que enviou de casa.

Ele me exorta a persuadir com súplicas

meu filho a recolhê-los ou por palavras 25

ou por força de arma e dar-lhes funerais,

e impõe esta obra comum a meu filho

e à urbe dos atenienses. Ora sacrifico

pela terra lavrada, tendo vindo de casa

para este recinto, onde parece primeiro 30

eriçar acima da terra espigas frutuosas.

Com esta cadeia sem cadeia do ramo,

diante do puro altar das duas Deusas

Filha e Deméter, aguardo, lastimando

as grisalhas mães de filhos sem filhos, 35

reverente às coroas sagradas. O arauto

foi até a cidade chamar para cá Teseu,

para ou banir do solo a miséria delas,

ou livrar das coerções as suplicantes,

agindo aos Deuses lícito. A mulheres 40

sábias convém sempre agir via varões.

[ESTÁSIMO EM VEZ DE PÁRODO (42-86)]

CORO:

Suplico-te eu, anciã, de anciã boca, [EST. 1]

prostrada ao teu joelho,

livra os filhos! Os sem lei deixam os corpos

dos finados mortos por morte solta-membros 45

para o banquete das feras montesas.

Vês mísero pranto nas pálpebras dos olhos [ANT. 1]

e rugosos na carne grisalha 50

arranhões das mãos. Que se há de fazer?

Não velei em casa meus filhos mortos,

nem avisto as fúnebres tumbas de terra.

Também tu, ó rainha, tiveste um filho, [EST. 2]

ao tornar o leito caro a teu esposo, 56

partilha comigo teu saber, partilha

quanto me doem corpos de mortos filhos!

Persuade teu filho, peço, a ir ao Ismeno 60

e pôr-me nos braços os corpos

errantes insepultos dos jovens mortos!

Ilícita, sob coerção, prostrada súplice [ANT. 2]

cheguei à ignífera lareira dos Deuses.

Temos justiça e tu tens força de modo 65

a abolir minha má sorte com a boa prole.

Com míseras dores suplico que teu filho

dê-me o morto nos míseros braços

a abraçar lúgubre corpo de meu filho. 70

Outra luta de gemidos aos gemidos [EST. 3]

sucede, ressoam mãos de servas.

Vinde, ó uníssonas dos males!

Vinde, ó reunidas nas dores,

ao coro que Hades venera! 75

Na face clara, com a unha,

sangrai a pele sangrenta! È é!

O luto por mortos honra os vivos.

Insaciável esta graça de gemidos [ANT. 3]

guia-me dolorosa qual da pedra

marinha fluindo incessante pingo 80

de água sempre a gemer.

A dor dos filhos mortos

mostra-se nas mulheres

fadigosa de gemidos. È é! 85

Estas dores me esqueçam morta!

[PRIMEIRO EPISÓDIO (87-364)]

TESEU:

De quem ouvi gemidos, golpes no peito

e prantos por mortos, vindo deste templo

o eco? Provê-me de asas o pavor

de que minha mãe, que procuro a pé, 90

fora de casa há tempo, tenha novidade.

Éa!

Que coisa! Vejo novos itens de falas:

a mãe anciã sentada diante do altar

e forasteiras perto não num só ritmo

de males. De seus olhos respeitáveis 95

dirigem à terra um mísero pranto.

Tonsuras e vestes não são festivas.

Que é isso, mãe? Cabe a ti dizer

e a mim, ouvir. Prevejo novidade.

ETRA:

Ó filho, eis as mulheres mães dos filhos 100

que morreram diante das portas cadmeias,

os sete chefes. Com os ramos suplicantes

vigiam-me, como vês, em círculo, ó filho.

TESEU:

Quem é esse mísero gemedor à porta?

ETRA:

Adrasto, como dizem, rei dos argivos. 105

TESEU:

Os jovens ao seu redor são filhos seus?

ETRA:

Não, mas são filhos dos finados mortos.

TESEU:

Por que vieram a nós com mão suplicante?

ETRA:

Sei, mas delas é a fala doravante, filho.

TESEU:

Inquiro-te, a ti, envolto nesse manto. 110

Diz! Descobre a cara, cessa o gemido!

Não há um termo senão pela palavra.

ADRASTO:

Ó vitorioso rei da terra dos atenienses

Teseu, venho suplicar a ti e à tua urbe.

TESEU:

À caça de quê e necessitado de quê? 115

ADRASTO:

Sabes da funesta expedição que fiz?

TESEU:

Não atravessaste a Grécia em silêncio.

ADRASTO:

Ali perdi os melhores varões de Argos.

TESEU:

Tal é o resultado da implacável guerra.

ADRASTO:

Para reclamar esses mortos, fui à urbe. 120

TESEU:

Com arautos de Hermes, sepultá-los?

ADRASTO:

E então os matadores não me permitem.

TESEU:

E que dizem, se o que solicitas é lícito.

ADRASTO:

Que dizem? Não sabem ter boa sorte.

TESEU:

Vieste por meu conselho, ou por quê? 125

ADRASTO:

Para resgatares filhos argivos, Teseu.

TESEU:

Onde nos é Argos? Ou alardes vãos?

ADRASTO:

Batidos sucumbimos e a ti recorremos.

TESEU:

Decisão à parte tua ou de toda a urbe?

ADRASTO:

Todos os danaidas te pedem sepultá-los. 130

TESEU:

Por que conduzes sete tropas a Tebas?

ADRASTO:

Aos dois genros oferecendo o favor.

TESEU:

Concedeste-lhes tuas filhas argivas?

ADRASTO:

Convolei aliança não nativa em casa.

TESEU:

Mas deste a forasteiros filhas argivas? 135

ADRASTO:

A Tideu, sim, e a Polinices de Tebas.

TESEU:

Movido por que amor nessa aliança?

ADRASTO:

De Febo me vieram difíceis enigmas.

TESEU:

Que disse Febo fazendo casar as filhas?

ADRASTO:

Que desse as filhas ao javali e ao leão. 140

TESEU:

Como explicaste o vaticínio de Deus?

ADRASTO:

À noite dois banidos me vieram à porta.

TESEU:

Quem e quem? Diz, dizes os dois junto.

ADRASTO:

Tideu travou batalha e símil Polinices.

TESEU:

Assim deste as tuas filhas a essas feras? 145

ADRASTO:

Comparando na batalha ambos a feras.

TESEU:

Como vieram das fronteiras da pátria?

ADRASTO:

Tideu banido por sangue nativo no solo.

TESEU:

O filho de Édipo, como deixou Tebas?

ADRASTO:

Para não matar irmão por praga do pai. 150

TESEU:

Disseste aí sábio exílio voluntário esse.

ADRASTO:

Mas ficando foram injustos com ausentes.

TESEU:

Seu irmão não o espolia de seus haveres?

ADRASTO:

Assim fui fazer justiça e então sucumbi.

TESEU:

Foste a adivinhos e viste chama de pira? 155

ADRASTO:

Oímoi! Persegues-me onde mais vacilei.

TESEU:

Não foste, parece, com o favor dos Deuses.

ADRASTO:

Ainda mais, parti a despeito de Anfiarau!

TESEU:

Tão facilmente deste as costas ao divino?

ADRASTO:

O clamor dos varões novos me aturdia. 160

TESEU:

Agiste com bravura em vez da prudência.

ADRASTO:

Isso mesmo destruiu muitos capitães.

Mas, ó cabeça a mais forte na Grécia,

rei dos atenienses, em opróbrio posso

prostrado ao chão abraçar o teu joelho, 165

grisalho varão rei de bom Nume antes,

todavia devo ceder à minha situação.

Salva meus mortos! Tem dó dos meus

males e destas mães dos filhos mortos,

cuja velhice grisalha chega sem filhos, 170

e ousaram vir aqui e a custo pôr o pé

forasteiro, a mover as velhas pernas,

missão não aos mistérios de Deméter

mas para honrar mortos quem devia

ter oportunos funerais por mãos deles. 175

É sábio o próspero perceber a pobreza

e o pobre admirar os que têm riqueza

com afã, para ter o amor dos haveres,

e saber de míseros os de sorte não má,

e poeta produzir os hinos que produz 180

com prazer, mas se não tem este afeto,

não poderia nunca, aflito por sua casa,

agradar os outros, pois isso não é justo.

Talvez digas: “Sem a terra de Pélops,

“como em Atenas propões esta faina?” 185

É justo que apresente esta explicação:

Esparta é inculta e variante nos modos,

os demais são pobres e fracos; somente

a urbe tua poderia sustentar esta faina;

ela tem visão das misérias e tem em ti 190

jovem nobre pastor, carentes de quem

muitas urbes sucumbiram sem estratego.

CORO:

A mesma palavra que ele eu te digo,

ó Teseu, comisera-te da minha sorte!

TESEU:

Com outros argui ao lutar com razão 195

tal: disse alguém que os mortais têm

mais do pior do que têm do melhor.

Mas minha opinião é contrária a essa,

os mortais têm mais bens do que males.

Se não por isso, não estaríamos vivos. 200

Louvo o Deus que dispôs nossa vida

apartada de confusão e de selvageria,

dando primeiro a razão, depois a língua

núncia de palavras, que conheça a voz,

e nutrição de fruto e por nutrição do céu 205

úmidos pingos, para nutrir os da terra,

regar ventre, e mais, abrigo de inverno

e para proteger do esplendor do Deus,

e navegação do mar para que possamos

permutar entre nós os produtos da terra. 210

Conhecemos o sem sinal e o não claro,

olhando o fogo, e adivinhos predizem

pelas dobras das vísceras e pelas aves.

Ora, não é abuso, dando-nos Deus tais

meios de vida, se não nos for o bastante? 215

Mas a prudência busca ter mais poder

que o Deus, e com o júbilo no espírito

cremos ser mais sábios que os Numes.

Assim também tu mostras não ser sábio.

Tu, submisso ao oráculo de Febo, deste 220

filhas a forasteiros como dando os Deuses,

e ao associares tua casa límpida à turva,

ulceraste a casa, pois o sábio não deve

associar os entes injustos com os justos

e torná-los caros a casas de bom Nume. 225

O Deus, considerando as sortes comuns,

destruiu com os malefícios do enfermo

o que não era enfermo nem foi injusto.

Conduzindo todos os argivos à guerra,

ao desonrares os vaticínios dos vates, 230

infrator dos Deuses destruíste a urbe,

seduzido por jovens, cujo prazer era

honrar a guerra e crescer sem justiça,

matando cidadãos, um, ao guiar tropa,

outro, por transgredir ao ter o poder, 235

outro, por ganância, ao não observar

se o povo assim tratado é prejudicado.

Há três classes de cidadãos: uns, ricos

e inúteis, querem ter cada vez mais,

outros, sem ter e carentes de víveres, 240

terríveis, pela parte maior em inveja,

lançam malignos ferrões aos que têm,

ludibriados por línguas de maus guias.

Das três classes, a média salva a urbe,

ao preservar a ordem que a urbe tem. 245

Sendo assim, deverei ser teu aliado?

Que bem alegar a meus concidadãos?

Adeus! Ide, se não foi boa a decisão

tua de nos atormentar com tua sorte.

CORO:

Errou, mas isso reside nos jovens, 250

é preciso ter a compreensão disso.

Mas ao médico disso, rei, chegamos.

ADRASTO:

Não te escolhi juiz de meus males,

nem corretivo nem punitivo deles,

se me vejo em má situação, ó rei, 255

mas por bem. Se assim não queres,

força é que te aceite. Que padecer?

Ide, ó anciãs, ide! Deixa aqui mesmo

o glauco verdor da coroa de folhagem,

tendo Deuses Terra e a ignífera Deusa 260

Deméter e a Luz do Sol por testemunha

de não nos bastarem preces por Deuses!

CORO:

Ele era filho de Pélops e temos na terra

de Pélops o mesmo sangue pátrio que tu.

Que fazes? Tu o trairás e repelirás da terra 265

as anciãs, sem que tenham nada do devido?

Não assim! A fera tem por refúgio a pedra,

o servo, o altar de Deuses, e a urbe à urbe

recorre sob a tempestade. Entre os mortais,

não há nada com um bom Nume até o fim. 270

Anda, mísera, do sacro solo de Perséfone,

anda! Põe a mão em seus joelhos e pede

que recolha os corpos, ó mísera de mim,

dos filhos que perdi sob torres cadmeias!

Ió moi! Tomai, pegai, levai, conduzi 275

as míseras mãos anciãs!

Ó caro, ó renomado na Grécia, à tua barba

suplico, mísera, caída ante teu joelho e mão,

comisera-te de mim, suplicante pelos filhos, 280

ou errante com lamento de lúgubre lamento!

Insepultos, júbilo de feras na terra de Cadmo,

filho, não os vejas em tua idade, suplico-te!

Vê pranto em meus olhos! Aos teus joelhos

assim me prosterno. Faz sepultar os filhos! 285

TESEU:

Mãe, por que choras levando aos olhos

os mantos finos? Por infelizes gemidos

que ouves? A mim também algo tocou.

Ergue a cabeça branca! Não chores mais

sentada ao venerável altar de Deméter! 290

ETRA:

Aiaî!

TESEU:

Não deves gemer por suas dores!

ETRA:

Ó míseras mulheres!

TESEU:

Não és uma delas.

ETRA:

Filho, digo algo belo para ti e a urbe?

TESEU:

Muito saber vem também de mulheres.

ETRA:

Mas a palavra que calo faz-me hesitar. 295

TESEU:

Disseste o feio, calar a fala boa aos caros.

ETRA:

Por me calar, então, não reprovarei nunca

o silêncio agora como um silêncio mau,

e como inútil as mulheres falarem bem,

não deixarei tímida e pávida o meu bem. 300

Filho, eu primeiro te insto que observes

os Deuses, não erres por os desonrar!

É teu único erro, no mais pensas bem.

Mais, se sofrendo injustiça não devesse

ser audaz, ficaria em grande quietude. 305

Sabe já quanta honra isso te confere,

e não me dá pavor aconselhar, filho,

se varões violentos impedem mortos

de receber a cota de tumba e funerais,

institui esta obrigação com o braço, 310

e cessa violações das leis da Grécia

toda! São coesas as urbes de homens

sempre que bem se observam as leis.

Dir-se-á que por falta de braços viris,

podendo a urbe obter coroa de glória, 315

abstiveste, por temor, mas com o javali

travaste combate, a lutar por prêmio vil,

mas onde ao veres elmo e ápice de lança

devias exercitar-te, tu te mostraste tímido.

Porque és meu, não ajas assim, ó filho! 320

Vês que tua pátria tratada como néscia

lança olhar de Górgona aos ultrajantes?

Ela terá a sua grandeza nesses trabalhos.

As urbes quietas em situação obscura

por precavidas têm ainda visão obscura. 325

Não irás, filho, em auxílio aos mortos

e a míseras mulheres em necessidade?

Não temo que tu marches com justiça

e ao ver próspero o povo de Cadmo

confio que ainda farei outros lances, 330

de dados, pois o Deus tudo reverte.

CORO:

Ó minha caríssima, bem lhe falaste

e a mim, e este júbilo se torna duplo.

TESEU:

As palavras, mãe, que eu disse dele

são verdadeiras e tornei manifesto 335

saber por quais decisões ele errou.

Vejo também eu o que aconselhas,

porque não condiz com meus modos

evitar o perigo. Muitas belas vezes,

mostrei aos gregos ter este hábito, 340

sempre constituir a pena dos maus.

Não me podem proibir estas fainas.

Que me dirão entre os mortais hostis,

quando minha mãe, ainda que trêmula,

primeiro instas a enfrentar esta faina? 345

Assim farei. Irei e liberarei os mortos,

persuadindo; se não, à força de lança

já será e não com a recusa dos Deuses.

Careço de que toda a urbe o decida

e decidirá, se consinto. Se lhe desse 350

a palavra, teria o povo mais benévolo.

Pois constituí o povo em monarquia

ao livrar esta urbe com voto paritário.

Sendo Adrasto exemplo do que digo,

irei aos cidadãos; se os persuadir disso, 355

se reunir aqui seletos jovens atenienses,

virei. Posto em armas, enviarei palavras

a Creonte, pedindo os corpos dos mortos.

Mas, anciãs, removei as coroas solenes

da mãe, para eu levá-la à casa de Egeu, 360

pela mão amiga. Infortunados os filhos

que não servem por sua vez a seus pais,

belíssimo tributo: dos filhos se recebe

por sua vez o que se concedeu aos pais.

[PRIMEIRO ESTÁSIMO (365-380)]

CORO:

Argos nutre-corcéis, ó minha terra pátria, [EST. 1]

ouviste, ouviste estas palavras 366

do rei, pias perante os Deuses,

e magníficas para Pelásgia

e para Argos?

Se chegasse ao termo e ao mais de meus [ANT. 1]

males e retirasse da mãe 370

ainda o sangrento arranhão,

faria amiga a terra de Ínaco

por esse bem.

Belo adorno de urbes é a faina reverente [EST. 2]

e tem graça para sempre. O que

a urbe me fará, enfim? Fará pacto comigo 375

e teremos os funerais dos filhos?

Defende a mãe, urbe de Palas! Defende [ANT. 2]

de se poluírem as leis dos mortais!

Tu veneras justiça, dás menos à injustiça

e resgatas sempre a todos de má sorte. 380

[SEGUNDO EPISÓDIO (381-597)]

TESEU:

Por teres esse ofício, sempre serves

à urbe e a mim, ao portares anúncios.

Indo além do Asopo e do rio Ismeno,

diz ao venerável rei dos cadmeus isto:

“Teseu te pede graça de sepultar mortos 385

“por ser vizinho e por estimar conseguir

“e por serem amigos todos os Erectidas.”

E se anuírem, agradece e volta rápido,

e se não confiarem, eis outras palavras:

“Recebam meu cortejo de escudeiros!” 390

A tropa, sentada e presente à revista,

está pronta junto ao venerável Calícoro.

A urbe aceita de bom grado e contente

esta faina, porque soube que consinto.

Éa! Quem este vem obstar as palavras? 395

A quem não conhece bem parece arauto

cadmeu. Espera, se te libera dessa faina

este vindo ao encontro de meus desígnios!

ARAUTO:

Quem é o rei? A quem devo anunciar

fala de Creonte rei do solo cadmeu, 400

morto Etéocles, junto às sete portas,

pelo braço de seu irmão Polinices?

TESEU:

Começaste por falsa fala, forasteiro,

procurando rei aqui; não tem governo

de um só varão, mas é livre esta urbe. 405

O povo manda, em parte, por turnos

de um ano, sem conceder à riqueza

o máximo, mas o pobre pode igual.

ARAUTO:

Como nos dados, dás-nos um tento

maior, pois na urbe, de onde venho, 410

tem o poder um varão, não muitos.

Não há quem com afagos das falas

a reverta, vária, ao lucro particular,

ora meigo, espalhando muita graça,

ora nocivo e então em novas rusgas 415

oculte velhos erros e fuja da justiça.

Aliás, como sem ter retas palavras

o povo poderia dirigir reto a urbe?

O tempo, em vez da pressa, dá lição

melhor. Um lavrador, varão pobre, 420

ainda que não fosse ignaro, por fainas

não poderia avistar os itens comuns.

Isso, sim, é nocivo para os melhores

quando mau varão vale mais e tem

o povo com a fala, sendo antes nada. 425

TESEU:

Hábil o arauto e artesão de palavras.

Por também tu competires nesta luta,

ouve! Tu propuseste a luta de palavras.

Nada é mais hostil à urbe que um rei,

lá onde primeiro de tudo não há leis 430

comuns e tem o poder um dono da lei,

autocrata, e isso não é mais igualdade.

Escritas as leis, o desprovido de força

e o rico têm com igualdade a justiça,

e o mais desprovido de força pode 435

dizer ao rico o mesmo, em resposta,

e se é justo, o menor vence o grande.

Isto é liberdade: “Quem quer trazer

“ao meio algum conselho útil à urbe?”

Quem o quer, é brilhante; quem não, 440

cala-se. O que na urbe é mais paritário?

Onde quer que o povo dirija do solo,

ele se compraz com jovens cidadãos.

Um varão rei considera isso adverso,

e extermina os nobres, que considera 445

prudentes, temeroso pela sua realeza.

Como poderia ainda ser forte a urbe,

se qual espiga no prado na primavera

cortando ceifa e colhe flor de juventa?

Por que obter bens e vida para filhos 450

para conseguir mais vida para o rei?

Ou criar bem filhas virgens em casa,

para ledo prazer do rei quando quiser,

e prepara o pranto? Não mais eu viva,

se as minhas filhas se casarem à força! 455

Esses dardos aí lancei contra os teus.

Vens aí à procura de quê, nesta terra?

Serias punido, se urbe não te enviasse,

por falares demais. Deve o mensageiro

dizer todo o mandado e o mais rápido 460

voltar. No porvir envie Creonte à minha

urbe um mensageiro menos eloquente!

CORO:

Pheû pheû! Ultrajam, como se sempre

bem, quando o Nume faz bem a maus!

ARAUTO:

Eu já diria. Nesse assunto em debate, 465

tua opinião é essa, a minha é contrária.

Eu e todo o povo cadmeu proibimos

que Adrasto entre nesta terra; se está

na terra, antes de se pôr a luz do Deus,

soltos veneráveis mistérios das coroas, 470

expulsem-no; não recolhais os mortos

à força, se nada sois da urbe de argivos.

Se me ouves, navegarás sem vagalhões

tua urbe, mas se não, muitos vagalhões

de lança teremos nós e tu e teus aliados. 475

Observa, e não te irrites com as minhas

palavras, por manteres tão livre a urbe!

Troques a fala fogosa por mais breves!

Pois a esperança é infiel e conflagrou

muitas urbes por levar a ira ao excesso. 480

Quando a guerra vai ao voto popular,

ninguém conta ainda com a sua morte

e esse infortúnio é atribuível a outrem.

Se a morte fosse visível no ato de votar,

a Grécia nunca sucumbiria ao furor bélico. 485

Mas todos os homens sabemos a melhor

das duas razões e bens e males e quanto

Paz para os mortais é melhor que Guerra.

Paz primeiro é a mais amiga das Musas,

hostil às Punições, feliz com belos filhos, 490

alegre na riqueza. Repelindo-a, os maus

escolhemos as guerras, e escravizamos

os menores, varão a varão e urbe a urbe.

Com resgate e funerais tu vales a varões

inimigos e mortos que soberbia destruiu? 495

Ora, não mais deveras fumega fulminado

o corpo de Capaneu, que ergueu escada

ante as portas e jurou queimar a urbe,

se um Deus quisesse e se não quisesse?

E Caríbdis não arrebatou o adivinho, 500

ao lançar a quadriga dentro da fenda?

Outros capitães junto às portas jazem,

as ósseas juntas rompidas por pedras.

Ou diz que pensas mais bem que Zeus,

ou que Deuses justos destroem os maus. 505

Os sábios devem amar primeiro os filhos,

depois os pais e a pátria, para exaltá-la,

e não quebrá-la. Cadente é chefe audaz

e navegante, quieto na ocasião o sábio,

e isso também é bravura, a previdência. 510

CORO:

Bastante seria Zeus o punitivo.

Não devíeis cometer tal soberbia!

ADRASTO:

Ó vilíssimo!

TESEU:

Cala, Adrasto! Cala a boca

e não anteponhas tuas palavras às minhas,

pois ele não veio para fazer o anúncio a ti, 515

mas a mim! Devemos também responder.

Primeiro te responderei os primeiros itens.

Não sei eu que Creonte seja o meu dono

nem que tenha força que possa coagir

Atenas a fazer isso. Corram ao inverso 520

os eventos, se assim formos ordenados!

Essa guerra eu não a estou instaurando,

nem com estes eu fui à terra de Cadmo.

Honrar os mortos, sem lesar a urbe

nem provocar combates homicidas, 525

tenho por justo, lei dos gregos todos

observando. Que há nisto senão bem?

Ainda que argivos vos maltratassem,

estão mortos, bem repeliste os inimigos,

e mal para eles, e a justiça se cumpriu. 530

Concedei já que se cubram os mortos

com terra, e donde cada um veio à luz,

para lá partam, o espírito para o céu,

o corpo para a terra; nada possuímos

nosso mesmo senão residência em vida 535

e depois a que o nutriu o deve receber.

Crês ferir Argos se não honrar mortos?

Não só! A toda a Grécia é comum isto,

se privarem os mortos do que lhes cabe

e os mantiverem insepultos; se o uso 540

se instituísse, faria tíbios os valentes.

A mim vieste fazer terríveis ameaças,

e temeis mortos, se ocultos no chão?

Que temeis? Que, sepultados por vós, 545

devastem a terra? Ou no chão fundo

gerem filhos dos quais virá vingança?

Sinistro, sim, é esse gasto da língua,

padecer pavores perversos e vazios.

Mas, ó vãos, vede os males humanos!

Peleja é nossa vida. Mortais, boa sorte 550

uns têm logo, outros depois, outros já.

O Nume sobeja; por um de má sorte

é tido em apreço para ser boa a sorte;

quem está próspero o louva, temeroso

de perder o vento. Ciente disso, não 555

se deve ter fúria por injustiças módicas

nem ser tão injusto que lese de volta.

Como seria? Honrar os finados mortos

dai-nos, pois queremos ser reverentes!

Ou bem claro: irei e honrarei à força. 560

Nunca se proclamará entre os gregos

que ao vir a mim e à urbe de Pandíon

a prístina lei dos Numes se corrompeu.

CORO:

Coragem! Observando a luz da Justiça

evitarias muitas reprimendas de homens. 565

ARAUTO:

Queres que eu conclua em breve dito?

TESEU:

Diz, se queres, pois ainda não te calas!

ARAUTO:

Não terias nunca os filhos da terra argiva.

TESEU:

Ouve a minha resposta, se assim queres!

ARAUTO:

Ouviria, pois se deve dar o turno alheio. 570

TESEU:

Honrarei os mortos retirados do Asopo.

ARAUTO:

Primeiro tens que arriscar com escudos.

TESEU:

Ousei por outros já muitas outras fainas.

ARAUTO:

O pai te fez de modo a bastares a todos?

TESEU:

Quantos transgridam. Bons não punimos. 575

ARAUTO:

Tens hábito de muita ação, tu e tua urbe!

TESEU:

Sim, com muita faina, muito bom Nume.

ARAUTO:

Vai! Que a semeada lança te lance no pó!

TESEU:

Que Ares impetuoso nasceria de serpente?

ARAUTO:

Saberás ao sofreres, agora ainda és jovem. 580

TESEU:

Não me incites de modo a me enfurecer

com teus alardes, mas retira-te da terra

e leva as palavras vazias que trouxeste!

Não concluímos nada. Todos os varões

hoplitas e condutores de carros devem 585

partir e mover as testeiras de montarias

pondo da boca espuma no solo cadmeu.

Pois irei ante as sete portas de Cadmo,

eu mesmo com ferro afiado nas mãos, 590

eu mesmo arauto. Ordeno-te que fiques, 589

Adrasto. Não mescles tua sorte comigo,

pois eu em companhia do meu Nume

conduzirei a tropa, novo em nova lida!

Somente preciso ter os Deuses quantos

veneram Justiça, pois estando juntos 595

dão vitória. A virtude não traz nada

aos mortais, se o Deus não aquiesce.

[SEGUNDO ESTÁSIMO (598-633)]

CORO:

— Ó míseras mães de míseros capitães, [EST. 1]

no fígado o verde medo me perturba!

— Que nova palavra é essa que proferes? 600

— A expedição de Palas que fim terá?

— Dizes na lança ou na troca de falas?

— Seria lucro. Se mortos por Ares,

mortes, batalhas e fragores de lutas

surgirem pela urbe, que palavra, 605

que culpa disto, eu, mísera, teria?

— Quem brilha por boa sorte, Parte [ANT. 1]

recolheria, esta confiança me vale.

— Dizes que os Numes são justos. 610

— Quem mais gere as conjunturas?

— Diversos de Deuses vejo mortais.

— Pois sucumbes ao antigo pavor.

Justiça chama justiça; morte, morte.

Deuses aliviam males de mortais, 615

por dominarem o termo de tudo.

— Como iríamos ao campo de belas torres, [EST. 2]

desde o poço de belos coros da Deusa?

— Se um Deus te fizesse alada 620

para ir à urbe dos dois rios,

verias as sortes

dos caros, verias.

— Que sorte, que destino

espera o valente

rei desta terra? 625

— Invocamos Deuses já invocados, [ANT. 2]

isto nos pavores é a primeira fé.

— Ió! Zeus, que geraste o filho

da antiga mãe filha de Ínaco,

sê benévolo aliado 630

desta minha urbe!

— Teu ícone, teu suporte,

traz do ultraje

à pira da urbe!

[TERCEIRO EPISÓDIO (634-777)]

MENSAGEIRO:

Mulheres, com palavras muito gratas,

eu mesmo salvo, vencido na batalha 635

que os mortos sete chefes de tropas

travaram à margem do rio Dirceu,

venho anunciar a vitória de Teseu.

Livro-te de longa fala; servi Capaneu,

que Zeus com raio flamante fulminou. 640

CORO:

Ó caríssimo, bem anuncias teu retorno

e a fala de Teseu. Se a tropa de Atenas

ainda está salva, tudo bem anunciarias.

MENSAGEIRO:

Salvou-se e fez como Adrasto deveria

ter feito com os argivos, que do Ínaco 645

levou em guerra à urbe dos cadmeus.

CORO:

Como o filho de Teseu e os partícipes

da guerra ergueram o troféu de Zeus?

Diz! Lá presente alegrarás ausentes.

MENSAGEIRO:

Brilhante luz de Sol, claro fio de prumo, 650

atingia a terra; perto da porta Electra,

estive espectador na torre bem visível.

Vejo as três divisões das três tropas:

o povo em armas se estendia acima

até o monte Ismênio, como se dizia, 655

e o rei mesmo, ínclito filho de Egeu,

e os posicionados com ele na ponta

direita, íncolas da antiga Cecrópia,

e o próprio Páralo, armado de lança,

junto à fonte de Ares; tropa a cavalo 660

posicionada nas laterais do exército,

ambas iguais em número, e os carros,

sob o venerável memorial de Anfíon.

O povo cadmeu se pôs ante os muros,

e pospôs os mortos por que há porfia. 665

Cavaleiros em armas contra cavaleiros,

e quadrigas armadas contra quadrigas.

O arauto de Teseu proclamou a todos:

“Silêncio, senhores! Silêncio, cadmeus!

“Escutai! Viemos em busca dos mortos, 670

“para sepultá-los, lei dos gregos todos

“observando, não carecendo de matar.”

Creonte nada anunciou em resposta,

mas em silêncio se armou. Pastores

das quadrigas já iniciavam a batalha; 675

dirigindo uns carros diante de outros,

põem passageiros em ordem de lança.

Uns lutam com ferro, outros retornam

os potros em socorro aos passageiros.

Quando viu a turba de carros, Forbas, 680

que era chefe de cavaleiros Erectidas,

e os vigilantes da cavalaria cadmeia

travaram combate, batendo e batidos.

Por ver, e não por ouvir, pois lá estive

onde carros e passageiros combatiam, 685

por muitos males lá presentes não sei

qual dizer primeiro, se o pó erguido

elevando-se ao céu porque era muito,

ou se puxados para cima e para baixo

nas correias e rios de sangue funesto 690

dos que caem e dos carros quebrados

arrojados à força de cabeça no chão

e na ruína do carro perdendo a vida.

Ao suspeitar que venceria a cavalaria

daqui, Creonte, com escudo no braço, 695

avança antes do desânimo de aliados.

Já Teseu não se perde em hesitação,

mas saltou já com brilhantes armas.

Colidiram todo o exército no meio,

matavam, morriam, e transmitiam 700

o comando uns aos outros aos gritos:

“Fere!” — “Finca lança em Erectidas!”

A tropa saída dos dentes da serpente

era terrível na pugna; declinava a ala

esquerda nossa, mas batidos da destra 705

fugiam os deles. A luta era indecisa.

Pôde-se, então, aprovar o estratego,

que não somente logrou essa vitória,

mas foi à ala fatigada do exército

e rompeu voz que ecoasse a terra: 710

“Ó filhos, se não detiverdes a força

“dos varões semeados, vai-se Palas.”

Deu ardor a toda a tropa de Crânao.

Ele mesmo pega arma de Epidauro,

terrível clava, vibrando qual funda, 715

ceifando pescoços e decepando rente

elmos sobre crânios com esse lenho.

Arduamente puseram o pé em fuga.

Eu lancei alaridos, dancei de alegria

e bati palmas. Eles afluíam às portas. 720

Gritos e lamúrias se ouviam pela urbe,

de jovens, de velhos; lotavam templos

de pavor. Podendo entrar pelos muros,

Teseu se deteve; não para pilhar a urbe

dizia ele ir, mas para reclamar mortos. 725

Tal estratego é preciso que se escolha,

ele entre os perigos se mantém valente

e odeia gente soberba que ao prosperar

querendo galgar os degraus até o topo

perde a prosperidade que poderia fruir. 730

CORO:

Agora que vejo este dia não esperado,

considero os Deuses e creio ter menos

má sorte porque pagam pena de justiça.

ADRASTO:

Ó Zeus, por que dizem serem prudentes

os míseros mortais? Pois por ti erramos 735

e fazemos tal qual tu por sorte consintas,

pois para nós Argos era não resistível

e nós mesmos muitos e jovens braços.

Quando Etéocles fazia a convenção

e era moderado, não quisemos aceitar 740

e aí sucumbimos. Aliás, teve boa sorte,

qual pobre quando tem recente riqueza

transgride e transgressor por turno cai,

malévola gente de Cadmo. Vãos mortais,

vós, que estendeis o arco além da medida 745

e perante justiça padeceis muitos males,

não confieis em amigos, mas em ações!

Urbes, se falando podeis vencer males,

atuais com a morte, não com a palavra.

Mas para que isso? Quero saber isto: 750

como te salvaste? Depois direi mais.

MENSAGEIRO:

Quando o tumulto de lança moveu a urbe,

cruzei as portas por onde a tropa entrava.

CORO:

Trazeis os mortos por que era o combate?

MENSAGEIRO:

Todos os chefes das sete ínclitas tropas. 755

ADRASTO:

Que dizes? Onde estão os outros mortos?

MENSAGEIRO:

Tiveram sepultura nos vales do Citéron.

ADRASTO:

Deste ou daquele lado? Quem sepultou?

MENSAGEIRO:

Teseu, onde é sombria pedra de Elêuteras.

ADRASTO:

E os mortos insepultos, onde os deixaste? 760

MENSAGEIRO:

Perto, pois tudo é perto, quando se cuida.

ADRASTO:

Os servos mal os portavam do massacre?

MENSAGEIRO:

Nenhum servo estava presente nessa faina.

ADRASTO:

Que dizes? O filho de Egeu assim o honra? [Kovacs]

MENSAGEIRO:

Dirias, se presente ao serviço dos mortos.

ADRASTO:

Lavou ele mesmo as chagas dos mortos? 765

MENSAGEIRO:

Estendeu os leitos e recobriu os corpos.

ADRASTO:

Terrível era o fardo e ainda vexaminoso.

MENSAGEIRO:

Que vexame nos dão os males comuns?

ADRASTO:

Oímoi! Como queria ter morrido com eles!

MENSAGEIRO:

Com vãs lamúrias, tu as induzes ao pranto. 770

ADRASTO:

Parece-me que elas mesmas são mestras,

mas irei aonde ante os mortos ergo a mão

e verto os pranteados cantares de Hades,

saudando os amigos, sem os quais mísero

a sós pranteio. Os mortais só não têm 775

como resgatar a perda uma vez perdida

a vida mortal, mas das posses têm meios.

[TERCEIRO ESTÁSIMO (778-836)]

CORO:

Ora bem, ora má sorte. [EST. 1]

Para a urbe a glória

e para estrategos de guerra 780

duplica-se a honra,

mas a mim ver os corpos dos filhos

dói-me, mas verei bela visão

se ao ver o não esperado dia

eu vir a maior dor de todas. 785

Sempre inupta até hoje [ANT. 1]

Tempo, o antigo pai

dos dias, tivesse-me feito!

Por que eu queria filhos?

Que dor ímpar eu esperaria ter, 790

se não fosse meu jugo de núpcias?

Agora, porém, vejo muito claro

o mal, despojada de meus filhos.

Mas já contemplo estes corpos

dos finados filhos; mísera, 795

como eu morreria com estes filhos,

descendo a Hades comum?

ADRASTO:

O lamento, ó mães, [EST. 2]

por mortos sob a terra,

clamai diante dos meus 800

lamentos, se os ouvirdes!

CORO:

Ó filhos, ó amarga

saudação das mães,

eu te saúdo, a ti, morto!

ADRASTO:

Ió ió!

CORO:

Por meus males! 805

ADRASTO:

Aiaî!

CORO:

Há muitos ais a gemer. [Kovacs]

ADRASTO:

Sofremos, ó!

CORO:

O pior dos males!

ADRASTO:

Ó urbe argiva, não vedes meu fado?

CORO:

Veem-me ainda a mim

mísera sem meus filhos. 810

ADRASTO:

Portais, portais os corpos [ANT. 2]

sangrentos dos malfadados

indignamente mortos por indignos

com os quais o combate se travou.

CORO:

Dai que nos abraços 815

meus enlace e tenha

nos braços os filhos!

ADRASTO:

Tens, tens.

CORO:

Doloroso fardo!

ADRASTO:

Aiaî!

CORO:

Não falas aos pais?

ADRASTO:

Ouvi-me!

CORO:

Gemes dores por ambos nós. 820

ADRASTO:

Matassem-me no pó renques de cadmeus!

CORO:

Nunca me tivesse jungido

o corpo à cama do marido!

ADRASTO:

Vede o pélago de males, [EPODO]

ó mães míseras dos filhos! 825

CORO:

Estamos laceradas de unhas,

vertemos cinza na cabeça.

ADRASTO:

Iò ió moí moi!

O chão da terra me tragasse!

A procela me lacerasse! 830

Ígnea flama de Zeus na cabeça caísse!

CORO:

Viste amargas núpcias

e amarga voz de Febo.

Veio-nos da casa de Édipo 835

com muitos gemidos Erínis!

[QUARTO EPISÓDIO (837-954)]

TESEU:

Indo te perguntar, quando vertias prantos

pela tropa, desistirei; omiti ao deixar lá

aquelas falas, mas agora, Adrasto, indago: 840

como, afinal, estes mortais por valentia

foram notáveis? Diz, por ser mais sábio,

a estes jovens cidadãos, pois és sabedor!

Pois vi maiores do que dizer por palavra

audácias com que esperavam pilhar a urbe. 845

Não te inquirirei, só para não ser ridículo,

com quem cada um travou o combate

ou recebeu a lesão da lança inimiga.

Vazias são essas palavras, de ouvintes

e de falante que presente no combate, 850

com as lanças frequentes ante os olhos,

anunciasse claramente quem é bravo.

Isso eu não poderia nem te perguntar,

nem, aliás, fiar nos que ousam contar.

A custo poderia ver mesmo o necessário 855

quem se pôs de pé diante dos inimigos.

ADRASTO:

Ouve, pois a mim sem coerção me dás

o louvor dos nossos a respeito dos quais

eu quero falar com verdade e com justiça!

Vês quem o dardo violento transpassou? 860

Este é Capaneu, cuja vida era possante,

não era vaidoso de riqueza, soberbia

não tinha mais do que um varão pobre,

evitava à mesa quem se sacia demais

por desdém do bastante; “não há bem 865

“no ventre voraz, módico basta”, disse.

Verdadeiro amigo de amigos, presentes

e não presentes, não muito numerosos.

Caráter sem mentira, fácil de tratar,

não descumpria nem com os de casa 870

nem com os da urbe. Depois nomeio

Etéoclo, treinado em outra presteza.

Jovem era na vida ainda incompleto,

mas obteve muitas honras em Argos.

Amigos muitas vezes doando ouro 875

não aceitou em casa de modo a ter

modos servis submisso ao dinheiro.

Odiava os que erram, nunca a urbe,

porque de fato a urbe não é a causa,

se mal vista por conta de mau piloto. 880

O terceiro deles, este Hipomedonte,

jovem ainda ousou já não se voltar

ao gozo de Musas, ao fofo da vida,

mas morador do campo tinha prazer

de ser varão austero, de ir a caçadas, 885

gostava de cavalo e de armar o arco,

querendo prestar os préstimos à urbe.

O outro, prole da caçadora Atalanta,

Partenopeu, jovem o mais formoso,

era árcade, e ao ir às águas de Ínaco 890

cresceu em Argos. Aí criado, primeiro,

como devem ser estrangeiros residentes,

não era opressivo, nem negativo à urbe,

nem litigante de palavras onde máxime

o nativo e o estrangeiro seriam opressivos. 895

Integrado às tropas tal qual argivo nativo,

defendeu o lugar, e se a urbe estava bem,

alegrava-se, e entristecia, se em má sorte.

Por ter muitos amantes e tantas mulheres

precavia-se de incorrer em qualquer erro. 900

Grande elogio de Tideu farei sendo breve:

não era brilhante orador, mas com escudo,

terrível sofista, inventor de muita destreza.

Superado em saber por seu irmão Meleagro,

conquistou igual renome na arte da lança, 905

inventor da verdadeira música do escudo.

Honrado era o rico caráter, o pensamento

estava mais nas ações do que nas palavras.

Por essas indicações, Teseu, não admires

que ousassem morrer defronte das torres. 910

A educação, se não é má, confere pudor;

todo homem bem educado tem vergonha

de se tornar mau. O bom valor do varão

é aprendido, se desde criança aprende

falar e ouvir o de que não tem ciência. 915

O que se aprende quer ser conservado

para a velhice. Filhos assim bem criai!

CORO:

Ió, filho! Com má sorte

te criava, trazia sob o fígado

e sofri as dores do parto. 920

Agora Hades tem o meu

fruto da fadiga, que mísera!

Não tenho sustento da velhice,

por ser a mísera mãe do filho.

TESEU:

Os Deuses, ao raptarem vivo o nobre 925

filho de Ecles para o fundo da terra

com a quadriga, fazem claro elogio.

O filho de Édipo, digo, Polinices,

se o louvássemos, não mentiríamos.

Era meu hóspede, antes de ir ao exílio 930

voluntário da urbe de Cadmo a Argos.

Sobre isso, sabes o que te peço faças?

ADRASTO:

Não sei senão atender a tuas palavras.

TESEU:

Capaneu, golpeado por raio de Zeus...

ADRASTO:

Sepultarás à parte, qual morto sagrado? 935

TESEU:

Sim, e todos os outros numa única pira.

ADRASTO:

Onde é que porás à parte o túmulo dele?

TESEU:

Aqui, perto da casa, construída a tumba.

ADRASTO:

Esse cuidado já competiria aos servos.

TESEU:

E estes, a nós. Transportem os mortos! 940

ADRASTO:

Ide, ó míseras mães, perto dos filhos!

TESEU:

Adrasto, menos conveniente o dizes.

ADRASTO:

Como? Não devem mães tocar filhos?

TESEU:

Pereceriam, se os vissem desfigurados.

ADRASTO:

Punge ver sangue e chagas de mortos. 945

TESEU:

Por que lhes queres impor essa dor?

ADRASTO:

Vences. É preciso ser firme. Teseu

diz bem. Depois de expostos ao fogo,

levareis os ossos. Ó míseros mortais,

por que tendes lanças e uns aos outros 950

vos matais? Cessai! Findos os males,

guardai cidades quietos com quietos!

Breve é o curso da vida, tem que ser

mais fácil e não difícil o seu percurso.

[QUARTO ESTÁSIMO (955-979)]

CORO:

Não mais com boa cria, não mais com boa [EST.]

prole, não mais com boa sorte 956

estou entre argivas mães de jovens,

nem Ártemis dos partos

interpelaria as sem prole.

Mal vivida é a vida, 960

errante como nuvem

vou sob ásperos ventos.

Somos as sete mães dos sete filhos [ANT.]

nós míseras, que geramos

os mais ínclitos entre argivos. 965

Agora sem crias nem filhos,

envelheço miserável.

Nem entre os finados,

nem entre os vivos conto,

com uma parte sem eles. 970

O restante são lágrimas, [EPODO]

tristes tumbas do filho

jazem nas casas, lúgubres

cortes, cabelos sem coroas,

ofertas de mortos finados,

cantos que não os recebe 975

Apolo de cabelo de ouro.

Alvorecendo em lamúrias

molho de pranto a dobra

úmida do manto no peito.

[QUINTO EPISÓDIO (980-1122)]

CORO:

Já avisto esta câmara 980

e sacra tumba de Capaneu

e fora do palácio

as ofertas de Teseu aos mortos,

e perto a ínclita esposa deste

morto pelo raio, Evadne, 985

a filha do rei Ífis.

Por que está no alto da pedra

que acima desta casa domina,

e vai por esse caminho?

EVADNE:

Que luz, que brilho, [EST.]

Sol outrora dirigia, 991

e Lua, no céu, clarão

no qual ninfas velozes

cavalgam pelas trevas,

quando a urbe de Argos 995

com hinos fortaleceu

o bom Nume das núpcias

minhas e de meu marido

Capaneu munido de bronze?

Saí de casa correndo, 1000

como se debacasse,

a buscar a luz da pira,

e a mesma sepultura,

para romper em Hades

a vida fadigosa

e as fadigas da vida. 1005

Seria a mais doce morte

morrer com meus mortos,

se o Nume assim fizesse.

CORO:

Vês perto de ti essa pira,

tesouro de Zeus, onde está 1010

teu marido, morto por raio.

EVADNE:

Vejo, sim, o termo [ANT.]

onde estou. Ate-me

a sorte ao pulo do pé!

Assim por bela glória 1015

partirei desta pedra,

pulando no fogo

e no ígneo calor

unida a meu marido 1020

com a pele junto à pele

irei ao leito de Perséfone

por não te trair em vida

a ti, morto, sob a terra.

Sigam luz e núpcias! 1025

Brilhem os leitos

de justos himeneus

argivos

nos filhos

e teu marido amado

unido às auras sem dolo

da nobre esposa! 1030

CORO:

Olha! Ele mesmo teu pai se aproxima,

o velho Ífis vem às mais novas falas.

Antes não sabia; se as ouvir, sofrerá.

ÍFIS:

Ó míseras mulheres, eu mísero velho

venho com duplo luto consanguíneo 1035

em busca do cadmeu morto por lança,

Etéoclo, para levar de navio à pátria,

e em busca de minha filha, a esposa

de Capaneu, a qual saiu de casa súbito

querendo morrer com o marido. Pouco 1040

antes, era vigiada em casa, e quando

relaxei a guarda nos presentes males,

saiu. Mas somos da opinião de que

talvez esteja aqui. Dizei, se a vistes!

EVADNE:

Que lhes indagas? Eis-me nesta pedra, 1045

qual pássaro sobre a pira de Capaneu,

mísera, em suspensão, levito, ó pai!

ÍFIS:

Ó filha, que vento? Que viagem? Por

que saíste de casa e vieste a este solo?

EVADNE:

Terias raiva dos meus pensamentos 1050

se ouvisses. Não quero que ouças, pai!

ÍFIS:

Por quê? Não é justo que teu pai saiba?

EVADNE:

Serias juiz inábil do meu sentimento.

ÍFIS:

Por que te adornas com essa veste?

EVADNE:

Esta veste permite algo ínclito, pai. 1055

ÍFIS:

Não pareces portar luto de marido.

EVADNE:

Vesti-me para uma situação nova.

ÍFIS:

Então compareces à tumba e à pira?

EVADNE:

Por aqui caminho com bela vitória.

ÍFIS:

O que venceste? Quero saber de ti. 1060

EVADNE:

Todas as mulheres que o Sol viu.

ÍFIS:

Por ações de Atena ou por prudência?

EVADNE:

Por bem. Jazerei com o marido morta.

ÍFIS:

Que dizes? O que diz esse mau enigma?

EVADNE:

Eu salto nesta pira de Capaneu morto. 1065

ÍFIS:

Ó filha, não digas a palavra ao povo!

EVADNE:

Quero que o saibam todos os argivos!

ÍFIS:

Mas eu não suportarei que tu o faças!

EVADNE:

Não importa, não podes me pegar.

Assim solto o corpo; não te é grato, 1070

mas é a mim e ao abrasado marido.

CORO:

Ió!

Mulher, que terrível feito fizeste!

ÍFIS:

Eu morro mísero, filhas de argivos!

CORO:

È é!

Sofredor destas misérias,

verás mísero o ato audaz? 1075

ÍFIS:

Não se veria nada mais mísero.

CORO:

Ió, mísero!

Compartilhais da sorte de Édipo,

velho, tu e minha sofrida urbe!

ÍFIS:

Oímoi! Por que mortais não podem ser 1080

jovens duas vezes e velhos outra vez?

Em casa, sim, se algo não está bem,

corrigimos com opiniões posteriores,

mas, na vida, não. Se fôssemos jovens

e velhos duas vezes, se houvesse erro, 1085

munidos de duas vidas, corrigiríamos.

Eu, ao observar outros criarem filhos,

tive paixão por filhos e queria tê-los.

Se eu tivesse vindo até aqui e sabido,

como acontece o pai perder os filhos, 1090

não chegaria nunca a este mal hoje

eu, que fui pai e genitor de exímio

filho e dele agora então sou tolhido.

Seja! O que devo eu mísero fazer?

Ir para casa? Para ver muita solidão 1095

em casa e o impasse em minha vida?

Ou ir para o palácio deste Capaneu?

Doce era antes, quando vivia a filha.

Mas não vive mais. Ela sempre trazia

os lábios à minha face, e esta cabeça 1100

nos braços, nada é mais doce ao pai

velho que a filha. Maiores as vidas

de varões, mas menos doces afagos.

Levai-me o mais rápido para casa

e entregai às trevas! Aí consumirei 1105

o velho corpo em jejum e morrerei.

Que me valerá tocar cinzas de filho?

Ó inelutável velhice, que ódio de ti!

Odeio os que buscam alongar a vida

dos mortais com poções e sortilégios, 1110

desviando a rota para não morrerem

os que, quando inúteis à terra, devem

morrer, sumir e dar a vez aos jovens.

CORO:

Ió!

Aqui nos trazem as cinzas

dos finados filhos. Servas, 1115

amparai a velha sem força!

Fraca por luto dos filhos

vivo há muito tempo

chorosa de muitas dores.

Que dor entre os mortais 1120

descobririas maior

que ver mortos os filhos?

[QUINTO ESTÁSIMO (1123-1164)]

CRIANÇA:

Porto, porto [EST. 1]

ó mísera mãe, restos da pira do pai,

fardo não sem fardo por dores 1125

ditas em suma todas as minhas.

CORO:

Iò, ió!

Filho, portas prantos

à mãe cara aos finados

e pouco vale pó por corpos

outrora formosos em Micenas. 1130

CRIANÇA:

Sem filho, sem filho. [ANT. 1]

Eu mísero sem mísero pai

serei órfão em erma casa,

não nas mãos do pai genitor.

CORO:

Iò ió!

Onde a faina de meus filhos?

Onde a graça dos partos, 1135

crias da mãe, insones fins dos olhos

e amáveis afagos das faces?

CRIANÇA:

Foram-se, não há mais, oímoi, pai! [EST. 2]

Foram-se.

CORO:

O céu já os tem

dissoltos na cinza do fogo, 1140

alados alcançaram Hades.

CRIANÇA:

Pai, ouves os ais de teus filhos?

Munido de escudo ainda punirei

tua morte? Houvesse esse filho!

CRIANÇA:

Se Deus desse, viria ainda justiça [ANT. 2]

do pai.

CORO:

O mal não dorme mais? 1145

Aiaî, que sorte! Muitos ais,

muitas dores tenho comigo.

CRIANÇA:

O brilho do Asopo ainda me acolherá,

chefe dos Danaidas em armas de bronze, 1150

justiceiro do meu finado pai.

CRIANÇA:

Creio ainda te ver ante os olhos, pai. [EST. 3]

CORO:

Ao dar um beijo em tua face amada.

CRIANÇA:

A ordem de tuas palavras

se foi levada com o vento. 1155

CORO:

Aos dois deixou dores, à mãe e a ti,

as dores do pai não te deixarão nunca.

CRIANÇA:

Tanto peso suporto que me matou. [ANT. 3]

CORO:

Traz! Porei as cinzas junto ao peito.

CRIANÇA:

Lastimei ouvir essa palavra 1160

hórrida, tocou-me o espírito.

CORO:

Foste, filho! Não te verei mais,

adorno tão caro à tua cara mãe!

[ÊXODO (1165-1234)]

TESEU:

Ó Adrasto, ó mulheres nativas de Argos, 1165

vede que os filhos amparam nos braços

cinzas dos bravos pais, que resgatamos!

Eu e a urbe lhes fazemos esse presente.

Vós, disto lembrados, deveis conservar

gratidão, visto que de mim conseguistes, 1170

e sugerir aos filhos as mesmas palavras,

honrar esta urbe, passando de pai a filho

sempre a memória do que conseguistes.

Zeus e os Deuses do céu são testemunhas

do apreço de nossa parte, com que partis. 1175

ADRASTO:

Teseu, reconhecemos o bem que fizeste

à terra argiva, necessitada de benfeitores,

e teremos gratidão imarcescível. Tratados

por vós com nobreza, devemos retribuir.

TESEU:

Em que mais ainda vos devo ser útil? 1180

ADRASTO:

Adeus! Dignos sois tu e a urbe tua.

TESEU:

Assim será! Tenhas sorte também tu!

ATENA:

Ouve, Teseu, esta palavra de Atena,

o que deves fazer e ao fazer ser útil!

Não dês essas cinzas a esses jovens 1185

para tão fácil levarem à terra argiva,

mas pelas fadigas tuas e desta urbe,

antes toma juramento. Assim deve

Adrasto jurar; por ser rei, ele pode

jurar por toda a terra dos Danaidas. 1190

O juramento será que argivos nunca

oponham arma inimiga a esta terra,

e se outros opuserem, façam guerra.

Se trair o juramento e atacar a urbe,

impreca má ruína à terra dos argivos. 1195

Ouve como deves sacrificar as reses!

Dentro de casa tens o tripé de bronze,

que Héracles pilhou da sede de Ílion

e ao partir para outra presteza, deu-te

a incumbência de apor à lareira pítia. 1200

Corta nele as gargantas de três reses,

grava as juras no cavo bojo do tripé

e confia ao Deus que cuida de Delfos

memórias de juras e provas à Grécia!

A faca afiada, com que feres e matas 1205

as reses, esconde-a no seio da terra

junto dessas piras dos sete mortos!

Mostrada a quem atacar esta urbe,

infundirá pavor e danoso retorno.

Feito isto, escolta fora os mortos! 1210

Templos onde cremar seus corpos,

doa-os ao Deus no trívio do Istmo!

Assim te falei. Direi aos de Argos:

adultos pilhareis a urbe de Ismeno,

por justiça à morte dos pais mortos, 1215

tu, Egialeu, o novo chefe no lugar

de teu pai, e o etólio filho de Tideu

que o pai deu o nome de Diomedes.

Não antes que sombreeis os queixos,

deveis ter brônzea tropa de Danaidas 1220

contra a septiviária torre dos cadmeus.

Chegareis amargos a eles, crescidos

filhos de leão, devastadores da urbe.

Não há outro modo. Ditos “epígonos”

na Grécia fareis cantarem os pósteros, 1225

tal expedição com Deus guiareis.

TESEU:

Rainha Atena, farei como tu dizes,

tu me diriges de modo a não errar.

Por juras o jungirei. Só tu me fazes

resistir reto; se quiseres bem à urbe, 1230

viveremos doravante em segurança.

CORO:

Vamos, Adrasto! Façamos juramentos

a este varão e a esta urbe, defensores

nossos dignos de veneração!

ELECTRA

As personagens do drama:

Lavrador micênio

Electra

Orestes

Pílades — personagem muda

Coro

Ancião

Mensageiro

Clitemnestra

Dióscoros

ELECTRA DE EURÍPIDES

Drama representado entre 422-416 a.C.

[PRÓLOGO (1-166)]

LAVRADOR:

Ó antiga terra de Argos, águas de Ínaco,

donde outrora o rei Agamêmnon partindo

levou Ares em mil navios à terra troiana.

Matou Príamo, no poder em solo ilíaco,

capturou a ínclita cidadela de Dárdano, 5

e voltou a esta Argos, nos altos templos

depositou muitos despojos dos bárbaros.

Lá teve boa sorte, mas, em casa, porém,

morreu por dolo da mulher Clitemnestra

e pelo braço do filho de Tiestes, Egisto. 10

Ele, a transmitir antigo cetro de Tântalo,

pereceu, e Egisto é o soberano da terra

com a esposa dele, a filha de Tindáreo.

Quando foi a Troia, deixou no palácio

menino Orestes e menina Electra flor. 15

O velho preceptor do pai sequestrou

Orestes de morrer pela mão de Egisto,

e deu para Estrófio criar em terra fócia.

Electra permaneceu no palácio paterno.

Ao vir-lhe o flóreo tempo da juventude, 20

príncipes da terra grega pediam sua mão.

Temendo que a um dos reis desse filho

vingador de Agamêmnon, enclausurou-a

Egisto, e não a concedia a um noivo.

Quando estava cheio de muito pavor 25

de que às ocultas desse filho a nobre,

pensando em matá-la, ainda que fera,

sua mãe a salvou do braço de Egisto.

Para o marido morto ela tinha escusa,

mas temia o ódio por morte de filhos. 30

Por isso, Egisto deste modo tramou:

o Agamemnonida foi banido da terra,

Egisto propôs ouro a quem o matasse,

e a nós nos deu ter Electra por esposa.

Somos nascidos de pais micênios, 35

não há como nisso me desmentir,

ilustres pela origem, mas carentes

de posses, aí se perdeu a nobreza.

Ao débil deu para ter débil pavor.

Se um varão valoroso a obtivesse, 40

despertaria a morte de Agamêmnon,

adormecida, e justiça viria a Egisto.

Testemunhe Cípris que este nunca

ultrajou seu leito, ela ainda é virgem.

Não sendo condigno, tenho pudor 45

de pegar e ultrajar a filha de ricos.

Lamento o meu cunhado nominal,

o mísero Orestes, se, vindo a Argos,

vir as núpcias de má sorte da irmã.

Quem diz que sou um tolo, se tenho 50

uma jovem em casa e não a toco,

saiba que mede o sábio com más

regras de juízo e ele mesmo é tolo.

ELECTRA:

Ó Noite negra, nutriz de áureos astros,

quando, com esta bilha na cabeça, 55

tomo o caminho das fontes fluviais, 56

e pranteio o meu pai ao grande céu, 59

não por ter tanta carência, mas para 57

expor a soberba de Egisto aos Deuses.

A letal filha de Tindáreo, minha mãe, 60

baniu-me de casa, agradando o marido.

Ela gerou outros filhos com Egisto

e excluiu Orestes e a mim de casa.

LAVRADOR:

Por que me fazes o favor, ó mísera,

com fadigas, se tiveste boa criação, 65

e, dizendo-te eu isto, não te absténs?

ELECTRA:

Eu te julgo amigo igual aos Deuses,

em meus males não foste transgressor.

Grande sorte a mortais no infortúnio

é descobrir médico como tenho em ti. 70

Sem que se peça, devo aliviar fadiga,

tanto quanto posso, para te facilitar,

e compartilhar esforços. Tens muitas

fainas externas, e de casa devemos

cuidar bem. Ao lavrador, ao chegar 75

de fora, é doce encontrar dentro bem.

LAVRADOR:

Se assim te parece, vai. Não é longe

desta moradia a fonte. Eu com o dia

levo bois à lavoura e semeio as ruas.

Inativo ninguém com Deuses na boca 80

poderia colher os víveres sem esforço.

ORESTES:

Pílades, a ti primeiro dos homens te

considero fiel e amigo hóspede meu.

Único amigo, admiravas este Orestes

fazer o que fiz sob o terror de Egisto, 85

que matou meu pai, ele e a mãe letal.

Voltei, desde as cerimônias do Deus,

ao solo argivo, sem que isso se saiba,

para matar os matadores de meu pai.

Esta noite, em visita à tumba do pai, 90

pranteei e ofereci primícias de cabelo

e na pira imolei o sangue de cordeiro,

às ocultas dos poderosos desta terra.

Dentro dos muros, não ponho o pé,

compondo a luta em duas, eu voltei 95

aos limites desta terra, para sair a pé

em outra terra, se um vigia me visse,

e à procura da irmã (dizem que unida

em núpcias vive e não é mais solteira),

para conviver e com a sua cooperação 100

saber claro o que há dentro dos muros.

Agora que raia clara visão de aurora,

para fora desta senda mudemos o passo.

Algum lavrador ou alguma moradora

nos surgirá, a quem perguntaremos 105

se minha irmã habita estes lugares.

Mas vejo aqui uma servente com

o fardo d’água na cabeça raspada,

sentemo-nos e interroguemos

a servente, caso tenhamos notícias 110

do que nos traz a esta terra, Pílades.

ELECTRA:

Apressa, é hora, o passo do pé! Ó! [EST. 1]

Anda! Anda, pranteadora!

Ió moí moi!

Nasci de Agamêmnon, 115

a hostil filha de Tindáreo

Clitemnestra me gerou,

os cidadãos me chamam

mísera Electra.

Pheû pheû! Duros males, 120

horrenda vida!

Ó pai, tu, na casa de Hades,

jazes morto por tua esposa

e por Egisto, ó Agamêmnon!

Vai, desperta o mesmo ai! [MESODO 1]

Ergue o pranteado regalo! 126

Apressa, é hora, o passo do pé! Ó! [ANT.1]

Anda! Anda, pranteadora!

Ió moí moi!

Que urbe, que casa, ó 130

mísero irmão, pervagas,

deixando na casa paterna

a irmã chorosa

no pior infortúnio?

Venhas me livrar 135

mísera dos males,

ó Zeus, Zeus, por meu pai,

para punir a morte vil, aporte

em Argos o pervagante passo.

Retira da cabeça e depõe o pote [EST. 2]

para exclamar de modo correto 141

os ais noturnos ao pai,

clamor, canto, canção

de Hades, ó pai, por ti

sob a terra digo os ais com

os quais cada dia cada vez 145

faço-te libações, ferindo

a garganta com as unhas

e por tua morte batendo

a mão na cabeça raspada.

È é, lacera a cabeça! [MESODO 2]

Qual cisne cantor 151

nas águas do rio

chama por seu pai,

morto nas malhas

dolosas da rede, mísero 155

pai, eu te pranteio

a pele molhada no último banho [ANT. 2]

no leito de morte mais miserável.

Ió moi ió moi,

amargo talho de machado 160

contra ti, pai, amargo plano

na volta de Troia!

Não te recebeu a mulher

com mitras nem coroas,

mas com bigúmea faca

de Egisto fez lúgubre talho 165

e teve doloso esposo.

[PÁRODO (167-212)]

CORO:

Ó filha de Agamêmnon, Electra, [EST.]

vim à tua residência no campo.

Veio, veio um micênio, bebedor de leite,

caminhante da montanha; 170

e anuncia que os argivos proclamam

de hoje a três dias um sacrifício,

e todas as virgem irão junto a Hera.

ELECTRA:

Nem a festas, amigas, 175

nem a colares de ouro,

adeja-me o ânimo,

mísera, não farei coro

com as noivas argivas,

nem baterei o pé em círculo. 180

Pranteio à noite e cuido de prantos

miserável o dia todo.

Vê minha cabeleira suja

e fiapos estes em minhas vestes, 185

se convêm à princesa

filha de Agamêmnon

e à Troia que lembra

conquista de meu pai!

CORO:

Grande é a Deusa. Mas vem e aceita [ANT.]

de mim mantos bordados para vestir 191

e adornos de ouro das graças da festa!

Crês que com os teus prantos

sem honrar os Deuses vencerás

os inimigos? Não com gemidos, 195

mas com preces a venerar os Deuses

terás dias felizes, ó filha!

ELECTRA:

Nenhum Deus ouve o grito

da de mau Nume, nem ouve

os antigos sacrifícios do pai. 200

Oímoi do que pereceu

e do que vive errante,

que algures tem terra alheia

mísero a errar por lar servil, 205

nascido de ínclito pai!

Habito casa pobre

a consumir a vida

banida do palácio pátrio

nos cimos da montanha. 210

A mãe em núpcias cruentas

vive desposada por outro.

[PRIMEIRO EPISÓDIO (213-431)]

CORO:

Helena, a irmã de tua mãe, causou

muitos males a gregos e à tua casa.

ELECTRA:

Oímoi! Mulheres, cessei o pranto. 215

Forasteiros perto de casa no altar

em tocaia se erguem de emboscada.

Fujas tu pelo caminho! Eu correndo

para casa escaparei dos malfeitores.

ORESTES:

Espera, ó mísera! Não temas meu braço. 220

ELECTRA:

Ó Febo Apolo, suplico-te não morrer!

ORESTES:

Outros eu mataria mais odiosos que tu.

ELECTRA:

Vai-te! Não toques o que não deves tocar!

ORESTES:

Não há quem eu tocaria com mais justiça!

ELECTRA:

E por que rondas com faca minha casa? 225

ORESTES:

Espera e ouve! E logo não discordarás.

ELECTRA:

Paro, e sou toda tua, pois és mais forte.

ORESTES:

Venho a ti com as palavras de teu irmão.

ELECTRA:

Ó caríssimo, ele está vivo ou está morto?

ORESTES:

Vive. Primeiro quero te anunciar o bem. 230

ELECTRA:

Tenhas bom Nume em paga de doce fala.

ORESTES:

Concedo que nos seja comum de ambos.

ELECTRA:

Em que terra o mísero tem mísero exílio?

ORESTES:

Vai-se por não usar único uso de urbes.

ELECTRA:

Não lhe faltam os víveres de cada dia? 235

ORESTES:

Ele os tem, mas o exilado é sem força.

ELECTRA:

E com que palavra dele assim vieste?

ORESTES:

Se vives, e em que condições vives.

ELECTRA:

Não me vês primeiro o corpo seco?

ORESTES:

Consumido em mágoas de me dar dó. 240

ELECTRA:

E a cabeça e a trança à navalha à cita?

ORESTES:

Morde-te o irmão, e talvez o pai morto.

ELECTRA:

Oímoi! Que tenho mais caro que eles?

ORESTES:

Pheû pheû! E ao irmão mais do que tu?

ELECTRA:

Ausente ele, não presente nosso amigo. 245

ORESTES:

Por que habitas aqui longe da cidadela?

ELECTRA:

Casei-me, forasteiro, em núpcias letais.

ORESTES:

Lastimo, por teu irmão. Com micênio?

ELECTRA:

Não com quem o pai pensasse casar-me.

ORESTES:

Diz, para que eu saiba e diga a teu irmão. 250

ELECTRA:

Aqui nesta casa dele distante eu habito.

ORESTES:

Lavrador ou boiadeiro é digno da casa.

ELECTRA:

Um varão pobre nobre e, ante mim, pio.

ORESTES:

Que piedade a mais o teu esposo tem?

ELECTRA:

Ele não ousou nunca me tocar o leito. 255

ORESTES:

Por divina castidade ou desprezo a ti?

ELECTRA:

Não apreciava o ultraje aos meus pais.

ORESTES:

Por que não quis aceitar núpcias tais?

ELECTRA:

Não julga lícita a doação, ó forasteiro.

ORESTES:

Entendi. Teme pagar o justo a Orestes. 260

ELECTRA:

Por isso mesmo, e mais ainda, é casto.

ORESTES:

Pheû!

Falaste de nobre, que será bem tratado.

ELECTRA:

Se o agora ausente vier um dia à casa.

ORESTES:

Isso a mãe, a que te gerou, suportou?

ELECTRA:

As mulheres amam varões, não filhos. 265

ORESTES:

Por que Egisto te cometeu esse ultraje?

ELECTRA:

Queria que assim tivesse filhos fracos.

ORESTES:

Para que não tivesses filhos punitivos?

ELECTRA:

Assim quis. Pague-me o justo por isso!

ORESTES:

O marido da mãe sabe que és virgem? 270

ELECTRA:

Não sabe, furtamos-lhe isso em silêncio.

ORESTES:

Amigas estas te ouvem estas palavras?

ELECTRA:

A bem guardarem minhas e tuas falas.

ORESTES:

O que Orestes ante isso, ao vir a Argos?

ELECTRA:

Perguntas isso? Falas mal! Não é hora? 275

ORESTES:

Ao vir, como mataria matadores do pai?

ELECTRA:

Ousando como inimigos do pai ousaram.

ORESTES:

Terias tu e ele a ousadia de matar a mãe?

ELECTRA:

Com a mesma arma que o pai foi morto.

ORESTES:

Digo-lhe isso, e a firmeza de tua parte? 280

ELECTRA:

Morresse eu por imolar sangue da mãe!

ORESTES:

Pheû!

Se Orestes estivesse perto ouvindo isso!

ELECTRA:

Ó forasteiro, não reconheceria se o visse.

ORESTES:

Não admira. Dele novo te separaste nova.

ELECTRA:

Só um dos meus amigos o reconheceria. 285

ORESTES:

O que dizem tê-lo furtado da matança?

ELECTRA:

O antigo velho preceptor do nosso pai.

ORESTES:

O teu pai, ao morrer, recebeu sepultura?

ELECTRA:

Recebeu o que recebeu, banido de casa.

ORESTES:

Oímoi! Que dizes aí? Perceber dores, 290

ainda que alheias, lancina os mortais.

Diz, para que saiba e leve a teu irmão,

palavras sem alegria mas necessárias!

A compaixão não reside na ignorância,

mas nos sábios, e incólume não reside 295

nos sábios a sentença demasiado sábia.

CORO:

Tenho comigo o mesmo desejo que ele.

Estando longe da cidade, não conheço

males da urbe, mas agora quero saber.

ELECTRA:

Se devo dizer, e a amigos devo, diria 300

as graves sortes minhas e de meu pai.

Por moveres a fala, forasteiro, suplico,

anuncia a Orestes males meus e seus,

primeiro, com que mantos me abrigo,

que sujeira me oprime, e sob que teto 305

tenho domicílio, banida da casa real,

tecendo eu mesma os mantos no tear

ou estarei despida e ficarei sem nada

carregando eu mesma a água do rio.

Sem festas, falta em ritos e em coros, 310

não falo com mulheres, sendo virgem,

e envergonho Castor, que, antes de ir

aos Deuses, fez-me corte, sendo prima.

Minha mãe, entre os espólios frígios,

tem o trono; ante as sedes, asiáticas 315

servas se dispõem, cativas de meu pai,

a jungirem mantos ideus com áureos

broches. O sangue do pai sob o teto

ainda fenece, negro, e quem o matou

circula com a mesma viatura do pai, 320

e cetro, com que comanda os gregos,

ufana-se de ter mãos sujas do sangue.

Sem honras, a tumba de Agamêmnon

não teve libações nem ramo de mirto

jamais. Sua pira está erma de adornos. 325

Ébrio de vinho, marido de minha mãe,

o ínclito, como dizem, dança na tumba,

com pedra lapida a pétrea lousa do pai,

e tem a ousadia de nos dizer a palavra:

“Onde o filho Orestes? Bem te defende 330

“presente a tumba?” Ultraja o ausente.

Suplico-te, ó forasteiro, isso anuncia.

Muitos o saúdam, o intérprete sou eu,

os braços, a língua, o mísero espírito,

a minha cabeça raspada e o pai dele. 335

É vergonhoso, se o pai pilhou frígios,

mas ele a sós não puder matar um só,

sendo jovem e nascido do melhor pai.

CORO:

Eis que o avisto, digo o teu marido,

ao deixar o trabalho, ao ir para casa. 340

LAVRADOR:

Éa! Que forasteiros vejo nesta porta?

Por que ante estas portas campestres

vieram? À minha procura? À mulher,

é vergonhoso estar com varões jovens.

ELECTRA:

Ó caríssimo, não me venhas suspicaz, 345

saberás a razão, pois estes forasteiros

vieram a mim como arautos de Orestes.

Ó forasteiros, compreendei as palavras.

LAVRADOR:

Que dizem? Vive o varão, e vê a luz?

ELECTRA:

Vive no relato, e não sem fé me dizem. 350

LAVRADOR:

Ainda se lembra do pai e de teus males?

ELECTRA:

Com essa esperança, sem força no exílio.

LAVRADOR:

Vieram de Orestes com quais palavras?

ELECTRA:

Enviou-os para que vejam meus males.

LAVRADOR:

Alguns se vêem, outros talvez tu digas? 355

ELECTRA:

Sabem, não têm nenhum deles em falta.

LAVRADOR:

Não já lhes devia ter aberto a porta?

Entrai em casa. Pelas boas palavras,

tende o abrigo que minha casa oculta.

Servos, levai a bagagem para casa. 360

Não contradigais, vindos os amigos

ao amigo, pois ainda que seja pobre,

não mostrarei o hábito de má origem.

ORESTES:

Por Deuses, este é o varão que simula

núpcias, sem querer desonrar Orestes? 365

ELECTRA:

Ele se chama meu esposo na miséria.

ORESTES:

Pheû!

Não se pode ter clareza da honradez.

A natureza dos mortais é perturbada,

pois já vi um varão de um pai nobre

não ser nada, e de maus, bons filhos, 370

a inanição de espírito no varão rico,

e grande sentimento na gente pobre.

Como ao tomá-los distinguir certo?

Pela riqueza? Será usar mau critério.

Ou por não ter? Mas a penúria tem 375

mazela e carente ensina mal o varão.

Mas ao ir às armas? Ao ver a lança,

quem testemunharia que seja bravo?

Mais vale deixar isso solto a acaso.

Este varão não é grande dos argivos, 380

nem se ufana do renome de sua casa,

mas, gente do povo, viu-se o melhor.

Não delireis vós que passeais cheios

de opiniões vãs. Em visita a mortais,

distinguireis os nobres até nos hábitos? 385

Esses tais bem administram as urbes

e as casas, as carnes vazias de espírito

são as estátuas da praça, o braço forte

não aguarda a lança mais que o fraco,

isso reside na natureza e na valentia. 390

Digno é o presente e o não presente

filho de Agamêmnon, por que viemos,

aceitemos o pouso! Servos, devemos

entrar nesta casa. O pobre hospedeiro

seja-nos mais animado que opulento! 395

Louvo a recepção da casa deste varão

e quereria, se teu irmão por boa sorte

conduziu-me à moradia de boa sorte.

Talvez venha, pois são firmes oráculos

de Lóxias e demito mântica de mortais. 400

CORO:

Agora mais que antes alegres, Electra,

esquentamos o coração, pois talvez

com árduo avanço venha a boa sorte!

ELECTRA:

Mísero, ciente da penúria de tua casa,

por que recebeste estes nobres hóspedes? 405

LAVRADOR:

Por quê? Sendo nobres como parece,

não prezarão igual o pouco e o lauto?

ELECTRA:

Visto que erraste por estar com pouco,

vai ao antigo preceptor de meu caro pai,

que, à beira do rio Tânao, ao delimitar 410

os confins das terras espartana e argiva,

acompanha os rebanhos, banido da urbe.

Exorta-o a vir a esse que veio em casa

e a preparar-lhe refeição hospitaleira.

Ele se alegrará e fará prece aos Deuses 415

ao ouvir que vive o filho que já salvou.

Não da casa paterna, de junto da mãe,

teríamos algo, e seria amargo anúncio,

se a mísera soubesse que Orestes vive.

LAVRADOR:

Se assim pensas, direi essas palavras 420

ao velho. Vai para casa o mais rápido

e arruma a casa! Se quisesse, a mulher

inventaria para a ceia muitos produtos.

Há um tanto em casa ainda, no mínimo

de modo a fartá-los de pasto por um dia. 425

Quando cai em tais cismas o pensamento,

vejo como o dinheiro tem grande força

para servir o hóspede e salvar o doente

com os custos. Ao repasto de cada dia

o pouco basta, pois quando já saciado, 430

opulento e pobre, todo varão tem igual.

[PRIMEIRO ESTÁSIMO (432-486)]

CORO:

Ínclitas naus, que fostes a Troia, [EST. 1]

com os remos imensos,

seguindo coros de Nereidas,

onde o delfim amigo da flauta 435

salta circundando

proas de negro esporão,

levando o filho de Tétis,

leve salto dos pés, Aquiles,

com Agamêmnon às praias 440

do rio Simoente em Troia.

As Nereidas deixando alta Eubeia [ANT. 1]

levavam o escudo de áurea bigorna

lavrado por fadigas de Hefesto

ao Pélion e aos sagrados vales 445

da sombria Ossa,

mirantes das Ninfas,

moças buscadoras, onde o pai [Milton]

cavaleiro criou a luz da Grécia,

o filho de Tétis marinha, 450

o celerípede, para os Atridas.

Ouvi de alguém vindo de Troia [EST. 2]

ao porto de Náuplia,

ó filho de Tétis,

tais signos inscritos no círculo 445

de teu ínclito escudo

terríveis aos frígios:

Perseu na sede circular do orbe

com sandálias aladas sobre o mar

segura a cabeça cortada de Górgona, 460

com o correio de Zeus, Hermes,

o silvícola filho de Maia.

No meio do escudo brilha fúlgido [ANT. 2]

o círculo de Sol 465

com as éguas aladas

e celestes coros de astros,

Plêiades, Híades evitadas

dos olhos de Heitor.

No elmo feito de ouro 470

Esfinges com as encantadas caças

nas unhas. Nos flancos da couraça

a ígnea leoa apressa as garras

ao ver o potro de Pirene. 475

No gládio cruel quatro éguas galopam, [EPODO]

a negra poeira jorra às costas.

Tuas núpcias, ó malevolente,

mulher Tindárida, mataram 480

o rei de guerreiros tais.

Que os Deuses celestes

te enviem justa morte!

Ainda, ainda de tua goela verei 485

o sangue cruel vertido por ferro.

[SEGUNDO EPISÓDIO (487-698)]

ANCIÃO:

Onde a jovem senhora minha rainha

filha de Agamêmnon, ao qual criei?

Que íngreme é o acesso desta casa

para este velho decrépito pôr o pé! 490

Contudo, aos amigos, devo puxar

espinha dobrada e oscilante joelho.

Ó filha, diante de casa agora te vejo,

venho trazendo-te de meus rebanhos

este filhote novo, que separei da tropa, 495

grinaldas, queijos, que tirei das caixas,

e este grisalho tesouro de Dioniso cá

rico de aroma, lançar a pequena mas

doce taça dele na bebida mais fraca.

Vão levá-los aos hóspedes em casa! 500

Quero com este trapo de meu manto

enxugar as pupilas úmidas de pranto.

ELECTRA:

Ó ancião, por que tens aí úmido olhar?

Meus males no tempo lembram os teus?

Ou lastimas o exílio do mísero Orestes 505

e meu pai? Outrora o tiveste nos braços

e criaste sem proveito para ti e os teus.

ANCIÃO:

Sem proveito. Isso porém não suportei,

pois fui à tumba dele, perto do percurso,

e prostrado pranteei, ao ver a desolação, 510

e libações do odre trazido aos hóspedes

libei e cobri a tumba com ramos de mirto.

Na pira mesma, vi negra ovelha velosa

degolada e sangue vertido há não muito

e madeixas cortadas de loira cabeleira. 515

Admirei, ó filha, quem afinal ousou

ir à tumba, pois não é nenhum argivo;

mas talvez o teu irmão veio às ocultas,

veio e admirou a mísera tumba do pai.

Examina os cachos comparados aos teus, 520

se a cor será a mesma do cabelo cortado.

Os do mesmo sangue paterno tendem

a ter muitas semelhanças de nascença.

ELECTRA:

Ó velho, não falas digno de varão sábio,

se pensas que por temor de Egisto veio 525

oculto a esta terra meu intrépido irmão.

Depois, como conferir o cacho de cabelo,

o de nobre varão, crescido nos estádios,

e o feminino, penteado? Não é possível.

Em muitos verias madeixas semelhantes, 530

velho, e em não natos do mesmo sangue.

ANCIÃO:

Pisa tu no vestígio da bota e olha o passo,

se virá a ser simétrico com teu pé, ó filha!

ELECTRA:

Como haveria no chão rochoso da terra

as impressões dos pés? Se há pegadas, 535

não seriam iguais os pés de dois irmãos,

de varão e de mulher, mas dele é maior.

ANCIÃO:

Se o irmão ainda viesse à terra, não há

tecido de teu tear, que tu reconhecesses,

no qual outrora o escamoteei da morte? 540

ELECTRA:

Não sabes que, ao ser Orestes banido,

eu ainda era nova? Se é que teci vestes,

se ele era novo, como as vestiria hoje,

se as vestes não crescem com o corpo?

Ou um hóspede, por dó de sua tumba, 545

fez tonsura, ou por espiões nesta terra.

ANCIÃO:

Onde os forasteiros? Quero vê-los

e indagá-los a respeito do teu irmão.

ELECTRA:

Eles saem de casa com rápido passo.

ANCIÃO:

São nobres sim, mas isso é em falso, 550

muitos por serem nobres são maus.

Aos forasteiros todavia digo “salve!”

ORESTES:

Salve, ó ancião! De qual dos amigos,

Electra, é esta antiga relíquia viril?

ELECTRA:

Este instruiu o meu pai, ó forasteiro. 555

ORESTES:

Que dizes? O que ocultou teu irmão?

ELECTRA:

Este é o que o salvou, se ainda vive.

ORESTES:

Éa!

Por que me olha como se visse a marca

brilhante da prata? A que me compara?

ELECTRA:

Igual me apraz te ver coevo de Orestes. 560

ORESTES:

De meu chefe. Por que me circundas?

ELECTRA:

Também eu ao ver admiro, forasteiro.

ANCIÃO:

Senhora, filha Electra, ora aos Deuses!

ELECTRA:

Por algo ausente ou por algo presente?

ANCIÃO:

Ter o teu tesouro, que o Deus mostra. 565

ELECTRA:

Vê, invoco Deuses. Que dizes, velho?

ANCIÃO:

Olha, pois, para ele, o caríssimo, filha!

ELECTRA:

Há muito vejo. Não mais te sentes bem?

ANCIÃO:

Não me sinto bem por ver o teu irmão?

ELECTRA:

Que palavra inopinada dizes, ó ancião? 570

ANCIÃO:

Ver este Orestes filho de Agamêmnon.

ELECTRA:

Assim me persuado por ver que marca?

ANCIÃO:

A cicatriz na sobrancelha, ferida ao cair

ao acossar gamo contigo na casa do pai.

ELECTRA:

Que dizes? Vejo sim a prova da queda. 575

ANCIÃO:

Então vais abraçar os mais caros a ti?

ELECTRA:

Mas, ó velho, não mais, pois com sinais

teus persuadi o ânimo! Ó visto a tempo,

tenho-te sem esperar!

ORESTES:

E eu a ti, a tempo.

ELECTRA:

Já descrente.

ORESTES:

Nem mesmo eu esperei. 580

ELECTRA:

Ele és tu?

ORESTES:

Teu único aliado de guerra.

Se puder colher a rede que arremesso,

seria o salvador de males impossíveis. [Kovacs]

Confio, ou não devo mais ter Deuses,

se injustiças forem mais que a justiça.

CORO:

Vieste! Vieste! Ó dia tardio, 585

brilhaste, mostraste fulgente

archote à urbe, antes exilado

longe da casa paterna mísero

foi errante.

Deus, aliás, Deus guia 590

nossa vitória, ó amiga.

Ergue mãos, ergue voz, suplica

aos Deuses, por sorte, por sorte

teu irmão tomar posse da urbe! 595

ORESTES:

Seja! Nossos prazeres de abraços

guardo, a tempo daremos outros.

Tu, ancião, vieste oportuno, diz

como puniríamos matador do pai

e mãe cúmplice de ímpias núpcias? 600

Em Argos tenho amigos anuentes?

Ou fomos pilhados, assim a sorte?

Quem cooptar? À noite, ou de dia?

Que via voltar aos meus inimigos?

ANCIÃO:

Filho, na má sorte não tens amigo; 605

esta ocorrência se torna um achado,

compartilhar bem e mal em comum.

Tu aos amigos estás todo destruído

e sem esperança. Ouve-me e sabe:

tens em tua mão tudo e por sorte, 610

para teres paterna casa e urbe tua.

ORESTES:

Que fazer para conseguirmos isso?

ANCIÃO:

Matar o filho de Tiestes e tua mãe.

ORESTES:

Venho por essa láurea, mas como?

ANCIÃO:

Não dentro dos muros, se quisesses. 615

ORESTES:

Ele tem vigias e mãos de lanceiros?

ANCIÃO:

Sabes. Teme-te e claro não dorme.

ORESTES:

Seja! Propõe-nos o plano, ancião!

ANCIÃO:

Ouve-me, pois já me ocorreu algo!

ORESTES:

Mostres algo bom, possa eu saber! 620

ANCIÃO:

Vi Egisto, quando eu vinha para cá.

ORESTES:

Compreendi o relato. Em que lugar?

ANCIÃO:

Perto destes campos, nos estábulos.

ORESTES:

Que fazia? Vejo esperança no impasse.

ANCIÃO:

Pareceu-me que festejava as Ninfas. 625

ELECTRA:

Criação de filhos ou próximo parto?

ANCIÃO:

Não sei senão que ele imolaria boi.

ORESTES:

Com quantos varões? Ou só servos?

ANCIÃO:

Nenhum era argivo, mas mão servil.

ORESTES:

Há quem me reconheça se vir, velho? 630

ANCIÃO:

São servos que não te viram jamais.

ORESTES:

Seriam benevolentes, se vencermos?

ANCIÃO:

Isso é próprio de servos, e útil a ti.

ORESTES:

Como afinal me aproximaria dele?

ANCIÃO:

Indo onde ele te verá ao imolar rês. 635

ORESTES:

Os campos, creio, ladeiam esta via.

ANCIÃO:

Aí ao te ver convidará para a festa.

ORESTES:

Pungente conviva, se Deus quiser!

ANCIÃO:

Depois tu mesmo vês o que se dá.

ORESTES:

Falaste bem, mas a mãe, onde está? 640

ANCIÃO:

Em Argos, mas virá à festa do marido.

ORESTES:

Por que a mãe não veio com o marido?

ANCIÃO:

Por temer a voz do povo, atrasou-se.

ORESTES:

Entendo; sabe que é suspeita na urbe.

ANCIÃO:

Assim é, pois odeia-se mulher ímpia. 645

ORESTES:

Como? Matarei juntos uma e outro?

ELECTRA:

Eu mesma proverei a morte da mãe.

ORESTES:

E quanto àquilo, a sorte fará bem.

ANCIÃO:

Esteja este a serviço de ambos nós.

ORESTES:

Assim será. Vês que morte da mãe? 650

ELECTRA:

Ancião, vai e diz a Clitemnestra isto!

Anuncia meu parto ser de filho varão!

ANCIÃO:

Há muito tempo, ou há pouco tempo?

ELECTRA:

Há dez sóis, nos quais o parto é puro.

ANCIÃO:

E por que é que isso dá morte à mãe? 655

ELECTRA:

Virá ao ouvir que convalesço do parto.

ANCIÃO:

Como? Crês que ela pense em ti, filha?

ELECTRA:

Sim! E chorará a condição de meu filho.

ANCIÃO:

Talvez. Vai ao termo do que me dizes!

ELECTRA:

É claro que, vindo, ela decerto morre. 660

ANCIÃO:

Por certo, virá às portas de tua casa.

ELECTRA:

Não é a volta leve para as de Hades?

ANCIÃO:

Ah, se eu morresse tendo visto isso!

ELECTRA:

Primeiro, mostra-lhe o caminho, velho!

ANCIÃO:

Onde agora Egisto imola aos Deuses? 665

ELECTRA:

Depois, vai e diz à mãe o que eu disse!

ANCIÃO:

Parecendo a mesma palavra de tua boca.

ELECTRA:

Já é tua missão! Coube-te matar antes.

ORESTES:

Iria, se tivesse um guia do caminho.

ANCIÃO:

Eu decerto o escoltaria sem coerção. 670

ORESTES:

Ó Zeus pátrio e eversor de inimigos!

ELECTRA:

Condói-te de nós, sofremos misérias!

ANCIÃO:

Condói-te dos filhos nascidos de ti!

ORESTES:

Ó Hera, rainha dos altares micênios!

ELECTRA:

Dá-nos vitória, se te pedimos justiça! 675

ANCIÃO:

Dá-lhes justiça defensora de seu pai!

ORESTES:

Tu, pai, por ilícito na casa dos ínferos...

ELECTRA:

... e rainha Terra, a quem dou as mãos...

ANCIÃO:

... defende, defende os caríssimos filhos!

ORESTES:

Vem agora, e todos os mortos aliados... 680

ELECTRA:

... que contigo venceram frígios com lança

ANCIÃO:

... e que têm horror a ilícitos poluidores! 683

ORESTES:

Ouviste, ó maltratado por minha mãe? 682

ANCIÃO:

Sim, tudo isso o pai ouve. É hora de ir. 684

ELECTRA:

Sim, tudo; diante disso deves ser varão, 693

e diante disso te predigo Egisto morto,

como, se sucumbido cais a queda letal,

também estou morta, não me digas viva,

golpearei o coração com bigúmea faca,

entrarei em casa e lá farei o disponível;

como, se vier notícia tua de boa sorte, 690

ressoarei toda a casa, mas se morreres

será ao contrário disso. Isso eu te digo. 692

Vós, mulheres, bem claro assinalai-me 694

com gritos esse combate, e aguardarei 695

mantendo em minha mão arma pronta.

Nunca, se vencida por meus inimigos,

suportarei a retaliação de ser ultrajada.

[SEGUNDO ESTÁSIMO (699-746)]

CORO:

Sob a mãe alma dos montes [EST. 1]

micênios outrora — o rumor 700

mora em palavras grisalhas —

Pan soprando nos caniços

bem combinados dulcíssona

Musa ao cuidar dos campos

traz áureo anho de belo velo. 705

Na plataforma de pedra

o arauto de pé proclama:

“Vinde à ágora, à ágora,

“ó micênios, vinde ver

“com os reis venturosos 710

“as visões formidáveis.”

Honram coros a Casa dos Atridas.

Altares de ouro se abrem [ANT. 1]

e resplendece pela cidade

o fogo nas aras dos argivos. 715

A flauta servente de Musas

ressoa os belíssimos sons.

As danças crescem amáveis

em louvor do áureo anho

de Tiestes. Em secreto leito 720

persuadiu a esposa legítima

de Atreu e levou para casa

o portento e proclama

perante a assembleia

que conserva em casa 725

o cornígero cordeiro de áureo velo.

Naquele dia, naquele dia, [EST. 2]

Zeus mudou as luzentes sendas

dos Astros e o fulgor do Sol

e o radioso rosto de Aurora, 730

e impele para o tardio dorso

com flama ardente de ígneo Deus

as nuvens chuvosas para a Ursa,

e os secos domínios de Ámon

mínguam sem ter orvalho, 735

por falta de belas chuvas de Zeus.

Isso assim se conta, mas [ANT. 2]

tem pouco crédito comigo

que o Sol de áurea visão

revolte a ardente morada 740

com má sorte de mortal

por justiça de mortal.

Palavras terríveis aos mortais,

boas ao culto dos Deuses;

delas imêmore, matas 745

o marido, irmã de célebres irmãos.

[TERCEIRO EPISÓDIO (747-858)]

CORO:

Éa éa!

Amigas, ouvistes grito, ou falsa ilusão

me veio qual subtérreo trovão de Zeus?

Vê, não sem sinais os ventos se erguem.

Rainha, volta defronte da casa, Electra! 750

ELECTRA:

Amigas, que é? Como foi a nossa luta?

CORO:

Só sei que ouvi um gemido de morte.

ELECTRA:

Também ouvi, longínquo no entanto.

CORO:

Avança de longe a voz, clara porém.

ELECTRA:

Gemido argivo, ou de meus amigos? 755

CORO:

Não sei, todo som de grito se mistura.

ELECTRA:

Dizes-me morte. Por que retardamos?

CORO:

Espera! Saibas claro qual é tua sorte!

ELECTRA:

Não é. Perdemos. Onde o mensageiro?

CORO:

Mensageiro virá. Matar rei não é pouco. 760

MENSAGEIRO:

Ó moças de bela vitória micênias, a todos

os nossos anuncio que Orestes venceu

e o matador de Agamêmnon jaz no chão,

Egisto. É necessário orarmos aos Deuses.

ELECTRA:

Quem és tu? Como confiar no que dizes? 765

MENSAGEIRO:

Não sabes me ver o servo de teu irmão?

ELECTRA:

Ó caríssimo, de medo tornou-se difícil

reconhecer o rosto, mas já reconheço.

Que dizes? Morto quem matou meu pai?

MENSAGEIRO:

Está morto, repito para ti o que pedes. 770

ELECTRA:

Ó Deuses, e Justiça onividente, vieste!

De que modo e por que meios mortais

matou o filho de Tiestes? Quero saber.

MENSAGEIRO:

Ao afastarmos o passo fora desta casa,

entramos numa dúplice via carroçável, 775

onde estava o recente rei dos micênios.

Encontrava-se ele nos jardins irrigados

colhendo coroa trançada de tenro mirto.

Ao ver, fala: “Salve, hóspedes! Quem

“sois? Donde viestes? De que terra sois?” 780

Disse Orestes: “Tessálios, ao rio Alfeu

“vamos para o sacrifício a Zeus Olímpio.”

Ao ouvir isso, Egisto dá estas ordens:

“Hoje é necessário participar conosco

“da festa, por sorte fazemos imolação 785

“às Ninfas. À Aurora levantai do leito

“e chegareis lá. Mas entremos em casa!”

— Assim falou e pegou-nos pela mão

e conduziu: — “Não deveis dizer não”.

Ao entrarmos em casa, dá estas ordens: 790

“Depressa, trazei ablução aos hóspedes,

“que vão ao altar perto das lustrações.”

Mas disse Orestes: “Há pouco fizemos

“ablução purificante nas águas do rio.

“Se é necessário forasteiros participar, 795

“rei Egisto, prontos, não dizemos não.”

Proferiram essas palavras entre eles.

Depuseram lanças, proteção do dono,

os servos e deram todos mãos à obra.

Uns levavam a vítima, outros, cestos, 800

outros acendiam o fogo e nos braseiros

erguiam caldeirões, toda a casa ressoava.

Pegou as primícias o esposo de tua mãe

e espalhou-as no altar, a exortar assim:

“Ninfas das pedras, sempre imolemos 805

“eu e minha esposa Tindárida, em casa,

“bem, como agora; os inimigos, mal!”

Ele visava Orestes e a ti. Meu patrão

sem emitir som suplicava ao contrário

ter a casa paterna. Egisto tirou do cesto 810

o reto cutelo, cortou pelos da novilha

e pôs no fogo sagrado com a destra,

feriu a novilha, erguida aos ombros

por servos, e assim diz a teu irmão:

“Entre os bens os tessálios contam 815

“ser hábil na arte de trinchar touro

“e domar cavalo. Pega ferro, hóspede,

“e demonstra essa fama dos tessálios!”

Ele pegou bem forjada faca dórica,

tirou dos ombros magnífico manto, 820

escolheu Pílades auxiliar no ofício,

afasta servos, pega pelo pé a novilha,

despe alvas carnes, esticando o braço,

e esfolou mais veloz que o cavaleiro

percorre o duplo percurso a cavalo, 825

e abriu os flancos. Egisto examinou

as vísceras nas mãos. O lóbulo do fígado

não havia e perto vasos e vesícula biliar

davam maus sinais a quem examinava.

Ele entristece, e o meu patrão pergunta: 830

“Por que desanimas?” — “Hóspede, temo

“dolo externo. É o mais odioso mortal

“filho de Agamêmnon hostil à minha casa.”

O outro disse: “Temes dolo de exilado

“tu o rei da urbe? Para fruirmos a festa, 835

“não nos trarão faca de romper o peito

“ftíada em vez de dórica? Pega e corta!”

Egisto pegando as entranhas examinava

dividindo. Quando ele abaixou a cabeça,

o teu irmão se ergue na ponta dos pés, 840

e golpeia vértebras e quebra a espinha

dorsal, e o corpo todo em convulsão

vibrava, estertorava em difícil morte.

Ao virem, os servos saltam às armas,

muitos em luta com dois. Corajosos, 845

resistem de frente brandindo as facas

Orestes e Pílades. E disse: “Não venho

“hostil a esta urbe nem a meus servos,

“e por minha vez puni a morte do pai,

“mísero Orestes. Mas não me mateis, 850

“velhos servos do pai!” Eles ouvindo

retiveram as lanças, e foi reconhecido

por um ancião, velho servente da casa.

Logo coroaram a cabeça de teu irmão,

jubilosos, com alaridos. Ele vem a ti, 855

para mostrar, não a cabeça de Górgona,

mas de Egisto odiado. Sangue por sangue,

amarga veio a conta a esse agora morto.

[TERCEIRO ESTÁSIMO (859-879)]

CORO:

Amiga, põe o pé no coro qual corça no céu [EST.]

salta levitando com esplendor! 861

Mais coroado que os do rio Alfeu vence

teu irmão, que fez. Mas canta o canto

da bela vitória com o meu coro! 865

ELECTRA:

Ó luz, ó esplêndida quadriga do Sol,

ó Terra e Noite que antes contemplei,

agora meu olhar e despertar são livres,

quando jaz Egisto que matou meu pai.

Bem! Levemos os adornos de cabelos 870

que tenho e minha casa oculta, amigas!

Coroarei a cabeça do irmão vitorioso.

CORO:

Ergue o adorno da cabeça! O nosso [ANT.]

coro caro às Musas dançará. 875

Agora antigos reis de nossa terra serão

nossos reis justos, mortos os injustos.

Que seja o grito uníssono à alegria!

[QUARTO EPISÓDIO (880-1146)]

ELECTRA:

Ó Orestes de bela vitória nascido 880

de pai vitorioso na batalha de Ílion,

aceita coroa nos cachos de teus cabelos!

Não vens à casa ao correr inútil prova

de seis pletros, mas ao matar o inimigo

Egisto, que eliminou o teu e meu pai. 885

E tu, escudeiro, educado por piedoso

varão, Pílades, toma de minhas mãos

a coroa! Tens participação igual à dele

na prova. Seja sempre boa vossa sorte!

ORESTES:

Electra, considera primeiro os Deuses, 890

condutores da sorte, depois, louva-me,

a mim, servente dos Deuses e da sorte!

Venho, matei Egisto não com palavras,

mas com atos. Para que acrescentemos

claro saber ao fato, transporto o morto. 895

Se queres, expõe-no à rapina de feras

ou à pilhagem de aves filhas do céu!

Fixa e apoia na estaca, pois antes dito

senhor da casa, agora está submetido!

ELECTRA:

Tenho pudor, todavia quero dizer. 900

ORESTES:

O quê? Diz! Estás fora de perigo!

ELECTRA:

Ultrajar mortos, não me neguem!

ORESTES:

Ninguém há que te repreendesse.

ELECTRA:

Nosso implacável censor é a urbe.

ORESTES:

Diz se queres algo, irmã! Com leis 905

sem tréguas a ele reservamos ódio.

ELECTRA:

Seja! Qual dos males digo primeiro?

Qual, por fim? O que porei no meio?

Deveras nas alvoradas nunca cessei

de repetir o que te queria dizer diante, 910

se me tornasse livre de antigo temor.

Agora estamos livres, e devolverei

os males que eu queria dizer-te vivo.

Mataste e fizeste órfãos de nosso pai

a mim e a ele, sem ter tido injustiça; 915

por vis núpcias da mãe, mataste varão

chefe de tropa grego sem ir aos frígios.

Tanta foi tua ignorância que esperaste

não ter má para ti a mãe desposada,

injusto com as núpcias de meu pai. 920

Sabe que quem seduz esposa alheia

obrigado a tê-la em núpcias secretas

está mal se crê que ela não soube lá

ser prudente mas que com ele saiba.

Vivias péssimo, sem crer viver mal. 925

Sabias que tuas núpcias eram ilícitas

e a mãe sabia ser ímpio seu marido.

Ambos vis, assumistes vossa sorte,

ela, à tua vileza, e tu, à sua vileza.

Entre todos os argivos, ouvias isto: 930

“o da mulher”, não “a do marido”.

Mas eis o vexame, presidir a casa

a mulher, não o marido. Abomino

os filhos que se na urbe nomeiam

não por nome do pai mas da mãe. 935

Se desposada insigne e mais forte,

não se diz o varão, mas a mulher.

O teu maior engano irreconhecido:

presumias ser por força de posses

que nada são sem longo convívio. 940

A índole é constante, não as posses,

a sempre resistente vence os males.

A riqueza injusta e sócia de sinistros

voa de casa, florescida breve tempo.

Quanto a mulheres calo, não convém 945

moça falar, mas meu enigma se sabe.

Excedias, porque tinhas a casa real

e pela beleza, mas seja meu marido

não com cara de moça, mas viril,

e os seus filhos são afeitos a Ares, 950

mas os vistosos, só adorno de coro!

Vai-te sem saber que pego a tempo

deste justiça! Quem é tão maléfico,

se primeiro correu bem, não creia

que vence Justiça, antes de atingir 955

o termo da pista e de findar a vida!

CORO:

Tratou mal e permutou mal contigo

e com este. Justiça tem grande força.

ELECTRA:

Seja! Urge recolher seu corpo em casa

e dá-lo às trevas, servos! Quando vier, 960

a mãe não o veja morto antes da degola!

ORESTES:

Espera! Tratemos de outro assunto.

ELECTRA:

Qual? Vês os reforços de Micenas?

ORESTES:

Não, mas a genitora que me gerou.

ELECTRA:

Ora, vai bem para o meio da rede 965

e brilha pela viatura e pelas vestes.

ORESTES:

O que faremos? Mataremos a mãe?

ELECTRA:

Dó te toma ao vires o vulto da mãe?

ORESTES:

Pheû!

Como matar a que me criou e gerou?

ELECTRA:

Tal como ela matou o teu e meu pai. 970

ORESTES:

Ó Febo, muita insciência vaticinaste!

ELECTRA:

Onde Apolo é sinistro, quem é sábio?

ORESTES:

Disseste-me matar mãe que não devia.

ELECTRA:

O que te impede de vingar o teu pai?

ORESTES:

Matricida serei foragido, antes puro. 975

ELECTRA:

Se não defenderes o pai, serás ímpio.

ORESTES:

Eu sei. Não pagarei a morte da mãe?

ELECTRA:

E se descuidas da vindicta paterna?

ORESTES:

Ilatente o disse em figura de Deus?

ELECTRA:

Sentado no sacro tripé? Não creio! 980

ORESTES:

Não confiaria ter dito bom oráculo.

ELECTRA:

Não caias envilecido em covardia,

mas vai preparar-lhe o mesmo dolo

que pegou e matou o marido Egisto!

ORESTES:

Irei. Principio o terrível preâmbulo 985

e terrível farei. Se aos Deuses apraz,

seja! Árdua, não doce, a minha luta.

CORO:

Ió!

Rainha mulher da terra argiva,

filha de Tindáreo,

irmã de ambos os dois bons filhos 990

de Zeus, que entre astros habitam

o fúlgido céu e nas vagas do mar

têm honras salvadoras de mortais.

Salve! Venero-te igual às Deusas

pela riqueza e por ter bom Nume. 995

É hora de honrar

tua sorte, ó rainha!

CLITEMNESTRA:

Descei do carro, troianas! A mão

tomai, para eu sair desta viatura!

Os templos dos Deuses têm espólios 1000

frígios, mas eu estas seletas troianas

obtive em vez da filha, que perdi,

parco prêmio, mas belo para a casa.

ELECTRA:

Ó mãe, ainda que eu servente banida

da casa do pai tenha casa de má sorte, 1005

não devo tomar a tua venturosa mão?

CLITEMNESTRA:

Disponho das servas; não te canses!

ELECTRA:

Por quê? Tiraste-me cativa de casa,

e vencida a casa, fomos vencidas,

como essas, ficamos órfãs de pai. 1010

CLITEMNESTRA:

Tais desígnios, todavia, teu pai teve

contra quem dos seus menos devia.

Direi. Quando mau renome alcança

mulher, há na língua um amargor.

Assim conosco não menos. Vede 1015

a questão, e se merecer vosso ódio,

odiai com justiça; se não, por quê?

Tindáreo nos concedeu ao teu pai

não para morrer, nem meus filhos.

Persuadiu que casaria minha filha 1020

com Aquiles e de casa a conduziu

à portuária Áulida, onde pôs sobre

pira e ceifou a alva face de Ifigênia.

Se para repelir a destruição da urbe,

ou servir à casa e salvar outros filhos, 1025

por muitos matasse um, teria escusa.

Mas porque Helena era sim devassa

e o marido não soube punir traição,

por causa disso, matou minha filha.

Nisso, ainda que sofrendo injustiça, 1030

não enfureci, nem mataria o marido.

Mas veio com moça louca de Deus

e levou ao leito, e as duas esposas

ele mantinha na mesma casa junto.

Tontas são as mulheres, não nego. 1035

Suposto isso, quando o marido erra

por desdém ao leito, a mulher tende

a imitar ao varão e obter outro seu.

Reprovação depois brilha sobre nós,

essa culpa não compromete os varões. 1040

Se de casa levassem Menelau velado,

eu deveria matar Orestes, para salvar

Menelau, marido da irmã? E teu pai

suportaria isso? Não deveria morrer

ele por matar os meus, e dele sofrer 1045

eu não menos, se lhe matasse filhos?

Matei, voltei-me aos seus inimigos,

como era viável. Quem dos amigos

conviria comigo na morte de teu pai?

Fala, se quiseres, e livre contradiz

se teu pai não foi morto com justiça. 1050

CORO:

Falaste com justiça, e a justiça é vil.

A mulher deve ceder ao marido sempre,

a prudente, mas a que assim não pensa

não vem ao número de minhas contas.

ELECTRA:

Lembra-te, mãe, das últimas palavras 1055

tuas, ao conceder-me livre lhe falar.

CLITEMNESTRA:

Agora ainda o digo e não nego, filha.

ELECTRA:

Se ouvisses, mãe, depois farias mal?

CLITEMNESTRA:

Não, nunca! Serei mais doce contigo.

ELECTRA:

Eu diria, eis o princípio do proêmio, 1060

tivesses, mãe, melhores sentimentos!

Pela forma sois dignas de ouvir loas

Helena e tu, mas sois ambas as irmãs

duas frívolas e não dignas de Castor.

Ela raptada de bom grado sucumbiu, 1065

e tu mataste o melhor varão da Grécia,

alegando a defesa da filha, destruíste

o marido. Não bem te sabem qual eu.

Antes de sancionada a morte da filha,

quando recente a partida do marido, 1070

trançavas ao espelho o loiro cabelo.

Se, ausente o varão, a mulher se faz

bela fora de casa, cancela que é má!

Ela não deve nunca mostrar à porta

belo rosto, se não busca algum mal. 1075

Eu sei que só tu, de todas as gregas,

te alegrarias, se troianos fossem bem,

nublarias a vista, se fossem vencidos,

não querias que o rei viesse de Troia.

Mas tiveste ocasião de ser prudente: 1080

tinhas marido, não inferior a Egisto,

eleito por Grécia o chefe das tropas;

porque Helena irmã teve tal fim,

poderias ter grande glória, maus

exemplos dão evidência aos bons. 1085

Se, como dizes, o pai matou a filha,

que injustiça te fiz eu e meu irmão?

Se o mataste, por que não nos deste

a casa paterna, mas dotaste o leito

com bens alheios comprando núpcias? 1090

Teu marido não foi banido em vez

do filho, nem morto por mim, mas

ele viva me matou dúplice da irmã.

Se for justo morte por morte, mato-te

eu e Orestes, filho vingador do pai. 1095

Se aquilo é justo, isto também o é.

Quem, por ver a riqueza e a nobreza,

desposa mulher má, é tonto. Melhor

pobre e casto leito em casa que rico.

CORO:

Sorte, núpcias de mulheres. Ora bem, 1100

ora mal, vejo cair a sorte dos mortais.

CLITEMNESTRA:

Ó filha, tu és sempre amor por teu pai.

Ainda vige que uns são em prol do pai,

outros tendem às mães mais que ao pai.

Quero compreender-te. Filha, não tenho 1105

tanta alegria com o que me aconteceu. 1106

Oímoi! Que sofro por meus desígnios, 1109

por ira maior do que devia ao marido! 1110

ELECTRA:

Lastimas tarde, quando não há remédio.

O pai está morto, e foragido da terra

por que não acolhes teu filho errante?

CLITEMNESTRA:

Tenho medo e penso em mim, não nele,

irado, como dizem, com a morte do pai. 1115

ELECTRA:

Por que o teu marido é rude conosco?

CLITEMNESTRA:

Tais os modos, também foste ríspida.

ELECTRA:

Sofro dores, mas cessarei a minha ira.

CLITEMNESTRA:

Ele também não será opressivo a ti.

ELECTRA:

É soberbo de morar em minha casa. 1120

CLITEMNESTRA:

Vês? Outra vez reatiças novas rixas.

ELECTRA:

Calo, tenho medo dele, como tenho!

CLITEMNESTRA:

Basta! Por que me chamaste, filha?

ELECTRA:

Ouviste, creio, falar do meu parto.

Sacrifica por mim, pois isso ignoro, 1125

na décima lua da criança, como sói,

pois sou inexperiente de filho antes!

CLITEMNESTRA:

Isso é função da que fez o teu parto.

ELECTRA:

A sós partejei e dei à luz a criança.

CLITEMNESTRA:

A casa está tão isolada de amigos? 1130

ELECTRA:

Ninguém quer pobres por amigos. 1131

CLITEMNESTRA:

Tão sem banho e malvestida, tu, 1107

parturiente saída de recente parto? 1108

Mas irei, e dado o dia da criança, 1132

sagrarei aos Deuses. Feita a graça,

irei ao campo onde o marido imola

às Ninfas. Servos, levai este carro 1135

à cocheira, e quando vos parecer

ter concluído sagração aos Deuses,

vinde! Devo agradar ainda o marido.

ELECTRA:

Entra na pobre casa! Toma cuidado,

não manche o manto o fumoso teto! 1140

Farás a sagração que deves a Numes.

Pronta está a cesta, aguçada a espada,

que matou o touro, perto dele cairás

golpeada, na casa de Hades noivarás

com quem te uniste à luz. Eu te darei 1145

tal graça, e tu, a mim, a justiça do pai.

[QUARTO ESTÁSIMO (1147-1232)]

CORO:

Alternados males, mudadas auras [EST. 1]

sopram de casa. Outrora no banho

caiu o meu — meu — comandante,

e ecoou o teto e pétreos frisos 1150

da casa, ao dizer: “Ó mísera

“mulher, por que me matas,

“vindo à minha terra pátria

“na décima semeadura?”

<...............................................

..................................................>

Réflua Justiça do leito desfeito [ANT. 1]

conduz consigo a que, vindo 1156

tardio mísero marido à casa

e muros ciclópicos e celestes,

matou-o com o aguçado gume

do machado nas mãos. Ó 1160

mísero marido, que afinal

obteve por mal a mísera.

Rondando qual leoa montesa

esteios das cercanias, ela agiu.

CLITEMNESTRA (dentro):

Filhos, por Deuses, não mateis a mãe! 1165

CORO:

Ouves um clamor sob o teto?

CLITEMNESTRA:

Ió moí moi!

CORO:

Também a chorei, morta por filhos.

Deus distribui justiça com a sorte.

Sofreste misérias, infligiste ilícitos 1170

ao marido, mísera!

Sujos do sangue recente da mãe,

estes dão passos para fora de casa.

Troféus, mostras de míseras vítimas!

Não há nem houve casa mais mísera 1175

que a de Tântalo e sua descendência!

ORESTES:

Ió! Terra e Zeus onisciente dos mortais, [EST. 1]

vede estes feitos sanguinários horrendos,

dobres corpos jazem no chão golpeados 1180

por meu braço, ressarcimento dos meus

sofrimentos. <.................................

.........................................................>

ELECTRA:

Muito pranteias, irmão! Sou a causa,

mísera fui em fúria contra esta mãe

de quem sou filha!

CORO:

Ió, sorte! Tua sorte, 1185

ó mãe que geraste

ilatentes males e a mais

sofreste dos teus filhos!

Com justiça pagaste a morte do pai.

ORESTES:

Ió! Febo, cantaste justiça [ANT. 1]

invisível, fizeste visíveis 1191

dores, e concedeste sortes

cruéis da terra grega.

A que outra urbe ir?

Que hospedeiro, quem 1195

pio olhará meu rosto

de matador da mãe?

ELECTRA:

Ió ió moi! Aonde, a que coro,

a que núpcias irei? Que marido

no leito nupcial me receberá? 1200

CORO:

Mais uma vez teu pensamento

mudou-se ao sopro do vento,

agora pensas o lícito, antes não

pensavas, e fizeste algo terrível,

amiga, a teu irmão discordante. 1205

ORESTES:

Viste como das vestes se despiu [EST. 2]

a mísera e mostrou seio à morte?

Ió moi! No campo ela se tornou

corpo materno e confundi-me!

CORO:

Bem sei, tiveste dores 1210

ouvindo choroso gemido

da mãe que te gerou.

ORESTES:

Clamou com a mão em meu [ANT. 2]

queixo: “filho meu, suplico” 1215

e suspendeu-se de meu rosto

de modo a mão soltar a faca.

CORO:

Mísera! Como suportaste

ver com teus olhos a morte

de tua mãe estertorante? 1220

ORESTES:

Cobri com o manto minhas [EST. 3]

pupilas e consagrei a espada

lançando ao pescoço da mãe.

ELECTRA:

Exortei-te e junto contigo

desferi a faca. Cometi 1225

a mais terrível calamidade.

CORO:

Pega! Cobre o corpo da mãe [ANT. 3]

com mantos! Compõe lesões!

Ora, geraste os teus matadores!

ELECTRA:

Olha! Amigas e inimigas 1230

envolvemos neste manto,

termo de grandes males em casa.

[ÊXODO (1233-1358)]

CORO:

Mas eis acima dos cimos da casa

alguns Numes ou Deuses andam

celestes, pois este caminho não é 1235

de mortais. Por que estes afinal

vêm à vista manifesta a mortais?

DIÓSCORO:

Filho de Agamêmnon, ouve! Chamam-te

os gêmeos irmãos da mãe Dióscoros,

Castor, e este é o irmão Polideuces. 1240

O terrível aos navios tremor do mar

cessamos e viemos a Argos ao virmos

a imolação de nossa irmã e tua mãe.

Ela tem justiça, não és tu quem age,

Febo sim, Febo, mas ele é o rei meu, 1245

calo, ele sábio não te vaticinou sábio.

É coercivo anuir a isso, é necessário

ser o que Parte e Zeus te validaram.

Dá Electra a Pílades em casamento,

tu, deixa Argos, pois não podes ter 1250

esta urbe sendo matador de tua mãe.

Terríveis Cisões, as Deusas caninas,

rodopiarão enlouquecido andarilho.

Vai à santa estátua de Palas Atena

e suplica, pois afastará terrificadas 1255

por terríveis serpes, sem te tocarem,

cercando-te com o círculo gorgôneo.

Na Pedra de Ares Deuses primeiro

sentaram-se e votaram sobre sangue,

quando Ares cruel matou Halirrótio, 1260

o filho do rei marinho, por ira das

ilícitas núpcias da filha, onde mais

santa e firme vige a lei da votação.

Aí deves também correr da morte.

Sendo iguais te salvarão da morte 1265

os votos dados, Lóxias assumirá

a causa por ter dito morte da mãe.

E no porvir esta lei estará vigente,

réu com votos iguais sempre vence.

Terríveis Deusas golpeadas de dor 1270

terão fenda na terra perto da pedra,

venerável oráculo de mortais pios.

Tu em urbe de árcades no rio Alfeu

deves viver junto ao horto de Liceu

e de nome teu a urbe será chamada. 1275

Assim te disse. Cidadãos de Argos

darão sepultura ao corpo de Egisto.

Menelau e Helena, já em Náuplia

agora que capturou a terra troiana,

darão à tua mãe. Da casa de Proteu 1280

desde o Egito vem, não foi à Frígia.

Zeus, para a rixa e morte de mortais,

enviou a imagem de Helena a Ílion.

Que Pílades, com a moça e esposa,

retorne da terra aqueia para casa, 1285

e conduza o assim dito cunhado

à terra fócia, e dê funda riqueza.

Tu, passando pela terra do istmo,

vai à numinosa pedra de Cécrops.

Cumprida a parte dada de morte, 1290

terás bom Nume, livre dos males.

CORO:

Ó filhos de Zeus, lícito nos será

aproximarmos das vossas vozes?

DIÓSCORO:

Lícito é aos não sujos de sangue. 1294

CORO:

Como, se sois Deuses irmãos 1298

desta morta, não defendestes

ambos das Cisões esta morada? 1300

DIÓSCORO:

Parte e Coerção levaram ao necessário,

e as falas não sábias da língua de Febo. 1302

ELECTRA:

Tindáridas, posso também falar? 1295

DIÓSCORO:

Podes. Atribuo a Febo 1296

esta situação funesta. 1297

ELECTRA:

Que Apolo, que oráculos 1303

me deram matar a mãe?

DIÓSCORO:

Atos comuns, sortes comuns. 1305

Uma Erronia dos pais

a ambos vos dilacerou.

ORESTES:

Ó minha irmã, tarde te vejo,

cedo estou sem teus encantos,

eu te deixarei por ti deixado. 1310

DIÓSCORO:

Ela tem marido e casa,

e não tem tristeza, salvo

ir-se da urbe dos argivos.

ELECTRA:

Que outro gemido é maior

que deixar o limite da pátria? 1315

ORESTES:

Mas eu sairei da casa do pai

e submeterei a morte da mãe

à votação alheia.

DIÓSCORO:

Ânimo! Irás à sacra urbe

de Palas. Vamos, suporta! 1320

ELECTRA:

Abraça-me com o peito

no peito, caríssimo irmão!

Cruéis imprecações da mãe

nos afastam da casa do pai.

ORESTES:

Vem! Abraça-me e pranteia 1325

como em túmulo de morto!

DIÓSCORO:

Pheû! Pheû! Até aos Deuses

é terrível ouvir o que disseste.

Há em mim e nos filhos do Céu

dó dos mortais de muitas fatigas. 1330

ORESTES:

Não mais te verei.

ELECTRA:

Não estarei diante de teus olhos.

ORESTES:

Esse é teu último gesto a mim.

ELECTRA:

Salve, ó urbe!

Salve, ó vós, mulheres da urbe! 1335

ORESTES:

Ó fidelíssima, tu já te vais?

ELECTRA:

Vou, com olhos ternos úmidos.

ORESTES:

Salve, Pílades! Vai! 1340

Casa-te com Electra!

DIÓSCORO:

Cuidem eles de núpcias! Foge tu

dessas cadelas! Vai para Atenas!

Terrível pegada põe a teu encalço

as de pele turva e mãos de serpes, 1345

donas do fruto das terríveis dores.

Nós ambos no mar siciliano prontos

salvaremos proas de navios salinas.

Ao percorrermos sideral amplidão,

não socorremos os conspurcados, 1350

mas quem tem em conta na vida

o lícito e o justo nós preservamos,

porque livramos de difíceis fadigas.

Assim ninguém queira ser injusto

e ninguém navegue com perjuros. 1355

Sendo Deus, anuncio aos mortais.

CORO:

Salve! Quem pode saudar

e com a sorte não se fatiga

tem entre mortais bom Nume.

HÉRACLES

As personagens do drama:

Anfitrião

Mégara

Coro

Lico

Héracles

Íris

Fúria

Mensageiro

Teseu

ARGUMENTO DE HÉRACLES

Héracles desposou Mégara, filha de Creonte, e teve filhos dela. Deixou-os em Tebas e foi a Argos para executar os trabalhos de Euristeu. Tendo vencido a todos em tudo, desceu à morada de Hades e por passar muito tempo lá deu aos vivos a impressão de que estivesse morto. Rebelados contra a soberania de Creonte, os tebanos reconduziram Lico de Eubeia. Drama representado cerca de 415 a.C.

[PRÓLOGO (1-106)]

ANFITRIÃO:

Quem não conhece o comborço de Zeus,

Anfitrião de Argos? Alceu, filho de Perseu,

tal me gerou outrora, a mim, pai de Héracles.

Conquistei esta Tebas, onde floriu terrígena

espiga dos semeados, de quem Ares salvou 5

exíguo número, e povoam a urbe de Cadmo

com os filhos de seus filhos, donde nasceu

Creonte, filho de Meneceu, rei deste solo.

Creonte vem a ser pai de Mégara, esta

que aclamaram com himeneus e flauta 10

todos os cadmeus, quando em minha

casa o ínclito Héracles a desposou.

Deixando Tebas, onde me estabeleci,

e a esta Mégara e sogros, o meu filho

quis viver na praça argiva e ciclópica 15

urbe, donde fui banido por ter matado

Eléctrion. Facilitando minha situação,

e desejoso de viver na pátria, paga

a Euristeu vultoso preço do retorno,

civilizar a terra, ou dominado por 20

ferrão de Hera, ou sendo necessário.

Executou todos os outros trabalhos.

Por último, pela boca do cabo Tênaro,

foi à casa de Hades, para trazer à luz

o tríplice cão, donde não regressou. 25

Há uma palavra antiga dos cadmeus

de que outrora Lico, marido de Dirce,

foi soberano desta urbe de sete portas,

antes de serem reis os potros brancos

Anfíon e Zeto rebentos ambos de Zeus. 30

Um filho com o mesmo nome do pai,

sem ser cadmeu, mas vindo de Eubeia,

matou Creonte e assim domina o solo

atacando esta urbe doente de sedição.

Nossa aliança firmada com Creonte, 35

ao que parece, tornou-se o pior mal.

Estando meu filho no fundo do chão,

Lico, o novo governante desta terra,

quer matar filhos e mulher de Héracles

para extinguir o sangue com sangue, 40

e a mim, se entre varões devo contar

velho inútil, para que quando adultos

não façam justiça do sangue materno.

O meu filho me deixou neste palácio

para criar os filhos e guardar a casa, 45

ao entrar nas negras trevas do solo.

Que os filhos de Héracles não morram,

com a mãe, no altar de Zeus salvador,

que meu nobre filho ergueu — imagem

da vitoriosa lança, ao vencer os mínias! 50

Guardamos esta sé, carentes de tudo,

pão, água e vestes, com as costelas

no chão sem leito. Excluídos de casa

estamos sem os meios de salvação.

Em alguns amigos não vejo verdade, 55

outros deveras não podem socorrer.

Tal é para os homens o infortúnio,

não atinja os que bem me querem,

a mais verídica prova de amizade!

MÉGARA:

Ó velho, eversor da urbe dos táfios, 60

ínclito chefe de tropas dos cadmeus,

nada do divino para homens é claro!

Não fui exclusa da sorte de meu pai,

que porque próspero fez grande alarde

ao ter o poder por amor do qual saltam 65

longas lanças diante dos de bom Nume,

e ao ter filhos, e ele me deu ao teu filho,

ao casar com Héracles o insigne leito.

Agora aquilo se extinguiu e se evolou,

eu e tu, ó ancião, nós vamos morrer, 70

e os filhos de Héracles, que conservo

sob as asas qual ave envolve filhotes.

Cada um de um lado eles perguntam:

“Ó mãe, diz, onde está longe o pai?

“Que faz? Quando virá?” Vacilantes 75

perguntam pelo pai, eu os entretenho

contando contos. Com espanto quando

as portas rangem, todos erguem o pé,

como para caírem aos joelhos do pai.

Agora que esperança, que salvação, 80

terias à mão, ó velho? Olho para ti.

Ocultos não sairíamos destes lindes,

há vigias superiores a nós nas saídas,

e esperanças de salvação nos amigos

não temos mais. Que sentença tens, 85

diz-nos, que não seja pronta morte.

ANFITRIÃO:

Ó filha, tais conselhos não é fácil 88

dizer às pressas simples sem custo. 89

Tenhamos tempo, se não temos força! 87

MÉGARA:

Queres mais dor ou amas sim a luz? 90

ANFITRIÃO:

Assim me alegro e amo as esperanças.

MÉGARA:

Sim! Imprevisto não se prevê, velho!

ANFITRIÃO:

O remédio está em retardar os males.

MÉGARA:

Doloroso o tempo intermédio morde.

ANFITRIÃO:

Ó filha, seja-nos favorável a fuga 95

de meus e de teus males presentes!

Venha ainda meu filho, teu esposo!

Vamos, serena-te, afasta dos filhos

as fontes chorosas, afaga com falas

furtiva ao falar com míseros furtos! 100

As injunções de mortais se fadigam,

os ventos não sopram fortes sempre,

os de boa sorte no fim não tem boa

sorte, tudo se distancia um de outro.

Exímio é o varão que em esperanças 105

confia sempre, o impasse é covarde.

[PÁRODO (107-139)]

CORO:

Vim à casa de alto teto [EST.]

e ao velho jazigo,

apoiado no bastão,

velho cantor choroso 110

qual cisne grisalho,

só voz e vulto noturno

de sonhos noturnos

trêmulo, mas animado,

ó filhos, filhos de pai órfãos, 115

ó velho, e tu, mísera mãe,

que choras o marido

ido à casa de Hades!

Não canseis pé e perna [ANT.]

pesada, tal qual potro 120

no jugo sobe pétrea

ladeira com o peso

do carro de rodas!

Pega na mão e no manto

de quem deixa rastro dúbio! 125

O velho escolte o velho

com quem jovem com jovens 128

armados nas fainas da idade 127

conviveu antes sem desonra

da mais gloriosa pátria! 130

Vede como se parece [EPODO]

com o pai este brilho

gorgôneo nos olhos!

Desde cedo má sorte não cessa,

mas a graça não se foi.

Ó Grécia, que aliados, 135

que aliados, perderás,

se os destruíres!

Mas vejo perto da casa

vem Lico rei deste solo.

[PRIMEIRO EPISÓDIO (140-347)]

LICO:

Ao pai de Héracles e par, se necessário, 140

indago, e porque me tornei vosso rei

é necessário perguntar o que necessito.

Quanto tempo buscais prolongar a vida?

Que fé e defesa vedes contra a morte?

Ou credes que venha seu pai que jaz 145

junto de Hades? Quão além do valor

guardais luto, se é necessário morrer,

tu na Grécia com o vão alarde de ter

Zeus núpcias e filhos comuns contigo,

e tu, por ser dita dona de exímio varão. 150

Qual é o venerável feito de teu esposo,

se ele feriu e matou a hidra do pântano

ou a fera de Nemeia já presas na rede

e diz que matou ao sufocar no braço?

Assim travais combate? É necessário 155

por isso que Heraclidas não morram?

Ele fez fama, não sendo nada valente

na luta com feras nem tendo resistência,

nunca teve escudo no braço esquerdo,

nem foi perto da lança, mas com arco, 160

a mais vil arma, era propenso à fuga.

O arco não é prova de valentia viril,

mas esperar, ver e encarar de frente

veloz sulco de lança, firme no posto.

Em mim não há inclemência, velho, 165

mas precaução; pois sei que matei

o pai dela Creonte e tenho o trono.

Não quero que, por eles se criarem,

reste quem me puna por meus feitos.

ANFITRIÃO:

Defenda Zeus a parte de Zeus de seu 170

filho! Importa-me, Héracles, mostrar

com razões a ignorância dele sobre ti,

é preciso não permitir que te difamem.

Primeiro, com Deuses por testemunha,

devo afastar o nefando de ti, Héracles, 175

por nefando entendo a covardia em ti.

Interpelei o raio de Zeus e a quadriga

em que ele atacou com alados dardos

os flancos de Gigantes florões da terra

e com os Deuses festejou bela vitória. 180

Interroga tu em Fóloe, ó vilíssimo rei,

os ultrajantes quadrúpedes Centauros,

quem teriam em conta de exímio varão,

senão meu filho, que tu dizes parecer.

Inquirida Dírfis Abancíada tua nutriz, 185

ela não te louvaria, pois não há como

a pátria testemunhe um ato nobre teu.

Invenção de sábio, arma de arqueiro,

reprovas, ouve-me tu e torna-te sábio!

O varão armado depende das armas, 190

se a lança se parte, não pode por si 193

repelir a morte, com uma só defesa; 194

e se os companheiros não são bons, 191

ele morre pela inépcia dos próximos. 192

Quem tem arco na mão e boa mira, 195

tem maior vantagem, após mil setas,

com outras mil se defende da morte,

e longe afastado repele os inimigos,

ferindo quem vê com flechas cegas,

não expõe o corpo aos confrontados, 200

mas fica bem guardado. Isso na luta

é o mais hábil, maltratar os inimigos

e preservar-se não ancorado à sorte.

Estas palavras têm sentido contrário

às tuas a respeito das tuas posições. 205

Por que queres matar estas crianças?

Que te fizeram elas? Só te acho sábio,

se tens medo dos filhos dos exímios

por seres vil. Mas temos este agravo,

se por covardia tua vamos morrer, 210

o que devias sofrer de nós, melhores,

se Zeus conosco tivesse espírito justo.

Se tu queres ter o cetro desta terra,

deixa-nos sair banidos deste solo!

Não ajas violento ou sofres violência 215

quando vento divino te virar a sorte!

Pheû!

Ó terra de Cadmo, também a ti irei

distribuindo palavras de repreensão,

assim defendeis Héracles e filhos?

Ao enfrentar a sós todos os mínios, 220

ele fez Tebas ver com olhos livres.

Não aprovei Grécia, não suportarei

calar-me, se a vejo pior a meu filho;

ela devia trazer fogo, lanças, armas

a estes filhos em troca de expurgos 225

de mar e terra, que o pai cumpriu. [Reike]

Ó filhos, não vos protege Tebas

nem Grécia! Vede, amigo inerme

não sou nada senão som de voz!

Cessou o vigor que tínhamos antes, 230

velho tem mão trêmula e força dúbia.

Se eu fosse jovem e ainda possante,

ensanguentaria seus loiros cachos

com a lança de modo a fugir além

das raias de Atlas de medo da lança. 235

CORO:

Ora, ainda que tardem falar, não são

eloquentes os bons entre os mortais?

LICO:

Fala-nos tu palavras em que és forte,

por essas palavras eu te maltratarei.

Ide uns ao Hélicon, outros aos vales 240

do Parnaso, mandai lenheiros cortar

troncos de carvalho! Trazei à urbe,

empilhai ao redor de todo o altar,

acendei a lenha e queimai a todos

para que saibam que agora o morto 245

não tem poder neste solo, mas eu!

Ó velhos, sendo avessos ao meu

pensamento, não só lamentareis

os Heraclidas, mas também a sorte

da casa, ao sofrerdes, e lembrareis 250

que sois servos da minha realeza.

CORO:

Ó filhos da terra, que Ares semeou

devastando a boca voraz da serpente,

não tereis bordões, apoio da destra,

e ensanguentareis a ímpia cabeça 255

desse varão que governa os meus

não sendo cadmeu, mas o pior ádvena?

Mas não serás meu rei impunemente,

nem o que obtive com muita fadiga

terás na mão. Some lá donde vieste, 260

ultraja lá! Se eu viver, não matarás

os Heraclidas. Não sob tanta terra

aquele se esconde longe dos filhos.

Tu por destruíres ocupas esta terra,

e o benfeitor não tem a sorte digna. 265

Faço muito, se faço bem a amigos

mortos, onde mais faltam amigos?

Ó destra, que ardes por ter a lança,

destruíste o ardor na falta de força!

Eu te calaria de me dizeres servo 270

e glorioso seria útil a esta Tebas,

onde estás impune. Néscia urbe,

doente de sedição e más decisões,

pois tu não serias nunca seu rei!

MÉGARA:

Velhos, aprovo, pois os amigos 275

por amigos devem ter justa ira.

Quanto a mim, não sofrais nada

furiosos com reis! Anfitrião, ouve

meu juízo, se te parece verdadeiro!

Eu amo os filhos. Como não amar 280

o que gerei, de que cuidei? A morte

julgo terrível e considero canhestro

o mortal que contraria o necessário.

Se morrermos, não morramos nós

comidos por fogo, riso de inimigos, 285

para mim um mal pior que a morte!

Devemos muitos bens a esta casa:

gloriosa fama de guerra te tomou,

que não podes morrer por covardia,

meu esposo tem glória improvável, 290

ele não quereria salvar estes filhos

se fossem infames; os bem nascidos

sofrem com vexames de seus filhos;

não devo me furtar a imitar o varão.

Vê como considero tua esperança. 295

Crês que teu filho virá de sob a terra?

E qual dos mortos retornou de Hades?

Mas como com palavras o aplacaríamos?

Não! Deve-se fugir do sinistro varão

hostil e ceder aos sábios e bem criados. 300

Com respeito farias acordo mais fácil.

Já me ocorreu se pediríamos súplices

o exílio destes filhos, mas isso é mísero,

envolver a salvação em mísera penúria,

pois dizem que rostos de hospedeiros 305

olham doce um só dia a seus exilados.

Ousa conosco a morte, que te espera!

Provoco tua nobre natureza, ó velho.

Quem suporta sorte vinda dos Deuses

é ardoroso, mas o ardor é imprudente. 310

Se não urgir, ninguém fará o urgente.

CORO:

Se quando meus braços eram fortes

te ultrajassem, facilmente impediria,

mas ora nada somos. Doravante tu

verás como repelir a sorte, Anfitrião. 315

ANFITRIÃO:

Nem a covardia nem o apego à vida

me impede a morte, mas quero salvar

filhos do filho, mas parece impossível.

Olha, é possível ferir este pescoço com

espada, matar, precipitar do penhasco. 320

Dá-nos uma graça, ó rei! Suplicamos,

mata-nos e à mísera antes dos filhos,

para que não vejamos — ilícita visão —

filhos agonizantes chamando a mãe

e o pai do pai. Aliás, se és ardoroso, 325

faz; não temos forças de não morrer.

MÉGARA:

Eu te suplico dar mais graça à graça,

para fazeres a ambos nós favor duplo.

Deixa-me dar aos filhos adorno fúnebre!

Abre o palácio, estamos trancados fora, 330

para que tenham isso da casa paterna!

LICO:

Assim será. Digo a servos abram travas.

Entrai e enfeitai! Não vos nego mantos.

Quando os cobrirdes com os adornos,

virei para vos dar aos ínferos sob o solo. 335

MÉGARA:

Ó filhos, segui o mísero passo da mãe

até a casa do pai, onde outros dispõem

dos bens, mas o renome ainda é nosso!

ANFITRIÃO:

Ó Zeus, vãs tivemos as mesmas núpcias

e celebrávamos em vão o filho comum. 340

Ora, tu foste menos amigo que pareces.

Mortal, em valor te venço, grande Deus,

pois não sou traidor dos filhos de Héracles.

Tu soubeste o oculto percurso da cama,

pegando alheio leito que ninguém deu, 345

mas não sabes preservar os teus amigos.

Talvez sejas ínscio Deus, ou não és justo.

[PRIMEIRO ESTÁSIMO (348-441)]

CORO:

Lúgubre na boa sorte [EST. 1]

da dança, Febo retine

a bem sonora cítara 350

tocando com plectro de ouro.

Eu ao filho ido às trevas

da terra e dos ínferos,

seja o filho de Zeus,

seja o de Anfitrião,

quero hinear coroa 355

de feitos com louvor.

Brios de nobres labores

é o adorno dos mortos.

Primeiro tirou o leão [MESODO 1]

do bosque de Zeus, 360

vestiu a pele fulva

com a cabeça loira

nas fauces da fera terrível.

Aplainou a prole montesa [ANT. 1]

dos selvagens Centauros 365

com as flechas sangrentas

matando com setas aladas.

Sabem disso o remoinhoso

Peneu, os vastos campos

sem frutos das planícies,

as moradias do Pélion 370

e vales perto da Hómole

de onde com o pinho

em punho dominavam

a Tessália em cavalgadas.

Ao matar a auricórnia [EPODO 1]

corça de dorso malhado 376

predador de camponeses

ele honra a mata-feras

Deusa de Énoe.

Entrou na quadriga [EST. 2]

e domou com freio

éguas infrenes de Diomedes, 381

que no cocho sangrento moíam

com os dentes a ração de sangue

por prazer voraz de varões, 385

más comensais. Ele passou

além das vertentes ricas

de prata do rio Hebro,

servo do rei micênio.

Nas orlas de Mális [MESODO 2]

à beira do rio Anauro 390

matou com setas Cicno

matador de hóspedes de Anfaneia

morador intratável.

Foi às moças cantoras [ANT. 2]

e ao pátio vespertino 395

para colher áureo fruto

das ramas das macieiras,

quando matou guardiã

serpente de dorso fulvo

intocável espiral enrolada.

No fundo do sal marino 400

entrou dando os remos

da calmaria aos mortais.

Ele alonga os braços [EPODO 2]

na casa de Atlas sob

o meio da base do céu 405

e vigoroso susteve

o lar astral dos Deuses.

Por inóspita onda do mar [EST. 3]

foi à cavalaria de Amazonas

junto à fluvial Meótis 410

ao reunir na Grécia

o grupo de amigos

por causa do cinto [Kovacs]

do manto dourado [Kovacs]

da filha de Ares, caça funesta.

A Grécia teve o espólio célebre 415

da virgem bárbara

e conserva em Micenas.

Queimou com fogo [MESODO 3]

a cadela de mil cabeças 420

facínora hidra de Lerna.

Untou de veneno seta

e matou o tricorpóreo

pastor de Eriteia.

Noutras provas com boa sorte [ANT. 3]

brilhou e por último navegou 426

ao muito pranteado Hades

onde mísero concluiu

a vida e não voltou.

A casa está sem amigos, 430

O barco de Caronte espera

o passo sem retorno

nem Deus nem justiça

da vida dos meninos.

A casa em tua ausência

olha para teus braços. 435

Se vibrasse quando jovem [EPODO 3]

a força e lança na batalha

com meus pares cadmeus,

daríamos proteção aos filhos

com força, mas ora me falta 440

a juventude de bom Nume.

[SEGUNDO EPISÓDIO (442-636)]

CORO:

Mas eu vejo vestidos

com vestes de finados

os filhos do grande antes

Héracles e a sua esposa 445

puxar no mesmo passo

filhos e velho pai de Héracles.

Não posso mais, mísero,

conter a velha fonte

dos olhos em pranto. 450

MÉGARA:

Seja! Quem sagra, quem mata infaustos?

Quem é o matador de minha mísera vida?

Prontas as vítimas a levar à casa de Hades.

Ó filhos, não belo jugo de mortos nos leva

de uma só vez a velhos e jovens e mães! 455

Ó infausta Parte, minha e dos filhos,

vejo-os pela última vez ante os olhos!

Geramos-vos e criei para que inimigos

ultrajassem, rejubilassem e destruíssem.

Pheû!

Decaí muito de crer na boa esperança 460

que já esperei com razão de vosso pai!

O teu pai falecido te outorgou Argos

e devias residir na casa de Euristeu

com poder na Pelásgia de belos frutos,

envolvia tua cabeça com pele de feroz 465

leão, com a qual ele mesmo se revestia.

Serias rei de tebanos amigos de carros

herdeiro das minhas planícies de terra,

como tu persuadias o que te semeou,

e depositava em tua destra defensor 470

lenho trabalhado, mentirosa doação.

Prometeu-te dar a Ecália, que um dia

devastou com setas de longo alcance.

Por serdes três, com tríplice realeza

o pai vos fez fortes, ufano do vigor. 475

Eu disporia, para o vosso casamento,

de noivas seletas, da terra de Atenas,

Esparta e Tebas, para que amarrados

pela popa vivêsseis com bom Nume.

Isso já foi. Com a mudança da sorte, 480

dei-vos ter, em vez de noivas, Cisões,

e a mim, mísera, o banho de pranto.

Aqui o pai do pai festeja as núpcias

consogro de Hades, amarga aliança.

Ómoi! Qual de vós primeiro, qual último 485

apertar ao peito? Em qual dar um beijo?

Qual abraçar? Qual abelha de asas fulvas,

como eu recolheria os gemidos de todos

e da colheita faria um compacto pranto?

Ó caríssimo, se alguma voz de mortais 490

junto a Hades se ouve, digo-te, Héracles,

teu pai e filhos morrem, sucumbo eu,

antes dita por mortais venturosa de ti.

Socorre! Vem! Se espectro, surge-me!

Basta vires, ainda que sejas em sonho! 495

Há os maus que matam os teus filhos.

ANFITRIÃO:

Ó mulher, dá boas vindas aos ínferos!

Eu por ti, ó Zeus, ao céu vibro o braço

e brado, se deves ser útil a estes filhos,

defendei-os, porque logo não bastarás! 500

Muitas vezes foste invocado, vã fadiga,

pois, ao que parece, é preciso morrer.

Mas, ó anciãos, breve é a vida. Ide

por ela com a maior doçura possível

sem vos afligir de dia nem de noite. 505

O tempo não sabe salvar esperanças,

mas voa cuidadoso consigo mesmo.

Vede-me! Fui conspícuo entre mortais

por ter renome e a sorte me arrebatou

em um só dia tal qual pássaro no céu. 510

A grande riqueza e a glória não sabem

com quem ser estáveis. Adeus! Vede

pela última vez agora o amigo, colegas!

MÉGARA:

Éa!

Velho, vejo o caríssimo, ou que dizer?

ANFITRIÃO:

Não sei, filha! Faltam-me as palavras. 515

MÉGARA:

Ele é aquele que tínhamos sob a terra,

se não vemos um sonho à luz do dia.

Que digo? Que sonho tão aflita vejo?

Ó velho, não é outro senão teu filho!

Vinde, filhos! Atai-vos à veste do pai! 520

Vinde, depressa, não solteis, que ele

não vos é menos que Zeus salvador!

HÉRACLES:

Salve, ó teto e vestíbulo de meu lar,

com que prazer te avisto ao vir à luz!

Éa! O quê! Os filhos diante de casa 525

vejo coroados com adorno de mortos

e, na turba de varões, minha esposa

e meu pai prantearem que infortúnio?

Que me aproxime deles e tente saber!

Mulher, que novidade houve em casa? 530

MÉGARA:

Ó caríssimo!

ANFITRIÃO:

Ó luz advinda ao pai!

MÉGARA:

Vieste, vens salvo à hora dos teus?

HÉRACLES:

Que dizes? Que nos perturba, ó pai?

MÉGARA:

Sucumbíamos! Perdoa-me tu, ó velho,

se antecipei o que tu lhe devias dizer! 535

O feminino chora mais do que o viril

e morriam os meus filhos, eu perecia.

HÉRACLES:

Apolo! Que proêmio principia a fala!

MÉGARA:

Mortos os irmãos e o meu velho pai.

HÉRACLES:

Que dizes? Que fez? Que sorte teve? 540

MÉGARA:

O novo rei da terra, Lico, os matou.

HÉRACLES:

Em luta armada ou distúrbio da terra?

MÉGARA:

Motim. Tem o poder septívio de Cadmo.

HÉRACLES:

Por que o pavor te veio a ti e ao velho?

MÉGARA:

Ele ia matar o pai, a mim e aos filhos. 545

HÉRACLES:

Que dizes? Que temia de meus órfãos?

MÉGARA:

Que eles punissem a morte de Creonte.

HÉRACLES:

Por que os filhos têm adorno dos ínferos?

MÉGARA:

Vestimos já os paramentos da morte.

HÉRACLES:

Éreis mortos à força? Mísero de mim! 550

MÉGARA:

Sem amigos, ouvimos que morreste.

HÉRACLES:

Por que esse desânimo vos tomou?

MÉGARA:

Arautos de Euristeu assim anunciaram.

HÉRACLES:

Por que deixastes a minha casa e lar?

MÉGARA:

À força, o pai tirado da cama jacente. 555

HÉRACLES:

Não tinha pudor de ultrajar o velho?

MÉGARA:

Pudor? Habita distante desse Deus.

HÉRACLES:

Tenho ausente tão poucos amigos?

MÉGARA:

Que amigos possui o de má sorte?

HÉRACLES:

Cospem na guerra que fiz aos mínios? 560

MÉGARA:

A má sorte não tem amigos, repito.

HÉRACLES:

Tirai do cabelo esse capuz de Hades!

Vede outra vez a luz e com os olhos

vede meu retorno das ínferas trevas!

Agora que a ação cabe a meu braço 565

primeiro irei e devastarei o palácio

do novo tirano, decapitarei o ímpio,

e darei picado a cães, e os cadmeus,

beneficiários meus, descobertos maus,

domarei com esta arma de bela vitória 570

e disparando as setas aladas farei cheio

de sangue de mortos todo o rio Ismeno

e farei sangrenta a água clara de Dirce.

Quem devo defender mais que esposa,

filhos e o velho? Saúdem-se os feitos! 575

Em vão os fiz mais do que este outro.

Devo defendê-los, se em minha defesa

deviam morrer. Ou por que diremos

ser belo o combate contra hidra e leão

a mando de Euristeu, se meus filhos 580

eu não livrar da morte? Ora, Héracles

da bela vitória não serei como antes.

CORO:

É justo que o pai seja útil aos filhos,

ao pai ancião e à parceira de núpcias.

ANFITRIÃO:

É teu, filho, ser amável aos amigos 585

e odiar inimigos, mas não te afoites!

HÉRACLES:

Que vai mais veloz do que deve, pai?

ANFITRIÃO:

O rei tem por aliados muitos pobres,

parecendo prósperos, quando falam,

que com sedição destruíram a urbe 590

roubando vizinhos e os bens de casa

se vão em despesas banidos por ócio.

Foste visto ao entrar na urbe e visto

vê teus inimigos e não caias incauto!

HÉRACLES:

Não me importa se toda a urbe me viu, 595

mas ao ver auspício de modo infausto,

soube que um mal ocorrera em casa

e por prudência vim escondido à terra.

ANFITRIÃO:

Bem. Entra então e cumprimenta Héstia!

Permite que a casa paterna veja teu rosto! 600

O rei mesmo virá para arrastar e matar

a tua esposa e teus filhos e me degolar.

Se permaneceres aqui, terás tudo contigo

e ganharás em segurança. Não perturbes

tua urbe antes de bem dispor isto, filho! 605

HÉRACLES:

Assim farei. Tens razão. Irei ao palácio.

A tempo, ao retornar do fundo sem sol

de Hades e dos ínferos da Filha, primeiro

não deixarei de saudar os Deuses da casa.

ANFITRIÃO:

Foste de fato ao palácio de Hades, filho? 610

HÉRACLES:

E conduzi à luz a besta de três cabeças.

ANFITRIÃO:

Venceste na luta ou por dons da Deusa?

HÉRACLES:

Na luta. Por boa sorte vi os ritos místicos.

ANFITRIÃO:

E a fera de Euristeu está no seu palácio?

HÉRACLES:

No bosque de Ctônia, urbe de Hermíone. 615

ANFITRIÃO:

Euristeu não sabe que vieste à superfície?

HÉRACLES:

Não, porque vim antes para saber daqui.

ANFITRIÃO:

Como estiveste tanto tempo sob a terra?

HÉRACLES:

Atrasei-me ao trazer Teseu de Hades, pai!

ANFITRIÃO:

Onde está ele? Partiu para a terra pátria? 620

HÉRACLES:

Foi para Atenas, feliz fugido dos ínferos.

Mas, ó filhos, segui vosso pai ao palácio!

Ora, mais belos para vós são os acessos

que as saídas, mas mantende a coragem

e não mais desateis as águas dos olhos! 625

Tu, ó minha mulher, tem tento da vida,

cessa de tremer e solta do meu manto!

Não tenho asas e não fugirei dos meus.

Â!

Eles não soltam, mas atam-se ao manto

tanto mais! Tanto estivestes sob espada? 635

Conduzirei com as mãos estes barcos

e rebocarei qual navio. Não me omito

em servir aos filhos. Todo homem é igual

no amor aos filhos, os mais ricos mortais

e os que nada são. Diferem por seus bens, 635

uns têm, outros não. Todos amam os filhos.

[SEGUNDO ESTÁSIMO (637-700)]

CORO:

A juventude me é grata [EST. 1]

e a velhice sempre grave

pesa mais que os cimos de Etna

sobre a cabeça, tenebrosa 640

ocultando a luz dos olhos.

Não tivesse opulência

de realeza asiática, nem

palácio cheio de ouro, 645

em vez de juventude!

Ela é bela na opulência,

bela também na penúria.

A lúgubre e letal velhice

detesto. Que nas ondas 650

ela suma! Nunca devia

vir às casas e às urbes

dos mortais, mas voasse

no céu sempre com asas!

Se Deuses tivessem tino [ANT. 1]

e destreza como varões, 656

fariam dupla juventude

manifesto traço de valor

de quantos tivessem e 660

mortos teriam duas vias

de volta aos raios do sol

e a vileza só poderia

uma vez viver a vida.

Assim se poderia saber 665

quem é vil e quem bom,

qual nautas têm o número

dos astros entre as nuvens.

De fato não é dos Deuses

limite claro de bons e vis 670

mas uma vida girando

só aumenta a opulência.

Não cessarei de jungir [EST. 2]

as Graças às Musas,

a mais doce parceria. 675

Que não viva sem Musa

e seja sempre coroado!

Ainda velho cantor

celebro Memória,

ainda a bela vitória 680

de Héracles canto

com Brômio vinícola

e com a dança da lira

septicorde e flauta líbia.

Não cessarei as Musas 685

que me fazem dançar.

Delíades hineiam peã [ANT. 2]

à porta do templo,

a bela prole de Leto,

girando o belo coro. 690

Peãs em tua casa

velho aedo qual cisne

com lábios grisalhos

celebrarei, o bem

subsiste nos hinos. 695

Filho de Zeus no valor

indo além da nobreza

com fadigas fez a vida

dos mortais sem marola

ao destruir feras terríveis. 700

[TERCEIRO EPISÓDIO (701-734)]

LICO:

Ó Anfitrião, oportuno tu sais do palácio,

o tempo já é longo desde que com mantos

e adornos de mortos adornais vosso corpo.

Mas, eîa, aos filhos e esposa de Héracles

manda que se mostrem fora do palácio 705

como vós mesmos prometestes morrer!

ANFITRIÃO:

Rei, persegues-me em situação mísera

e ultrajas ultrajes contra meus mortos,

mesmo no poder devias ser moderado.

Já que nos impões a coerção de morrer, 710

é coercitivo consentir. Seja como crês!

LICO:

E Mégara? E filhos do filho de Alcmena?

ANFITRIÃO:

A conjecturar desde fora, creio que ela...

LICO:

Que coisa? Tens indício de que parece?

ANFITRIÃO:

Está súplice ante o altar puro de Héstia. 715

LICO:

Inútil súplica para que preserve a vida.

ANFITRIÃO:

E ainda invoca em vão o marido morto.

LICO:

Ele não está presente e não virá nunca.

ANFITRIÃO:

Não, se um dos Deuses não o restituir.

LICO:

Vai até ela e conduze-a fora do palácio. 720

ANFITRIÃO:

Agindo assim eu participaria da morte.

LICO:

Já que essa é a tua preocupação, nós,

os sem medo, operaremos o transporte

de mãe e filhos. Vinde, segui, servos,

para felizes vermos pausa de fadigas! 725

ANFITRIÃO:

Vai, então, tu! Vai como deves! O mais

importa a outro. Má situação espera

quem age mal. Ó velhos, por bem

ele vai e nos afiados laços das redes

será preso, se crê matar os vizinhos 730

o pior de todos! Irei para vê-lo cair

morto. O varão inimigo ao morrer

dá prazer e justiça pelas suas ações.

[TERCEIRO ESTÁSIMO (735-814)]

CORO:

— Mudam os males, o antes grande rei [EST. 1]

de volta retorna à vida desde Hades! 736

Iò!

Justiça e refluente lance dos Deuses!

— Vieste a tempo de morto dares paga 740

por teus ultrajes aos melhores que tu.

— Regozijos deram vazão às lágrimas;

o rei da terra veio de volta,

como antes não esperaria 745

nunca me acontecer.

— Mas, ó velhos, dentro do palácio

vejamos se lá está como eu quero!

LICO (dentro):

Ió moí moi!

CORO:

— Esta canção para mim grata de ouvir [ANT. 1]

começa em casa, não demora a morte. 752

Grita

o proêmio da morte gemendo o rei.

LICO (dentro):

Ó toda a terra de Cadmo, morro por dolo!

CORO:

— Pois destruías. Sê forte ao pagar 755

o preço e dar justiça por teus atos!

— Que insólito ofensor dos Deuses

mortal disse imprudente

que os celestes venturosos Deuses

não têm força?

— Velhos, o ímpio varão já não vive. 760

Cala-se a casa, voltemos às danças!

Amigos têm boa sorte como quero.

Danças, danças [EST. 2]

e festas tomam

Tebas, urbe sacra.

Mudanças dos prantos,

mudanças das sortes

geraram estes cantos.

O rei novo se foi e o mais antigo

domina, vindo desde Aqueronte. 770

Sem expectativa veio esperança.

Os Deuses, os Deuses [ANT. 2]

cuidam dos injustos

e de ouvir os pios.

Ouro e boa sorte tiram

os mortais da prudência, 775

ao dar injusto poder.

Não se ousa ver a volta do tempo,

o carro negro da opulência quebra

por violar a lei e agradar ao ilícito. 780

Ó Ismeno, coroa-te! [EST. 3]

Formai coros, ó polidas

vias da urbe de sete portas!

Ó Dirce de belo fluir

e filhas do Asopo, vinde 785

do rio pai, uníssonas

Ninfas, à bela vitória

da luta de Héracles!

Ó nemorosa pedra pítia, 790

lar das Musas do Hélicon,

exaltai com clamor jubiloso

minha urbe, minhas torres,

onde o ser semeado surgiu,

tropa de escudeiros que 795

lega a terra de pai a filho,

luz sagrada de Tebas!

Ó dois congêneres leitos [ANT. 3]

nupciais de varão mortal

e de Zeus, vindo ao leito 800

da noiva filha de Perseu,

tão fiel inesperada me surgiu

esta tua antiga união, ó Zeus!

O tempo mostrou claro 805

a força de Héracles, tu

saíste da cova da terra,

da casa de Plutão ínfera.

Foste-me rei mais forte

que a vileza dos chefes, 810

isso agora mostra à vista

em porfia de luta de faca

se o que é justo

ainda agrada aos Deuses.

[QUARTO EPISÓDIO (815-1015)]

CORO:

— Éa éa, 815

estamos no mesmo ataque de Pavor!

Velhos, que visão vejo sobre a casa?

— Foge! Foge!

Move o tardo passo, vai para longe!

— Ó rei Peã, 820

sê meu defensor dos males!

ÍRIS:

Sede firmes se vedes esta filha da Noite

Fúria, velhos, e a mim, serva dos Deuses,

Íris! Não traremos nenhum dano à urbe,

mas faremos guerra à casa de um varão 825

que dizem filho de Zeus e de Alcmena.

Antes que concluísse acerbos trabalhos

o dever o preservava, não permitia o pai

Zeus que eu ou Hera lhe fizéssemos mal.

Desde que fez os trabalhos de Euristeu, 830

Hera quer lhe vincular sangue comum

ao matar os filhos e eu quero com ela.

Mas, eîa, com teu implacável coração,

ó virgem sem núpcias da Noite negra,

a este varão, loucura que mata os filhos, 835

perturbação do espírito e pulo dos pés,

impele, move, solta a corda sanguinária

para que transportando por Aqueronte

a coroa de belos filhos, mortos os seus,

saiba qual é a cólera de Hera contra ele, 840

e a minha! Não os Deuses, mas mortais

serão grandes, se ele não servir justiça.

FÚRIA:

Eu sou de nobre pai e de nobre mãe

a filha da Noite e do sangue do Céu.

Tenho honras não invejadas dos meus. 845

Não me apraz visitar os caros mortais.

Antes de vê-la errar, quero aconselhar

Hera e a ti, se ouvirdes minhas falas.

Este varão não é ignoto nem na terra

nem entre Deuses e mandas-me a ele. 850

Civilizou ínvia região e mar selvagem,

restaurou sozinho as honras dos Deuses

pisadas por varões ímpios de modo que

não aconselho tramarem grandes males.

ÍRIS:

Não advirtas os ardis de Hera e meus! 855

FÚRIA:

Induzo-te ao melhor em vez do mal.

ÍRIS:

A dama de Zeus não te mandou pensar.

FÚRIA:

Ateste o Sol que faço o que não quero.

Se me é necessário servir a Hera e a ti, 859

irei. Nem o mar geme tão forte em ondas, 861

nem terremoto nem ferrão de raio aflige

como eu percorrerei o peito de Héracles.

Romperei vigas do teto e farei ruir a casa

ao matar os filhos e ao matar não saberá 865

que os mata antes que afaste minhas fúrias.

Olha lá! Desde a partida ele vibra a cabeça

e calado gira gorgôneas pupilas reviradas,

não respira sereno e qual touro em ataque

muge terrível. Invoco as Cisões de Tártaro 870

que rosnem e sigam quais cães ao caçador. 860

Já te farei dançar mais e flautarei no pavor. 871

Vai, Íris, ao Olimpo com o teu nobre passo!

Nós invisíveis invadiremos a casa de Héracles.

CORO:

Otototoî! Geme! Estão cortando 875

tua flor da urbe, filho de Zeus!

Mísera Grécia, perderás, matarás

teu benfeitor enquanto ele dança

com loucas fúrias ao som de flauta!

Muito pranteada subiu no carro 880

e no veículo oferece

ferrão como para ferir

Górgona filha da Noite com silvos

de cem serpes Fúria de olhos fúlgidos.

O Nume já mudou a boa sorte,

os filhos já são mortos pelo pai. 885

ANFITRIÃO (dentro):

Ió moi! Mísero!

CORO:

Iò! Zeus, teu filho já não tem filhos,

furiosas vorazes injustas Punições

estenderão os males.

ANFITRIÃO:

Iò! Telhados!

CORO:

Iniciam coros sem tímpanos

ingratos ao tirso de Brômio. 890

ANFITRIÃO:

Iò! Palácio!

CORO:

Sanguinários, sem as libações

dionisíacas dos jorros de uva!

ANFITRIÃO:

Ide em fuga, filhos!

CORO:

Hostil esta

hostil melodia flauteia. 895

Dá à caça aos filhos, não inócua

Fúria debacará em casa.

ANFITRIÃO:

Aiaî! Que males!

CORO:

Aiaî! Choro o velho pai 900

e a mãe nutriz de filhos,

a que em vão procriou!

Olha! Olha! O vendaval

sacode a casa, o teto cai. 905

ANFITRIÃO:

È é! Que fazes em casa, filho de Zeus?

Tu, qual Palas outrora contra Encélado,

a confusão de Tártaro envias para casa?

MENSAGEIRO:

Ó grisalhos anciãos...

CORO:

Com que clamor 910

me chamas?

MENSAGEIRO:

Ilatentes em casa!

CORO:

Outro

adivinho não levarei!

MENSAGEIRO:

Estão mortos os filhos!

CORO:

Aiaî!

MENSAGEIRO:

Pranteai o pranto!

CORO:

Hostis matanças,

hostis mãos paternas! 915

MENSAGEIRO:

Não se diria mais que nossa dor!

CORO:

Como dos filhos revelas a miserável

ruína, ruína do pai?

Diz como estes males

dos Deuses caíram sobre esta casa 920

e sobre a sorte miserável dos filhos!

MENSAGEIRO:

As oferendas ante o altar de Zeus

eram lustrais da casa, porque Héracles

matou e tirou de casa o rei da terra.

Estavam o formoso coro dos filhos, 925

o pai e Mégara. O cesto já circulara

o altar e mantínhamos lícita a voz.

Com a tocha na destra para imergir

na água lustral, o filho de Alcmena

ficou em silêncio e ao demorar o pai 930

os filhos olham, não era mais o mesmo,

mas com olhos revirados, perdido,

com as raízes dos olhos sanguíneas,

gotejava espuma no queixo peludo

e começou a falar com túrbido riso: 935

“Pai, por que faço o fogo lustral antes

“de matar Euristeu e duplico a faina?

“De uma só vez posso fazer isto bem.

“Quando trouxer o crânio de Euristeu,

“purificarei as mãos por esses mortos. 940

“Derramai as águas! Deixai os cestos!

“Quem me traz setas? Quem, armas?

“Irei a Micenas. É necessário pegar

“alavancas e forquilhas para pilhar

“com o recurvado ferro outra vez

“as bases dos Ciclopes, compostas 945

“com régua fenícia e a marteladas.”

Andando, então, dizia ter um carro

sem o ter e subia à boleia do carro

e golpeava como se com aguilhão.

Servos tinham riso e pavor juntos, 950

e entreolhando-se, um deles disse:

“O rei brinca conosco ou está louco?”

Ele andava pela casa acima e abaixo

e cai no meio do salão e diz chegar

à urbe de Niso, e estando em casa, 955

caído ao chão como está, prepara

a refeição. Em pouco tempo diz

chegar ao nemoroso chão do Istmo.

Então ele se despiu de suas vestes,

batia-se com ninguém e ele mesmo 960

solicitou atenção e anunciou-se a si

vencedor de nada. Bramindo terrível

a Euristeu, na fala estava em Micenas.

O pai lhe toca a mão robusta e diz:

“Que tens, filho? Que modos esses? 965

“Não te torna Baco a recente morte

“dos que mataste?” Crendo que o pai

de Euristeu lhe toca a mão tímido súplice,

ele repele e prepara disponível a aljava

e setas contra os seus filhos, crendo 970

matar os de Euristeu. Trépidos de pavor

cada um vai para um lado, um ao manto

da mãe, outro sob a sombra da coluna,

outro qual ave se recolheu sob o altar.

A mãe grita: “Que fazes, filho? Matas 975

os filhos?” O pai e os servos gritam.

Ele, circundando ao redor da coluna

o terrível giro do pé, ao defrontar,

atinge o filho no fígado. De costas

regou as pétreas colunas a expirar. 980

Ele soltou alarido e assim alardeou:

“Este filho de Euristeu aqui morto

“caiu pagando-me o ódio do pai.”

Mirava a seta em outro, recolhido

à base do altar como se se ocultasse. 985

O pobre logo cai aos joelhos do pai

e com a mão ao queixo e ao pescoço

diz: “Ó caríssimo pai, não me mates,

“sou teu, teu filho, não de Euristeu!”

Ao girar o olhar selvagem de Górgona, 990

quando o filho fica sob o lúgubre tiro,

batendo no crânio qual se malha ferro,

soltou a clava no crânio loiro do filho

e quebrou os ossos. Pegou outro filho

e foi ao terceiro como a imolar ambos. 995

Mas antes disso a mísera mãe os leva

para dentro de casa e tranca as portas.

Como se atacasse os muros ciclópicos,

escava, alavanca porta e retira portais

e com único tiro mata a esposa e filho. 1000

Ele depois galopeia para matar o velho,

mas veio a imagem que à vista parecia

Palas brandindo na mão a lança no alto

e jogou uma pedra no peito de Héracles,

que o reteve da furente morte e lançou 1005

no sono. Cai no chão colidindo as costas

numa coluna que com a queda do teto

jazia quebrada em duas sobre as bases.

Nós, ao ter os pés livres fora das fugas, 1010

com auxílio do velho atamos cadeias 1009

de laços de corda à coluna para não

fazer outros feitos ao cessar o sono.

O mísero desperta do sono infausto

tendo matado esposa e filhos. Ignoro

quem dentre mortais é mais miserável. 1015

[QUARTO ESTÁSIMO (1016-1038)]

CORO:

A morte que a pedra argiva tem

celebérrima e incrível na Grécia

outrora foi pelas filhas de Dânao.

Estes males do mísero filho de Zeus

superam, ultrapassam os de outrora. 1020

Posso dizer a morte do filho de Procne

sacrificado a Musas, mas tu, ó terrível,

pai de três filhos,

com furiosa sorte os mataste a todos.

Aiaî! Que pranto? 1025

Que ais? Que canto de finados? Que dança

de Hades ecoarei?

Pheû! Pheû!

Vede! Caem duplas trancas

no palácio de altas portas. 1030

Ió moi!

Vede! Os míseros filhos

jazem ante o mísero pai dormindo

sono terrível após morte dos filhos.

Estas cadeias atam com nós fortes 1035

de muitos laços o corpo de Héracles

junto às pétreas colunas do palácio.

[ÊXODO (1039-1428)]

CORO:

Qual pássaro a gemer a dor implume

dos filhos, este ancião de tardo passo 1040

está aqui perseguindo amarga marcha.

ANFITRIÃO:

Velhos cadmeus, silêncio! Silêncio!

Não o deixareis entregue ao sono

esquecer-se dos males?

CORO:

Com lágrimas te lastimo, velho, 1045

aos filhos e ao belo vencedor.

ANFITRIÃO:

Ide mais longe

sem ruído nem grito!

Não desperteis

esse que dorme 1050

sereno sono!

CORO:

Oímoi!

Quanta morte!

ANFITRIÃO:

Â â! Matar-me-eis!

CORO:

Vertido surge.

ANFITRIÃO:

Ó velhos, não gemereis

quieto pranto?

Se desperto soltar cadeias destruirá 1055

a urbe e o pai e demolirá o palácio.

CORO:

Impossível! Impossível para mim!

ANFITRIÃO:

Silêncio! Ouça respirar! Preste atenção! 1060

CORO:

Dorme?

ANFITRIÃO:

Dorme sono insone funesto

quem matou a esposa e ao som do arco

matou os filhos.

CORO:

Lastima-o!

ANFITRIÃO:

Lastimo.

CORO:

A morte dos filhos.

ANFITRIÃO:

Ómoi! 1065

CORO:

E de teu filho.

ANFITRIÃO:

Aiaî!

CORO:

Ó velho!

ANFITRIÃO:

Silêncio! Silêncio!

Ele retornando despertado acorda.

Vamos! Ocultar-me-ei oculto no palácio. 1070

CORO:

Ânimo! Noite cobre os olhos de teu filho.

ANFITRIÃO:

Vede! Vede! Mísero

não evito deixar a luz nos males,

mas se me matar, a mim, seu pai, 1075

urdirá males além dos males,

e além de Erínies

cometerá morte congênere.

CORO:

Devias ter morrido ao vir de punir

por tua esposa a morte dos irmãos

e destruir a ínclita cidade dos táfios! 1080

ANFITRIÃO:

Em fuga, em fuga, velhos, correi

longe de casa! Evitai

o varão furioso ao despertar!

Ou com outra morte após morte 1085

ainda debacará na urbe dos cadmeus.

CORO:

Ó Zeus, por que tens tanto ódio ao filho

teu e o conduziste a este pélago de males?

HÉRACLES:

Éa!

Respiro e contemplo o que preciso,

o fulgor, a terra e estes raios do sol. 1090

Qual em tormenta e turvação terrível

da mente caí e respiro sopro quente

suspenso inconstante dos pulmões.

Por que, qual navio nas cordas,

atado o peito e o braço varonil 1095

à pétrea coluna partida ao meio,

estou sentado vizinho a mortos?

Aladas lanças e setas jazem no chão,

elas antes escudando meus braços

salvavam flancos, salvas por mim. 1100

Não desci de volta à casa de Hades,

ao vir de Hades a mando de Euristeu?

Mas não vejo o pedregulho de Sísifo,

Plutão ou cetro da filha de Deméter.

Surpreso, não sei onde é que estou. 1105

Oé! Qual dos meus, perto ou longe,

há de sanear meu desconhecimento?

Nada de costumeiro conheço claro.

ANFITRIÃO:

Velhos, vou perto de meus males?

CORO:

Vou contigo, sem trair a situação. 1110

HÉRACLES:

Pai, por que choras e cobres os olhos,

parado longe do caríssimo filho teu?

ANFITRIÃO:

Ó filho, és meu, ainda que mal sejas.

HÉRACLES:

Que mal tenho eu por que pranteias?

ANFITRIÃO:

O que Deus, se soubesse, lastimaria. 1115

HÉRACLES:

Grande alarde, mas não dizes a sorte.

ANFITRIÃO:

Vês tu mesmo, se já tens lucidez.

HÉRACLES:

Diz se novo inscrito em minha vida.

ANFITRIÃO:

Se não és mais Baco de Hades, sim.

HÉRACLES:

Papaî! Repetiste o enigma suspeito. 1120

ANFITRIÃO:

Ainda te examino se já estás lúcido.

HÉRACLES:

Não me lembra ter o espírito báquico.

ANFITRIÃO:

Solto as cadeias do filho ou que faço?

HÉRACLES:

E diz quem as pôs, que desaprovamos.

ANFITRIÃO:

Sabe tanto dos males! Omite o mais! 1125

HÉRACLES:

Basta o silêncio saber o que busco?

ANFITRIÃO:

Ó Zeus, vês isto do trono de Hera?

HÉRACLES:

Dela sofremos tratamento hostil?

ANFITRIÃO:

Deixa a Deusa, cuida de teus males!

HÉRACLES:

Sucumbimos, dirás uma situação. 1130

ANFITRIÃO:

Vê! Constata que jazem estes filhos!

HÉRACLES:

Oímoi! Que vista esta vejo mísero!

ANFITRIÃO:

Sem guerra, filho, guerreaste os filhos.

HÉRACLES:

Que guerra dizes? Quem os matou?

ANFITRIÃO:

Tu e teu arco e o Deus que é causa. 1135

HÉRACLES:

Que dizes? Que fiz? Pai mau núncio.

ANFITRIÃO:

Louco, mas pedes as míseras lições.

HÉRACLES:

Sou eu quem matou minha esposa?

ANFITRIÃO:

Todos estes feitos só por tua mão.

HÉRACLES:

Aiaî! Névoa de pranto me cerca. 1140

ANFITRIÃO:

Por causa disso lastimo tua sorte.

HÉRACLES:

Então destruí a casa ou debaquei?

ANFITRIÃO:

Só sei que a má sorte é toda tua.

HÉRACLES:

Onde furor nos teve? Onde ruiu?

ANFITRIÃO:

No altar ao limpar mãos com fogo. 1145

HÉRACLES:

Oímoi! Por que poupo minha vida,

se matei meus caríssimos filhos?

Não irei saltar do penedo polido

ou furando o fígado com a faca

farei justiça ao sangue dos filhos? 1150

Ou queimando a carne com fogo

tirarei da vida a infâmia por vir?

Mas no meio de mortal decisão

vem este meu caro primo Teseu.

Serei visto e o poluente filicídio 1155

estará à vista de meu caro hóspede.

Oímoi! Que fazer? Onde ter vácuo

de males, indo alado ou no chão?

Devo cobrir a cabeça com trevas?

Tenho vergonha das malfeitorias 1160

e não quero afligir os inocentes

levando-lhe uma funesta súplica.

TESEU:

Venho com outros, que no rio Esopo

esperam, jovens armados atenienses,

com a lança aliada a teu filho, velho. 1165

O rumor chegou à urbe de Erectidas

que Lico usurpou o cetro desta terra

e move contra vós guerra e combate.

Vim em paga do que me fez Héracles

ao salvar-me dos ínferos, se careceis 1170

do meu braço, velho, ou dos aliados.

Éa! Por que o chão cheio de mortos?

Atrasei-me talvez e depois dos últimos

males cheguei? Quem matou os filhos?

Com quem era casada esta que vejo? 1175

Crianças não ficam perto de lança,

eu talvez encontre outro novo mal.

ANFITRIÃO:

Ó rei residente na colina oleícola...

TESEU:

Por que me fazes choroso prelúdio?

ANFITRIÃO:

Sofremos míseros males dos Deuses. 1180

TESEU:

De quem são os filhos que chorais?

ANFITRIÃO:

São os filhos de meu mísero filho,

mísero pai perpetrou letal massacre. 1184

TESEU:

Que dizes? Por quê?

ANFITRIÃO:

Por surto louco 1187

por tintura da hidra de cem cabeças. 1188

TESEU:

Que terrível dizes!

ANFITRIÃO:

Sumimos alados. 1186

TESEU:

Diz boa palavra!

ANFITRIÃO:

Pedes-me o almejado. 1185

TESEU:

Isto é Hera. Velho, quem aí com mortos?

ANFITRIÃO:

Eis o meu, meu filho laborioso que à 1190

guerra mata-gigantes foi com os Deuses

armado de escudo na planície de Flegra.

TESEU:

Pheû! Pheû! Quem nasceu tão infausto? 1195

ANFITRIÃO:

Não conhecerias nenhum outro mortal

com mais fadigas nem com mais errâncias.

TESEU:

Por que cobre mísero rosto com manto?

ANFITRIÃO:

Por ter respeito à tua vista

e à amizade de mesma tribo 1200

e ao sangue do filicídio.

TESEU:

Mas se condoído vim? Descobre-o!

ANFITRIÃO:

Ó filho, retira o manto dos olhos,

joga-o fora, mostra o rosto ao sol!

Com o pranto compete contrapeso, 1205

suplicamos prostrados a teu queixo,

teu joelho e tua mão com o grisalho

pranto, iò, filho, contém o ânimo 1210

de leão rude com que extravias

em sanguinária e ilícita corrida

para atares males a males, filho!

TESEU:

Seja! A ti, sentado em infausta sede,

digo que mostres o rosto aos amigos. 1215

As trevas não têm tão negra nuvem

que ocultasse o porte de teus males.

Por que com a mão assinalas pavor?

Que não me polua por falar contigo?

Junto a ti não me importa estar mal. 1220

Tive outrora boa sorte; que se recorde

quando me salvaste dos mortos à luz.

Odeio que favor de amigos envelheça

e quem quer desfrutar dos bens, mas

não navegar com amigos em má sorte. 1225

Ergue-te, descobre tua mísera cabeça,

olha para nós! O mortal que for nobre,

suporta reveses dos Deuses e não nega.

HÉRACLES:

Teseu, vês esta luta dos meus filhos?

TESEU:

Ouvi e anuncias males a quem os vê. 1230

HÉRACLES:

Por que me descobres o rosto ao sol?

TESEU:

Por quê? Mortal não poluis os Deuses.

HÉRACLES:

Evita, ó mísero, meu ilícito contágio!

TESEU:

Não há ilatente de amigos a amigos.

HÉRACLES:

Aceito; se te fiz bem, eu não rejeito. 1235

TESEU:

Bem tratado antes, agora te lastimo.

HÉRACLES:

Mereço lástima por matar os filhos?

TESEU:

Choro por ti pela diversa situação.

HÉRACLES:

Já viste outros em males maiores?

TESEU:

Tocas debaixo o céu com o revés. 1240

HÉRACLES:

Por isso estou pronto para morrer.

TESEU:

Se fizesses isso, o que terias mais? [Kovacs]

HÉRACLES:

Poluirei o intocável altar de Deuses. [Kovacs]

TESEU:

Crês que as ameaças toquem Numes?

HÉRACLES:

Duro é o Deus, e eu, com os Deuses.

TESEU:

Cala-te! Não sofras mais por soberba!

HÉRACLES:

Estou cheio de males, não cabe mais. 1245

TESEU:

Que farás então? Aonde irás furente?

HÉRACLES:

Morto, irei sob a terra, donde vim.

TESEU:

Disseste palavras de gente fortuita.

HÉRACLES:

E tu, fora da situação, me advertes.

TESEU:

O perseverante Héracles fala assim? 1250

HÉRACLES:

Não tanto, trabalhe-se com medida!

TESEU:

Benfeitor e bom amigo dos mortais?

HÉRACLES:

Eles nada me valem, mas Hera domina.

TESEU:

Grécia não te suportaria inepta morte.

HÉRACLES:

Ouve para que conteste com palavras 1255

as tuas advertências! Eu te explicarei

que é inviável eu viver agora e antes.

Primeiro nasci deste matador do velho

pai de minha mãe, ele assim poluído

casou-se com a minha mãe Alcmena. 1260

Quando a base do ser não se assenta

certa, força é os filhos terem má sorte.

Zeus, Zeus quem for, fez-me inimigo

de Hera (mas tu não te irrites, velho,

eu te considero pai em vez de Zeus). 1265

Quando eu ainda mamava, pôs duas

serpentes gorgôneas em minha roupa

a esposa de Zeus, para me destruir.

Quando ganhei o vigor da juventude,

devo contar as fadigas que suportei? 1270

Que combate não travei contra leões,

ou contra tríplice Tifeu, ou gigantes,

ou cheio de quadrúpedes centauros?

Matei a cadela hidra que a seu redor

refloria cabeças e milhares de outras 1275

fadigas perfiz e cheguei aos mortos,

para trazer à luz o tricéfalo porteiro

cão de Hades, por ordem de Euristeu.

Por fim, mísero suportei esta lide,

com filicídio frisar de males a casa. 1280

Chego a esta necessidade: ser ilícito

residir em minha cara Tebas. Se fico,

a que santuário ou reunião de amigos

irei? Pois tenho intratáveis erronias.

Mas ir a Argos? Como, se expatriado? 1285

Mas deveria eu partir para outra urbe?

E quando reconhecidos sermos vistos

presos ao aguilhão de línguas amargas?

“Não é o de Zeus que matou os filhos

“e a esposa? Não sumirá desta terra?” 1290

A um varão antes dito venturoso

as mudanças doem, a quem sempre

esteve mal não dói o mal congênito.

Penso que chegarei a esta situação:

o solo emitirá voz para me interditar 1295

que toque a terra, e o mar, que o cruze,

e as águas fluviais, e serei a imagem

de Ixíon, que gira encadeado na roda.

É melhor que não me vejam os gregos

com quem tive boa sorte e prosperei. 1300

Por que devo viver? Que lucraremos

em posse desta inútil e ilícita vida?

Que dance a ínclita esposa de Zeus

sapateando no chão divino do Olimpo! [Kovacs]

Desempenhou o desejo que desejava 1305

ao revirar o primeiro varão da Grécia

com as bases mesmas. A tal Deusa

quem faria preces? Ela, por ciúmes

de mulher no leito de Zeus, destruiu

os inocentes benfeitores da Grécia. 1310

CORO:

Esta luta não é com outro Nume

que a dama de Zeus, bem se nota.

TESEU:

Mas vê se deves morrer por isso! [Kovacs]

Se os Deuses dessem aos mortais [Kovacs]

terem a vida imune e só a ti perda, [Kovacs]

eu te exortaria a que te destruísses [Kovacs]

sem demora antes de sofreres males. [Kovacs]

Mas nenhum mortal é imune à sorte,

nem Deuses, se cantores não mentem. 1315

Não coabitam leitos uns dos outros

sem lei nenhuma? Não poluem pais

com cadeias por poder? Mas habitam

o Olimpo e suportam os seus errores.

Que dirás, porém, se tu, mortal nato, 1320

excedes a sorte, mas os Deuses, não?

Deixa, pois, Tebas por causa da lei

e acompanha-me à cidadela de Palas!

Lá limparei tuas mãos de poluência,

e darei casa e parte dos meus bens, 1325

dons da urbe por salvar sete duplos

jovens ao matar o touro de Cnosso

eu te darei. Tenho por toda parte

glebas de terra e com o teu nome

doravante os mortais as chamarão 1330

em tua vida, morto e na de Hades

com sacrifícios e templos de pedra

toda a urbe de Atenas te fará honras.

Bela coroa dos cidadãos é ter glória

entre gregos por valer a nobre varão. 1335

Assim esta graça de minha salvação

te retribuirei, ora careces de amigos.

Se Deuses honram, amigos não faltam,

basta o Deus auxiliar, quando quiser.

HÉRACLES:

Oímoi! Isso extrapola os meus males, 1340

eu não creio que os Deuses se dêem

amores ilícitos e encadeiem braços,

não cri nunca e não me persuadirei,

nem que um seja déspota de outro.

Deus não precisa, se deveras é Deus, 1345

de nada, eis míseras falas de cantores.

Considerei, ainda que entre males,

se seria covardia, se deixasse a luz,

pois quem nas situações não resiste,

não resistiria às armas de um varão. 1350

Enfrentarei a vida e à tua urbe irei

e tenho gratidão por dez mil dons.

Mas tive prova de muitas fadigas,

as quais não reneguei nem chorei

águas nos olhos, não creria nunca 1355

chegar a isto, lágrimas nos olhos.

Agora, creio, devo servir à Sorte.

Seja! Ó velho, vês o meu exílio,

vês-me o matador de meus filhos.

Dá tumba aos mortos e sepulta-os, 1360

honra com prantos (ilícitos a mim),

apoia-os no peito e braços da mãe,

comunidade infausta, que eu mísero

destruí coacto! Sepultos os mortos,

vive mísero nesta urbe, mas ainda 1365

força a vida a suportar meus males!

Ó filhos, o pai que vos fez e gerou

destruiu, e não fruístes meus bens,

que com fadigas eu vos preparava,

a gloriosa vida, belo prazer do pai. 1370

Ó mísera, eu te destruí não como

sem vacilo conservavas meu leito

com as longas vigilâncias em casa.

Oímoi, por mulher e filhos! Oímoi,

por mim! Tão mísero fiz e desfiz-me 1375

da mulher e filhos! Ó lúgubre prazer

de beijos! Ó lúgubre trato das armas!

Não sei se as mantenho ou dispenso.

Elas roçando os meus flancos dirão:

“Conosco mataste a mulher e filhos, 1380

“filicidas nos tens.” Então as levarei

nos braços? Por quê? Mas sem armas

com que fiz na Grécia exímias proezas

terei morte vil submisso aos inimigos?

Não se dispense, mas mísero conserve! 1385

Faz-me, Teseu, um só favor! Em Argos

faz comigo o resgate do cão selvagem!

Que na dor dos filhos nada sofra a sós!

Ó toda a terra de Cadmo e povo tebano,

tonsurai! Compadecei! Ide aos funerais 1390

dos filhos! Em resumo, chorai a todos

os mortos e a mim! Hera nos destruiu

a todos, míseros, num só golpe de sorte.

TESEU:

Levanta-te, ó mísero, basta de pranto!

HÉRACLES:

Eu não poderia, travaram-se as juntas. 1395

TESEU:

As sortes abatem até aos mais fortes.

HÉRACLES:

Pheû!

Aqui fosse pedra imêmore de males!

TESEU:

Para! Dá tua mão ao amigo escudeiro.

HÉRACLES:

Que não deixe sangue em teu manto!

TESEU:

Deixa, não poupes nada! Não rejeito. 1400

HÉRACLES:

Privado de filhos tenho-te por filho.

TESEU:

Abraça meu pescoço! Eu te guiarei.

HÉRACLES:

Parelha de amigos, um de má sorte.

Ó velho, tal varão se tem por amigo.

ANFITRIÃO:

A pátria que o criou teve bom filho. 1405

HÉRACLES:

Volta-me, Teseu, para ver os filhos!

TESEU:

Por quê? Com esse jogo será mais fácil?

HÉRACLES:

Quero muito, e quero abraçar meu pai.

ANFITRIÃO:

Eis, ó meu filho, buscas meus agrados.

TESEU:

Assim não te lembras mais dos males? 1410

HÉRACLES:

Tive todos aqueles menores que estes.

TESEU:

Se te vir ser feminino, não aprovarei.

HÉRACLES:

Estou abatido? Mas creio que antes não.

TESEU:

Demais. Doente não és o ínclito Héracles.

HÉRACLES:

Tu nos ínferos como eras entre os males? 1415

TESEU:

Quanto ao ânimo era o menor de todos.

HÉRACLES:

Como ainda me dizes abatido nos males?

TESEU:

Segue!

HÉRACLES:

Salve, ó velho!

ANFITRIÃO:

Salve, ó filho!

HÉRACLES:

Honra-os como disse!

ANFITRIÃO:

E quem a mim, filho?

HÉRACLES:

Eu.

ANFITRIÃO:

Vens quando?

HÉRACLES:

Já sepultos os filhos. 1420

ANFITRIÃO:

Como?

HÉRACLES:

Partirei de Tebas para Atenas.

Mas cuida dos filhos, dor insuportável!

Neste opróbrio de destruirmos a casa,

seguiremos Teseu destruídos entregues.

Quem quiser ter opulência ou poder 1425

mais do que bons amigos pensa mal.

CORO:

Caminhamos míseros e chorosos

por termos perdido os mais nossos.

AS TROIANAS

As personagens do drama:

Posídon

Atena

Hécuba

Coro de cativas troianas

Taltíbio

Cassandra

Andrômaca

Menelau

Helena

ARGUMENTO DE AS TROIANAS

Após a devastação de Ílion, Atena e Posídon decidem destruir o exército dos aqueus, ele por bem querer a urbe porque a construiu, ela por ódio aos gregos pelo ultraje de Ájax a Cassandra. Os gregos sortearam as cativas de valor e deram Cassandra a Agamêmnon, Andrômaca a Neoptólemo, Políxena a Aquiles. Imolaram-na junto à sepultura de Aquiles e lançaram das muralhas Astíanax. Menelau levou Helena para matá-la e Agamêmnon tomou a profetisa por esposa. Hécuba, após acusar Helena e prantear e sepultar os mortos, foi conduzida à tenda de Odisseu, entregue a seu serviço.

As personagens do drama: Posídon, Atena, Hécuba, coro de cativas troianas, Taltíbio, Cassandra, Andrômaca, Menelau, Helena.

Drama representado em 415 a. C. segundo Aelian. uar. hist. 2.8:

Na nonagésima primeira Olimpíada, em que Exéneto de Agrigento venceu o estádio, Xénocles e Eurípides competiram. Xénocles, quem quer que fosse, foi o primeiro, com Édipo, Licáon, As Bacas e Atamante. O segundo foi Eurípides com Alexandre, Palamedes, As Troianas e o drama satírico Sísifo. Drama representado em 415 a.C.

[PRÓLOGO 1-152]

POSÍDON:

Posídon venho da salina profundeza

do mar Egeu, onde coros de Nereidas

rodopiam o mais belo passo do pé.

Desde que ao redor desta terra troiana

eu e Febo erguemos torres de pedra 5

com retas réguas, nunca se afastou

de mim o afeto da urbe dos frígios,

que agora fumega e perece pilhada

por lança argiva. Épio de Parnaso,

da Fócida, por expediente de Palas, 10

construiu o cavalo prenhe de armas

e pôs dentro das torres, funesto fardo.

Por isso por pósteros será chamado

cavalo de pau, por vestir oculto pau.

Bosques vazios e templos de Deuses 15

vertem sangue; nos degraus do altar

de Zeus protetor, Príamo jaz morto.

Muito ouro e despojos frígios vão

para os navios aqueus; e esperam

vento de popa, para no décimo ano 20

contentes verem esposas e filhos,

os gregos que atacaram esta urbe.

Eu, vencido pela argiva Deusa Hera

e Atena, as destruidoras dos frígios,

deixo a ínclita Ílion e meus altares. 25

Quando maligno vazio toma a urbe,

Deuses doentes não querem honras

e Escamandro ecoa muitos gemidos

de cativas feitas lotes de seus donos.

Umas o árcade tem, outras o tessálio, 30

outras os atenienses nobres Tesidas.

As troianas loteadas estão sob estes

tetos, as escolhidas para os primeiros

da tropa; com elas, a lacônia Tindárida

Helena, vista como cativa com justiça. 35

Quem quiser pode ver ali prostrada

a mísera Hécuba diante das portas

chorando muito pranto por muitos,

sem saber que na tumba de Aquiles

sua filha Políxena teve mísera morte. 40

Foram-se Príamo e os filhos, e Apolo

rei tornou a filha Cassandra delirante,

e negligente do divino e da piedade

Agamêmnon força núpcias trevosas.

Eu te saúdo, urbe de boa sorte antes, 45

polida fortaleza, se não te destruísse

Palas, filha de Zeus, viverias ainda.

ATENA:

Com o familiar mais próximo do pai,

grande Nume honrado entre Deuses,

podemos falar livres de antiga rusga? 50

POSÍDON:

Podemos, pois a companhia familiar,

rainha Atena, tem não pouco encanto.

ATENA:

Aprovo a índole doce e comunicarei

as razões comuns a mim e a ti, ó rei.

POSÍDON:

Anuncias notícia de um dos Deuses, 55

de Zeus ou ainda de um dos Numes?

ATENA:

Não, mas por Troia, onde estamos,

venho ao teu poder propor aliança.

POSÍDON:

Deixaste a antiga rusga e tens dó

dela agora já devastada pelo fogo? 60

ATENA:

Retorna lá antes, terás razões comuns

e quererás comigo o que quero fazer?

POSÍDON:

Sim, mas ainda quero saber de ti

se vens por aqueus ou por troianos.

ATENA:

Quero aos antigos inimigos troianos 65

alegrar, e amargar a volta dos aqueus.

POSÍDON:

Por que saltas assim ora aqui ora ali,

e odeias e amas demais a quem for?

ATENA:

Ignoras o ultraje a mim e ao templo?

POSÍDON:

Sei, Ájax puxou Cassandra à força. 70

ATENA:

Impune e inimputado por aqueus.

POSÍDON:

Sim, pilharam Ílion com tua força.

ATENA:

Por isso, contigo, quero puni-los.

POSÍDON:

De mim tens o pedido. Que farás?

ATENA:

Quero lhes dar malfadado regresso. 75

POSÍDON:

Retidos em terra ou em salino mar?

ATENA:

Ao navegarem de Ílion para casa.

Zeus fará chuva e granizo imenso

e sombrios sopros do firmamento,

diz que me dará o fulminante fogo 80

para ferir aqueus e queimar navios.

Tu, por tua vez, dá-lhes o mar Egeu

bramindo com torrentes e turbilhões,

enche de mortos o côncavo de Eubeia,

para que os aqueus doravante saibam 85

venerar meu templo e outros Deuses!

POSÍDON:

Assim será. O favor não pede longas

falas, perturbarei o pélago do mar Egeu.

As bordas de Míconos, os recifes délios,

Siros, Lemnos e os pontais de Cafareu 90

terão corpos de muitos finados mortos.

Segue ao Olimpo, e das mãos paternas

recebe os dardos fulminantes e espera

até que a esquadra argiva solte a vela!

Tolo é o mortal devastador de urbes, 95

pilhando templos e tumbas sagradas

dos mortos, ele mesmo perece depois.

HÉCUBA:

Ó de mau Nume, ergue do chão

a cabeça e o pescoço! Não há mais

Troia, não somos os reis de Troia. 100

Suporta essa mudança do Nume!

Navega o mar! Navega o Nume!

Não contraponhas a proa da vida

à onda, quando navegas a sorte!

Aiaî aiaî! 105

O que não posso chorar, mísera,

ao ruírem pátria, filhos e marido?

Ó grande orgulho recolhido

avoengo, não éreis nada!

Por que calar? Por que não? 110

Por que prantear?

Mísera de mim por grave Nume

prostrada por flexão das juntas,

estendido o dorso em duro leito.

Oímoi, cabeça! Oímoi, têmporas 115

e costelas! Que gana de girar

e oscilar dorso e espinha

para ambos os lados, indo

sempre a elegias de lágrimas!

Musa esta ainda é dos míseros, 120

sem coros celebrar a ruína.

Proas de navios, com velozes

remos indo à sagrada Ílion

por purpúrea via marinha

e portos de bom porte gregos, 125

com hediondo peã de aulos

e voz de siringes sonoras,

dependurastes o têxtil

artesanato egípcio

aiaî, no golfo de Troia, 130

ao encalço da hedionda

esposa de Menelau, acinte a Castor,

e ignomínia ao Eurotas.

Ela imola

o semeador de cinquenta filhos 135

Príamo e a mim, mísera Hécuba,

ela me pôs a pique nesta ruína.

Ómoi, em que sede me sento

sentada na tenda de Agamêmnon!

Serva sou levada 140

de casa, anciã enlutada,

devastada cabeça miserável.

Ó esposas miserandas

de troianos de lança brônzea

e moças de más núpcias,

Ílion fumega, choremos! 145

Qual clamor de aladas

aves, mãe, dedicarei

não a mesma dança

que outrora,

quando Príamo portava cetro, 150

com boas batidas de pé regente

dedicava aos Deuses frígios.

[PÁRODO (153-229)]

SEMICORO 1:

Hécuba, que gritas? Que clamas? [EST. 1]

A que vem a palavra? Em casa

ouvia as lamúrias que lamurias. 155

O pavor assalta o peito

de troianas, que em casa

lastimam a servidão.

HÉCUBA:

Ó filhas, nos navios aqueus

a mão já se move com remo. 160

CORO:

Ai de mim, por quê? Aonde

o navio já me leva da pátria?

HÉCUBA:

Não sei, imagino a ruína.

CORO:

Iò ió!

Míseras, para ouvir males, 165

troianas, saístes de casa;

argivos preparam o retorno.

HÉCUBA:

È é!

Não permitais

que Cassandra a debacar,

opróbrio perante argivos, 171

venha para fora, louca! 170

Não me torneis maior a dor!

Iò ió!

Troia, Troia, mísera pereces,

míseros, os que te deixam,

os vivos e os mortos! 175

SEMICORO 2:

Oímoi! Trêmula saí da tenda [ANT. 1]

de Agamêmnon, para ouvir-te,

ó rainha. A opinião de argivos

é de que mísera não me matem?

Ou já nas popas se preparam 180

marujos para mover remos?

HÉCUBA:

Ó filha, na alvorada vim,

a vida transida de horror.

CORO:

Já veio um arauto dânao?

Mísera sirvo a que leito? 185

HÉCUBA:

Perto talvez tenhas sorteio.

CORO:

Iò ió!

Que argivo, ou que ftiota,

ou ilhéu, me levará a mísera

condição longe de Troia?

HÉCUBA:

Pheû, pheû! 190

Mísera anciã servirei

a quem, como, onde?

Qual zangão, tímida,

espectro de morto,

inane ícone de mortos,

aiaî aiaî,

a vigiar junto a vestíbulos ou

criar crianças, eu que em Troia 195

detinha as honras de soberana?

CORO:

Aiaî aiaî, com que prantos [EST. 2]

se poderia chorar esta ruína?

Não moverei teares ideus

ao rodopiar a lançadeira. 200

Extrema vejo a casa paterna,

extrema. Mais dores terei

ou forçada a leito de gregos

(vá-se essa Noite e Nume!)

ou aguadeira de Pirene sendo 205

mísera serva de águas santas.

Fosse eu à ínclita região

bem numinosa de Teseu!

Não ao rodopio do Eurotas 210

e odiosa servidão a Helena,

onde servirei Menelau,

o devastador de Troia.

A santa região de Peneu, ANT. 2]

a mais bela base do Olimpo, 215

ouvi que cheia de opulência

floresce com belos frutos;

isso depois de ir à sacra

divina região de Teseu.

Ainda, ao Etna de Hefesto, 220

região defronte de Cartago,

mãe dos montes Sícelos, ouço

proclamar coroados méritos,

e a terra mais vizinha

do marujo do mar Jônio, 225

regada por belíssimo rio

brilhante com loira crina,

Crátis, almo de águas divinas,

tornando opulenta a terra viril.

[PRIMEIRO EPISÓDIO (230-510)]

CORO:

Eis que do exército dânao vem 230

o arauto, gestor de recentes falas,

executando passo de rápido pé.

Que traz? Que diz? Servas

já somos da terra dória.

TALTÍBIO:

Hécuba, conheces-me por muitas idas 235

a Troia como arauto do exército aqueu;

reconhecido, sim, diante de ti, ó mulher,

Taltíbio venho anunciar a palavra nova.

HÉCUBA:

Isso, isso, caras mulheres, era o pavor.

TALTÍBIO:

Já fostes sorteadas, se vos era o pavor. 240

HÉCUBA:

Aiaî, que urbe dizes

ou em Tessália ou em Ftia

ou na terra de Cadmo?

TALTÍBIO:

Sorteou-se cada uma de vós, não o lote.

HÉCUBA:

Quem coube a quem? Boa sorte espera

que troiana? 245

TALTÍBIO:

Sei, mas diz cada uma, não todas juntas!

HÉCUBA:

Ora, diz quem obteve

minha filha mísera Cassandra!

TALTÍBIO:

O rei Agamêmnon a teve escolhida.

HÉCUBA:

A serviço de noiva lacedemônia, 250

serva? Ómoi moi!

TALTÍBIO:

Não, mas noiva de trevosas núpcias.

HÉCUBA:

A virgem de Febo? O de áurea crina

como prêmio lhe deu a vida inupta.

TALTÍBIO:

O Amor da moça divina o alvejou. 255

HÉCUBA:

Retira, filha, do corpo, os ramos

divinos e os paramentos sagrados

de adornadas coroas!

TALTÍBIO:

Não é grande sorte o leito do rei?

HÉCUBA:

Por que me retiraste a filha nova? 260

Onde está ela?

TALTÍBIO:

Dizes Políxena, ou que perguntas?

HÉCUBA:

Essa, a quem o sorteio a jungiu?

TALTÍBIO:

Posta a servir a tumba de Aquiles.

HÉCUBA:

Ómoi! Eu a pari para servir 265

tumba? Mas que lei é essa,

que decreto de gregos, ó caro?

TALTÍBIO:

Felicita a filha! Ela está bem.

HÉCUBA:

Que é o que disseste?

Ora, ela me vê o sol? 270

TALTÍBIO:

A sorte a mantém livre dos males.

HÉCUBA:

E a mulher do brônzeo mestre Heitor,

Andrômaca mísera, que sorte ela tem?

TALTÍBIO:

O filho de Aquiles a teve escolhida.

HÉCUBA:

A quem sirvo eu que na mão velha 275

necessito do terceiro pé do bastão?

TALTÍBIO:

O rei de Ítaca Odisseu te teve serva.

HÉCUBA:

È é!

Golpeia a cabeça raspada!

Sulca dupla face com unhas! 280

Ió moí moi!

Coube-me servir

abominável varão doloso,

hostil à Justiça, fera fora da lei,

que tudo revira de lá para cá, 285

e ao contrário aliás para lá,

com dúplice língua

tornando antigos amigos inimigos.

Chorai-me, troianas!

Parti malsinada, fui, 290

mísera me tocou

o lote de má sorte.

CORO:

Sei tua sorte, senhora, mas a mim

que aqueu ou que grego me obtém?

TALTÍBIO:

Servos, ide, trazei aqui Cassandra

o mais rápido, para que, ao estratego, 295

a leve em mãos e, depois, aos outros,

as outras cativas de guerra sorteadas!

Éa! Que brilho de pinho arde em casa?

Troianas queimam tendas? Que fazem?

Prestes a serem levadas desta terra

para Argos, põem fogo no corpo, 300

querem morrer? De fato a liberdade

em tais casos suporta mal seus males.

Abre! Abre! Útil a elas, mas hostil

aos aqueus, aquilo não me imputem! 305

HÉCUBA:

Não, não queimam, mas minha filha

Cassandra louca está vindo para cá.

CASSANDRA:

Acima adiante leva luz! Venero, flamo [EST.]

— olha! olha! —

com tocha este templo, ó rei Himeneu! 310

Venturoso noivo,

venturosa sou com leito de rei,

casando-me em Argos.

Hímen, ó rei Himeneu!

Quando em prantos e ais 315

tu, mãe, lamentas o pai

morto e a nossa pátria,

eu por minhas núpcias

acendo a luz do fogo 320

brilhante esplendente

por ti, ó Himeneu,

por ti, ó Hécate, luz

em núpcias de virgens

como é costume.

Brande o pé ao céu! Guia! Guia o coro [ANT.]

— euàn! euoî! — 326

como na mais venturosa sorte

de meu pai! O coro é sagrado.

Guia tu, Febo! Em teu templo

entre loureiros queimo incenso. 330

Hímen! Ó Himeneu! Hímen!

Celebra, mãe, conduz o coro!

Rodopia teu pé aqui ali comigo

com o mais caro passo dos pés!

Grita: “Ó Himeneu!” 335

com venturosas cantorias

e com os clamores à noiva!

Ó de belos véus frígias

filhas, vinde! Cantai

o marido dado ao leito 340

de minhas núpcias!

CORO:

Rainha, não deterás a filha bacante?

Não dê o leve passo à turba argiva!

HÉCUBA:

Hefesto, em núpcias de mortais tens

tochas, mas ardes essa lúgubre chama

sem grandes esperanças. Oímoi, filha! 345

Não por lança, nem por dardo argivo,

outrora supunha que faria tuas núpcias.

Dá-me a tocha! Não é correto portar

fogo, andando louca. Por tua sorte, filha,

não tens lucidez, mas ainda és a mesma. 350

Troianas, retirai as tochas e substituí,

por lágrimas, os seus cantos nupciais!

CASSANDRA:

Mãe, cobre a minha cabeça vitoriosa

e alegra-te com minhas núpcias régias

e segue, ainda que isto não te anime! 355

Empurra à força! Pois se Lóxias vive,

terá núpcias mais duras que Helena

o ínclito rei de aqueus Agamêmnon.

Eu o matarei e pilharei o seu palácio

em punição por meus irmãos e pai. 360

Mas omitirei, não hinearemos lâmina

que virá ao pescoço meu e dos outros,

jogos matricidas, institutos de minhas

núpcias, e ruína do palácio de Atreu.

Mostrarei esta urbe mais venturosa 365

que os aqueus, por Deus, sim, mas

tão fora estarei das festas de Baco.

Por uma só mulher e uma só Cípris,

à caça de Helena mataram dez mil.

O hábil estratego em prol de inimigos 370

destruiu os seus, ao dar os prazeres

dos filhos ao irmão, pela mulher

levada de bom grado e não à força.

Ao irem às bordas do Escamandro,

morreram não por fronteiras da terra 375

nem por torres pátrias, que Ares pilha,

não viram filhos, nem tiveram vestes

de mãos de esposas e jazem em terra

estranha. A situação de casa era símil:

morriam viúvas e as sem filho em casa, 380

tiveram filhos em vão, além de tumbas

não há quem lhes dará o sangue à terra.

Sim, deste elogio a frota é merecedora.

O melhor é calar o opróbrio, não seja

nunca Musa cantora de hinos a males! 385

Troianos, primeiro, a mais bela glória,

morriam pela pátria, a lança os pilha,

mortos levados para casa por amigos

e o solo da terra pátria os encerrava

vestidos pelas mãos dos que deviam. 390

Se os frígios não morriam na batalha,

viviam todo dia com a mulher e filhos

e com aqueus que não têm os prazeres.

Ouve como são as aflições de Heitor!

Visto como varão exímio, morto se foi 395

e a chegada dos aqueus promoveu isso;

se ficassem em casa, não se veria nobre.

Páris desposou filha de Zeus; sem isso,

teria em casa um casamento silencioso.

Deve evitar a guerra quem pensa bem, 400

mas se vem, coroa não má para a urbe

é morrer bem, mas se não bem, infame!

Por isso, mãe, não deves chorar a terra

nem as minhas núpcias, pois destruirei

os meus inimigos com as minhas núpcias. 405

CORO:

Que doce riso tu ris dos próprios males!

Cantas e cantando talvez não sejas claro.

TALTÍBIO:

Se Apolo não te inebriasse o espírito,

não sem paga escoltarias desta terra

os meus estrategos com tais palavras. 410

Ora, veneráveis e renomados sábios

não podem mais que o não ser nada!

O caro filho de Atreu, o rei supremo

de todos os gregos, teve seleto desejo

desta louca. Ainda que eu seja pobre, 415

eu não reivindicaria as suas núpcias.

Como não tens espírito apto, os teus

insultos a argivos e louvor de frígios

dou aos ventos que levem. Segue-me

para o navio, bela noiva do estratego! 420

Tu, quando o filho de Laertes quiser

levar-te, segue-o! Servirás a prudente

mulher, como dizem os vindos a Ílion.

CASSANDRA:

Terrível servidor! Que nome arautos

têm, único ódio comum aos mortais, 425

os imediatos de soberanos e de urbes?

Tu dizes que minha mãe irá ao palácio

de Odisseu? E as palavras de Apolo

que interpretadas me dizem que ela

morrerá aqui? Não repreenderei mais. 430

Mísero não sabe que dores o esperam,

que ouro ainda lhe parecerão os males

meus e frígios. Completos dez anos,

além destes dez, a sós chegará à pátria

onde achará males dignos de gemidos; [Kovacs]

do regresso o afastará guardiã insone [Kovacs]

que em estreito canal de pedra reside, 435

terrível Caríbdis, o crudívoro montês

Ciclope, a lígure Circe transmutadora

em porcos, naufrágios no salino mar,

amores de loto, as vacas sacras do Sol,

elas um dia terão nas carnes sangrentas

voz acerba a Odisseu. Para ser concisa, 440

vivo irá à casa de Hades e salvo do lago

achará dez mil males ao chegar em casa.

Mas por que disparo males de Odisseu?

Vai rápido! Desposemos o noivo em Hades. 445

Mau, terás maus funerais à noite, não de dia,

ó considerado venerando chefe dos dânaos!

E o precipício fará de mim pasto de feras

morta arremessada nua n’água hiemíflua

a serva de Apolo, perto da tumba do noivo. 450

Ó coroas do Deus caríssimo, enfeites évios,

salve! Deixei festas em que me enfeitava.

Ide, lacerados, do meu corpo ainda puro!

Dou que os levem as auras, ó rei adivinho!

Onde está o navio do estratego? Aonde ir? 455

Não mais esperarias por ventos nas velas,

ao ter-me uma das três Erínies desta terra.

Salve, minha mãe! Não chores! Ó pátria,

ó meus irmãos e o nosso pai sob a terra,

não me tardarei. Irei aos mortos vitoriosa 460

por pilhar a casa dos Atridas, nossa ruína.

CORO:

Guardas da velha Hécuba, não vistes

que a senhora cai sem voz ao longo?

Não socorrereis? Ou deixareis, ó vis,

a velha caída? Ponde o corpo de pé! 465

HÉCUBA:

Deixai-me jazer caída, não é grato

o ingrato, ó filhas, padeço, padeci

e padecerei dores dignas de quedas.

Ó Deuses! Invoco os aliados maus,

todavia invocar Deuses tem a ver, 470

se um de nós tem sorte de má sorte.

Primeiro me é grato cantar os bens,

suscitarei mais lástima dos males.

Princesa me casei com a casa real,

e assim gerei os filhos excelentes, 475

não só cifra, mas soberbos frígios,

tais quais nem grega nem bárbara

troiana poderia alardear ter gerado.

Vi-os ainda cair sob a lança grega

e cortei o cabelo ante as tumbas. 480

Não por ouvir de outros, chorei

o pai Príamo, mas com estes olhos

vi-o junto à pira da cerca imolado,

e a urbe, pilhada. Filhas que criei

para escolhida avaliação de noivos, 485

criei para outros, tiradas dos braços.

Não há esperança de que me vejam

elas, nem de que eu as veja um dia.

Por fim, o friso de míseros males,

serva anciã partirei para a Grécia. 490

O mais difícil para minha velhice

me imporão a mim, mãe de Heitor,

ou serva de portas vigiar as trancas,

ou fabricar pães e após régios leitos

deitar no chão as recurvadas costas 495

sobre a pele gasta, os mantos gastos

lacerados, infames para os opulentos.

Ai, mísera de mim! Por únicas núpcias

de única mulher, que tive e que terei!

Ó filha, ó Cassandra, baca divina, 500

em que dia perdeste a virgindade!

Tu, ó pobre Políxena, onde estás?

Dos muitos filhos, nenhum rebento,

macho ou fêmeo, vale a esta pobre!

Por que me ergueis? Que esperanças? 505

Levai o pé, outrora belo em Troia,

agora servil, ao catre ao rés do chão

e à manta pétrea, para cair e morrer,

debulhada em pranto! Não felicites

os de bom Nume antes que morram! 510

[PRIMEIRO ESTÁSIMO (511-567)]

CORO:

Canta-me de Ílion, ó Musa, [EST.]

de novos hinos com prantos

o canto lutuoso!

Agora entoarei o canto a Troia, 515

como sob quadrúpede veículo

mísera morri cativa de argivos,

ao deixarem os aqueus o cavalo

bramindo de áureo elmo ao céu 520

em armas perante as portas.

O povo de pé na pedra

de Troia proclamou:

“Ide, ó saídos de males,

“levai esta sacra imagem 525

“à filha de Zeus em Ílion!”

Que moça não foi? De casa

que velho não saiu?

Alegres com os cantares

malograram dolosa ruína. 530

Toda a prole dos frígios [ANT.]

moveu-se para as portas,

dando à Deusa pinho montês polido

ardil argivo, ruína da terra dardânia, 535

graça da indômita de imortal potro.

Envolto de líneas cordas navais

qual barco negro na sede pétrea

e solo, o imolador da pátria, 540

deram à Deusa Palas.

Para a dor e a alegria,

vindas noturnas trevas,

a flauta líbia ressoava

frígias canções, e virgens 545

erguiam estrépito dos pés,

dançavam animada bulha.

Nas casas a luz fulgente

concedeu ao sono

o brilho negro do fogo. 550

Eu dançava nos coros [EPODO]

perto do templo à virgem

filha de Zeus montesa

e o grito de matança 555

na urbe teve a sede

de Pérgamo, filhinhos

lançavam nas mantas

mãos atônitas à mãe.

Ares saiu do ardil, 560

obra da filha Palas.

As mortes ante o altar

dos frígios e nos leitos

a solidão decapitada

de moças traziam coroa 565

nutriz de jovens à Grécia

e dor à pátria dos frígios.

[SEGUNDO EPISÓDIO (568-798)]

CORO:

Hécuba, vês aqui Andrômaca

transportada em carro estranho?

Segue junto ao serviço do seio 570

Astíanax filho seu e de Heitor.

Aonde vais no dorso do carro,

ó mísera mulher,

junto a brônzeas armas de Heitor

e espólio frígio, pilhado à lança,

com que o filho de Aquiles longe 575

de Troia cobrirá templos em Ftia?

ANDRÔMACA:

Os senhores aqueus me levam. [EST. 1]

HÉCUBA:

Oímoi!

ANDRÔMACA:

Por que meu peã gemes?

HÉCUBA:

Aiaî!

ANDRÔMACA:

Por estas minhas dores!

HÉCUBA:

Ó Zeus.

ANDRÔMACA:

Que infortúnio! 580

HÉCUBA:

Filhos...

ANDRÔMACA:

...éramos antes.

HÉCUBA:

Sumiu a riqueza, sumiu Troia... [ANT. 1]

ANDRÔMACA:

...mísera!

HÉCUBA:

Prole de meus filhos.

ANDRÔMACA:

Pheû pheû!

HÉCUBA:

Pheû, sim, por meus...

ANDRÔMACA:

...males.

HÉCUBA:

Mísera sorte... 585

ANDRÔMACA:

...da urbe...

HÉCUBA:

... que é fumaça!

ANDRÔMACA:

Venhas, ó meu esposo... [EST. 2]

HÉCUBA:

Clamas por meu filho

junto a Hades, ó mísera!

ANDRÔMACA:

...defesa de tua esposa! 590

ANDRÔMACA:

Tu, ó labéu dos aqueus... [ANT. 2]

HÉCUBA:

...dentre os nossos filhos

o primogênito de Príamo.

ANDRÔMACA:

Leva-me à casa de Hades!

ANDRÔMACA:

Eis grandes saudades! [EST. 3]

HÉCUBA:

Míseras, que dor! 595

ANDRÔMACA:

Pretérita urbe!

HÉCUBA:

Dores entremeiam dores!

ANDRÔMACA:

Hostis os Deuses, teu filho livre de Hades

destruiu Troia por graça de leito hediondo.

Junto à Deusa Palas os mortos sangrentos

cevam abutre. Jugo doloso destruiu Troia. 600

HÉCUBA:

Ó pátria, ó mísera! [ANT. 2]

ANDRÔMACA:

Choro teu abandono.

HÉCUBA:

Agora vês triste fim...

ANDRÔMACA:

... e a casa onde fui mãe.

HÉCUBA:

Ó filhos, mãe de erma urbe vos

deixa. Que miséria! Que dores!

Prantos brotam de prantos por 605

nossa casa. O morto não tem dores.

CORO:

Doce é o pranto para os que estão mal,

os lamentos de nênia e Musa dolorosa.

ANDRÔMACA:

Ó mãe de Heitor, lanceiro matador

de muitos argivos, estás vendo isto? 610

HÉCUBA:

Vejo que os Deuses ora fortalecem

os anônimos, ora anulam os gloriosos.

ANDRÔMACA:

Levam-me presa com filho. O nobre

se torna servo com tantas mudanças. 615

HÉCUBA:

A coerção é terrível. Cassandra agora

de mim se foi arrebatada à força.

ANDRÔMACA:

Pheû pheû!

Outro Ájax, ao que parece, surgiu,

outro para tua filha, e outras dores.

HÉCUBA:

Não tenho medida nem conta disso, 620

o mal corre competindo com o mal.

ANDRÔMACA:

Tua filha Políxena está morta no túmulo

de Aquiles, imolada, dom a morto inânime.

HÉCUBA:

Mísera de mim! Eis claro aquele enigma

que antes não às claras Taltíbio me disse. 625

ANDRÔMACA:

Eu mesma a avistei, desci deste carro,

recobri com mantos e pranteei a morta.

HÉCUBA:

Aiaî, ó filha, por teu ímpio massacre!

Aiaî, ainda mais, por morreres mal!

ANDRÔMACA:

Morreu tal como morreu, mas morreu 630

por destino de sorte melhor que viver!

HÉCUBA:

Morte não é o mesmo que vida, filha;

isso não é nada e não tem esperanças.

ANDRÔMACA:

Ó mãe, ó genitora, ouve a mais bela

fala, que te dou ao prazer do espírito! 635

Digo a morte ser igual a não nascer,

e a morte vale mais que viver aflito,

pois não tem a dor de saber os males.

Quem teve boa sorte, ao cair em má,

leva a vida longe da antiga felicidade. 640

Ela, tal como se ela não visse a luz,

está morta e não sabe os seus males.

Eu, por ter em mira a boa reputação,

ao lográ-la plena, malogrei a sorte.

A prudência que se vê em mulheres 645

eu a praticava sob o teto de Heitor.

Primeiro, que se acrescente ou não

vitupério às mulheres, o não ficar

em casa atrai mesmo má reputação.

Depondo esse desejo, ficava em casa. 650

Dentro de casa, não me permitia sutis

falas femininas, mas o útil me bastava

com a inteligência por mestre em casa.

Oferecia língua silente e vista serena

ao marido, sabia quando devia vencê-lo 655

e em que devia conceder-lhe a vitória.

O rumor disso ao chegar ao exército

aqueu destruiu-me; depois de presa

o filho de Aquiles me quis desposar

e serei serva na casa dos facínoras. 660

Se repelindo meu caríssimo Heitor

abrir o coração ao presente esposo,

vil me mostrarei ao morto. Se aliás

eu o odiar, serei odiosa aos senhores.

Dizem porém que uma noite relaxa 665

o ódio da mulher ao leito do varão.

Abominei a que repelindo o antigo

marido ama outro em novas núpcias.

Mas nem a potra, quando apartada

de sua parelha, puxa fácil a canga. 670

O animal porém nasceu sem fala

e fica sem usar ciência e natureza.

Ó caro Heitor, tive-te digno marido,

grande em saber, ser, ter e coragem,

ao receber-me pura na casa paterna. 675

Primeiro subjugaste o leito virgíneo.

Agora tu estás morto, eu navegarei

para a Grécia, cativa de jugo servil.

Ora, não é menor que meus males

a perda de Políxena, que lastimas? 680

A esperança de todos os mortais,

não convive comigo, não me iludo

que estarei bem, mas crer é suave.

CORO:

Tens igual infortúnio, o teu pranto

me mostra onde me vejo nos males. 685

HÉCUBA:

Eu mesma nunca entrei num navio,

sei por ter visto figura e por ouvir.

Se marujos enfrentam tempestade,

empenham-se em salvar dos males,

um no timão, outro firme nas velas, 690

outro secando o navio; se mar vasto

sobrepuja turvo, entregues à sorte,

abandonam-se ao curso das ondas.

Assim ainda eu, com muitas dores,

estou sem fala e abandono a boca. 695

Vence-me a miseranda vaga divina.

Mas, minha filha, da sorte de Heitor

desiste! Não o salvam teus prantos!

Honra quem doravante é teu senhor,

ao dar isca de teus modos ao marido. 700

Assim alegrarás os amigos comuns,

e este filho do filho poderias criar,

o mais útil a Troia, para que um dia

filhos de ti nascidos habitassem Ílion

outra vez e a urbe persistisse ainda. 705

Mas de uma razão sai outra razão,

aliás, que servo aqueu aqui avisto

vindo anunciar as novas decisões?

TALTÍBIO:

Viúva de Heitor, o exímio dos frígios,

não me odeies! Não anuente anunciarei 710

anúncios comuns dos dânaos e Pelópidas.

ANDRÔMACA:

Que é? Assim inicias proêmio de males.

TALTÍBIO:

Decidiram que teu filho... como dizer?

ANDRÔMACA:

Não terá o mesmo soberano que nós?

TALTÍBIO:

Nenhum dos aqueus será seu soberano. 715

ANDRÔMACA:

Aqui o deixarão resíduo dos frígios?

TALTÍBIO:

Não sei como te dizer fácil os males.

ANDRÔMACA:

Louvo o pudor, menos se dizes males.

TALTÍBIO:

Matarão teu filho, saibas o grande mal!

ANDRÔMACA:

Oímoi! Ouvi mal maior que as núpcias! 720

TALTÍBIO:

Odisseu vence ao falar aos gregos todos...

ANDRÔMACA:

Aiaî, ainda! Não temos males normais.

TALTÍBIO:

... que não criassem filho de pai exímio.

ANDRÔMACA:

Tal vitória ele tivesse contra si mesmo!

TALTÍBIO:

Que devem lançá-lo das torres de Troia. 725

Mas que assim seja e mais sábia te mostres!

Não resistas a isso! Sofre nobre nos males!

Não creias que sem forças tenhas poder!

Não podes resistir. É preciso examinar,

mortos urbe e marido, tu estás vencida, 730

e nós, capazes de lutar contra uma só

mulher. Por isso, não queiras confronto!

Não faças nada indigno, nem rancoroso!

Não quero que rogues praga aos aqueus!

Se disseres algo com que se ire o exército, 735

este filho não teria funerais nem prantos.

Se te calasse e suportasse bem tua sorte,

não deixarias insepulto o teu filho morto

e encontrarias os aqueus mais benévolos.

ANDRÔMACA:

Ó meu caríssimo, ó honradíssimo filho, 740

morto por inimigos deixas mísera mãe,

a nobreza do teu pai te matará,

esta para os outros é a salvação,

o valor do pai não foi oportuno.

Ó leito meu de má sorte e núpcias, 745

quando vim à residência de Heitor

gerar filho, não vítima dos dânaos,

mas soberano da sementeira Ásia!

Ó filho, choras? Sentes teus males?

Por que me tomas e reténs o manto, 750

qual filhote caindo de minhas asas?

Não virá Heitor, com ínclita lança,

emerso da terra, trazer-te salvação,

nem família pátria, nem força frígia.

Cair sem dó de lúgubre salto do alto 755

sobre o pescoço romperá teu sopro.

Ó abraço de filho caríssimo à mãe!

Ó doce odor da pele! Ora, em vão

este seio te alimentou nas fraldas,

em vão trabalhei e suportei fadigas. 760

Agora nunca mais! Abraça tua mãe,

cai junto à genitora e com os braços

enlaça minhas costas e roça a boca!

Ó gregos inventores de males bárbaros,

por que matais o meu filho inocente? 765

Ó filha de Tindáreo, nunca de Zeus,

digo que tu nasceste de muitos pais:

primeiro, Punidor, depois, Negador,

Cruor, Morte, males que Terra nutre.

Eu não direi nunca que Zeus te gerou, 770

morte para muitos bárbaros e gregos.

Morras! Com belíssimos olhos, feio

destruíste o ínclito campo dos frígios.

Mas ide, levai, lançai, se votais lançar,

partilhai suas carnes! Nós sucumbimos 775

por Deuses e da morte não poderíamos

afastar o filho. Coroai-me lastimável

e precipitai-vos aos navios! Vou a belo

himeneu, ao perder o meu próprio filho.

CORO:

Mísera Troia, perdeste uma miríade por 780

graça de uma só mulher e leito hediondo!

TALTÍBIO:

Vamos, filho, solta o caro abraço

da triste mãe, vai às altas coroas

das torres pátrias, onde sufrágio

decretou que abandonas o sopro! 785

Levai-o! Deve fazer tais anúncios

quem é impiedoso

e mais afim à indecência

que o nosso sentimento.

HÉCUBA:

Ó filho, ó triste filho do filho, 790

sem justiça roubam tua vida

da mãe e de mim! Que temer?

Que fazer, ó infausto? Por ti

golpeio a cabeça e o peito,

isso podemos. Mísera urbe! 795

Oímoi por ti! Que não temos?

O que nos falta para rápida

queda em completa ruína?

[SEGUNDO ESTÁSIMO (799-859)]

CORO:

Ó rei Télamon da apicultora Salamina [EST. 1]

morador da sede da circunvalada ilha 800

reclinada em bordas sacras onde Atena

mostra primeiro ramo de glauca oliveira,

coroa celeste e adorno de Atenas brilhante,

vieste, vieste, par de exímio

arqueiro filho de Alcmena, 805

para destruir Ílion, Ílion,

a nossa urbe de outrora,

quando vieste da Grécia,

quando da Grécia primeiro guiou a flor [ANT. 1]

sem cavalos e no rio Simoente pendeu 810

os remos marinhos, atou cordas à popa

e retirou dos navios a mão de boa mira,

morte a Laomedonte, ao ganhar lavores

de Febo com ígneo, ígneo sopro 815

purpúreo, pilhou solo de Troia

e por duplo ataque às torres

lança letal venceu aos Dardânidas.

Ó belo passo de áureo vaso de vinho, [EST. 2]

filho de Laomedonte, belo serviço, 822

em vão tens cheia a taça de Zeus!

Tua mãe arde em chamas, 825

as orlas marinhas

gritavam como pássaro

por filhos, ora gemem 830

esposas, ora os filhos,

ora as mães grisalhas.

Teus banhos orvalhados

e as corridas nos ginásios

se foram, e tu com Graças 835

tens sereno o rosto jovem

junto ao trono de Zeus. Lança

grega destruiu terra de Príamo.

Amor, Amor, foste à casa dardânia [ANT. 2]

por importares aos filhos do Céu, 842

quanto já fortaleceste grande Troia

com núpcias de Deuses! O vitupério

de Zeus eu não mais direi.

A luz de Aurora de alvas asas

grata a mortais funesta viu

a terra, viu a ruína de Pérgamo,

ao ter desta terra o esposo

prolífico no tálamo,

áurea quadriga de astros 855

o raptou e roubou, grande

esperança da pátria. Amavios

de Deuses se foram de Troia.

[TERCEIRO EPISÓDIO (860-1059)]

MENELAU:

Ó este bem fulgente brilho do Sol 860

em que capturarei a minha esposa

Helena. Sim, com muitas fadigas,

sou eu Menelau e o exército aqueu.

Vim a Troia, não tanto como parece

por mulher, mas contra falso hóspede 865

que de minha casa me roubou esposa.

Ele, pois, prestou justiça por Deuses,

ele e a terra, ao cair sob lança grega.

Vim para levar lacônia (não me praz

dizer o nome da esposa que outrora 870

foi minha). Nesta tenda entre cativas

ela foi contada com outras troianas.

Os que cumpriram a faina da lança

me deram para matar, se quisesse,

ou não matar e levar à terra argiva. 875

Eu decidi omitir a morte em Troia

de Helena e em navio veloz levar

à terra grega e dar então lá morte,

paga dos que têm mortos em Ílion.

Ide, companheiros, entrai na tenda, 880

trazei-me puxando-a pelos cabelos

poluídos de morte! Quando vierem

as brisas propícias, iremos à Grécia.

HÉCUBA:

Ó suporte da terra e sentado na terra,

quem sejas tu, o mais difícil de saber, 885

Zeus, coerção de ser, espírito mortal,

fiz-te esta prece; por vias sem ruído,

conduzes todos os mortais à justiça.

MENELAU:

Que? Inovaste a prece aos Deuses!

HÉCUBA:

Louvo-te, Menelau, se matas a esposa. 890

Evita vê-la, não te domine pelo desejo!

Pilha as vistas de varões, devasta urbes,

incendeia casas, assim são os encantos.

Conheço-os eu e tu e quem os sofreu.

HELENA:

Ó Menelau, proêmio digno de pavor 895

é este: pelas mãos de teus serventes,

sou trazida, à força, diante da tenda,

e sei que talvez tu me tenhas horror;

mas quero perguntar: qual a sentença

dos gregos e tua, sobre a minha vida? 900

MENELAU:

Não foi decidido, mas a tropa toda

me deu te matar, injuriado por ti.

HELENA:

A isso se pode responder com razão:

se morta não serei morta com justiça.

MENELAU:

Não vim para te ouvir, mas te matar. 905

HÉCUBA:

Ouve-a, não morra ela carente disso,

ó Menelau, e dá-nos o contraditório

contra ela, pois dos males de Troia

nada sabes! Completa, a razão toda

há de matá-la de modo a não fugir. 910

MENELAU:

O dom do ócio. Se ela quiser falar,

pode. Saibas que por tuas palavras

lho darei e não darei por sua graça!

HELENA:

Quer pareça que fale bem, quer mal,

talvez não ouças, crendo-me inimiga. 915

O que penso que dirás em acusação

a mim, eu responderei contrapondo

as tuas acusações e as minhas a ti.

Primeiro, gerou causa de males ela,

mãe de Páris, segundo, o pai destruiu 920

Troia e a mim, ao não matar o filho

Alexandre antes, acre ícone de tocha.

Ouve quais consequências doravante!

Ele julgou triplo jugo de três Deusas;

e a dádiva de Palas a Alexandre seria 925

devastar a Grécia com exército frígio;

Hera propôs, se Páris a elegesse, ser

o rei da Ásia e dos lindes da Europa;

Cípris, admirada de minha formosura,

prometeu dá-la, se superasse as Deusas 930

em beleza. Observa como é daí a fala!

Cípris vence as Deusas, minhas núpcias

valeram à Grécia: insubmissa a bárbaros,

não abatida por lança, nem sob tirania.

Grécia teve boa sorte, eu fui destruída, 935

traficada pela beleza e sou vituperada

por quem devia coroar minha cabeça.

Dirás que eu ainda não disse o óbvio,

como parti de teu palácio ocultamente.

Junto com a não pequena Deusa, veio 940

o Nume ilatente, Alexandre, ou ainda

Páris, se queres chamá-lo pelo nome;

tu, ó perverso, deixaste-o em tua casa

e partiste de Esparta ao solo de Creta.

Seja!

Pergunto ainda não a ti, mas a mim, 945

com que intenção saí de casa, segui

o estrangeiro e traí a pátria e a casa?

Coíbe a Deusa e sê maior que Zeus,

que tem o poder dos outros Numes

mas é servente dela; a mim, perdão. 950

Disto terias comigo plausível razão:

morto e no fundo da terra Alexandre,

eu, não mais servindo leito à Deusa,

devia deixar a casa e partir para Argos.

Isso eu queria, tenho por testemunhas 955

guardas das torres e vigias dos muros,

que muitas vezes me viram das ameias

tentar com laços furtar-me para o chão.

Sequestrada à força, esse novo esposo

Deífobo me retinha, apesar dos frígios. 960

Como ainda teria morte justa, marido,

por tua justiça, eu, desposada à força,

fora de casa, tendo em vez de prêmio

amarga servidão? Se queres dominar

os Deuses, esse teu desejo é ignorante. 965

CORO:

Ó rainha, defende teus filhos e pátria

da persuasão destrutiva dela, que fala

bem, sendo maléfica! Isso é terrível!

HÉCUBA:

Hei de ser das Deusas primeiro aliada

e mostrar que ela não fala com justiça. 970

Não creio que Hera e a virgem Palas

pudessem ir a tal ponto de ignorância,

que Hera vendesse Argos aos bárbaros,

e Palas submetesse Atenas aos frígios.

Não foram ao Ida por brincar e fruir 975

da formosura. Por que teria a Deusa

Hera tão grande amor pela beleza?

Para ter esposo melhor que Zeus?

Ou caçaria núpcias divinas Atena,

que hostil a núpcias pediu a seu pai 980

virgindade? Não faças Deusas néscias

honrando teu mal! Não vences sábios.

Disseste que Cípris (isso é muito riso)

foi com meu filho à casa de Menelau.

Se ela estivesse quieta no céu, não 985

te levaria com toda Amiclas a Ílion?

Meu filho era conspícuo pela beleza,

ao vê-lo, tua mente se tornou Cípris.

Toda lascívia de mortais é Afrodite

e o nome da Deusa certo diz demência. 990

Ao vê-lo brilhante nas vestes bárbaras

e no ouro, o teu espírito ficou louco.

Em Argos, tinhas pouco e te viravas;

longe de Esparta, esperaste inundar

a urbe dos frígios copiosa de ouro 995

com despesas; a casa de Menelau

não te bastava para saciar teu luxo.

Seja! Dizes meu filho te forçar a vir.

Que espartano viu? Ou que gemido

emitiste, vivo ainda Castor jovem 1000

e o gêmeo, não ainda nos astros?

Quando vieste a Troia e os argivos

no teu encalço, a luta foi de lança.

Anunciadas vitórias de Menelau,

louvavas, para meu filho se afligir 1005

com o grande antagonista no amor.

Se boa a sorte troiana, ele nada era.

Atenta à sorte, assim procedias para

segui-la, seguir virtude não querias.

Dizes ainda com laços tentar furtar-se 1010

das torres, estando nelas contrariada.

Quando foste pega suspensa à forca

ou afiando faca, como mulher nobre

faria, se desejasse o antigo marido?

Muitas vezes, porém, te aconselhei: 1015

“Ó filha, parte! Os meus filhos terão

“outras núpcias, oculta te escoltarei

“aos navios aqueus; cessa a guerra

“grega e nossa.” Mas isso te doía.

Na casa de Alexandre, eras soberba 1020

e as prosternações bárbaras querias.

Isso te importava e além disso saíste

enfeitada e contemplas a mesma luz

que o esposo, ó cabeça abominável!

Devias ir humilde, com roupas rotas, 1025

trêmula de medo, escalpado o crânio,

com mais prudência que indecência

em vista de tuas pregressas erronias.

Ó Menelau, saibas como concluirei:

coroa a Grécia de modo digno de ti, 1030

mata-a, e esta lei às outras mulheres

aplica: morrer quem trair o marido!

CORO:

Menelau, digno dos maiores e da casa,

pune a esposa e afasta da Grécia insulto

feminino, mostra-te nobre aos inimigos! 1035

MENELAU:

Concluíste pela mesma razão que eu,

ela saiu por ela mesma de minha casa

para leito estranho, e graças ao alarde

Cípris entra nas razões. Sê dilapidada!

Paga muitas dores aqueias com poucas, 1040

morta, para que saibas não me desonrar!

HELENA:

Por teus joelhos, não me mates! O mal

das Deusas não me imputes! Perdoa-me!

HÉCUBA:

Não traias os aliados que ela matou!

Por eles e por seus filhos, eu te peço! 1045

MENELAU:

Cessa, ó velha! Não cogitei nela.

Digo aos servos que a conduzam

à popa da nau em que viajaremos.

HÉCUBA:

Não entre na mesma nau que tu!

MENELAU:

Por quê? Pesa mais do que antes? 1050

HÉCUBA:

Não há amante que não ame sempre.

MENELAU:

Se assim sai o espírito dos amantes.

Será como queres. Não irá no navio

em que vou, pois tu não dizes mal.

Em Argos, vilmente, como merece, 1055

terá morte vil, e tornará prudentes

todas as mulheres. Fácil isso não é,

sua morte, porém, infundirá pavor

à lascívia delas, por piores que sejam!

[TERCEIRO ESTÁSIMO (1060-1117)]

CORO:

Ó Zeus, abandonaste assim [EST. 1]

a aqueus o nicho de Ílion 1061

e o turícremo altar,

chama de ofertas,

fumo de mirra ao céu

e Pérgamo sacra, 1065

hederosos vales ideus, ideus,

irrigados por rio de neve,

e primeira meta de Aurora,

a iluminada divina morada? 1070

Foram-se teus sacrifícios [ANT. 1]

e sacros clamores corais

e festas de Deuses à noite

e imagens de áureas estátuas

e as doze luas dos frígios 1075

divinas completas.

Ó rei instalado na sede celeste

e na luz, importa-me, importa-me

se vês a ruína da urbe

sob fúlgida carga de fogo. 1080

Ó meu esposo, ó caro, [EST. 2]

tu finado perambulas

insepulto sem banho e o navio 1085

veloz alado no mar me levará

à Argos nutriz de potros, onde muros

de pedras ciclópicos celestes moram.

Muitas moças nas portas em pranto

suspensas gemem, clamam, clamam: 1090

“Ó mãe, ómoi! Aqueus me levam

“a sós longe de teus olhos

“em navio de cor negra

“com os remos salinos 1095

“ou à Salamina sagrada

“ou ao bifronte pico

“do istmo onde a sede

“de Pélops tem portas.”

Ao navegar em alto mar [ANT. 2]

a nau de Menelau, caia 1101

no meio dos remos certeiro

fogo fulminante no Egeu,

quando me bane de Ílion 1105

chorosa serva na Grécia

e a filha de Zeus tem áureos

espelhos, graças de moças!

Não vá nunca à terra lacônia, 1110

à casa paterna por Héstia!

Nem vá à urbe de Pítane

e à Deusa de brônzea porta

com vexaminosas núpcias

perante a grande Grécia 1115

e com as míseras dores

perante o rio Simoente!

[ÊXODO (1118-1332)]

CORO:

Iò ió!

Na terra a sorte de novidade

em novidade revira. Contemplai,

ó míseras esposas troianas, Astíanax 1120

morto! Em amargo arremesso

das torres os dânaos o mataram.

TALTÍBIO:

Hécuba, só a última partida de navio

transportará o espólio remanescente

do filho de Aquiles às costas de Ftia. 1125

Neoptólemo mesmo partiu, por ouvir

novos eventos de Peleu, que Acasto,

o filho de Pélias, expulsou do solo.

Por isso, rápido, sem favor de ficar,

partiu, e com ele, Andrômaca, que 1130

me levou ao pranto, ao ir do solo,

chorando pela pátria e despedindo-se

da tumba de Heitor. E a ele pediu

dar funerais ao morto, que das torres

perdeu a vida, filho de teu Heitor; 1135

e o brônzeo escudo, pavor de aqueus,

com que seu pai protegia os flancos,

não transferir para a lareira de Peleu,

nem para o mesmo lar em que viverá

Andrômaca, mãe do morto, triste vista, 1140

mas sepultar nele o filho, não em cedro

e cerca de pedra; e pô-lo em tuas mãos

para que prepares o morto com mantos

e coroas como podes com tuas posses,

porque partiu e a rapidez do senhor 1145

impediu-a de dar sepultura ao filho.

Nós, quando tu adornares o morto,

cobriremos com terra e zarparemos.

Cumpre o mais rápido o mandado.

Por certo te livrei de uma fadiga: 1150

ao atravessar o rio Escamandro,

banhei o morto e lavei as lesões.

Mas irei abrir-lhe cava sepultura,

para, concluído o que temos juntos

eu e tu, mover o remo para casa. 1155

HÉCUBA:

Põe o redondo escudo de Heitor no solo,

triste espetáculo e não me é grato olhar!

Ó mais ufanos da lança que da mente,

que morte essa, aqueus, fizestes nova

por temor do filho? Que um dia pusesse 1160

de pé Troia caída? Ora, não sois nada,

porque perdemos quando Heitor e mais

dez mil mãos tinham boa sorte na lança,

e capturada a urbe e mortos os frígios

temestes tal criança. Não louvo pavor, 1165

se quem tem pavor não explica a razão.

Ó caríssimo, veio-te morte de má sorte!

Se morresses pela urbe já na juventude

já casado e rei de poder igual a Deus,

serias venturoso, se isso é venturoso; 1170

mas ora não sabes que viste e soubeste,

ó filho, e não usaste, ao teres em casa.

Ó mísero, os muros pátrios edificados

por Lóxias cortaram que mísera mecha

de tua cabeça, que tua mãe cultivava 1175

e beijava, onde brilha sangue de ossos

quebrados, para eu não cobrir o feio!

Ó mãos, que doce imagem paterna

possuis, mas jazeis soltas nas juntas!

Ó boca amada, fazendo muito alarde, 1180

morreste, mentiste-me quando vindo

dizias: “Ó mãe, cortarei grande trança

“de mechas para tua tumba e guiarei

“o cortejo de amigos com saudações.”

Tu não me sepultas, mas eu, a ti, novo, 1185

anciã sem urbe nem filho, mísero morto!

Oímoi! Muitos abraços, meus confortos,

aqueles sonos se foram. O que afinal

ainda um poeta gravaria em tua tumba?

Os argivos um dia mataram esta criança, 1190

temerosos? Inscrição indigna da Grécia.

Mas, sem os bens do pai, terás, porém,

o brônzeo escudo em que serás sepultado.

Ó protetor do formoso braço de Heitor,

tu perdeste o teu primoroso guardião. 1195

Suave em teu suporte jaz a impressão

e suor na bem torneada orla do escudo,

onde Heitor muitas vezes com o esforço

gotejou da fronte ao aproximar o queixo.

Ide, trazei um adorno ao mísero morto, 1200

dentre os que temos! O Nume não dá

sorte à beleza; isto terás do que tenho.

É tolo o mortal que seguro se alegra

crendo estar bem; a sorte com modos

de homem atordoado ora aqui, ora ali, 1205

salta e ninguém mesmo tem boa sorte.

CORO:

Elas nas mãos te trazem do espólio

frígio um adorno para atar ao morto.

HÉCUBA:

Ó filho, não vencedor dos coetâneos

equestre nem arqueiro, o que frígios 1210

honram, sem alcançarem saciedade,

a mãe de teu pai te faz adornamentos

de teus pertences, que ora te roubou

Helena hedionda aos Deuses e ainda

imolou tua vida e destruiu toda a casa! 1215

CORO:

Ê ê! O coração

tocaste, tocaste, ó meu grande

senhor da urbe de outrora!

HÉCUBA:

O que nas núpcias devias vestir,

ao desposar a mais nobre da Ásia,

te visto, vestes de adornos frígios. 1220

Tu, ó de bela vitória mãe de mil

troféus, ó caro escudo de Heitor,

coroa-te! Não morrerás morto com

o morto, por ser mais digno de honras

que as armas do hábil e vil Odisseu. 1225

CORO:

Aiaî aiaî!

Terra te receberá,

ó filho, acre lamento.

Geme, ó mãe!

HÉCUBA:

Aiaî!

CORO:

Hino dos mortos.

HÉCUBA:

Oímoi! 1230

CORO:

Oímoi! Maus Numes ilatentes teus!

HÉCUBA:

Com faixas medicarei tuas chagas,

mísera médica, nomeada e inativa!

Entre os mortos o pai cuidará de ti.

CORO:

Ataca, ataca a cabeça 1235

com remadas de mão!

Ió moí moi!

HÉCUBA:

Ó caríssimas mulheres!

CORO:

Hécuba, diz às tuas que voz tens!

HÉCUBA:

Entre Deuses havia só minhas dores, 1240

Troia, discriminada detestada urbe,

e nossas vãs imolações de bois. Deus

se não virasse e revirasse todo o solo,

seríamos ignotos, não hinos de Musas,

sendo canções de posteriores mortais. 1245

Ide! Sepultai morto em mísera tumba!

Tem como deves as coroas dos ínferos!

Creio que pouco importa aos mortos

se têm a sorte de opulentos funerais,

esse vazio alarde pertence aos vivos. 1250

CORO:

Iò ió!

Mísera mãe que perdeu em ti

as grandes esperanças da vida!

Com grande riqueza nasceste

de nobres pais,

por terrível morte te perdes. 1255

Éa éa!

Quem aqui no topo de Ílion

vejo remar mãos flamejantes

de tochas? Um novo mal

irá se aproximar de Troia.

TALTÍBIO:

Digo aos chefes incumbidos de queimar 1260

a urbe de Príamo que não mais conservem

nas mãos chama inativa mas lancem fogo

para que nós devastemos a urbe de Ílion

e partamos de Troia para casa contentes.

Vós, para a mesma fala ter duas formas, 1265

ide, ó povo troiano, aos navios aqueus

ao soarem o grito estrídulo de salpinge

os guias de tropa, para irdes desta terra!

Tu, ó velha mulher de mais árdua sorte,

segue-os, que te procuram por Odisseu, 1270

a quem serva o sorteio te envia da pátria!

HÉCUBA:

Ai, mísera de mim! Este é o extremo

e o último já de todos os meus males!

Irei da pátria, a urbe arde em chamas.

Vamos, ó velho pé! Apressa-te apenas, 1275

para me despedir da profligada urbe!

Ó outrora grande vida entre bárbaros,

Troia, logo perderás o ínclito nome.

Queimam-te, já nos levam do solo,

servas! Ió, Deuses! Por que os invoco? 1280

Invocados também antes não ouviram.

Corramos para o fogo, que para mim

é melhor morrer no fogo com a pátria!

TALTÍBIO:

Mísera, tu te inspiras em teus males!

Mas levai, não poupeis, deveis levar 1285

e dar em mãos o prêmio de Odisseu!

HÉCUBA:

Ototototoî! [EST. 1]

Ó Crônida, prítane frígio, pai

genitor, sabes que padecemos

dor indigna da prole de Dárdano? 1290

CORO:

Ele sabe, a grande urbe ruiu

inurbana, não há mais Troia!

HÉCUBA:

Ototototoî! [ANT.1]

Ílion refulge, ardem 1295

as casas de Pérgamo,

urbe e altos muros.

CORO:

Qual fumaça de asa favorável,

ao cair sob lança, a terra finda.

Forte o fogo e a arma inimiga 1300

percorrem as casas.

HÉCUBA:

Ió! Terra nutriz dos meus filhos! [EST. 2]

CORO:

È é!

HÉCUBA:

Filhos, ouvi! Notai voz materna!

CORO:

Com o pranto invocas os mortos.

HÉCUBA:

Com meus velhos membros no chão, 1305

batendo na terra com ambas as mãos.

CORO:

Após ti, ajoelho-me na terra,

chamando dos ínferos o meu

mísero esposo.

HÉCUBA:

Guiadas, levadas.

CORO:

Dor, dor entoas. 1310

HÉCUBA:

Sob teto servil.

CORO:

Longe da pátria.

HÉCUBA:

Iò ió! Príamo! Príamo!

Finado, insepulto, sem amigos,

ignoras a minha ruína.

CORO:

Negra Morte cobriu os olhos, 1315

lícita nas ilícitas imolações.

HÉCUBA:

Ió! Templos de Deuses e urbe nossa! [ANT. 2]

CORO:

È é!

HÉCUBA:

Tendes flama letal e lígnea lança.

CORO:

Logo em vossa terra caireis anônimos.

HÉCUBA:

Igual a fumaça alada para o céu, 1320

a cinza me fará ignorar minha casa.

CORO:

Invisível vai o nome da terra,

cada qual a seu modo se foi,

não há mais a mísera Troia.

HÉCUBA:

Notastes? Ouvistes?

CORO:

Fragor de Pérgamo. 1325

HÉCUBA:

Abalo, abalo inunda...

CORO:

...toda a urbe.

HÉCUBA:

Iò ió! Levai-me o passo,

trêmula, trêmula, mísera!

Ide ao dia servil da vida! 1330

CORO:

Iò! Mísera urbe! Leva, porém,

teus pés aos remos de aqueus!

IFIGÊNIA EM TÁURIDA

As personagens do drama:

Ifigênia

Orestes

Pílades

Coro de cativas gregas

Boiadeiro

Toas

Mensageiro

Atena

ARGUMENTO DE IFIGÊNIA EM TÁURIDA

Orestes conforme o oráculo foi à Táurida na Cítia com Pílades e ao chegar surrupiava o ícone de Ártemis venerado por eles. Afastado do navio e enlouquecido, capturado com o amigo pelos nativos foi levado conforme o costume deles para ser a vítima no santuário de Ártemis, pois degolavam os estrangeiros lá desembarcados.

A cena se situa na Táurida na Cítia. O coro se compõe de mulheres gregas servidoras de Ifigênia. Ifigênia diz o prólogo.

As personagens do drama: Ifigênia, Orestes, Pílades, coro, pastor, Toas, mensageiro, Atena. Drama representado cerca de 414 a.C.

[PRÓLOGO (1-125)]

IFIGÊNIA:

Pélops Tantâlida foi a Pisa com éguas

velozes e desposa a filha de Enômao,

dela floriu Atreu e de Atreu os filhos

Menelau e Agamêmnon, e deste nasci

eu, Ifigênia, a filha da filha de Tindáreo, 5

que perto dos vórtices que Euripo vário

revolve com vento forte no mar escuro

o pai ao que parece imolou a Ártemis

por Helena no ínclito vale de Áulida.

Aí mesmo o rei Agamêmnon reuniu 10

a expedição grega de dez mil navios,

querendo obter coroa de bela vitória

em Ílion com aqueus e punir núpcias

ultrajadas de Helena, grato a Menelau.

Na terrível calmaria sem lograr ventos 15

consultou a pira e Calcas lhe diz isto:

“Ó soberano chefe do exército grego

“Agamêmnon, não te zarparão do solo

“antes que imoles a Ártemis tua filha

“Ifigênia; prometeste à Deusa lucífera 20

“sacrificar o mais belo produto do ano.

“Tua esposa Clitemnestra em casa teve

“a filha — referindo-se a mim o mais belo —

“que deves sacrificar.” Odisseu com artes

retirou-me da mãe para desposar Aquiles. 25

E mísera fui a Áulida e erguida no alto

acima da pira ia ser morta por espada,

mas trocou-me por corça e subtraiu-me

Ártemis aos aqueus, e por brilhante céu

conduziu-me e instalou aqui em Táurida, 30

terra em que entre bárbaros é rei bárbaro

Toas, que fazendo veloz pé igual a asas

teve esse nome graças aos velozes pés.

Neste santuário me fez sacerdotisa;

donde a Deusa Ártemis se compraz 35

com suas leis festivas (belo só nome,

o mais me calo por temor da Deusa);

sacrifico, por ser a lei antiga na urbe,

o varão grego que aporte nesta terra;

consagro e cabe a outros a imolação 40

nefanda dentro do recinto da Deusa.

As visões novas que a Noite trouxe

direi ao céu, caso seja isso remédio.

Vi no sonho que afastada desta terra

morava em Argos e dormia no meio 45

do quarto; o dorso do solo se sacode,

fugi e parada do lado de fora vi cair

o friso da casa e todo o teto lançado

em ruína ao solo desde altas pilastras.

Um pilar restou, ao que me pareceu, 50

da casa paterna, e dos capitéis soltou

loira cabeleira e tomou voz humana,

e honrando esta arte de matar hóspede,

eu o aspergia, como a quem morreria,

chorosa. Este sonho assim interpreto: 55

está morto Orestes, quem consagrei.

Pilares da casa são os filhos varões

e morre quem teve lustrações minhas.

Nem posso ligar o sonho a parentes;

quando morri, Estrófio era sem filho. 60

Agora ao irmão darei libações fúnebres

de ausente a ausente, isso poderíamos,

com as serventes, que o rei nos deu,

mulheres gregas. Mas por que ainda

não estão presentes? Entrarei dentro 65

deste recinto da Deusa, onde resido.

ORESTES:

Vê, evita que haja mortal no caminho.

PÍLADES:

Vejo, vigio voltando os olhos a tudo.

ORESTES:

Pílades, parece-te o templo da Deusa,

para onde partimos de Argos por mar? 70

PÍLADES:

Sim, Orestes. Devo concordar contigo.

ORESTES:

E o altar, donde goteja sangue grego?

PÍLADES:

De sangue, pois, os frisos estão fulvos.

ORESTES:

Vês sob os frisos espólios pendidos?

PÍLADES:

As primícias dos estrangeiros mortos. 75

Mas devo bem vigiar girando os olhos.

ORESTES:

Ó Febo, a que cilada tu me conduziste

com oráculo, ao punir a morte do pai

matando a mãe? Sucedendo-se Erínies,

fomos banidos, exilados, desterrados, 80

e perfiz muitos percursos fatigantes;

fui e perguntei a ti como teria o fim

da loucura errante e dos males meus

que padecia perambulando na Grécia;

disseste-me ir à fronteira da Táurida, 85

onde a tua irmã Ártemis tem altares,

pegar a estátua da Deusa, que dizem

ter caído do céu aqui neste santuário,

e quando a pegasse por artes ou sorte,

e corresse o risco, colocá-la em Atenas, 90

as consequências além não foram ditas,

e feito isso eu teria repouso dos males.

Persuadido por tua palavra estou aqui

nesta terra ignota inóspita e indago a ti,

Pílades, pois tu me auxilias neste mal, 95

que fazermos? Vês a cerca dos muros

alta, entraremos escalando os degraus?

Como nós passaríamos despercebidos?

Ou soltando traves brônzeas de trancas

que não conhecemos? Se nos pegarem 100

abrindo portas na tentativa de entrar,

morreremos. Antes que mortos, fujamos

no navio em que navegamos para cá.

PÍLADES:

Fugir não é tolerável nem nosso hábito,

não se pode desonrar o oráculo divino. 105

Afastados do templo, ocultemo-nos

em gruta que negro mar banha úmida

longe do templo, não se veja o barco

nem denunciem ao rei nem nos peguem.

Quando vier o olho da Noite tenebrosa, 110

devemos ousar tirar a estátua polida

do templo recorrendo a todos os ardis.

Vê dentro dos tríglifos onde o vazio

deixa passagem; os bravos suportam

as fadigas, os moles não são de nada. 115

Não fizemos longo percurso a remo

e destes confins partiremos de volta.

ORESTES:

Bem disseste, atendamos, devemos ir

aonde ocultos passemos despercebidos.

Não serei a causa de uma queda inútil 120

do oráculo divino. É preciso ousadia.

Nenhuma fadiga desculpa os jovens.

IFIGÊNIA:

Guardai silêncio,

ó habitantes das duas pedras

convergentes do Mar Inóspito! 125

[PÁRODO (126-235)]

CORO:

Ó filha de Leto

caçadora montesa,

perante teu templo de belas

colunas com áureos frisos

levo o pio pé virgíneo 130

serva de pia guardiã, além

das torres gregas de belas éguas

e dos muros de hortos arborosos,

além de Europa, 135

sede da casa paterna.

Vim. Que é novo? Que te inquieta?

Por que me trouxeste, trouxeste ao templo,

ó filha de quem foi às torres troianas

com ínclito remo 140

de mil marujos de dez mil armas

de ínclitos Atridas?

IFIGÊNIA:

Iò, servas,

em que pranto de difícil pranto

estamos, com nênias sem lira 145

da dança de não boa Musa, aiaî,

em fúnebres lamúrias!

Ruínas, ruínas me vêm

quando choro meu irmão

por sua vida, que visão 150

de sonhos vi

à noite de pretéritas trevas!

Sucumbi, sucumbi,

não há casa paterna,

oímoi, a prole se foi! 155

Pheû, pheû, dores argivas!

Iò, Nume,

que me tiras o único irmão

e envias a Hades! Verter-lhe-ei

estas libações e a taça de mortos 160

no dorso da terra,

e as fontes de vacas montesas,

e as libações víneas de Baco,

e o fulvo lavor de abelhas, 165

delícias vertidas a mortos.

Mas dá-me áurea vasilha

e libação de Hades.

Ó Agamemnônida, envio-te 170

sob a terra estes dons fúnebres,

aceita-os, não levarei lágrimas

à tua tumba nem loiro cabelo,

removida para longe de tua 175

e minha pátria, onde se crê

que imolada jazo eu, a mísera.

CORO:

Cantos responsórios e clamor

bárbaro de hinos asiáticos a ti, 180

ó senhora, cantarei esta Musa

mísera lastimosa dos mortos,

hineia-a nas danças de Hades

além de peãs. 185

Oímoi, que casa de Atridas!

Oímoi, perecem luz e cetro

da casa paterna!

O poder de prósperos reis

argivos cabe a quem? 190

Dor irrompe de dores

nos giros das éguas aladas.

O Sol mudou de sede

a sacra vista do clarão.

Outros tetos têm outras 195

dores por áureo tosão,

morte por morte, dor por dor.

Donde dos mortos anteriores

emerge punição de Tantálidas 200

em casa, o Nume por ti

sem pressa se apressa.

IFIGÊNIA:

Tenho, desde sempre,

Nume de difícil Nume,

desde a cintura da mãe

e da Noite, desde sempre 205

parteiras as Deusas Partes

impelem a dura educação. 207

No tálamo a filha de Leda 209

mísera broto primogênito 210

vítima de ultraje paterno

e de sacrifício não grato

gerou, criou a oferenda.

Em carros equinos levaram

às areias de Áulida a noiva 215

de noivado difícil, oímoi,

para o filho da Nereida, aiaî!

Hóspede de inóspito mar

habito agora inculta casa, inupta

sem filho nem pátria nem parente 220

a cortejada dos gregos, 208

sem cantar a Hera em Argos 221

nem nos teares de belas vozes

com naveta bordar imagens

de Palas Atena e Titãs, mas

cruenta no altar ruína sem lira 225

dos ensanguentados hóspedes,

e mísera voz dos lamuriosos

e mísero pranto dos chorosos.

Esquecendo-me deles agora

pranteio o irmão em Argos 230

morto, que deixei lactente

ainda bebê, ainda nenê, ainda novo

nos braços da mãe junto aos seios,

e dono de cetro em Argos, Orestes. 235

[PRIMEIRO EPISÓDIO (236-391)]

CORO:

Está vindo da borda do mar este

boiadeiro para te dizer que nova.

BOIADEIRO:

Filha de Agamêmnon e Clitemnestra,

ouve de mim uma nova comunicação.

IFIGÊNIA:

O que perturba a presente questão? 240

BOIADEIRO:

Vieram à terra, evitando com remo

as negras Simplégades, dois jovens,

imolação e sacrifício grato à Deusa

Ártemis. Lustração e consagração

logo tu poderias fazer apropriadas. 245

IFIGÊNIA:

Quem? Donde parecem vindos?

BOIADEIRO:

Gregos, sei só isso e nada mais.

IFIGÊNIA:

Ouviste e sabes dizer o nome?

BOIADEIRO:

Pílades, um chamava ao outro.

IFIGÊNIA:

Qual o nome do parceiro dele? 250

BOIADEIRO:

Isso não se sabe, não ouvimos.

IFIGÊNIA:

Onde os vistes e capturastes?

BOIADEIRO:

Na altas fragas do mar inóspito.

IFIGÊNIA:

Que faz um boiadeiro no mar?

BOIADEIRO:

Fomos lavar bois na orla salina. 255

IFIGÊNIA:

Retorna lá: como os capturastes

e de que modo, isso quero saber.

Estão vetustos, não se tingiu mais

de sangue grego o altar da Deusa.

BOIADEIRO:

Quando levamos os bois nutridos 260

ao mar que flui pelas Simplégades,

havia abrupta na forte rebentação

escarpa oca, teto de pescadores,

aí, um boiadeiro nosso avistou

dois jovens, e retrocedeu de volta 265

pisando rastros na ponta dos pés,

e disse: “Não vedes? Alguns Numes

moram aqui.” Um de nós reverente

ergueu a mão e fitando fez a prece:

“Ó filho naval de Leucótea pôntia, 270

“senhor Palémon, sê-nos propício,

“e se na orla morais vós, ó Dióscoros,

“ou estátuas de Nereu, que gerou

“nobre coro de cinquenta Nereidas.”

Outro, frívolo, ousado na insolência, 275

riu da prece, e disse que náufragos

moram na escarpa de medo da lei

cientes de sacrificarmos forasteiros.

Decidiu a maioria de nós aprovar

e caçar a vítima habitual da Deusa. 280

Nisso um dos dois deixou a pedra,

parou, sacudiu cabeça fremente,

e gemeu com tremor nas mãos,

louco solto, e grita qual caçador:

“Pílades, viste-a? Não vês que esta 285

“cadela de Hades quer me matar

“municiada com terríveis víboras?

“Ela ao redor sopra fogo e morte,

“e rema com asas, com minha mãe

“nos braços, como com pétreo peso. 290

“Oímoi, me matará! Onde fugir?”

Vultos não se viam, mas alternavam

mugidos de vitelos e uivos de cães,

tais quais dizem que Erínies imitam.

Nós reunidos como ante moribundo 295

ficamos em silêncio. Ele puxou faca,

saltou como um leão sobre os vitelos,

bate com ferro em flancos e costelas,

crendo assim repelir Deusas Erínies

de modo a florir sangrento o pélago. 300

Cada um, então, quando viu caírem

reses devastadas, tomava suas armas,

soprando conchas, reunindo nativos,

pois contra jovens fortes forasteiros

pensamos lutar nós, reles boiadeiros. 305

Em não longo tempo somos muitos.

Cai o forasteiro em ataque de loucura

vertendo espuma no queixo. Vendo-o

cair a jeito, todos nos empenhávamos

em luta, em ataque. O outro forasteiro 310

limpou a espuma e cuidava do corpo

e cobria com espessa trama de manto,

alerta à espreita de iminentes golpes,

socorrendo seu amigo com solicitude.

Lúcido, erguido da queda, o forasteiro 315

reconhece iminente onda de inimigos

e o seu presente próximo infortúnio

lastimou. Nós não deixamos de lançar

pedras, cercando cada um de um lado,

quando ouvimos a terrível exortação: 320

“Pílades, morreremos, que morramos

“bem! Segue-me com a faca na mão!”

Quando vimos dois punhais inimigos,

em fuga percorremos as pétreas praias,

mas, se um foge, outros em seu posto 325

os golpeavam, e se os repeliam, outros

que ora cediam atacavam com pedras.

Mas era incrível: as miríades de mãos

não logram atingir as vítimas da Deusa.

A custo, pela audácia não dominamos, 330

mas ao redor golpeando removemos

punhais a pedradas, e caíram fatigados

de joelhos por terra. E conduzimo-los

ao rei desta terra, que tão logo os viu

enviou-te para as lustrações e imolação. 335

Ó jovem, pedias teres tais imolações

de forasteiros. Se tu executares tais

forasteiros, Grécia pagará tua morte,

fazendo justiça à imolação em Áulida.

CORO:

Falaste de espantoso louco, que veio 340

enfim da terra grega ao Mar Inóspito.

IFIGÊNIA:

Que seja! — Vai e traz tu os forasteiros,

aqui cuidaremos destas consagrações.

Ó mísero coração, antes foste sereno

e sempre compassivo com forasteiros, 345

derramando o pranto por compatriotas,

quando tinhas às mãos varões gregos.

Agora, que nos acerbamos por sonhos,

crendo que Orestes não mais vê o sol,

hostil me tereis, vindo quem vierdes. 350

Ora, percebi, amigas, era verdade isto,

os de má sorte, estando mesmo mal,

não querem bem outros de boa sorte.

Mas nunca veio nem sopro de Zeus

nem navio pelas pedras Simplégades 355

trazendo Helena, que me arruinou,

e Menelau, para que eu retaliasse,

contrapondo esta aqui àquela Áulida,

onde Dânaos me fizeram de novilha

e imolaram, meu pai foi o sacerdote. 360

Oímoi, aqueles males não esqueço!

Quantas mãos dardejei ao queixo

e joelhos do genitor, dependurada,

dizendo assim: “Ó pai, faço por ti

“casamento infame, e minha mãe 365

“e as argivas, enquanto me matas,

“hineiam himeneus, e toda a casa

“ressoa, e somos destruídas por ti.

“Era Hades Aquiles, não o Pelida,

“suposto esposo ao me conduzires 370

“de carro a núpcias cruéis por dolo.”

Eu, podendo olhar por finos véus,

não recebi nos braços meu irmão,

que ora morreu, não beijou a irmã

por pudor, quando ela cria que iria 375

à casa de Peleu; e adiei os abraços

muitos para meu retorno a Argos.

Ó mísero, se estás morto, que bela

emulação do pai perdeste, Orestes!

Reprovo estes sofismas da Deusa, 380

que, se algum mortal tange sangue

ou toca parto ou morto com as mãos,

exclui dos altares por supor impuro,

mas gosta de sacrifícios homicidas.

Não há como Leto, esposa de Zeus,

gerar tanta inépcia. Eu, sim, julgo 385

a festa de Tântalo com os Deuses

incrível, gostar de comer criança,

e creio que, por serem homicidas,

os daqui referem a vileza à Deusa; 390

suponho nenhum Nume ser mau.

[PRIMEIRO ESTÁSIMO (392-455)]

CORO:

Negros, negros estreitos do mar [EST. 1]

onde o estro que voa de Argos

transpôs a onda inóspita 395

ao mudar-se de Europa

para a terra asiática.

Quem veio, veio do Eurota

de belas águas e juncos verdes

ou da santa fonte de Dirce

à terra sem-mescla, onde

sangue mortal molha

o altar da virgem divina 405

e o colunário templo?

Com fragorosos remos de abeto [ANT. 1]

navegaram por ondas marinhas

em navio com auras nas velas 410

por ganância de opulência

para enriquecer a casa?

Esperança para males de mortais

veio amiga insaciável aos homens 415

que portam o peso da riqueza

erradios por mar e urbes bárbaras

por opinião comum.

Uns têm imenso afã de riqueza, 420

mas a outros chega ao meio.

Como transpuseram as pedras [EST. 2]

colidentes e as bordas

insones de Fineu

na orla do mar a correr 425

no fragor de Anfitrite

onde coros de virgens

cinquenta Nereidas

dançam em círculo,

com auras nas velas 430

pandas, chiando à popa

os lemes bem fluentes,

com as auras austrais

ou os sopros de Zéfiro,

para a terra auspiciosa, 435

a alva praia, as belas

corridas de Aquiles,

por mar inóspito?

Pelas preces da senhora, [ANT. 2]

que Helena filha de Leda

por sorte venha da urbe 440

troiana para envolver

a cabeleira no orvalho

sangrento da degola

e morrer às mãos da senhora 445

com pena equivalente!

A mais doce notícia

seria se da terra grega

viesse o navegador

com o fim de minha 450

mísera servidão.

Em sonhos estivesse eu

em casa e na urbe pátria

fruindo o prazer do sono,

graça comum da riqueza! 455

[SEGUNDO EPISÓDIO (456-642)]

CORO:

Estes dois de mãos atadas

vêm juntos, novo sacrifício

à Deusa. Calai-vos, pares!

As primícias dos gregos

aproximam-se do templo, 460

não fez falso anúncio

aquele boiadeiro.

Senhora, se esta urbe assim

te faz grata, aceita as ofertas

que a nós, gregos, 465

a lei declara ilícitas.

IFIGÊNIA:

Seja!

Devo primeiro cuidar que o da Deusa

esteja bem. Soltai mãos de forasteiros

que consagrados não tenham cadeias.

Entrai no templo e fazei o necessário 470

e usual nestas presentes circunstâncias.

Pheû!

Ora, quem é a mãe a qual vos gerou,

quem o pai, quem a irmã, se há irmã?

De que moços a duplamente tolhida

irmã será carente? Quem sabe a sorte 475

qual será? Tudo o que vem dos Deuses

segue invisível, e não se prevê o mal,

pois a sorte seduz para a difícil lição.

Donde viestes, ó míseros forasteiros?

Por longo tempo navegastes a este solo, 480

longo tempo longe de casa estareis sob!

ORESTES:

Por que choras e com os nossos futuros

males te afliges, quem sejas, ó mulher?

Não julgo sábio quem prestes a morrer

quer vencer com ais o medo da morte, 485

nem quem perto de Hades se lamenta

desesperado de salvação, porque faz

de um dois males e incorre em tolice

e igualmente morre. Necessária sorte.

Não nos pranteies, pois os sacrifícios 490

daqui nós bem sabemos e conhecemos.

IFIGÊNIA:

Ora, qual de vós aqui com o nome

Pílades se chama? Quero saber isso.

ORESTES:

Este, se isso assim te apraz saber.

IFIGÊNIA:

Cidadão nato de que pátria grega? 495

ORESTES:

Que terias, se soubesses, mulher?

IFIGÊNIA:

Sois dois irmãos de uma só mãe?

ORESTES:

Somos sócios, não irmãos, mulher.

IFIGÊNIA:

Que nome o teu pai genitor te pôs?

ORESTES:

Justo nome seria “O-de-má-sorte”. 500

IFIGÊNIA:

Não indago isso. Dá isso à sorte.

ORESTES:

Não rirão de nós, mortos sem nome.

IFIGÊNIA:

Por que o negas? Tens tanta soberba?

ORESTES:

Sacrificarás meu corpo, não o nome.

IFIGÊNIA:

Não me dirias nem qual é tua urbe? 505

ORESTES:

Não buscas lucro para futuro morto.

IFIGÊNIA:

Que te impede de fazer este favor?

ORESTES:

Prezo ter a ínclita Argos por pátria.

IFIGÊNIA:

Deuses! És mesmo de lá, forasteiro?

ORESTES:

De Micenas, que outrora foi próspera. 510

IFIGÊNIA:

Saudoso vieste, se vieste de Argos. 515

ORESTES:

Não por mim. Se por ti, vê tu isso! 516

IFIGÊNIA:

Banido saíste da pátria ou por quê? 511

ORESTES:

Banido, sim, de mau e bom grado.

IFIGÊNIA:

Ora, que me dirias do que eu quero?

ORESTES:

Como acréscimo a meu infortúnio. 514

IFIGÊNIA:

Talvez conheças a renomada Troia. 517

ORESTES:

Não tivesse visto nem em sonho!

IFIGÊNIA:

Dizem ida de lança não mais viva.

ORESTES:

Pois é assim e não ouvistes em vão. 520

IFIGÊNIA:

Helena retornou à casa de Menelau?

ORESTES:

Está lá, mal vinda a um dos meus.

IFIGÊNIA:

E onde está? Antes me devia um mal.

ORESTES:

Habita Esparta com o antigo esposo.

IFIGÊNIA:

Ó odiada dos gregos, não só de mim. 525

ORESTES:

Fruí, sim, eu, algo de suas núpcias.

IFIGÊNIA:

Retornaram os aqueus como se diz?

ORESTES:

Tudo resumido de uma vez me indagas.

IFIGÊNIA:

Antes de tua morte, quero colher isto.

ORESTES:

Pergunta, já que o queres! Eu direi. 530

IFIGÊNIA:

Calcas, o adivinho, voltou de Troia?

ORESTES:

Morreu, ao que diziam os micênios.

IFIGÊNIA:

Ó rainha, que bom! E o Laercíada?

ORESTES:

Ainda não retornou, mas vive, dizem.

IFIGÊNIA:

Morra, não retorne ele nunca à pátria! 535

ORESTES:

Não impreques, todos os dele sofrem.

IFIGÊNIA:

Ainda vive o filho da Nereida Tétis?

ORESTES:

Não. Convolou núpcias vãs em Áulida.

IFIGÊNIA:

Dolosas, como sabem os que sofreram.

ORESTES:

Quem és tu? Tão bem sabes da Grécia! 540

IFIGÊNIA:

Sou de lá, perdi-me quando ainda nova.

ORESTES:

Mulher, com razão queres saber de lá.

IFIGÊNIA:

E o estratego que dizem ter bom Nume?

ORESTES:

Quem? Não sei qual dos de bom Nume.

IFIGÊNIA:

Atrida se dizia um certo rei Agamêmnon. 545

ORESTES:

Mulher, não sei, deixa tu desse assunto.

IFIGÊNIA:

Não, Deuses! Diz que praza, forasteiro!

ORESTES:

Está morto o mísero, morto por alguém.

IFIGÊNIA:

Está morto? Por quê? Mísera de mim!

ORESTES:

Por que o lamentas? Era teu parente? 550

IFIGÊNIA:

A opulência que outrora teve lamento.

ORESTES:

Que terrível morte imolado da mulher!

IFIGÊNIA:

Ó lastimáveis a matadora e o morto!

ORESTES:

Para aí! Não me perguntes nada mais!

IFIGÊNIA:

Só isto: se a esposa desse mísero vive. 555

ORESTES:

Não vive, o filho que ela teve a matou.

IFIGÊNIA:

Ó conturbada casa! Com que intenção?

ORESTES:

Punindo-a ele assim pela morte do pai.

IFIGÊNIA:

Pheû!

Tão bem com justiça executou o mal!

ORESTES:

Mas justo não teve a divina boa sorte. 560

IFIGÊNIA:

Agamêmnon deixa em casa outro filho?

ORESTES:

Deixou sua única filha Electra solteira.

IFIGÊNIA:

Diz-me, conta-se algo da filha imolada?

ORESTES:

Só se conta que a morta não vê a luz.

IFIGÊNIA:

Mísera, ela e o pai dela que a matou. 565

ORESTES:

Desgraçado morto graças à má mulher.

IFIGÊNIA:

O filho do falecido pai vive em Argos?

ORESTES:

Mísero vive em toda parte e nenhures.

IFIGÊNIA:

Salve, sonhos falsos! Ora, éreis nada!

ORESTES:

Nem os assim ditos sábios Numes 570

mentem menos que sonhos alados.

Há muita turvação entre os Deuses

e entre os mortais, mas só dói que

não néscio persuadido por adivinhos

morreu como morreu aos que sabem. 575

CORO:

Pheû! Pheû! E nós? Os nossos pais

vivem? Ou não vivem? Quem diria?

IFIGÊNIA:

Escutai vós, chegamos a uma palavra,

busquei vosso proveito, ó forasteiros,

e o meu. Máxime assim vem o bem, 580

se a todos satisfaz o mesmo resultado.

Irias a Argos, se eu te salvasse, e serias

meu mensageiro a meus amigos de lá,

portador de carta, que por dó de mim

um prisioneiro escreveu, por não crer 585

homicida a minha mão, mas que a lei

o mata, por ter a Deusa isso por justo?

Eu não tinha quem de volta a Argos

salvo fosse mensageiro e portador

de minha missiva a algum dos meus. 590

Tu, ao que parece, não és mal nato

e conheces Micenas e meus amigos,

sejas tu salvo lá, com paga não vil,

a salvação devida às leves letras.

Ele, porque a urbe assim obriga, 595

seja sacrificado à Deusa, sem ti.

ORESTES:

Bem disseste o mais, ó forasteira,

mas imolá-lo me seria muito grave.

O navegador sou eu na conjuntura,

ele viaja comigo por meus males. 600

Não é justo que eu com sua perda

tenha a graça e safe-me dos males.

Mas que seja assim: dá-lhe a carta;

envia-o a Argos, que te seja bem.

Quem quiser nos mate. É vilíssimo 605

quem traindo amigos no infortúnio

se salva, e este é por sorte amigo,

não quero que veja menos a luz.

IFIGÊNIA:

Ó nobre coração, tu és de origem

nobre e o amigo certo dos amigos! 610

De meus consanguíneos, tal fosse

o que resta, eu não sou sem irmão,

forasteiros, exceto por não o ver.

Já que assim queres, ele nos será

o portador da carta, e morrerás tu, 615

um grande zelo por ele te empolga.

ORESTES:

Quem me imolará e terá o terrível?

IFIGÊNIA:

Eu. Tenho da Deusa este encargo.

ORESTES:

Triste e não de bom Nume, jovem!

IFIGÊNIA:

Mas temos a coerção da obrigação. 620

ORESTES:

Tu, mulher, imolas varões na faca?

IFIGÊNIA:

Não, mas aspergirei em teu cabelo.

ORESTES:

Quem imola, se o devo perguntar?

IFIGÊNIA:

No templo há quem disso incumbido.

ORESTES:

Que tumba me terá quando morrer? 625

IFIGÊNIA:

Fogo sagrado e vasta fenda de pedra.

ORESTES:

Pheû!

Como a mão da irmã me sepultaria?

IFIGÊNIA:

Ó mísero, quem sejas, fizeste a prece

em vão, reside longe da terra bárbara.

Todavia, porque por sorte és argivo, 630

eu não omitirei uma graça possível.

Porei muito adorno em teu funeral,

extinguirei teu corpo em óleo loiro

e verterei o brilho haurido de flores

da fulva abelha montesa em tua pira. 635

Mas irei e trarei a carta do santuário

da Deusa. Não me tenhais inimizade.

Ó servos, guardai-os, sem as cadeias!

Talvez inesperada a um de meus caros

enviarei a quem eu mais amo em Argos 640

a carta, que anunciará incríveis alegrias

ao dizer que vive quem é tido por morto.

[SEGUNDO ESTÁSIMO (643-656)]

CORO:

Choro por ti que és o cuidado [EST.]

das sangrentas gotas lustrais. 645

ORESTES:

Não choreis! Ó forasteiras, salve!

CORO:

A ti, que pela sorte venturosa [ANT.]

vais à pátria, nós te felicitamos.

PÍLADES:

Ingrato a amigos, morto o amigo. 650

CORO:

Ó tristes partidas! — Pheû! Pheû! — [EPODO]

Duas de destruir! — Aiaî! —

Qual dos dois há de ser?

Resta ainda dúbio dúplice espírito, 655

a ti ou a ti prantear antes com ais.

[TERCEIRO EPISÓDIO (657-1088)]

ORESTES:

Pílades, pensas — oh Deuses! — o mesmo?

PÍLADES:

Não sei, perguntas-me incapaz de dizer.

ORESTES:

Quem é a moça? Como na voz grega 660

nos perguntou das fadigas em Ílion,

do retorno dos aqueus, do sábio áuspice

Calcas, do nome de Aquiles, e como

chorou pobre Agamêmnon e indagou

da mulher e dos filhos! Esta forasteira 665

é uma argiva nata de lá ou não enviaria

carta jamais, nem se informaria assim

como se fosse comum o bem de Argos.

PÍLADES:

Tu o dizes por um triz antes de mim,

exceto que dos padecimentos do rei 670

sabem todos com quem se conversou.

No entanto tenho ainda outra palavra.

ORESTES:

Qual? Se a comunicas, saberias mais.

PÍLADES:

Avilta-nos vermos a luz, se tu morres.

Naveguei junto, devo morrer contigo.

Terei conquistado covardia e vilania

em Argos e no solo rugoso da Fócida

e parecerá à turba, pois a turba é má,

que eu te traí e em casa me salvei só,

ou que ainda o matei por turvo palácio 680

e urdi a tua morte por causa da realeza,

herdeiro por ser casado com tua irmã.

Disso eu tenho pavor e sinto vergonha.

Não há como não deva morrer contigo,

ser imolado junto e o corpo cremado, 685

por ter sido amigo e por temer desonra.

ORESTES:

Guarda silêncio! Devo suportar males,

se há uma só dor, não suportarei duas.

O que tu dizes ser triste e oprobrioso

cabe a mim, se por tua faina comigo 690

eu te matar. Para mim, não está mal

morrer com o que tenho dos Deuses.

Tu és feliz e tens pura e não turvada

a casa, tenho impiedade e infortúnio.

Se te salvasses e se de minha irmã, 695

que te dei por esposa, tivesses filhos,

haveria o meu nome e a minha casa

paterna não se apagaria sem filho.

Vai! Vive e reside na casa paterna!

Já na Grécia e em Argos equestre, 700

por esta mão destra conjuro-te isto:

ergue meu túmulo e faz o memorial,

dê a irmã prantos e mechas à tumba.

Anuncia que ante o altar fui morto

consagrado à morte por uma argiva. 705

Não repudies nunca a minha irmã,

se vês vazia a aliança e casa pátria.

Salve! Foste meu mais caro amigo,

ó parceiro de caçadas e de criação,

ó grande apoio nos graves males. 710

Febo, sendo adivinho, nos mentiu,

com arte nos expulsou o mais longe

da Grécia, pudico de anterior oráculo.

Entreguei-me e persuadido por ele

matei a mãe e por minha vez pereço. 715

PÍLADES:

Terás funerais e não repudiaria leito

de tua irmã, ó mísero, porque serei

teu amigo na morte mais que na vida.

Mas ainda não te destruiu o oráculo

do Deus, ainda que perto da morte. 720

Mas há, há situação demasiado má

que sofre grande mutação por sorte.

ORESTES:

Silêncio! Não me servem as falas

de Febo, esta mulher sai do templo.

IFIGÊNIA:

Retirai-vos, e lá dentro preparai 725

com os que presidem à imolação.

Forasteiros, eis múltiplas dobras

da carta. O que, além disso, quero,

escutai! Não é o mesmo em males

e ao cair-se do pavor em ousadia. 730

Temo que, ao regressar deste solo,

não faça conta de minha missiva

quem for levar esta carta a Argos.

ORESTES:

Que queres, então? Que te falta?

IFIGÊNIA:

Jura-me que levarás estes escritos 735

a Argos, aos amigos a quem envio.

ORESTES:

Jurarás por tua vez do mesmo modo?

IFIGÊNIA:

Que farei ou não farei o quê? Diz!

ORESTES:

Que o deixarás ir vivo da terra bárbara.

IFIGÊNIA:

Dizes bem. Como seria mensageiro? 740

ORESTES:

Será que o rei concordará com isso?

IFIGÊNIA:

Sim,

persuadirei e farei que ele embarque.

ORESTES:

Jura! Inicia tu jura que seja reverente.

IFIGÊNIA:

Levarei, deves dizer, isto a teus amigos.

PÍLADES:

A teus amigos entregarei estes escritos. 745

IFIGÊNIA:

Também te salvarei das pedras negras.

PÍLADES:

Por qual dos Deuses tu juras esta jura?

IFIGÊNIA:

Ártemis, em cujo templo tenho honra.

PÍLADES:

Eu juro pelo rei do céu Zeus venerável!

IFIGÊNIA:

E se quebrares a jura e me fores injusto? 750

PÍLADES:

Não regresse! E tu, se não me salvares?

IFIGÊNIA:

Nunca possa viva pôr os pés em Argos!

PÍLADES:

Ouve, então, a palavra que omitimos!

IFIGÊNIA:

Mas se por bem, que já se comunique!

PÍLADES:

Faz-me a ressalva: se o navio sofrer 755

algo e a carta desaparecer nas ondas

com os haveres, e salvar eu só a vida,

este juramento não terá mais validade.

IFIGÊNIA:

Sabes que farei? Muitos têm muitos.

O que há escrito nas dobras da carta 760

te direi para anunciares tudo aos meus.

Se conservares em segurança a escrita,

ela dirá em silêncio o que está escrito.

Se estas letras desaparecerem no mar,

se salvares a vida, salvarás minha fala. 765

PÍLADES:

Bem falaste em favor de ti e de mim.

Diz-me a quem devo levar a mensagem

em Argos e o que ouvir de ti e dizer!

IFIGÊNIA:

Anuncia a Orestes, filho de Agamêmnon:

a imolada em Áulida faz saber o seguinte: 770

viva Ifigênia, mas aos de lá não viva ainda.

ORESTES:

Onde está ela? Morreu e de novo regressa?

IFIGÊNIA:

Esta que tu vês. Não me cortes a palavra!

Leva-me a Argos, irmão, antes da morte,

tira-me da terra bárbara e das imolações 775

à Deusa, onde me honra matar forasteiro.

ORESTES:

Pílades, que direi? Onde nos achamos?

IFIGÊNIA:

Ou praga para tua casa me tornarei,

Orestes! Ouve outra vez o nome, sabe!

ORESTES:

Ó Deuses!

IFIGÊNIA:

Por que me clamas Deuses? 780

ORESTES:

Nada! Prossegue! Perambulei alhures.

IFIGÊNIA:

Talvez ao te inquirir consiga o incrível.

Diz-lhe que a Deusa me trocou por corça,

Ártemis me salvou, vítima de meu pai

na crença de ferir-me com aguda faca, 785

e instalou nesta terra. Eis a mensagem,

isso é o que está escrito aí nessa carta!

PÍLADES:

Ó prendendo-me com o juramento fácil,

o melhor juramento, em não muito tempo

eu confirmarei esse juramento que jurei. 790

Olha, trago-te esta carta que te entrego,

Orestes, vindo da parte desta tua irmã!

ORESTES:

Recebo. Deixando as dobras de letras

prefiro primeiro o prazer não verbal.

Ó minha caríssima irmã, surpreso, 795

cingindo-te com o braço incrédulo,

sinto o júbilo, ao saber do milagre!

IFIGÊNIA:

Forasteiro, sujas sem justiça a serva

da Deusa, abraçando véus intocáveis.

ORESTES:

Ó minha irmã e filha do mesmo pai 800

Agamêmnon, não me desconsideres

tendo o irmão sem crer tê-lo afinal!

IFIGÊNIA:

És tu o meu irmão? Não te calarás?

Argos e Náuplia estão cheias dele.

ORESTES:

Não está lá, ó mísera, o teu irmão. 805

IFIGÊNIA:

Mas a lacônia Tindárida te gerou?

ORESTES:

Sim, com o filho do filho de Pélops.

IFIGÊNIA:

Que dizes? Podes me provar isso?

ORESTES:

Posso. Pergunta algo da casa paterna.

IFIGÊNIA:

Não deves tu dizer e eu saber de ti? 810

ORESTES:

Diria primeiro o que ouvi de Electra:

conheces a rixa entre Atreu e Tieste?

IFIGÊNIA:

Ouvi: houve litígio por anho de ouro.

ORESTES:

Sabes que isso teceste em rico tecido?

IFIGÊNIA:

Ó caríssimo, alcanças o meu coração. 815

ORESTES:

Figura no tecido a mudança do sol.

IFIGÊNIA:

Teci ainda essa forma no tecido fino.

ORESTES:

E banhos que a mãe te deu em Áulida?

IFIGÊNIA:

Sei, não me raptaram por boas núpcias.

ORESTES:

Sabes que deste as mechas à tua mãe? 820

IFIGÊNIA:

Lembranças de meu corpo ao túmulo.

ORESTES:

O que eu mesmo vi, direi como prova.

Na casa do pai Pélops, a antiga lança

— com que ganhou a virgem de Pisa

Hipodamia, quando matou Enômao — 825

era ocultada em teu quarto de virgem.

[KOMMÓS (827-899)]

IFIGÊNIA:

Ó caríssimo, nada mais, pois caríssimo és,

tenho-te, Orestes, vindo da longínqua pátria,

vindo de Argos, ó meu caro! 830

ORESTES:

E eu a ti, a que morreu, como se imagina.

IFIGÊNIA:

As lágrimas e gemidos de alegria

te umedecem os olhos e aos meus.

Este menino

deixei nos braços da nutriz, novo, 835

novo, em casa.

Ó boa sorte maior que a palavra, vida

minha, que dizer? Mais que admirável

e além das palavras assim aconteceu! 840

ORESTES:

Tenhamos boa sorte juntos no porvir!

IFIGÊNIA:

Tenho insólito prazer, ó amigas!

Temo que fuja de meus braços

em voo para o céu fulgente.

Ió, ciclópico lar! Ió, pátria 845

minha Micenas,

graça pela vida, graça pela criação,

tenho-te por me criares este irmão,

a luz da casa!

ORESTES:

Somos de boa sorte, mas por revés, 850

ó irmã, nossa vida foi de má sorte.

IFIGÊNIA:

Mísera soube, soube, quando o pai

mísero me pôs a espada no pescoço.

ORESTES:

Oímoi! Ausente imagino te ver lá! 855

IFIGÊNIA:

Sem himeneu, ó irmão, fui levada

à dolosa tenda nupcial de Aquiles.

Junto ao altar havia lágrimas e ais. 860

Pheû pheû! Quais lustrações! Oímoi!

ORESTES:

Choro a ousadia que o pai ousou.

IFIGÊNIA:

Tive sorte sem-pai, sem-pai,

mas surgem umas de outras 865

por sorte de algum Nume. 867

ORESTES:

Se matasses teu irmão, ó mísera! 866

IFIGÊNIA:

Ó triste ousadia terrível, tive terrível,

tive terrível, oímoi, irmão! Por pouco 870

escapaste a ilícita ruína, trespassado

por minhas mãos!

Qual o fim disto?

Qual a sorte minha? 875

Por qual via, por qual inventada via

te enviarei fora da urbe, fora da morte

de volta à pátria argiva

antes que a faca alcance teu sangue? 880

Isso, isso é teu dever

inventar, ó mísera vida!

Por terra, não de navio,

mas no passo dos pés? 885

Terás perto a morte por tribos bárbaras

e por vias impérvias, mas pelas negras

pedras do passo estreito é longo trajeto 890

em fuga naval.

Mísera! Mísera!

Qual Deus ou mortal 895

ou qual fato inesperado

com o passo do impasse

mostrará aos dois Atridas

sós a solução dos males?

CORO:

Entre milagres e além das palavras isto 900

eu mesma vi, não ouvi de mensageiros.

PÍLADES:

Quando amigos vão à vista de amigos,

é o esperado receber abraços, Orestes,

mas é preciso que cessemos o pranto

para com a ínclita visão da salvação 905

tratarmos de sair desta terra bárbara.

Pertence aos sábios não sair da sorte,

colher a ocasião e ter outros prazeres.

ORESTES:

Tens razão. Creio que a sorte cuida

disto conosco. Se o ânimo se adianta, 910

parece que o divino tem mais força.

IFIGÊNIA:

Não me detenhas nem afastes a fala

antes que eu saiba que sorte Electra

teve na vida, ela sempre me será cara.

ORESTES:

Com este ela vive e tem bom Nume. 915

IFIGÊNIA:

De onde ele vem e de quem é filho?

ORESTES:

Estrófio da Fócida se diz o seu pai.

IFIGÊNIA:

Ele é filho da Atrida, meu parente?

ORESTES:

Primo teu, meu único amigo certo.

IFIGÊNIA:

Não vivia, quando o pai me matou. 920

ORESTES:

Não. Estrófio então não tinha filho.

IFIGÊNIA:

Salve, caro marido de minha irmã!

ORESTES:

E meu salvador, não apenas parente.

IFIGÊNIA:

Como ousaste ato terrível da mãe?

ORESTES:

Calemos isso, eu honrava meu pai. 925

IFIGÊNIA:

Ela por que causa matou o marido?

ORESTES:

Esquece a mãe, não te é bom ouvir.

IFIGÊNIA:

Calo-me. E Argos agora te admira?

ORESTES:

Menelau manda; estamos exilados.

IFIGÊNIA:

O tio usurpou a casa no distúrbio? 930

ORESTES:

Não, o medo de Erínies me baniu. 931

IFIGÊNIA:

Sei, pela mãe as Deusas te banem. 934

ORESTES:

Enfiando na boca freio sangrento. 935

IFIGÊNIA:

Relatou-se teu delírio aqui na orla. 932

ORESTES:

Não agora primeiro me viram mal. 933

IFIGÊNIA:

Por que afinal vieste a esta terra? 936

ORESTES:

Instruído por oráculo de Febo vim.

IFIGÊNIA:

A fazer o quê? Podes dizer ou não?

ORESTES:

Direi. Foi-me o início de muitas dores.

Quando os males da mãe, que calamos, 940

vieram às mãos, nas caçadas de Erínies

exilamo-nos banidos, desde que Lóxias

pôs-me o passo a caminho de Atenas,

para fazer justiça às anônimas Deusas.

Há sagrada votação, que Zeus instituiu 945

um dia para Ares por poluência da mão.

Lá, primeiro, ninguém quis me receber,

considerando-me hediondo aos Deuses,

mas tiveram pudor, e ofereceram-me

hóspeda mesa a sós, sob o mesmo teto, 950

e em silêncio me fizeram sem palavra,

para ter pasto e bebida separado deles.

Preenchida a medida de Báquio, igual

para todos, tinham prazer em sua taça.

Não pretendia contestar os hospedeiros, 955

mas sofria em silêncio e fingia ignorar,

lastimando muito ser matador da mãe.

Ouço entre atenienses minha má sorte

ter-se tornado rito e ainda ser a norma

o povo de Palas honrar a vertente taça. 960

Quando cheguei à pedra de Ares, fui

à justiça, tomei um dos dois assentos,

e a que era antiga Erínis tomou o outro.

Após falar e ouvir do sangue da mãe,

Febo me salvou testemunhando, e Palas 965

com a mão contou-me os votos iguais.

Vencedor da sangrenta provação, parti.

Persuadidas por justiça, as residentes

decidiram ter o templo perto da pedra.

Não persuadidas por lei, outras Erínies 970

prontas sem pausa perseguiam-me sempre,

até que fui de novo ao solo puro de Febo,

e prostrado ante o ádito, jejuno de pasto,

jurei que ali interromperia a vida, morto,

se não me salvasse Febo, que me matou. 975

Então, ressoando a voz do tripé de ouro,

Febo me mandou aqui pegar a imagem

caída do céu, e entronizá-la em Atenas.

Coopera conosco na salvação que nos

demarcou. Se tivermos o ícone da Deusa, 980

cessarei o delírio e num barco remeiro

levar-te-ei para recolocar em Micenas.

Vamos, ó querida, ó caríssima irmã,

salva a casa paterna e a mim me salva,

porque o meu e dos Pelópidas se perde 985

se não tivermos celeste ícone da Deusa!

CORO:

Uma terrível ira de Numes ferve contra

a semente de Tântalo e conduz a males.

IFIGÊNIA:

Antes que aqui viesses, tenho desejo

de ir a Argos e contemplar-te, irmão. 990

Quero, tal qual tu, livrar-te dos males

e sem rancor algum a meu matador

quero erguer a turvada casa paterna,

pois afastaria a mão de tua imolação

e salvaria a casa. Temo como passar 995

despercebida à Deusa e ao soberano

ao ver a base pétrea vazia da estátua.

Como não morrer? Que posso dizer?

Mas se acontecer algo assim e tiveres

a estátua e em um navio de bela popa 1000

conduzires-me, o risco se torna belo.

Se eu me separo dela, estou perdida,

mas tu terias a sorte de bom retorno.

Nada recuso, nem se devo morrer,

se te salvo. Morto, o varão da casa 1005

faz muita falta, mas mulher é fraca.

ORESTES:

Eu não seria matador teu e da mãe,

basta de sangue. Concorde contigo

quero viver e morto ter sorte igual.

Eu te levarei, se eu puder ir daqui 1010

para casa, ou morto ficarei contigo.

Ouve o siso: se isto fosse contrário

a Ártemis, como Lóxias vaticinaria

levar ícone da Deusa à urbe de Palas?

Como me deixou vir ao templo vítima [Kovacs]

e ver teu rosto? Ao reunir tudo isso, 1015

tenho esperança de obter o regresso.

IFIGÊNIA:

Como poderíamos escapar à morte

e ter o que queremos? Aqui se turva

o retorno ao lar. Esta é a deliberação.

ORESTES:

Ora, será que poderíamos matar o rei? 1020

IFIGÊNIA:

Terrível é hóspede matar hospedeiro!

ORESTES:

Mas se nos salvar, devemos arriscar.

IFIGÊNIA:

Eu não poderia, mas aprovo o empenho.

ORESTES:

E se neste templo tu me ocultasses?

IFIGÊNIA:

Como nas trevas estaríamos salvos? 1025

ORESTES:

A noite é furtiva, a luz é da verdade.

IFIGÊNIA:

No templo há guardas que nos verão.

ORESTES:

Oímoi, ruímos! Como nos salvaríamos?

IFIGÊNIA:

Creio que tenho uma nova invenção.

ORESTES:

Qual? Diz que pensas para eu saber! 1030

IFIGÊNIA:

Usarei os teus tormentos com mestria.

ORESTES:

Mulheres são hábeis em inventar artes.

IFIGÊNIA:

Direi que tu, matricida, vens de Argos.

ORESTES:

Usa de meus males, se te for lucrativo.

IFIGÊNIA:

Direi que é ilícito sacrificar-te à Deusa. 1035

ORESTES:

Por que motivo? Tenho uma suspeita.

IFIGÊNIA:

Não estás puro. Darei licitude à morte.

ORESTES:

E mais bem se leva a estátua da Deusa?

IFIGÊNIA:

Quererei purificar-te com água do mar.

ORESTES:

Ainda no templo o ícone por que viemos. 1040

IFIGÊNIA:

Direi que vou lavá-lo, porque o tocaste.

ORESTES:

Onde? Irás à úmida rebentação do mar?

IFIGÊNIA:

Onde teu navio fundeia com líneo freio.

ORESTES:

Tu levarás o ícone nas mãos, ou outrem?

IFIGÊNIA:

Eu, pois somente a mim é lícito tocá-lo. 1045e

ORESTES:

Onde colocaremos este Pílades na ação?

IFIGÊNIA:

Dirá que tem as mãos poluídas como tu.

ORESTES:

Agirás oculta ao rei ou sendo ele ciente?

IFIGÊNIA:

Por persuadir. Não me poderia ocultar. 1049

Deves cuidar que o restante esteja bem. 1051

ORESTES:

Sim, o remo do navio está disponível. 1050

Só quero que elas guardem sigilo disto. 1052

Mas prossegue e inventa as persuasivas

palavras! Mulher sabe como comover.

Tudo o mais talvez pudesse correr bem! 1055

IFIGÊNIA:

Ó caríssimas mulheres, eu vos vejo

e tenho em vossas mãos o bem estar

ou ser anulada e espoliada da pátria

e do caro irmão e da caríssima irmã!

Primeiro assim principie minha fala: 1060

somos mulheres, gente amiga mútua

e de manter seguro interesse comum.

Guardai silêncio conosco e cooperai

na fuga. Bela é a língua quando fiel.

Vedes três amigos com só uma sorte: 1065

ou retornar à terra pátria ou ser morto.

Na Grécia, para tu partilhares a sorte,

se salva, eu te salvarei. Eu te suplico

por tua destra, a ti, por tua face amiga,

a ti, por teus joelhos e os mais amigos 1070

da casa, a mãe, o pai e os filhos, se há.

Que dizeis? Quem condiz, quem não?

Pronunciai-vos! Se não aprovais isto,

estou perdida eu e meu mísero irmão!

CORO:

Coragem, minha senhora! Só te salva, 1075

que terás de mim o silêncio completo

que me pedes. Saiba o grande Zeus!

IFIGÊNIA:

Valham-vos as falas e bons Numes!

Já tua faina e tua é entrar no templo.

Logo o rei desta terra virá verificar 1080

se os forasteiros foram sacrificados.

Ó rainha, que me salvou das terríveis

mãos letais do pai no vale de Áulida,

salva-me agora e a eles! Ou por ti

Lóxias não mais a mortais diz verdade. 1085

Retira-te benévola desta terra bárbara

para Atenas, pois não convém morar

aqui, se podes ter a urbe de bom Nume.

[TERCEIRO ESTÁSIMO (1089-1152)]

CORO:

Ó ave, que nas pétreas [EST. 1]

fragas do mar, Alcíone, 1090

cantas chorosa elegia,

clara aos cônscios de louvares

sempre o marido ao cantares,

eu, áptera ave,

prantos te apresento 1095

saudosa da ágora dos gregos,

saudosa de Ártemis parteira

que habita o monte Cíntio

e da frondosa laurácea purpúrea

e do bem florido talo sagrado 1100

da glauca oliveira

cara a Leto em seu parto,

e da lagoa que rodopia água

redonda onde melodioso

o cisne cuida de Musas. 1105

Ó muitas fontes de lágrimas [ANT. 1]

que pelas minhas faces

caíram, quando, destruídas

as torres, entrei em navio

hostil com remos e lanças 1110

e em troca de muito ouro

perfiz o bárbaro itinerário

onde sirvo à jovem serva

da Deusa que mata cervo,

filha de Agamêmnon, e aos 1115

altares sem oferta de ovelha.

Invejo os que sempre tiveram

mau Nume, pois na coerção

não se cansa da companhia.

Mudar tem difícil Nume, 1120

estar pior após boa sorte

faz árdua vida a mortais.

Rainha, ao lar te levará nave [EST. 2]

argiva de cinquenta remos.

O caniço atado com cera 1125

de Pan montês silvando

compelirá os remos.

O adivinho Febo

com a lira de sete tons

cantando bem te levará 1130

à rica terra dos atenienses.

Deixando-me aqui mesmo,

irás com sonoros remos.

Velas na proa tensas ao vento 1135

sobre a tropa abrirão o pé

do navio de veloz transporte.

Corresse eu o claro hipódromo [ANT. 2]

onde corre o fogo de belo sol

e cessasse de vibrar 1140

as asas de minhas costas

sobre os aposentos da casa

e estivesse nos coros onde

ainda virgem de núpcias notas

rodopiando junto à mãe 1145

as danças de coetâneas

no concurso das graças

na rixa da cabeleira rica

erguendo mantos multicores, 1150

lançando as tranças ao redor,

sombreasse as faces!

[QUARTO EPISÓDIO (1153-1233)]

TOAS:

A mulher grega guardiã deste templo

onde está? Já consagrou os forasteiros?

No ádito santo brilham corpos ígneos? 1155

CORO:

Aí está ela que tudo te dirá claro, ó rei.

TOAS:

Éa!

Por que trazes da base imóvel nas mãos

o ícone da Deusa, ó filha de Agamêmnon?

IFIGÊNIA:

Ó rei, detém o teu passo aí na entrada.

TOAS:

Ó Ifigênia, que novidade há no templo? 1160

IFIGÊNIA:

Cuspi, pois dou esta palavra à Licitude.

TOAS:

Por que esse proêmio novo? Diz claro!

IFIGÊNIA:

Prendestes as vítimas impuras, ó rei!

TOAS:

O que te mostrou isso? Ou tu opinas?

IFIGÊNIA:

O ícone da Deusa revirou-se da base. 1165

TOAS:

Por si só ou tremor de terra revirou?

IFIGÊNIA:

Por si só e fechou a vista dos olhos.

TOAS:

Por quê? Impureza dos forasteiros?

IFIGÊNIA:

Isso mesmo, terrível ato de ambos.

TOAS:

Mas matou algum bárbaro na orla? 1170

IFIGÊNIA:

Vieram ao cometer morte doméstica.

TOAS:

Qual? Caímos no desejo de saber.

IFIGÊNIA:

Mataram a mãe com espada ambos.

TOAS:

Ó Apolo, nenhum bárbaro ousaria!

IFIGÊNIA:

Expulsos banidos de toda a Grécia. 1175

TOAS:

Tu por isso trazes o ícone para fora?

IFIGÊNIA:

Santo sob o céu, para afastar sangue.

TOAS:

Como soubeste poluídos os forasteiros?

IFIGÊNIA:

Inquiri como se virou ícone da Deusa.

TOAS:

Sábia te fez a Grécia, pois viste bem. 1180

IFIGÊNIA:

Lançaram doce engodo a meu espírito.

TOAS:

Anunciam-te algo grato dos de Argos?

IFIGÊNIA:

Orestes meu único irmão tem boa sorte.

TOAS:

Para que os salves por doces anúncios?

IFIGÊNIA:

E meu pai está vivo e se encontra bem. 1185

TOAS:

Tu naturalmente propendeste à Deusa.

IFIGÊNIA:

Por ódio à Grécia toda, que me matou.

TOAS:

Dize-me que fazer com os forasteiros!

IFIGÊNIA:

É necessário venerar a lei estabelecida.

TOAS:

Não tens prontas lustrações e tua faca? 1190

IFIGÊNIA:

Quero antes lavar com sacra purificação.

TOAS:

Na água da fonte ou na água do mar?

IFIGÊNIA:

O mar lava todos os males dos homens.

TOAS:

Mais puros seriam eles para a Deusa.

IFIGÊNIA:

E assim meu ofício estaria mais bem. 1195

TOAS:

Então não cai a onda junto ao templo?

IFIGÊNIA:

Pede solidão, pois faremos outros ritos.

TOAS:

Vai aonde pedes, não amo ver segredo.

IFIGÊNIA:

Tenho que purificar o ícone da Deusa.

TOAS:

Se é que nódoa de matricídio o tocou. 1200

IFIGÊNIA:

Pois não o tiraria nunca do pedestal.

TOAS:

É justa essa veneração e providência.

IFIGÊNIA:

Sabes o que devo ter?

TOAS:

Cabe-te dizer.

IFIGÊNIA:

Algema os forasteiros.

TOAS:

Aonde fugiriam?

IFIGÊNIA:

Grego não tem fé.

TOAS:

Ide atá-los, guardas! 1205

IFIGÊNIA:

Reconduze-os para cá!

TOAS:

Assim será!

IFIGÊNIA:

Oculta-os com mantos!

TOAS:

Da luz do Sol!

IFIGÊNIA:

Dá-me tua escolta!

TOAS:

Eles te seguirão.

IFIGÊNIA:

Envia à urbe quem diga...

TOAS:

O quê?

IFIGÊNIA:

Fiquem todos em casa.

TOAS:

Não vejam morte. 1210

IFIGÊNIA:

Tais são abomináveis.

TOAS:

Vai e diz tu!

IFIGÊNIA:

Ninguém venha ver.

TOAS:

Bem cuidas da urbe.

IFIGÊNIA:

E dos que mais devo.

TOAS:

Disseste-o de mim.

IFIGÊNIA:

Sim.

TOAS:

Toda a urbe por certo te admira!

IFIGÊNIA:

Tu, ante o templo da Deusa...

TOAS:

Que farei? 1215

IFIGÊNIA:

Purifica-o com tocha.

TOAS:

Puro, ao voltares.

IFIGÊNIA:

Ao saírem os forasteiros...

TOAS:

O que fazer?

IFIGÊNIA:

Pôr o manto nos olhos.

TOAS:

Não seja poluído!

IFIGÊNIA:

Se parecer que tardo...

TOAS:

Até quando espero?

IFIGÊNIA:

Não admires.

TOAS:

Faz bons ritos com tempo. 1220

IFIGÊNIA:

Sejam puros, como quero!

TOAS:

Faço votos.

IFIGÊNIA:

Vejo que já saem do templo os forasteiros,

adornos da Deusa, tenras ovelhas para lavar

com sangue o sangue sujo, o brilho de tochas

e o mais para purificar forasteiros e Deusa. 1225

Digo aos cidadãos: afastem-se da poluência!

Tem mãos puras ante os Deuses, se for servo

do templo, ou for se casar, ou estiver grávida!

Evitai! Afastai-vos! Não caia aqui poluência!

Ó rainha virgem de Zeus e Leto, se eu lavar 1230

o sangue e fizer o necessário, terás casa pura

e teremos boa sorte. Sem falar mais, porém,

falo a ti e aos Deuses cientes do mais, Deusa!

[QUARTO ESTÁSIMO (1234-1283)]

CORO:

Belo filho Leto gerou [EST.]

no frutífero vale délio, 1235

filho de áurea cabeleira,

hábil na cítara, com arco

brilha por boa mira. Leva-o

a mãe, das fragas do mar, 1240

do ínclito local do parto,

ao cimo de inegadas águas

do Parnaso, onde bacante

celebra Dioniso, onde

vínea serpente de dorso vário 1245

tinha bosque frondoso em laurácea sombria,

vasto portento da terra vigiava oráculo ctônio.

Mataste-a, ainda novo, ainda nos braços 1250

maternos, buliçoso,

ó Febo, e tens o templo divino,

sentado no áureo tripé, trono sem mentira,

dando vaticínios divinatórios a mortais, 1255

no ádito, perto da fonte Castália,

no palácio do meio da terra.

Quando Têmis, filha da Terra, [ANT.]

foi despejada do divino sítio 1260

divinatório, Terra noturna

gerou visões de sonhos

que diziam a muitos mortais

o antes, o depois e o porvir 1265

no sono nos leitos trevosos,

Terra tirou assim

o ofício de vaticínios

de Apolo por recusa da filha.

O rei a rápido passo foi ao Olimpo, 1270

deu abraço filial ao trono de Zeus,

que tire da casa pítia a ira de Deusa Terra,

Zeus riu porque o filho veio rápido

querendo manter os auríferos cultos. 1275

Brandiu a crina cessando vozes noturnas,

retirou dos mortais a verdade vista à noite,

reverteu o ofício a Lóxias e a coragem 1280

aos mortais em populoso hospitaleiro

trono mediante cantos divinatórios.

[ÊXODO (1284-1499)]

MENSAGEIRO:

Ó vigia-templo e servos de altares,

Toas, o rei desta terra, onde está? 1285

Abertas as sólidas portas, chamai

fora de casa o soberano desta terra.

CORO:

Que há, se devo falar sem convite?

MENSAGEIRO:

Foram-se os dois jovens a caminho

por decisão da filha de Agamêmnon 1290

em fuga desta terra, com o venerável

ícone no regaço de um navio grego.

CORO:

É incrível o que dizes. O rei da terra,

que desejas ver, saiu do templo e foi.

MENSAGEIRO:

Aonde? Ele tem que saber dos fatos. 1295

CORO:

Ignoramos, mas anda e procura-o

onde o encontres e faças o anúncio!

MENSAGEIRO:

Vede que incrível gênero feminino!

Vós também tendes parte nos fatos.

CORO:

Deliras? Que temos com a fuga deles? 1300

Não irás o mais rápido às portas reais?

MENSAGEIRO:

Não, antes que o intérprete diga isto,

se está dentro ou não o rei desta terra.

Oé! Soltai trincos, digo aos de dentro,

dizei ao senhor do palácio que à porta 1305

estou portador do fardo de más novas!

TOAS:

Quem ante o templo da Deusa grita,

a golpear a porta e perturbar dentro?

MENSAGEIRO:

Elas mentiam que te foste e de casa

me afastavam, mas estavas em casa! 1310

TOAS:

Que lucro esperavam, ou caçavam?

MENSAGEIRO:

Delas falo depois. Ouve o que mais

importa! A jovem que aqui presidia

os altares, Ifigênia, se foi deste solo

com os forasteiros, com o venerável 1315

ícone da Deusa. Purificação era dolo.

TOAS:

Que dizes? Que sopro teve da sorte?

MENSAGEIRO:

Para salvar Orestes. Isso admirarás.

TOAS:

Quem? O que a Tindárida gerou?

MENSAGEIRO:

O que a Deusa sagrou a este altar. 1320

TOAS:

Ó milagre! Que nome mais te dar?

MENSAGEIRO:

Não penses nisso, mas ouve-me,

examina e escuta claro, e planeja

operação de caça aos forasteiros!

TOAS:

Diz! Tens razão, não curta viagem 1325

fazem até escaparem de meu navio.

MENSAGEIRO:

Quando fomos às falésias marinhas,

onde Orestes aportava navio oculto

a nós, que tu envias com as algemas

dos forasteiros, a filha de Agamêmnon 1330

acenou-nos sairmos, como sacrificando

secreta chama e purificação procurada,

ela ia atrás dos forasteiros com algemas

nas mãos. Ainda que isso fosse suspeito,

agradava, porém, a teus servos, senhor. 1335

Por tempo que nos parecesse fazer algo,

alarideou, e cantava bárbaras melodias,

fazendo magia, como lavando sangue.

Quando estávamos sentados há tempo,

ocorreu-nos que soltos os forasteiros 1340

não a matassem, e se fossem em fuga.

Por pavor de ver o indevido, calamos,

mas por fim todos dizíamos que fôssemos

aonde estavam, ainda que sem licença.

Ali mesmo vemos casco de nave grega 1345

provido de asas com as pás de remos,

e cinquenta marinheiros nas cavilhas

com os remos, e livres das algemas

os jovens de pé sobre a popa da nave.

Tinham a proa com varas, penduravam 1350

âncora no gancho, e traziam às pressas

escadas de cordas nas mãos, e dando-as

ao mar, lançavam da popa à forasteira.

Nós, sem contemplação, quando vimos

doloso artifício, retínhamos a forasteira 1355

e os cabos da popa, e com o dirigente

timão detínhamos a nave de bela popa.

As falas foram: “Por que transportais

“furtivos desta terra o ícone e a serva?

“Quem és tu, que a exportas da terra?” 1360

Disse: “Orestes, seu irmão, para saberes,

“filho de Agamêmnon, levo comigo

“minha irmã, que perdi fora de casa.”

Mas, nada menos, tínhamos a forasteira,

e forçávamos que ela seguisse até ti. 1365

Daí, terríveis golpes foram no queixo,

pois eles não tinham ferro nas mãos,

nem nós, os punhos davam pancadas

e os pés de ambos os rapazes juntos

golpeavam costelas e ainda o fígado, 1370

de modo a fazer doer e tolher braços.

Nós, assim lacrados por terríveis lacres,

fugimos à escarpa, uns com sangrentas

lesões na cabeça, e outros, nos olhos.

Postos nas escarpas, com mais cautela, 1375

combatíamos e arremessávamos pedras.

Mas impediam-nos arqueiros, na popa,

com setas, de modo a repelir-nos mais.

Entretanto, terrível onda trouxe a nave

para terra, a moça temia molhar o pé, 1380

Orestes tomou-a no ombro esquerdo,

entrou no mar e subiu pelas escadas,

e pôs no navio de bons bancos a irmã

e o ícone celestial da filha de Zeus.

No meio da nave, uma voz anunciou: 1385

“Ó navegadora tropa da terra grega,

“pegai o remo e fazei alvejadas vagas,

“pois temos tudo por que navegamos

“por mar inóspito entre Simplégades.”

Eles, a rugirem um suave gemido, 1390

golpeavam o mar. A nave, enquanto

no porto, procedia, mas, transposta

ao encontro da forte onda, resistia,

pois terrível súbito vento sobrevindo

impele velas para popa, e persistiam 1395

na luta com a onda, e refluxo trouxe

o navio de volta à terra. Orou de pé

a Agamemnônida: “Ó filha de Leto,

“salva da terra bárbara para Grécia

“leva-me tua serva, e perdoa o furto! 1400

“Também tu amas o irmão, ó Deusa,

“crê que também eu amo os irmãos!”

À prece da moça, os marinheiros

entoaram peã, sem mantos, ombros

adequados ao remo sob comando. 1405

Mais e mais o barco ia para pedras,

e alguém se precipitou a pé ao mar,

e outro pendurava corrediços laços.

A ti eu fui enviado direto para cá,

para te reportar, rei, as sortes de lá. 1410

Ide, com grilhões e laços à mão!

Se o mar estiver sem vento, não terão

esperança de salvação os forasteiros.

O soberano do mar olha por Ílion,

venerável Posídon, contra Pelópidas, 1415

e parece que agora a ti e aos cidadãos

dará pôr as mãos no Agamemnônida

e na irmã. Ela, sem lembrar a morte

em Áulida, é pega ao trair a Deusa.

CORO:

Ó mísera Ifigênia, com o irmão 1420

morrerás de volta às mãos do rei.

TOAS:

Todos vós, nativos desta terra bárbara,

ide, ponde as rédeas nos corcéis,

correi à beira-mar, resisti à saída

do navio grego, e com a Deusa 1525

caçai depressa os ímpios varões!

Lançai vós ao mar céleres remos,

para, por mar e por terra, a cavalo,

prendê-los, e arremessar de abrupto

penhasco, ou empalar com estaca. 1430

A vós, cientes dos planos, mulheres,

quando tivermos tempo, outra vez,

puniremos; agora, com a presente

pressa não permaneceremos calmos.

ATENA:

Aonde levas essa perseguição, rei 1435

Toas? Ouve as palavras de Atena.

Cessa de caçar e mover o exército.

Determinado pelo oráculo de Lóxias,

Orestes veio aqui, fugindo da cólera

de Erínies, para enviar a irmã a Argos 1440

e levar a sacra estátua à minha terra,

refrigério das dores hoje presentes. 1411 b

Para ti, esta nossa palavra, pensas

matar Orestes, pego na onda marinha;

já Posídon, graças a mim, faz calmo

dorso do mar transportar o navio. 1445

Sabe, Orestes, a minha mensagem,

pois, ausente, ouves a voz da Deusa,

vai, com o ídolo e com a tua irmã!

Quando em Atenas, morada divina,

há um lugar, nos confins da Ática, 1450

nos montes, perto do cabo Caristo,

sacro, que o meu povo chama Alas.

Aí ergue o templo e assenta o ícone,

com nome da terra Táurida e das dores

que sofreste, circulando pela Grécia, 1455

ferroado por Erínies. No porvir, Ártemis

os mortais celebrarão a Deusa Táurida.

Faz isto lei: quando o povo festejar

em paga de tua degola, imponha-se

faca a garganta viril, e jorre sangue, 1460

por licitude, e a Deusa tenha honras!

Tu, Ifigênia, nos veneráveis prados

de Bráuron, deves custodiar Deusa,

onde morta terás tumba, e te farão

oferta de véus, bem urdidos tecidos, 1465

que mulheres em partos mortíferos

deixaram em casa. Insto que estas

mulheres gregas resgates da terra,

por justa sentença. Já te preservei

preferindo votos iguais no Areópago, 1470

ó Orestes; e assim será instituído

que vence quem tem votos iguais.

Vamos, envia desta terra tua irmã,

Agamemnônida. Toas, não te ires!

TOAS:

Rainha Atena, as palavras dos Deuses 1475

quem ouvir incrédulo não pensa bem.

Não terei ira se Orestes foi e levou

o ícone da Deusa e a irmã. Por quê?

Lutar contra os fortes Deuses é belo?

Vão à tua terra com estátua da Deusa! 1480

Assente-se com boa sorte a imagem!

Enviarei ainda à Grécia de bom Nume

estas mulheres, como insta tua ordem.

Cessarei lança erguida aos forasteiros

e remos navais, como queres, Deusa. 1485

ATENA:

Louvo. Vence o dever a ti e aos Deuses.

Ide, ó ventos, levai o Agamemnônida

a Atenas! Eu acompanharei o percurso,

salvando o ícone augusto de minha irmã.

CORO:

Ide, vós que sois por boa sorte 1490

com bons Numes de salva parte!

Ó venerável entre imortais

e entre mortais Palas Atena,

faremos assim como ordenas!

Acabo de escutar anúncio 1495

muito grato e inesperado.

Ó grande augusta Vitória,

residas em minha vida

e não cesses de coroar!

ÍON

As personagens do drama:

Hermes

Íon

Coro das servas de Creúsa

Creúsa

Xuto

Ancião

Servo de Creúsa

Pítia ou Profetisa

Atena

ARGUMENTO DE ÍON

Apolo seduziu e engravidou Creúsa, filha de Erecteu, em Atenas. Ela expôs o recém-nascido sob a acrópole, tomando o mesmo lugar por testemunha da injustiça e do parto. Hermes recolheu o bebê e transportou para Delfos e a profetisa o encontrou e criou. Xuto desposou Creúsa, pois aliado aos atenienses recebeu de presente as núpcias da mencionada antes. Não lhe nasceu outro filho, mas os délfios fizeram guardião do tempo o criado pela profetisa. Este, sem saber, servia ao pai...

As personagens do drama: Hermes, Íon, coro de servidoras de Creúsa, Creúsa, ancião, servidor de Creúsa, Pítia ou profetisa, Atena.

A cena do drama se situa em Delfos. Drama representado cerca de 413 a.C.

[PRÓLOGO (1-183)]

HERMES:

Atlas, que nas brônzeas costas veste o céu,

velha morada dos Deuses, engendrou Maia

de uma das Deusas, que para Zeus supremo

gerou-me — Hermes, o servente dos Numes.

Venho a esta terra de Delfos, onde sentado 5

no meio do umbigo Febo aos mortais canta

o presente e o porvir, sempre vaticinando.

Vive não sem insígnia a urbe dos gregos,

aclamada por ser de Palas de áurea lança;

Febo jungiu núpcias com filha de Erecteu 10

Creúsa à força, onde as pedras do norte

sob a colina de Palas em solo ateniense

os reis da terra ática chamam Compridas.

Às ocultas do pai, pois agradava ao Deus,

portou o peso do ventre, e ao vir o tempo, 15

teve o filho em casa e transportou o filho

à mesma gruta em que Creúsa se deitou

com o Deus e deixou, qual para morrer,

no redondo círculo de côncavo berço,

guardando uso de prógonos e do terrígeno 20

Erictônio, pois a filha de Zeus jungiu

junto dele as duas vigilantes guardiãs

dobres serpentes e deu às filhas de Aglauro

para guardarem; daí, lá entre os Erectidas,

é usual com as serpentes lavradas em ouro 25

criarem filhos. Mas a jovem atou ao filho

o luxo que tinha e deixou-o como à morte.

E, por ser meu irmão, Febo assim me pede:

“Ó irmão, parte para a povoação autóctone

“da ínclita Atenas, sabes a urbe da Deusa, 30

“recolhe o recém-nascido da pedra côncava,

“com o cesto mesmo e as faixas que tem,

“transporta para o meu oráculo de Delfos

“e deposita-o na entrada de meu templo.

“Para que saibas, o filho é meu. Do mais, 35

“cuidamos nós.” Eu, para agradar Lóxias

meu irmão, recolhi o trançado cesto,

transportei e nos degraus deste templo

depositei a criança, abrindo o curvo

cesto do berço, para se ver a criança. 40

Dá-se que no curso a cavalgada do sol

a profetisa entrava no templo do Deus

e ao lançar os olhos na criança néscia

perguntou-se que moça délfia ousaria

lançar secreta criança à casa do Deus, 45

e estava propensa a banir do santuário,

mas por dó afastou crueldade, e Deus

cooperou para não banir o filho de casa.

Recolhe e cria-o, mas ignora ser Febo

quem o semeou, e de que mãe nasceu, 50

e o filho não soube quem eram os pais.

Na infância, entre os altares criou-se

brincando, e quando adulto o fizeram

os délfios guardião do ouro do Deus

e intendente fiel de tudo, e no templo 55

do Deus vive até hoje venerável vida.

Creúsa, a mãe desse rapaz, se casou

com Xuto nestas circunstâncias tais:

houve, entre Atenas e os Calcodôntidas

habitantes da terra eubeia, uma guerra, 60

quando ele aliado e vencedor na lança

obteve por prêmio casar-se com Creúsa,

não nativo, filho de Éolo, neto de Zeus,

aqueu nato. Após longa lavra do leito,

não teve filhos com Creúsa, e por isso 65

vêm a este santuário oracular de Apolo,

por amor de filhos. Lóxias leva a sorte

assim, e nunca se omitiu, como parece.

Dará a Xuto, se entrar neste santuário,

seu próprio filho e dirá nascido desse, 70

para que quando em casa de sua mãe

Creúsa o saiba, e as núpcias de Lóxias

fiquem ocultas, e o filho tenha sustento.

Fará Íon mesmo fundador de ásio solo

ter o renome proclamado pela Grécia. 75

Mas entrarei neste bosque de loureiros

para saber o que se fez a esta criança,

pois vejo este rebento de Lóxias sair

para lustrar os portais diante do templo

com ramos de louro. O nome que terá, 80

Íon, primeiro dos Deuses eu o denomino.

ÍON:

Eis o carro brilhante da quadriga!

O Sol já brilha sobre a terra,

as estrelas fogem deste fogo etéreo

para a noite sagrada. 85

Inacessos cimos do Parnaso

resplêndidos para mortais recebem

o disco diurno.

A fumaça da mirra seca para o teto

de Febo evola-se, 90

na trípode divina senta-se a mulher

délfia, cantando aos gregos vozes

que Apolo proclama.

Ó servos délfios de Febo,

ide até os argênteos rodopios 95

da Castália, e com puras gotas

banhados vinde ao templo,

silentes vigiai boa boca,

e produzi as boas falas

da própria língua 100

aos consulentes do oráculo.

Nossos trabalhos desde menino

sempre fazemos, com ramos de louros

e coroas sagradas purificaremos as vias

de acesso a Febo, e com mádidas gotas 105

umedeceremos o solo, e afugentaremos

com o meu arco os bandos de aves

perturbadores das santas oferendas.

Nascido assim sem mãe nem pai,

sirvo ao criador 110

templo de Febo.

Vem, ó recém-florido, ó [EST. 1]

órgão de linda laurácea,

que sob o templo

varres o lar de Febo, 115

vindo de jardins imortais,

onde gotas sacras regam,

com sempre fluente

fluxo de fonte,

mirtos, sacra fronde, 120

com que varro chão do Deus

todo dia ao veloz voo do Sol

no ofício cada dia.

Ó Peã, ó Peã,

feliz, feliz 125

sejas, ó filho de Leto.

Belo mesmo este labor, ó [ANT. 2]

Febo, sirvo-te ante o templo,

honrando esta sede oracular. 130

Ínclito é o meu labor,

ter mão serva de Deuses, não

de mortais, mas de imortais;

com faustas fadigas

trabalhar não me cansa. 135

Febo é meu pai genitor,

louvo quem me nutre, digo

útil a mim o nome do pai,

Febo no templo. 140

Ó Peã, ó Peã,

feliz, feliz

sejas, ó filho de Leto.

Mas cessarei os trabalhos

com vassouras de louro; 145

lançarei de vasos de ouro

a fonte da terra,

que os rodopios

de Castália vertem,

ao lançar úmida água,

lícito sem núpcias. 150

Nunca cesse assim

de servir sempre Febo,

ou cesse por boa sorte.

Ea! Ea!

As aves afluem e já

deixam ninhos do Parnaso. 155

Grito não toquem nos frisos

nem no templo ornado de ouro.

Arqueiro te ferirei, ó arauto

de Zeus, que vences a força

das aves com teu bico. 160

Para o altar este outro

cisne rema; não moverás

alhures o pé purpúreo?

Nem a lira, sócia de Febo

nos cantos, te livraria 165

de flechas. Desvia o voo!

Vai ao lago délio!

Se não ouvires, gemerás

as bem sonoras canções.

Ea! Ea! 170

Que ave nova aqui chegou?

Fará ninhos de gravetos

para os filhotes nos frisos?

Acordes do arco te repelirão.

Não ouvirás? Nos rodopios

de Alfeu cria teus filhos, 175

ou no vale do Istmo,

para não ferir ofertas

nem templo de Febo.

Receio que eu vos mate,

núncios das falas dos Deuses 180

aos mortais, estou no ofício

a serviço de Febo, não cessarei

de servir os que me dão pasto.

[PÁRODO (184-236)]

CORO:

— Não só em divina Atenas havia [EST. 1]

os bem colunados pátios dos Deuses 185

e os serviços de Viário,

mas há também junto a Lóxias,

filho de Leto, luz de belas pálpebras

das gemelares fachadas.

— Olha! Vê tu aqui! 190

O filho de Zeus com foice de ouro

mata a hidra de Lerna;

amiga, olha com os olhos!

— Vejo, e perto dele, outro [ANT. 1]

ergue acesa ígnea tocha; 195

ora, é este o lendário

em nossos teares

escudeiro Iolau, que

assumiu e cumpriu lides

com o filho de Zeus? 200

— Também este, vê,

montado em cavalo alado

mata a de três corpos

força que respira fogo.

— Por toda parte persigo a vista. [EST. 2]

Nos muros de pedra observa 206

o tumulto dos gigantes.

— Assim vemos, ó amigas.

— Vês que o escudo gorgôneo

ela vibra contra Encélado?... 210

— Vejo Palas, minha Deusa.

— Vês o raio fulminante

violento nas mãos

atiradoras de Zeus?

— Vejo, ígneo fulmina

o inimigo Mimante. 215

— E Brômio Baqueu

com tirsos de hera inermes

mata outro filho da terra.

— Falo contigo junto ao templo, [ANT. 2]

é lícito ultrapassar a pé nu 220

a soleira do santuário?

ÍON:

Não é lícito, ó estranhas.

— Não saberia de ti notícia?

ÍON:

Que notícia queres?

— Realmente o templo de Febo

tem umbigo no meio da terra?

ÍON:

Coroado e rodeado de Górgones.

— Assim também conta a fama. 225

ÍON:

Se sacrificaste bolo ante o templo

e quereis perguntar algo a Febo,

ide ante o altar. Sem imolações,

não vades ao recesso do templo.

— Entendi e não transgredimos 230

o instituto de Deus. Esta vista

externa há de nos comprazer.

ÍON:

Vede vós tudo que é lícito.

— Meus donos me deixaram

ver este santuário de Deus.

ÍON:

Servas de que casa vos dizeis?

— Convive com Palas o palácio 235

criadouro de meus senhores.

Perguntas por ela, presente.

[PRIMEIRO EPISÓDIO (237-451)]

ÍON:

Salve, ó rainha, pois tens na estampa

tua nobreza e esse indício dos modos

tens na figura, quem sejas, ó mulher.

Quem vê a figura poderia muitas vezes

saber do ser humano se é bem nascido. 240

Éa!

Surpreendeste-me ao fechar os olhos

e molhar com lágrimas a nobre face,

quando viste santo oráculo de Lóxias.

Que te fez afinal tão aflita, ó mulher?

Onde todos ao ver o templo do Deus 245

se alegram, aqui teus olhos pranteiam?

CREÚSA:

Ó estrangeiro, não é sem instrução

tua admiração por minhas lágrimas.

Eu ao ver este palácio de Apolo

rememorei uma antiga lembrança. 250

Lá tive o espírito por estar aqui.

Ó míseras mulheres! Ó açodados

Deuses! Qual? Que justiça temos,

destruídos por injustiças de reis?

ÍON:

Que sem-razão te aflige, mulher? 255

CREÚSA:

Nada, relaxei o arco, e sobre isto

eu me calo e tu não mais cogites.

ÍON:

Quem és? Donde vens? És de que

pátria? Que nome te devemos dar?

CREÚSA:

Creúsa é meu nome, e de Erecteu 260

nasci e minha terra pátria é Atenas.

ÍON:

Ó residente de ínclita urbe, nascida

de nobres pais, tal te admiro, mulher.

CREÚSA:

Tal sorte tive, ó forasteiro, não mais.

ÍON:

Ó Deuses, deveras dizem os mortais... 265

CREÚSA:

O que tu queres saber, ó forasteiro?

ÍON:

O avô de teu pai brotou da terra?

CREÚSA:

Erictônio, mas a raça não me vale.

ÍON:

Atena mesma o recolheu da terra?

CREÚSA:

Com mãos virgens, sem tê-lo parido. 270

ÍON:

E doa, como se reconhece na pintura?

CREÚSA:

Às Cecrópides, para salvar sem ver.

ÍON:

Ouvi que abriram o cesto da Deusa.

CREÚSA:

Mortas ensanguentaram o penhasco.

ÍON:

Seja!

Que é isso? É verdade ou vã palavra? 275

CREÚSA:

Que inquires? Não me canso de ócio.

ÍON:

O pai Erecteu sacrificou tuas irmãs?

CREÚSA:

Ousou imolar filhas vítimas à Terra.

ÍON:

Única das irmãs, como foste salva?

CREÚSA:

Era criança nova nos braços da mãe. 280

ÍON:

Fenda do chão cobre mesmo teu pai?

CREÚSA:

Golpes de tridente do mar o mataram.

ÍON:

Há um lugar lá chamado Compridas?

CREÚSA:

Por que indagas? Lembraste-me algo.

ÍON:

Honram-no o Pítio e os fulgores pítios. 285

CREÚSA:

Honra, honra! Nunca o tivesse eu visto!

ÍON:

O quê? Odeias tu o mais caro ao Deus?

CREÚSA:

Não! Conheço um vexame com a gruta.

ÍON:

Que ateniense é teu esposo, ó mulher?

CREÚSA:

Não é cidadão, mas forasteiro de alhures. 290

ÍON:

Quem? Deve ser alguém bem nascido.

CREÚSA:

Xuto, filho de Éolo e oriundo de Zeus.

ÍON:

Como um forasteiro uniu-se a ti, nativa?

CREÚSA:

Eubeia é uma cidade vizinha de Atenas.

ÍON:

Limitada, qual se diz, por úmidos limites. 295

CREÚSA:

Tomou-a com lança comum de Cecrópidas.

ÍON:

Indo auxiliar? E então obteve o teu leito?

CREÚSA:

Como dote de guerra e prêmio de lança.

ÍON:

Vens com o marido, ou só, ao santuário?

CREÚSA:

Com ele, mas tarda na cova de Trofônio. 300

ÍON:

Veio em visita ou por graça de oráculos?

CREÚSA:

Querendo ter oráculo daquele e de Febo.

ÍON:

Viestes por frutos da terra ou por filhos?

CREÚSA:

Somos sem filho, casados há tanto tempo.

ÍON:

Ainda não geraste nenhum e és sem filho? 305

CREÚSA:

Febo conhece a minha privação de filho.

ÍON:

Ó mísera, feliz no restante, não és feliz!

CREÚSA:

Tu, quem és? Como felicito a mãe por ti!

ÍON:

Sou dito servo de Deus, e sou, ó mulher.

CREÚSA:

Oferta de cidade ou vendido por alguém? 310

ÍON:

Não sei senão que me disseram de Lóxias.

CREÚSA:

Nós por nossa vez te choramos, forasteiro!

ÍON:

Por não ter conhecido nem mãe nem pai.

CREÚSA:

Tens residência neste templo ou em casa?

ÍON:

Tenho toda a casa do Deus onde der sono. 315

CREÚSA:

Vieste ao templo ainda menino ou já rapaz.

ÍON:

Criança, dizem os que me parecem saber.

CREÚSA:

E que mulher délfia te criou com leite?

ÍON:

Não conheci o mamilo. Ela me criou...

CREÚSA:

Quem, ó mísero? Condoída, que dor vi! 320

ÍON:

A profetisa de Febo consideramos mãe.

CREÚSA:

Que criação tiveste até tornar-te adulto?

ÍON:

Criaram-me altares e hóspede visitante. 323

CREÚSA:

Tens meios, pois vestes bons mantos. 326

ÍON:

Temos adornos do Deus a quem sirvo.

CREÚSA:

Não te moveste a perquirir a origem?

ÍON:

Não tenho, ó mulher, nenhum indício. 329

CREÚSA:

Mísera a tua mãe, quem quer que fosse! 324

ÍON:

A injustiça a alguma mulher fui talvez. 325

CREÚSA:

Pheû!

Outra padeceu o mesmo que tua mãe! 330

ÍON:

Quem? Se partilhasses, me alegraria.

CREÚSA:

Por ela vim aqui antes de meu esposo.

ÍON:

Que buscas? Que eu te sirva, mulher!

CREÚSA:

Quero saber oráculo secreto de Febo.

ÍON:

Podes falar, o restante nós proveremos. 335

CREÚSA:

Ouve esta história, mas tenho vergonha.

ÍON:

Ora, nada farás, a Deusa é sem-ação.

CREÚSA:

Amiga minha diz ter-se unido a Febo.

ÍON:

A Febo, mulher nata? Não, forasteira!

CREÚSA:

E gerou filho do Deus, oculta do pai. 340

ÍON:

Não! Ela se vexa de injustiça de varão.

CREÚSA:

Ela mesma não diz, e padeceu misérias.

ÍON:

Que coisa ela fez, se ao Deus se uniu?

CREÚSA:

Ela excluiu de casa o filho que gerou.

ÍON:

E o filho excluso, onde está? Vê a luz? 345

CREÚSA:

Não se sabe, indagarei isso ao oráculo.

ÍON:

E se ele não vive mais, como pereceu?

CREÚSA:

Ela pensa que feras mataram o infeliz.

ÍON:

Ela soube disso por via de que indício?

CREÚSA:

Ao ir aonde o excluiu, não mais o viu. 350

ÍON:

Havia alguma gota de sangue no piso?

CREÚSA:

Diz que não, mas voltou muitas vezes.

ÍON:

Quanto tempo tem a exclusão do filho?

CREÚSA:

Se ele vivesse, teria a mesma idade tua. 355

ÍON:

E se às ocultas Febo o recolheu e criou? 357

CREÚSA:

Com a graça comum não é justo agir só. 358

ÍON:

Então é injusto o Deus, e mísera a mãe. 355

CREÚSA:

Ela não mais gerou nenhum outro filho. 356

ÍON:

Oímoi! A sorte consoa com minha dor. 359

CREÚSA:

Forasteiro, creio te faltar mísera a mãe. 360

ÍON:

Â! Não me leves ao lamento esquecido.

CREÚSA:

Calo-me, mas termina o que te pergunto!

ÍON:

Sabes o que mais atrapalha em tua fala?

CREÚSA:

O que afeta aquela infortunada mulher?

ÍON:

Como o Deus predirá o que quer velar? 365

CREÚSA:

Sentado na trípode comum da Grécia.

ÍON:

É vergonhosa a ação. Não o contestes!

CREÚSA:

É dolorosa para quem padeceu a sorte.

ÍON:

Não há quem te dirá essa profecia.

Mal visto em sua própria moradia, 370

Febo com justiça fará algum dano

a quem te disser. Desiste, mulher!

Não se pede oráculo contra o Deus.

Iríamos a esse ponto de ignorância,

se compelirmos Deuses contrariados 375

a dizer o que não querem, imoladas

reses em altares ou por voo de aves.

Se forçamos Deuses contrariados,

adquirimos inúteis bens, ó mulher!

O que dão de bom grado nos é útil. 380

CORO:

Muitos mortais têm muitas situações,

as formas diferem; a vida dos mortais

a custo se descobriria uma única feliz.

CREÚSA:

Ó Febo, tanto lá quanto aqui és injusto

com a ausente cujas falas se apresentam. 385

Não salvaste o teu que devias salvar,

e adivinho não dirás à mãe consulente,

se não mais vive, que lhe dê sepultura,

e se vive, venha afinal à vista da mãe.

Mas assim devo deixar, se por Deus 390

estou impedida de saber o que quero.

Mas, ó forasteiro, vejo aqui o nobre

esposo Xuto perto, ao deixar a sede

de Trofônio. As palavras proferidas

cala ante o marido, que não me vexe 395

tratar de sigilo, e a palavra prossiga

não por ali onde nós a desdobramos!

Com mulheres é difícil para homens,

e se boas se misturam com as más,

somos odiadas, tão má sorte temos. 400

XUTO:

Primeiro de minha fala tenha o Deus

primícias e saudação, e tu, ó mulher!

Por vir tão tarde, eu te infligi terror?

CREÚSA:

Nenhum, eu estava apreensiva. Mas

diz-me que oráculo trazes de Trofônio, 405

para que nos mescle semente de filhos?

XUTO:

Não se dignou antecipar o vaticínio

do Deus, só disse que não sem filho

do oráculo estaremos eu e tu em casa.

CREÚSA:

Ó senhora mãe de Febo, com augúrio 410

partíssemos e nossa anterior relação

com o teu filho mudasse para melhor.

XUTO:

Assim será, mas quem fala pelo Deus?

ÍON:

Nós aqui fora, lá dentro outros cuidam,

instalados perto do tripé, ó forasteiro, 415

nobres de Delfos, indicados pela sorte.

XUTO:

Bem. Tenho tudo quanto precisava.

Poderia entrar, pois, segundo eu ouço,

a vítima oferta comum dos consulentes

jaz diante do templo. Quero neste dia 420

— propício — receber oráculo de Deus.

Tu, ó mulher, ante os altares lauríferos

com ramos suplique aos Deuses trazer

eu da casa de Apolo oráculo de bom filho.

CREÚSA:

Será, assim será. E se Lóxias quisesse 425

agora reparar seus antigos desacertos,

não de todo se nos tornaria um amigo,

mas aceitarei quanto ele, Deus, queira.

ÍON:

Por que afinal a forasteira com injúrias

obscuras ao Deus sempre diz enigmas? 430

Será por amor de quem faz a consulta,

ou ainda silenciosa do que deve calar?

Mas que me importa a filha de Erecteu?

Não me concerne. Mas em áureo vaso

depositarei o orvalho para a aspersão. 435

Cabe a mim, porém, admoestar Febo

ao que acontece? Ao forçar as núpcias

trai a noiva? Ao fazer filhos às ocultas

ignora se morrem? Não tu! Se podes,

persegue as virtudes, pois todo mortal 440

que se torna mau, os Deuses castigam.

Como seria justo punir-vos por ilícito

se aos mortais destes as leis escritas?

Se — não será, mas usarei o argumento —

pagásseis mortais por núpcias forçadas 445

tu, e Posídon, e Zeus, que reina no céu,

esvaziaríeis templos pagando injustiças.

Se hauris prazeres além da prudência,

sois injustos, não mais é justo dizer

mal de homens, se imitamos os bens 450

dos Deuses, mas assim nos ensinam.

[PRIMEIRO ESTÁSIMO (452-509)]

CORO:

A ti, sem Ilitia de dor [EST.]

de parto, minha

Atena, suplico-te,

assistida por Prometeu 455

Titã no mais alto cimo

de Zeus, ó Vitória venturosa,

vem ao templo pítio,

da áurea sede do Olimpo

em voo para as vias, 460

onde o lar de Febo

no umbigo no meio da terra

no tripé celebrado nos coros

profere o oráculo,

tu e a filha nascida de Leto, 465

duas Deusas, duas virgens,

irmãs augustas de Febo,

vinde suplicar, ó filhas,

que o prisco ser de Erecteu

consiga oráculos puros 470

de serôdia bela prole!

Entre os mortais [ANT.]

o imóvel capital

de superior Nume

é de quem brilha 475

frutífero de filhos

na sede paterna

o vigor juvenil,

herdada riqueza

recebível dos pais

entre os filhos. 480

Apoio nos males,

com boa sorte, caro

lanceiro traz à pátria

a força salvadora.

Possa eu ter antes 485

que rica sede de rei

cara criação de filhos caros.

Dá-me horror a vida sem

filho, reprovo quem queira,

possa eu ter com meios 490

medidos vida de belo filho!

Ó trono de Pã [EPODO]

e pedra vizinha

de Compridas recônditas,

onde três filhas de Aglauro 495

palmilham na dança dos pés

o amplo verde ante o templo

de Palas sob flautas

de vários silvos,

quando flauteias, ó Pã, 500

nas tuas grutas sem sol,

onde virgem mísera

gerou o filho de Febo,

e expôs banquete às aves

e às feras sangrento pasto, 505

ultraje de núpcias amargas.

Nem nos teares nem na voz das lendas ouvi

terem boa sorte filhos de Deuses e de mortais.

[SEGUNDO EPISÓDIO (510-675)]

ÍON:

Mulheres serventes, que, ante o altar do templo 510

acolhedor de ofertas, aguardais o dono prontas,

Xuto já deixou a sacra trípode e sede oracular

ou persiste no templo inquirindo falta de filhos?

CORO:

Está no templo, ó forasteiro, não surgiu ainda.

Mas está de saída, ouvimos o ruído das portas, 515

e já se pode avistar o dono na saída do templo.

XUTO:

Ó filho, salve! Primeiro me convém esta fala.

ÍON:

Salve! Sê prudente, e ambos estaremos bem!

XUTO:

Deixa-me beijar tua mão e dar-te um abraço!

ÍON:

Estás bem? Ou Deus te faz louco, forasteiro? 520

XUTO:

Não estou, se vejo e quero tocar o mais caro?

ÍON:

Para! Não quebres coroas do Deus ao tocar!

XUTO:

Toco e não roubo, descubro o que me é caro.

ÍON:

Não te afastarás antes da flecha nos pulmões?

XUTO:

Por que evitas que eu te reconheça o mais caro? 525

ÍON:

Não tendo a pautar forasteiros toscos e loucos.

XUTO:

Mata e queima! Do pai, morto, serás matador.

ÍON:

Onde meu pai tu? Ouvir isso não é para eu rir?

XUTO:

Não! A palavra corrente me faria claro para ti.

ÍON:

E que me dirás?

XUTO:

Sou teu pai, e tu, meu filho. 530

ÍON:

Quem o diz?

XUTO:

Lóxias que te criou sendo meu.

ÍON:

Atestas por ti.

XUTO:

Sabedor do oráculo do Deus.

ÍON:

Vacilaste ao ouvir enigma.

XUTO:

Não ouço bem?

ÍON:

Que disse Febo?

XUTO:

Quem me encontrasse.

ÍON:

Que encontro?

XUTO:

Ao sair do templo do Deus. 535

ÍON:

Obter que sorte?

XUTO:

Ter nascido meu filho.

ÍON:

Filho teu ou dom alheio?

XUTO:

Dom, sendo meu.

ÍON:

Primeiro me topaste?

XUTO:

Não outrem, filho!

ÍON:

Donde vem a sorte?

XUTO:

Ambos miramos uma.

ÍON:

De que mãe te nasci?

XUTO:

Não te posso dizer. 540

ÍON:

Febo não disse?

XUTO:

Tão grato, não indaguei.

ÍON:

Nasci eu da mãe terra?

XUTO:

O chão não dá filho.

ÍON:

Como eu seria teu?

XUTO:

Não sei, remeto ao Deus.

ÍON:

Tenhamos outras palavras.

XUTO:

É melhor, filho!

ÍON:

Foste a espúrio leito?

XUTO:

Estultícias de jovem. 545

ÍON:

Antes da filha de Erecteu?

XUTO:

Depois nunca.

ÍON:

Geraste-me lá, então?

XUTO:

Coincidente no tempo.

ÍON:

E como chegamos aqui?

XUTO:

Isso não sei dizer.

ÍON:

Vim por longínqua via?

XUTO:

Isso me confunde.

ÍON:

Vieste antes à pedra pítia?

XUTO:

À luz de Báquio. 550

ÍON:

Tiveste hospedeiro?

XUTO

E moças délfias comigo.

ÍON:

No tíaso, ou que dizes?

XUTO:

Com loucas de Báquio.

ÍON:

Sóbrio ou com vinho?

XUTO:

Nos prazeres de Báquio.

ÍON:

Aí é onde fui semeado!

XUTO:

A sorte inventou, filho!

ÍON:

Como vim ao templo?

XUTO:

Excluso da moça talvez. 555

ÍON:

Escapamos de servo.

XUTO:

Aceita este teu pai, filho!

ÍON:

Não convém descrer do Deus.

XUTO:

Pensas bem, então.

ÍON:

E que mais queremos?

XUTO:

Já vês o que deves ver.

ÍON:

Ser filho do filho de Zeus?

XUTO:

O que te acontece.

ÍON:

Posso então tocar meu pai?

XUTO:

Pondo fé no Deus. 560

ÍON:

Salve, ó meu pai!

XUTO:

Aceitei palavra tão cara!

ÍON:

O dia hoje presente!

XUTO:

Tão venturoso me fez!

ÍON:

Ó minha mãe, quando afinal te poderei ver?

Agora mais do que antes quero ver quem és.

Mas talvez morta, nem por sonho poderíamos! 565

CORO:

Compartilhamos o bem-estar da casa, mas

gostaríamos que a dona também tivesse

boa sorte com filhos e a casa de Erecteu!

XUTO:

Ó filho, Deus cumpriu tua descoberta

de verdade e aproximou-te de mim 570

e tu descobriste o pai antes ignorado.

O que queres deveras também desejo,

é que tu, ó filho, descubras tua mãe,

e eu, de que mulher tu me nasceste.

Isso com tempo talvez descubramos. 575

Deixa o solo de Deus e tua errância,

vai a Atenas em concórdia com o pai,

lá o próspero cetro paterno te aguarda

muito rico; por nenhum de dois males

mal-nato e pobre não serás chamado, 580

mas bem-nascido e de muitas posses.

Calas-te? Por que olhas para o chão

e estás ausente a cismar? Da alegria

mudaste, e ao teu pai infundes temor.

ÍON:

Não a mesma forma têm as situações 585

se estamos longe e se vemos de perto.

Congratulo-me por nesta conjuntura

descobrir-te pai, mas o que sei, pai,

ouve! Conta-se que a ínclita Atenas

autóctone é geração sem imigração, 590

onde cairei em posse de dois males,

sendo filho espúrio de pai forasteiro,

e com a afronta, ficando sem força,

serei chamado nada, não sendo nada.

Se impelido a primeiro posto na urbe 595

tento ser alguém, pelos incapazes sim

serei odiado, pois o poder os aflige.

E entre os capazes, nobres e sábios,

silenciosos e não sôfregos de ação,

colherei riso e escárnio de estultícia, 600

por não ter paz na urbe maledicente.

Os oradores, que se servem da urbe,

vigiarão meu ingresso em honrarias

com votos. Assim isto sói ser, ó pai:

os que têm as urbes e têm honrarias 605

são os mais belicosos com os rivais.

Indo eu à casa alheia, recém-chegado,

sendo sem filho ela que antes contigo

dividia o infortúnio, e ora frustrada

suportará consigo só amarga sorte, 610

como não com razão odiado por ela,

quando estou ao teu lado perto ao pé,

e ela, a sem filho, olha amarga o teu?

Então, se tu me trais, vês tua esposa,

e se me honras, tens a casa em ruína. 615

Quanta morte e fim por letais venenos

as mulheres acharam para os varões!

Aliás, apiedo-me de tua esposa, ó pai,

envelhecer sem filho: de pais nobres

ela não merece a dor de não ter filho. 620

Doce é o rosto da realeza, que em vão

se louva, mas em cada casa é aflitivo:

quem venturoso, quem com boa sorte,

que temendo e vendo ao redor violência

estende a vida? Cidadão com boa sorte 625

antes quereria viver que ser um tirano,

cujo prazer é manter os maus amigos,

mas odeia os bons temendo ser morto.

Poderias dizer que o ouro supera isso

e ser rico apraz; não quero ouvir bulha 630

por posse de riqueza, nem combater.

Possa eu ter o medido sem me afligir.

Os bens que aqui tive, ouve-me, pai:

primeiro o ócio mais grato aos homens,

e estorvo módico, não me turve o passo 635

nenhum perverso, isto é insuportável,

ceder o passo, concedendo aos piores.

Orando aos Deuses e falando a mortais

eu servia a contentes, não a queixosos.

Despedia uns, outros vinham de fora, 640

de modo a ser suave, novo aos novos.

O desejável entre homens, ainda que

contrariados, ser justo perante o Deus,

isso juntos a lei e a natureza me deram.

Pensando, pai, creio melhor cá que lá. 645

Deixa-me viver aqui, a graça é igual,

alegre com muito, ou grato com pouco.

CORO:

Falaste bem, se se der que os meus

venham a ter boa sorte com os teus.

XUTO:

Cessa tuas palavras e sabe ter boa sorte! 650

Filho, quero onde te encontrei consagrar

a mesa comum em um banquete comum

e fazer tuas natalícias que não fiz antes.

E agora ao te levar qual hóspede ao lar

oferecerei a ceia, e te levarei visitante 655

do solo ateniense, não qual ente meu,

pois não quero magoar minha mulher

por ser ela sem-filho e ter eu boa sorte.

Com tempo, com ocasião, persuadirei

minha esposa a deixar-te o cetro do solo. 660

Dou-te o nome de Íon, próprio à sorte,

por que indo eu fora do ádito do Deus

primeiro me perpassaste. Vamos, reúne

muitos amigos no prazer de imolar rês

e saúda-os ao deixar a urbe dos délfios! 665

A vós, servas, vos digo: silenciai isto

ou morre quem contar à minha esposa.

ÍON:

Iria sim, da sorte só me faz falta algo:

se não souber quem me gerou, ó pai,

serei inviável. Se preciso fazer prece, 670

seja-me a genitora mulher de Atenas,

assim por mãe terei liberdade de falar.

Se um forasteiro cai numa urbe pura,

ainda que cidadão na palavra, a boca

se mantém servil e não tem liberdade. 675

[SEGUNDO ESTÁSIMO (676-724)]

CORO:

Antevejo lágrimas e dolorosos [EST.]

alaridos e ataques de lástimas,

quando minha rainha souber

que o marido tem bela prole,

ela sem filho e falta de filhos. 680

Ó vaticinante filho de Leto,

que oráculo vaticinaste?

Donde saiu este filho nutrido

em teu templo? De que mulher?

Não me adula a dita, não tenha 685

ela dolo! Temo a situação,

para onde afinal irá?

Insólita, insólita me soa 690

aqui a palavra do Deus.

O filho tece dolo e arte,

feito de alheios sangues.

Quem não concordará?

Amigas, soaremos isto claro [ANT.]

ao ouvido de minha senhora? 696

O esposo, a quem confiava tudo

partilhando esperanças, era ousado.

Nesta situação ela se vai, ele tem

boa sorte, ela ante Velhice gris, 700

o esposo sem honra dos seus.

Mísero ele de fora vindo à casa

não deu sorte igual à grande riqueza.

Morra, morra, se lesou minha rainha! 705

Não alcance os Deuses

o bolo de bela chama

sagrado ao fogo! Logo

que amizade a minha [Kovacs]

pela antiga rainha se verá. 710 [Kovacs]

Já estão perto dos terrores

o filho e o pai novo do novo.

Ió! Cimos pétreos do Parnaso [EPODO]

com mirante e morada celeste 715

onde Baco com pinhos ígneos

ágil salta com notívagas Bacas!

Não chegue nunca à minha urbe

o filho! Novo deixe a vida e morra! 720

Coberta a urbe teria escusa

de ataque estrangeiro,

suficiente foi o fundador [Kovacs]

prístino rei Erecteu. [Kovacs]

[TERCEIRO EPISÓDIO (725-1047)]

CREÚSA:

Ó ancião preceptor do pai Erecteu 725

outrora quando ainda era vivo à luz,

ergue-te até o santuário do Deus

para exultares comigo, caso o rei

Lóxias vaticine sementes de filhos.

Com os amigos, doce é o bem-estar. 730

Se a sorte fosse má, o que não se dê,

doce é olhar olhos de luz benevolente.

Eu a ti, tal qual tu outrora a meu pai,

ainda que rainha sirvo em vez do pai.

ANCIÃO:

Ó filha, conservas os modos dignos 735

de dignos genitores e não vexaste

os teus, prole de antigos autóctones.

Puxa, puxa até o templo e leva-me!

Íngreme é o templo, sê meu médico

de velhice cooperando com meu pé! 740

CREÚSA:

Prossegue! Observa onde pões o pé!

ANCIÃO:

Olha!

Lerdo é o pé, mas o espírito, alerta!

CREÚSA:

Apoia no bastão! O piso do chão rola.

ANCIÃO:

Até isso é cego, quando vejo pouco.

CREÚSA:

Disseste bem, mas não te dês à dor! 745

ANCIÃO:

Não por anuir; não ordeno o ausente.

CREÚSA:

Mulheres de meus teares e rocas

serventes fiéis, que sorte de filhos

por que viemos o esposo obteve?

Dizei, pois se me indicais os bens, 750

não fareis o favor a donos infiéis.

CORO:

Ió! Nume!

CREÚSA:

O início da fala não tem boa sorte.

CORO:

Ió! Mísera!

CREÚSA:

Mas algo turva na sina dos donos? 755

CORO:

Aiaî! Que fazer do que Morte cerca?

CREÚSA:

Que Musa é essa? Que pavor é esse?

CORO:

Falemos ou calemos ou que faremos?

CREÚSA:

Fala, pois dispões de minha situação!

CORO:

Direi, ainda que eu morra duas vezes. 760

Não te cabe, senhora, ter nos braços

filhos, nem sustê-los ao seio um dia.

CREÚSA:

Oímoi! Morresse eu!

ANCIÃO:

Filha!

CREÚSA:

Ó misera

situação minha! Tive, sofri aflição

insuportável, amigas!

Fomos mortas!

ANCIÃO:

Filha! 765

CREÚSA:

Aiaî aiaî!

Dor através dos pulmões

aqui dentro me golpeia.

ANCIÃO:

Não chores mais!

CREÚSA:

Mas o pranto vem.

ANCIÃO:

Antes, saibamos.

CREÚSA:

Que há de anunciar? 770

ANCIÃO:

Se o dono na mesma situação participa

desse infortúnio, ou só tu tens má sorte?

CORO:

Ó ancião, Lóxias lhe deu um filho,

e sem ela ele tem boa sorte própria. 775

CREÚSA:

Esse mal a mais extremo proferiste,

aflição minha de gemer.

ANCIÃO:

Vaticinou que de mulher qualquer

deve nascer o filho ou que nasceu?

CORO:

Já nascido, perfeito, um rapaz, 780

Lóxias lhe dá; estava eu presente.

CREÚSA:

Que dizes? Nefasta, nefasta, nefanda

palavra me anuncias!

ANCIÃO:

E a mim. Como o vaticínio se cumpre? 785

Diz-me mais claro! E quem é o filho?

CORO:

O Deus lhe deu por filho quem primeiro

teu esposo encontrasse depois do Deus.

CREÚSA:

Otototoî! Diz sem filho, sem filho 790

minha vida e morarei na solidão

na casa falta de filho.

ANCIÃO:

Qual o indicado? Quem o esposo

da mísera topou? Como viu? Onde?

CORO:

Sabes, ó minha senhora, o rapaz

que varria o templo? Ele é o filho. 795

CREÚSA:

Voasse eu por úmido firmamento,

além da Grécia, a astros tardios!

Que dor, que dor sofri, amigas!

ANCIÃO:

Que nome o pai lhe dá? Tu sabes, 800

ou isso em silêncio resta incerto?

CORO:

Íon, porque primeiro topou o pai;

mas de que mãe é, não sei dizer.

Que saibas tudo por mim, ancião,

o esposo partiu para os sacrifícios 805

hospitaleiros e natalícios do filho,

e para a ceia comum ao novo filho

em tendas sagradas às ocultas dela.

ANCIÃO:

Dona, fomos traídos (sofro contigo)

por teu marido, e premeditadamente

ultrapassados, e da casa de Erecteu 810

banidos. Não por ódio a teu marido

digo, mas por te amar mais que a ele.

Forasteiro por te desposar tendo urbe

e casa, e em posse de teu patrimônio,

traz o filho nascido de outra mulher 815

às ocultas, e como se oculta, direi:

sabendo-te sem filho, não quis ser

símil a ti e suportar a mesma sorte,

e por união secreta em leito servil,

plantou o filho, e hospedado o dá 820

a algum délfio que crie, e foi criado

às ocultas solto no templo do Deus.

Quando viu que já formou o rapaz,

persuadiu-te a vir por falta de filho.

O Deus não mentiu, esse mentiu, 825

ao ter filho antes e urdir tal trama.

Se fosse pego, reportaria ao Nume,

mas ao ir, e para prevenir o tempo,

iria legar-lhe a soberania da terra.

Novo o nome plasmado a tempo 830

Íon, porque indo ele o encontrou.

CORO:

Oímoi! Que horror aos malfeitores

que cometem injustiças e com artes

adornam! Quisera antes ter amigos

pobres honestos que maus espertos. 835

ANCIÃO:

E ainda padecerás mal pior de todos:

conduz à tua casa um dono sem mãe

nem préstimo, nascido de uma serva.

O mal seria simples, se de mãe nobre

por persuasão, por tua falta de filho, 840

pusesse no lar; e se te fosse amargo,

suas núpcias deviam ter sido de Éolo.

Por isso deves fazer algo feminino:

com uma espada, ou com um dolo,

ou com drogas, matar o teu esposo 845

e seu filho, antes que eles te matem.

Tu, se disto cederes, perderás a vida.

Se dois inimigos sob o mesmo teto

entram, um deles deve ter má sorte.

Quero, sim, então, cooperar contigo, 850

entrar na casa e matar junto o filho,

onde banqueteia, e por pagar o pão

aos donos, morrer ou ver a luz vivo.

Um só item dá vergonha aos servos,

o nome; em tudo o mais não é pior 855

que os livres o servo que fosse bom.

CORO:

Senhora, por ser parte da situação

eu quero ou morrer ou viver bem.

CREÚSA:

Ó vida, como farei silêncio?

E como revelarei tenebrosa 860

união, abandonando pudor?

Que óbice ainda me impede?

Quem é meu rival em virtude?

O marido não se fez traidor?

Sou sem casa, sou sem filho 865

nem esperanças, que não pude

bem dispor, embora quisesse,

ao calar as núpcias,

ao calar o filho pranteado.

Não da sidérea sede de Zeus, 870

nem da Deusa do meu solo

nem da soberana margem

da úmida lagoa Tritoníada

não mais ocultarei a união,

sem ela no peito terei alívio. 875

As pupilas minam-me lágrimas,

a alma sofre por maus-tratos

dos homens e dos imortais

que apontarei

ingratos traidores do leito. 880

Ó tu, que modulas o estrépito

septíssono da cítara, que ecoa

nos agrestes chifres sem vida

os hinos sonoros das Musas,

ó filho de Leto, de ti farei 885

queixa perante este clarão.

Vieste-me com teus cabelos

cor de ouro, eu colhia cróceas

pétalas nas dobras do manto

floridas com áureo fulgor. 890

Os alvos punhos das mãos

tomaste-me ao leito da gruta,

gritando eu clamor por mãe,

Deus no mesmo leito

seduziste sem pudor 895

com a graça de Cípris.

Mísera te gero o filho

que temerosa da mãe

arremesso ao teu leito

onde mísera às míseras 900

núpcias tu me jungiste.

Oímoi moi! Ora se foi

pasto rapinado das aves

o filho meu e teu.

Mísero, soas a cítara 905

modulando os peãs.

Oé! Digo filho de Leto

que distribuis vaticínio

no trono de ouro e na

sede no meio da terra. 910

Anunciarei à luz a fala:

Ió, ió! Mau amante,

que ao meu esposo

sem que recebas graça

instalas o filho em casa! 915

Filho meu e teu ignorado

roubado por aves se vai

ao sair das faixas da mãe.

Odeiam-te Delos e láureas

frondes e palmas ramadas, 920

onde santo parto te pariu

Leto nos jardins de Zeus.

CORO:

Oímoi! Tão grande tesouro se abre

de males, onde se verteriam lágrimas!

ANCIÃO:

Ó filha, encho-me de pranto ao ver 925

o teu rosto e fiquei fora de meu juízo.

Exaurindo no espírito onda de males,

outra me ergue da popa por tuas falas

que proferiste destes presentes males

e segues por más vias de outras dores. 930

Que dizes? Que denuncias de Lóxias?

Que filho dizes ter tido? Onde da urbe

expuseste tua relíquia às feras? Repete-me!

CREÚSA:

Tenho pudor de ti, ó ancião, mas direi.

ANCIÃO:

Sei que nobre prantear com os amigos. 935

CREÚSA:

Ouve! Conheces a gruta para o norte

nas pedras Cecrópias ditas Compridas?

ANCIÃO:

Sei onde o ádito de Pan e altares perto.

CREÚSA:

Aí competimos terrível competição.

ANCIÃO:

Qual? Vem-me pranto por tuas falas. 940

CREÚSA:

Com Febo tive tristes núpcias, coata.

ANCIÃO:

Ó filha, seria então o que eu percebi?

CREÚSA:

Não sei; se dizes a verdade, eu diria.

ANCIÃO:

Ao pranteares secreta dor às ocultas...

CREÚSA:

Eram os males que ora te digo claro. 945

ANCIÃO:

Como ocultaste núpcias com Apolo?

CREÚSA:

Pari! Suporta ouvi-lo de mim, ancião!

ANCIÃO:

Onde? Quem partejou? Pariste a sós?

CREÚSA:

A sós, na gruta, onde tive as núpcias.

ANCIÃO:

Onde o filho, para não seres sem filho? 950

CREÚSA:

Está morto, ó ancião, exposto a feras.

ANCIÃO:

Está morto? Apolo covarde não valeu?

CREÚSA:

Não valeu, e na casa de Hades se cria.

ANCIÃO:

Quem o expôs? Não foste tu decerto?

CREÚSA:

Nós, nas trevas; envolvi-o em mantos. 955

ANCIÃO:

Tiveste aliado na exposição do filho?

CREÚSA:

Somente as injunções e a ocultação.

ANCIÃO:

Como ousaste deixar o filho na gruta?

CREÚSA:

Como? Derramando muitas lamúrias.

ANCIÃO:

Pheû!

Ousaste ousadia, o Deus mais que tu. 960

CREÚSA:

Se visses o filho me estender as mãos.

ANCIÃO:

Procurando o seio, ou repouso no colo?

CREÚSA:

Ausente daqui de mim sofria injustiça.

ANCIÃO:

Por que razão te ocorreu expor o filho?

CREÚSA:

Para que o Deus preservasse seu filho. 965

ANCIÃO:

Oímoi! A riqueza de tua casa atormenta!

CREÚSA:

Velho, por que cobres o rosto em pranto?

ANCIÃO:

Por te ver a ti e teu pai em tão má sorte.

CREÚSA:

Tais são os mortais, nada é para sempre.

ANCIÃO:

Não mais resistamos em prantos, filha! 970

CREÚSA:

Que devo fazer? Impasse, a difícil sorte.

ANCIÃO:

Pune o Deus por primeiro injusto contigo.

CREÚSA:

Sendo mortal, como vencer os superiores?

ANCIÃO:

Queima a santa sede oracular de Lóxias!

CREÚSA:

Tenho medo. Já suporto males demais. 975

ANCIÃO:

Ousa o possível! Matar o teu marido!

CREÚSA:

Respeito as núpcias de quando boas.

ANCIÃO:

Então mata o filho surgido contra ti!

CREÚSA:

Como? Se fosse possível! Quisera!

ANCIÃO:

Arma com facas os teus seguidores. 980

CREÚSA:

Prosseguiria, mas onde se dará isso?

ANCIÃO:

Nas tendas sacras, lá brinda amigos.

CREÚSA:

Insigne a matança, sem força o servo.

ANCIÃO:

Ómoi! Acovardas. Avia-te! Urde algo!

CREÚSA:

Sim, também tenho astúcia e eficácia. 985

ANCIÃO:

Seja eu servente de ambas essas duas.

CREÚSA:

Ouve, pois! Sabes a batalha terrígena?

ANCIÃO:

Sei Gigantes em Flega contra Deuses.

CREÚSA:

Lá Terra pariu Górgona, sina terrível.

ANCIÃO:

Aliada a filhos dela, faina dos Deuses? 990

CREÚSA:

Sim, Deusa Palas filha de Zeus a mata. 991

ANCIÃO:

Ora, essa é a palavra que ouvi outrora? 994

CREÚSA:

Atena manter a pele dela sobre o peito. 995

ANCIÃO:

O que se chama égide, a veste de Palas.

CREÚSA:

Ágil na luta, Deuses lhe dão esse nome. 997

ANCIÃO:

Ela tem que forma de figura selvagem? 992

CREÚSA:

Couraça armada com espirais de víbora. 993

ANCIÃO:

Filha, que mal isso faria a teus inimigos? 998

CREÚSA:

Sabes Erictônio? Como não, ó ancião?

ANCIÃO:

Terra produziu vosso primeiro prógono? 1000

CREÚSA:

Palas lhe dá, quando era recém-nascido...

ANCIÃO:

O quê? Acrescentas que palavra mais?

CREÚSA:

Os dois pingos de sangue de Górgona.

ANCIÃO:

Que podem fazer à natureza humana?

CREÚSA:

Um é letal, o outro, remédio de males. 1005

ANCIÃO:

Como ela os atou ao corpo da criança?

CREÚSA:

Com áureos fios, e ele os deu a meu pai.

ANCIÃO:

E tendo ele morrido, pertenceram a ti?

CREÚSA:

Sim, e no pulso da mão os mantenho.

ANCIÃO:

E como atua o duplo dom da Deusa? 1010

CREÚSA:

O sangue que gotejou da veia cava...

ANCIÃO:

Que fazer com ele? Qual seu efeito?

CREÚSA:

Afasta doenças e dá alimento à vida.

ANCIÃO:

O segundo pingo, que falas, que faz?

CREÚSA:

Mata, veneno das serpes de Górgona. 1015

ANCIÃO:

Tu os tens misturados ou separados?

CREÚSA:

Separados, o bem não se une ao mal.

ANCIÃO:

Minha filha, tens tudo de que precisas.

CREÚSA:

Assim o filho será morto, tu o matarás.

ANCIÃO:

Onde e como? Teu dizer, e meu fazer. 1020

CREÚSA:

Em Atenas, quando vier à minha casa.

ANCIÃO:

Não o disseste bem, e tu me reprovas.

CREÚSA:

Como? Suspeitaste do que me ocorre?

ANCIÃO:

Dirão que tu o mataste, ainda que não.

CREÚSA:

Sim, dizem que madrasta renega filhos. 1025

ANCIÃO:

Mata-o aqui onde negarás tê-lo matado.

CREÚSA:

Antecipo assim a tempo o meu prazer.

ANCIÃO:

Ocultarás a teu esposo o que te oculta.

CREÚSA:

Sabes o que fazer, toma de minha mão

este antigo instrumento áureo de Atena, 1030

vai onde oculto a nós o esposo festeja,

e ao cessarem a ceia, antes de libarem

aos Deuses, portando isto sob o manto

derrama-o rápido na bebida do rapaz,

sem pôr na bebida de todos, somente 1035

do que é para ser dono de minha casa.

Se transpuser a goela, nunca chegará

à ínclita Atenas, e ficará morto aqui.

ANCIÃO:

Ó tu, dirige o passo à casa do hospedeiro!

Nós trabalharemos em nossa incumbência. 1040

Vamos, pé ancião, faz-te jovem ao agir,

ainda que por tempo não te seja possível!

Marcha com os donos contra o inimigo,

com eles mata e com eles toma a casa!

Com boa sorte é belo honrar a piedade, 1045

mas quando se quer maltratar o inimigo,

nenhum instituto constitui um entrave.

[TERCEIRO ESTÁSIMO (1048-1105)]

CORO:

Enódia, filha de Deméter, [EST. 1]

reinas em noctívagos ataques,

guia tu ainda à luz do dia 1050

a plenitude das mortíferas

crateras contra quem a rainha

minha rainha envia dos pingos

decapitados da térrea Górgona 1055

contra quem adere à casa

dos Erectidas!

Nunca outrem ádvena

reine na urbe,

mas bem-nascidos Erectidas! 1060

Se inúteis Morte e fainas régias [ANT. 1]

e se faltar ocasião à ousadia

onde esperança agora surge,

ou afiada faca ou forca

atingirá a garganta, 1065

matando dores com dores

descerá a outras formas de vida.

Não suportaria nunca

em casa outros

reis forasteiros 1070

se viva à luz brilhante

a filha da casa de bons pais.

Peja-me o hineado Deus [EST. 2]

se junto a fonte Calícoro 1075

insone visitante vir tocha

noturna do vigésimo dia

quando ainda compõe coros

o fulgor constelar de Zeus

e as coristas são a Lua 1080

e as cinquenta filhas

de Nereu, que dançam

no mar e nos giros

dos rios perenes

à auricoroada filha 1085

e à mãe veneranda

onde espera reinar

sobre faina alheia

o errante de Febo.

Vós em díssonos hinos [ANT. 2]

segundo Musa cantais 1091

nossas núpcias e uniões

ilícitas de ilídima Cípris,

vede vencermos reverentes

a injusta lavra de varões! 1095

Responsiva canção

e Musa vão contra os varões,

dissonante das núpcias.

O filho dos de Zeus mostra

desmemória ao plantar 1100

na casa a sorte da prole

não comum com a rainha;

ao fazer a Afrodite

alguma outra graça

obteve filho espúrio. 1105

[QUARTO EPISÓDIO (1106-1228)]

SERVO:

Mulheres, onde a ínclita filha de Erecteu

soberana se encontra? Por toda a cidade

para lá e para cá em fatigantes corridas [Kovacs]

levei a termo sua procura sem resultado.

CORO:

Que há, ó colega? Que pressa te pega

pelos pés e és portador de que palavras? 1110

SERVO:

Somos caçados. Poderes locais da terra

procuram-na para que morra apedrejada.

CORO:

Oímoi! Que dirás? Não ficamos ocultos

alhures ao prover secreta morte ao filho?

SERVO:

Soubeste; já não terás do mal por último. 1115

CORO:

E como se descobriu o plano secreto?

SERVO:

O injusto pode menos que a justiça.

O Deus achou sem se deixar poluir.

CORO:

Como? Suplico-te que nos digas isso;

informadas, mais doce morreríamos, 1120

se devemos morrer, ou se ver a luz.

SERVO:

Quando Xuto, o marido de Creúsa,

deixou o templo e com o novo filho

foi à ceia e sacrifícios aos Deuses,

foi lá onde fogo de Deus salta báquico 1125

para molhar com imolações as pedras

dobres de Dioniso, dádivas pelo filho,

e disse: “Ó filho, fica e ergue tendas

“cobertas com fainas de carpinteiros!

“Se tardar a oferta aos Deuses natais, 1130

“que se sirva a ceia aos caros presentes!”

E partiu a levar os novilhos. O rapaz

solene assentou o contorno sem parede

das tendas com estacas, bem observando

os raios do sol, evitando a luz radiosa 1135

do meio dia e a luz morrediça da vida,

dando a largura de um pletro em ângulo

regular de modo a ter no meio o número

de dez mil pés, como dizem os sábios,

para chamar à festa toda a gente délfia. 1140

Com os tecidos sagrados do tesouro,

cobriu, prodígio visível aos homens.

Primeiro estende asa de véus no teto,

oferendas que o filho de Zeus Héracles

trouxe ao Deus, espólios de Amazonas. 1145

Eram tais tecidos bordados com letras:

Céu reunindo astros no círculo fulgente;

o Sol dirigia os cavalos à luz terminal,

puxando o luminoso brilho de Vésper;

Noite de negra veste vibrava a biga 1150

e os astros acompanhavam a Deusa;

a Plêiade percorria no meio do céu,

e Órion armado de espada, e acima

Ursa volteando áurea cauda ao pólo;

o círculo plenilunário raiava em cima 1155

divisor do mês, e Híades aos marujos

o mais claro sinal, e portadora de luz

Aurora banindo astros. E nos muros

estendeu outras tecelagens bárbaras:

navios remeiros defronte de gregos, 1160

gente metade fera, cavalgadas, caças

a corças e caçadas a leões selvagens.

À entrada, Cécrops perto das filhas

enrolando espiras, oferta de alguém

de Atenas, e no meio dos convivas 1165

áureas cratera pôs de pé. E na ponta,

o arauto anunciou que viesse à ceia

quem do lugar quisesse. Cheia a casa,

adornados de coroas eles se saciaram

de farto pasto. Ao cessar o prazer 1170

da ceia, um velho vindo se interpôs [Kovacs]

e fez que os comensais rissem muito

de seu empenho, pois levava água

lustral das bilhas às mãos, acendia

a resina de mirra e começava com 1175

as áureas taças, incumbido da faina.

Ao chegarem às flautas e à cratera

comum, o velho disse: “Recolham

“tacinhas de vinho! Sirvam grandes

“para chegar mais rápido ao prazer!” 1180

Era a faina de trazer taças de prata

e de ouro, e ele, com taça escolhida

como a agradar o seu novo senhor,

deu copo cheio, lançando ao vinho

fármaco eficaz que, dizem, a rainha 1185

deu para o novo filho deixar a luz.

Isso não se sabia. Ao ter nas mãos

libações o surgido filho com outros,

um servo pronunciou palavra aziaga.

Criado no templo entre bons videntes, 1190

viu auspício e fez encher outra nova

cratera e dá à terra a anterior libação

do Deus e diz a todos que derramem.

Silêncio se fez e enchemos de água

e de vinho bíblino sagradas crateras. 1195

Nesse ínterim, entrou em casa alado

bando de pombas, na casa de Lóxias

viviam sem temor; entornado o vinho,

ávidas da bebida puseram nela o bico

e hauriam com gargantas emplumadas. 1200

Outras tiveram inócua libação do Deus,

a que pousou onde o novo filho verteu

degustou o vinho, agitou as belas plumas,

debacou, e emitiu voz incompreensível,

lamuriosa. E todo o grupo de convivas 1205

admirou-se dos estertores daquela ave.

E morria convulsa ao soltar as garras

das patas purpúreas. O predito filho

pôs sobre a mesa braços nus do manto

e grita: “Que homem iria me matar? 1210

“Diz, ó ancião, era teu o empenho,

“e essa bebida recebi de tua mão!”

Indaga direto ao prender braço gris

do velho em flagrante para pegá-lo

com frasco cheio de fármaco mau. [Kovacs]

Flagrado, forçado confessa a custo 1215

ousadia de Creúsa e dolo de poção.

Corre já para fora com os convivas

o rapaz do oráculo pítio de Lóxias

e para perante os reis pítios e diz:

“Ó Terra santa, por mulher hóspeda 1220

“filha de Erecteu mata-nos o fármaco!”

Os reis délfios definiram que morresse

precípite minha dona não por um voto,

por ela tentar matar o santo e perpetrar

massacre no templo. Toda a urbe caça 1225

a mísera que se avia por mísera via.

Por amor de filhos veio junto a Febo

e perdeu seu corpo comum de filhos.

[QUARTO ESTÁSIMO (1229-1249)]

CORO:

Não há, não há o meu

desvio da morte, mísera! 1230

Evidentes, evidentes já estes

brindes das vides de Dioniso

mesclados à morte

com gotas de rápida víbora.

Evidentes vítimas de ínferos, 1235

a situação de minha vida

e lapidada morte da rainha.

A que fuga alada ou a que

sombrio recesso do solo ir

em fuga da lapidada ruína 1240

da morte, sobre quadriga

de rápidos cascos ou

sobre a popa do navio?

Não há ocultamento, quando

Deus benévolo não esconde. 1245

Ó mísera rainha, que te resta

sofrer na vida? Querendo nós

fazer mal a outrem, nós mesmas

sofreremos, tal como é justiça?

[ÊXODO (1250-1622)]

CREÚSA:

Servas, perseguem-nos para dar morte, 1250

sob poder do voto pítio, estou entregue.

CORO:

Sabemos, mísera, a sorte de tua situação.

CREÚSA:

Onde fugir? A custo saí de casa a pé

sem morrer, furtiva ao evitar inimigos.

CORO:

Onde senão no altar?

CREÚSA:

Que me vale? 1255

CORO:

Ilícito matar suplicante.

CREÚSA:

Por lei, morro.

CORO:

Se for pega à mão.

CREÚSA:

Adversários acerbos

vêm para cá com facas.

CORO:

Põe-te na pira!

Ainda que lá morras, para os matadores

terás morte adversa e suporte-se a sorte! 1260

ÍON:

Ó aspecto tauriforme do pai Cefiso,

que víbora geraste aqui, que serpente

ígnea, lançando olhar de chama letal,

que tem toda audácia, e não foi menos

que gota de Górgona que me mataria! 1265

Prendei, para que escarpas do Parnaso

penteiem intactas tranças de cabelos

lá onde o salto se dará no precipício!

Tive bom Nume, antes de ir à urbe

em Atenas e de cair sob a madrasta. 1270

Entre os aliados avaliei teu espírito,

e que dano por inimizade me fizeste,

pois circundando-me dentro de casa

do alto me enviarias à casa de Hades.

Mas nem o altar nem casa de Apolo 1275

te salvará; o que choras é mais forte

junto de minha mãe; se o meu corpo

está longe dela, o nome nunca está.

Vede a malfeitora, que arte com arte

teceu, acoitou-se no altar do Deus 1280

como se não pagasse por seus atos.

CREÚSA:

Proíbo-te que me mates, por mim

mesma e pelo Deus onde estamos.

ÍON:

Que no meio é comum a ti e a Febo?

CREÚSA:

Ao Deus dou ter consagrado o corpo. 1285

ÍON:

E com fármacos matavas o do Deus?

CREÚSA:

Não mais de Lóxias, eras de teu pai.

ÍON:

Mas fui, e digo a substância do pai.

CREÚSA:

Eras então; agora sou, e tu não mais.

ÍON:

Não és piedosa, mas minha vida era. 1290

CREÚSA:

Tentei te matar como inimigo de casa.

ÍON:

Não marchei armado contra teu solo.

CREÚSA:

Sim! Incendiavas a casa de Erecteu.

ÍON:

Com que tochas, com que ígnea luz?

CREÚSA:

Morarias comigo, pegaste-me à força. 1295

ÍON:

Então me matas por pavor do porvir? 1300

CREÚSA:

Para não morrer, se agisses sem hesitar. 1301

ÍON:

Sem filho tu invejas, se o pai me achou? 1302

CREÚSA:

Tu arrebatarás esta casa dos sem-filho? 1303

ÍON:

Se pai é doador da terra que adquiriu. 1296

CREÚSA:

Como os de Éolo têm parte de Palas?

ÍON:

Defendeu-a com armas, não com falas.

CREÚSA:

Mercenário não seria morador do solo. 1299

ÍON:

Parte da terra não era nossa, mas do pai? 1304

CREÚSA:

São o escudo e a lança as tuas posses. 1305

ÍON:

Deixa o altar e os assentos oraculares!

CREÚSA:

Adverte tua mãe onde estiver contigo!

ÍON:

Não serás punida por me tentar matar?

CREÚSA:

Se dentro deste ádito queres me imolar.

ÍON:

Por que te apraz morrer nas fitas do Deus? 1310

CREÚSA:

Para afligir a quem nos tem afligido.

ÍON:

Pheû!

É terrível aos mortais como não bem

nem por sábia sentença Deus fez leis!

Não deviam pôr os injustos em altares,

mas expulsá-los, pois não é belo tocar 1315

Deuses com mãos vis, mas com justas.

O injustiçado devia sentar no templo

e com as mesmas preces não ter igual

dos Deuses quem é bom e quem não é.

PÍTIA:

Espera, ó filho! A trípode oracular 1320

deixei e ultrapasso a pé estes frisos,

profetisa de Febo, seleta das délfias

todas cultora do prisco uso da trípode.

ÍON:

Salve, minha mãe cara não genitora!

PÍTIA:

Mas dizem, e a fama não me aflige. 1325

ÍON:

Ouviste que ela me matava dolosa?

PÍTIA:

Ouvi. Por imaturo cometes um erro.

ÍON:

Eu não devo matar quem me matava?

PÍTIA:

Esposas são sempre hostis a enteados.

ÍON:

E nós, maltratados, hostis a madrastas. 1330

PÍTIA:

Isso não! Ao sair do templo e ir à pátria...

ÍON:

Que devo fazer, seguindo o conselho?

PÍTIA:

Vai puro a Atenas sob belos auspícios.

ÍON:

É puro todo aquele que mata inimigos.

PÍTIA:

Tu não! Ouve as palavras que temos! 1335

ÍON:

Digas! Dirás benévola o que disseres.

PÍTIA:

Vês este cesto aqui em meus braços?

ÍON:

Vejo antigo berço munido de fitas.

PÍTIA:

Nele te recebi ainda recém-nascido.

ÍON:

Que dizes? A voz reportada é nova. 1340

PÍTIA:

Guardei-a em silêncio, agora mostro.

ÍON:

Como ocultavas que me recebeste?

PÍTIA:

O Deus queria que servisses em casa.

ÍON:

E agora não quer? Como devo saber?

PÍTIA:

Ao mostrar teu pai, leva-te deste solo. 1345

ÍON:

Por ordens ou por que tu guardas isto?

PÍTIA:

Lóxias então me pôs no pensamento...

ÍON:

Fazer o quê? Diz, conclui a palavra!

PÍTIA:

Guardar o achado para este momento.

ÍON:

Isso me traz que ganho ou que dano? 1350

PÍTIA:

Aqui ocultei faixas com que estavas.

ÍON:

Da mãe tu nos trazes estes vestígios?

PÍTIA:

Sim, porque o Nume quer, não antes.

ÍON:

Ó venturoso dia tenho de aparições!

PÍTIA:

Recebe isto e trata de achar a mãe. 1355

ÍON:

Por toda Ásia e confins de Europa!

PÍTIA:

Conhece-o tu mesmo. Por este Deus

criei-te, ó filho, e agora te dou isto,

quis que eu não incumbida o tivesse

e guardasse, não sei dizer por quê. 1360

Nenhum dos homens mortais sabia

que tínhamos, nem onde escondíamos.

E salve! Dou-te abraço igual de mãe.

Principia onde deves buscar tua mãe:

primeiro se uma délfia te engendrou 1365

e expôs neste templo por ser moça,

depois, se alguma grega.Tudo tens

de nós e de Febo partícipe da sorte.

ÍON:

Pheû, pheû! Dos olhos verto úmido pranto

ao pensar no momento em que minha mãe 1370

das secretas núpcias me deu em segredo

e não susteve ao seio, mas irrepreensível

tive a vida de servente na casa do Deus.

O dado por Deus é bom, mas por Nume

é grave; quando devia estar nos braços 1375

de minha mãe e ter esse prazer da vida,

fui privado do alimento de minha mãe.

Mísera também a mãe que a mesma dor

padeceu, ao perder os prazeres do filho.

Agora recebo este berço e farei oferta 1380

a Deus para não achar o que não quero.

Se me acontece a mãe ser uma escrava,

achar a mãe é pior que manter silêncio.

Ó Febo, ofereço este berço a teu templo.

Mas o que sofro? Luto contra o desejo 1385

do Deus que me salvou sinais da mãe?

Isto deve ser aberto, e deve ser ousado;

não ultrapassaria nunca a sina da sorte.

Ó fitas consagradas, o que me ocultais?

Ó laços, com que os meus se guardam! 1390

Olha a cobertura deste berço redondo

como não envelheceu, por ato divino,

não há bolor no cesto, e longo tempo

se passou desde este entesouramento!

CREÚSA:

Que aparição do inesperado eu vejo? 1395

ÍON:

Cala-te! Antes ainda me foste dor!

CREÚSA:

Não me calo, não me aconselhes tu!

Vejo o cesto em que te expus um dia,

ó filho, quando ainda recém-nascido,

na gruta de Cécrops sob Compridas. 1400

Deixarei o altar, ainda que eu morra.

ÍON:

Prendei-a! Possessa de Deus deixou

o altar e as estátuas. Atai-lhe as mãos!

CREÚSA:

Matai! Não cesseis, porque resistirei

nisto, em ti e nos escondidos dentro! 1405

ÍON:

Não é terrível? Por dolo me faz refém.

CREÚSA:

Não, mas caro descobres teus caros.

ÍON:

Eu, teu caro? E oculta me matavas?

CREÚSA:

Filho, se aos pais isto é o mais caro.

ÍON:

Cessa de urdir ardis! Eu te pegarei. 1410

CREÚSA:

Possa eu atingir o que viso, ó filho!

ÍON:

Este cesto está vazio ou recobre algo?

CREÚSA:

Tuas vestes, com que te expus um dia.

ÍON:

E o nome delas dirás antes de vê-las?

CREÚSA:

Se não disser, submeto-me à morte. 1415

ÍON:

Diz! A tua ousadia tem algo terrível!

CREÚSA:

Vede o tecido que teci na mocidade!

ÍON:

Como é? Há muitos tecidos de moça.

CREÚSA:

Imperfeito, como exercício de tecer.

ÍON:

Que figura? Não me logres assim! 1420

CREÚSA:

Górgona tecida no meio do manto.

ÍON:

Ó Zeus, que destino me persegue?

CREÚSA:

É orlada de serpentes como a égide.

ÍON:

Olha!

Que tecido dito divino descobrimos!

CREÚSA:

Ó antiga mocidade de meus teares! 1425

ÍON:

Há algo mais ou só isso é boa sorte?

CREÚSA:

Duas serpentes rutilando áurea boca,

dom de Atena, com as quais diz criar

filhos, imitações do prístino Erictônio.

ÍON:

Que uso tem, diz-me, o áureo adorno? 1430

CREÚSA:

Servir de colar a recém-nascido, filho!

ÍON:

Há dentro isso; quero saber o terceiro.

CREÚSA:

Eu te cingi então com a coroa de oliva,

o outeiro de Atena primeiro a produziu,

ela, se está viva, nunca perde o verdor 1435

e verdeja, nascida de oliva sem mescla.

ÍON:

Ó mãe caríssima, contente por te ver,

estou caído ante as tuas faces contentes!

CREÚSA:

Ó filho, ó luz superior ao Sol para a mãe

(o Deus há de perdoar), tenho-te em mãos, 1440

inesperada descoberta, que parecia morar

nos ínferos sob o chão da terra com Perséfone!

ÍON:

Ó minha mãe caríssima, em tuas mãos

o que morreu e que não morreu apareço!

CREÚSA:

Ió ió! Amplo fulgor brilhante! 1445

Que palavra dizer, falar? Donde

me veio inopinado prazer?

Donde recebemos alegria?

ÍON:

Tinha comigo que acontecesse tudo, 1450

mãe, antes que o fato de eu ser teu!

CREÚSA:

Tremo ainda de pavor!

ÍON:

De não ter, se me tens?

CREÚSA:

Esperanças

perdi-as longe.

Iò, ió! Mulher, donde meu filho

recebeste nos braços?

Com quem veio à casa de Lóxias? 1455

ÍON:

Isso é divino. Mas de bom Nume

venha-nos a sorte antes tão difícil!

CREÚSA:

Filho, não sem pranto foi teu parto

e com ais teu fim das mãos da mãe.

Mas agora respiro junto a tuas faces 1460

ao fruir os mais venturosos prazeres.

ÍON:

Ao dizeres o meu, comunicas o teu.

CREÚSA:

Não mais somos sem cria nem filho!

A casa festeja, a terra tem seus reis,

Erecteu rejuvenesce. 1465

O terrígeno lar não mais vê Noite,

e recobra visão com raios de Sol.

ÍON:

Mãe, presente o pai também participe

comigo deste prazer, que eu vos dei.

CREÚSA:

Ó filho, 1470

que dizes? Como, como me refutas!

ÍON:

Que dizes?

CREÚSA:

És de alhures, de alhures.

ÍON:

Ómoi! Tua virgindade me gerou espúrio!

CREÚSA:

Nem sob tochas nem com danças

o meu himeneu, 1475

filho, gerou o teu crânio!

ÍON:

Aiaî! Malnato nasci, ó mãe? Donde?

CREÚSA:

Saiba Górgona...

ÍON:

Que dizes aí?

CREÚSA:

...que em meus mirantes

na colina oleícola tem 1480

trono.

ÍON:

Tortas falas, não claras.

CREÚSA:

Perto da pedra dos rouxinóis,

com Febo...

ÍON:

Que dizes de Febo?

CREÚSA:

... em secretas núpcias me deitei.

ÍON:

Diz! Um bem de boa sorte dirás! 1485

CREÚSA:

No décimo círculo da lua medida

com secreta dor te pari para Febo.

ÍON:

Ó caríssima fala, se verdadeira!

CREÚSA:

Virgíneas perante a mãe faixas

envolventes atei em ti estas 1490

corridas de minha lançadeira.

Não te nutri com leite ao seio

almo de mãe, nem dei banhos,

mas em gruta erma, massacre

e banquete de bicos das aves, 1495

foste lançado à casa de Hades.

ÍON:

Ó mãe, terrível ousadia!

CREÚSA:

Ó filho,

tomada de pavor perdi tua vida!

Matei-te coata!

ÍON:

Por mim ilícito

serias morta! 1500

CREÚSA:

Iò, ió! Terríveis foram então as sortes,

terríveis ainda são estas! De lá giramos

para cá com as sortes difíceis e com 1505

as aliás boas sortes, mudam-se ventos.

Que durem! Antes houve mal demais.

Agora leve a brisa além de males, filho!

CORO:

Nenhum homem não creia nunca nada 1510

perante a presente sorte ser inesperado!

ÍON:

Ó mudadora de miríades de mortais,

ora dificuldade, ora aliás prosperidade,

Sorte, por que padrão de vida viemos

a matar a mãe e a padecer ignomínias! 1515

Pheû!

Ora, nos brilhantes amplexos do Sol,

tudo isto se pode conhecer cada dia?

Mãe, nossa descoberta te descobrimos

e esta origem me parece irrepreensível.

O mais quero dizer somente para ti. 1520

Vem aqui! Quero aos ouvidos dizer

as falas e cobrir com trevas os atos.

Vê, mãe, não vacilaste em distúrbio

que virgens têm nas ocultas núpcias

e tu depois atribuis ao Deus a causa 1525

e tentando afastar de mim o vexame

dizes gerar-me a Febo, não do Deus?

CREÚSA:

Por Atena no carro escudeira

Vitória de Zeus contra terrígenos,

juro, filho, não tens pai mortal, 1530

mas o que te criou, o rei Lóxias.

ÍON:

Como deu seu filho a outro pai

e diz que sou nascido de Xuto?

CREÚSA:

Nato, não, mas sendo seu mesmo

faz dom de ti, e caro ao seu caro 1535

daria o seu filho ao dono da casa.

ÍON:

Deus diz verdade ou vaticínio vão?

Mãe, com razão o espírito me turva.

CREÚSA:

Ouve o que agora me ocorreu, filho!

Para teu benefício Lóxias te instala 1540

em nobre casa, e sendo dito do Deus

não terias jamais a herdade da casa

nem o nome do pai. Como ocultaria

eu suas núpcias e oculta te mataria?

Ele te valendo te atribui a outro pai. 1545

ÍON:

Não tão facilmente prossigo com isso,

mas entrarei em casa e indagarei Febo,

se sou filho de pai mortal ou de Lóxias.

Éa! Qual dos Deuses acima da casa

sacrificatória mostra o rosto ao Sol? 1550

Fujamos, mãe! Não vejamos Numes

se não nos for oportuna essa visão!

ATENA:

Não fujais! Não me eviteis inimiga,

mas sou benévola aqui e em Atenas.

Aqui vim eu, epônimo de tua terra, 1555

Palas, expedida da parte de Apolo,

que estimou não vir à vossa vista,

não intervenha invectiva de antes,

e envia-nos a dizer-vos as palavras

de que ela te gerou do pai Apolo, 1560

e doa a quem doou, não teus pais,

mas para te dar nobilíssima casa.

Ao abrir-se esse fato denunciado,

temeu que morras por ato da mãe,

ou a mates, e resgatou com artes. 1565

Se mantivesse em silêncio, o rei

em Atenas faria que a conhecesses

e ela a ti como filho seu e de Febo.

Mas ao findar fato e fala do Deus

por quais jungi carro, ouvi vós ambos. 1570

Vai com o filho ao solo de Cécrops,

Creúsa, e coloca-o no trono real,

pois nascido da prole de Erecteu

é justo que reine em minha terra,

ínclito na Grécia. Os filhos dele 1575

serão quatro natos de única raiz,

os epônimos da terra e das tribos

do chão residentes em meu mirante.

Geléon será primeiro, e em seguida

segundo e terceiro filhos epônimos [Kovacs]

de hopletes e árgades, e egícores, 1580

de minha égide, farão uma tribo,

e seus filhos no assinalado tempo

colonizarão urbes em ilhas Cíclades

e costas continentais, o que reforça

meu solo, e terão ambas as margens

dos dois continentes, terras da Ásia 1585

e da Europa, e graças a este nome

nomeados iônios obterão a glória.

Tendes Xuto e tu família comum:

Doro, donde será hineada a urbe 1590

dória na terra de Pélops, e segundo,

Aqueu, que será rei da litorânea

terra perto de Rio, e sina será que

o povo tenha nome epônimo seu.

Bem Apolo tudo dispôs, primeiro 1595

ilesa te fez parir, ignaros os seus,

e quando geraste e expuseste filho

enfaixado, instou Hermes a tomar

nos braços e trazer para cá o filho,

criou e não deixou expirar a vida. 1600

Agora cale o filho ter nascido de ti,

para a crença manter suave Xuto

e vás aliás com teus bens, mulher,

e salve! Depois de alívio de males

anuncio-vos a sorte de bom Nume. 1605

ÍON:

Ó Palas filha de Zeus máximo, não recebi

incrédulo tuas palavras e creio que sou filho

de Lóxias e dela. Isso antes não era incrível.

CREÚSA:

Ouve-me! Sem louvar antes, louvo Febo,

por me devolver filho de que descuidou. 1610

Estas vistosas portas e oráculo do Deus

antes me eram hostis, agora tenho prazer

em tocar aldravas e interpelar as portas.

ATENA:

Aprovo que louves o Deus por mudares.

Tarda o Deus, mas afinal não é sem força. 1615

CREÚSA:

Filho, vamos para casa!

ATENA:

Ide! Irei junto.

ÍON:

A guarda é digna de nós.

CREÚSA:

E cara à urbe.

ATENA:

Tem o trono prístino.

ÍON:

Tenho digna posse.

CORO:

Salve, Apolo, filho de Zeus e Leto! Quem

tem males em casa, honre Nume e seja forte! 1620

Os honestos por fim obtêm dignas sortes,

e os maus, quais são, nunca estariam bem.

Agora é que são elas

Leminski, Paulo

9788573214260

224 páginas

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Leminski no círculo dos escritores mais inventivos se ombreia em talento com Joyce, Rosa ou Carroll no fabuloso Catatau, seu aclamado primeiro livro, e a um Italo Calvino ou Cortazar neste Agora é que são elas.

Sempre genial no que fazia, Leminski saiu-se com esta: "O romance não é mais possível. Agora é que são elas é um romance sobre a minha impossibilidade de fazer um romance". E lançou então esta narrativa, em lúdico e atrevido exercício, misturando todo seu repertório e talento como poeta, tradutor, ensaísta, publicitário, músico e transgressor inventivo de diversas normas.

Com grande habilidade e competência neste "suprarromance" misturando paródias, ironias, citações várias, inversões de perspectivas, norma culta ou linguajar desbocado, Leminski vai tecendo tramas: personagem sem nome, narrador-malandro que queria ser médico, mas virou astrônomo, tem um caso com Norma, filha de seu analista Vladimir Propp, escritor russo, autor da Morfologia do conto maravilhoso...

As normas propostas por Propp nesse livro norteiam ou confundem a vida e ações das personagens enquanto rola uma agitada festa que estranhamente não comemora nada, divagações e questionamentos sobre os lances de uma guerra em algum lugar no cosmos, idas e vindas no tempo e no espaço, na história: tudo parece muito ao acaso, despretensiosamente ou não, para reviravoltas do pensamento culto, da filosofia à psicanálise, com uma linguagem simples, leve e solta, ligeira e musical, embaralhando e desmascarando as articulações da lógica e as regras dos esquemas prontos.

"Além das aparências, este definitivamente não é um romance fácil ou superficial. E a crítica vem se desdobrando em análises para lhe renovar elogios.

A vida como um carnaval passando pelo labirinto, dentro ou avessa a certas normas. Ficção e realidade, indagações sobre a existência. "Ao delito de deixar o dito pelo não dito" é o pensamento vivo de Leminski que conspira por aqui. Mas será que é mesmo assim?"

- Elson Fróes

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As antenas do caracol

Amarante, Dirce Waltrick do

9788573214284

144 páginas

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Havia uma senhora do Amarante

Que fez um livro interessante:

Dirce Waltrick, tradutora de limerique,

Essa amável senhora do Amarante.

Este livro da ensaísta, tradutora e dramaturga Dirce Waltrick do Amarante discute aspectos nada óbvios da literatura infantojuvenil. A autora visita - com um olhar apaixonado, de quem tem "fé" na leitura e fulmina certas instituições promotoras do emburrecimento do jovem leitor - casos concretos como a adaptação da obra dos irmãos Grimm para quadrinhos, o teatro infantil, a censura a Monteiro Lobato, o nonsense do escritor, desenhista e pintor inglês Edward Lear e as suas diferenças para com o nonsense de Lewis Carroll, o texto de James Joyce "O gato de Copenhague", as posições de Ana Maria Machado e de Marcelo Coelho, que a ajudam a refletir sobre a tradição cultural, a lógica, a linguagem, a utilidade da literatura e as suas relações com a educação.

É de Graciliano Ramos, contudo, que vem a melhor evocação das leituras "edificantes" da infância, nas que um menino vadio encontra casualmente no seu caminho uns passarinhos-mensageiros dos valores do sistema... A partir do aspecto "monumental" da obra para crianças de Monteiro Lobato, a questão surge, e atinge um nível geral - a quem se destina este monumento, e o que fazer com ele? A questão é ampla, pois a infância mudou, e talvez nem exista mais, a não ser em estado de ruptura da ordem simbólica, como na visão apocalíptica de Baudrillard. As notas teóricas da autora, em diálogo com pensadores dentre os quais Agamben, Adorno e Horkheimer, Benjamin, além do próprio Baudrillard, conferem ao livro uma potência de pensamento sobre uma questão que excede a da infância, ou melhor, que nos puxa para a infância que nunca nos deixou, se, como propõe Agamben, a infância seria "aquilo que chamamos de pensamento".

- Paula Glenadel

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Eurípides - Volume 1

Eurípedes

9788573214901

165 páginas

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De Eurípides (séc. V a.C.), o último e o mais trágico dos três (com Ésquilo e Sófocles) grandes poetas trágicos de Atenas clássica, temos hoje dezoito tragédias e um drama satírico, além de numerosos fragmentos resgatados de citações e de papiros.

Em língua portuguesa, esta é a primeira tradução por um único tradutor de todo o Teatro Completo de Eurípides. "Completo" neste caso se diz das peças que nos chegaram integrais, a saber, o drama satírico O Ciclope e as tragédias Alceste, Medeia, Os Heraclidas, Hipólito, Andrômaca, Hécuba, As Suplicantes, Electra, Héracles, As Troianas, Ifigênia em Táurida, Íon, Helena, As Fenícias, Orestes, As Bacas, Ifigênia em Áulida e Reso.

A presente tradução se diz metódica pela coerência de seus procedimentos, rigorosa ao observar e conservar as demarcações léxicas do imaginário mítico e assim contemplar com uma visão totalizante o sistema de imagens descritivas das noções míticas de "Deus(es)" e de seus correlatos. A presente tradução se diz sistemática por transpor as imagens, as noções e as reiterações e inter-referências das figurações mitopoéticas, transpondo assim também o movimento próprio ao pensamento mítico e político de Eurípides.

A presente tradução incorpora — com tanto rigor quanto possível — a índole do português falado no Brasil, em busca da compreensão — tão imediata quanto possível — dos versos traduzidos. A ironia trágica nos contempla justamente no horizonte dessa equivalência entre o imediato e o possível.

A presente tradução segue o texto de J. Diggle — Euripidis Fabulae (Oxford, 3 v., 1981, 1984, 1994) e onde este é lacunar, recorremos a restaurações propostas por outros editores, cujos nomes se assinalam à margem direita do verso traduzido.

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Catatau

Leminski, Paulo

9788573214277

256 páginas

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Escrito durante quase uma década, esse "romance-ideia", como o denominou o autor, "O catatau" é um monólogo onírico de René Descartes em visita a Pernambuco no período holandês. Diante do absurdo da natureza dos trópicos e dos costumes dos indígenas, o filósofo vê sua razão naufragar: "Duvido se existo, quem sou eu se esse tamanduá existe?", pergunta.

Num texto lúdico, parodiando as narrativas dos viajantes e empregando recursos do Concretismo e do Tropicalismo, Leminski cria uma fábula inovadora e radical, firmando-se como um dos grandes explicadores do Brasil.

O leitor tem em mãos um clássico da literatura brasileira recente. O Catatau (1975) de Paulo Leminski é um texto experimental que se filia à grande tradição das novelas satíricas e filosóficas, tais como Gargantua de Rabelais, Gulliver de Swift, Jacques, o fatalista de Diderot, Robinson Crusoe de Defoe. Tanto é que o núcleo da fábula do Catatau trata de uma insólita vinda do filósofo René Descartes a Recife, no tempo do Brasil holandês. Submetido ao trópico e à exótica natureza tupiniquim, após fumar certa erva que lhe sequestra a clareza de pensamento, René Descartes, ou simplesmente Cartésio, delira enquanto espera a vinda do oficial do exército da Companhia das Índias Ocidentais, o polonês Krzysztof Arciszewski, o qual ficou de lhe explicar esse inabordável Brasil.

O Catatau é, pois, um texto de vanguarda que trata de assuntos afeitos aos séculos 16 e 17. Nele o autor emprega recursos como neologismos, aforismos, filosofemas e trocadilhos nonsense, parodiando clássicos portugueses, constituindo-se em verdadeiro tesouro de invenção prosódica da língua, que une o falar culto ao popular. Nesse sentido o Catatau pode ser encarado como um romance Tropicalista, Concretista, Neobarroco.

- Maurício Arruda Mendonça

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Biocapitalismo

Negri, Antonio

9788573214796

144 páginas

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Antonio Negri tem tentado reinventar a política, sobretudo a prática das esquerdas, introduzindo e repaginando uma série de conceitos. Não por acaso, este livro, editado por Adrián Cangi e Ariel Pennisi, vem de uma obra compilada na Argentina: a escuta que Negri encontra na América Latina é particularmente grande. Temos muito a dialogar com sua obra.

A crise (endêmica) econômica, misturada à crise da representação política, tem provocado uma nova onda de ocupações do espaço público na América Latina e pelo mundo afora. O Estado, como agente do capital financeiro, tem tido dificuldades em enfrentar essas novas ondas que emanam do que Negri, com Spinoza, chama de manifestações da "multidão".

Essa categoria política não tem nada a ver com a de "massas", que esteve, no século XX, no centro dos fascismos.

Para Negri, na era do biopoder, encarnado no que ele denomina de biocapitalismo, deve-se inventar a biopolítica. As lutas operárias obrigaram o capital a se deslocar cada vez mais para a administração da vida, da saúde, da educação, da velhice, consolidando o Estado/assistente (também em vias de dissolução...).

Mas existe uma reserva de resistência que se manifesta na construção da multidão, não como sujeito político tradicional, mas como fonte de articulação de desejos represados, de demandas de minorias e de diversos grupos díspares, mas unidos na ocupação e construção de um espaço de resistência, do comum, como instância de ruptura e de emancipação.

Negri descarta a ideia de construção de uma sociedade pós-histórica, final: ele sabe que a força da multidão vive de suas divisões e conflitos. Com Spinoza, ele afirma a democracia como um espaço de embates, de tensões e não de uma artificial e violenta imposição da ordem.

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Table of Contents

Eurípides | Teatro completo | Volume II

Dedicatória

Agradecimentos

Apresentação

As suplicantes

Electra

Héracles

As troianas

Ifigênia em Táurida

Íon

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Eurípides | Teatro completo | Volume II

Dedicatória

Agradecimentos

Apresentação

As suplicantes

Electra

Héracles

As troianas

Ifigênia em Táurida

Íon