LAURA ESQUIVEL

Escrevendo a nova história

Como deixar de ser vítima

em 12 sessões

Tradução de

Luís Carlos Cabral

Rio de Janeiro | 2014

Copyright © Laura Esquivel, 2012

& Casanovas & Lynch Agencia Literaria S.L. Primeira edição por

Punto de Lectura (formato MAXI): México, setembro de 2012

Título original: Escribiendo la nueva historia

Imagem de capa: © Nikada / © no_limit_pictures | iStockphoto

& Ardelle Neubert / Deirdre Malfatto | Stocksy

Capa: Oporto design

Editoração: Futura

Texto revisado segundo o novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa

2014

Impresso no Brasil

Printed in Brazil

Cip-Brasil. Catalogação na publicação.

Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.

E81e

Esquivel, Laura, 1950-

Escrevendo a nova história [recurso eletrônico] : como deixar de ser vítima em 12 sessões / Laura Esquivel ; tradução Luís Carlos Cabral. - 1. ed. - Rio de Janeiro : Bertrand

Brasil, 2015.

recurso digital

Tradução de: escribiendo la nueva historia

Formato: epub

Requisitos do sistema: adobe digital editions

Modo de acesso: world wide web

Inclui Sumário

ISBN 978-85-286-1983-6 (recurso eletrônico)

1. Autoestima. 2. Motivação. 3 .Sucesso. 4. Livros eletrônicos. I. Título.

15-19610

CDD: 158.1

CDU: 159.947

Todos os direitos reservados pela:

EDITORA BERTRAND BRASIL LTDA.

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Impresso no Brasil pelo Sistema Cameron da Divisão Gráfica da

DISTRIBUIDORA RECORD DE SERVIÇOS DE IMPRENSA S.A.

SUMÁRIO

PRIMEIRA SESSÃO

Quem anda contando a minha história?

SEGUNDA SESSÃO

O que queremos mudar?

TERCEIRA SESSÃO

Como redesenhar?

QUARTA SESSÃO

Primeiro ato: proposição

QUINTA SESSÃO

De que tenho medo?

SEXTA SESSÃO

Quem sou eu?

SÉTIMA SESSÃO

Todos somos cineastas

OITAVA SESSÃO

Vícios emocionais

NONA SESSÃO

Vontade

DÉCIMA SESSÃO

Culpa

DÉCIMA PRIMEIRA SESSÃO

Perdão

DÉCIMA SEGUNDA SESSÃO

Carta de despedida

PRIMEIRA SESSÃO

Quem anda contando a minha história?

A história não é um acidente, é uma opção.

BAYRD RUSTIN

Todos os seres humanos gostam de ouvir histórias. E mais ainda na infância. As crianças podem ouvir a mesma história várias vezes mesmo sabendo perfeitamente como vai terminar e não permitem de maneira nenhuma que o final seja modificado. Estar a par do que vai acontecer com os personagens das histórias lhes dá segurança, pois lhes garante que o futuro não é misterioso nem imprevisível nem assustador. Gostam de saber que o herói acaba vencendo. Que os maus serão castigados e a ordem se restabelecerá.

Quando crescemos, percebemos que as coisas não funcionam assim. O mundo é imprevisível. Não podemos garantir o que vai acontecer no dia seguinte e, com frequência, sentimos que não somos donos do nosso destino. Talvez por isso, em momentos de crise, procuremos desesperadamente uma saída, uma solução, um caminho sinalizado, como aquele dos personagens dos contos de fadas que ouvimos na infância. Uma placa. Uma voz que diga: “Por aqui.” Algo ou alguém que nos ajude, pois não vemos a solução para os nossos problemas. Seria bom que nos déssemos conta de que, diferentemente das narrativas infantis, nas quais alguém já decidiu o destino dos protagonistas, nós, sim, temos voz e voto em nossa história pessoal, familiar, nacional.

Quem escreve a história das cidades são os seus habitantes. O fato de não termos consciência disso, de termos esquecido ou de que tenham nos convencido de que não podemos mudar o curso dos acontecimentos é outra coisa. A verdade é que nós, e ninguém mais, somos aqueles que escrevemos a nossa história.

Neste momento, quase posso ouvi-los dizer: “Sim, é claro!” Eu não determinei a miséria generalizada, nem as mortes em Juárez nem a corrupção nem as guerras nem a fome nem o aquecimento global. E vocês têm razão. Ninguém, em juízo perfeito, poderia escolher um caminho mais equivocado. A pergunta é: os membros das altas esferas do governo ou os dirigentes das corporações internacionais que tomam as decisões que mais afetam a maioria do planeta estão em seu juízo perfeito? Do meu ponto de vista e do de muitos mais, a resposta seria: não. Então por que permitimos que continuem ocupando cargos de direção? As respostas prováveis seriam: porque essa decisão não nos compete, porque foge do nosso controle, porque ninguém liga para nós, porque os governantes não nos ouvem, não respeitam o nosso voto, não levam em conta a opinião pública, não nos veem, não nos escutam, não existimos para eles. Em outras palavras, somos vítimas do governo da vez e de um sistema econômico mundial que há muito tempo resolveu nos transformar em simples consumidores, ou em mão de obra barata.

Como se as coisas acontecessem por si sós e “fora” da gente. Como se “acontecessem” conosco coisas desastrosas sem que de nenhuma maneira pudéssemos evitá-las. Como se estivéssemos atomizados, separados, desconectados uns dos outros. Como se não fizéssemos parte de uma ordem superior à econômica. Uma ordem onde não há nada predeterminado a não ser um campo infinito de possibilidades que se transformam e se modificam a cada instante de acordo com o que dita a nossa maneira de pensar, de sentir ou de agir.

Ao abrir os jornais ou ouvir as notícias na televisão, sinto que a maioria dos articulistas ou comentaristas não conta toda a história. É como se ficassem no início: “Era uma vez um povoado onde, diariamente, apareciam dezenas de decapitados.” Qualquer criança perguntaria: e depois o quê? A história acaba aí? Se é assim, que final mais decepcionante! Que anticlímax!

Todos os dias nos vendem histórias nas quais parece que não há personagens que tomem decisões no sentido contrário à violência, ao crime, à corrupção, à impunidade. Como se não houvesse um poder do povo, como se os únicos que estivessem agindo à vontade fossem os delinquentes. Como se todos nós não estivéssemos aqui. Como se a história acontecesse em um tempo e em um espaço alheios ao nosso. Como se em cada família, em cada território, em cada país, tivessem que se repetir inevitavelmente atos de violência, de dor, de sofrimento. Ninguém gosta de apanhar, de ser torturado, explorado, enganado, traído, roubado, que lhe neguem uma vida digna, e, no entanto, por mais absurdo que pareça, essas coisas são o alimento de cada dia. Do ponto de vista da dramaturgia, a pergunta obrigatória seria: por que os personagens de nossas histórias pessoais, familiares ou nacionais tomam decisões sabendo de antemão que vão lhes causar dor? Por que aceitam as regras injustas de um sistema econômico predatório e suicida? Se os criminosos conseguiram criar múltiplas e eficientes redes de narcotráfico, por que nós não conseguimos criar redes de ajuda solidária, de intercâmbio internacional que funcionem com a mesma eficiência? A resposta é mais do que óbvia, dirão alguns de vocês. Porque todas essas organizações criminosas distribuem dinheiro a rodo! Com dinheiro é possível comprar desde a vontade de um camponês até a de presidentes. Não importam as consequências. Não importa quantos morram ou quantos sofram. O que importa é quanto dinheiro se enfie no bolso. Bem, diante da contundência desse fato, acho que deveríamos começar por aí, analisando por que consideramos o dinheiro como o bem supremo, avaliando a mansidão com que cedemos aos seus caprichos. Seguir a rota do dinheiro nos levará à fonte da corrupção, e esta, a uma organização social que funciona com base em um único pensamento: primeiro venho eu, depois eu e então eu. Essa é, basicamente, a ideia que dá origem a um sistema econômico sustentado por um individualismo extremo. Vejamos como estamos muito afastados dos outros.

1. Você ouviu falar do efeito borboleta? Acredita que exista?

2. Você seria afetado se uma bomba atômica explodisse a um quilômetro da sua casa?

3. Você acredita que um terremoto na Ásia pode provocar um tsunami no continente americano?

4. Você acredita que uma carícia pode provocar uma onda de ternura expansível?

5. Quando uma espécie animal se extingue, quantos ecossistemas são afetados?

6. Quantas pessoas são afetadas por uma violação?

7. Quantas pessoas você acha que morrem em um assassinato? (Refiro-me ao impacto que a morte de uma pessoa tem no estado emocional de seus familiares.)

8. O vazamento de um navio-petroleiro no mar afeta quantos seres vivos?

Como vemos, nossas ações afetam o meio ambiente e as pessoas que nos cercam, assim como as ações de outros repercutem em nossas vidas. Muitos de nós só viemos até agora recebendo o impacto das decisões dos outros. Decisões que são tomadas sem que lhes importe um pingo se vão afetar ou não milhões de pessoas. A crise mundial em que estamos imersos nos obriga a tomar a rédea e a agir com firmeza para mudar a nossa história.

O primeiro passo que precisamos dar para nos transformarmos em narradores ou escritores de nossa própria história é ter clareza a respeito do que queremos mudar. Não podemos nos conformar com a ideia de que alguém mais já decidiu por nós e só nos resta acatar as ordens. Se olharmos ao nosso redor, veremos que no mundo inteiro há pessoas indignadas manifestando desejo de mudar as coisas e que, no entanto, nem sempre têm claro qual é o caminho a seguir. Para todas elas escrevi este livro, que está baseado em uma oficina de dramaturgia pessoal que realizei em meu país com excelentes resultados. É, antes de mais nada, um convite para agir. Para não ficarmos alheios, sem levar nada em conta ou assumindo o papel da “Bela Adormecida”, que está sem estar. Que escuta sem ouvir. Que intervém sem intervir. Representando de forma magistral uma presença passiva, letárgica, incapaz. Alguém os contratou para representar esse papel? Algum de vocês o aceitou? Ou simplesmente pertencem ao grupo dos resignados que acreditam que uma vida miserável, um casamento infernal ou um governo de assassinos e ladrões são a cruz que têm de carregar até o fim de seus dias?

Se é assim, não se preocupem. Espero que os exercícios apresentados neste manual ajudem-nos a mudar de opinião e lhes forneçam os elementos necessários para que percebam com clareza quem são, aquilo que de fato necessitam e como podem obtê-lo.

Durante o exercício prático que implica a escrita de uma nova história, vamos tomar consciência de todas as obrigações que nos são impostas pelo mundo “civilizado” no qual supostamente vivemos e às quais sentimos a obrigação de obedecer, mas que, na verdade, não foram projetadas para o nosso próprio bem-estar nem para o dos demais.

Reconheceremos quais são as barreiras que nos mantêm aprisionados e nos impedem de assumir as rédeas de nosso destino. O mundo que outros moldaram para seu próprio benefício é um cárcere para a maioria dos seres humanos, e, se vocês estão dispostos a escapar dele, descubramos onde está a porta de saída.

Antes de continuar, apenas quero lhes advertir de que este manual foi concebido para orientá-los sobre como escrever uma história. Uma nova história. Uma história que ninguém escreveu e que só cabe a nós escrever. Até agora representamos o papel de escravos, de súditos, de empregados, de reféns, mas chegou a hora de nos transformarmos em criadores dos nossos próprios papéis. Comecemos aceitando que vamos ser os protagonistas e que temos o poder de decidir qual rumo queremos seguir. Depois, temos que colocar tudo no papel. O exercício da escrita é um requisito indispensável. Vocês terão que participar ativamente e com toda a honestidade. Ninguém vai avaliá-los. Ninguém vai julgá-los. Ninguém vai corrigi-los. Não se preocupem. O máximo que pode acontecer é se encontrarem com vocês mesmos, e, se o conseguirem, serão enormemente beneficiados.

Ao ler as perguntas dos questionários incluídos no texto, é possível que caiam na tentação de respondê-las mentalmente. Isso não vai lhes servir para nada. Escrevam, por favor. Ao escrever, a pessoa se entende!

Antes de continuar, quero lhes pedir desculpas. Este manual se chama Escrevendo a nova história ou Como deixar de ser vítima em 12 sessões. Bem, tenho que lhes dizer que o subtítulo é uma mentira absoluta. Deixar de ser vítima vai lhes tomar muito mais do que 12 sessões. Perdão, mas, se tivesse dito isso antes, vocês não iriam querer nem tentar. Dito isso, vamos em frente!

SEGUNDA SESSÃO

O que queremos mudar?

Este passo não é muito complicado. Quase todo mundo sabe muito bem o que não quer. Do que não gosta. O que impede seu desenvolvimento e seu bem-estar. O que lhe causa dor e sofrimento.

O difícil é saber o que se quer. Pode acontecer que, mesmo sabendo, levemos toda a vida tentando alcançar o que queremos, mas sem êxito. Um dos erros mais comuns é tentar obter o que se deseja através da transformação dos outros. Por exemplo, muitas mulheres vítimas da violência doméstica esperam que os maridos mudem, deixem de ser violentos da noite para o dia e lhes levem flores, as convidem para ir ao cinema, sejam compreensivos e carinhosos. Dessa maneira, são capazes de passar a vida recebendo pancadas e insultos sem nenhuma modificação. Se depositarmos nossa fé na mudança nas ações e decisões dos outros, é possível que nunca tenhamos oportunidade de ver o que tanto almejamos. Apenas a própria pessoa pode mudar as coisas, ninguém mais. Essa mudança interna, por mais insignificante que possa parecer, se refletirá automaticamente no mundo externo. Pois tudo o que está dentro está fora, como tudo o que está em cima está embaixo.

Respondamos às seguintes perguntas:

1. O que você gostaria que funcionasse de outra maneira? (Na sua família, na sua escola, no seu trabalho, na sua comunidade, no seu país, no continente em que vive, no planeta.)

2. A mudança que você deseja depende de mais alguém? Por exemplo: se uma pessoa quisesse acabar com a corrupção, conseguiria? Quantas e quais pessoas teriam de participar para que essa mudança se concretizasse?

Vocês sabem que as decisões das grandes corporações, da cúpula do poder, das instituições religiosas, do Fundo Monetário Internacional ou de qualquer organização estão fora do nosso alcance. Podemos manifestar nosso inconformismo com suas práticas. Podemos nos indignar. Podemos criar organizações civis que atuem em defesa dos interesses da maioria, mas nem assim a vitória estará garantida. Não só pela reação violenta e adversa que os poderosos possam adotar para defender seus interesses, mas porque as mudanças, para que sejam verdadeiras, devem ser sustentadas por estruturas sociais renovadas. As coisas não vão mudar, a menos que todos pensemos em conjunto, atuemos e trabalhemos de modo diferente. Gandhi dizia: “Tudo muda quando a pessoa deixa de repetir a mesma coisa.”

Esse é o grande desafio, o mais complexo. O que uma pessoa faz é resultado do que ela pensa. Por isso é indispensável analisar: Por que pensamos como pensamos? Por que agimos como agimos? Por que vivemos como vivemos? E, sobretudo, será que temos consciência de que o nosso fazer e o nosso pensar alteram por completo o funcionamento da sociedade em que vivemos?

Não basta desejar alguma coisa para que ela aconteça. Muitas revoluções foram inspiradas em um desejo autêntico de mudança, e, no entanto, quando os atores políticos que as deflagraram chegaram ao poder, acabaram repetindo os mesmos erros de seus antecessores.

Alguns pessimistas, parafraseando o compositor argentino Discépolo, poderão dizer que isso se deve ao fato de “que o mundo foi e será uma porcaria...”. * No entanto, apesar de gostar muito desse tango, me nego a afirmar que o mundo não tem remédio. Tem, sim. Para justificar meu otimismo, afirmo que existe, sim, uma forma efetiva de mudar as coisas: indo diretamente às causas e não aos efeitos.

Aprendemos na escola que a cada ação corresponde uma reação. Essa explicação do funcionamento do Universo como se fosse uma grande máquina programada para reagir desta ou daquela maneira corresponderia a uma visão mecanicista da história, a qual não abordaremos neste capítulo. O que vamos abordar se refere às leis que governam ou desgovernam nossa vida, e uma delas é a da causa e efeito, já que, ao sermos como somos e agirmos como agimos, tem sido impossível obter o que desejamos. Teríamos que mudar nosso pensar e nosso agir para alcançar resultados diferentes.

Atrás de cada problema que enfrentamos na vida, há uma repetição de ações equivocadas. Se as detectarmos, ficará muito mais fácil evitar repeti-las no presente, e, com isso, nos asseguraremos de que seu efeito não terá lugar no futuro. Parece lógico, não é mesmo?

Proponho que o planejamento dessa mudança seja dividido em três atos, como em uma estrutura dramática tradicional. No primeiro ato, vocês vão expor seu problema; no segundo, vão confrontá-lo; e, no terceiro, apresentarão uma solução. Essa é a ideia. Não importa que a solução a que chegarem seja apenas virtual. O importante é que encontrem uma possível solução para aquilo que os perturba. A resposta que obtiverem mais cedo ou mais tarde se refletirá no exterior.

Por favor, indique se:

1. A situação em que você se encontra atualmente e deseja mudar foi gerada ou ocasionada pela ação ou decisão de outras pessoas.

2. Seguindo essa lógica, suas ações ou decisões pessoais poderiam modificar a vida dos demais, não? Lembre-se de que aquilo que funciona em um sentido também funciona no sentido contrário.

3. Se há uma reação para cada ação, isso se deve ao fato de que vivemos em um mundo interconectado onde as partes que integram um todo mantêm relação entre si e respondem aos estímulos que recebem. Se fosse diferente, a “grande maquinaria” do mundo não poderia funcionar, ou poderia?

4. Você considera que no passado algo ou alguém tenha lhe causado um dano permanente?

5. E você, já causou a alguém um dano permanente?

6. Isso indicaria que você, como ser humano, é apenas o efeito de uma causa que teve lugar no passado, mas continua repercutindo no presente?

7. Consideraria a possibilidade de que, se há alguém que foi capaz de feri-lo, existe alguém capaz de curá-lo?

8. Em caso afirmativo, essa seria a prova de que o dano que você acha que lhe provocaram ou que você provocou não foi permanente, ou foi?

Se fôssemos apenas o efeito duradouro do passado, não seria mais possível fazer nada para modificar o presente e não haveria motivo para dar continuidade ao exercício de dramaturgia pessoal, mas E SE formos algo mais do que uma simples engrenagem de uma maquinaria que age seguindo regras eternas e imutáveis?

E SE...? é uma pergunta que abre um mundo de possibilidades. O mundo que conhecemos desaparece diante dos nossos olhos e surgem novas situações, personagens, soluções. E cada nova possibilidade provoca um efeito dominó no qual as velhas estruturas desabam diante das novas.

Se compararmos a estrutura que sustenta um edifício e a que sustenta um ser humano, veremos que em ambos os casos houve eventos passados que nos abalaram, deixaram fendas, afetaram nossos alicerces. Se o dano tiver sido muito grave, corremos o risco de desmoronar. A decisão mais saudável nesses casos seria demolir e depois reconstruir. Sobre um terreno vazio é possível projetar uma nova distribuição dos espaços, levantar colunas mais fortes, reforçar os alicerces. Se conseguíssemos nos conceber como uma obra de arte que vai se construindo minuto a minuto, derrubaríamos, sem a menor objeção, os muros que limitam ou ocultam nossa verdadeira imagem e edificaríamos novos em seu lugar.

Nota:

* “Que el mundo fue y será una porquería”, verso do tango “Cambalache”, composto em 1934 por Enrique Santos Discépolo. (N.T.)

TERCEIRA SESSÃO

Como redesenhar?

Quando apelamos ao “e se...”, podemos nos visualizar em ação e nos transformar em atores que usam a capacidade criativa para redesenhar, reordenar, reorganizar.

O trabalho de transformação que se requer com urgência no mundo não virá apenas de uma ampla participação social nem da destituição de governos para levar ao poder outros um pouquinho melhores. É necessário que ele seja acompanhado de uma mudança interna. Há duas maneiras de realizar uma mudança: por contenção ou por transformação. O meio de contenção procurará implantar novas leis e castigos mais severos para os criminosos. Colocará o exército nas ruas para tentar garantir a paz, mas essas medidas não resultarão, necessariamente, em algo mais permanente. A verdadeira mudança virá no dia em que as pessoas deixarem de agir de maneira equivocada por convicção própria e não por temer represálias. O que se requer é uma transformação interna dos seres humanos, que se traduzirá em uma mudança de consciência, e essa nova maneira de pensar se refletirá em uma nova maneira de proceder e, por fim, de viver.

Para agir de maneira diferente daquela a que estamos habituados, precisamos analisar nosso comportamento anterior. Fazemos coisas de maneira automática e as repetimos todos os dias sem ter sequer consciência do que estamos fazendo. Os hábitos que não são controlados se transformam em necessidades. Necessidades desse tipo não são indispensáveis para se viver. Não são, portanto, necessidades realmente, mas escolhas equivocadas. Tomar consciência disso nos permitirá voltar a escolher. Corrigir. Organizar nossas atividades diárias de modo diferente. A maneira como reordenarmos a informação que temos sobre nós mesmos é que marcará a diferença entre o que estamos vivendo e o que desejamos viver. Para nos reorganizarmos, sugiro que vocês se imaginem dentro de uma estrutura dramática.

A reorganização, a ação de jogar com múltiplas possibilidades, a troca de papéis e situações têm muito a ver com a dramaturgia. No campo da criação dramática, há personagens arquetípicos que interagem dentro de uma determinada situação e têm a capacidade de escolher entre uma ou mais possibilidades. Escolher é renunciar. Quando alguém elege uma opção, automaticamente a outra desaparece, mas desaparece de todo ou fica latente em uma espécie de mundo paralelo? É o que veremos mais adiante.

Nesta sessão, veremos como a mudança de direção adotada pelos nossos personagens fará com que a história mude de rumo junto com eles. Mas, se eles decidissem voltar atrás e escolher novamente, poderiam fazê-lo, pois a possibilidade que em um determinado momento rejeitaram continua aberta. Não morre. Por exemplo, qualquer utopia que alguém tenha imaginado alguma vez existe no imaginário coletivo embora ninguém a tenha tornado realidade. Se alguém conseguisse colocá-la em prática, se a escolhesse como opção de vida, então ela se tornaria realidade. Somos nós que vamos criando o mundo de acordo com nossas escolhas. E aqui mais uma vez vocês devem estar pensando: “Não, eu nunca escolheria um mundo tão injusto!” Eu sei, por isso estão com este manual nas mãos, porque não estão de acordo com as regras do jogo e querem mudá-las, mas, para fazê-lo, é indispensável que tomemos consciência de que, sem nos darmos conta, fazemos parte de histórias a que outros deram forma para sua própria conveniência.

Quando pergunto: “O que você queria ser quando era criança?”, alguns me respondem: “Eu queria ser médico ou antropólogo ou bailarina ou o que seja, mas não pude porque não me deixaram ou porque as circunstâncias me levaram por outro caminho.” A verdade é que existem fatores externos que podem impedir nosso crescimento pessoal. Definitivamente, um deles é o neoliberalismo, um modelo econômico que decide o destino de milhões de pessoas. É como se nas reuniões do conselho de administração das grandes empresas que o seguem ao pé da letra se tomassem decisões como as seguintes: “Informe ao presidente do México que ele precisa abandonar as políticas de assistência rural porque essa medida vai obrigar os camponeses a deixarem sua terra e a se juntarem ao mercado informal, e precisamos de mais mão de obra barata para que possamos aumentar nossa riqueza!”; ou “Precisamos mudar os hábitos alimentares da população para que as pessoas engordem e depois lhes possamos vender este ou aquele medicamento emagrecedor”; ou “O que acham? Os fabricantes de bebida estão se queixando que o consumo de álcool diminuiu, portanto precisamos criar mais desintegração familiar, precisamos de mais gente deprimida que procure na bebida uma escapatória ou precisamos que as escolas públicas sejam péssimas, e as privadas sejam caríssimas, para que milhões de jovens fiquem fora do sistema educacional e possamos ter à disposição pessoas que não tenham outra maneira de ganhar a vida a não ser trabalhando como sicárias ou traficantes de drogas e que, por serem muito jovens, não chamem atenção”; ou “Precisamos de policiais corruptos, governantes ambiciosos, pessoas solitárias, abandonadas, desamparadas, miseráveis para que assim aplaudam as migalhas de ajuda que possamos lhes dar”. Parece uma loucura, mas eu lhes garanto que esses pensamentos fazem parte de suas estratégias ocultas.

Os fabricantes de armas, por exemplo, têm muita clareza a respeito de suas estratégias de venda. Sabem que, para que sua empresa tenha êxito, precisam vender muitas armas e para isso é indispensável que existam no mundo muitos inimigos, muitas zonas de conflito, muita gente que precise comprar pistolas. E em que momento nós entramos nessa história? Quando acreditamos que só comprando uma arma poderemos garantir nossa segurança pessoal. Neste instante viramos protagonistas do roteiro que eles escreveram, pois vivemos em um mundo unificado, onde tudo que afeta uma de suas partes afeta o todo, assim como aquele que beneficia uma fração beneficia todo o resto. Quanto mais pessoas compartilharem esse pensamento de unidade, mais depressa se tornarão realidade as mudanças que desejamos obter para a grande maioria. Pelo contrário, quanto mais pessoas continuarem vivendo dentro de uma visão limitada, individualista e excludente, mais difícil para elas será perceber que os problemas que temos de enfrentar nos dias de hoje são criados e fomentados exatamente a partir da concepção de um Universo atomizado. O que vocês acham de analisarmos as consequências que a ideia da separação acarreta em nossas vidas?

1. Você considera mais importante o bem-estar econômico da sua família do que o do resto da sociedade em que vive? Por quê?

2. Você aceitaria trabalhar em uma usina nuclear que corre o risco de sofrer um acidente só porque lhe pagam bem?

3. Você consideraria válida a ideia de que sua segurança pessoal é inversamente proporcional ao bem-estar que seu vizinho possa alcançar?

4. Se seus vizinhos tivessem uma casa digna, um bom emprego, gozassem dos benefícios da seguridade social e tivessem acesso à educação e à arte, você teria necessidade de viver cheio de apetrechos, andar em carros blindados e proteger seus pertences pessoais com alarmes, câmeras de segurança e guarda-costas?

5. O sistema econômico sob o qual funcionamos estabelece e fomenta grandes diferenças sociais. Você acha verdade que o fato de alguns terem mais dinheiro e propriedades do que outros gera inveja, ciúmes e ressentimentos?

6. A acumulação indiscriminada nas mãos de alguns poucos não deixa sem oportunidade de desenvolvimento milhões de seres humanos?

7. O que é competitividade para você?

Somos educados, desde a infância, para competir. Temos que ser os melhores, triunfar, procurar a excelência. Para competir, precisamos estar separados. Entro em competição com o outro. E esse outro pode me fazer perder o apreço, a admiração e o respeito dos demais. Mais: mesmo quando o outro é uma pessoa que apreciamos e com a qual compartilhamos nosso afeto, nos dá trabalho entender que não perdemos aquilo que lhe damos. Muita gente acha que, quando dá seu amor, o perde. Aquele vizinho que subitamente se vê arrebatado por um ato de solidariedade financeira e faz um favor ao amigo lá no fundo sente que está perdendo aquilo que deu e espera receber algo em troca. Essa é, do meu ponto de vista, a origem da corrupção, que está intimamente ligada à ideia de separação. Se a pessoa não exigisse um favor em troca daquilo que dá aos outros, mas, pelo contrário, estivesse convencida de que é ela quem está recebendo, seria definitivamente outra. Os guardas de trânsito que fingem não ver a infração de um motorista não esperariam receber dinheiro em troca disso. Não vou exagerar nos exemplos porque são muitos e acabam envolvendo todos nós; repito, vivemos em um mundo interconectado onde compartilhamos muito mais pensamentos do que imaginamos, já que nossas mentes estão totalmente entrelaçadas e têm o poder de transmitir e receber informações.

Novos cientistas, como Rupert Sheldrake, discorrem sobre como esse constante intercâmbio de dados vai gerando o que poderia ser considerado genes de informação coletiva, pois a genética não é outra coisa senão informação que permanece. Ao nível celular, nossa herança genética organiza a matéria, determina a cor da nossa pele, dos nossos olhos, a predisposição para uma enfermidade ou outra e, de modo geral, o funcionamento do nosso organismo. Funções são distribuídas. Sistemas são criados. Pode-se dizer que a vida é um sistema ordenado que perdura à medida que age coordenadamente contra o caos. Com o passar do tempo, toda ordem tende à desordem, porque a ideia que originou a matéria tende a perder força, a se apagar. Baudelaire disse, certa vez, que, assim como os seres humanos são os causadores do Universo, também o são de sua possível destruição. Somos parte ativa do cosmos. Não devemos perdê-lo de vista. Toda a energia do Universo está em constante movimento, em constante transformação, o que sempre deixa aberta a possibilidade de que surja uma nova ordem como resultado de uma mudança entre as partes que o constituem. A ordem e o caos, brincando de forma amigável, propiciam um campo imensamente criativo onde é possível que se gere uma nova forma de vida com base em um sistema reordenado e redesenhado.

A forma como a matéria se organiza tem muito a ver com a geometria e a matemática. Assim como se estabelecem distâncias e coordenadas entre um ponto e outro, também vão se desenhando planos que representam projetos de vida. Cada um deles tem uma linha no tempo, mas seu caminho se entrecruza com outras linhas. E todos vamos formando belas figuras geométricas. Como se fôssemos um gigantesco caleidoscópio que muda de cor e de forma quando uma de suas peças se move no espaço.

É nesse redesenhar que os seres humanos desempenham um papel importante na sociedade, pois funcionamos da mesma maneira que as células dentro do corpo humano. Assim como elas fazem parte de um tecido, de um órgão ou de um sistema complexo, nós nos agrupamos socialmente e desenvolvemos formas de convivência. Compartilhamos e reproduzimos padrões de pensamento que mantemos vigentes à medida que consideramos que nos são úteis. É com base nesses genes de informação coletiva que regulamos nossa conduta, nos organizamos na comunidade a que pertencemos, planejamos o funcionamento de nossas cidades e elegemos nossos governantes.

Neste momento, o mundo ignora as necessidades de milhões e milhões de cidadãos e permite a 1% da população agir contra os 99% restantes. Por quê? O que está acontecendo? Que sinais ou que informações estamos transmitindo entre nós a ponto de permitir esta descomposição social e a implantação de um sistema econômico equivocado? Em suma, devemos estar fazendo alguma coisa que não está de todo correta. Vocês concordarão comigo que talvez já seja hora de lembrar que todos estamos enfiados até o pescoço no mesmo problema e só poderemos resolvê-lo juntos. Algumas situações levarão mais tempo do que outras para serem resolvidas, mas o mais importante é analisar a maneira como participamos deste caos.

Acreditamos, ou nos levam a acreditar, que perante a sociedade temos que nos responsabilizar por nossas ações, mas não por nossas emoções e pensamentos. No entanto, tudo isso afeta da mesma forma o mundo a nossa volta. Os pensamentos são energia em movimento; é pueril achar que se mantêm fechados na nossa cabeça. Os pensamentos e as emoções saem da gente, se irradiam e contagiam o exterior de forma invisível. Talvez não sejam levados em conta porque não são vistos, mas, definitivamente, desempenham um papel transcendental no comportamento dos seres humanos, pois estão interligados. As pessoas entendem muito bem a interconexão, mas apenas dentro do campo da economia. Sabem que, quando uma bolsa de valores cai, arrasta outras. É por isso que entram em pânico quando a Bolsa de Nova York amanhece em baixa, mas não se importam quando aumenta ou diminui a quantidade de deprimidos ao redor do mundo. Que investidor se importa com a dor das pessoas? Que banqueiro se preocupa com a tristeza? Que publicitário perde o sono diante da crescente onda de suicídios de adolescentes por causa do desconsolo?

Não se importam com nada que não tenha vida material. Os pensamentos são invisíveis, mas se movem, como diria Galileu. Viajam, são compartilhados, se transformam e se tornam presentes na maneira como nos relacionamos com os demais. Na maneira como trabalhamos. Na maneira como consumimos. Na maneira como acumulamos. Na maneira como compartilhamos. Na maneira como celebramos. Na maneira como amamos.

Não para de me surpreender a quantidade de padrões de comportamento que repetimos sem considerar que nos levam à destruição. Se levarmos em conta que a ordem e a desordem se alimentam mutuamente e que a tensão entre essas duas forças opostas propicia um campo imensamente criativo, poderemos tirar proveito dos benefícios que a ficção nos dá para curar nossas emoções, para escrever nossa nova história com toda liberdade.

QUARTA SESSÃO

Primeiro ato: proposição

Como e por onde começar?

Qualquer história transcorre no tempo. Assim como a vida, tem um princípio e um fim. Nasce e morre. Entre o momento em que nascem e aquele em que morrem, os seres humanos têm metas, objetivos, sonhos, desejos, missões a cumprir. Quando o tempo de alguém termina, sentimos que morrem com ele todos os seus propósitos, o que experimentamos como algo profundamente doloroso. Tanto é assim que, quando morre um idoso, a família aceita sua morte com mais facilidade do que quando morre um jovem. Entre os lamentos que uma morte prematura gera, podemos ouvir frases como estas: “Mas como, se tinha tantas coisas a fazer?” ou “Que pena, tinha toda uma vida pela frente”. Essa sensação de tristeza deixada pelo não cumprimento dos objetivos é usada pelo cinema para criar suspense.

O suspense é a dúvida que o espectador sente quanto às possibilidades de o protagonista alcançar seus objetivos. Se o consegue, o público fica com uma sensação de paz, mas, se não, de frustração. As coisas não transcorreram como se esperava e dói, sempre dói, pois acompanhamos o protagonista de perto, nos identificamos com ele, tornamos nossos os seus sonhos e esperanças, obedecendo a um desejo inconsciente de derrotar a morte, de triunfar sobre o tempo, já que pensamos que pode acontecer a mesma coisa com qualquer um de nós, que não podemos morrer sem ter conseguido fazer o que tanto queríamos.

Levando em consideração que a ideia do tempo nos conduz, necessariamente, à ideia da morte, descreva aquilo a que você desejaria dar vida em sua história.

1. Que ideais quer manter vivos?

2. Que costumes ou práticas gostaria que morressem, desaparecessem?

3. Quem teria o poder de decidir o que vive ou morre em você?

Com base em suas respostas, defina onde quer que sua história comece. A partir de quando quer contá-la e onde e como quer que termine. Você vai decidir se quer nos mostrar como nasce ou como morre um projeto de vida. Se quiser falar da maneira como morre, esse deve ser o início. O momento em que está agonizando. A partir daí podemos recuar na história e ver quais foram as circunstâncias que o levaram à morte. Ou você pode começar no momento em que a existência de algo ou de alguém está correndo risco e depois nos mostrar como pode salvá-lo. Você decide.

O próximo passo é escrever a biografia do protagonista de sua história. Minha sugestão é que sejam vocês mesmos. Quero lembrar que este é um curso de dramaturgia pessoal. Se, por algum motivo, tiverem dificuldade de remexer em seu interior, vocês podem “criar” um personagem imaginário que os represente.

O fundamental é escrever seus antecedentes. Sugiro que coloquem no papel tudo aquilo que achem que são. Não importa que seja um conceito equivocado. Isso veremos mais adiante.

Ao fazer a análise de vocês mesmos ou do personagem que os reflete, terão de fazer, forçosamente, uma revisão exaustiva do seu passado para obter dados que lhes permitam entender por que seu personagem age de uma maneira ou outra. De onde surgem seus medos e inseguranças e quando se instalou em sua mente a ideia de que era impossível mudar a realidade em que vive. Para isso sugiro que respondam ao seguinte questionário:

1. No passado, quem você acha que tomou uma decisão equivocada que alterou definitivamente seu presente?

2. Você tem ideia de quais foram os motivos que levaram essa ou essas pessoas a agir contra você?

3. Qual foi a impressão que lhe deram na primeira vez em que as viu?

4. Quais foram as palavras ou imagens dessas pessoas que o atraíram ou repeliram?

5. Que sinais não lhe enviaram, que intenções lhe ocultaram ou, simplesmente, quais você não percebeu?

6. Houve algum sinal de perigo que você ignorou?

7. Que dor, decepção, frustração, tristeza o acompanharam desde então?

8. Você sente que a pessoa que era antes desse ponto de ruptura desapareceu por completo?

9. Seria possível dizer que alguém “matou” a pessoa que você era?

10. A morte acaba com aquilo que a pessoa é?

11. Quantas outras vezes, afora esse ato doloroso que o transformou, você se viu exposto a situações semelhantes?

12. Quantas vezes, sem se dar conta, procurou o “assassino” que pode acabar com você (pessoal, emocional, profissional ou politicamente falando)?

Quando há uma suspeita de “assassinato”, os detetives dos filmes fazem uma investigação exaustiva. Bem, vocês terão de fazer a mesma coisa. É bem possível que tenham a agradável surpresa de que aquela pessoa desaparecida não estava morta nem farreando por aí, mas sim em estado letárgico, e que é inteiramente possível trazê-la de volta ao presente. E, nesse caso, teriam de repensar o fato de que houve um assassinato que aniquilou a existência de alguém, pois, evidentemente, não é verdade. Acreditar que alguma pessoa desgraçou para sempre nossa vida implica dizer que, antes do evento traumático, gozávamos da graça, mas da graça de quem? De Deus, do Universo, ou como quiserem chamá-lo. E foi através de um ato indelével e imperdoável que nos afastaram e diferenciaram para sempre dos demais, daqueles que continuam sendo agraciados. Estarmos separados e diferenciados só é possível se assim acreditarmos, mas isso é um engodo. A dor diante da perda do que fomos nos leva a pensar que só podem nos compreender os que experimentaram o mesmo sofrimento, e assim afirmamos a separação ao procurar a companhia dos que sofrem, dos que estão condenados a viver fora da graça. Não se pode falar de unidade a partir da separação. Nem que o passado seja o dono e senhor do nosso presente e de nós.

Neste ponto, sugiro que dediquem todo o tempo possível. Se descreverem com bastante detalhamento essa parte do passado, o resultado do texto de sua história pessoal será muito melhor. Inclusive podem recuar muito mais e imaginar quem eram antes de nascer. De onde estavam, podiam observar aqueles que seriam seus futuros pais? Como eram as atividades cotidianas de seus progenitores antes do seu nascimento e quais eram depois que nasceram? Todo este exercício é mera especulação, mas posso garantir que lhes será de muita utilidade.

Depois descrevam as circunstâncias em que foram concebidos. Quais eram as condições financeiras ou emocionais da sua família quando nasceram? Quem comemorou sua chegada? Quem a desaprovou e por quê?

Finalmente, estamos todos aqui e depende de nós que nossa permanência seja leve e prazerosa ou profundamente dolorosa. É claro que a solução de nossos problemas nunca virá se agirmos e pensarmos a partir da separação, e sim da unidade. Nossa transformação pessoal, consciente da interconexão que mantém com as forças do cosmos, automaticamente redundará em benefício de todos. E a primeira pergunta para aceitar nossa responsabilidade como agente da mudança é: sou vítima ou não sou vítima das circunstâncias?

Para sua tranquilidade, lhes direi que todos de alguma maneira o somos. Quantos imigrantes deixam o país por si mesmos e quantos o fazem pressionados por uma necessidade financeira? Por exemplo, quantas artesãs se transformam, por vontade própria, em operárias? Quantos camponeses, por convencimento, deixam de plantar milho para plantar maconha? Na maior parte das vezes, há algo ou alguém que determinou nosso destino.

Uma das formas de reassumir o controle é fazer morrer em nós mesmos o que não desejamos passar às novas gerações. É decidir eliminar para sempre o que não queremos. Matar muda. Definitivamente, muda. É preciso coragem para acabar com a violência, a dor, as agressões, as mentiras, as traições que guardamos dentro de nós. É muito mais fácil repetir à exaustão histórias dolorosas e justificá-las dizendo: “Eu bato tanto porque quando era criança apanhava muito”; ou “Sou mulherengo porque meu pai também era”. Como a piada do bêbado que promete à mulher que vai mudar e parar de beber mas, em um mês, volta a sua casa em estado de total embriaguez e a esposa lhe pergunta: “Mas o que aconteceu? Você não era outro?” “Sim, velha, o que acontece é que este me saiu tão pinguço como aquele!”

O caminho a seguir para deixar de ser vítima pode ser muito acidentado. No trajeto pode acontecer que de repente não queiramos mais mudar. Há muitos papéis e, no caso deste exercício, “personagens” que viemos representando e não queremos abandonar porque nos apaixonamos por eles. Pode ser o papel de mulher abnegada, de filho obediente, de homem violento ou de avó manipuladora. Pode ser o cidadão-modelo, o assalariado resignado ou o opositor permanente. Há personagens obscuros que não são tão bem-vistos nem são tão brilhantes, como o caso de líderes corruptos que traíram suas bases, mas continuarão representando enquanto houver “atores” que, em um ato de suicídio coletivo, os reelejam para seus cargos uma e outra vez. Do outro lado estão os papéis mais disputados e atraentes, como o dos “salvadores”. Esses têm uma imagem bem positiva. Agem em casos de desgraça. O auxílio que prestam é tão valorizado pela sociedade que até pode ser que os próprios “salvadores” sejam aqueles que não querem que as coisas melhorem, pois, se a as pessoas deixassem de precisar deles, que sentido teriam suas vidas?

Por mais negativo ou positivo que seja o personagem que representamos no dia a dia, temos carinho por ele e nos dói abandoná-lo. Mudar é perder a identidade e isso certamente é aterrorizante, pois nos deixa diante da grande incógnita de “se não sou o que sou, quem sou então?” Que medo!

Mas vamos admitir que esse não é, de maneira alguma, o nosso caso, e que, definitivamente, estamos decididos a mudar. Já que temos claro o que não queremos, só nos resta decidir o que desejamos e por quê. Depois temos de analisar como esperamos obtê-lo. Finalmente surge a dúvida mais importante: qual é o maior obstáculo que encontraremos no caminho? Qual é a força poderosa e invencível que se opõe aos nossos planos, que não permite que avancemos? É então que topamos de frente com o MEDO. Assim, com maiúsculas. Com a força contrária que foi nossa inimiga uma infinidade de vezes. Apenas o medo pode paralisar um ser humano, que, paradoxalmente, vive em um Universo em constante movimento.

QUINTA SESSÃO

De que tenho medo?

O medo só pode ser experimentado no tempo. É na temporalidade que as coisas têm um fim, e isso nos aterroriza. O medo da perda emocional. O medo da rejeição. O medo da velhice. O medo da doença e todos os medos que se possam imaginar se encerram em um único medo: o medo da morte ou seu equivalente — a perda.

É importante saber o que tememos porque o medo determina o que nosso personagem faz ou deixa de fazer. Uma pessoa que tem medo de altura nunca seria um alpinista e alguém que tem medo da água nunca se alistaria na Marinha. O medo define preferências sobre nossos estudos, sobre nossas profissões, sobre como nos relacionamos com os demais ou como escolhemos nosso par romântico. Também influi nos processos eleitorais, em nossas preferências em relação a tal ou qual candidato ou na afinidade que temos com determinado partido político. Diz-me o que temes e eu te direi quem és.

Os governantes têm isso muito claro e nas cúpulas do poder são desenvolvidas políticas de controle da população baseadas no medo. Quanto mais medo, mais controle. O pensamento que prevalece na mente de uma população atemorizada é o de vulnerabilidade. De imediato, surgirá a voz forte de um governante que interpretará o papel de “salvador”. Em seus discursos, advogará pela democracia, proclamará a liberdade dos povos e das nações de decidir seus destinos, mas, imediatamente, implementará ações destinadas a manter a paz e a “tranquilidade” através da intervenção das forças armadas. O exército irá às ruas, e o mais incrível é que grandes setores da população aplaudirão essas ações por considerá-las benéficas para sua “segurança”.

Esse exercício de domínio teve tal êxito que atualmente é usado não apenas por governantes, mas por grupos criminosos que transformam a população em refém de suas batalhas pelo poder. O medo de que exploda uma bomba, o medo de sequestros ou agressões provoca, de alguma maneira, isolamento e contenção.

Até mesmo nações que se definem como “livres”, sabendo que seria impossível controlar a vontade de milhões de pessoas, recorrem à criação de medos para mantê-las cerceadas. Asseguram a seu povo que ele tem liberdade para viajar aonde quiser, mas, ao mesmo tempo, advertem-no dos perigos a que se expõe ao visitar este ou aquele país repleto de fanáticos, comunistas ou terroristas. À parte, dizem à população que ela pode adquirir todo tipo de enfermidades já que o mundo inteiro está repleto de vírus e parasitas. Proclamam-se países onde reina a liberdade de pensamento, mas promovem ideias racistas e discriminadoras que geram ódio e divisões entre cidadãos para que não sejam articuladas ações coletivas contra os interesses criados. Os índios, os negros, os judeus, os árabes, os imigrantes, o cigarro, a AIDS, o vírus da gripe H1N1 e o casamento de homossexuais representam os inimigos a serem derrotados e dos quais os governantes impecáveis têm que “defendê-los”.

Diante do risco de perder a vida, as pessoas se confinam dentro de seus lares. Se nunca sairmos de nosso meio ambiente, não daremos conta de que existem outras paisagens, outros cheiros, outros sabores, outras formas de dançar, de amar e de celebrar a vida e a morte. Há outras formas de ver o mundo. Outras formas de cultivar a terra e de distribuir os bens que ela generosamente nos oferece. Definitivamente, há outras formas de cozinhar, de temperar, de adubar, de macerar os alimentos. Cada palavra que ouvimos, cada imagem que vemos, cada atividade que fazemos nos enriquece. Aprendemos conforme o que vemos, o que sentimos, o que realizamos. É possível nos ensinar a odiar ou a amar. A valorizar as manifestações culturais de todo o mundo ou a ridicularizá-las. A fazer valer os direitos humanos ou a pisoteá-los. A cuidar da terra como se fosse um ser vivo ou a contaminá-la.

Lamentavelmente, as crianças de nossa época aprendem por meio do medo. Sabem, desde uma idade precoce, que podem ser sequestradas, assassinadas, exploradas, usadas para vender drogas. Que é preciso cuidar de tudo e de todos. Herdaram de nós tantos medos que às vezes me pergunto: como as gerações futuras vão viver se não lhes mostrarmos qual é o caminho para superar o temor?

Um modo eficaz seria através do exemplo. Precisamos lhes falar da forma com que nós mesmos temos lidado com esse problema. Falemos dos nossos medos sem o menor receio. Vamos confrontá-los. Estudá-los. Mostrá-los ao mundo para deixar aberta a possibilidade de mudança.

Comecemos escrevendo sobre nosso medo principal:

1. De que maneira se manifesta esse medo na sua vida?

2. É um medo que esteve presente na sua família ao longo de gerações?

3. É um medo adquirido por um acontecimento traumático?

4. Que efeitos tem sobre sua pessoa quando surge? Você fica paralisado? Tem o impulso de fugir? Tem ataques de pânico? É derrotado?

5. Você se considera incapaz de controlá-lo?

6. Recebeu auxílio psicológico ou psiquiátrico para tentar superá-lo?

Escrevam, detalhadamente, tudo o que souberem a respeito de seu medo principal. Ao fazê-lo, vão descobrir que aquilo que achavam que era seu medo verdadeiro não passa de uma camada que escondia dentro dela um medo maior, como acontece com as matryoshkas russas que guardam uma bonequinha dentro de outra e de outra. Os medos se escondem uns dentro dos outros para deixar escondido no lugar mais profundo o pensamento que os mantém vivos. Não há emoção que não esteja acompanhada de um pensamento nem pensamento que exista sem uma emoção correspondente. Por isso é tão importante descobrir qual é o pensamento que a sustenta. Se conseguirmos decifrar sua origem e depois modificá-lo, o medo automaticamente se desvanecerá.

Por exemplo, uma atriz madura tem medo da velhice. Por quê? Porque sabe que a maioria dos produtores, sobretudo os das telenovelas, está atrás da juventude e da beleza física e não do talento. Aparentemente, seu medo é um medo procedente. Se envelhecer, o mais provável é que não lhe deem papéis importantes nas telenovelas. A convicção de que a única coisa que vale em sua pessoa é sua presença física a levará a se submeter a todo tipo de cirurgias plásticas em um esforço para ter um aspecto juvenil que lhe garanta uma oferta de trabalho. Quando, na verdade, o que está em jogo não é o número de rugas que tem no rosto, mas sua capacidade de atuação. Capacidade esta que pode ser fortemente afetada pelo botox. No entanto, o medo que esconde o medo atrás da velhice é o de que as pessoas não a vejam, de que as pessoas não a admirem, de que as pessoas deixem de amá-la. A deterioração de sua pessoa a condenaria ao esquecimento. Para essa atriz, o envelhecimento significa a perda de alguma coisa que está mais além de seu aspecto físico. Significa a morte.

E como não sentir medo da morte em um mundo que parece concebido para que esta aconteça inevitavelmente? Um mundo onde reina a lei da selva. Onde vemos que, para que uma coisa viva, outra tem de morrer. Que o peixe grande come o menor. Que só o mais forte sobrevive. Que nossa vida depende da força com que enfrentamos os vírus, as bactérias e as enfermidades degenerativas.

Darwin disse que “não é a espécie mais forte nem a mais inteligente a que sobrevive, mas aquela que está mais preparada para passar por mudanças”. Mudar nossa maneira de pensar é o passo a ser dado.

Se analisarmos bem, mais além do ciclo vida/morte, há uma energia que não morre, que não tem princípio nem fim, que só se transforma. Somos tudo aquilo que permanece. Adquirir consciência desse fato poderia nos ajudar a superar o medo da morte. E descobriríamos, com alívio, que somos algo mais do que um corpo com prazo de validade. Se os pensamentos são energia em movimento, se nosso corpo físico é terra, ar, fogo e água que caminha, que se movimenta e se transforma constantemente, não é verdade que estejamos afastados e condenados à morte.

Permanecemos no ar que respiramos, na memória da água, no fogo purificador, no pó da terra. Renascemos em cada flor, em cada cebola, em cada semente, no som das fontes, no murmúrio dos rios, na emoção do primeiro beijo, na primeira batida do coração de um ser em gestação, na dança, no vento.

Se conseguíssemos recordar, saberíamos que a terra é de todos. Que a água é de todos, que o ar é de todos. Que compartilhamos um destino comum. E que, inevitavelmente, permaneceremos no Universo de uma forma ou outra. O medo de não estar presente no tempo é absurdo, pois, paradoxalmente, quando você deixa de ser um corpo que alguém etiquetou ou definiu, é quando você recupera sua verdadeira identidade e sua liberdade. Mas como consegui-lo? Como deixar de ser o que não se quer? Como viajar do ponto onde se está ao ponto aonde se quer ir?

Descobrindo quem você é, o que o motiva e que barreiras fecham seus caminhos.

SEXTA SESSÃO

Quem sou eu?

Creio existir

quando vejo meu nome escrito.

Depois, me esqueço da escrita

e no entanto existo.

A existência é meu último pensamento,

embora até disso me esqueça.

Procuro a ignorância iluminada

como remédio

porque nela perco conceito,

mente e pensamento.

Surge então a Realidade

de me saber iluminado em

total ignorância.

Tudo é novo,

mesmo meu nome escrito.*

É incrível o tempo que transcorreu desde que foi inscrita, no Templo de Delfos, a recomendação do deus Apolo: “Conhece-te a ti mesmo.” Adquirir tal conhecimento é uma das coisas que nos dá mais trabalho. Para começar, consideramos que somos um corpo constituído por matéria. E onde ficam as emoções, os pensamentos, a memória, o amor? Em si não são matéria e, no entanto, não apenas existem como atuam sobre a própria matéria. A ciência moderna nos diz que, assim como se move a mente, se move a matéria.

O que vemos, o que pensamos, o que recordamos, o que sonhamos se transforma em realidade. E, assim, somos o que vemos, somos o que pensamos, somos o que recordamos, somos o que comunicamos, somos o que amamos. E, quando digo somos, me refiro ao mundo inteiro. Nunca pensamos sozinhos nem sonhamos sozinhos. Não há nada que experimentemos que não seja compartilhado no nível quântico pelos demais.

Jacobo Grinberg-Zylberbaum, destacado neurofisiologista da Universidade Nacional Autônoma do México, realizou em 1993 e 1994 estudos laboratoriais destinados a demonstrar que a consciência não é um fenômeno local. Acontece fora do corpo e em relação com o todo. Para comprová-lo, primeiro convidou duas pessoas para meditarem juntas de maneira que estabelecessem comunicação atemporal e silenciosa entre elas. Já está provado que a meditação facilita a emissão de ondas cerebrais mais coerentes (ou contínuas) e produz uma melhor sincronização mental. Depois pediu a um dos voluntários que entrasse em uma Gaiola de Faraday. Esse tipo de jaula ou cabine metálica foi projetado por Michael Faraday em 1836 com o objetivo de eliminar os efeitos dos campos elétricos estáticos, já que em seu interior o campo elétrico é nulo. O princípio de funcionamento desse dispositivo atualmente é utilizado, entre outras coisas, para proteger os aviões dos raios durante o voo. No interior da gaiola as ondas elétricas não podem circular. As cargas elétricas não podem atravessá-la. Portanto, o cérebro da pessoa que estava dentro da cabine não podia receber nenhum estímulo do mundo de fora. Cada um dos participantes do experimento foi conectado a um eletrencefalógrafo destinado a medir sua atividade cerebral. Em determinado momento, lançaram em um dos sujeitos, o que fazia o papel de emissor, flashes de luz, e tanto seu cérebro como a máquina os registraram. Seu companheiro que estava na câmara ao lado também registrou o estímulo embora fosse impossível a transmissão de informação entre um e outro. Depois de Jacobo Grinberg, o neuropsiquiatra Peter Fenwick repetiu o experimento na Inglaterra com procedimentos ligeiramente diferentes, mas obteve os mesmos resultados. Mais tarde, Leanna Standish, da Universidade de Bastyr de Seattle, observou o mesmo que seus companheiros. Isso mostra que a transferência de informação de cérebro a cérebro se dá sem nenhuma conexão nem sinal eletromagnético entre eles. A não localidade da consciência se dá fora do tempo e do espaço, e é independente da “separação” dos corpos.

Isso quer dizer que nosso cérebro está capacitado para receber uma enorme quantidade de informações de que não temos consciência. E seria bom nos perguntarmos se há diferença entre a vida consciente e a inconsciente. Somos uma manifestação física do que acontece no campo do invisível? Do que não conhecemos? Somos uma combinação consciente de mente, espírito e matéria? Quantos atos de nossa vida são realizados de maneira inconsciente? Já tínhamos consciência quando estávamos no ventre materno? O que percebe um ser que ainda não está com o corpo propriamente formado? Que comprimento de onda ouve? Com que quantidade de informação nasce? Por outro lado, se a consciência não é experimentada localmente, quem percebe primeiro o seu pulsar? O coração de sua mãe ou o do Universo? Ou ambos?

Curiosamente, embora a ciência moderna tenha introduzido novos conceitos a respeito do que somos, e tenha nos demonstrado como pode ser ilusório achar que somos nosso corpo, continuamos aceitando isso como certo.

Não apenas baseamos nossos julgamentos sobre as pessoas que nos cercam e sobre o que acontece no mundo em nossas percepções que, decerto, são limitadas, como também confundimos o que fazemos com o que somos. Nas minhas oficinas, o que as pessoas geralmente respondem quando lhes pergunto “Quem é você?” é: “Sou dona de casa, engenheiro, professora, doutor, bacharel.” Em outros casos, a identidade é confundida com o que a pessoa possui e permitimos que a renda nos defina. “Sou rico, endividado, pobre, homem de negócios, assalariado, miserável, milionário.” Mas, na verdade, quem somos? O que é uma pessoa? Aquilo que come? Aquilo que pensa? Aquilo que faz? Aquilo que diz? Um modo de começar essa investigação é responder ao seguinte:

1. O que o deixa indignado?

2. O que o entristece?

3. O que o faz rir?

4. Com que tipo de amigos você convive?

5. Que tipo de conversa mantém com eles?

6. O que lhe desperta compaixão?

7. Quais são seus hobbies?

8. Quanto tempo dedica a si mesmo?

9. Quanto tempo é capaz de permanecer em silêncio?

10. Aprecia a solidão?

11. Tente descrever quem você é.

Não somos uma coisa única e irrepetível. Somos tudo e todos. Por exemplo, diz-se que uma pessoa é aquilo que come. Para muitos de nós, a comida é, inclusive, uma referência cultural, mas o que acontecerá se formos viver de repente na China e nos alimentarmos por cinco anos com produtos de lá? Viraremos chineses? Em nosso sangue, em nossas células, em nossos cabelos, em nossas unhas, em nosso cheiro vão estar presentes determinados elementos químicos que adquirimos através de uma nutrição baseada na comida chinesa, mas de maneira nenhuma poderemos dizer que o potássio, o magnésio ou o ferro do nosso sangue sejam chineses. Então, o que me leva a afirmar que sou aquilo que como? Um desejo de pertencer. Uma escolha. Uma lealdade. O afeto pela terra natal, pela mãe. Pensando objetivamente, a nacionalidade nega a universalidade.

Para aqueles que estão com dificuldade de definir quem são, sugiro algo mais. Vamos de trás para frente. No capítulo anterior, definiram onde iria começar sua história e onde queriam que terminasse. Podemos dizer que o final que definiram como meta representa seu desejo. Os desejos são, decerto, reveladores. Indicam-nos muito sobre uma pessoa. Por exemplo, o fato de uma mulher colocar implantes exagerados nos seios nos diz que talvez se considere um objeto sexual. Há quem daria tudo para ser uma estrela de cinema, o milionário número um ou a esposa de um príncipe. Há quem, pelo contrário, quer salvar espécies animais, impedir a destruição do meio ambiente ou salvar meninos de rua. Atrás de cada um desses desejos pessoais há uma maneira diferente de pensar. De acordo com o tipo de pensamento, derivam-se as ações subsequentes. Sugiro que monitorem seus pensamentos tendo consciência de que eles darão forma à matéria.

A matéria da qual somos feitos passa por vários estados desde o nascimento até a morte, o que nos coloca em uma concepção do tempo linear e temporal. Temporalmente somos estrela ou somos pedra ou somos flor ou somos um corpo. Depois nos transformaremos em algo mais. Seguindo as ordens de quem? Há um plano universal da criação ou nós intervimos nela por meio da poderosa força criadora de um pensamento que não é nada mais do que energia em movimento?

Temos consciência de nossos próprios pensamentos?

Temos consciência dos pensamentos que compartilhamos coletivamente?

Somos o que repetimos sem cessar em um afã de não esquecer?

Sonhamos ser alguém diferente?

Se observarmos, um gordo pode emagrecer e se transformar em um magro. Um fumante pode parar de fumar. No entanto, essas mudanças não são permanentes. O gordo pode engordar de novo e o fumante pode voltar ao vício. O que aconteceu? Já haviam se transformado! Não, não se transformaram. Mudaram momentaneamente de hábito, mas nem chegaram perto do pensamento que os impelia a comer ou a fumar com ansiedade. Esse é um exemplo claro de que não somos apenas um corpo, mas um corpo interconectado com uma mente que envia informações a cada uma de nossas células, as quais respondem às suas ordens. O gordo que queria emagrecer e voltou a engordar talvez nunca tivesse tido a menor intenção de perder peso e foi esse pensamento oculto que interferiu no processo ao enviar ordens contraditórias a um corpo que não soube como reagir.

Se não temos consciência de nossos pensamentos individuais ou coletivos, podemos descobri-los analisando os efeitos que eles têm em nosso corpo. A pessoa é o reflexo de seus próprios pensamentos, como a sociedade em que vivemos o é dos pensamentos coletivos.

Os pensamentos são um reflexo, uma imagem que temos de nós mesmos ou do mundo, mas uma imagem que nós mesmos criamos. De que maneira? Convido-os a passar ao próximo capítulo.

Nota:

* Tradução livre do poema “Nombre escrito”, de Jacobo Grinberg-Zylberbaum, Instituto Nacional para el Estudio de la Conciencia, 1991. (N.T.)

SÉTIMA SESSÃO

Todos somos cineastas

Tenho certeza de que, no momento de escrever sua biografia, vocês foram assaltados por uma infinidade de imagens. Séries de imagens que desfilaram diante de seus olhos com a mesma clareza do dia em que aconteceram. Imagens em sequência, em ação, como nos filmes, porque eu afirmo que todos os seres humanos são cineastas. Dia a dia observamos a realidade a nossa volta, fixamos nossa atenção naqueles eventos que consideramos relevantes e os capturamos com o olhar. Depois os editamos e armazenamos na memória. Contamos com uma filmoteca pessoal impressionante. Recordamos eventos com grande clareza, e cada imagem de arquivo com que contamos reproduz no presente os mesmos efeitos de quando foi fotografada. No entanto, faz tempo que as imagens originais desapareceram, e o que nos leva a projetá-las novamente é o desejo de experimentar a mesma emoção que sentimos na primeira vez em que as vimos.

Estamos convencidos de que registramos os fatos tais como aconteceram, que a memória contém o passado e que esse passado determina o presente e, portanto, o presente não é outra coisa senão a consequência direta desses eventos, embora estes não existam mais. Entretanto, as últimas descobertas científicas revelam que aquilo que percebemos como realidade é mais uma projeção. Vemos aquilo em que acreditamos. Vemos de acordo com nosso mundo de crenças, e aquilo que olhamos se transforma na afirmação do que acreditamos ser; em outras palavras, vemos aquilo que projetamos previamente.

Um amigo próximo me contou que, em uma tarde chuvosa, saindo de uma loja de departamentos, viu um indigente adormecido diante de uma porta. O homem vestia apenas uma calça e uma camiseta rasgada. Fazia muito frio e por isso meu amigo, sem hesitar, tirou a jaqueta que usava e cobriu o corpo do indigente. Ele morava a apenas algumas quadras dali e por isso não lhe importava se molhar. Quando chegasse em casa, poderia tomar um banho quente e tudo estaria resolvido. Mas qual não foi sua surpresa quando chegou em casa e descobriu que as chaves haviam ficado no bolso da jaqueta. Resolveu voltar para recuperá-las. Já estava completamente molhado, com a camisa grudada no corpo. Inclinou-se sobre o homem que continuava dormindo e começou a procurar as chaves. De repente, sentiu um olhar de reprovação em sua nuca. Virou-se e deu de cara com o olhar severo de um homem que o julgava e condenava duramente. O aspecto do meu amigo não estava de todo apresentável. Seu cabelo escorria pelo rosto e ele tremia de frio. Levantou-se e tentou explicar àquele senhor o que estava acontecendo, mas o desconhecido, ao vê-lo se levantar, saiu correndo, apavorado. Certamente pensou: “Se este homem é capaz de roubar um miserável com tanta frieza, o que não será capaz de fazer comigo!” E, convencido do que seus olhos haviam visto, ao chegar em casa deve ter dito a sua esposa: “Você não vai acreditar no que acabo de ver. Um homem roubando um pobre mendigo. Não há mais moral! Em que mundo vivemos?”

Esse homem, a partir de uma imagem, desenvolveu seu próprio filme. Naquele momento e com aqueles dados, ninguém seria capaz de convencê-lo de que talvez estivesse equivocado. Ele tirou uma fotografia do evento e a editou ao lado de outras imagens pertencentes a seu acervo pessoal, e ficou demonstrado que a injustiça e a falta de humanidade reinam no mundo.

Por isso é tão delicado julgar. Nem sempre contamos com os dados necessários para fazê-lo. Dependendo do que vejamos ou deixemos de ver, nossa opinião sobre os fatos pode mudar de forma radical. Como nos jardins zen, que foram desenhados para que ninguém os possa abarcar totalmente com o olhar. O que uma pessoa observa depende da sua posição. Às vezes será uma pedra, às vezes um sulco, mas ninguém poderá dizer que vê a mesma coisa que seu vizinho ou muito menos que sua visão é a única.

Poderiam me dizer, de acordo com sua percepção, quantas barras estão vendo? Três. Não. Lamento decepcioná-los. São duas. Essa ilustração é um claro exemplo de que as ilusões ópticas podem nos convencer de algo que não existe. Não podemos basear nosso conhecimento das coisas ou das pessoas nas imagens que tenhamos delas pois nem sempre representam a verdade.

No documentário Um filme inacabado, do diretor Yael Hersonski, podemos ver cenas de outro documentário, de 1942, um filme não concluído de propaganda nazista que tinha a intenção de justificar o extermínio dos judeus. Para realizá-lo, filmaram no gueto de Varsóvia diversas cenas apresentando os judeus como um povo insensível e mesquinho, capaz de colocar em prática rituais desumanos como a circuncisão de bebês em péssimas condições de salubridade. A ideia era que as pessoas, quando vissem aquelas imagens, não se opusessem à decisão de exterminá-los. O documentário de Hersonski nos mostra como o filme foi produzido. Os nazistas escolhiam judeus que não estivessem muito deteriorados fisicamente para servir de atores. Emprestavam-lhes roupas luxuosas e os filmavam comendo em restaurantes elegantes para que as pessoas vissem como viviam bem dentro do confinamento. Também havia cenas de um enterro luxuoso onde tudo era falso. A câmera nunca captou imagens de pessoas em completo estado de desnutrição nem dos cadáveres que apareciam todos os dias atirados nas ruas. Planejavam exibir o documentário ao povo alemão, mas nunca o concluíram. Se o tivessem projetado, o mais provável é que as pessoas tivessem reagido como se esperava: apoiando seus planos de extermínio. O diretor Hersonski obtém o efeito contrário ao mostrar ao público todas as cenas; as que estavam destinadas a aparecer na tela e as que não, e fica claro que os nazistas usavam imagens com objetivos propagandísticos.

E o que nós podemos dizer a respeito dos tempos atuais? As emissoras de televisão apoiam campanhas presidenciais e manipulam a informação para favorecer determinado candidato. Não nos exibem o filme completo para que possamos chegar às nossas próprias conclusões; nos deixam ver apenas o que convém a seus interesses. Esse é o motivo pelo qual assessores de imagem, os chamados marqueteiros, são altamente remunerados, porque eles lidam com o impacto que as imagens podem ter sobre o público e planejam campanhas publicitárias baseadas nelas. Como se as imagens fossem mais importantes do que as pessoas.

Bem, diante do desafio de escrever sua história pessoal, vocês terão, necessariamente, que recorrer a imagens que vocês mesmos filmaram e armazenaram. Imagens que representam o conceito que têm de sua pessoa ou da sociedade em que vivem. Portanto, a pergunta não é como vou contar minha história pessoal, mas que história quero contar, que tipo de mundo vejo, o que quero recriar, o que quero projetar e para quê.

Quando compartilhamos o que vemos, quando repetimos uma história, quando narramos o que aconteceu, estamos, de alguma maneira, perpetuando algo na memória coletiva. Esse algo vai adquirindo realidade à medida que o repetimos, apesar de se tratar de uma realidade ilusória. Nosso próprio corpo, aparentemente tão real e sólido, é formado por células, átomos, partículas infinitesimais, cintilações quânticas que se movem a uma velocidade milhares de vezes mais rápida do que nossos olhos podem registrar ou capturar e, apesar disso, o percebemos como um corpo compacto que mantém forma e volume constantes. A vida é tão parecida com os filmes! Um filme consiste de 24 fotogramas projetados por segundo, com 24 espaços de escuridão que aparecem enquanto cada um dos fotogramas é retirado e um novo ocupa seu lugar, mas, como nosso cérebro não pode perceber 48 imagens de movimento e repouso em um segundo, vemos um movimento contínuo onde não há.

Todos somos formados por pequenas partículas de luz pulsante, vibrante, dançante, até que alguém nos olhe e nos congele no tempo através de sua percepção. A imagem do que alguém acha que somos permanece em sua mente apesar de continuarmos sendo partículas de luz em movimento. O que éramos há alguns instantes já mudou, mas, como ninguém percebe isso, continuam nos considerando uma fotografia guardada em um arquivo. O problema não é apenas o caráter ilusório da foto que tiram de nós. Não. O problema está na quantidade de fotos que nós armazenamos em nossa memória e não nos representam. A grande maioria das pessoas guarda imagens que a desvalorizam. Por que, mesmo que nos prejudique, projetamos essa imagem uma e outra vez? Qual é a finalidade de imortalizá-la?

Durante todos esses anos em que tenho participado da maravilhosa experiência de assessorar roteiristas, encontrei, muitas vezes, roteiros cinematográficos que tentam perpetuar histórias aterrorizantes. Se olharmos a programação dos cinemas publicada nos jornais, veremos que a maioria dos filmes afirma que os seres humanos são vulneráveis, que as causas justas nunca triunfam, que o amor não existe, que a morte e a dor são nosso destino, que no mundo não há ninguém em quem possamos confiar, que a traição está em cada esquina, e a tragédia, prestes a bater em nossa porta. Acham familiar? Será porque os filmes são um reflexo da nossa realidade, ou a nossa vida reproduz o que vê nos filmes? Quem é o verdadeiro criador? O verdadeiro cineasta? Digam-me, para despedi-lo! Que falta de imaginação!

O que é inegável é que há uma correspondência direta entre o que vemos, o que pensamos, o que sentimos e o que somos.

Com base nisso, por favor respondam:

1. Qual é a primeira coisa que você faz ao acordar?

2. Liga a televisão para ver as notícias do dia anterior?

3. Procura se olhar no espelho para registrar a deterioração física que sofreu durante a noite?

4. Sobe na balança e se arrepende de ter jantado tanto?

5. Lê o jornal e fica imediatamente deprimido?

6. Procura alguém para acusar como responsável pelo que acontece no mundo, para dirigir a ele toda sua raiva?

7. Em que você se transforma quando vê culpados ao seu redor?

8. O que sente ao se ver mergulhado em um mundo onde imperam a morte e a violência?

O resultado obtido com esse exercício tende a ser um claro exemplo da maneira como obtemos nossa dose diária de dor. As atividades que realizamos nos permitem experimentar uma mesma emoção uma e outra vez, o que poderia ser uma indicação de nossos vícios emocionais.

OITAVA SESSÃO

Vícios emocionais

Os vícios emocionais são outro obstáculo que precisamos superar no caminho da nossa transformação. Temos repetido à exaustão que para escrever uma nova história devemos suspender certas atividades. Fazê-lo marcará a diferença entre um antes e um depois. Por exemplo, alcoólatras em recuperação quando saem de uma clínica de reabilitação têm de modificar seus hábitos. Inclusive deixar certas amizades, se for necessário, pois de outra maneira estarão sujeitos a uma recaída.

Abandonar velhos hábitos é difícil. Representa um desafio. Sobretudo porque, ao romper com um hábito muito arraigado, suprimimos de repente a emoção que este nos produzia e com isso deixamos nosso organismo sem as substâncias químicas que obtinha ao experimentar aquela determinada emoção.

Os jovens são um claro exemplo disso. A cada dia contemplam mais e mais imagens carregadas de violência. Em video games, em filmes, em séries de televisão, na escola, nos transportes públicos, nos estádios de futebol e até nas festas que frequentam! E, então, o que acontece? Vão ficando viciados nas substâncias que seu corpo segrega. Muitos estudos demonstraram que os níveis de adrenalina, cortisol e serotonina se alteram de maneira significativa quando os seres humanos são expostos constantemente a situações de violência extrema, como podem ser os casos de violência doméstica ou aqueles a que são submetidos os habitantes de zonas de conflito ou de locais dominados por terroristas ou narcotraficantes. A exposição contínua e repetida a situações de risco aumenta a produção de adrenalina. Nosso corpo parte, normalmente, de uma base para produzir adrenalina, mas, quando a excede durante um tempo prolongado, o corpo ajusta sua base de partida a um nível mais alto. Em outras palavras, fica viciado nessa substância química.

O aumento da produção de adrenalina se refletirá na diminuição de serotonina. A serotonina é a substância que nos informa a respeito do nosso estado de bem- estar e que impede que ajamos de maneira impulsiva e agressiva. Quando os níveis de serotonina baixam e os de adrenalina sobem, não devemos achar estranho que aumentem as reações violentas. Ou que procuremos situações sem importância para dirigir a elas nossa raiva. Ou que queiramos conservar na memória momentos em que fomos humilhados, denegridos ou atemorizados.

Geralmente a pessoa escolhe fixar sua atenção em imagens que se ajustam a essas necessidades emocionais. Por exemplo, um ecologista está caminhando pelo parque e se vê diante de duas opções: aproximar-se para ouvir um homem que está tocando violino e relaxar, ou ficar observando se um homem que está passeando com um cachorro recolhe adequadamente os excrementos do animal. Seu interesse em cuidar do meio ambiente talvez o faça se inclinar por vigiar o dono do cachorro. Se nesse dia seu nível de adrenalina estiver muito alto e, para piorar, o cão fizer cocô e o dono não recolhê-lo, o mais provável é que o ecologista se enfureça e chame a atenção do sujeito, mas de forma irada. Até poderá passar da reclamação verbal aos socos sem nem pensar duas vezes.

Não apenas isso. Guardará em sua mente o “filme” do cãozinho cagão e seu dono irresponsável na seção “o mundo é uma merda”. Assim estará preparado para se sentir terrivelmente indignado sempre que tiver vontade.

Outro caso poderia ser o de uma mulher que está muito entristecida mas quer se sentir ainda pior e se enfia no fundo de suas recordações com o firme propósito de encontrar material que a faça se sentir ainda mais miserável. Tem à sua disposição uma infinidade de filmes deprimentes, pois passou a vida acumulando-os. Tem o do dia em que encontrou seu namorado beijando outra. O do dia em que uma menina roubou seu doce na escola e a professora não a defendeu. O do dia em que lhe passaram a mão no metrô e, além disso, roubaram seu porta-moedas, entre muitos outros. Se, nesse momento, seu namorado chegar com uma caixa de chocolates para lhe dar de presente, ela a receberá sem vontade. Se o namorado lhe perguntar: “O que você tem?”, ela lhe dirá: “Estou triste.” “E por quê?” “Porque não consigo esquecer o dia em que você me disse que eu era uma amargurada.” A discussão que se seguir a essa resposta talvez a faça perder o namorado, mas, em troca, terá à sua disposição um novo filme para passar nos momentos em que se sentir mais deprimida. Poderia ter recebido os chocolates, agradecer com um beijo e passar uma tarde memorável na companhia do namorado, mas preferiu reviver imagens do passado.

Todo mundo coleciona imagens dolorosas. A boa notícia é que todos podemos editá-las novamente. Todos vocês podem reorganizar as imagens que guardam em suas recordações para que lhes proporcionem emoções diferentes. A repetição de histórias de impotência e de submissão tem a ver com a continuidade que damos aos nossos pensamentos e emoções.

1. Que imagem, daquelas que guarda na memória, lhe causa mais dor?

2. Que emoção provoca em você?

3. Que imagens lhe dão vergonha?

4. Com quais se sente humilhado?

5. Quais o fazem se sentir menosprezado?

6. Alguma vez o torturaram?

7. Alguma vez o violentaram?

8. Em sua família há algum ente querido que morreu de forma violenta?

9. Você imaginou em detalhe a dor que experimentou?

10. Foi testemunha de um massacre?

11. Sobreviveu a um genocídio?

Agora respondam: quais dessas imagens vocês querem eliminar e quais querem conservar a qualquer preço?

Haverá quem tente defender as imagens sob o argumento – muito válido, decerto – de que não se deve esquecer o que aconteceu. Que não se deve esquecer os massacres nem os genocídios nem as mortes, pois são memória histórica.

A intenção deste manual não tem, de maneira nenhuma, a ver com perdoar ou ignorar episódios vergonhosos cometidos ao longo da história contra a população civil. Naturalmente, os responsáveis por esses atos devem ser condenados. E nós temos a obrigação de impedir que se repitam. O que pretendemos quando falamos de reeditar nossa história não tem nada a ver com eximir alguém de seus erros nem apagar da memória tudo aquilo que nos feriu profundamente, mas evitar que tais acontecimentos continuem determinando nosso presente. Se alguém nos abandonou, isso não quer dizer que devamos ser eternamente catalogados como “abandonados”. Manter essa “etiqueta” no pescoço nos tira a liberdade de ser o que queiramos ser. A ideia deste manual é lhes oferecer as ferramentas necessárias para que possam liberar a parte de sua energia que ficou enredada no passado e a possam trazer de volta ao presente para depois projetá-la no futuro com forma renovada, sem correntes, sem etiquetas, sem âncoras.

Fechem os olhos por um instante e rememorem o momento em que foram vítimas de uma grande humilhação. Onde está localizada a emoção que a recordação lhes desperta? Estou certa de que na altura do coração. Repitam o exercício revivendo um momento em que tenham experimentado um amor intenso. Onde estava essa emoção? Novamente, na altura do coração. Com a diferença de que uma nos oprime e a outra nos alivia. Vários estudos mostram que o primeiro órgão que recebe o impacto da depressão é o coração. Bate com menos força e, em consequência, envia menos sangue ao cérebro. No entanto, quando a pessoa está apaixonada, tudo flui. O coração bate firme. As faces ficam coradas. Os olhos brilham. Todo o corpo relaxa. A diferença de percepção entre uma pessoa deprimida e uma apaixonada é muito acentuada. Por isso, nestes tempos críticos em que tanto precisamos analisar e tomar decisões fundamentais, não podemos nos dar ao luxo de ficar deprimidos. Precisamos que o sangue chegue com força ao nosso cérebro. Não preciso lembrá-los do que acontece quando esse órgão fica sem sua provisão de sangue. Por isso é tão importante resgatarmos uns aos outros. Se nos despojarmos de nossa condição de vítimas, poderemos recuperar um novo rosto, nosso rosto verdadeiro, aquele que pode ser um espelho para que os demais descubram que somos algo mais do que um corpo dolorido, ferido, torturado, ofendido.

Se conseguirmos editar as imagens de nossa memória para que, ao invés de nos deixar em uma posição debilitada, nos coloquem em uma de força, observar essa nova imagem diferente nos provocará uma nova emoção e essa emoção nos permitirá analisar tudo aquilo que impede nosso desenvolvimento para assim enfrentarmos o presente de maneira adequada.

Há alguns meses, tive a oportunidade de participar de uma assembleia dos indignados de Wall Street. Não dispunham de microfone e, para que as pessoas que estavam longe ouvissem o que os oradores diziam, recorreram à técnica de repetição. Cada frase que o orador da vez pronunciava era repetida pelo público em voz alta e de dentro do círculo para fora. Como se fosse um eco poderoso. E assim não importava quão distante alguém estivesse: ouvia tudo claramente. Isso me levou a refletir sobre as mensagens que emitimos e que, por força da repetição, se tornam realidade. O que quero que os outros ouçam de mim? O que quero que recordem de mim? O que quero que conheçam de mim? O horror que vivi ou o amor que me habita?

Certa vez estava tentando ajudar um amigo muito querido a escrever sua nova história. Ele fora abusado e maltratado na infância. Vivia muito irritado e, constantemente, caía em estado depressivo. Como parte do processo, lhe pedi que me narrasse algum momento em que tivesse sido feliz. A intenção era reafirmar essa emoção em vez da tristeza profunda. Ele nunca conseguiu descrever um só instante que tivesse sido nem digo de felicidade, mas de paz e tranquilidade. O que fazer nesses casos? Recorrer à imaginação. Se não tiverem à mão imagens que os engrandeçam, imaginem-nas. Se seu pai nunca os reconheceu, se nunca lhes deu seu nome e viveram com o estigma de filho bastardo, imaginem que ele os recebe no momento em que nasceram, os abraça, os olha com orgulho. Alguns dirão: “Não, esse pai não merece que o aceitemos.” Não, não farão isso por ele; farão por vocês mesmos. O que têm de ter claro é que a visão do observador determina o observado. Seja real ou não. Tenha acontecido ou não. E o que vemos nos conecta com uma emoção que pode nos curar ou nos ferir. Se querem se perpetuar no papel do bastardo, é decisão de vocês, mas dispõem da capacidade de imaginar um papel muito melhor. E essa nova identidade lhes trará novas emoções, novos pensamentos e novas formas de vida, muito mais saudáveis. Ao imaginar, criamos uma nova realidade. Crer é criar. Embora não acreditem, é possível imaginar e criar um mundo feliz.

Na sétima sessão, dissemos que o olho humano percebe 24 fotogramas por segundo. Nosso cérebro capta imagens intermitentes que nos dão a sensação de que transcorrem em um tempo contínuo, mas, entre um quadro e outro, entre uma e outra imagem perceptível, há sempre um instante imperceptível. Esse é o que é usado pela publicidade para enviar mensagens subliminares. Nossos olhos não veem essas imagens, mas ficam registradas no campo de informação ao qual todos estamos conectados. É uma informação que recebe o nosso outro eu. O ser energético, não o físico. Imaginemos o que acontece nesse tempo que nossos olhos não percebem! O que acontece ali? O que vive nessa realidade paralela?

No campo da física, existe uma propriedade conhecida como a dualidade da matéria. Uma partícula é ao mesmo tempo corpuscular (corpo) e ondulatória (energia). Somos corpo e energia que atuam coordenadamente. O fenômeno do desdobramento do tempo foi demonstrado pela física quântica.

E o que isso tem a ver com o curso de dramaturgia pessoal? Muito. Se, em um determinado momento, nosso corpo físico sofreu uma perda ou uma agressão, isso não quer dizer que seu corpo energético tenha ficado ferido da mesma maneira. Este permaneceu intacto nesse tempo que nossos olhos não o perceberam. Quem éramos antes de apanharmos? Antes de casarmos com a pessoa errada? Antes que traíssem nossa fé no amor? O mesmo que agora, mas isso nos passa despercebido porque assumimos uma identidade que o nega! Em outras palavras, o ser que vocês eram antes do evento que traumatizou suas vidas não morre. Continua existindo entre pulsação e pulsação, entre relampejo e relampejo, imperceptível aos nossos olhos, mas luminosamente vivo. Podemos dizer que existem duas possibilidades de perceber uma pessoa, em seu caráter de vítima ou no de luz intermitente, livre, que palpita ao ritmo do cosmos. Essa luz pode se transformar no que seja no eterno agora e, quando consegue uma mudança, de imediato a comunica ao seu corpo físico para que aja em consequência.

A mesma coisa acontece com um país. Há, por exemplo, um México visível e um invisível. O que escapa da nossa vista é habitado por um espírito grandioso, generoso, iluminado, poderoso, amoroso. Nesse país não há impunidade nem corrupção nem decomposição social nem discriminação nem violência nem fome. O espírito está lá, intacto, intocável, esperando que o tornemos realidade. E como? Com ações que provenham de uma visão renovada. E como se consegue isso? Vendo tudo aquilo que antes ninguém havia nos mostrado: que somos luz!

Mas como vê-la se nosso corpo físico continua preso em uma imagem do passado? Desligando-nos dessa conexão e estabelecendo uma nova sintonia. Nosso corpo energético está programado para fazê-lo. É capaz de procurar no campo infinito de possibilidades uma vibração, uma pulsação que possa ajudar nosso corpo físico a se livrar do trauma, mas requer nossa ajuda. Nós podemos cooperar com ele passando em revista as velhas conexões que temos com certas imagens traumáticas para ficarmos só com aquelas que são importantes e apagar as ineficientes. É esse, basicamente, o exercício que lhes sugeri e que consiste em editar as imagens que os marcaram, negativamente falando, substituindo-as por outras que reinstaurem seu valor. Vocês já devem ter percebido que não é tão fácil dar esse passo de maneira consciente, mas posso lhes dizer que contamos com outra ferramenta muito eficiente para reordenar as conexões: o sonho!

Em geral, o intercâmbio de informações entre o corpo físico e o energético acontece quando sonhamos. Francis Crick, o cientista que conquistou o Prêmio Nobel por ter descoberto a estrutura molecular do DNA, apresentou, em 1983, em parceria com Graeme Mitchison, um de seus colegas, uma teoria controversa a respeito dos sonhos. Os dois cientistas afirmam que sonhamos para esquecer. Referem-se ao fato de que o cérebro é como uma máquina que estabelece padrões de conexão. Em situações normais, o cérebro recebe informações, as processa e analisa antes de dar uma resposta. Esse mecanismo é alterado durante um evento traumático porque nos vemos obrigados a agir imediatamente: enfrentar ou fugir. Só há tempo para isso. Então, o cérebro reage de forma instintiva, passando diretamente à ação e deixando para depois a análise dos fatos. Devido a isso, há coisas que aconteceram que não lembramos. É como se nunca as tivéssemos registrado e, de repente, um cheiro, um sabor ou um som nos remete diretamente ao passado e lembramos tudo com clareza.

Todos aqueles que lidam com computadores já estiveram alguma vez na situação em que o aparelho “congela”, sem poder receber nem enviar informações. É o mesmo que acontece quando enfrentamos um evento traumático. “Congelamos” e ficamos presos em um tempo passado. A informação que tínhamos na memória, ou, no caso dos computadores, no disco rígido, está lá, mas não podemos acessá-la, o que nos leva a estabelecer conexões erradas e a repetir, de maneira obsessiva, conexões equivocadas. Por isso é necessária a liberação, sair da sintonia do evento traumático. Em outras palavras, reprogramar nosso centro de emoções pensamento-memória.

O movimento que nossos olhos fazem quando sonhamos, girando rápido, aparentemente tem o objetivo de visualizar essa nova informação. Como o faz uma antena parabólica que, ao mudar de posição, sintoniza diferentes sinais de satélite.

Se o que acreditamos que somos na atualidade teve a ver com o passado, o que seremos no futuro teria a ver com o que vemos, com o que fazemos, com o que sentimos e com o que pensamos no presente, ou não? E que diferença haveria entre o passado e o futuro se continuarmos pensando, sentindo e agindo da mesma maneira? Sonhemos! Definitivamente, sonhemos!

Durante o sonho, a pessoa faz conexões aleatórias de imagens que, enquanto estamos sonhando, parecem ser inteiramente reais. Algumas podem nos levar a rir, outras podem nos aterrorizar, acharíamos outras totalmente despropositadas, mas não duvidamos de sua autenticidade. É só quando despertamos que descobrimos, com alívio, que não passavam de uma ilusão. No entanto, por mais ilusórias que pareçam, as imagens que vemos nos sonhos, ao se vincular umas com outras, vão criando uma nova realidade. A mudança do mundo começa na mente.

Sonhemos! Sonhar é indispensável para estabelecer conexões mais coerentes. Sonhemos acordados ou dormindo. De dia ou de noite, mas sonhemos. As palavras, os sons, as imagens que vierem à nossa mente quando sonhamos podem nos levar a estabelecer novas conexões que, por sua vez, nos permitirão sintonizar outras emoções. Mudar nosso estado emocional nos dá a oportunidade de contemplar novas possibilidades, de sintonizar informações que sejam mais convenientes para resolver os problemas que temos de enfrentar no presente.

Quando ficamos presos a uma imagem ou a uma recordação, é impossível estabelecer novas conexões. Por exemplo, se A + B = C, e se a letra “C” representa o evento que não queremos esquecer, será inútil recebermos novas informações, pois o resultado será sempre o mesmo. Pode ser Z + J = C ou N + P = C. Nosso cérebro, de maneira obsessiva, conectará o evento traumático com o que permanece sintonizado e dirá que a soma dos dois fatores é “C”. Essa repetição contínua terá efeitos nocivos em nosso organismo e em nosso comportamento. Quando a pessoa está deprimida, seu coração se contrai, para de bombear sangue adequadamente ao cérebro. Para funcionar corretamente, nosso cérebro requer uma boa irrigação sanguínea. As decisões importantes que temos de tomar atualmente no mundo requerem que nossa mente estabeleça boas conexões.

Procuremos novas possibilidades, novas sintonias. Sonhemos em ser pessoas melhores que vivem em um mundo melhor. Cada imagem que virmos nos provocará uma emoção-pensamento. E cada uma delas se refletirá na comunidade. Tenha certeza de que cada escolha que fazemos, individual ou coletivamente, se materializará a curto ou longo prazo.

Os processos eleitorais são uma prova disso. Por meio das eleições presidenciais, a cada seis anos* definimos juntos os nossos sonhos. É lamentável que muitas vezes o medo e as necessidades materiais sejam os eleitores em vez de nós. Que respeito teremos dos governantes a quem vendemos nosso voto por uma esmola? As pessoas que agem assim acreditam mesmo que poderão obter alguma coisa digna em troca? Não se dão conta de que o medo e as necessidades financeiras que os pressionaram a votar em um partido corrupto, repressor e assassino foram provocados por esse mesmo partido para assim poder tê-los em suas mãos? Eles, os poderosos de sempre, sabem que, na política, quanto mais ajuda alguém necessitar, mais concessões terá de fazer para obtê-la, e se aproveitam da miséria para se manter no poder. É assim que se quebra a vontade das pessoas. Transformando-as em mercadoria que se compra e se vende. Só indivíduos profundamente doentes – do ponto de vista emocional – podem votar em partidos políticos que os desprezam e não vão fazer outra coisa além de pisotear seus direitos. Que pensamento equivocado nos leva a votar nos candidatos menos indicados? O mesmo que nos leva a procurar um companheiro que vai nos ferir, anular ou dominar. O mesmo que nos faz repetir histórias dolorosas.

Isso tem a ver, basicamente, com a ideia de separação. Qualquer decisão que não pretenda beneficiar a coletividade é errada. Ninguém pode estar bem se seu vizinho está mal. Da mesma forma, qualquer “ajuda” que nos deem esperando algo em troca não faz nada além de afirmar nossa separação e nossa inferioridade, pois há “alguém” superior a nós mesmos que tem o poder de resolver nossos problemas e esse alguém em certos casos pode chegar a nos destruir se nos recusarmos a obedecê-lo. E é óbvio que esse “alguém” obteve seu poder através do nosso voto, da nossa confiança, da nossa cooperação. Em um mundo interconectado, não há nada que possa existir sem nossa cooperação nem nada que possa morrer sem nossa ajuda. Não há mal, por mais poderoso que pareça, que exista por si mesmo. Ninguém pensa sozinho, nem sofre sozinho nem respira sozinho nem sonha sozinho.

O que nós não queremos ver, o que nos negamos a encontrar, poderemos obter através dos sonhos. Sonhemos dormindo ou acordados. Sonhemos com novas possibilidades. Sonhemos um sonho feliz. Saiamos do pesadelo!

Nota:

* No México, o mandato do Presidente da República dura seis anos. (N.T.)

NONA SESSÃO

Vontade

A vontade surge quando a memória e o desejo convergem. Só quando a pessoa sabe quem é e o que quer pode se movimentar no sentido correto.

Com frequência, encontramos pessoas que pensam, equivocadamente, que o motor que coloca a vontade em funcionamento é o dinheiro e por isso, desde que abrem os olhos, não fazem outra coisa além de procurar uma maneira de obtê-lo para garantir seu bem-estar.

Respondam ao seguinte questionário:

1. Faça uma lista das coisas de que precisa para viver.

2. Quais dessas coisas só podem ser obtidas com dinheiro?

3. Faça uma lista das coisas que você gostaria de ter para ser feliz.

4. Quais dessas coisas só podem ser obtidas com dinheiro?

5. Faça uma lista de coisas que, embora você tenha dinheiro, não se pode comprar.

Se o dinheiro fosse, de verdade, uma força tão poderosa, qualquer milionário poderia decidir a hora e o dia em que vai morrer, e não é assim. Há uma energia que obedece a uma ordem superior. O dinheiro não pode mudar o tamanho do Sol nem tampouco tem controle sobre a trajetória da Terra. Os senhores do dinheiro poderão impor seus horários de verão supostamente para poupar energia – eu, que começo a trabalhar muito cedo de manhã, sou testemunha de que essa é uma mentira vil, pois preciso acender a luz mais cedo e gasto a mesma energia que economizo à tarde –, poderão fazer seus negócios pessoais com os bens da nação, poderão declarar guerras ao narcotráfico, acabar com o meio ambiente e a vida humana a seu bel-prazer, sim, mas não sabem quando lhes caberá morrer. Podem modificar, destruir, alterar, interromper, mas não podem criar uma vida humana. Podem comprar a vontade dos cidadãos, mas fica inteiramente fora de seu alcance a vontade do Universo.

A vontade do Universo se manifesta a cada amanhecer, a cada anoitecer. É a força que impulsiona uma semente de milho a se transformar em espiga ou que anima as borboletas-monarcas a cruzar milhares de quilômetros e voltar a estas terras a cada ano ou que leva a água dos rios ao mar. É uma força cósmica que organiza a vida em um Universo do qual fazemos parte.

O dicionário nos diz que vontade é a faculdade de decidir e ordenar a própria conduta. Manifesta-se como um ato de escolha, como uma intenção, como um desejo, como um consentimento. Sim, mas tal como a entendo, é um impulso energético que nos impele a agir.

Como anda sua vontade? Sem ela não vão poder enfrentar seu maior medo. Podem ter feito muito bem a análise de seu personagem. Podem ter escrito muito sobre seu passado. Podem ter liberado emoções negativas. Mas, sem vontade para enfrentar e vencer seu medo primordial, não vão atingir seu objetivo.

Vou lhes pedir que redijam cinco cenas em sequência nas quais descrevam o percurso ou o caminho que seu personagem deve seguir para superar o medo. Essa é a grande oportunidade que vamos lhe dar para superá-lo. Por exemplo, alguém que tem medo de altura vai, durante a história, se ver forçado a escalar uma montanha para salvar um ente querido ou a própria vida e no final conseguirá vencer o medo! O planejamento dessas cinco sequências não vai lhes dar trabalho. Vocês já devem ter visto uma infinidade de filmes que usam esse mesmo mecanismo. Vocês só têm de imaginar: o que teria de acontecer para que seu personagem parasse de sentir medo? Que situação extraordinária ele poderia enfrentar para ajudá-lo? Por exemplo, o que teria de acontecer para que uma mulher superasse sua aversão à água?

Recorram ao poder de imaginação para encontrar uma solução para seu medo. O escritor Samuel Taylor Coleridge, considerado um dos fundadores do romantismo inglês, disse que exercer a imaginação se parece muito com a repetição do ato criador de Deus. Einstein, por sua vez, disse que a imaginação é mais importante do que o conhecimento, pois o conhecimento é limitado e a imaginação, não.

A imaginação, por não ter limites, pode causar temor aos espíritos que foram educados em um mundo de significados únicos. É mais cômodo saber que uma mesa é e será uma mesa até o último dia e ponto do que saber que, através da imaginação, ela pode ser transformada em qualquer coisa. As crianças não teriam problema em considerá-la uma nave espacial ou uma montanha. Claro que extrapolar a funcionalidade das palavras ou dos objetos pode ser realmente aterrorizante para mentes que vivem oprimidas e convencidas de que não podem ultrapassar certos limites. Estão tão habituadas a respeitar as regras e a viver dentro de muros de contenção que teriam medo se não houvesse nada que as contivesse. Prefeririam que lhes dissessem: “Até aí vai sua imaginação. Daqui para lá não pode se aventurar.” Mas isso é impossível, pois o amor, como a imaginação, é uma energia que escapa de qualquer controle. Não entra na bolsa de valores. Ninguém pode regulá-la, nem vender nem comprar. E, em um mundo regido pelas regras do mercado, isso é extremamente assustador.

Estamos tão habituados a pensar em termos mercantilistas que muitas pessoas só sabem usar a imaginação para fazer dinheiro e para mentir.

Segundo uma pesquisa publicada pelo escritório de advogados nova-iorquinos Labaton Sucharow, 24% de quinhentos executivos de finanças de Wall Street, Nova York, e da Cidade de Londres que foram entrevistados admitiram que “são propensos a adotar métodos desonestos ou ilegais” para triunfar em seu trabalho. E 16% se declararam dispostos a cometer um delito no mercado de ações se tivessem garantia de que não teriam de enfrentar a lei por isso. Parece que ser desonesto é a base do sucesso no mundo das finanças. Quebrar o código de confidencialidade, trair a confiança de seus clientes, corromper, especular sem a menor cerimônia rende bons lucros e move muitas vontades!

Com o mesmo cinismo, os banqueiros passam informações privilegiadas a seus clientes para que tirem seu dinheiro do país antes de uma desvalorização. E o fazem com o afã de proteger aquilo que lhes é valioso. Da mesma maneira, os governos que decidem salvar a banca em vez de seres humanos exibem sua mesquinharia e avareza. Para que os salvam? Por que não salvam os camponeses? Por que não investem nos miseráveis? Porque não são considerados valiosos.

Espero que não me venham com a história de que não podem se transformar porque precisariam de dinheiro para fazê-lo. Isso significaria que sua vontade anda meio confusa. Se algum de vocês está nessa situação, antes de continuar a escrever sua história pessoal é necessário que esclareça perfeitamente qual é a utilidade que atribui ao dinheiro, porque podemos estar presos a momentos dolorosos do passado, podemos estar amarrados à ideia de que o motor que coloca o mundo para andar é o dinheiro. Esse pensamento é um empecilho ao processo de mudança.

Quando abordamos esse tema na minha oficina de texto, vi que as pessoas defendem com todas as suas forças o valor do dinheiro e a importância de possuí-lo. E quando lhes pergunto se acham que poderiam viver em uma sociedade onde o dinheiro não fosse essencial nem um fator fundamental para o êxito ou o desenvolvimento pessoal, entram em crise. Não concebem um mundo que não seja governado pelo dinheiro; o percebem como algo muito real, quando o dinheiro não é mais do que uma ilusão da ilusão. Todas as grandes transações milionárias entre bancos e investidores são virtuais. Não existem. O que é na verdade real é a garantia que as pessoas precisam dar para obter um empréstimo. Hipotecam suas casas, seus carros, seus bens pessoais adquiridos com muito esforço. E se, por algum motivo, não podem cumprir com todos os pagamentos acordados, o banco não sente remorso ao se apoderar deles, deixando à míngua famílias inteiras.

Vi muita gente morrer e matar por dinheiro.

Quando a visão capitalista se impõe sobre os seres humanos, fere sua vontade. Os assalariados que não recebem o dinheiro que merecem pelo seu trabalho ficam desalentados e acham que sem dinheiro “não podem” fazer nada. Aquele que tem dinheiro pode ter uma casa, educação, atendimento médico, alimentação, diversões e tempo livre para desfrutar a vida.

Os pobres não têm nada. Passam o dia no trânsito para chegar aos seus locais de trabalho, cumprem seu horário de expediente e voltam esgotados a seus lares. Não lhes sobra tempo nem energia para nada. Avaliam seu tempo em função do que lhes pagam por hora de trabalho. Roubar o tempo de alguém é roubar sua liberdade, vontade e criatividade.

O tempo é onde a pessoa pode encontrar o espaço adequado para dedicá-lo à exploração interior. Para planejar sua vida. Para se reestruturar. Para organizar suas emoções. Negar-lhe um tempo de descanso é condená-la a um trabalho alienante e deixá-la fora do alcance de si mesma.

Os filmes de Hollywood vivem nos mostrando que a vontade dos protagonistas é inversamente proporcional a sua necessidade financeira e que o amor é consequência direta da riqueza, obtida legal ou ilegalmente.

No entanto, a verdade é que a vida no planeta surgiu sem necessidade de dinheiro. A flora e a fauna. As espécies animais. As florestas, os lagos, as selvas evoluíram sem o financiamento dos banqueiros. O poder que o dinheiro proporciona não pode ser equiparado ao da vontade do Universo. O dinheiro responde à lógica da ideia de separação. Aquele que o possui se sente poderoso diante dos despossuídos. No entanto, seu poder é muito menor e transitório. Sua solvência financeira pode desaparecer de um momento para outro e, com ela, o poder que ostenta. Sem os pobres, os milionários não seriam ninguém. Seu poder provém deles. Os ricos são aqueles que precisam da maioria dos habitantes do planeta. Curiosamente, achamos que é o contrário. Que, sem dinheiro, não podemos fazer nada. Não podemos ter uma casa nem nos alimentar nem viajar nem estudar nem receber atendimento médico. E, como estamos convencidos disso, desistimos de exercer nossa vontade para assegurar-nos uma vida supostamente confortável. Por que não nos organizamos econômica, social e materialmente para cobrir nossas necessidades de outra maneira e, de quebra, recuperar nossa vontade individual e coletiva? Por que não prescindimos do dinheiro? Deixo a tarefa para vocês. Sei que muitos desaprovarão o simples pensamento, mas creio que é conveniente revisar os prejuízos e os benefícios que nos oferece.

Sugiro àqueles que estejam interessados no assunto que procurem a internet. Lá encontrarão uma infinidade de dados sobre sociedades que vivem de uma maneira diferente, como é o caso das cooperativas que se organizam através de um banco de permutas, as que estabelecem sua própria moeda de troca ou as que, em suma, não usam dinheiro nem nenhum objeto como artigo de troca e só compartilham de maneira equitativa o que a terra lhes dá. Qualquer um de vocês pode ter acesso a esse tipo de informação. Por isso mesmo, interessa tanto aos governos atuais controlar o acesso à informação. Já viram o que acontece quando as pessoas estão em comunicação permanente e compartilham suas experiências através das redes sociais. O Twitter se transformou em uma arma poderosa não só de informação, mas de mobilização dos cidadãos. Mas o que acontece com aqueles que não têm computadores, nem celulares nem acesso à internet, nem a menor possibilidade de adquiri-los? Como podem recuperar a memória, a vontade? O que podem fazer para se conectar novamente com a vontade do Universo?

Guardar silêncio. Ficar quietos até sentir a vibração, a vida, o pulso do Universo. Ao fazê-lo, receberemos de imediato uma carga infinita do conhecimento que flui de maneira constante desde o início dos tempos. A partir do momento em que uma célula se dividiu em duas e imprimiu toda sua carga genética na nova, iniciou-se a transmissão de informações.

Às vezes me pergunto se essa separação foi silenciosa ou não. Porque qualquer movimento, por imperceptível que possa parecer, produz um som, uma vibração. Na Índia, existe uma tradição que diz que, quando o “vazio” se dividiu em masculino e feminino, surgiu o som OM e que essa vibração se espalhou por todo o Universo, criando tempo e espaço. A tradição hindu considera o cosmos como um oceano de vibrações. O próprio Pitágoras disse que cada átomo produz um som particular, um ritmo, uma vibração.

Os maias diziam que o Universo não é nada além de uma matriz ressoante e que, se nos conectarmos a ela por meio do cordão umbilical do Universo, obteremos todo o conhecimento que queiramos. Em outras palavras, poderíamos nos conectar com o todo e com todos em um instante e nos comunicar com eles.

Quando me inteirei da grandiosa cosmovisão dessa ancestral cultura mexicana, por sorte já existia a web, de outra maneira nunca teria compreendido a que se referiam esses grandes observadores do céu quando falavam de uma mente cósmica, inteiramente interconectada.

Não achem que tenho tudo claro. Restam dúvidas em minha mente. A que se referiam quando falavam do cordão umbilical do Universo? A um link aquático? A uma corrente de água que circula entre a matriz ressoante e nossos corpos? Ou se referiam a nosso próprio sangue que, em sua viagem pelo interior do nosso corpo, leva rios de informação e memória ancestral a cada uma de nossas células? Se levarmos em conta que em nosso corpo existem cerca de cem bilhões de células, que ele é formado em 70% por água e que o som se propaga pela água cinco vezes mais depressa do que pelo ar, podemos ter uma ideia do que acontece no interior de nossos corpos em termos de comunicação.

Recentemente, e a partir das descobertas do doutor Masaru Emoto, no Japão, ficamos sabendo que nossos pensamentos e emoções podem alterar a estrutura molecular da água e, inclusive, modificar seu campo vibratório, o que nos leva a compreender a forma íntima com que os seres humanos estão conectados com o cosmos.

Aí está a resposta de como os maias puderam se conectar com o cosmos sem computadores nem celulares nem tecnologia. Talvez porque naquela época, naquelas noites estreladas que eles observavam com tanto afinco em completo silêncio, tenham chegado a perceber a música das esferas e descobriram que a melodia e a matemática, como Einstein afirmava, são a chave para abrir a informação de todo o Universo.

O silêncio assusta as novas gerações que vivem nas grandes cidades. Uma falha no fornecimento de energia elétrica pode lhes causar ataques de pânico ou síndrome de abstinência. Não imaginam sua vida sem um computador ou um celular na mão. As limitações perceptuais que por si só o corpo humano impõe foram se aguçando, e suas capacidades naturais para se interconectar com o cosmos se atrofiaram à medida que a tecnologia avançou.

Estamos vivendo o momento de maior esplendor no campo da comunicação e, paradoxalmente, o de menor comunicação entre os seres humanos. Da mesma forma, por um lado sofremos os devastadores efeitos provocados pela ausência de uma consciência planetária e, por outro, vemos surgirem mobilizações sociais, orquestradas com a ajuda do Twitter, que levam a sociedade civil a reagir de uma maneira instantânea e unificada.

Infelizmente, entre tantos e tantos correios eletrônicos que circulam na rede, entre tantas e tantas mensagens de texto, confundimos as palavras, os sussurros e os silêncios e continuamos insistindo em nos ver como seres afastados que precisam de aparelhos para se comunicar uns com os outros, evidenciando de alguma maneira nossa separação no tempo e no espaço. Esquecemos como entrar em comunicação com o Universo do qual fazemos parte. Não nos lembramos mais do tempo quando tudo era uno, quando todos éramos um. Se fôssemos capazes de recordar o ritmo cadenciado da matriz ressoante que nos formou, veríamos mais além de nossos olhos e nos daríamos conta de que fazemos parte de um todo invisível, de uma totalidade que abarca a todos nós, e que estamos totalmente interconectados com ela. Que nosso coração bate em uníssono com o Coração do Universo.

Que não precisamos de computadores nem de celulares. Que temos, dentro de nós, os elementos indispensáveis para evitar que haja interrupção no fluxo eterno de informação que corre entre célula e célula, entre estrela e estrela, entre galáxia e galáxia. Que somos seres de energia que vibram, que ressoam, que cantam quanticamente com todo o Universo.

Vocês não acham que seria fabuloso se pudéssemos nos conectar com o coração umbilical do Universo e receber gratuitamente toda a informação de que necessitamos? Não seria genial se a tecnologia, em vez de nos tornar cada vez mais dependentes, fosse nos transformando em iPads vivos, em poderosas antenas de satélite que emitissem seu permanente e pulsante canto, em discos rígidos eternos onde as imagens digitais nunca se perdessem, em iPods com capacidade ilimitada de gigas onde ressoasse toda a música que existe, inclusive a das esferas? Não seria maravilhoso deixar de lado nossa condição de consumidores de novas tecnologias para nos tornarmos pensamento, luz, memória de todo o Universo?

As últimas eleições para presidente em meu querido México me obrigaram a refletir profundamente sobre o tema. Às vezes acreditamos que o que pensamos, o que sentimos, o que desejamos, o que sonhamos pode se desvanecer da noite para o dia sem deixar nenhum rastro. Que a morte acaba com tudo. Ignoramos que essas experiências humanas, no momento que saem de nossas mentes, de nossos corações, se expandem pelo cosmos e passam a fazer parte do campo da informação coletiva, onde são criados os genes de informação que compartilhamos socialmente.

Dizem que, ao nascer, a pessoa se sintoniza com o que Rupert Sheldrake chama de campos de ressonância morfogênica e adquire a informação coletiva daquele momento. É por isso que as crianças de nossa época, desde uma idade ínfima, têm tanta facilidade para compreender a tecnologia e manipular celulares e computadores, pois seu funcionamento é um dado que estava presente no momento em que nasceram. Por sua vez, as pessoas da minha geração têm extrema dificuldade de manipular aparelhos complicados; bem, no meu caso até uma secretária eletrônica!

É importante se dar conta de que a memória permanece e vai agir para o bem ou para o mal nas novas gerações. Como mencionamos, a memória não é um fenômeno local. Há o famoso experimento do centésimo macaco realizado em Koshima, uma ilha do Pacífico. Em 1952, um grupo de cientistas começou a dar batatas-doces aos macacos que viviam na ilha. Depositavam-nas na areia e os macacos vinham pegá-las. Os primatas gostavam do sabor das batatas-doces, mas não do da areia. Uma fêmea do grupo teve a iniciativa de lavar as batatas na água antes de comê-las. Sua mãe e seus amigos começaram a imitá-la. Pouco a pouco, a prática foi se espalhando até alcançar a grande maioria dos macacos. No entanto, alguns deles continuavam comendo batatas com areia. Curiosamente, depois de 99 macacos terem adotado a nova técnica de alimentação, se deu uma mudança, e, com a aparição do centésimo macaco disposto a lavar sua batata no rio, de repente todo o grupo começou a fazê-lo. Os cientistas se surpreenderam ao ver que o hábito de lavar as batatas-doces não apenas foi implantado em toda a ilha de Koshima como também atravessou o mar, e os macacos que habitavam outras ilhas também começaram a lavar suas batatas, sem aprendizado prévio nem modelos a imitar. Através dessa experiência, os cientistas constataram que, quando um determinado número crítico, que não é, necessariamente, o centésimo, repete uma informação, surge uma consciência coletiva que é transmitida de uma mente a outra, pois passa a fazer parte de seu campo de ressonância mórfica.

No México, recentemente, os jovens da Universidade Iberoamericana começaram um movimento social como resposta à tentativa de imposição de Enrique Peña Nieto como candidato à presidência da República. Alguns desses jovens que integram o movimento #Yo Soy 132 nasceram depois do terremoto ocorrido em 1985, no Distrito Federal, e herdaram a consciência de que quem poderia resolver os problemas ocasionados pelo desabamento de tantas casas e edifícios era a sociedade civil organizada, pois o governo não reagia de maneira adequada. Que eram eles mesmos, os cidadãos comuns, que tinham que se organizar como uma força poderosa. Outros jovens nasceram depois da fraude eleitoral de 1988 e em seu primeiro suspiro sintonizaram uma onda de frustração que muita gente sentia naquele momento diante da imposição de um candidato que era o vivo representante de um velho regime ditatorial. No ambiente se respirava o desejo autêntico de mudança do sistema político, e aqueles recém-nascidos o inalaram e o instalaram na parte mais sensível de seu ser. Sem saber, herdaram a urgência coletiva de criar um novo partido, que nos representasse corretamente. Outros tantos nasceram depois do levante dos zapatistas em 1994, quando se manifestou um grupo social esquecido e marginalizado que exigia respeito e dignidade.

Esses jovens são o equivalente à experiência do centésimo macaco. São a nova consciência. Neles vive o melhor de todos nós. São a prova de que a luta não foi em vão. Que a experiência adquirida permanece e mais cedo ou mais tarde se torna realidade. São a presença viva e luminosa do passado que atua de forma coordenada. São a manifestação física de nossos melhores sonhos, dos sonhos de várias gerações de seres humanos, de várias gerações de árvores, de rochas, de galáxias que se falam, se cantam, que se abraçam, que se olham e se reconhecem como parte de um todo.

Se estamos conectados e somos unos com o todo, considero que nossa verdadeira essência é a generosidade. Cada uma das células do nosso corpo foi alimentada quimicamente por alimentos que a terra produziu, e a terra é o maior exemplo de generosidade. Ela não discrimina nenhuma semente, alimenta todas por igual, dá espaço a todas. A água tampouco faz diferenças entre seus beneficiários. O vento menos ainda. Nunca vi o ar se negar a entrar nos pulmões de uma pessoa por causa de sua raça ou cor. Esses elementos que compõem o mundo têm duas caraterísticas irrenunciáveis: são generosos e amorosos. Só o amor, essa intenção suprema de união, torna duas coisas separadas uma única. Só a energia amorosa pode fazer com que a água, o ar, a terra e o fogo se fundam dentro de um corpo humano, e o faz da maneira mais desinteressada, sem outro objetivo que a própria vida. O amor e a generosidade são nossos genes verdadeiros e isso nos indica que a origem da vida proveio de uma mente, ideia ou objetivo amoroso.

Nos vestígios de civilizações passadas podemos perceber o objetivo com que foram desenhadas e construídas suas cidades, seus centros cerimoniais, sua vida comunitária. Cada casa, cada vasilha, cada vestido, cada monumento, cada estátua nos fala de uma maneira de pensar e de agir.

Por exemplo, apesar de terem desaparecido, de repente, todos os habitantes de Pompeia e Herculano devido à explosão do Vesúvio, a memória dessa gente permanece presente em suas ruínas. Em cada casa se recolhia a água da chuva. A comida era preparada e distribuída coletivamente, havia um senso real de procura do bem comum.

Em nossas cidades modernas, pelo contrário, as decisões que são tomadas parecem apontar para uma tentativa de suicídio coletivo. A consciência de unidade não existe. Ponto. A água não é capturada. A comida não é compartilhada equitativamente. A desconexão de uns com os outros é generalizada. A maioria dos habitantes olha seus interesses individuais e de grupo. Os governantes também. Favorecem seus amigos e destroem seus inimigos – ou adversários, como os chamam elegantemente – sem se importar com as consequências.

Nunca ocorreria ao coração pensar que quer deixar fora do órgão as células da válvula coronária ou deixar de lhes fornecer sangue em represália porque não quiseram alterar o ritmo cardíaco a pedido de um tumor canceroso.

Bem, pois aos partidos políticos e governos do mundo inteiro ocorre, sim, esse tipo de coisas. Decretam bloqueios econômicos, derrubam florestas, jogam no lixo toneladas de comida que poderiam alimentar milhões etc. O resultado: estamos prestes a enfrentar uma crise mundial por causa de nosso extremo egoísmo. Quando não se trabalha nem se pensa em prol da maioria, se trabalha como uma célula cancerosa. Tudo o que não une, separa, simples assim.

Ainda temos tempo de encontrar o caminho correto, para o que é indispensável recuperar a vontade e, para isso, precisamos recordar. No decorrer do desenvolvimento da humanidade, existiram civilizações que encontraram uma maneira harmônica e respeitosa de conviver com o meio ambiente, pois sabiam que faziam parte de um todo. De uma consciência universal e cósmica.

Os grupos humanos separados do Todo, sem consciência de unidade, estão condenados a repetir a mesma informação e o mesmo propósito equivocado de seus antecessores, a menos que haja uma mudança interna que nos leve a recuperar a vontade, o desejo e a esperança e nos faça perceber que os sonhos são nosso desejo e não apenas nosso pesadelo. Que a vontade de cada indivíduo e de toda comunidade é um chamado ao bem comum, é a verdadeira prosperidade e a forma mais realista e autêntica de ser feliz.

DÉCIMA SESSÃO

Culpa

Só uma pessoa com a vontade despedaçada poderia escolher a obediência cega como forma de vida. Dobrar-se diante das ordens de seus superiores.

Durante os interrogatórios do julgamento de Nuremberg, veio a público um dado interessante. Os generais que estiveram no comando dos campos de concentração eram pais, filhos, amigos e irmãos exemplares. As pessoas se perguntaram como foi que puderam, se eram seres humanos tão bons, ordenar aqueles massacres contra o povo judeu. Todos eles declararam que simplesmente o fizeram obedecendo a ordens superiores.

Todas as estruturas de poder têm forma piramidal e operam com base na obediência. Os de baixo, os que estão na base da pirâmide, são os que sustentam os que estão na cúspide. Sem sua ajuda e colaboração, nenhuma organização poderia funcionar corretamente. Nenhum partido político. Nenhuma instituição religiosa. Nenhuma organização criminosa. O motor que permite que a cúpula no poder atue é a base que a sustenta. Sem nossa ajuda não poderiam se colocar em marcha. Eles precisam de todos nós para existir e, embora muitas vezes não estejamos de acordo com a forma como suas instituições funcionam, colaboramos com eles mansamente.

Os métodos utilizados atualmente para nos controlar ou guiar nossa vontade a sustentar determinada estrutura de poder ou um sistema econômico absurdo que vai contra todo o bom senso partem do medo.

Para que uma pessoa faça algo contra sua vontade, precisa ter medo. Pode chegar até a matar se acreditar que assim coloca sua existência a salvo. Por isso, os grupos criminosos, sejam narcotraficantes, terroristas ou banqueiros corruptos, só para dar alguns exemplos, recorrem à disseminação do medo como método mais efetivo para se manter no poder. Denunciar ou não denunciar. Roubar ou não roubar. Pagar ou não pagar cartões de crédito. Matar ou não matar. Ser ou não ser, como diria Shakespeare, eis a questão.

Dizem que o narcotráfico arruína vidas. Não, o que arruína vidas é um sistema econômico que obriga uns a vender drogas e outros a consumi-las. Dizem que há uma crise alimentar. Não. Há uma crise provocada e fomentada por seres mesquinhos que permitem que 40% dos alimentos sejam desperdiçados quando poderiam evitar que milhões morressem de fome. Se fazemos parte dos 99% da população que sustentam o 1% que vive na riqueza e toma decisões estúpidas, por que não nos organizamos e agimos de outra maneira? Por medo.

No entanto, para que haja medo, deve haver culpa. Esperei quase até o último capítulo para abordar este tema delicado. “Culpa de que ou por quê?”, se perguntarão. Vejamos.

Em um mundo dual, quando há frio, há calor. Quando há morte, há vida. Quando há medo, deve haver culpa, pois só um culpado pode temer uma desgraça. “Não necessariamente!”, estarão gritando alguns de vocês. Peço que tenham paciência. Deixem-me tentar explicar.

Se eu, como indivíduo, acho que alguma coisa ruim pode me acontecer, é porque acredito que a maldade existe. Se há maldade, a separação dos seres humanos deve ser real. Significa que somos corpos separados que pensamos e agimos de maneira diferente. Que há maus e há bons. Se há maus e bons, há forças opostas que agem uma contra a outra. Concordam? Então, a qualquer momento uma pessoa poderia ser alvo de uma dessas forças em movimento e sofrer um dano colateral sem nem perceber. Em outras palavras, podemos ser vítimas de um ataque externo. Bem, se, como vimos, não há ninguém “fora” além de eu mesmo, pois faço parte do todo, de onde provém o ataque? Neste capítulo veremos que todo ataque é da pessoa contra ela mesma. E qual é a razão pela qual nos atacamos? Talvez porque não nos consideremos suficientemente bons nem dignos de sermos amados. De onde vem essa crença? Geralmente se instala nos primeiros anos de nossa infância. Sei de uma infinidade de casos de crianças que, quando fazem algo que seus pais consideram “mau”, são reprimidas com frases como “Não gosto mais de você pois se comportou mal”; ou “Estou muito triste porque você é mau comigo”. Diante disso, as crianças descobrem que suas ações têm o poder de provocar dor e por isso merecem castigo. Quando crescerem, o mais provável é que sintam que suas ações ferem ou afetam seus entes queridos, e aí ficarão, de maneira inconsciente, esperando o inevitável corretivo de que se tornaram merecedoras. Quando o corretivo não chega, elas mesmas o procurarão, e que maior castigo do que não ser amado?

Ao longo da minha vida, notei que muitas pessoas, sem ter consciência disso, procuram sua própria condenação e se empenham em estabelecer relações sentimentais com pessoas que as fazem sofrer para de alguma forma “pagar” sua culpa. Deixam de lado alguém que poderia ser seu companheiro mais adequado argumentando que não combinavam intelectual, espiritual ou fisicamente. Dessa forma, e com a maior tranquilidade, arruínam suas vidas. O cúmulo é que culpam “o outro” por não ter satisfeito suas expectativas. Apontar culpados é um esporte universal. É que, na verdade, além de ser muito cômodo, normalmente ignoramos a quantidade de culpas que carregamos nas costas e que nos levam a escolher a pior opção para nosso futuro, incluído, naturalmente, o candidato presidencial que vai nos governar.

Algumas dessas culpas não estão relacionadas diretamente conosco. São geradas por nossa forma equivocada de vida. A pessoa transita pela cidade e topa com centenas de crianças de rua pedindo esmola. Vê prostitutas quase meninas esperando clientes, seminuas, no meio da chuva. Vê baleias, focas ou golfinhos serem assassinados. Vê os efeitos do aquecimento global. Vê a destruição do meio ambiente. E se sente impotente. Sabe que não pode fazer muito para ajudar como gostaria ou deveria e sente culpa, simples assim. Essa culpa reprimida ou ignorada causa tamanho mal-estar em nosso interior que procuramos nos desfazer dela e o melhor lugar é “fora” de nós mesmos.

Por outro lado há os despossuídos. Os abandonados. Os que vivem em condições sub-humanas. Os que veem seus filhos morrerem de fome. Os que não entendem por que lhes é negado o acesso ao trabalho. Ao salário justo. À saúde. À educação. E, para não nos alongarmos, à alimentação. Será que eles não merecem? Que coisa tão grave podem ter feito quando nasceram para que lhes seja negada uma vida digna? Como acreditar que têm valor? Não parecem existir para ninguém. Não reparamos neles. Se não valem nada, quem vai convencê-los de que merecem um tratamento diferente?

Atrás de um ataque a si mesmo se oculta uma crença de não merecimento, mas os milhares de pessoas que não têm nada e que nunca receberam o menor gesto de solidariedade de nossa parte, o que esperamos que pensem? Que valor podem dar à sua existência? Viver é seu maior castigo. No entanto, podemos dizer que eles mesmos o procuraram?

Não. Pelo menos não de maneira consciente nem de maneira individual. O que acontece com eles é uma falta de merecimento coletiva. Por que nos organizamos em sociedades cujos modelos econômicos propiciam a desigualdade e a injustiça? Por quê? Por que deixamos a maioria sem benefícios? Por isso é tão delicado falar de culpa e de castigo. Há culpas adquiridas. Há culpas herdadas. Há culpas que se instalaram culturalmente no inconsciente e, sem que nos demos conta, controlam nosso comportamento. Uma delas é a do pecado original, que nos diz que nossa existência, por causa daquela desobediência, deverá ser marcada por dor e sofrimento.

Outro dia estava renovando a assinatura de um antivírus para meu computador e comecei a refletir sobre isso. Os vírus nasceram com os computadores? Não. Alguém os criou. E para quê? Para vender seguros. Não é que o mundo cibernético seja perverso por natureza. Não. Há seres que não têm mãe e fazem qualquer coisa para ter ganhos financeiros. São eles que estão por trás da criação dos vírus e, depois, do programa que evita sua propagação. No mesmo caso estão os donos dos laboratórios que primeiro criam doenças e, depois, nos vendem vacinas para combater os vírus que inventaram. Mas quem pode desejar tamanho mal a milhões de seres humanos? Alguém que ama mais o dinheiro do que os seres humanos. E esse ser desalmado nasceu assim ou fizeram que ficasse assim? Merece nossa compreensão e simpatia ou nosso eterno repúdio? Vocês dirão. Mas, antes de emitirem seu veredito, convido-os a responder ao seguinte questionário:

1. Acha aceitável a ideia de que Adão e Eva foram expulsos do paraíso por terem comido uma maçã da árvore do bem e do mal?

2. Acredita que há castigos eternos?

3. Considera a possibilidade de que às vezes pessoas inocentes podem ser culpabilizadas?

4. O que acontece com os culpados que nunca são castigados? São um convite para burlar a justiça?

5. Quem poderia castigar um inocente? Um sistema jurídico corrupto ou um sistema de justiça que não distingue entre o bem e o mal? Ou uma energia cruel e incontrolável que desata sua fúria de vez em quando sobre a população deste planeta?

6. De onde surge a necessidade de atacar o mais fraco? De uma sociedade governada pela lei da selva e formada por seres humanos que são incapazes de deixar de lado sua condição predatória?

7. Em um mundo unificado, alguém poderia expulsar do paraíso o “outro” sem expulsar a si mesmo?

8. Se alguém se reencontra amorosamente com sua alteridade, automaticamente compartilha essa sensação de plenitude com o resto?

9. Não seria um bom caminho a procura autêntica do amor para assim poder alcançar uma paz e um bem-estar duradouros?

Por fim, independentemente daquilo que cada um de nós precise fazer para modificar sua história, o que todos temos que fazer é eliminar o ódio e a violência como uma prática constante em nossas vidas. Esse é o passo que todos vamos dar. O ódio nega a união. Impede a paz, a concórdia. Apenas superando-o chegaremos ao amor.

E os culpados? E o castigo que merecem?

Nunca foi intenção destes exercícios sugerir que não se deve processar penalmente aqueles que de maneira equivocada tenham cometido algum delito. Não. Os responsáveis por crimes, fraudes, trapaças, abusos, violações terão que se responsabilizar por isso e a justiça deve ser feita, mas não a partir do ódio, e sim do amor. De um amor adulto. De um amor saudável. De um amor firme.

Alguns dirão: “Não, eu não posso amar porque os outros encheram este mundo de ódio e de dor.” Como? E nós o quê? Não fazemos parte do mundo? Todos nós somos pessoas de paz. Todos nós somos pessoas do amor. Se em todos nós não existe a possibilidade de melhorar este mundo, então já nos perdemos! A crença de que “os outros” são os que decidem se amamos ou não amamos é o pretexto ideal que temos à mão para não amar. Quanto mais terrível for o que “os outros” fazem, mais aumentam os motivos pelos quais não podemos amar. Jogar-lhes a culpa é o disfarce perfeito para ocultar nossa incapacidade afetiva e, de quebra, absolver-nos de nossa responsabilidade social. Estabelece-se um círculo vicioso no qual um ser que foi ferido pelos demais responde com ódio e violência. E os que são atacados reagem da mesma forma, e assim até o infinito.

A incógnita é quem e por que atirou a primeira pedra. Porque ninguém pode agredir o que considera seu. Só quem se concebe como alheio a um grupo social pode atacá-lo. Só quem se concebe separado, desterrado, desamparado, pode ser capaz de ver seus irmãos como inimigos e assassiná-los. Só alguém que se sente mutilado pode ter o sangue-frio de mutilar outro corpo e assim poder permanecer em suas recordações para sempre, ainda que como uma terrível memória, uma maldição, uma ferida putrefata. Quem teria essa necessidade doentia de ser visto, mesmo que seja por um instante, mesmo que seja com ódio, mas, enfim, ser visto? Quem, senão alguém que há tempos não faz parte de uma coletividade, conseguiria mutilar, violentar e decapitar o outro? Quem, senão uma pessoa que há muito colocamos de lado, que mantemos no esquecimento pois, na realidade, nunca nos importou? De quem estamos falando? De nós mesmos. Não estamos falando de corpos separados. De bons ou maus. De culpados e inocentes. Estamos falando da energia suprema que nos habita. De uma única mente. De um único som. De uma única pulsação. De uma única vibração. De um coração único do qual fazemos parte.

Toda a vida começa com um coração, com uma pulsação, com uma vibração. Os nossos antepassados nos dizem que tudo tem um coração. Desde o átomo mais ínfimo até a estrela mais distante, toda vida em nosso Universo possui um coração que pulsa. A terra pulsa, o céu pulsa, vibra, dança. Quando a palavra e o pensamento se unem em uma única vibração, a matéria adquire forma e surge um novo coração, e, quando para de bater, a vida cessa, se detém.

Nos últimos tempos, a Terra acelerou sua pulsação. E nós também, mas o fazemos separados, fora do ritmo. Vivemos em desarmonia com a natureza e com nossos semelhantes. Temos que corrigir o rumo, percorrer novos caminhos se quisermos sobreviver como espécie. Estou certa de que o coração é que marcará o passo, que o coração é que unirá a palavra e o pensamento para repetir o misterioso ato da criação de um novo Universo.

Um Universo sem culpa, onde os responsáveis pelas escolhas equivocadas possam reparar o dano e reintegrar-se novamente à sociedade. “Não, não merecem uma nova oportunidade!”, dirão alguns. A razão para fazê-lo é simples. Enquanto houver culpados, haverá vítimas. Enquanto houver vítimas, haverá separação e, enquanto houver separação, não poderá existir o amor como força suprema de união. Quem quer viver em um mundo onde reina o ódio?

Agora lhes peço que façamos um exercício cinematográfico. Vou lhes pedir que descrevam dez situações em sequência com a seguinte trama: vocês estão sendo acusados de um crime que não cometeram. A ordem poderia ser a seguinte, mas têm toda a liberdade para fazer como desejarem. Os passos sugeridos são clichês nos filmes policiais, mas, exatamente por isso, podem ser fáceis de seguir:

1. Você é acusado de um crime que não cometeu.

2. É preso pela polícia.

3. Seu advogado reúne provas a seu favor e, de fato, você é inocente, mas a opinião pública destrói sua reputação.

4. Sua família está desolada.

5. Seus filhos são alvo de piada dos colegas.

6. De repente, outro preso cria um plano para que possam fugir juntos da cadeia.

7. Todos o perseguem.

8. Por sorte, conseguem encontrar o verdadeiro culpado, mas, ao enfrentá-lo, você põe sua vida em risco.

9. Durante a briga, você consegue salvar as provas que atestam sua inocência e as entrega aos meios de comunicação e à polícia.

10. Prova sua inocência e pode se reintegrar à sua família.

Esse tipo de filme faz muito sucesso porque as pessoas adoram ver que os protagonistas, apesar de terem caído em desgraça, conseguiram recuperar seu prestígio e provar que não eram culpados. Neles, o herói foge da justiça em uma tentativa de reunir dados que provem sua inocência. As cenas de perseguição quase sempre incluem uma mudança de personalidade. Se a polícia estiver perseguindo um homem com barba, o homem a raspa para mudar de aparência, ou se a fugitiva é uma mulher morena, tinge o cabelo de louro. Nunca faltam cenas onde os fugitivos se confundem na multidão (que quase sempre celebra uma festa religiosa ou um carnaval) e assim, diluídos no meio “dos outros”, perdem sua personalidade e conseguem escapar.

É isso que vocês vão fazer. Vão se libertar. Vão mudar de personalidade. Para começar, vão afastar o termo culpado de suas mentes e substituí-lo por responsável. No decorrer das dez cenas, vão dar ao seu personagem a oportunidade de explicar seu comportamento. De provar sua inocência. No caso de se ter cometido um equívoco, vão lhe dar a oportunidade de se desculpar em público. Depois de fazê-lo, lhe permitirão, na medida do possível, reparar o dano, e, por último, lhe permitirão se reintegrar à sociedade, livre de culpa.

DÉCIMA PRIMEIRA SESSÃO

Perdão

Dedicamos a sessão anterior a liberar a culpa que se interpunha em nosso caminho. Nesta sessão vamos ampliar tal exercício.

Pode-se dizer que sem ataque não há dano. Sem dano não há vítima. Sem vítima não há culpado. Sem culpado não há necessidade de castigo. Sem castigo não há sofrimento. Sem sofrimento há paz.

Para permanecer em um estado de paz, seria necessário não ver possíveis inimigos nem perigos iminentes. E como fazemos para conseguir essa mudança de percepção? Arrancamos nossos olhos, como Édipo? Não. Acredito que podemos procurar outra alternativa.

Mais além do que vemos, mais além das ideias, está a fonte de todas as mudanças, a que sustenta a vida e sustenta a consciência. Para entrar em contato com essa fonte primitiva, temos que nos colocar na posição do observador, daquele que olha de maneira objetiva. O problema é que o ser humano só percebe uma parte do que seus olhos veem. O olho é um instrumento de visão, mas nem tudo o que uma pessoa olha é registrado por ela. Mais: estamos habituados a olhar sem os olhos mais do que com eles. Quando tomamos um ônibus, “projetamos no futuro” o que pode nos acontecer. Vemos, claramente, as imagens das desgraças a que estamos nos expondo ao viajar em um transporte público, apesar de ainda não terem acontecido. Projetar uma imagem, originada internamente, é uma prova de que o homem pode “ver” imagens que nunca percebeu. Também é possível que de fato uma pessoa tenha presenciado um ato criminoso e que aquelas cenas a tenham impactado de tal maneira que, em vez de perceber o que acontece no mundo, continua projetando sem cessar imagens pertencentes ao passado, apesar de não estarem mais acontecendo. Sua visão nega e culpabiliza o presente.

Acabamos de analisar os efeitos negativos de culpabilizar. Por um lado, estamos plenamente conscientes de que a violência não acaba com a violência, mas passamos o dia julgando, condenando e desejando os piores castigos para aqueles que cometem ações criminosas.

Se no “exterior” não há ninguém além de nós, a quem cabe terminar com a violência? Do ponto de vista unificado, quando afirmamos que este ou aquele ser humano não merece um ato de amor mas exatamente o contrário, estamos ignorando que nessa pessoa estamos todos incluídos. Qual é o motivo pelo qual não merecemos ser amados? Por culpa. A culpa oculta é a que nos leva a acreditar que não merecemos nada além de maus-tratos. Como vimos no capítulo anterior, há culpas que não nos pertencem, mas, da mesma maneira, as carregamos. E com base nisso nos julgamos e nos castigamos. Agora, bem, como fazemos parte de uma comunidade (comum-unidade), em nossa mente há imagens pertencentes à memória coletiva que também precisamos reeditar para liberar sua carga opressiva. E por que eu?, se perguntarão. Ora, simplesmente porque somos uma peça do holograma do universo e o que removermos em nós removeremos no Todo. Atenção: isso não significa que amanhã não haverá mais criminosos aterrorizando a população, nem governantes corruptos, nem comerciantes vorazes. Não, mas, pelo menos, teremos aberto uma porta para que circule a energia que ficou presa em um evento traumático, e isso nos permitirá encontrar imagens que nos representem melhor, coletivamente falando. É igualzinho ao exercício anterior, onde vimos que as imagens que arquivamos na mente repercutem diretamente em nosso sistema emocional e a emoção que essas imagens geram nos conecta a determinado pensamento. No caso da ideia do “não merecimento”, as consequências são graves, pois se transformam em um grande obstáculo no processo de busca do bem-estar coletivo. Se não nos considerarmos “dignos de”, inconscientemente permitiremos a implantação de institutos, de partidos políticos, de um sistema de justiça de araque, de governos, de corporações, de chefes, de pais, de irmãos, de maridos, de esposas, de vizinhos que abusem da gente e nos acorrentem a uma condição de vítimas. Recordemos que, para que haja uma vítima, deve haver um culpado.

Somos implacáveis ao julgar atos violentos. Nos consideramos justos e exigimos justiça sem levar em conta que, na maioria das vezes, os atacantes foram atacados primeiro e só reagiram à violência que sofreram. Basta ver os membros das gangues juvenis. Esses jovens geralmente provêm de bairros marginais onde crescem cercados de extrema pobreza, sem atenção, sem amor e sem nenhuma possibilidade de desenvolvimento.

Muitos deles, os que são da Guatemala, por exemplo, são produto da violência com a qual foram arrasadas aldeias indígenas durante a ditadura militar. Nesse período, foram assassinados indiscriminadamente idosos, mulheres, crianças, destruídos campos de cultivo e tudo o que aquela gente amava. Esses atos desprezíveis, esses crimes impunes, deixaram enormes quantidades de ira, de frustração, de ressentimento, de ódio.

Não estou tentando justificar a existência dessas gangues nem de suas atividades, mas analisar a maneira como, enquanto sociedade, permitimos que se repita uma e outra vez a lei da causa e efeito. Se nos coubesse castigá-los, que pena lhes aplicaríamos?

Claro que não há maior condenação do que negar aos outros sua verdadeira identidade (que, no fundo, é a nossa). Renegá-los. Considerá-los sub-humanos. Desejar-lhes a morte ou pelo menos o pior dos castigos. Ao isolá-los do grupo, negamos sua identidade e, de passagem, a nossa. Adotamos a identidade que antes havíamos lhes atribuído; ou em que acham que nos transformamos quando pensamos que aqueles que nos atacaram são merecedores de um terrível ato de violência?

Negar aos outros nosso perdão e nossa compaixão é expulsar de nós mesmos a capacidade de amar. De nos amar. De nos perdoar. Não é muito amoroso deixar alguém fora do alcance de si mesmo. Muito menos quando somos nós mesmos que nos deixamos “de fora”. Como pensamos encontrar perdão por nossos atos se, de saída, já o negamos aos “outros”? Que castigos nos aplicaríamos se tivéssemos cometido as mesmas faltas que eles?

Falando honestamente:

1. Você seria capaz de perdoar quem feriu ou atacou um ente querido?

2. Que castigo desejaria para ele?

3. Que dor gostaria que experimentasse?

4. Você sente que, quanto maior fosse o sofrimento de seu inimigo, mais o seu se apaziguaria?

5. Acharia que uma morte lenta e dolorosa é a única coisa que merece?

6. Seria capaz de humilhá-lo?

7. Seria capaz de mutilá-lo?

8. Seria capaz de torturá-lo?

Agora pense nas respostas que a pessoa que o agrediu daria a esse mesmo questionário. Quais são as diferenças entre você e ela? “A diferença é que eu não lhe fiz nada”, me dirão, e talvez com toda razão. Então eu lhes pergunto: A fome não é uma agressão? A desigualdade não é uma agressão? Se, por um momento, pudessem imaginar o que é viver em um quarto sem janela com mais oito ou dez pessoas... Um quarto que não tem ventilação, nem banheiro, nem água. Onde uns têm que dormir em cima dos outros. Onde, para fazer suas necessidades, têm que ir ao banheiro comunitário da vizinhança no frio, na chuva, às vezes doentes. Imaginem a angústia que provoca não ter o que dar de café da manhã aos seus filhos. Vê-los crescer recebendo porradas e gritos desde que abrem os olhos. Crianças que nunca foram desejadas e que talvez sejam produtos de um estupro. Que nunca receberam carícias nem beijos. A quem ninguém nunca conta histórias antes de dormir que não sejam as de brigas, agressões e mortes. “Sim, que triste, mas não sou responsável por elas”, me responderão. Individualmente, talvez seja verdade; no entanto, coletivamente somos responsáveis por omissão. Permitimos a implantação de um sistema neoliberal que não gera empregos, mas acumulação de capital; que não permite a existência de espaços em que um ser humano possa desenvolver seu projeto de vida. Um sistema que estabelece diferenças brutais entre uns e outros, e que deixa crianças, jovens e idosos indefesos. Aqueles que ainda não foram às ruas para manifestar seu desacordo com esse sistema talvez não tenham se visto afetados diretamente por ele. E a ideia de separação nos serve de pretexto para não protestar nem defender os direitos dos demais como se fossem nós mesmos. Vivemos desenhando uma linha que nos mantém separados. E se acaso procuramos a união, o fazemos com grupos afins a nossos interesses que, no fundo, pretendem tornar mais óbvia as diferenças entre uns e outros.

Acabamos de ver que qualquer ataque é contra si mesmo, mas, da mesma maneira, todo ato de amor que ofereçamos nos atinge irremediavelmente.

A energia amorosa não distingue, não afasta, não exclui. É uma energia que pulsa, que vibra, que se move, que atravessa nossos corpos, que nos mantém unidos em espírito.

Nestes tempos em que é tão urgente a reconciliação nacional, vicinal, familiar, universal, escapa da minha compreensão que a palavra amor tenha se transformado em uma espécie de palavrão impossível de pronunciar. Se observarmos, nas reuniões sociais, nos lugares públicos, nos escritórios das grandes corporações, nos recintos onde são tomadas decisões que afetam a maioria, o uso da palavra amor está vetado sob o argumento de que o amor não tem nada a ver com os negócios nem com a política. Os que fazem essa afirmação talvez tenham razão, de seu ponto de vista muito pessoal e individual. É verdade. Como também é verdade que o amor não faz distinções. E a desigualdade de nenhuma maneira é amorosa. Como tampouco a impunidade, a avareza, a corrupção, a discriminação, a indiferença, os massacres, os bombardeios, os assassinatos, os sequestros, a fome. Essa evidente falta de amor que predomina em nossa forma de viver gera ressentimento, frustração, dor, medo, violência e propicia todo tipo de condutas delituosas.

Manifestamos nossa falta de amor quando acumulamos indiscriminadamente. Quando amamos seletivamente. Não basta amar nossos filhos, mas os filhos de todos. Não basta amar nossos avós, mas os avós de todos. Não basta amar nossos pais, mas os pais de todos. Não basta amar nossos compatriotas, mas todos os habitantes deste planeta e, para resumir, todo ser vivente.

Uma cultura surgida de um sistema materialista e da competição necessariamente olhará com suspeita a ideia de uma entrega gratuita e desinteressada. Os indivíduos que só concebem como válidos o interesse financeiro e o lucro não devem se preocupar com o impacto que suas ações possam ocasionar nos demais.

Você acharia lógico que:

1. Uma pessoa que vive na miséria se sinta excluída da sociedade?

2. Uma pessoa que nunca teve acesso a saúde, educação, alimentação, arte, procure obter recursos financeiros dentro do mercado informal ou na venda de drogas?

3. Uma pessoa que tenha perdido os filhos em um ato de violência confunda justiça com vingança?

4. Uma pessoa exposta a emoções extremamente dolorosas seja incapaz de controlar sua conduta de maneira adequada e opte pela agressão como meio de expressar sua ira?

5. Uma pessoa que tenha perdido o que mais ama se sinta despojada, ultrajada, alienada?

Espero que as respostas a essas perguntas tenham aberto janelas que lhes permitam observar aspectos da conduta de um ângulo diferente daquele ao qual estão habituados.

O incrível é que se continue afirmando que não é importante falar de amor quando se planejam políticas sociais ou culturais. Nos dizem que não é possível falar de normas que o contemplem, pois o amor nem se obriga nem se impõe. É verdade, mas o ódio sim? E o que é o ódio senão falta de afeto, de amor pelo outro? Vivo em um país polarizado onde o ódio foi fomentado e exacerbado como poucas vezes se viu na história do México. Se não é possível obrigar ninguém a sentir amor, porque está mais além de qualquer código de comportamento social, ele tampouco poderia ser embargado ou manipulado, e, no entanto, nos últimos tempos vimos como foram implementadas no país campanhas de ódio perfeitamente orquestradas e executadas.

Se foi possível semear o ódio na população à base de mentiras, de medo, de mortes, também deveria ser possível semear e cultivar atitudes amorosas. Se a palavra amor é incômoda, troquem-na por outra. Chamem-na de atitude fraterna, se assim preferirem. Não importa. Podemos nos referir ao amor de mil e uma maneiras.

Por que não chamamos de amor o abraço que conforta? E as palavras de consolo? E as espigas de milho? A colher que alimenta o faminto? A chuva no campo? A mantilha na qual as índias carregam seus filhos?

Por que não procurar o amor como meio para resolver nossos problemas?

Seria possível considerar que a origem das condutas antissociais é a falta de amor, quando visto como uma fonte integradora e inclusiva. Seu oposto seria uma força desintegradora e excludente.

Uma força trabalha a favor da vida; e a outra, a favor da morte. A primeira faz com que seja possível a união entre duas células e que estas se reproduzam até formar olhos, braços, garras, bocas, brânquias, dentes, asas mediante a ajuda de genes incansáveis que organizam todo tipo de vida.

A segunda força entra em ação quando os ciclos de um organismo vivente chegam à sua última etapa e então a informação que é transmitida entre célula e célula deixa de ser necessária. Nesse momento, deixa de atuar a força aglutinadora para dar lugar à desintegração da matéria.

Não é difícil deduzir que aquilo de que o mundo precisa nestes momentos é entretecer vínculos sociais esgarçados, e para isso é indispensável apelar ao poder da energia inclusiva. Caso contrário, a partir de onde vai se reestruturar o tecido social ferido, cortado, polarizado? A partir de onde pode surgir uma intenção de sanar, senão do senso de pertencimento, da consciência de unidade, do amor? De onde sairá o pensamento, a ação que permita reorganizar a ferida social cansada e enojada de tanta morte? Só o amor é capaz de reordenar a conduta social.

Habituados, como estamos, a achar que os interesses pessoais estão acima dos interesses alheios, pode nos dar trabalho entender o que a palavra amor significa na vida pública. Amor é serviço desinteressado, interesse pelo bem-estar compartilhado, respeito pelos demais, por suas ideias, interesse por sua sorte, urgência de lhes evitar todo mal. Significa viver em uma sociedade de seres que se reconhecem, se aceitam, se respeitam e por isso se amam e amam os demais. Que, diante da opção de abusar, preferem proteger. Diante da opção de roubar, resolvem cuidar e compartilhar os bens comuns. Diante da opção de violentar um ecossistema, escolhem cuidar de um entorno no qual todos estamos envolvidos.

O amor, que não é nada além de respeito, apreço e entrega gratuita a si mesmo e aos demais, é o que pode nos levar a uma ordem verdadeira.

Quando o amor que se dá não significa uma entrega desinteressada, não estamos falando de um amor verdadeiro. Muitos casais, quando dizem “eu te amo”, estão esperando ouvir “eu te amo também” como resposta. A mesma coisa acontece quando os líderes de partidos políticos distribuem alimentos aos necessitados, mas lhes pedem em troca seu voto. Nesses casos, tampouco podemos falar de um desejo autêntico de ajudar, e muito menos de afeto. Quando muito poderemos falar de uma transação de tipo econômico onde os que saem perdendo – e muito! – são aqueles que renunciaram à sua capacidade de eleger, a receber um tratamento equitativo, pois, através da venda de seu voto, confirmam sua dependência e necessidade, nunca sua igualdade nem pertencimento ao grupo.

Quando permito que as ações de uma pessoa me afastem dela, é porque esqueci quem é essa pessoa e que laço invisível nos mantém unidos.

No universo unificado e compartilhado em sua totalidade, nada pode se perder. Perder-se significaria estar separado. Desconectado. Ignorado. Existir “fora” do alcance dos demais. Isso não é possível. A matéria é formada por milhares de partículas que se movem constantemente, interagindo umas com as outras em todo momento. Algumas células que nos pertenceram, as da pele, por exemplo, podem se desprender e voar, viajar, se transmutar, transformar-se em pó, mas nunca desaparecer. São matéria renovável. Tudo aquilo que alguma vez nos pertenceu retornará para integrar um novo organismo que se apresentará a nós sob uma forma diferente.

Como diria Quevedo, seremos pó, mas pó apaixonado. Nenhum átomo, nenhum afeto, nenhuma recordação amorosa pode “se perder no espaço”. Mais cedo ou mais tarde o recuperamos e, ao fazê-lo, nos reencontramos com nós mesmos. A única situação em que haveria perda total é se alguém impedisse o reencontro por meio de um julgamento, de um temor, de um ódio. Quando uma energia excludente impera nas mentes que criam, que dão forma à matéria, a união é parcial, incompleta.

A união ideal é a amorosa. Se quisermos viver no amor, temos, simplesmente, que afastar o ódio. Em um mundo amoroso não pode haver ódio. Se o há, é porque nós o colocamos ali. Quando digo nós não me refiro a um grupo de pessoas em particular, mas a toda a coletividade. Todos nós participamos ativamente de sociedades onde não há espaço para o amor. Por quê? É muito provável que seja porque temos medo do amor, e quem teme o amor teme a si mesmo. “O queeeeê...? Medo do amor? Eu não temo o amor, passo a vida procurando-o”, dirão. Pois me permitam dizer que talvez não o tenhamos procurado no lugar correto, porque o mundo é um desastre. E onde é o lugar correto? Dentro de nós mesmos. Esse medo do amor talvez seja a causa pela qual, coletivamente falando, não queremos que os culpados desapareçam, pois se o fizessem recuperaríamos a unidade perdida e, de verdade, a merecemos? Achamos, de verdade, que somos dignos do amor? Podemos, de verdade, admitir que somos valiosos e que vivemos entre seres igualmente valiosos como nós porque estamos irremediavelmente interconectados com eles? Ou achamos mais seguro nos entrincheirar, blindar nossos carros, nossas casas, colocar coletes à prova de balas e viver com medo?

No diagrama a seguir podem observar que existem duas forças opostas. A do medo e a do amor. A do medo mantém a vontade em um mesmo lugar, impede a pessoa de se mover. A do amor é a que impulsionará a vontade no sentido correto. A que permitirá que a história se resolva favoravelmente.

Como viram, o trajeto que vocês têm de percorrer para atingir seu objetivo ao escrever a nova história tem, necessariamente, que passar pelo medo. A presença deste é o que nos mantém ancorados no mesmo lugar. Vimos no início que a presença do medo constitui um de nossos maiores empecilhos, mas o medo do amor é o maior obstáculo a vencer. Para superá-lo, temos que perdoar. O perdão não vai alterar o passado, mas sim o futuro. O perdão não é para “os outros”, é para nós mesmos. Para um “nós mesmos” que supõe a inclusão de outros, mas não aqueles que catalogamos como “maus”, e sim os que reconhecemos como iguais, no mais alto sentido. Aqueles que se reintegram ao todo são os que param de se diferenciar. Em poucas palavras, aqueles que amam. Não é muito amoroso deixar alguém fora do alcance de si mesmo por falta de perdão, mas muito menos o é se aqueles que deixamos formos nós mesmos. Até o Código Penal contempla o perdão e a reparação do dano.

Perdoar, ciberneticamente falando, é apagar a informação que previamente havíamos disponibilizado na rede. Para que me entendam melhor, é eliminar dados que compartilhávamos com um grupo. Há um aplicativo chamado DropBox que exemplifica esse fenômeno perfeitamente. O DropBox permite criar uma pasta na internet que pode ser compartilhada por vários usuários. Essa pasta aparece em cada um dos computadores das pessoas que querem compartilhar as mesmas informações e ali podem depositar arquivos que serão vistos por todas elas. Quando alguém do grupo modifica um arquivo da pasta comum, ou quando agrega uma nova informação, esse arquivo é modificado no computador de todos os demais. A mesma coisa acontece com o perdão. Não é eximir, nem ignorar, nem fazer vista grossa. Não. Repito para que não reste nenhuma dúvida. Uma coisa é as pessoas que cometeram um delito pagarem por ele e outra que nós continuemos lhes outorgando o poder de determinar o que somos. Podemos ter sido afetados por suas ações, mas isso não significa que vamos ser, eternamente, pessoas que foram defraudadas, violentadas, roubadas, abandonadas, mutiladas, sequestradas, humilhadas ou feridas em qualquer sentido.

Vou dar outro exemplo. No iPod, a pessoa pode armazenar músicas. Os jovens adoram ouvir suas músicas preferidas em todos os lugares e usam esse aparelho para guardar as canções que mais lhes agradam. Seria absurdo que colocassem música de que não gostam; bem, a menos que sejam masoquistas. Quando um de seus cantores preferidos faz, de repente, uma declaração com a qual eles não concordam, ouço frases como: “Vou apagá-lo do meu iPod.” Poderíamos fazer a mesma coisa para perdoar. Poderíamos apagar as informações que em um determinado momento “disponibilizamos” e “compartilhamos” com nossos amigos.

Em atenção aos que não estão familiarizados com essa tecnologia, vou dar outro exemplo. Se depois de trinta anos de casamento uma mulher se divorcia por causa das constantes infidelidades do marido, o mais provável é que ela mesma se considere como a esposa “traída”. Essa imagem a debilita, lhe proporciona uma identidade falsa. Como recuperar a identidade verdadeira? Como recuperar a força, a vontade? Para começar, eliminando a foto da “traída”, porque, cada vez que mais alguém a observa, a recria e a reafirma. Perdoar, nesse sentido, não é ignorar as traições do marido, mas se dar conta de que ela é algo muito mais do que a “traída”.

Recordemos que a imagem que temos de nós mesmos é uma imagem fabricada. Não é real. Se nos olharmos no espelho, só veremos um corpo, mas não o que esse corpo pensa, o que sente, o que recorda, o que deseja. Tampouco vemos os laços invisíveis que mantêm o corpo enlaçado com o macro e o microcosmos. O que vemos no espelho só nos representa parcialmente.

No Todo, se cada um de nós é uma parte do holograma completo do Universo, em cada um de nós está a identidade verdadeira. Se quisermos, nós poderemos ser a memória perdida de alguém mais... Ou seja, de nós mesmos.

Se temos sofrido, se temos sentido o que é não ser amado, por que querer perpetuar esse sentimento? Por que enviar e reenviar pensamentos de violência ao éter? Como penso encontrar o amor no Todo se o enchi de pensamentos de ódio? Se no Universo unificado nada se perde? Se tudo o que lançamos mais cedo ou mais tarde nos alcança? Por que queremos bater de frente novamente com o ódio? Não seria melhor erradicá-lo? O aumento da violência no mundo não terá a ver com a quantidade de imagens violentas que compartilhamos à exaustão?

Se, como vimos, a transmissão de informações não é um fenômeno local e se reproduz no nível da consciência, como matar a violência sem violência? Evitando repeti-la!

Em Como água para chocolate, um de meus romances, Tita, a personagem principal, estava condenada a uma vida de solidão. A tradição familiar dizia que ela não podia se casar porque tinha que cuidar da mãe até o dia de sua morte. Para sua família, Tita não era nada além do objeto de desejo de sua mãe. No decorrer do romance, ela vai deixando de ser vítima e vai se transformando em um sujeito que toma as rédeas de seu destino e acaba se libertando. O faz internamente, transformando-se e fazendo morrer nela a tradição castradora para não transmiti-la às novas gerações.

Dessa maneira, garantimos que as informações ou as práticas indesejáveis não continuarão se expandindo. É como quando dão retweet na mensagem que alguém escreveu no Twitter. Essa mensagem será reproduzida e reproduzida pelas redes, a menos que se deixe de retweetar. Isso não quer dizer que a mensagem vai se apagar de todo, mas já não vai se repetir da mesma maneira.

Antes de passar ao último capítulo, sugiro que escrevam uma carta de perdão dirigida a quem vocês quiserem, pois, afinal, o destinatário serão vocês mesmos. Escrevam-na com o coração. A partir da pulsação surgirá um novo ser que pulsará no seu próprio ritmo. Unir palavra e pensamento é criar. Imaginar é criar um novo mundo. Recuperem suas identidades de criadores! Deixem a vítima para trás!

DÉCIMA SEGUNDA SESSÃO

Carta de despedida

Chegamos a um final, que é um começo. O passado ficou para trás. E sobreviveram! Não importa o quão profundo foi seu sofrimento, já passou. Agora podem retomar suas vidas.

Devem se sentir satisfeitos pelo trabalho realizado. Se escrevendo foram capazes de confrontar o que lhes infundia temor e conseguiram superá-lo, poderão continuar superando-o cada vez que for necessário. Se conseguiram criar uma imagem que os enaltecia e substituíram por aquela que os diminuía, já começaram a trilhar o caminho de recuperação da autoestima. Se afastaram do caminho os obstáculos que os impediam de abandonar sua condição de vítimas, terão rompido o vínculo emocional que os atava a um passado que lhes oferecia a dor como opção e agora estão livres para escolher de novo, para enfrentar o presente com forças renovadas. Olhar para trás e revisar tudo o que caminharam e que superaram é uma prova irrefutável de sua força.

Espero que tenham constatado que, ao escrever, se unem palavra, imagem e pensamento. Que se estabelecem conexões. Que as ideias se reorganizam. E, ao colocar em ordem as emoções, são colocados em ordem os pensamentos, e vice-versa. Alguns de vocês possivelmente não puderam dar continuidade a todos os exercícios e tiveram dificuldade com alguns deles. Não importa. O primordial é a disposição que mostraram e não o resultado que obtiveram. Alguns talvez só tenham conseguido fazer um diagnóstico, mas não chegaram a vislumbrar qual era a melhor maneira de enfrentar o problema. Tampouco importa! Fazer o diagnóstico é mais do que suficiente. Tendo em mente o ditame, a solução vem em consequência. Digam apenas: “Gostaria de saber se há uma maneira diferente de enfrentar este problema.” A resposta virá. É como se sua mente teclasse a pergunta e a “disponibilizasse” na web cósmica. Muitas soluções possíveis choverão sobre vocês, estejam acordados ou sonhando. E vocês as visualizarão, pois eliminaram muitos dos obstáculos que os impediam de ter uma boa conexão com a vontade do Universo. Eu lhes asseguro que o esforço de trabalhar com suas emoções, de analisar seus medos e culpas, lhes renderá frutos. Sobretudo lhes brindará com a liberdade de usar sua imaginação para vislumbrar a melhor opção de vida. Por que a imaginação? Porque nela reside o espírito da arte, aquele que tem a capacidade e o direito de renomear as coisas e ressuscitá-las para voltar a colocá-las na realidade, através do exercício da transformação. O espírito da arte é o único que pode nos ajudar a imaginar um novo país, uma nova sociedade, um novo mundo. Lamentavelmente, aos governos de direita – bem, a alguns de esquerda também – não interessa promover as atividades artísticas devido ao seu inerente caráter imaginativo e transformador. Ora, não vão permitir que alguém imagine um mundo sem partidos políticos e sem deputados corruptos. Pela mesma razão, mantêm as atividades acadêmicas afastadas das artísticas, quando o ideal é que a educação seja dada através da arte.

Ao participar de qualquer atividade artística, descobrimos que dentro de nós existe essa profunda capacidade transformadora e que, no momento de usá-la, nos transformamos em criadores. Em fazedores de milagres. Em seres que através da imaginação transformam uma maçã em pé e uma onda em violino.

Não apenas isso; qualquer manifestação artística certifica que não estamos isolados, afirma nossa unidade, e é em nossa unidade que está nossa liberdade. Onde somos donos de nossas escolhas e de nosso destino. A arte é um caminho de cura e de formação de caráter, e, como tal, é um meio de progresso e bem-estar. A arte é tão importante para a vida saudável de um povo como podem ser os serviços de segurança e saúde.

Seria muito importante refletir sobre o caráter inovador e transformador da arte em geral e da escrita em particular. Adquirir consciência do que pode nos unir ou afastar. Oprimir ou libertar.

Reflita sobre os momentos em que você foi capaz de se libertar da imagem que tinha de você mesmo e responda: em que momento conseguiu se visualizar como um personagem que participa de um exercício de dramaturgia pessoal? Estaria disposto a dizer adeus a essa imagem e dar boas-vindas à nova? Se fosse o resultado de sua própria criação e estivesse a ponto de nascer de novo, o que diria? Que palavras usaria para mostrar seu afeto por você?

Talvez o incomode a ideia de falar com você mesmo de forma carinhosa. Não estamos habituados a fazê-lo. Geralmente, a opinião que temos a nosso respeito não permite sustentar um discurso positivo por mais de trinta segundos. Nosso último exercício consistirá em redigir uma carta dirigida a vocês mesmos, em termos elogiosos, tentando não emitir juízos desqualificadores e imagens de vulnerabilidade ou fragilidade. Incluam as informações que considerem relevantes conservar. As que possam dignificá-los, engrandecê-los. Construam o caminho pelo qual queiram transitar.

Há, finalmente, um caminho que mais cedo ou mais tarde todos haveremos de percorrer; aquele que nos leva de volta ao amor. À união. À luz. Só a luz é real. Viaja, dança, aparece, desaparece, mas sempre deixa rastros. A poesia é luz. A música é luz. A cor é luz. O som é luz. Um olhar de amor é luz. Fechem os olhos e tentem sentir essa luz dentro de vocês.

Agradeçam a cada um dos personagens que até o dia de hoje participaram de sua história. Assim como acontece no teatro quando uma peça é apresentada pela centésima vez, peçam um aplauso para todos os que fizeram parte da obra. Não esqueçam ninguém, reconheçam o trabalho de todos, desde o mais importante até o mais insignificante. Hoje todos se despedem de seu público. Amanhã começarão a representar uma nova história. A que vocês mesmos escreveram. E da qual alguns de seus companheiros não voltarão a participar. No novo elenco talvez não haja papel para assassinos nem violadores nem racistas nem larápios nem mentirosos nem usurários nem monopolistas nem traficantes nem sovinas nem torturadores nem defraudadores nem especuladores nem ditadores nem pedófilos nem abusadores nem egoístas nem sonsos nem batedores de carteira nem aproveitadores nem nada parecido. Pois, para que eles possam representar seu papel, são necessários atores que por sua vez estejam dispostos a representar o papel de vítima, e vocês não estão mais; foi assim por algum tempo, mas chegou o momento de parar. Talvez chegassem às cem, mil, duas mil ou vinte mil representações. Vocês devem saber melhor do que ninguém a quantidade de noites que passaram acordados. Os dias em que não comeram. As horas que passaram chorando e procurando uma palavra de alento. Um abraço solidário. Um ombro. Alguém que estendesse a mão.

Representar o papel de vítima não foi pouca coisa. Serviu para demonstrar à sociedade os penosos efeitos que a falta de amor provoca no ser humano. Mas o momento da mudança chegou. Agradeçam aos que permaneceram ao seu lado, aos que lhes ofereceram o lenço para enxugar as lágrimas, aos que lhes deram um abraço solidário, aos que curaram suas feridas. Depois, deixem que caia o pano. Retirem-se ao camarim. Tirem a maquiagem. Dispam-se. Despojem-se de todo o nexo que ainda mantenham com um sentimento de impotência, de dor. E preparem-se para seu novo papel com a consciência de que podem se reinventar e reinventar eternamente.

Também é necessário que agradeçam em silêncio aos seus companheiros de elenco. Representar o papel de vítima não é agradável. Muitos dos que o recriam desejariam que lhes tivessem dado outro papel. Eles, como vocês, estão capacitados a representar qualquer personagem e ninguém lhes deu uma oportunidade de serem diferentes. A boa notícia é que a transformação de vocês os liberta. Não têm mais que interpretar o que fere, o que destrói, o que lacera. Agora estão em liberdade de ser os que protegem, os que compartilham, os que consolam, os que beijam, os que acariciam, os que unem, os que enlaçam, os que amam, os que amam, os que amam, os que amam!

O amor não estabelece limites. É a mente que o faz. Que vê as diferenças. Que qualifica. Que julga e estabelece preferências. Mas antes, muito antes de que se formasse qualquer corpo, de que voasse a primeira ave, de que a primeira árvore desse fruto e de que alguém pudesse observá-los, já havia uma energia inclusiva que permitiu a criação. É a mesma energia que esteve presente desde o Big Bang. Você viveu desde o início dos tempos, já que é parte deste cosmos. Em suas células vivem milhões de estrelas. Em seu corpo circula o fluxo de energia incessante que sempre existiu. Temporariamente você vive em um corpo, mas, quando este desaparecer, novamente passará a fazer parte do Todo. Dará vida a outras vidas que escreverão outras histórias, e em cada uma delas você terá uma participação. Aparecerá diluído em outras vozes, em outras presenças, em outros olhares. Todos os que estiveram presentes em sua vida até agora também continuarão presentes de muitas outras maneiras, pois estamos conectados. Tudo está conectado.

Assim, todos unidos, se deem as mãos e se preparem para uma metamorfose coletiva. Porque, assim como um personagem perde sua função quando seu antagonista se transforma, a mudança interna de um grupo não se ajustará mais a uma estrutura social que o oprime e requererá mudanças urgentes. Se analisarmos com cuidado, somos todos nós que sustentamos instituições, governos, magistraturas, sistemas bancários, sistemas de saúde, sistemas educacionais, que de nenhuma maneira estão servindo aos nossos interesses. Todas as organizações que avalizam atos que nos prejudicam, que garantem impunidade aos criminosos, que respaldam os banqueiros, que definem os salários, que autorizam o aumento de impostos, que qualificam eleições fraudulentas, funcionam com base no dinheiro com que nós contribuímos. Não é absurdo que sustentemos em seu posto todos os que agem contra nós? Muitos deles recebem salários imorais dos quais não querem prescindir. O dinheiro é a única coisa que os sustenta no poder, nenhuma outra, porque é claro que não se importam conosco! O dinheiro é seu calcanhar de Aquiles. A ausência de dinheiro é sua sentença de morte. Deixemos de mantê-los e entrarão em colapso. Eles não são capazes de trabalhar de graça e de manter uma autêntica atitude de colaboração. Nós sim. Nós, a sociedade civil organizada, podemos desenhar novas cidades, novas maneiras de produzir e de compartilhar, novos sistemas educacionais, de saúde e de segurança. Em conjunto, podemos implementar políticas públicas de natureza humanista que nos deem bem-estar... e em abundância. Podemos imaginar sociedades onde a competição não seja a medida e o dinheiro não seja o que regule nossa existência.

No grande teatro do mundo, se despojarmos os opressores de seu papel, recuperaremos nosso papel de criadores. Imaginemos comunidades livres, felizes. Nas quais o amor possa recuperar seu verdadeiro valor como força aglutinadora, geradora de vida.

Vale imaginar qualquer utopia. Escrevam-na! Mantenham na mente esta frase: deve haver outra forma; de semear, de trabalhar, de produzir, de exercer a justiça, de reintegrar à sociedade os que delínquem, de educar, de curar, de viver. Se colocarmos o poder da imaginação a nosso serviço, tenho certeza de que descobriremos novas formas de convivência.

Sejam o espelho no qual outros se reconheçam, onde outros renasçam, onde outros se libertem. A escuridão que conseguiram desvanecer por meio dos exercícios deixou a passagem aberta à luz. Ao resplendor. As conexões luminosas que reestabeleceram têm efeito em vocês e em todos. Pela parte que me corresponde, lhes agradeço. Mil vezes obrigada e boa viagem! Aqui não há ponto final, a história continua.

Este e-book foi desenvolvido em formato ePub

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Escrevendo uma nova historia

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Biografia da autora

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