M. L. Garibaldi

DOSSIÊ DA Maçonaria

O SEGREDO REVELADO:

Todo o ritual de iniciação do aprendiz maçom relatado passo a passo

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Diretor Editorial

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Assistência Editorial

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Preparação dos originais

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Revisão

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Projeto Gráfico

Fabiana Pedrozo

Diagramação

Rogério Chagas e

Fabiana Pedrozo

Capa

Daniel Brito

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

G232d   Garibaldi, M. L.

Dossiê da Maçonaria / M. L. Garibaldi.

– São Paulo: Universo dos Livros, 2007.

96 p.

ISBN 978-85-99187-58-6

1. Maçonaria. 2. Sociedades secretas.

I. Título.

CDD 366.1

CAPÍTULO 1

Introdução

Este trabalho demonstra o Ritual do grau de aprendiz maçom, de forma copilada de Rituais Autênticos adquiridos em s de livros usados, de autoria desconhecida, sendo, portanto, o mais verdadeiro, original e explicativo neste seguimento.

Apresenta todo o cerimonial para a admissão de um membro novo, acrescido de notas explicativas das chaves secretas utilizadas no respectivo ritual.

Os documentos originais encontram-se em posse desse Autor, e estão assinados e autenticados pelos respectivos Organismos da Maçonaria, sendo desconhecido o Autor dos ditos manuscritos.

Conforme supra referido, esse material foi adquirido em s de livros usados e eram de uso particular de pessoas, do sexo masculino que, provavelmente, já morreram, portanto, as datas de registros dos mesmos variam de 1970 até 1985. Assim, é possível que, nos últimos 20 anos, tenha havido alguma alteração na ritualística. Esta conclusão advém de pesquisas realizadas na área, e são demonstradas no corpo do trabalho, através das notas de rodapé.

Convém ainda, esclarecer que a preciosidade deste trabalho encontra-se na conjugação do Ritual Autêntico, com as explicações acrescidas nas notas de rodapé, quando lidas em conjunto, torna cristalino o desenvolvimento de todo o processo. Estas são oriundas de ampla pesquisa na doutrina existente e no material histórico referente à Maçonaria.

Qualquer pessoa, mesmo que esteja com os olhos vendados, que pretenda adentrar a Maçonaria, sentir-se-á conhecedor de todo o caminho à percorrer na iniciação de um candidato à Maçonaria, após ter lido com atenção o presente trabalho.

Muito já se escreveu sobre a história da maçonaria, sendo que diversos autores afirmam que seus ritos remontam ao Antigo Egito, havendo construções com indícios do conhecimento operário, restrito aos maçons, desde este tempo.

Já a denominação de “maçons” encontra-se presente somente no ano de 1298 d.C.

Quanto à maçonaria operativa é importante esclarecer que, inicialmente, a maçonaria originou-se de corporações de ofício, através de associações de construtores, bem como de várias outras instituições profissionais, como por exemplo: dos sapateiros, carpinteiros, entre outras, cujo exercício do ofício exigia determinadas técnicas, restritas aos iniciados[1]. Assim se foi até meados do ano 1700 d.C.

Nesse tempo as corporações maçônicas, a grosso modo, poderiam ser comparadas aos atuais sindicatos de classes de trabalhadores, acrescidos de planos de assistência à família e aos respectivos membros da então Instituição.

1 Afiliados da respectiva corporação.

CAPÍTULO 2

Ritual do Aprendiz Maçom

1. Abertura dos trabalhos:

O Venerável Mestre[2]: Em Loja, meus Irmãos[3]. Irmão Primeiro Vigilante[4], qual o primeiro de vossos deveres em Loja[5]?

Primeiro Vigilante: Verificar se o Templo[6] está coberto[7].

O Venerável Mestre: Certificai-vos disto, meu Irmão!

Primeiro Vigilante: Irmão Guarda do Templo[8], cumpri vosso dever.

(O Guarda do Templo, de espada em punho[9], entreabre a porta, verifica se o Cobridor[10] está a postos, fecha a porta e dá, na mesma, com o punho da espada[11], a bateria, que será repetida pelo cobridor).

Guarda do Templo: Irmão Primeiro Vigilante, o Templo está coberto.

Primeiro Vigilante: O Templo está coberto, Venerável Mestre.

Venerável: Qual o segundo de vossos deveres Irmão Primeiro Vigilante?

Primeiro Vigilante: Verificar se todos os presentes são Maçons.

Venerável: Fazei essa verificação.

Primeiro Vigilante: De pé à ordem, meus Irmãos.

(Todos se levantam nas colunas e ficam à ordem[12]. Terminada a verificação dos que se encontram nas colunas[13]).[14]

Primeiro Vigilante: Venerável Mestre, todos os presentes, pelo sinal que fazem, são Maçons.

Venerável: Também os do Oriente (!)[15] – sentai-vos, meus Irmãos. Irmão Orador, que se torna preciso para a abertura dos trabalhos?

Orador: Que estejam presentes, no mínimo sete Irmãos, dos quais, pelo menos, três Mestres[16] e que todos estejam investidos de suas insígnias[17].

Venerável: Irmão Secretário[18], há número legal?

Secretário:…[19]

Venerável: Irmão Mestre de Cerimônias[20], a Loja está composta?

Mestre de Cerimônias: Sim, Venerável Mestre, os cargos estão preenchidos e todos os presentes se acham revestidos conforme o uso da Loja.

Venerável: Qual é o vosso lugar, Irmão Segundo Diácono[21]?

Segundo Diácono (levantando-se e ficando à ordem)[22]: À direita do Altar do Irmão Primeiro Vigilante.

Venerável: Para que, meu Irmão?

Segundo Diácono: Para ser o executor e o transmissor[23] de suas ordens e velar para que todos os Irmãos se conservem nas Colunas, com o devido respeito, disciplina e ordem.

Venerável: Onde tem assento o Irmão Primeiro Diácono?

Segundo Diácono: À direita e abaixo do sólio[24], Venerável Mestre. (Saúda e sentase)

Venerável: Para que ocupais este lugar, Irmão Primeiro Diácono?

Primeiro Diácono (levantando-se e ficando à ordem): Para transmitir vossas Ordens ao Irmão Primeiro Vigilante e a todos os Dignitários e Oficiais, a fim de que os trabalhos se executem com ordem e perfeição.

Venerável: Onde tem assento o Irmão Segundo Vigilante?

Primeiro Diácono: Ao Sul, Venerável Mestre[25]. (Saúda[26] e senta-se)

Venerável: Para que ocupais esse lugar, irmão Segundo Vigilante?

Segundo Vigilante: Para melhor observar o sol[27] em seu meridiano, chamar os obreiros para o trabalho e mandá-los à recreação, a fim de que os labores prossigam com ordem e exatidão.

Venerável: Onde tem assento o Irmão Primeiro Vigilante?

Segundo Vigilante: No ocidente, Venerável Mestre.

Venerável: Para que ocupais esse lugar, Irmão Primeiro Vigilante?

Primeiro Vigilante: Assim como o sol surge no ocidente para terminar o dia, tenho assento para fechar a Loja, pagar os Obreiros e despedi-los contentes e satisfeitos.

Venerável: Para que o Venerável Mestre senta-se no oriente?

Primeiro Vigilante: Assim como o sol surge no oriente para fazer sua carreira e[28] iniciar o dia. Aí fica o Venerável Mestre para abrir a Loja, dirigindo-lhe os trabalhos e esclarecendo-a com as luzes de sua sabedoria, nos assuntos da Sublime Instituição.

Venerável: Para que nos reunimos aqui, Irmão Primeiro Vigilante?

Primeiro Vigilante: Para combater a tirania e a ignorância, os preconceitos e os erros, e glorificar o Direito, a Justiça e a Verdade; para promover o bem-estar da Pátria e da Humanidade, levantando templos à virtude e cavando masmorras ao vício.

Venerável: O que é Maçonaria, Irmão Chanceler[29]?

Chanceler (levantando-se e ficando à ordem): Uma Instituição que tem por objetivo tornar feliz a Humanidade pelo amor, pelo aperfeiçoamento dos costumes, pela tolerância, pela igualdade e pelo respeito à autoridade e à religião.

Venerável: Ela é regional?

Chanceler: Não Venerável Mestre, ela é universal e suas oficinas espalham-se por todos os recantos da Terra, sem preocupação de fronteiras e de raças. (Saúda e senta-se).

Venerável: Sois Maçom, Irmão Primeiro Vigilante?

Primeiro Vigilante: MM:. II.: C.: T.: M.: R.:30-31.

Venerável: Durante que tempo devemos trabalhar como Aprendizes Maçons?

Primeiro Vigilante: Do meio-dia[32] à meia-noite[33].

Venerável: Que horas são, Irmão Segundo Vigilante?

Segundo Vigilante: Meio-dia em ponto, Venerável Mestre?

Venerável: (!)

Primeiro Vigilante: (!)

Segundo Vigilante: (!)

(O Venerável Mestre dá com o malhete[34]-35 a bateria[36], que é repetida pelos Vigilantes, e todos ficam de pé e à ordem. O Primeiro Diácono sobe os degraus do Trono[37]. Saúda o Venerável Mestre que após corresponder à saudação dá-lhe P:. S:.[38] aos ouvidos, começando pelo esquerdo. Recebida a P:. Palavra Sagrada o Primeiro Diácono saúda o Venerável e vai, com as mesmas formalidades, levá-la ao Irmão Primeiro Vigilante[39], que a transmite, pela mesma forma e por intermédio do Segundo Diácono[40], ao Irmão Segundo Vigilante[41]. Chegando a P.: S.:[42] ao Segundo Vigilante[43]).

Segundo Vigilante: (!) Tudo está justo e perfeito, Venerável Mestre.

(O M:.CC:.[44] conduz o M:.I:.[45] ou o Expert:.[46] ao Altar de Juramentos).

Venerável: Achando-se a Loja regularmente constituída, procedamos à abertura de seus trabalhos, invocando o auxílio do G:.A:.D:.U:.[47].

(O Venerável Mestre se descobre. O mais moderno dos Ex-veneráveis presentes, ou em sua falta[48], o Irmão Experto[49], quando chegarem à altura onde estão os Diáconos, todos caminham lentamente em direção ao Altar dos Juramentos[50]. O Mestre Instalado ou o Experto saúda o Delta[51]. Os Diáconos vão respectivamente para os lados N. e S.[52] e cruzam seus bastões[53] por sobre o Altar à altura das cabeças. Depois de saudar o Venerável Mestre, o Ex-venerável (ou o Experto)[54] abre o Livro da Lei[55], na parte apropriada[56] e, depois de lê-lo, sobrepõe-lhe o Esquadro[57] e o Compasso[58] na posição do Grau, saudando, em seguida, o Venerável Mestre).

Venerável: Graças te rendemos G:.A:.D:.U:.[59], pois por tua bondade e misericórdia, nos tem sido possível vencer as dificuldades impostas em nosso caminho, para nos reunirmos aqui e prosseguirmos em nosso labor.

Faz, Senhor, com que nossos corações e inteligências sejam sempre iluminados pela luz que vem do Alto e que, para nosso trabalho ser coroado de êxito, é necessário que, em nossas deliberações, subjuguemos paixões e intransigências à fiel observância dos sublimes princípios da Fraternidade, a fim de que nossa Loja possa ser um reflexo da Ordem e da Beleza que resplandece em teu Trono[60].

Em nome do G:.A:.D:.U:. e em honra a São João, nosso Padroeiro, sob os auspícios da Grande Loja do…[61], e em virtude dos poderes que me acho investido, declaro aberta, no Grau de Aprendiz Maçom, a Loja…[62], número…[63], cujos trabalhos tomam plena força e vigor. Que tudo, neste augusto Templo, seja tratado aos influxos dos sãos princípios da Moral e da Razão.

(O Venerável Mestre descobre-se).[64]

(O 1º Vig.:[65] levanta a coluna de seu Altar[66] e o 2º Vig.:[67] abaixa a do seu[68]).

Venerável[69]: (1) A mim, meus IIr.:[70], pelo Sinal e pela Aclamação[71].

Todos (depois de feito o sinal): Huzzé! Huzzé! Huzzé[72]!

Venerável: Sentemo-nos, meus IIr.:[73].

(Os que acham junto ao Altar dos Juramentos saúdam o Venerável Mestre e voltam para seus lugares. O 1º Diác.:[74], de passagem, abre o painel da Loja).[75]

Venerável: Irmão Secretário, tende a bondade de nos dar conta da Pr.:[76] de nossos últimos trabalhos. (!) Atenção, meus Irmãos.

(O Secretário procede com a leitura do Balaústre[77] da reunião finda).

Venerável: Meus Irmãos se tendem alguma observação a fazer sobre a redação da prancha que acaba de ser decifrada[78], a palavra vos será concedida.

(Se algum Irmão tiver de fazer observações, pedirá a palavra ao Vigilante de sua Coluna. Reinando silêncio, os Vigilantes anunciam).

Venerável: Os Irmãos que aprovam o Balaústre que acaba de ser decifrado (caso tenha havido observações, acrescentará: __ com as observações do Ir.: F…[79]) queiram fazer o sinal.

(O Mestre de Cerimônias verifica a votação e comunica ao Venerável Mestre, que proclama diretamente o resultado. O Mestre de Cerimônias toma o Livro de Balaústres e leva-o à assinatura do Venerável Mestre e ao Irmão Guarda da Lei, restituindo-o, em seguida, ao Secretário, que também o assinará.)

Venerável: Irmão Secretário tende a bondade de decifrar[80] o expediente. (!) Atenção, meus Irmãos.

(À medida que o Secretário for lendo o expediente, o Venerável Mestre irá dando o devido destino sem submeter o assunto à discussão ou apreciação da Loja. Do expediente, farão parte os Decretos e Atos do Grão Mestre da GR.: Loja[81], devendo os Decretos serem lidos pelo Orador, estando todos os presentes de pé e à ordem. Findo o expediente, os trabalhos prosseguem, de acordo com a ordem estabelecida. O Venerável Mestre fará os anúncios diretamente, mas o pedido da palavra será sempre feito por intermédio do Vigilante da Coluna. Reinando silêncio sobre qualquer assunto em discussão, os Vigilantes farão o anúncio. Após qualquer discussão, o Orador deverá fazer as conclusões, sem absolutamente emitir “opinião pessoal”).

2. Suspensão dos trabalhos:[82]

Venerável: (!) Irmão Segundo Vigilante, qual é o vosso lugar na Loja?

Segundo Vigilante: No Sul, Venerável Mestre.

Venerável: Para que, meu Irmão?

Segundo Vigilante: Para melhor observar o sol em sua passagem pelo meridiano, chamar os Obreiros para o trabalho e mandá-los à recreação.

Venerável: Que horas são?

Segundo Vigilante: O Sol está no meridiano.

Venerável: E os Obreiros têm trabalhado com afinco e perseverança?

Segundo Vigilante: Sim, Venerável Mestre.

Venerável: Então, tendes minha permissão para mandá-los à recreação, suspendendo, por alguns instantes, os Trabalhos.

Segundo Vigilante: (!) Meus Irmãos, de ordem do Venerável Mestre, os Trabalhos vão ser suspensos, por alguns momentos, para que vos entregueis à recreação, tendo o devido cuidado de ficar nas proximidades, a fim de atenderdes ao chamado de volta ao trabalho. (!)

(O Segundo Vigilante levanta a Coluna de seu Altar e o Primeiro Vigilante abaixa a do seu. O Irmão que abriu o Livro da Lei vai fechá-lo, colocando o Compasso e o Esquadro na mesma posição que guardam entre si).

3. Reabertura dos Trabalhos:[83]

(Estando todos os Oficiais de pé e à ordem, o Venerável Mestre dá um golpe de malhete, repetido pelos Vigilantes. Os demais Irmãos ficam simplesmente em pé).

Venerável: (!) Irmão Segundo Vigilante, que horas são?

Segundo Vigilante: O Sol passou do zênite.

Venerável: Então, tendes minha permissão para chamar os Obreiros, a fim de reiniciarmos nosso trabalho.

Segundo Vigilante: (!) Meus Irmãos, de ordem do Venerável Mestre, suspendei vossa recreação para retornardes o Trabalho.

Primeiro Vigilante: (!)

Venerável: (!)

(Todos os Obreiros ficam à ordem. O Segundo Vigilante abaixa a Coluna de seu Altar e o Primeiro Vigilante levanta a do seu. O Irmão que fechou o Livro da Lei vai abri-lo no lugar apropriado, superpondo-lhe o Compasso e o Esquadro na posição do grau).

Venerável: Sentemo-nos Irmãos.

(Os trabalhos continuam no ponto em que foram suspensos).

4. Encerramento dos Trabalhos

Venerável: (!) Irmãos Primeiro e Segundo Vigilantes, anunciai em vossas Colunas, como eu anuncio no Oriente, que vamos encerrar os trabalhos desta Loja de Aprendizes Maçons.

(Os Vigilantes fazem o anúncio e depois de anunciado…).

Venerável: Irmão 2º Diácono, qual é o vosso lugar em Loja?

Segundo Diácono (levantando-se e ficando à ordem): À direita do Irmão Primeiro Vigilante.

Venerável: Para que meu Irmãos?

Segundo Diácono: Para transmitir as ordens ao Irmão Segundo Vigilante e ver se os Obreiros se conservam, nas Colunas, com o devido respeito, disciplina e ordem. (Saúda e senta-se).

Venerável: Irmão Primeiro Diácono, qual é o vosso lugar em Loja?

Primeiro Diácono (levantando-se e ficando à ordem): À vossa direita, abaixo do sólio.

Venerável: Para que meu Irmão?

Primeiro Diácono: Para transmitir as ordens aos Irmãos Primeiro e Segundo Vigilantes e dignidades e Oficiais a fim de que os trabalhos sejam executados com regularidade e prontidão.

Venerável: Onde tem assento o Irmão Segundo Vigilante?

Primeiro Diácono: Ao Sul. (Saúda e senta-se).

Venerável: Para que ocupais esse lugar irmão Segundo Vigilante?

Segundo Vigilante: Para melhor observar o sol em seu meridiano, chamar os Obreiros para o trabalho e manda-los à recreação, a fim de que os labores prossigam com ordem e exatidão, para o bem da Pátria e da Humanidade.

Venerável: Onde tem assento o Irmão Primeiro Vigilante?

Segundo Vigilante: No ocidente, Venerável Mestre.

Venerável: Para que ocupais este lugar, Irmão Primeiro Vigilante?

Primeiro Vigilante: Assim como o sol se ocupa no ocidente, para terminar o dia, assim aqui, tenho assento para fechar a Loja, pagar os Obreiros e despedi-los contentes e satisfeitos.

Venerável: E os Obreiros estão satisfeitos?

(Todos batem com a palma da mão direita no avental em sinal de afirmação).

Venerável: Que idade tendes, Irmão Primeiro Vigilante?

Primeiro Vigilante:…

Venerável: A que horas é permitido aos aprendizes deixarem os trabalhos?

Primeiro Vigilante:…

Venerável: Que horas são, Irmão Segundo Vigilante?

Segundo Vigilante:…

Venerável: (!)

Primeiro Vigilante: (!)

Segundo Vigilante: (!)

Venerável: De pé e à ordem, meus Irmãos.

(Com o mesmo cerimonial da abertura, o Venerável Mestre transmite a P:.S:.).

Segundo Vigilante (depois de recebida a P:.S:.): Tudo está justo e perfeito na Coluna do Sul, Irmão Primeiro Vigilante?

Primeiro Vigilante: Tudo está justo e perfeito em ambas as Colunas, Venerável Mestre.

(O irmão que abriu o Livro da Lei vai, com as mesmas formalidades da abertura, postar-se em frente ao Altar dos Juramentos).

Venerável: (!) Irmão Primeiro Vigilante, estando tudo justo e perfeito, tendes minha permissão para fechar a Loja. (Descobre-se).

Primeiro Vigilante: (!) Em nome do G:.A:.D:.U:. e de São João, nosso padroeiro, está fechada esta Loja de Aprendizes Maçons (!).

(Neste exato momento é fechado o Livro da Lei).

(O Venerável Mestre cobre-se).

Venerável: A mim meus Irmãos, pela Bateria e pela Aclamação.

Todos (depois de dada a Bateria): Huzzé! Huzzé! Huzzé!

(Os Irmãos que se encontram junto ao Altar dos Juramentos voltam a seus lugares. O Primeiro Diácono, de passagem, fecha o painel da Loja).

Venerável: Meus Irmãos, os Trabalhos estão encerrados e a Loja fechada. Antes de nos retirarmos, juremos o mais profundo silêncio sobre tudo que aqui se passou.

(O Primeiro Vigilante abaixa a Coluna de seu Altar e o Segundo Vigilante levanta a do seu. Se tiver de ser transmitida a Palavra Semestral, forma-se a Cadeia de União. Terminada a transmissão, ou não tendo circulado, o Venerável Mestre sai, seguido pelos Vigilantes, os quais seguem em ordem inversa à da entrada os demais Obreiros. Durante a saída, o órgão executa uma marcha, que poderá ser acompanhada, pelos Irmãos, de um cântico apropriado. Depois de passar o último Irmão, o Guarda do Templo apaga as luzes e fecha o Templo).

2 O Venerável Mestre é a primeira dignidade em hierarquia na Loja. Compete-lhe presidir os trabalhos. Possui poderes para nomear e demitir os cargos de confiança e os membros das comissões, dar e cassar a palavra, introduzir, acelerar, retirar e retardar matéria em discussão. O mesmo que Presidente da Loja. Personifica Salomão, alegoricamente. Sua jóia é o Esquadro.

3 Todos os dignitários são, indistintamente, intitulados “Irmãos” sendo proibido dar outro tratamento, inclusive os atinentes às atividades diárias, fora da Loja da respectiva pessoa.

4 O Primeiro Vigilante é a segunda dignidade em hierarquia na . Compete-lhe ritualisticamente presidir a coluna do norte e do ocidente, distribuir a palavra, e outras atribuições que serão esclarecidas ao longo deste livro. Sua ferramenta é um nível.

5 Loja significa o lugar onde se reúnem os maçons, estipulada em Landmarks. A origem mais provável do termo “Loja” é que o mesmo advenha do francês; denominação das casas onde se reuniam as guildas mercantis e das oficinas dos membros das corporações de artesãos. Atualmente, significa lugar.

Guildas: significa corporações de trabalhadores, inicialmente da pedra, para as construções, depois, de ferreiros e outras tantas profissões. Estas associações visavam antes de tudo a autoproteção, eram, neste sentido, extremamente organizadas.

6 O Templo possui a decoração em cor azul celeste, no ocidente tem a forma de um retângulo e, no oriente, separado do ocidente por uma grade – denominada a “Grade do Oriente” – tem o soalho mais elevado, para onde se sobe por quatro degraus baixos.

7 Coberto: significa resguardado a olhos e ouvidos de pessoas não admitidas no quadro dos maçons. Fechado para quem não é iniciado.

8 O Guarda do Templo é o Oficial encarregado da segurança interna dos trabalhos, do controle da entrada e da saída dos obreiros e da verificação e comunicação dos que pretendem ingresso no Templo.

9 Todos os que possuem o Grau de Mestre usarão espada, suspensa à cintura por cinto de couro preto. A espada é o símbolo da igualdade, da justiça e da honra. Corresponde à consciência e à presença Divina na construção do Templo.

10 O Cobridor é Oficial encarregado da ordem, silêncio e segurança da parte externa do Templo. Sua jóia é um Alfange.

11 Outro ritual do R:.E:.A:.A:., datado de 1988, nada refere com relação às expressões: “de espada em punho” e “com o punho da espada”, portanto, nos rituais mais modernos tais expressões foram suprimidas.

R:.E:.A:.A:.: trata-se do Rito Escocês Antigo e Aceito, o qual é o rito mais usado na maçonaria, atualmente. Divide-se em 33 Graus, sendo os três primeiros denominados simbólicos (Aprendiz, Companheiro e Mestre) e os demais filosóficos. Os 33 Graus são divididos em sete séries.

A primeira série se trata dos Graus Simbólicos: Aprendiz, Companheiro e Mestre.

A segunda série, já na parte filosófica, denomina-se Graus Inefáveis, vinculados às Lojas de Perfeição, sendo: o 4º de Mestre Secreto, o 5º de Mestre Perfeito, o 6º de Mestre por Curiosidade (Secretário Íntimo ou Mestre Inglês), o 7º de Preboste e Juiz ou Mestre Irlandês, o 8º de Intendente dos Edifícios ou Mestre de Israel, o 9º de Mestre Eleito dos Nove, o 10º de Mestre Eleito dos Quinze ou Ilustre dos Quinze, o 11º de Sublime Cavaleiro Eleito, o 12º de Mestre Arquiteto ou Grão-Mestre Arquiteto, o 13º de Cavaleiro do Real Arco ou Cavaleiro Arco-Real, o 14º de Grande Eleito da Abóbada Sagrada (Sublime Maçom, Mestre Antigo, Antigo Mestre Perfeito, ou Grande Eleito Perfeito).

A terceira série são os Graus denominados Capitulares, vinculados aos Capítulos. Sendo: o 15º de Cavaleiro do Oriente ou Cavaleiro da Espada, o 16º de Príncipe de Jerusalém, o 17º de Cavaleiro do Oriente e do Ocidente Perfeição, o 18º de Cavaleira Rosa-Cruz ou Soberano Príncipe Rosa-Cruz.

A quarta série de Graus é os da Maçonaria Negra, os Graus filosóficos propriamente ditos, vinculados ao Conselho Kadosch, sendo: o 19º de Grande Pontífice (Grande Pontífice da Jerusalém Celeste, Supremo Escocês da Jerusalém Celeste ou Sublime Escocês), o 20º de Venerável Grande Mestre de Todas as s Regulares ou Soberano Príncipe da Maçonaria, o 21º de Noaquita ou Cavaleiro Prussiano, o 22º de Cavaleiro Real-Acha (Cavaleiro do Real Machado ou Cavaleiro do Líbano), o 23º de Chefe do Tabernáculo, o 24º de Príncipe do Tabernáculo, o 25º de Cavaleiro da Serpente de Bronzeou Cavaleiro Airain, o 26º de Escocês Trinitário ou Príncipe da Mercê, o 27º de Grande Comendador do Templo, o 28º de Cavaleiro do Sol (Príncipe Adepto, Mestre Cavaleiro do Sol, Grão Mestre da Luz ou Patriarca das Cruzadas), o 29º de Grande Escocês de Santo André, o 30º de Cavaleiro Kadosch – Grande Eleito cavaleiro Kadoch ou Cavaleiro da Águia Branca e Negra.

Da quinta até a sétima séries são grau da Maçonaria Branca ou a Administrativa, propriamente dita, denominado de Tribunais. É o 31º de Grande Inspetor Comendador ou Grande Inspetor Inquisidor Comendador. O do Consistório é o 32º que é o Sublime Príncipe do Real Segredo. O último é o do Supremo Conselho que é o 33º denominado o Soberano Grande Imperador Geral.

12 Significa fazer o sinal referente ao Grau Simbólico em que estão sendo abertos os trabalhos na Loja. Tal sinal traduz-se por uma postura corporal assumida em ângulos retos (mãos, braços e pés), formando uma espécie de “esquadria”, com objetivo simbólico e ritualístico. Também é chamado de “sinal Gutural”. Os Oficiais usarão colares de fita de dez centímetros de largura, terminando em ponta sobre o peito e com a “jóia” representativa do respectivo cargo. O Venerável Mestre, o Primeiro e Segundo Vigilantes usarão, também, punhos de seda orlados de galão, tendo bordado, na face externa, o atributo do respectivo cargo e o nome da Loja.

13 “que se encontram nas colunas”: significa “todos que estão dentro do Templo”.

14 Outro ritual do R:.E:.A:.A:., datado de 1988, nada refere com relação à expressão: “dos que se encontram nas Colunas”, portanto, nos rituais mais modernos tal expressão foi suprimida.

15 Toda vez que aparece este símbolo significa que a referida pessoa está batendo com o malhete. Instrumento Maçom explicado mais adiante.

16 Mestre: é aquele que já foi iniciado, elevado ao Grau de Companheiro maçom, e depois elevado novamente ao Grau de Mestre Maçom.

17 Usando avental e paramentas do respectivo Grau. A resposta, neste caso, será: “Sim, Venerável Mestre.”

18 O Secretário é a quinta dignidade em hierarquia na Loja, é sua responsabilidade a guarda, organização e atualização do material relacionado com a parte administrativa da Loja. Sua jóia é duas Penas Cruzadas.

19 Responderá conforme o número dos Membros presentes.

20 O Mestre de Cerimônias é o oficial encarregado do cerimonial de uma Loja, compondo-a, dirigindo e orientando os procedimentos durante os rituais.

21 O Segundo Diácono é o oficial encarregado de estabelecer a comunicação entre o Primeiro e o Segundo Vigilantes e zelar pela conduta dos obreiros durante as sessões. Utiliza como jóia distintiva uma Trolha e uma Pomba, portando um envelope ou um ramo de oliveira no bico.

22 Ver nota citada referente ao caso.

23 Em outro ritual do R:.E:.A:.A:., datado de 1988, nada refere com relação à expressão “transmissor” portanto, nos rituais mais modernos tal palavra foi suprimida.

24 Sólio é uma cadeira de espaldar alto onde tem assento o Venerável Mestre. Também denominada de Trono de Salomão.

25 O Segundo Vigilante tem assento a meia distância entre a Coluna “J” e a grade do oriente. Sua jóia é um Prumo.

26 Saudação: procedimento obrigatório, o qual é executado fazendo-se e desfazendo-se o sinal do Grau. A saudação somente é procedida após a abertura do Livro da Lei, embora em alguns rituais antigos exista referência à saudação em momentos anteriores.

27 O Sol simboliza a fonte de vida, a positividade da existência do Homem.

28 Em outro ritual do R:.E:.A:.A:., datado de 1988, é referido a expressão “para fazer sua carreira e”, portanto, nos rituais mais modernos tal frase é suprimida.

29 Chanceler é o Oficial encarregado da guarda do Timbre da Loja, do protocolo da correspondência e dos documentos sujeitos a registro. Sua jóia é o Timbre da Loja.

30 Significa: Mens in Corpore Tantun Molen Regit (Meus irmãos como tal me reconhecem).

31 Letras duplicadas neste caso indicam uma forma de plural do respectivo termo.

32 Meio-dia é a hora simbólica do início dos trabalhos de uma sessão Maçônica. Anúncio que faz o Segundo Vigilante para comunicar que os trabalhos vão ser iniciados. O sol está a prumo e não faz sombra sobre os objetos ou seres ao solo, simbolicamente, ao meio-dia o Maçom está vazio, nada possui.

33 Meia-noite é a hora que simbolicamente se encerram os trabalhos Maçônicos. Anúncio que faz o Segundo Vigilante soando o seu malhete para comunicar o término da sessão.

34 Martelo ou Marreta é um símbolo do polimento e aperfeiçoamento. Diz-se que é essencialmente masculino.

35 O Malhete pode ser definido como o instrumento pelo qual os condutores do trabalho executam a bateria se requerida no ritual. Também é utilizado para chamar atenção dos Obreiros para determinada fala ou procedimento. Simboliza o poder de decisão, da força a serviço da sabedoria. Com um ou mais golpes pode-se iniciar, suspender ou cessar os trabalhos, da mesma maneira que os golpes de martelos dados por alguns Magistrados em tribunas jurídicas.

36 Bateria: sucessão de sons ritmados e espaçados conforme o Grau. Neste momento, são três batidas.

Diz-se quando todos batem as palmas das mãos de modo diferenciado, onde cada pessoa utiliza seu próprio ritmo, criando-se sons descompassados, diferentes uns dos outros. Afirmam, os Maçons, que esses sons que podem ser descritos como “dissonantes” produzem efeitos vibratórios salutares e necessários para o desenvolvimento interior. O termo “bateria” não pode ser confundido com a pancada que o Venerável dá com seu malhete para pôr fim ou amenizar alguma discussão acirrada. Existe também a bateria do grau originária a que destina a abertura dos trabalhos, nesse caso, é iniciada pelo número de três, pelo Venerável Mestre, utilizando o seu malhete para dar as pancadas, a qual é respondida, também com pancadas de malhete, pelos dos vigilantes. Existem também outras situações onde se procede a bateria (em outra formação), como por exemplo, na recepção de visitantes, ilustres, no momento em que adentram ao Templo.

37 Trono: de forma triangular, é a definição que se dá ao local onde se senta o Venerável Mestre, também conhecido por Trono de Salomão. O Trono é formado por duas Colunas compostas ligadas por um arco, revestido de pano azul celeste com franjas de ouro, no centro do qual penderá um triângulo eqüilátero, cujo centro estará preso por arame invisível a letra hebraica (IOD).

38 Significa Palavra Sagrada: a Palavra Sagrada é primitiva e sigilosa. Só pode ser dita de forma ritualística, pois é extremamente secreta, a palavra sigilosa nunca é escrita, sendo transmitida de boca a ouvido. A transmissão da palavra sigilosa é parte feita na abertura e encerramento do ritual. Neste caso, a palavra circula entre o Venerável Mestre, Primeiro e Segundo Vigilantes, através dos Diáconos.

39 Significa: Irmão Primeiro Vigilante.

40 Significa: Segundo Diácono.

41 Significa Irmão Segundo Vigilante, o qual tem assento à esquerda e um pouco à frente da Coluna B.: (Boaz).

42 Significa: Palavra Sagrada e é diferente para cada Grau Simbólico.

43 Significa: Segundo Vigilante.

44 Significa: Mestre de Cerimônias.

45 Significa: Mestre Instalado ou aquele que já ocupou o cargo de Venerável Mestre.

46 Significa: Irmão denominado “Experto”.

47 Significa: Grande Arquiteto do Universo.

48 Em outro ritual do R:.E:.A:.A, datado de 1988, nada é referido em relação às expressões: “O mais moderno dos Ex-veneráveis presentes ou, em sua falta, o anterior a ele.” Tudo indica que nos rituais mais modernos tal expressão foi suprimida. A expressão que consta atualmente é “Mestre Instalado”, que, em última instância, quer dizer a mesma coisa.

49 Experto: Oficial adjunto de diversas funções na Loja, traduzindo-se como o depositário da tradição maçônica (em síntese).

50 Altar de Juramentos: o mesmo que Altar das Consagrações. Local onde é depositado o Livro da Lei, o Compasso e o Esquadro para as cerimônias desempenhadas na Loja. Em algumas Lojas é colocado no centro do piso o Mosaico, na intersecção do meridiano com o equador, ou um pouco mais ao oriente, logo na frente da prancheta do Venerável.

51 Trata-se do Delta Luminoso “o ornamento colocado atrás do Trono do Venerável Mestre, acima de sua cabeça, com formato de um triângulo, tendo inserido em seu centro um ‘olho’. Denomina-se de Triângulo Luminoso porque é iluminado por um foco de luz que sobre ele incide…” (in Camino, Da Rizzardo, Dicionário Maçônico, Madras, São Paulo, 2004).

Também é denominado de “Olho que tudo vê” representando o olho onividente o qual representa a clarividência e a onisciência da divindade e de sua eterna vigilância. Em alguns ritos Maçônicos, no cento do Delta Luminoso é colocada a inscrição referente ao nome de Deus iniciando pela letra “IOD”. Outros escrevem a letra “G”.

O Delta não deve ser encoberto em nenhuma ocasião, pois é o mais importante símbolo no Templo, “estando ali instalado para sempre ser lembrado, visto e reverenciado, tendo a incumbência de ser o dirigente orientador do Pensamento, das Condutas, dos Trabalhos e das Ações de todos os integrantes do Templo”.

52 Norte e Sul.

53 O Bastão do Mestre de Cerimônias simboliza a sua autoridade.

54 Tem-se notícia que a abertura do Livro da Lei é procedida, atualmente, pelo Orador, pelo menos nas Lojas do Grande Oriente do Brasil.

55 O Livro da Lei é o livro da Lei Sagrada de cada religião, adotada pela maioria na localidade, onde os rentes julgam existir as verdades pregadas por seus profetas. No Brasil, o Livro da Lei é a Bíblia Cristã.

56 A parte apropriada para a Grande Loja no Grau de Aprendiz será aberto, o R:.E:.A:.A:., no salmo 133, onde se lê: “Oh! Como é bom, e como é suave que os irmãos convivam em união. É como o óleo precioso sobre a cabeça, que desce para a barba, a barba de Arão, e desce à orla de suas vestimentas. É como o orvalho de Heron como o que desce sobre os montes de Sião, porque ali o Senhor ordena a benção e a vida para todo o sempre.”

Há s Maçônicas vinculadas ao Grande Oriente que utilizam a abertura da Bíblia no primeiro Capítulo do Livro de São João.

57 O Esquadro simboliza a retidão limitada por duas linhas: uma horizontal, que representa a trajetória a percorrer na Terra, ou seja, o destino; e a outra vertical, o caminho para cima, dirigindo-se ao Cosmo, ao universo, ao infinito, à Deus. Simboliza também a carne, o corpo físico. Ver também notas anteriores referentes à simbologia do Esquadro.

58 O Compasso simboliza a delimitação de espaços por círculos. Representa o senso da medida das coisas. Significa a Justiça e o Espírito. Ver também notas anteriores referentes à simbologia do Compasso.

59 Grande Arquiteto do Universo: ente Supremo que dotou o Homem de inteligência, ensinando-o a discernir o Bem do Mal.

60 Os dois parágrafos supra os quais iniciam e terminam assim: “Graças te rendemos…” e “…da Beleza que resplandece em teu Trono” foram suprimidos desta parte nos rituais mais modernos, prosseguindo o parágrafo seguinte o qual se inicia: “Em nome do…”.

61 Nome do lugar onde se localiza a Grande Loja, a qual a Loja em questão está vinculada.

62 Nome completo da Loja.

63 Número da Loja na Jurisdição.

64 O Venerável Mestre usa um chapéu preto de aba mole. Simboliza o limite entre os homens, hierarquicamente, abaixo da cabeça do Venerável Mestre, e o cósmico, acima de tudo e de todos. Relaciona-se com a sabedoria Maçônica. Então, o Venerável Mestre estará coberto quando usar o chapéu e descobrirá-se quando o tirar, ele somente colocará o chapéu quando for dito que “tudo está Justo e Perfeito”. Esse procedimento, atualmente, não é adotado nos rituais em Grau de Aprendiz, onde o Venerável Mestre não “cobre-se” nem “descobre-se”, somente no Grau de Mestre ocorre essa prática.

65 Primeiro Vigilante.

66 Coluna “Dórica”: esta Coluna é a do Primeiro Vigilante e simboliza a Força.

67 Segundo Vigilante.

68 Coluna “Coríntia”: esta Coluna é a do Segundo Vigilante e simboliza a Beleza.

69 A Coluna que representa o Venerável Mestre é a “Jônica”. Esta coluna simboliza a Sabedoria.

70 Irmãos.

71 Aclamação são expressões ou palavras que devem ser ditas três vezes e podem acompanhar o sinal do Grau ou da bateria, conforme designação do Venerável Mestre atinente ao respectivo Grau. É proferida na abertura e encerramento dos Trabalhos ou encontros da Loja.

72 Huzzé! Huzzé! Huzzé: significa o grito de Aclamação usado no ritual. Pode ser utilizado para expressar o resultado de uma votação desde que a mesma não tenha sido secreta.

73 Significa: Irmãos.

74 Primeiro Diácono.

75 No caminhar pelo Templo, deve sempre ser observada a seguinte formalidade: indo do Sul para o Ocidente, passando pelo Norte e pelo Oriente (grade); do Oriente para o Ocidente passando pelo Norte ou pelo Sul.

76 Significa Prancha o termo utilizado para denominar a ata da última reunião, cuja leitura é determinada.

77 Significa o mesmo que Ata.

78 Significa o mesmo que lida.

79 Irmão e nome.

80 Decifrar, neste caso, significa o mesmo que ler.

81 Grão Mestre da Grande Loja.

82 Conforme antes referido, este material foi copilado de rituais originais, com data de mais de 20 anos - 1980/1990 -, dos quais se desconhece, em parte, o anterior usuário, o qual provavelmente esteja morto. Por isto, esta parte do ritual também foi copilada, todavia, tem-se conhecimento, por pesquisas na área que atualmente está em desuso, de forma que a ritualística prossegue, normalmente, sem essa pausa.

83 Ver nota referente ao Título: Suspensão dos Trabalhos.

CAPÍTULO 3

Ritual[84]de Iniciação85-86

(Depois de regularmente aberta a Loja, de acordo com o ritual, e observada a ordem dos trabalhos).

Venerável: (!) Irmão Experto[87], podeis informar-me se, na Câmara de Reflexões, está algum candidato que pretenda ser iniciado em nossos Augustos Mistérios?

Experto: Sim, Venerável Mestre, o Profano F… aguarda, na Câmara de Reflexões[88], o momento de ser iniciado.

Venerável: Meus Irmãos, tendo corrido regularmente o processo preliminar para admissão do Profano F…, é chegado o momento de sua recepção. Como sabeis, este ato é um dos mais solenes de nossa Instituição, pois não devemos esquecer que, com a aceitação de um novo membro nesta Loja, vamos dar um novo Irmão à Família Maçônica Universal. Se algum de vós tem alguma observação a fazer contra esta admissão, deve declará-las leal e francamente.

(Se houver algum Irmão que tiver oposição a fazer, pedirá a palavra por intermédio do Vigilante de sua Coluna – a opinião emitida não será discutida, mas, simplesmente, posta em votação secreta[89], decidindo a maioria de votos presentes. Se a Loja, então, recusar a admissão, ou adiá-la para novas sindicâncias, interrompe-se o Ritual neste ponto, cientificando-se ao Profano que “ainda não chegou o dia de sua iniciação” e, com as mesmas formalidades da entrada, retirar-se-á do edifício. Não havendo objeções…)

Venerável: Os irmãos que aprovam que se proceda a iniciação do candidato F… queiram se manifestar. (Pausa para a verificação. Sendo aprovado). Irmão Experto, ide ao lugar onde está o Profano e dizei-lhe que, sendo perigosas as provas por que tem que passar, é conveniente que faça seu testamento[90], e ao mesmo tempo, responda as questões que submetemos[91] a seu espírito, para bem conhecermos seus princípios e suas virtudes.

(O Experto executa a ordem e, depois de recebidas as respostas, volta – a dar conta de sua missão – trazendo o questionário na ponta da espada[92] e entrando no Templo sem formalidades).

Experto: Venerável Mestre, o Profano cumpriu sua primeira obrigação. Eis aqui seu testamento e suas respostas.

Venerável: Entregai-os ao Irmão Orador para decifrá-los[93].

(Recebendo tudo do Experto, o Orador lê em voz alta todo o testamento e as respostas).

Venerável: Meus Irmãos, estais satisfeitos com as respostas do Profano?

(Em caso afirmativo, todos fazem o sinal de aprovação. Se houver alguma objeção, a decidirá, por maioria de votos)[94].

Venerável: Irmão Tesoureiro, estais satisfeito?

Tesoureiro:…[95]

Venerável: Irmão Secretário, nossa Grande enviou o placet[96] de iniciação deste candidato?

Secretário:…

Venerável: Irmão Orador, dai-me vossas conclusões.

Orador: Venerável Mestre, se razões especiais não impuserem o contrário à vossa sabedoria e prudência, eu, em nome desta e de acordo com as Leis que regem nossa Sublime Instituição, respeitosamente, vos solicito que se proceda à iniciação do Profano F…

Venerável: Irmão Experto, acercai-vos do Profano e dizei-lhe que dele esperamos a necessária coragem para sair vitorioso das provas a que vamos submetê-lo. Preparai-o[97] segundo nossos usos e trazei-o à porta do Templo.

(O Experto vai cumprir a ordem e, trazendo o profano à porta do Templo, bate irregularmente).

Guarda do Templo (desembainhando a espada): Profanamente batem à porta do Templo, Venerável Mestre.

Venerável: Verificai quem é o temerário que ousa interromper nossas meditações.

(O Guarda do Templo entreabre a porta cautelosamente e, colocando a ponta da espada[98] no peito descoberto do Profano, diz com voz alta e áspera).

Guarda do Templo: Quem és, temerário, que te arrojas a querer forçar a entrada deste Templo?

Experto: Suspendei vossa espada, Irmão Guarda do Templo, pois ninguém ousaria entrar neste recinto sagrado sem vossa permissão. Desejoso de ver a Luz, este Profano vem, humildemente, pedi-la.

Guarda do Templo: Admiro-me muito, meu Irmão, que em vez de virdes meditar conosco nos Augustos Mistérios que procuramos desvendar, deles vos alheies, conduzindo a este Templo um curioso, talvez um dissimulado. (Voltando-se para o interior do Templo): E o nosso Irmão Experto que conduz à porta do Templo um Profano desejoso de ver a Luz.

Venerável: Por que, Irmão Experto, veio interromper nosso silêncio, conduzindo à nossa Loja um Profano para participar de nossos Mistérios? Como poderia ele ter concebido tal esperança?

Experto: Porque é livre e de bons costumes.

Venerável: Não é bastante, meu Irmão. Sabeis, porventura, os seus merecimentos? Conheceis este Profano? Sabeis seu nome, onde nasceu, sua idade, sua religião, sua profissão, seu estado civil e onde mora?

Experto: Venerável Mestre, este Profano chama-se… ; nasceu a… de… de…, em…; seu estado civil é…; crê em Deus; exerce a profissão de… e mora à rua… .

Ele vem pedir-vos que o inicieis em nossos Augustos Mistérios.

Venerável: Meus Irmãos, ouvistes o que declarou o Irmão Experto. Se concordais com os desejos do Profano, se o julgais digno de receber a revelação de nossos Mistérios, manifestai-vos pelo sinal. (Depois de manifestação favorável) Irmão Guarda do Templo, franqueai-lhe o ingresso.

(Logo que o Profano entra, o Guarda do Templo fecha a porta e encosta a ponta da espada no peito do candidato. O Experto coloca-se atrás do Profano)

Venerável (ao Profano)[99]: Vedes alguma coisa, senhor?

Profano:…

Venerável: Sentis alguma impressão?

Profano: A ponta de um ferro.

Venerável: A arma, cuja ponta sentis, simboliza o remorso que, ferindo vosso coração, há de perseguir-vos, se fordes traidor à associação a que desejais pertencer. Serve, também, para advertir-vos de que vos deveis mostrar acessível às verdades que se sentem e que não se exprimem. O estado de cegueira[100], em que vos encontrais, é o símbolo das trevas que cercam o mortal que ainda não recebeu a Luz para guiá-lo na estrada da virtude.

(Pausa) Que quereis, senhor? Por que vindes perturbar nossas cogitações?

(O Guarda do Templo retira a Espada)[101]

Profano:…

Venerável: E esse desejo é filho de vosso coração? É por vossa vontade, sem constrangimento algum, que vindes pedir admissão entre nós?

Profano:…

Venerável: Refleti no que pedis! Não conheceis os dogmas, as leis e os fins da Sublime Ordem a que desejais pertencer. A Maçonaria não é uma sociedade de auxílios mútuos ou de caridade; ela tem responsabilidades e deveres para com a sociedade e para com a Humanidade. Preocupada com o progresso e adstrita aos princípios de uma severa Moral, assiste-lhe o direito de exigir de seus adeptos o cumprimento de sérios deveres, além de enormes sacrifícios.

Partículas da Humanidade guiai-nos pelo ideal e nos sacrificamos por ilusões, com as quais obtemos sempre todas as certezas humanas. Abrahão, preparandose para sacrificar o próprio filho, representa uma grande alegoria de devotamento e de obediência. Assim, também, a sociedade e a Pátria podem levar seus filhos ao altar dos sacrifícios, quando necessário for, para o bem das gerações vindouras. Nossa Ordem exigirá de vós um juramento solene e terrível, prestado já, por muitos benfeitores da Humanidade. Todo aquele que não cumprir os deveres de Maçom em qualquer oportunidade, nós consideramos traidor à Maçonaria. (Pausa)

Já passastes pela primeira prova – a da Terra[102] –, pois é o que representa o compartimento em que estivestes encerrado e onde fizestes vossas últimas disposições. Restam-vos, porém, outras provas, para as quais é necessária toda a vossa coragem.

Consentis em submeter-vos a elas?

Tendes a firmeza precisa para afrontar todos os perigos a que vai ser exposta vossa coragem?

Profano:…

Venerável: Ainda uma vez, refleti, senhor. Se vos tornardes Maçom, encontrareis em nossos Símbolos a realidade do dever. Não deveis combater somente vossas paixões e trabalhar para vosso aperfeiçoamento, mas, tereis ainda de combater outros inimigos da Humanidade, como sejam os hipócritas, que a enganam, os pérfidos, que a defraudam, os ambiciosos, que a usurpam, e os corruptos e sem princípios, que abusam da confiança dos povos. A estes não se combate sem perigos. Senti-vos com energia, coragem e dedicação para combater o obscurantismo, a perfídia e o erro?

Profano:…

Venerável: Pois que essa é vossa resolução, pelo que vos possa acontecer. (Pausa) Irmão Experto, levai este Profano para fora do Templo e conduzi-o por estes caminhos escabrosos, por onde passam os temerários que aspiram conhecer nossos arcanos.

(O Experto toma o profano pelo braço esquerdo, leva-o para fora do Templo. Depois de fazê-lo dar algumas voltas, o conduz novamente, à porta do Templo, onde o arroja de qualquer altura, amparando-o convenientemente. Para este fim, convém ter preparado um pequeno plano inclinado de 40 a 60 centímetros de altura, colocado à porta do Templo e pelo qual subirá o Profano, de maneira que, ao chegar à extremidade, caia dentro do Templo, onde devem estar dois Irmãos para ampará-lo, a fim de não se pisar. Findo este processo…)

Experto: Venerável Mestre, o Profano deu provas de resignação e de coragem.

Venerável: Senhor, é somente, através dos perigos e das dificuldades que se pode alcançar a iniciação. (Pausa)

Embora a Maçonaria não seja uma religião e proclame a liberdade de consciência, tem, contudo, uma crença: ela proclama a existência de um Princípio Criador, ao qual denomina G:.A:.D:.U:.. É por isso que nenhum maçom se empenha em qualquer empresa, sem, primeiro, invocar ao G:.A:.D:.U:..

Venerável: Irmão Experto conduzi o Profano para junto do Altar do Irmão Segundo Vigilante e fazei-o ajoelhar. (Depois de executada a ordem) Profano, tomai parte na oração que, em vosso favor, vamos dirigir ao Senhor dos Mundos e Autor de todas as coisas.

(!) De pé e à ordem, meus Irmãos.

Oração

Eis-nos, oh! G:.A:.D:.U:., em quem reconhecemos o Infinito Poder e a Infinita Misericórdia, humildes e reverentes a teus pés. Contém nossos corações nos limites da retidão e dirige nossos passos pela estrada da virtude. Dá-nos que, por nossas obras, nos aproximemos de Ti que és uno e subsiste a Ti mesmo e a quem todos os seres devem a existência. Tudo sabes e tudo dominas; invisível aos nossos olhos, vês no fundo de nossas consciências. Digna-Te, oh! G:.A:.D:.U:. de proteger os Obreiros em paz, aqui reunidos; anima nosso zelo; fortifica nossas almas na luta das paixões; inflama nossos corações com o Amor e a Virtude e guia-nos para que, sempre perseverantes, cumpramos Tuas Leis. Presta a esse candidato, agora e sempre, Tua proteção e ampara-o com Teu braço onipotente em todos os perigos por que vai passar.

Todos: Assim seja!

Venerável: Senhor, nos extremos lances de vossa vida, em quem depositais vossa confiança?

Profano:…

Venerável: Pois que confiais em Deus, levantai-vos e segui com passo seguro vosso guia e nada receies.

(O Experto conduz o profano para entre Colunas, devendo reinar profundo silêncio)

Venerável: (!)

Primeiro Vigilante: (!)

Segundo Vigilante: (!)

(Todos sentam)

Venerável: Senhor, antes que esta Assembléia consinta em admitir-vos às provas, devo sondar vosso coração, esperando que respondais com sinceridade e franqueza, pois vossas respostas não nos ofenderão.

Que idéias, que pensamentos vos ocorrem, quando estáveis no lugar sombrio de meditação, onde vos pediram que escrevêsseis vossa última vontade?

Profano:…

Venerável: Em parte já vos dissemos com que fim fostes submetido à primeira prova – a da Terra. Os antigos diziam que havia quatro elementos: a Terra, a Água, o Ar e o Fogo. Vós estáveis na escuridão e no silêncio, como um encarcerado numa masmorra, e cercado de emblemas de mortalidade e de pensamentos alusivos, principalmente para compelir-vos a refletir, séria e profundamente, antes de realizardes um ato tão importante como o da iniciação em nossos Mistérios. A caverna[103] onde estivestes, como tudo que nos cerca, é simbólica. Os emblemas, que ali existem, vos levam, certamente, a refletir sobre a instabilidade da vida humana, lição trivial, sempre ensinada e sempre desprezada.

Se desejais tornar-vos um verdadeiro Maçom, deveis, primeiro, extinguir vossas paixões, os vícios e os preconceitos mundanos que ainda possuirdes para viverdes com Virtude, Honra e Sabedoria. (Pausa)

Credes em um Princípio Criador?

Profano:…

Venerável: Essa Crença,que enobrece vosso coração, não é exclusivo patrimônio do filósofo e do Maçom. Desde que o selvagem compreendeu que não poderia existir por si mesmo, que Alguém deveria ter criado a majestosa Natureza que o cerca, foi levado, instintivamente, a admirar e cultuar este Criador incriado, a Quem rende tosco, mas sincero, culto, como Entre Supremo e Grande Arquiteto dos Mundos. (Pausa)

Que entendeis por Virtude?

Profano:…

Venerável: É uma disposição da alma que nos induz à prática do Bem. (Pausa) Que pensais ser vício?

Profano:…

Venerável: É tudo que avilta o homem. É o hábito desgraçado que nos arrasta para o mal. É para impormos um freio salutar a essa impetuosa propensão, para elevarmo-nos acima dos vis interesses, que atormentam o vulgo profano, e acalmarmos o ardor de nossas paixões, que nos reunimos neste Templo; aqui, trabalhamos para adaptar nosso espírito às grandes afeições e a só concebermos idéias sólidas de virtude, porque, somente regulando nossos costumes pelos eternos princípios da Moral[104], é que poderemos dar à nossa alma esse equilíbrio de força e de sensibilidade que constitui a ciência da Vida.

Esse trabalho é muito penoso, e isto deveis refletir bem antes de vos fazerdes Maçom, pois, se fordes admitido entre nós, a ele tendes de vos sujeitar com satisfação. (Pausa)

Preferis seguir o caminho da Virtude ou do Vício; o da Maçonaria ou do mundo profano?

Profano:…

Venerável: Senhor, toda Associação tem leis particulares e todo associado deveres a cumprir. Como não seja justo sujeitar-vos a obrigações que não conheceis, ouvi a natureza desses deveres.

Irmão Orador dizei ao Profano quais os deveres que tem que cumprir, se persistir em partilhar dos bens de nossa Ordem.

Orador (lendo): O primeiro é o mais absoluto silêncio acerca de tudo quanto ouvirdes e descobrirdes entre nós, bem como de tudo quanto, para o futuro, chegardes a ouvir, ver e saber.

O segundo de vossos deveres, o que faz com que a Maçonaria seja o mais puro dos ideais, sobre ser a mais nobre e respeitável das instituições humanas, é o de vencer as paixões ignóbeis que desonram o homem e o tornam desgraçado, cabendo-vos a prática constante das Virtudes, socorrer os irmãos em suas aflições e necessidades, encaminhá-los na senda da Virtude, desviá-los da prática do mal e estimulá-los a fazerem o Bem, pelo exemplo que derdes da Tolerância, da Justiça, do respeito à Liberdade, exigências primordiais de nossa Sublime Instituição.

O que, em um Profano, seria uma qualidade rara, não passa, no Maçom, do cumprimento elementar de um dever. Toda ocasião que perder de ser útil é uma infidelidade; todo o socorro que recusa é um perjúrio e, se a terna e consoladora amizade tem o seu culto em nossos Templos, é menos por ser um sentimento do que por ser um dever que se transforma em virtude.

O terceiro de vossos deveres, a cujo cumprimento só ficareis obrigado depois de vossa iniciação, é o de vos sujeitardes concientemente, às Constituições, Institutos, Estatutos e Regulamentos do R:.E:.A:.A:., aos Landmarks[105] e os dispositivos da Constituição de nossa Grande Loja e aos Regulamentos particulares desta Loja.

(Pausa)

Venerável: Agora que conheceis os principais deveres de um Maçom, dizei-me se vos sentis com forças e se persistis na resolução de vos sujeitardes à sua prática?

Profano:…[106]

Venerável: Senhor, ainda exigimos de vós um juramento de honra que deve ser prestado sobre a Taça Sagrada[107]. (Pausa)

Se sois sincero, bebei sem receio, mas, se no fundo de vosso coração se oculta alguma falsidade, não jureis! Afastai antes essa Taça e temei o pronto e terrível efeito dessa bebida. Consentis no juramento?

Profano:…

Venerável: Irmão Experto[108], conduzi o candidato ao Trono.

(O profano é levado para o Oriente passando pelo Ocidente e Norte, a fim de abeirar-se do lado esquerdo do Trono)

Venerável (depois da chegada do candidato): Irmão Experto, apresentai ao candidato a Taça Sagrada.

(O Experto coloca na mão direita do Profano a Taça contendo água açucarada[109] e espera o sinal do Venerável Mestre, para fazer o Candidato bebê-la. Junto, deve estar um frasco contendo tintura amarga[110], para ser despejado, na Taça, no momento oportuno).

Venerável: Repeti, comigo, vosso juramento.

Juro guardar o mais profundo silêncio sobre todas as provas a que for exposta minha coragem. Se eu for perjuro[111] e trair meus deveres, se o espírito de curiosidade aqui me conduz, consinto que a doçura desta bebida (ao sinal do Venerável Mestre o Experto fará o candidato beber alguns goles do conteúdo da taça), se converta em amargor, o seu efeito salutar seja para mim como um sutil veneno. (A outro sinal, o Experto, sem o candidato perceber, despeja o líquido amargo dentro da Taça e o Candidato bebe novamente).[112]

Venerável: (!)

Primeiro Vigilante: (!)

Segundo Vigilante: (!)

Venerável (com voz forte): Que vejo, Senhor?! Altera-se vosso semblante? A vossa consciência desmentiria, porventura, vossas palavras de sinceridade? A doçura dessa bebida mudar-se-ia em amargor? (Ao Experto) Retirai o Profano!

(O Profano volta para entre Colunas).

Venerável: Senhor, não quero crer que tenhais o intuito de enganar-nos. Entretanto, ainda podeis vos retirar, se assim quiserdes. (Pausa) Bebestes da Taça Sagrada da boa ou má sorte, que é a taça da vida humana. Consentimos que provásseis a doçura da bebida e, ao mesmo tempo, fostes levado a esgotar o seu amargor. Isto vos lembrará que o Maçom deve gozar dos prazeres da vida com moderação, não fazendo ostentação do bem que goza, desde que vá ofender ao infortúnio. Refleti bem, senhor, qualquer irreflexão vos poderá ser prejudicial, porque se avançardes mais um passo será tarde para recusardes. Persistis em entrar para a Maçonaria?

Profano:…

Venerável: (!) Irmão Experto, fazei o Profano sentar-se na Cadeira das Reflexões.

(O Experto faz o Profano dar uma volta rápida e senta-o na Cadeira das Reflexões)

Venerável: Profano, que a obscuridade, que vos cobre os olhos, e o horror da solidão sejam vossos únicos companheiros.

(Grande pausa, sob silêncio profundo).

Venerável: Já refletistes, senhor, nas conseqüências de vossa pretensão? Pela última vez dizei-me: quereis voltar para o mundo profano, ou persistis em conquistar um lugar entre os Maçons?

Profano:…

Venerável: Irmão Experto, apoderai-vos deste Profano e fazei-o praticar a primeira viagem[113]. Empregai todos os esforços para livrá-lo do perigo, e vós senhor, concentrai vossa atenção nas provas a que ides vos submeter para que possais aprender seu caráter misterioso e emblemático. Procurai penetrar a sua significação oculta, porque a venda material que cobre vossos olhos não pode interceptar vossa visão intelectual. Na Maçonaria nada se faz que não tenha razão de ser. Esforçai-vos por compreender, porque dos resultados desses esforços dependerá toda a extensão dos conhecimentos que, como Maçom, deveis adquirir.

(O Experto, segurando o Profano pela mão esquerda, fá-lo percorrer um caminho cheio de obstáculos. Durante essa viagem o silêncio da é quebrado por sons imitando o trovão. O órgão executa música adequada. Tudo cessará desde que o candidato chegue ao Altar do Segundo Vigilante, onde o Experto fá-lo bater, com a mão direita, três pancadas).

Segundo Vigilante (Levantando-se precipitadamente e colocando o malhete no peito do candidato): Quem vem lá?

Experto: É um Profano que deseja iniciar-se em nossos Augustos Mistérios.

Segundo Vigilante: E como pode ele conceber tal presença?

Experto: Porque é livre e de bons costumes; porque quer contribuir para a realização da solidariedade humana e porque, estando nas trevas, deseja a Luz.

Segundo Vigilante: Se assim é, passe.

Experto (depois de reconduzir o Profano para entre as Colunas): Venerável Mestre, o Profano terminou, com coragem, sua primeira viagem.

(O candidato senta-se)

Venerável: Essa primeira viagem, com seus ruídos e obstáculos, representa o segundo elemento – o Ar –, símbolo da vitalidade, emblema da vida humana em seus tumultos de paixões e dificuldades; os ódios, as traições, as desgraças que ferem o homem virtuoso, em uma palavra, a vida humana na luta dos interesses e das ambições, cheia de embaraços aos nossos intentos. Vendado[114], como vos achais, representais a ignorância, incapaz de dirigir seus esforços sem um guia esclarecido. Esse símbolo, porém, se adapta a uma série de grandes concepções.

É o símbolo da Família, onde a criança incapaz de dirigir necessita de amparo e guia de seus pais; da sociedade, onde a inteligência de um pequeno grupo conduz as massas ignorantes que não se podem governar; da Humanidade, onde os povos mais inteligentes conduzem e dominam os mais atrasados.

Se quiserdes, ainda, um símbolo mais elevado, vede os mundos, no seu caminhar incessante através do éter, girando com velocidade vertiginosa, sem o mínimo rumor, qual um pássaro que fende o ar com suas asas. Esses mundos, infinitos em número, pesando milhões e milhões de toneladas, estão sujeitos a Leis fixas e imutáveis, às quais obedecem cegamente, qual vós ao vosso guia. Mas senhor, a expressão simbólica de vossa cegueira e da necessidade que tendes, de quem vos conduza, representa o domínio que vosso espírito, esclarecido por nossos sãos ensinamentos, deve exercer sobre a cegueira de vossas paixões, transformando a materialidade dos sentimentos profanos, que acaso existam em vós, em puros sentimentos maçônicos, criando em vós um outro ser pela espiritualização e elevação de vossos sentimentos; tereis então retirada a venda material que prende vossa alma e não mais precisareis de guia em vosso caminho. Foi para isso que aqui batestes, pedindo para ver a Luz.

São estes os ensinamentos dessa primeira viagem. A Maçonaria, porém, ensina-nos a suportar todos os revezes da sorte, proporcionando-nos consolações salutares e grandes compensações. (Pausa)

Estais disposto a vos expor aos riscos de uma segunda viagem?

Profano:…

Venerável: Irmão Experto, fazei o Profano praticar a segunda viagem[115], livrando-o dos abismos e enchendo-o de coragem.

(Conduzindo-o como na primeira viagem, o Profano percorre caminho mais plano. Durante a viagem ouve-se tinir descompassado de espadas. Música apropriada. Depois de passar por detrás do Primeiro Vigilante, o Profano vai bater três pancadas à frente. Todo rumor e música cessam).

Primeiro Vigilante (levantando-se precipitadamente e colocando o malhete no peito do Profano): Quem vem lá?

Experto: É um Profano que, pretendendo nascer de novo, quer iniciar-se Maçom.

Primeiro Vigilante: E como pode ele conceber essa esperança?

Experto: Porque quer instruir-se e aperfeiçoar-se e, estando nas trevas, deseja a Luz.

Primeiro Vigilante: Se assim é, seja purificado pela água.

(O Experto conduz o profano para junto do Mar de Bronze[116]-117, cuja água o Mestre de Cerimônias mergulha as mãos do candidato, enxugando-as, em seguida).

Experto (depois de conduzir o Profano para entre as Colunas): Venerável Mestre, está feita a segunda viagem.

Venerável: Passastes pela terceira prova – a da Água –, a Água em que mergulharam vossas mãos é o símbolo da pureza da vida na Maçonaria. Vossas mãos não devem jamais ser instrumento de ações desonrosas. Purificadas, conservai-as limpas. Nas antigas iniciações a purificação da alma fazia-se pela Água, imagem também do oceano da vida com as furiosas vagas das ilusões.

Ouvistes, nessa viagem, o entrechocar de armas[118], combates a armas brancas. Eles simbolizam o perigo que encontrareis para sair vitorioso no combate às vossas paixões, no aperfeiçoamento de vossos costumes. Guiado, como estáveis, representáveis o discípulo e o mestre, vivendo harmônica e fraternalmente, um ministrando, com desvelo a experiência e as virtudes e outro, solícito, deixando-se conduzir. O amparo que vos foi prestado nessa viagem é a segunda manifestação de solidariedade humana, sem a qual as atuais gerações, não fortificadas, deixam de concorrer para o progresso das gerações futuras. Menos penosa que a primeira, essa viagem significa, também, que a constância e a perseverança na luta contra os vícios do mundo profano tem por termo a paz de consciência. (Pausa)

Irmão Terrível fazei o Profano praticar a terceira viagem.

(O Experto com as mesmas formalidades faz o candidato percorrer caminho livre de obstáculos. Silêncio profundo, ouvindo-se apenas música suave e lenta que cessa desde o Profano, depois de passar por detrás do Trono. Bater três pancadas à sua frente).

Venerável (encostando o malhete no peito do candidato): Quem vem lá?

Experto: É um Profano que aspira ser nosso Irmão e nosso amigo.

Venerável: E como pôde ele conceber essa esperança?

Experto: Porque presta culto à Virtude e, detestando a ociosidade promete contribuir com seu trabalho para liberdade, igualdade e fraternidade social, e porque, estando nas trevas, deseja a Luz.

Venerável: Pois que assim é passe pelas chamas do Fogo Sagrado[119] para que de Profano nada lhe reste.

(O Experto conduz o candidato ao Altar dos Perfumes, onde o Mestre de Cerimônias o incensa por três vezes. Voltando para entre Colunas, em caminho, o entre Oriente e o Ocidente, deve passar três vezes pelas chamas do Fogo Sagrado[120], indo depois para entre Colunas).

Venerável: (!) As chamas, que vos envolveram, simbolizam o batismo da purificação. Purificado pela água, o fogo eliminou as nódoas do vício. Estais, simbolicamente, limpo. Esse Fogo, cujas chamas simbolizam também aspiração, fervor e zelo, deve lembrar-vos que deveis aspirar a verdadeira glória, trabalhando ininterruptamente pela causa em que nos empenhamos e que é a do povo e da felicidade humana. Tudo, até aqui, passou sem perigo; antes, porém, de serdes iniciado em nossos Mistérios, deveis passar pelo batismo do sangue[121]. Se vos sentis cheio de valor para vos sacrificardes pelo serviço da Pátria, da Ordem e da Humanidade, com risco da própria vida, deveis selar a vossa profissão de fé com vosso sangue. Estais disposto a isso?

Profano:…

Venerável: A vossa resignação nos basta. O batismo do sangue não é um símbolo de purificação; é o batismo do heroísmo e da dedicação do soldado e do mártir; vossa resignação é o penhor solene de que jamais faltareis no cumprimento de vossos deveres Maçônicos, por medo ou terror do perseguidor ou tirano. Lembrando-vos do sangue derramado, em todas as épocas, pela perseguição, aumentareis vossa tolerância na defesa dos sagrados direitos da consciência. (Pausa)

Vosso valor e vossa dedicação já vos dão direito de serdes recebido entre nós, antes, porém, devo mandar imprimir em vosso peito o cunho inextinguível que vos tornará reconhecido por todos os Maçons do Universo.

Irmão Chanceler cumpri vosso dever.

(O Chancelar irá aproximar do peito do candidato um foco luminoso que, apenas, lhe transmita a impressão de calor)[122]

Primeiro Vigilante: (!) Graça! Graça! Venerável Mestre!

Venerável: Graça lhe seja concedida, pois um sinal desta natureza é inútil, porque não penetra no coração onde a Mão de Deus imprimiu o selo da caridade. (Pausa)

Agora, quero experimentar vossos sentimentos, antes de realizarmos os vossos desejos. Há Maçons necessitados, viúvas e órfãos a socorrer, sem ostentação nem publicidade, pois a beneficência maçônica não se traduz por atos de vaidade, próprios aos que dão com orgulho, humilhando a quem recebe. Por isso, atendei ao apelo que o Irmão Hospitaleiro vai fazer à bondade do vosso coração. Fazeio, porém, de modo que ninguém veja o que depositardes no saco[123] que ele vos apresentará.

Hospitaleiro (apresentando o saco de Solidariedade): Peço-vos deis alguma coisa para os desgraçados que devemos socorrer.

Profano (por estar despojado de seus metais): Nada tenho, mas quando tiver, saberei cumprir meu dever.

Hospitaleiro[124] (para o Venerável Mestre): Venerável Mestre, o Profano declara não poder contribuir para o Tronco de Solidariedade, faltando, assim, aos princípios da caridade de nossa Instituição.

Venerável: Senhor, não foi nosso intuito colocar-vos em situação embaraçosa e, muito menos, humilhar-vos. Quisemos, com o pedido que vos fez o nosso Irmão Hospitaleiro, lembrar-vos duas coisas:

1ª Que estais despido de tudo que representa valor monetário, a que chamamos “metais”. Despojado de metais, estais simbolicamente despido das vaidades e do luxo da sociedade profana.

2ª A angústia que deve sentir um coração bem formado quando se encontra na impossibilidade de socorrer a miséria e as necessidades suportadas pelos deserdados da fortuna.

Essas duas interpretações simbólicas da vossa privação de metais servem, ainda, para demonstrar-vos que só damos valor às qualidades morais, servindo os metais apenas para socorrer nossos semelhantes.

(Pausa)

Deveis, como final de vossa iniciação, prestar uma promessa solene; esta só deve ser prestada livremente. Ouvi com atenção a fórmula desse juramento, que não é incompatível com os deveres morais, cívicos ou religiosos. Se notardes alguma coisa que seja contrária à vossa consciência, o que eu não creio, declarai com franqueza, porque, sendo ele tão solene, só deve ser prestado livremente. Prestai atenção e refleti bem antes de vos decidirdes.

Orador[125] (lendo a fórmula): juro e prometo de minha livre vontade e por minha honra, em presença do G:.A:.D:.U:. e dos Membros desta Loja, que são os representantes de todos os maçons espalhados pelo Universo, nunca revelar os Mistérios da Maçonaria que me vão ser confiados senão em Loja regularmente constituída; nunca os escrever, gravar, traçar, imprimir ou empregar outros meios pelos quais possa divulgá-los.

Comprometo-me a defender a meus Irmãos, esparsos pelo mundo, em tudo que puder e for necessário e justo.

Prometo, também, conservar-me sempre cidadão honesto e digno, submisso às Leis do País, amigo de minha família e Maçom sincero, nunca atentando contra a honra de ninguém, especialmente contra a de meus Irmãos e de suas Famílias.

Juro e prometo, ainda, reconhecer como autoridade maçônica legal e legítima, nesta jurisdição, a Grande (…)[126], da qual esta Loja depende; seguir as suas Leis e Regulamentos[127], bem como todas as decisões ou ordens legais e legítimas dos que vierem a ser meus superiores maçônicos, procurando aumentar e aperfeiçoar os meus conhecimentos, de acordo com a Landmarks e as Leis da Ordem e do R:.E:.A:.A:.[128]. Procurarei tornar-me sempre, um elemento de paz, de concórdia e de harmonia no seio da Maçonaria; repelirei toda e qualquer associação, seita ou partido que, por juramento, prive o homem dos direitos e dos deveres de cidadão e de sua liberdade de consciência.

Tudo isso prometo cumprir sem sofisma, equívoco ou reserva mental. Se faltar à minha palavra, consinto em ser excluído de toda a sociedade de homens de bem, os quais, então, deverão ver em mim um ente sem honra nem dignidade.

Venerável: Senhor, ouvistes o fórmula do juramento que vos exigimos. Agora refleti sobre a gravidade do ato que ides praticar e das obrigações que deveis assumir. (Pausa) Respondei com toda a franqueza, consentis em prestar este juramento?

Profano:…

Venerável: Irmão Experto conduzi o Profano para fora do Templo, porque vamos deliberar sobre sua definitiva admissão.

(O Profano é levado para o Átrio, voltando o Experto para o Templo – depois de fechada a porta do Templo): Meus Irmãos, já formastes vossas conclusões sobre o processo de iniciação do Profano “F…”, e se o julgais digno de permanecer entre nós e consentis em sua admissão definitiva, manifestai-vos pelo sinal.

(Se houver alguma objeção, a Loja, sem discussão, resolverá por maioria de votos, sendo, nos casos desfavoráveis, retirado o Profano do edifício, depois de se lhe dizer as razões. Em casos favoráveis): Irmão Mestre de Cerimônia ide buscar o Profano.

(Cumprida a ordem, é fechada a porta do Templo): Senhor, chegou o momento de receberdes o prêmio de vossa firmeza e constância. (Pausa) Irmão Mestre de Cerimônias, apresentai o Iniciando ao Irmão Primeiro Vigilante para que lhe ensine a dar os primeiros passos de Ap:.Maç:.[129] no ângulo do quadrilátero e depois fazei-o ajoelhar ante o Altar para prestar seu solene juramento.

(O Mestre de Cerimônias entrega o Iniciando ao Irmão Primeiro Vigilante que, saindo de seu lugar, ensina-lhe a dar os primeiros passos, de forma que, no último passo, se encontre em face do Altar de Juramentos, o Mestre de Cerimônias o faz ajoelhar-se sobre o joelho direito, colocando a mão direita sobre o Livro da Lei e tendo, na esquerda, um compasso cujas pontas[130] encostará no peito descoberto, sobre o coração): (!) De pé e à ordem, meus Irmãos. O Iniciando vai prestar seu solene juramento. (Ao Iniciando): Já ouvistes e meditastes no juramento que ides prestar. Vou lê-lo novamente e a cada uma de minhas perguntas respondeis: “Eu o Juro!”

(Lendo pausada e solenemente): Senhor, jurais e prometeis, por vossa livre vontade, por vossa honra e vossa fé, em presença do G:.A:.D:.U:. e de todos os Maçons espalhados na superfície da Terra, dos quais somos aqui os legítimos representantes, nunca revelar os Mistérios da Maçonaria que vos foram confiados a não ser em Loja regularmente constituída; nunca os escrever, gravar, traçar, imprimir ou empregarem outros meios pelos quais possais divulgá-los?

Profano: Eu o juro!

Venerável: Jurais mais defender e proteger vossos Irmãos esparsos pelo mundo em tudo que puderes e for necessário e justo?

Profano: Eu o juro!

Venerável: Jurais, também, conservar-vos sempre cidadão honesto e digno, submisso às Leis do País, amigo de vossa família e Maçom sincero, nunca atentando contra a honra de ninguém, especialmente contra a de vossos Irmãos e de suas Famílias?

Profano: Eu o juro!

Venerável: Jurais e prometeis reconhecer como autoridade maçônica legal e legítima, nesta jurisdição, (…)[131], da qual esta Loja depende; seguir suas Leis e Regulamentos, bem como todas as decisões ou ordens legais e legítimas dos que vierem a ser vossos superiores maçônicos, procurando aumentar e aperfeiçoar os vossos conhecimentos, de acordo com os Landmarks[132] e Leis da Ordem, do R:.E:.A:.A:.; procurar sempre serdes um elemento de paz, de concórdia e de harmonia no seio da Maçonaria repelindo toda e qualquer associação ou seita que por juramento, prive o homem dos seus direitos e deveres de cidadão e de sua liberdade de consciência?

Profano: Eu o juro!

Venerável: Agora, senhor, repeti as palavras que vou ditar-vos e que são complemento de vosso juramento.

(Repetidas pelo Iniciando): Tudo isso prometo cumprir sem sofisma, equívoco ou reserva mental; e se violar esta promessa que faço, sem a mínima coação, seja-me a:.[133] al:.[134] meu p:.[135] c:.136-137 e meu c:.[138] enterrado[139], em lugar ignorado, onde fique em perpétuo esquecimento, sendo eu declarado sacrílego para com Deus e desonrado para com os homens. Assim seja!

Todos: Assim seja!

(O Mestre de Cerimônias levanta o Iniciando e conduz para entre as Colunas).

Venerável: Senhor, prestastes vosso juramento solene. De hoje em diante estais ligado, para sempre, à nossa Ordem e o R:.E:.A:.A:.. Jurastes obediência ao Governo da Ordem e a seus Chefes. Estás ainda disposto a permanecer entre nós?

Profano:…

Venerável (sendo a resposta afirmativa): Pois que assim continuais firme em vosso propósito de ingressar em nossa Associação Fraternal, ides ver agora, o martírio e a perversidade a que submeteram um dos nossos Maiores Mestres e Protetores. Escolhemos esse modo de martirização para simbolizar o castigo dos perjuros.

Meus Irmãos conduzi o Iniciado ao Átrio para lhe mostrardes o que lhe poderá suceder, doravante, quer permanecendo entre nós e expondo-se assim, aos botes da ignorância e da perversidade dos que ainda tateiam nas trevas, quer tornando-se perjuro e expondo-se, por isso, às nossas mais terríveis vinganças.

(O Iniciado é levado para o Átrio, onde estará colocada uma figura representando São João Batista[140] degolado. Uma luz fraca de lâmpada de álcool iluminará a cena. Todos estarão de pé, sem insígnias, de meia máscara ou capuz que oculte o rosto, empunhando as suas espadas com as pontas voltadas para o Iniciado. O Venerável Mestre dá lentamente a Bateria e, à última pancada, o Mestre de Cerimônias desvenda o Iniciando. Todos se manterão em profundo silêncio): O corpo que aí vedes representa o nosso Mestre e Protetor, São João Batista, friamente assassinado para satisfação dos caprichos de uma mulher fácil e vingativa, depois de encarcerado em uma masmorra, por ter proclamado, publicamente, as faltas e os erros cometidos pelos ricos e poderosos, pelos que martirizavam o povo, pelos que usavam de violência e da arbitrariedade abusando do poder e pelos que juravam falso para melhor exercerem suas vinganças. Ele representa o verdadeiro Maçom, sacrificando-se pelos supremos ideais, imolando-se às arbitrariedades dos poderosos e dos tiranos. Esse clarão pálido e lúgubre da chama que vedes, é o emblema do fogo sombrio que há de iluminar a vingança que os perjuros e traidores preparam para o próprio castigo. Essas espadas dizemvos não haverá recanto da Terra em que os perjuros possam encontrar refúgio, sem que sejam precedidos pela vergonha do crime. (Dá bateria – o Iniciando é novamente vendado e conduzido ao Templo, onde fica entre Colunas. Todos se retiram silenciosamente e, revestindo suas insígnias, voltam para seus lugares, onde permanecem de pé e à ordem, com as espadas na mão esquerda voltadas para o alto e em direção do Iniciando): (!) Irmão Primeiro Vigilante, sobre quem se apóia uma das Colunas deste Templo, agora que a coragem e a perseverança deste Iniciando fizeram-no sair vitorioso do porfiado combate entre o homem profano e o homem Maçom, que pedis em seu favor?

Primeiro Vigilante: (!) Luz, Venerável Mestre!

Venerável: No princípio do mundo[141], disse o G:.A:.D:.U:.: “Faça-se a luz!”[142] (!)

Primeiro Vigilante: (!)

Segundo Vigilante: (!)

Venerável: “E a luz foi feita!”143

Primeiro Vigilante: (!)

Segundo Vigilante: (!)

Venerável: “Luz seja dada ao neófito”[144].

Primeiro Vigilante: (!)

Segundo Vigilante: (!)

O Mestre de Cerimônias desvenda o Neófito

(Logo após a última pancada do Segundo Vigilante, o Mestre de Cerimônias desvenda o Iniciando e, em seguida, a luz reaparece no Templo)

Venerável: sic “Transit Gloria Mundi!”[145] (Pausa)

Não vos assustem essas espadas voltadas para vós. Elas significam que em todos os Maçons encontrareis amigos dedicados e leais, verdadeiros irmãos, prontos a auxiliar-vos nos transes mais difíceis da vossa vida, se respeitardes e observares escrupulosamente as nossas leis; querem dizer, também, que entre nós entrareis quem zele pelas leis e pela pureza da Maçonaria, quando sejam ameaçadas por faltardes ao vosso dever e aos vossos compromissos. Pela direção que tomam, são a irradiação intelectual que cada Maçom projetará, de hoje em diante, sobre vós. Empunhadas com a mão esquerda, lado do coração, aludem ainda aos eflúvios de simpatia que de todos os lados se concentram sobre vós, recebido com grande alegria no seio da Família a que pertenceis.

(Para os Irmãos): Meus Irmãos embainhem vossas espadas, e vós, Irmão Mestre de Cerimônias, conduzi nosso Irmão ao Altar.

(O Mestre de Cerimônias conduz o recém-iniciado, ao Altar de Juramentos, para onde irá, também, o Venerável Mestre, que ficará na frente do Neófito. O Irmão Porta-estandarte, empunhando o Estandarte, se postará ao lado direito do Iniciando, que se ajoelhará, como na ocasião do juramento – todos continuam de pé e à Ordem)

Venerável: A:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.![146]

(Colocando a espada sobre a cabeça do Iniciando): Em nome e sob os auspícios da (…)[147] e em virtude dos poderes que me foram conferidos por essa Loja, eu vos constituo Aprendiz Maçom e vos recebo como membro ativo de seu Quadro. O Venerável Mestre dá três pancadas na lâmina da espada. (Depois dando a mão direita ao Aprendiz, levanta-o e o conduz para o lado norte do Altar dos juramentos): Sentai-vos, meus Irmãos! (Ao Aprendiz): Meu Irmão (entregandolhe o avental), recebei este Avental[148], a mais honrosa insígnia do maçom, pois é o emblema do trabalho, a indicar que nós devemos ser sempre ativos e laboriosos. Deveis usá-lo e honrá-lo porque, jamais, ele vos desonrará.

Sem ele não podereis comparecer às nossas reuniões, como também não deveis usá-lo para visitar uma Loja onde haja um Irmão contra o qual tenhais animosidades ou com o qual estejais em desarmonia. Deveis antes e, nobremente ,restabelecer vossas relações de fraterna e cordial amizade. Reatadas elas, podereis, revestido de vossa insígnia, trabalhar em Loja, mas se desgraçadamente não puderes restabelecer as vossas relações, melhor será que vos retireis, antes que a paz e a harmonia da Loja sejam perturbadas com a vossa presença.

(Entregando-lhe dois pares de luvas[149], um para o homem e outro para a mulher): Obedecendo a uma antiga tradição, ofereço-vos dois pares de luvas; um é para vós; pela sua alvura, vos recordará a candura que deve reinar no coração dos Maçons e, ao mesmo tempo, vos avisará que nunca devereis manchar vossas mãos com as impurezas do vício e do crime. O outro será para entregares aquela que mais estimardes e que mais direito tiver ao vosso respeito, a fim de que ela vos recorde constantemente os deveres que acabais de contrair para com a Maçonaria. Este oferecimento tem, também, por fim, prestar homenagem a virtude da mulher, que mãe, esposa, irmã ou filha, é quem nos traz consolação, conforto e alento nas amarguras, nas atribulações e nos desfalecimentos de nossa vida.

Agora vou comunicar-vos os segredos do Grau de Aprendiz Maçom, ou seja, os S:.T:. e P:.[150], que permitem a maçons o reconhecimento entre si. Todos têm por base o número três, que são os três pontos da Esquadria, formada pelo Nível e pelo Prumo.

Deveis estar perfeitamente ereto, formando com os pés uma E.[151] (Coloca o Iniciando nesta posição)[152]: O corpo nesta posição é considerado como emblema do espírito e a dos pés representa a retidão das ações. Avançai, agora com p:.e:.[153]. (O Iniciando executa): Juntando em seguida, ao seu c:. o c:. do p:.d:.[154]. (O Iniciando executa): Esse é o primeiro passo da Maçonaria e é nessa posição que os segredos do Grau se comunicam. Esses segredos são: um S:., um T:. e uma P:.[155].:. O S:.[156] é esse (executa)[157]; o T:.[158] é (dá o T:.)[159] ao qual se corresponde (executa). Esse T:. indica o pedido da P:.S:.,[160]. Não se escreve nem se pronunciada-se por l:.[161] e s:.[162]. Vou ensiná-la, juntamente com o Irmão Mestre de Cerimônias[163] – Irmão Mestre de Cerimônias, como se chama esse T:.[164]?

Mestre de Cerimônias: O T:. de Ap[165].

Venerável: Que indica?

Mestre de Cerimônias: Que se pede a p:.s:.[166].

Venerável: Dai-me a p:.s:.[167].

Mestre de Cerimônias: Como aprendiz não sei ler nem escrever, Venerável Mestre; sei apenas soletras P:.i:., N:.V:.P:.D:.S:.S:., D:.A:.P:.L:., Q:.E:.V:. D:. A:.S:..[168] (Dá-se a p:.s:. – depois de assim dada a P:.S:.[169])

Venerável (ao Iniciando): Essa palavra deriva da Coluna que, colocada no lado norte da porta do Templo de Salomão, significa força moral e apoio[170].

Há também, a p:. semestral renovada de seis em seis meses, dada pelo Grão-Mestre, na época dos solstícios, e que serve para comprovar a regularidade do Obreiro; não se pode entrar em Loja regular sem a conhecer. No final da sessão eu vo-la comunicar, com as formalidades estabelecidas. Deveis dar a p:.s:.[171] ao Cobridor da Loja que fordes visitar, mas deveis também trocar a p:. (palavra) semestral. Para que tenhais certeza de que entrais em Loja regular[172]-173. (Pausa)

Daí mais dois p:. iguais ao primeiro. (O iniciando executa): É com esses três p:.[174] que se entra em uma Loja, já em trabalhos,[175] fazendo-se em seguida a saudação ao Venerável Mestre e aos Vigilantes pela seguinte forma (faz saudação)[176]. Vossa idade maçônica é… (diz a idade)[177].

Para que tomeis conhecimento das Leis que nos regem, recebei esse exemplar da Constituição, e do Regulamento Geral de nossa Sereníssima (…)[178], e do Regulamento Particular desta Loja. Lede-os refletidamente, pois pelos dois primeiros tomareis conhecimento dos poderes que nos regem, dos vossos deveres e direitos, em geral; pelo outro aprendereis o que deveis à Loja em particular. Pelo ritual aprendereis o simbolismo que usamos. Não deveis, entretanto, restringirvos às explicações que ali estão, porque nossos símbolos podem ser encarados debaixo de múltiplos pontos de vista e cada um deles dá lugar a interpretações filosóficas análogas, mas diferentes.

A Maçonaria, meu Irmão, é uma associação cosmopolita em sua índole e em sua essência; há, entretanto, nas várias partes do mundo ritos que diferem apenas na forma exterior na Ordem e números de Graus e em alguns pontos regulamentares o que, todavia, não impede que os maçons a eles filiados se reconheçam mutuamente, e se tratem como Irmãos. Esta Loja adota o R:.E:. A:.A:., reconhecendo, porém, como regulares e legítimos os de York[179] e o de Schroeder[180].

(Neste ponto se não houver premência de tempo, o Venerável Mestre despertará no Iniciando o interesse pelos estudos maçônicos, fazendo ligeira referência à transformação ocorrida em 1717[181] e aos vários ritos reconhecidos no mundo).

A regularidade de nossa Loja está nesta Carta Constitutiva (mostrando a carta), oriunda da (…)[182], que como já ouviste é a Potência Maçônica legal e legítima na jurisdição, com soberania administrativa e dogmática sobre o simbolismo deste rito.

Outras potências maçônicas regulares[183] existem, no Brasil, com as quase a nossa mantém estreitos laços de fraternal amizade. Estas, como a nossa, são as únicas regulares, em todo o território brasileiro. Não devemos, porém, consentir que a Família Maçônica viva, no Brasil, dividida em grupos hostis. Nosso dever é empregar esforços para que, dentro das Leis Universais, que nos regem e obedientes aos Usos e Costumes de nossa Sublime Instituição, a união espiritual, a concórdia e a paz pairem sobre todos os maçons brasileiros. A existência de Jurisdições Soberanas Regulares e Independentes não implica separação da Família Maçônica, ao contrário, as divisões jurisdicionais obrigam todas as Grandes Lojas[184] a, tratando dos próprios interesses regionais, cuidarem da união fraternal, leal e simbólica de todos os maçons, porque, assim, exigem os grandes problemas sociais da Pátria e da Maçonaria[185].

Agora, meu Irmão, recebei o abraço fraternal[186], que vos dou por todos os Obreiros desta Loja, os quais, crentes na sinceridade de vossas intenções, esperam encontrar em vossa ação maçônica-social a prática de sãos e sublimes Princípios da verdadeira Maçonaria. (Dá o abraço)

Irmão Mestre de Cerimônias, conduzi o Irmão Neófito ao Altar do Irmão Segundo Vigilante para que o reconheça pelo s:.,[187] pelo t:.[188] e pela p:.[189], e ao Irmão 1º Vigilante para que o ensine a trabalhar na P:.B:.[190].

(O Mestre de Cerimônias cumpre a ordem. O Segundo Vigilante levanta-se e faz o exame. O Primeiro Vigilante, levantando-se, mostra ao Iniciando a P:. B:.[191] e ensinar-lhe o modo pelo qual a desbastará).[192]

Segundo Vigilante: Irmão Primeiro Vigilante, nosso Irmão iniciando foi reconhecido pelo s:., pelo t:. e pela p:..

Primeiro Vigilante: Venerável Mestre, o Irmão Aprendiz, depois de reconhecido pelo s:., pelo t:.e pela p:., já começou a desbastar a P:.B:..

Venerável: Irmão Mestre de Cerimônias, conduzi o Iniciando ao vestíbulo, prepara-o ensinai-lhe a entrar em um Templo Maçônico.

(O Mestre de Cerimônias vai com o Iniciando para fora do Templo, onde este se reveste de suas roupas, metais, luvas e do avental e aprende a entrar. Depois, bate regularmente à porta do Templo[193])

Segundo Vigilante (depois de entrar o Iniciando): Irmão Primeiro Vigilante, o Iniciando entrou como Aprendiz Maçom e está entre colunas[194].

Primeiro Vigilante: Venerável Mestre, Irmão Iniciando fez sua entrada como aprendiz da Franco-maçonaria e se acha entre Colunas.

Venerável (ao Iniciando): Meu Irmão, este é para vós um dia de glória, que jamais deveis esquecer. Permiti que vos felicite por ter sido admitido em nossa Ordem.

(!): De pé e à Ordem, meus Irmãos. (Pausa)

(!): Proclamo, pela primeira vez, o Irmão F… Aprendiz Maçom[195] da Franco-maçonaria[196] e Membro desta Augusta e respeitável Loja Simbólica, sob os auspícios da (…)[197]. Convido a todos os irmãos a reconhecerem-no como tal e a prestar-lhe auxílio e socorro em todas as ocasiões em que ele necessitar.

Primeiro Vigilante: (!) Proclamo, pela Segunda vez.[198] (Repete a proclamação)

Segundo Vigilante: (!) Proclamo, pela terceira vez. (Repete a proclamação)

Venerável: Felicitemo-nos, meus irmãos, pela aquisição do novo Obreiro e amigo, que vem abrilhantar as Colunas desta Loja, auxiliando-nos nos trabalhos e cultivando conosco as afeições fraternais. A mim, meus Irmãos, pelo sinal, pela Bateria e pela Aclamação.

(!): Sentemo-nos, meus Irmãos. Irmão Mestre de Cerimônias, convidai o novo Irmão a gravar na Tábua da Loja o seu ne varietur[199] depois fazei-o sentar no topo da Coluna do Norte.

(Depois de haver o neófito cumprido a ordene tomado o seu lugar): Irmãos Primeiro e Segundo Vigilantes, ajudai-me a explicar ao novo Irmão os instrumentos e utensílios de aprendiz Maçom. (Pausa)

Esses instrumentos são: a Régua de 24 polegadas[200]. (Mostra)

Primeiro Vigilante: O Maço. (Mostra)

Segundo Vigilante: O Cinzel. (Mostra)

Venerável: A Régua era usada pelos Maçons operativos para medir e delinear o trabalho, medindo, também, o tempo e o esforço a despender. Como, porém, não somos maçons operativos, mas Livres e Aceitos, ou especulativos, empregamos a Régua, assim dividida, porque ela nos ensina a apreciar as 24 horas em que está dividido o dia, induzindo-nos a empregá-las, com critério, na meditação, no trabalho e no descanso físico e espiritual.

Primeiro Vigilante: O maço é instrumento importante e nenhuma obra manual[201] poderá ser acabada sem ele. Ensina-nos, também, que a habilidade sem emprego da razão é de pouco valor e que o trabalho é uma obrigação do homem. Inutilmente o coração conceberá e o cérebro projetará se a mão não estiver pronta a executar o trabalho.

Segundo Vigilante: Com o Cinzel, o obreiro dá forma e regularidade à massa informe da pedra bruta e pode marcar impressões sobre os mais duros materiais. Por ele aprendemos que a educação e a perseverança são precisas para chegar à perfeição; que o material grosseiro só recebe fino polimento, depois de repetidos esforços e que é unicamente por seu incansável emprego que se adquire o hábito da virtude, a iluminação da inteligência e a purificação da alma.

Venerável: Do todo, inferimos este ensinamento moral: “O conhecimento, baseado na exatidão, ajudado pelo trabalho e efetivado pela perseverança, vencerá todas as dificuldades, extinguindo as trevas da ignorância[202] e espargindo a felicidade no caminho da vida.”

Tornai-vos, pois, a partir de hoje, investigador da Verdade; aperfeiçoai-vos na Arte Suprema do pensamento – a Arte Real – que é o objetivo das iniciações Maçônicas; penetrai-vos vossos Mistérios e vinde com assiduidade aos trabalhos, para serdes admitido às graças que a Loja não recusa aos Obreiros que se elevam em seu conceito.

Agora, vão vos ser restituídos os metais de que fostes despojados.

(Depois do Mestre de Cerimônias haver feito a restituição): O falso brilho das coisas não deve, doravante, iludir-vos porque já percorrestes o primeiro ciclo de uma transformação radical de vosso ser, pois fostes purificado intelectual e moralmente. (Pausa)

Venerável: Irmão Orador, tendes a palavra. (!) Atenção meus irmãos.

Orador (lendo): Causo-vos, naturalmente, estranheza que, em nossa associação, fosseis recebido de modo muito diverso do que pratica nas sociedades civis. Em vez da simples aceitação e da apresentação dos associados, passastes, aqui, por um cerimonial e por um interrogatório, que, talvez, vos pareceu inútil, principalmente nessa época materialista que empolga a vida moderna.

Se volvermos um pouco ao passado e o compararmos ao presente, veremos que alguma coisa eternamente bela e admirável existe no homem, quando, préescrutando seus instintos morais, o vemos, através das luzes da razão e sãs aspirações, senhor de seus destinos sociais. É que encaramos o homem não como um ser degenerado, preso à terra pelo egoísmo de seus sentimentos, rastejando nos círculos dos preconceitos e seguindo servilmente os velhos erros hereditários, mas como o ser superior aos demais usando conscientemente de seus deveres e de seus direitos, para chegar ao apogeu da perfeição a que é destinado pela natureza. Eis porque nossas cerimônias se destinam a mostrar-vos que, a partir de hoje, tendes de desempenhar o glorioso papel de construtor social.

Mas, perguntareis, onde encontrar na ciência humana, nesse amálgama onde o bem e o mal estão intimamente ligados que parecem formar um só corpo, os elementos precisos para a regeneração?

Não abusando de nossas próprias fraquezas e muito menos do enlevo de nossas vaidades: o mal existe, por toda a parte, com atrações tentadoras por toda a parte está igualmente o bem, servindo de eixo a todas as existências sociais de amanhã. O Mal não é um princípio desconhecido como o Bem, uma coisa sem origem; é o lado fraco de nossa natureza, o passo escorregadio da vida sensitiva e se, manchando tronos e altares, corrompendo choupanas e palácios, invade a Humanidade, não é justo que sacrifiquemos nossa dignidade de homem e nossa força moral aos apetites da vida material; não é para que fujamos da ciência do Bem, mas para que possamos pôr ela em prática no meio social.

Recebemos o Iniciando como pedra bruta. É para que vosso ser moral desbastais as arestas e as asperezas que ainda existem e vos torneis um elemento útil à construção do edifício social que à Maçonaria compete erigir. Simbólica embora, esta construção não se fará com qualquer argamassa, mas com o aproveitamento de nossa ação e de vosso trabalho exercidos nos corações humanos, onde existam imperfeições do erro e as asperezas do orgulho e da vaidade, para que, em pleno desenvolvimento da liberdade de consciência, saibais que ela só será útil quando a razão dominá-la e guiá-la, sem sacrificar os nobres instintos da consciência à avidez das paixões materiais.

Meu Irmão, a Maçonaria é, na Terra, a única Instituição capaz de levar o homem ao domínio da paz, da ordem e da felicidade. Em seu seio não existem desejos nem interesses pessoais a satisfazer e a ambição se circunscreve aos limites das necessidades da Fraternidade[203]. Nela a vaidade não pode medrar e todos se confrontam aos direitos dos mais dignos e merecedores. Tendo por lei fundamental e como regra absoluta o domínio dos desejos maus que atormentam a humanidade, ela é a associação mais propícia à obtenção do aperfeiçoamento social, tendo-se em vista que o homem material desaparece diante do homem moral, que então, em terreno fertilizado pelas virtudes fraternais, eleva-se a tanto quanto o pensamento íntimo do seu Criador o destinou. Vede, pois, como a Maçonaria é previdente e sábia em sua obra de progresso. Para evitar que seus filhos sejam o joguete de suas próprias intemperanças e de seus desregramentos, a Maçonaria instituiu uma Moral em ação, feita para dominar os corações mais rebeldes e mais inclinados para o mal; Moral que nada compromete os interesses privados nem os gerais do homem; Moral, em uma palavra, que dá a cada um na proporção de seus direitos e deveres.

Corramos, o véu simbólico que oculta esses mistérios morais. Irmão que, apenas chamados a amassar o cimento místico, passaste por provas que encerram o pensamento Íntimo da Instituição. Esta pôs logo diante de vossos olhos os elementos que irão servir ao vosso ressurgimento espiritual, ou melhor, à transformação moral por que tereis de passar.

Lançaram-vos sozinho, no antro da miséria e da morte, aí estáveis, como um criminoso, ficaste entregue a vós mesmos para que pudésseis meditar e refletir. A reflexão é a vida da alma. Sem a reflexão o homem nada tem de humano, é um animal entregue aos mais grosseiros instintos. Começou, portanto, a Maçonaria a vos fazer refletir sobre o vosso destino e, longe de vos atrair por mentirosas aparências, ela clareou o quadro que deveria ferir vossa imaginação, para que não a incrimineis de ter, no dia de vosso batismo, sido capciosa ou indulgente para convosco. Embora a Maçonaria vos tomasse em baixo ou no cume da escada da civilização, embora fosseis pequeno ou grande, rico ou pobre, como lhe compete mudar como a larva que rasteja a terra e que, para chegar ao seu completo desenvolvimento, passa por sucessivas transformações. Cercando-vos de máximas morais, ela vos patenteou que sua linguagem não é a comum das associações civis. Depois do simbolismo das outras provas por que passastes e das revelações misteriosas, que foram, para vós, imenso ensinamento. Ela vos fez conhecer o que de vós exige em zelo e devotamento pela Humanidade, pela Pátria, por vossos semelhantes e por vós mesmos e, em seguida, vos abriu a estrada da perfeição moral, onde somente poderemos encontrar o repouso e a felicidade na terra. Antes de consagrar-vos à admissão entre os eleitos, exigiu de vós um juramento solene. Ato solene de um homem livre, prendestes, de tal modo, livremente, vosso presente e vosso futuro nas cadeias inquebrantáveis da honra e da dignidade, que violá-lo será ato de covardia moral. (Pausa)

Sois, agora, Maçom. Voltando ao mundo profano, esclarecido pelos deveres de Aprendiz. Fazei dos conselhos que recebestes, a pedra de toque e de amor para vossos semelhantes; amassai com coragem e perseverança, o cimento[204] místico que servirá para edificar o Templo do G:.A:.D:.U:..

Conheceis agora o Templo[205] simbólico e sabeis perfeitamente que ele não se constrói com pedras e madeiras, porém, com Virtude, Sabedoria, Força, Prudência, Glória e Beleza[206], enfim, com todos os elementos morais que devem ser ornamentos dos maçons.

A Maçonaria quer que sejais inteiramente devotado à Humanidade, se aqui, como em qualquer outra parte do Mundo ela vos obriga a socorrer o fraco e a defender o oprimido, não vos esqueçais que deveis à vossa Pátria o amor sincero do patriota e o devotamento do cidadão; que as leis que a regem merecem vosso respeito e vossa consciente submissão; que os que a governam têm direito à vossa confiança e apoio, e se acaso, por vosso trabalho honesto vos tornardes independente pela fortuna, não vos esqueçais que, a par de Deus e da Maçonaria, deveis contínua assistência aos infelizes; levai à choupana, onde a miséria e o infortúnio fazem gemer e chorar, o amparo de vossa inteligência e supérfluo de vossas condições sociais.

Estudai vosso caráter e as vossas inclinações, para poderdes, moralmente, desbastar-lhe suas asperezas, como fizestes há pouco, simbolicamente, na pedra bruta. Esse é o trabalho do Aprendiz “conhecer-se e aperfeiçoar-se, a fim de que, livre dos preconceitos e vícios do mundo profano, possa aspirar o estudo da tradição e da história maçônica, cujos ensinamentos têm iluminado o Mundo desde as mais remotas eras”. Só então compreendereis à custa de quantas vidas se construiu o edifício Moral da Maçonaria, que, desde os tempos mais remotos, prega a mais elevada Moral e continuará a pregá-la, enquanto existir o gênero humano.

(Terminando o discurso do Orador, o Iniciando poderá falar se quiser. Reinando silêncio, corre, com as formalidades, o T:. de Solidariedade:.[207], que é conferido pelo Irmão tesoureiro, sendo o resultado da coleta anunciado, diretamente, pelo Venerável Mestre, à Loja. Segue-se a palavra a bem da Ordem, depois do que serão encerrados os trabalhos é feita a Cadeia de União[208] para transmissão da palavra semestral).

Após o encerramento do Ritual de Iniciação é necessária a existência de um banquete ritualístico, o qual é chamado de Ágape.

Nesse banquete todos os objetos da mesa deverão ser colocados em filas eqüidistantes e paralelas. A primeira, mais próxima dos irmãos, de pratos e talheres, a segunda de copos e taças, a terceira de garrafas, e a quarta de enfeites e flores.

Em todos os banquetes há brindes obrigatórios, sendo o primeiro feito pelo Venerável Mestre, cujo critério fica o início dos brindes, que serão anunciados, após um golpe de malhete, pelo Mestre de Cerimônias. Durante os brindes cessam quaisquer mastigações.

84 Ritual: quando se fala em ritual significa dizer que será desenvolvido um conjunto de ações e práticas que configuram a ordem que rigorosamente deverá ser cumprida. Nada pode ser mudado.

85 Esse Ritual é o utilizado pelas Grandes Lojas, havendo alterações nas várias edições dos manuscritos, que tivemos a oportunidade de manusear e adquirir. Todavia, estas diferenças de grafia, algumas referidas nas notas de rodapé, não mudam o conteúdo intencional do programa estabelecido. Destarte, acrescentamos, ainda que no que concerne aos Rituais do Grande Oriente do Brasil as alterações são mais substanciais com relação aos termos empregados, mas o conteúdo final se mantém.

86 Iniciação: trata-se de uma sessão magna, para admissão de novos membros. A iniciação maçônica simboliza, em primeiro lugar, a ressurreição. É a morte para o mundo material, e o conseqüente ressurgimento no mundo maçônico. A liberação cármica no plano espiritual pela assimilação dos mistérios da iniciação. Todas as Instituições recebem seus Neófitos por uma cerimônia, com maior ou menor grau de simbolismo. Entende-se ainda que o processo de iniciação na Maçonaria seja contínuo permanecendo o Membro sempre em evolução dentro da Loja. Assim, a Sessão Magna de iniciação é tão somente, a aceitação de um novo membro na ordem, transformando na síntese de todo o seu caminho no seio da Ordem.

87 O Experto durante a oralidade do processo de iniciação é chamado pelo título de “Irmão Terrível”, é assim desde o início da iniciação, quando permanecerá usando capuz, até o momento em que for dada “a luz ao Neófito”.

88 A Câmara de Reflexões é uma pequena peça de aspecto mórbido, com as paredes pintadas de cor muito escura, cercada de objetos e inscrições com caráter instrutivo e reflexivo. Essas inscrições são:

“Se a curiosidade aqui te conduz, retira-te.”

“Se queres bem empregar a tua vida, pensa na morte.”

“Se tens receio que descubram os teus defeitos, não entrarás bem entre nós.”

“Se tens o propósito de auferir lucros materiais da Maçonaria, retira-te.”

“Se és apegado às distinções humanas, retira-te, pois nós aqui não as conhecemos.”

“Se fores dissimulado, será descoberto.”

“Se tens medo, não vás adiante.”

“Deus julga os justos e os pecadores.”

“Somos pó e ao pó tornaremos.”

Neste ambiente há uma mesa pequena, e sobre ela:

- um galo que representa que o Maçom deve estar atento aos perigos que oferecem os tiranos, déspotas e os usurpadores do poder; e uma ampulheta (que representa a mudança e a irreversibilidade do tempo);

- uma caneta tinteiro;

- um crânio humano (essa caveira é utilizada com o intuito de inspirar a meditação sobre a transitoriedade da vida);

- uma vasilha com sal (simbolizando a sabedoria e a ciência, a energia passiva, o pólo neutro e gerador), enxofre (simbolizando o espírito, o elemento masculino) e mercúrio (como explanação do princípio de Hermes e o princípio feminino);

- uma vela acesa, e papéis para notações do candidato.

Nesse ambiente, há também um banco simples, para sentar-se.

Lá deve permanecer o candidato a entrar na Maçonaria. As inscrições das paredes lembram os últimos momentos da vida terrena do homem.

A permanência do iniciando na Câmara de Reflexões pode ser chamada de a “primeira viagem: a da Terra”. V:.I:.T:.R:.I:.O:.L:.: Em latim: Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem. Em português ficaria algo como “Visita o interior da Terra, retificando encontrará a Pedra Oculta.”

O silêncio é “sepulcral”, porque lá dentro nada se houve do externo. O cheiro de mofo e enxofre (que simboliza a energia ativa, o princípio criador; alquimicamente, é o oposto do sal) é doloroso, assim como toda a situação.

O Maçom deve morrer para o mundo, separar-se das preocupações cotidianas e começar uma outra existência.

89 Votação Secreta: é feita pelo sistema das “bolas” ou “esferas”, que são pequenas bolas brancas e pretas, utilizadas em Loja à guisa de votos nos escrutínios (as brancas significam votos favoráveis e as pretas, votos contrários). Em suma, são elementos esféricos, que em uma Loja, são usados para o escrutínio de admissão de candidatos ou de votação secreta.

90 Testamento é um documento que deve ser escrito pelo candidato, na Câmara de Reflexões, pelo qual isenta qualquer pessoa da culpa dos danos que possam lhe ocorrer, no curso da iniciação, e lega sua alma a Deus, seu corpo a terra e seus bens aos seus legítimos herdeiros, em caso de sua morte. A intenção maior deste documento é induzir no candidato que, ele está prestes a morrer para a vida que detinha antes, e que provavelmente renascerá, dentro da instituição.

91 Ver nota acerca do modo de votação.

92 Documento constante em cima da mesa, na Câmara de Reflexões: este documento contém as perguntas que devem ser respondidas livremente pelo candidato:

- Quais são os vossos deveres para com Deus?

- Quais são os vossos deveres para com a Humanidade?

- Quais são os vossos deveres para com a Pátria?

- Quais são os vossos deveres para com a Família?

- Quais são os vossos deveres para com o próximo?

- Quais são os vossos deveres para com convosco?

Local e data, assinatura e endereço de residência.

Depois, o Venerável Mestre irá assinar.

O Experto ensinará o candidato de que depois de preencher todas as respostas deverá chamá-lo.

93 A palavra “decifrá-los” tem o mesmo significado que o termo “lê-los”.

94 A votação é feita por intermédio de sinais, cabendo ao Venerável Mestre o voto de minerva. Ver nota complementar com relação à votação secreta.

95 A Resposta deve ser afirmativa.

96 Placet: este termo significa a manifestação de aprovação, vindo da Potência a qual está jurisdicionada a respectiva Loja.

97 A Preparação do candidato já é procedida antes mesmo de entrar na Câmara de Reflexões nos seguintes termos:

Na entrada do edifício já será vendado cuidadosamente, para que não tenha noção de onde se encontra. O Irmão Experto deverá bater-lhe levemente no ombro e dizer: “Eu sou vosso guia, tende confiança em mim e nada receies.” Depois fará com que o candidato dê algumas voltas, para que fique desorientado quanto ao lugar em que se encontra.

Na Câmara de Reflexões haverá a maior parte da Preparação, é lá que será desprovido de seus metais (os quais serão colocados em um envelope, o qual ficará no Altar do tesoureiro, após a abertura dos trabalhos). Este ato simboliza que o iniciando não terá nada de material na nova vida, antes de lhe ser dada a luz. A privação dos metais faz lembrar o homem antes da civilização, em seu Estado Natural, quando desconhecia as vaidades e o orgulho.

Também quanto a Preparação, é importante esclarecer que o candidato terá o lado esquerdo do peito e o lado direito do braço, até o cotovelo, e a perna direita, até o joelho, desnudos. Esta parte da ritualística exprime que o candidato dá o seu braço à Instituição e o seu coração aos futuros Irmãos. O sapato do pé direito será substituído por uma alpargata, que simboliza a manifestação de respeito pelo Templo Sagrado.

Depois de assim preparado, o Experto tira-lhe a venda e diz: “Profano, eu vos deixo entregue às vossas reflexões, não estareis sós, pois Deus, que tudo vê, será testemunha da sinceridade com que ides responder as nossas perguntas.”

Na hora de sair da Câmara de Reflexões para ir ao Templo o candidato é novamente vendado.

98 O porte da Espada na Instituição deixou de ser um privilégio e tornou-se uma prática, que não tem o objetivo de ofender, mas demonstrar o combate que o iniciando deve sustentar na defesa da Justiça e da Verdade. Eis que lhe cabe o dever de lutar contra a injustiça e a mentira, e a espada simboliza, neste caso, os meios legais do País.

99 Profano: é o termo pelo qual os Maçons se dirigem ao candidato e a demais pessoas que não são iniciadas na Maçonaria.

100 O Candidato encontra-se com os olhos vendados (ver nas próximas anotações a explicação para este procedimento).

101 Essa situação também é uma prova, doutrinariamente, denominada de prova da verdade, pois a ponta de uma Espada sobre o coração é o símbolo da verdade, a qual por intermédio da intuição se manifesta direitamente no íntimo do Ser.

102 Essa Prova está relacionada com a Câmara de reflexões, portanto, v. explicações anteriores.

103 Ver notas anteriores referentes à câmara de reflexões.

104 Moral: Significa conduta, socialmente correta, que não deve agredir aos outros indivíduos. A Moral pode ser vista sob diversos prismas, do ponto de vista Maçônico diz respeito ao que o costume exige como correto do Ser Humano.

105 Ver notas anteriores referentes ao tema.

106 O Candidato dá alguma resposta afirmativa.

107 Taça Sagrada: é um recipiente contendo um líquido, conforme descrito no próprio ritual. “Também é denominada de Taça da Amargura, porque o líquido ‘ficará’ amargo para simbolizar a amargura do arrependimento que há de sobrecair ao perjuro.” Significa, por outro lado, os momentos difíceis da vida. Esta Taça nos descreve eficazmente as desilusões que encontra quem procede das regiões puramente ideais, do oriente simbólico, para enfrentar as realidades materiais. A doçura inefável dos sublimes conhecimentos adquiridos os planos de atividades formulados pela mente parecem transformarem-se na amargura que nasce quando tudo parece estar sendo contrariado.

108 Em rituais antigos era utilizado o termo “Irmão Sacrificador”.

109 Nos rituais do R:.E:.A:.A:. mais modernos a expressão “água açucarada” foi substituída por “água comum”.

110 “Tintura quássia”.

111 Perjuro: é considerado aquele que viola o juramento. A quebra de sigilo é enquadrada como perjuro porque o Obreiro jura na iniciação e depois rejeita a manutenção dos segredos que foram revelados. Considera-se prática de crime Maçônico punível com a expulsão (radiação).

112 Essa é uma modalidade de deixar o candidato totalmente constrangido, ludibriando-o com relação ao conteúdo da taça.

113 Viagem: circulação simbólica que se faz em Loja, durante a cerimônia de iniciação, cada viagem significa a purgação do iniciado em um determinado nível. A viagem do “ar” simboliza ainda a elevação do espírito, em busca de planos mais elevados do Ser.

114 Vendado: a maior parte da iniciação ocorre com o candidato vendado, inclusive até o presente momento da descrição, somente após o Solene Juramento é que será permitido ao candidato “ver a Luz”. Essa preparação do Candidato possui o mínimo de três razões:

1º Em caso de recusa à submissão a alguma das provas da cerimônia, ou dizer “não” quando lhe é questionado se queres permanecer entre os maçons, não sendo, destarte, iniciado na Maçonaria, podendo, contudo, ser retirado da Loja sem conhecer sua composição, o rosto de seus membros e os utensílios do Templo;

2º Tendo sido recebido na Maçonaria com mais completa cegueira, demonstra-se, simbolicamente, que o candidato deverá demonstrar o mais absoluto sigilo, do mundo externo, com referência aos interesses da Instituição;

3º Também diz que é para que o coração sinta em primeiro lugar, depois os olhos podem enxergar. Significa também as trevas e os preconceitos do mundo profano e a necessidade que tem o homem de procurar a luz entre os iniciados.

A venda simboliza as trevas da ignorância em que ele se acha ao lhe ser dada Luz, é a Luz do conhecimento, a partir de agora, para ele se tornar um novo homem, terá que ser através do conhecimento que ele adquirirá a razão, o pensar, o raciocinar. A venda serve também para simbolizar o nascimento para uma nova vida. Assim como a Câmara das Reflexões, ele fez um testamento, pressupõe sua morte, ou seja, ele morre para o mundo profano e nasce para uma nova vida, a vida Maçônica.

Quando lhe é dada a Luz, ele acaba de nascer para este novo mundo.

115 Viagem do Ar: os ruídos, as dificuldades e obstáculos dessa Viagem representam o caos que se acredita ter precedido e acompanhado a organização dos mundos; moralmente dignificam os primeiros anos do homem e os primeiros tempos da sociedade, durante os quais as paixões ainda não eram dominadas pela razão e pelas leis, conduziam homens e sociedades aos excessos.

116 Bronze: por ser o metal mais fácil de trabalhar, simboliza a maleabilidade do caráter que leva à durabilidade das ações. Faz lembrar a intransigência, por oposição, condenando os atos que não perduram no tempo.

117 Mar de Bronze: pequeno recipiente colocado ao Norte, próximo ao Altar do Primeiro Vigilante, que serve para a purificação do iniciando, pela água, no ritual de iniciação. Em algumas Lojas, esta peça está colocada no ocidente, por seguirem a tradição.

118 Viagem da Água: o ruído de armas ouvido na segunda ”viagem” representa a idade da ambição os combates que a sociedade é obrigada a sustentar antes de chegar ao estado de equilíbrio; as lutas que o homem é obrigado a travar e vencer para se colocar dignamente entre seus semelhantes. A água é o símbolo da purificação da alma pela Ablução, livrando-a das impurezas e do atavismo negativo do Mundo.

Essa viagem é mais fácil porque é mostrado um estado de paz e de tranqüilidade resultante da ordem na sociedade e o da moderação das paixões no homem que atinge a idade da maturidade e da reflexão. Essa viagem termina no Ocidente.

119 Fogo Sagrado: “A prova do fogo é a principal que o iniciando se submete, para a purificação de seu ser.” (Camino, Rizzardo da. O Dicionário Maçonico, Madras, São Paulo, 2004) As chamas do fogo são geradas por meio de fricção, quando o fogo passa a ser um elemento vital e místico. Simboliza a purificação pela carbonização da nódoas deixadas pelos vícios do mundo profano. Poder Gerador.

120 Criação das Chamas do Fogo Sagrado: nesta viagem é praticada a criação do fogo, através da utilização de uma aparelhagem que funciona, basicamente, por meio de fricção, objetivando, então a produção do fogo, que se dá pela combustão dos elementos armazenados no equipamento para esta finalidade. Esta aparelhagem denomina-se, segundo o Autor Rizzardo da Camino, no seu livro intitulado de O Dicionário Maçônico, “Pramanta”, que “consiste em um bastão cilíndrico de madeira dura, que é colocado dentro de um recipiente (…) encaixando-se num orifício. Friccionando-se o bastão…” manuseando-lhe, para provocar-lhe “…rotação rápida, por meio de um cordel que se enrola e desenrola… o atrito provocará fagulhas que incendiarão o material combustível colocado dentro da tigela; esse material é lenhoso ou musgo seco, ou qualquer outro material extraído da Natureza. (…) A obtenção do fogo através da Pramanta resulta de um ato cerimonioso, profundamente esotérico que assume aspectos divinos e que produz resultados benéficos.” (Camino, da Rizzardo, Ob. cit.)

121 Prova de Sangue: denominada também sangria, atualmente é feita somente de forma simbólica, tal qual descrito no ritual. Quer dizer que o iniciando sela com seu próprio sangue os compromissos jurados em . O sangue é a expressão mais importante da vida individual, o ego da pessoa e, portanto, o que há de mais genuíno em nosso organismo. A permanência da vida está intimamente ligada à fluidez do sangue, que circula e anima, cessando a vida quando deixa de circular. A afirmação do iniciando que está disposto a selar com seu próprio sangue o juramento, significa que se dispõe a aderir com corpo e alma e de maneira permanente aos Princípios e Ideais da Ordem.

122 Impressão de Calor: nenhum dano físico é causado ao candidato, todavia, por estar vendado e ouvindo as palavras que lhe são ditas ao longo da Iniciação, quando sente uma sensação de calor próximo ao seu peito esquerdo nu, acredita que lhe será impressa uma marca com fogo, e até que será queimado.

123 Significa o mesmo que Tronco de Beneficência.

124 Hospitaleiro é o Oficial encarregado da beneficência Maçônica. Tem como atribuição a coleta de fundos, através do Tronco de Beneficência e sua aplicação em obras de beneficência e da representação da Loja no socorro aos Obreiros enfermos ou atribulados.

125 Orador: é a quarta dignidade em hierarquia. Em Loja, compete-lhe a guarda da Lei, a fiscalização do cumprimento dos deveres, rituais e procedimentos, conferência da legitimidade de propostas, entre outras. Tem a prioridade na abertura e fechamento do Livro da Lei.

126 Inserir nesse local a localização da Loja, nome do lugar ou Estado.

127 Regulamentos: são normas provindas da Constituição, neste caso, da Grande Loja, igualmente aos Estatutos. As Leis Maçônicas são iguais às Leis vigentes no País.

128 Rito Escocês antigo e aceito.

129 Significa “Aprendiz Maçom”.

130 O compasso com as pontas sobre o peito desnudo, sobre o coração, busca lembrar a vida profana, na qual não tinha sentimentos e desejos regulados, agora, por esse simbolismo da exatidão, regular-se-á os pensamentos e ações. Também simboliza a relação dos Maçons entre si, e os demais entes. Assim, fixada uma das pontas do compasso, pode por maior ou menos afastamento das pernas, descrever círculos sem conta.

131 Grande Loja ou Grande Oriente e o nome do lugar.

132 A palavra inglesa “landmark”, literalmente, significa marco de limite, e figuradamente, ponto de referência.

Referimos uma das mais conhecidas e utilizadas pela maioria, que são: os Landmarks da classificação de Mackey que, segundo consta, foi estabelecida por Albert Gallatin Mackey, em 1858, composta de 25 Landmarks, altamente discutíveis, até hoje, porque muitos deles são simples regras administrativas, situáveis no tempo, não espontâneas e nem universalmente aceitas:

- os processos de reconhecimento são os mais legítimos e inquestionáveis de todos os Landmarks. Não admitem mudança de qualquer espécie; desde que isso se deu, funestas conseqüências posteriores vieram demonstrar o erro cometido;

- a divisão da Maçonaria Simbólica em três graus – Aprendiz, Companheiro e Mestre – é um Landmark que, mais que qualquer outro, tem sido preservado de alterações apesar dos esforços feitos pelo daninho espírito inovador;

- a lenda do terceiro grau é um Landmark importante, cuja integridade tem sido respeitada. Nenhum rito existe na Maçonaria, em qualquer país ou em qualquer idioma, em que não sejam expostos os elementos essenciais dessa lenda. As fórmulas escritas podem variar, e na verdade variam; a lenda do Construtor do Templo de Salomão, porém, permanece em essência. Qualquer rito que a excluir ou a altere substancialmente, deixará de ser um Rito Maçônico;

- o Governo da Fraternidade por um Oficial que é seu presidente, denominado Grão-Mestre, eleito pelo povo maçônico, é o quarto Landmark da Ordem Maçônica. Muitos pensam que a eleição do Grão-Mestre se pratica por ser estabelecida em lei ou regulamento, mas nos anais da Instituição, escontram-se Grão-Mestres muito antes de existirem Grandes Lojas, e se todos os Regulamentos e Constituições fosse abolidos, sempre seria mister a existência de um Grão-Mestre;

- a prerrogativa do Grão-Mestre de presidir todas as reuniões maçônicas, feitas onde e quando se fizerem, é o quinto Landmark. É em virtude dessa lei, de antiga usança e tradição, que o Grão-Mestre ocupa o Trono e preside todas as sessões da Grande Loja, assim como quando se ache presente à sessão de qualquer Loja subordinada à autoridade maçônica de sua obediência;

- a prerrogativa do Grão-Mestre de conceder licença para conferir graus em tempos anormais, é outro importantíssimo Landmark. Os estatutos e leis maçônicas exigem prazos, que devem transcorrer entre a proposta e a recepção do candidato, porém, o Grão-Mestre tem o direito de dispensar esta ou qualquer exigência, e permitir a Iniciação, a Elevação ou Exaltação imediata;

- a prerrogativa que tem o Grão-Mestre de dar autorização para fundar e manter Lojas, é outro importante Landmark. Em virtude dele, o Grão-Mestre pode conceder a um número suficiente de Mestres-maçons o privilégio de sem reunir e conferir graus. As Lojas assim constituídas chamam-se “Lojas Licenciadas”. Criadas pelo Grão-Mestre só existem enquanto ele não resolva o contrário, podendo ser dissolvidas por ato seu. Podem viver um dia, um mês ou seis. Qualquer que seja, porém, o prazo de sua existência, exclusivamente ao Grão-Mestre a deve;

- a prerrogativa do Grão-Mestre de criar Maçons por sua deliberação é outro Landmark importante. O Grão-Mestre convoca em seu auxílio seis outros Mestres-Maçons, pelo menos, forma uma e sem uma forma prévia confere os graus aos candidatos, findo o que, dissolve a Loja e despede os Irmãos. As Lojas asssim convocadas por este meio são chamadas “Lojas de Emergência” ou “Lojas Ocasionais”;

- a necessidade de se congregarem os Maçons em Lojas é outro Landmark. Os Landmarks da Ordem prescrevem sempre que os Maçons deveriam congregar-se com o fim de entregar-se a tarefas operativas e que às suas reuniões fosse dado o nome de “Lojas”. Antigamente, eram estas reuniões extemporâneas, convocadas para assuntos especiais e logo dissolvidas, separando-se os Irmãos para de novo se reunirem em outros pontos e em outras épocas, conforme as necessidades e as circunstâncias exigissem. Cartas Constitutivas, Regulamentos Internos, Lojas e Oficinas permanentes e contribuições anuais são inovações puramente modernas de um período relativamente recente;

- o Governo da Fraternidade, quando congregada em Loja por um Venerável e dois Vigilantes, é um outro Landmark. Qualquer reunião de Maçons congregados sob qualquer outra direção, como, por exemplo, um presidente e dois vice-presidentes, não seria reconhecida como Loja. A presença de um Venerável e dois Vigilantes é tão essencial para a validade e legalidade de uma Loja que, no dia de sua consagração, é considerada como uma Carta Constitutiva;

- a necessidade de estar uma Loja a coberto, quando reunida, é outro importante Landmark que não deve ser descurado. O cargo de Guarda do Templo, que vela para que o local da reunião seja absolutamente vedado à intromissão de profanos, independe, pois, de qualquer Regulamento ou Constituição;

- o direito representativo de cada Irmão nas reuniões da Fraternidade, é outro Landmark. Nas reuniões gerais, outrora chamadas “Assembléias Gerais”, todos os Irmãos, mesmo os Aprendizes, tinham o direito de tomar parte. Nas Grandes Lojas, hoje, só tem direito de assistência os Veneráveis e Vigilantes, na qualidade, porém, de representantes de todos os Irmãos das Lojas. Antigamente, cada Irmão se auto-representava. Hoje são representados pelas Luzes de sua Loja. Nem por motivo dessa concessão, feita em 1817, deixa de existir o direito de representação firmado por este Landmark;

- o direito de recurso de cada maçom das decisões de sua Loja para a Grande Loja, ou Assembléia Geral dos Irmãos, é um Landmark essencial para a preservação da Justiça e para previnir a opressão;

- o direito de todo maçom de visitar e tomar assento em qualquer Loja é um inquestionável Landmark da Ordem. É o consagrado “Direito de Visitação”, reconhecido e votado universalmente a todos os Irmãos que viajam pelo orbe terrestre. É a conseqüência do modo de encarar as Lojas como meras divisões da família maçônica;

- nenhum Irmão desconhecido dos Irmãos da Loja pode a ela ter acesso como visitante sem que primeiro seja examinado, conforme os antigos costumes, e como tal reconhecido. Este exame somente pode ser dispensado se o Irmão visitante for conhecido por algum Irmão da Loja, o qual por ele será responsável;

- nenhuma Loja pode intrometer-se em assunto que diga respeito a outra, nem conferir graus a Irmãos de outros Quadros;

- todo maçom está sujeito às leis e aos regulamentos da jurisdição maçônica em que residir, mesmo não sendo, aí, obreiro de qualquer Loja. A inafiliação constitui, por si própria, uma falta maçônica;

- por este Landmark, os candidatos à Iniciação devem ser isentos de defeitos ou mutilações, livres de nascimento e maiores. Uma mulher, um aleijado ou um escravo não podem ingressar na Fraternidade;

- a crença no Grande Arquiteto do Universo é um dos mais importantes Landmarks da Ordem. A negação dessa crença é impedimento absoluto e irremovível para a Iniciação;

- subsidiariamente à crença em um Ente Supremo, é exigida, para a Iniciação, a crença numa vida futura;

- em Loja, é indispensável a presença, no Altar, de um Livro da Lei, no qual supõe-se, conforme a crença, estar contida a vontade do Grande Arquiteto do Universo. Não cuidando a Maçonaria de intervir nas peculiaridades da fé religiosa dos seus membros, o “Livro da Lei” pode variar conforme o credo. Exige, por isso, este Landmark que um “Livro da Lei” seja par indispensável das alfaias de uma Loja Maçônica;

- todos os maçons são absolutamente iguais dentro da Loja, sem distinção de prerrogativas profanas, de privilégios que a sociedade confere. A Maçonaria a todos nivela nas reuniões maçônicas;

- este Landmark prescreve a conservação secreta dos conhecimentos havidos pela Iniciação, tanto os métodos de trabalho como suas lendas e tradições, que só devem ser comunicados a outros Irmãos;

- a fundação de uma ciência especulativa, segundo métodos operativos e uso do simbolismo e a explicação dos ditos métodos e dos termos neles empregados com o propósito de ensinamento moral, constitui outro Landmark. A preservação da Lenda do Templo de Salomão é outro fundamento deste Landmark;

- o último Landmark é o que afirma a inalterabilidade dos anteriores, nada lhes podendo ser acrescido ou retirado, nenhuma modificação podendo ser-lhes introduzida. Assim como de nossos antecessores os recebemos, devemos transmiti-los aos nossos sucessores – Nolumus est leges mutari.

133 Significa: “Arrancada”.

134 Significa: “Língua”.

135 Significa: “Pescoço”.

136 Significa: “Cortada”.

137 Em um outro ritual mais ou menos da mesma época pode-se ler anotação com mais ou menos o mesmo sentido, todavia, em formato diferente, assim: “seja-me (a) a (1) meu p… c… e meu c… enterrado…”.

Em outro ritual, nesse ponto, com o mesmo intuito, utiliza-se da expressão: “ter cortada a sua garganta e arrancada a língua pelo nariz” (Odoum Jorge, Grau do Aprendiz e Seus Mistérios, 9ª ed., Pensamento, São Paulo, 1993).

Outro ritual do R:.E:.A:.A:., datado de 1988, tem a seguinte redação: “arr:. a:., o pesc:. cort:.e meu corpo enterrado…”. Neste caso parece que foi suprimida a letra “L” relativa à palavra língua. Pode ser um mero erro de impressão dos documentos.

138 Significa: “Corpo”.

139 Nesse ritual que parece ser o mais próximo da realidade atual a configuração correta então fica: “…seja-me arrancada a língua, meu peito cortado e meu corpo enterrado…”.

140 Existe uma passagem bíblica que relata a história da morte de São João Batista.

141 Neste momento deve-se apagar toda a iluminação do Templo, de modo que fique totalmente escuro, sem nenhum foco de luz.

142 Neste momento o Venerável dá uma pancada, com o malhete, que é repetida pelos dois vigilantes, e prossegue-se.

143 Neste momento o Venerável dá outra pancada, com o malhete, que também é repetida pelos dois vigilantes, e prossegue-se.

144 Neste momento o Venerável dá a terceira pancada, com o malhete, que, da mesma forma, é repetida pelos dois vigilantes, e prossegue-se.

145 Sic Transit Gloria Mundi: é uma expressão em latim que é usada também em várias ordens e religiões. Quer dizer: “Como a Glória percorre o mundo!” (existem outras traduções, mas sempre com o mesmo sentido).

146 Significa: “A Glória do Grande Arquiteto do Universo.”

147 Nome da Potência maçônica a qual a Loja está vinculada.

148 Avental de Aprendiz é de cor branca, quadrangular, medindo 0,35 m. por 0,45 m., com abeta triangular (parte superior triangular de um avental), preso a cintura por um cordão ou fita de seda branca. A abeta estará sempre levantada. Por questões de praticidade atualmente o avental é confeccionado em tecido sintético branco. Os Rituais Antigos, mais ou menos do ano 1880, mencionam que o avental “de pele de carneiro branca (…)

O Avental é a evidência de vosso direito de sentar-se entre nós…” (Pike, Albert, O Pórtico e a Câmara do Meio, p. 101) O avental que reveste todo Maçom é um emblema do corpo físico, com o qual os transforma em verdadeiros artistas, oferecendo magistério ou domínio completo sobre o mundo.

149 Luvas Brancas: marca de distinção e pureza do maçom. Há registros literários, onde se constata que somente é exigido o uso de luvas brancas, em Loja, pelo Porta-bandeira, pois a prática estaria em desuso, todavia, nas reuniões maçônicas, podemos observar as luvas brancas como parte integrante do traje.

150 Significa nesta ordem: Sinais,Toques e Palavras.

151 Significa: Esquadria, representativa do Esquadro.

152 Posição unindo os calcanhares dos pés, formando um ângulo reto de 90º graus, e projetando o corpo na direção leste, sempre ereto, até a segunda instrução.

153 As letras “p:.” e “e:.:”, nesse contexto significam “pé esquerdo”.

154 As letras: “c:.” o “c:.:” do “p:.” “d:.”, nesse contexto significam “ao seu calcanhar o calcanhar do pé direito”.

155 A expressão: “um S:., um T:. e uma P:.”, nesse contexto significam “um Sinal, um Toque e uma Palavra”.

156 Significa: “sinal”.

157 Para o Sinal ficar completo esclarecemos que além da postura corporal alinhada, e os pés na forma antes descrita, formando um esquadro alegórico, perpendicular, também o braço direito, neste grau, é dobrado na altura do cotovelo, em direção ao ombro esquerdo e na altura do pescoço. Esta figura vem lembrar o Sagrado Juramento, que no caso de ser quebrado causará a morte (mesmo que simbólica) do iniciando.

Significa a honra do Iniciando em guardar segredo, preferindo ter a “g:.c:.” (garganta cortada) à revelar os mistérios.

O braço direito, símbolo da força, está concentrado e imóvel à disposição da Ordem, somente saindo da imobilidade quando assim ordenar o Venerável Mestre.

Os pés em esquadria, representando o cruzamento de duas perpendiculares, único caso em que formam ângulos iguais e retos, significam a retidão do caminho a ser seguido, como que a igualdade é um dos princípios fundamentais da Maçonaria.

158 Significa: “Toque”.

159 Esse Toque normalmente é transmitido pelo aperto de mãos da forma regulamentar.

160 Significa: “Palavra Secreta”.

161 Significa: “letra”.

162 A primeira letra ou uma sílaba da pessoa que está fazendo o trolhamento, conforme cada ritual.

163 Significa que farão uma demonstração de como se transmite a palavra, já que não pode ser dita nem escrita, é só prestar atenção na demonstração que concluímos que cada um diz uma parte da palavra, de forma que a mesma seja soletrada.

164 “Como se chama esse toque?”

165 Significa dizer: “O Toque de Aprendiz” maçom; em alguns rituais significa: “O Toque de Aprendiz maçom da Franco-maçonaria”.

166 Significa dizer “que se pede a palavra sagrada”.

167 Significa “dai-me a palavra sagrada”.

168 Significa: “Por isso, não vos posso dá-la, somente soletrá-la, dai-me a primeira letra que eu vos darei a segunda”. Formando então: “ZOAB”.

169 Significa: “Palavra Sagrada”.

170 O nome dessa Coluna, como antes referido, é BOAZ.

171 Significa: “palavra semestral”. Essa palavra é renovada semestralmente entre as Lojas de uma mesma Potência, serve para identificar a regularidade dos Maçons da Jurisdição.

172 Regular: o maçom estará “regular” quando estiver cumprido com suas obrigações junto à tesouraria e chancelaria de sua Loja.

173 Regular: a Loja que possui a Carta Constitutiva e é reconhecida por outras Lojas por cumprir os Landmarks.

174 “Passos”. Dando mais dois passos iguais ao primeiro totalizará três, formando cada um uma junção dos pés em ângulo reto, significa que a retidão é necessária ao que deseja vencer na ciência e na virtude.

175 Essa prática é muito criticada, atualmente, e está em quase total desuso, por motivos de posicionamento corporal. Onde se afirma que no momento que se movem os pés não traz nenhum benefício à continuidade do posicionamento.

176 Ver notas anteriores referente a saudação.

177 Idade é simbolizada pelo Grau do Maçom. Quando perguntada é respondida corretamente, indicando o Grau. Esta forma de dizer o Grau perguntando pela idade encontra sua simbologia, também, interligada à construção do Templo de Salomão, onde cada trabalhador necessitava permanecer determinado tempo na função para requerer uma função “melhor” na qual se ganhava maior salário, por esta razão utiliza-se o termo “requerer aumento de salário”, querendo dizer mudar de Grau, na Maçonaria. Sendo assim, a idade de aprendiz é igual a três anos, porque é o tempo, simbólico, necessário para mudar de “profissão”.

“Essa idade não é calculada em anos ‘civis’, mas a do simbolismo. Assim, o Aprendiz terá a idade de três anos; o Companheiro, de cinco anos; e o Mestre, de nove anos. Portanto, são variadas as idades do ponto de vista Maçônico.” (Camino, Rizzardo da. Ob. cit., p. 203)

178 Nome da Potência: se Grande Loja ou Grande Oriente do Brasil, em outro Ritual lê-se “M:.R:.”.

179 Rito de York: trata-se de rito de origens remotas, provavelmente na Escócia em meados do século XVIII, passou a ser utilizado na Inglaterra em 1777. É o segundo rito mais praticado na Maçonaria contemporânea.

180 Rito de Schroeder: foi fundado na Alemanha em 1766, com as práticas rituais totalmente simplificadas. Inclui no simbolismo conceitos iniciáticos de magia, teosofia e alquimia. Além dos três Graus simbólicos possui quatro Graus superiores.

181 Essa data é histórica e importante, pois, no ano de 1717, ocorreu a Fundação da Grande Loja de Londres. Nesta Loja, até o ano de 1721 ocorreu uma pesquisa geral dos costumes e leis da Maçonaria, objetivando regulamentar a Ordem. Sendo, assim, o marco da Maçonaria Especulativa. No Brasil, foi fundada, em 1801, na Cidade de Salvador/BA, a Loja de nome Virtude e Razão, filiada ao Grande Oriente da França.

182 Diz-se é da Grande Loja ou se é do Grande Oriente.

183 Regulares: “Regular é uma Loja que está filiada a um poder central e que cumpre com todas as suas obrigações administrativas.” Regular é a Potência Maçônica que cumpre com as regras internacionais das demais instituições e que possui o reconhecimento de todas as Potências Regulares Internacionais.

184 Se o Ritual é do Grande Oriente, nesse ponto estaria escrito “obrigam todas as Lojas do Grande Oriente”.

185 Todo esse parágrafo foi suprimido em um ritual posterior datado de 1988.

186 O Abraço Fraternal também é conhecido como Tríplice e Fraternal Abraço, abreviando-se T:.F:.A:.. Diz também que abraçar por três vezes exprime o profundo ardor da fraternidade. O Abraço maçônico dá-se de forma cruzada, por três vezes, batendo-se com as palmas das mãos por três vezes, nas costas do abraçado.

187 Significa: “Sinal”.

188 Significa: “Toque”.

189 Significa: “Palavra”.

190 Significa: “Pedra Bruta” e é o emblema do Aprendiz Maçom. É uma pedra quadrada, tosca, em estado natural, tal como foi retirada da pedreira, e não trabalhada, e assim permanecerá até que pela arte, constância e engenho do trabalhador, seja modelada em devida forma, apta para a construção planejada ao edifício. Ela representa a inteligência, o sentimento do homem no estado primitivo, áspero e despolido, e que nesse estado se conserva até que influam a educação liberal e virtuosa, transformando-se em culto capaz de fazer parte de uma sociedade civilizada.

191 Significa “Pedra Bruta” a qual deve ser, pelo trabalho, transformada em “Pedra Cúbica”. A pedra cúbica ou pedra polida é um material perfeitamente trabalhado, de linha e ângulos retos que só pode ser verificado e experimentado pelo compasso e pelo esquadro. Representa o saber do homem no fim da vida, quando ele a aplicou em atos de piedade e de virtude, sendo medidos e julgados pelo “Esquadro da Palavra Divina” e pelo compasso de sua própria consciência esclarecida.

O compasso e o esquadro se apresentam unidos, em Loja, e representam a medida justa e a retidão que devem presidir todas as ações, que não se podem afastar da justiça, tampouco da retidão, que regem os atos do verdadeiro Maçom.

192 Desbastar a Pedra Bruta significa aperfeiçoar-se, elevar-se em todos os sentidos, trabalhar na construção do seu eu. Aprender os mistérios do grau. A principal missão do desbaste da Pedra Bruta é o lema: Estudo, Prática e Observação.

193 Explicação do procedimento: o neófito, após entrar e estar fechada a porta do Templo, se colocará na porta do Templo e no eixo da Loja em posição ereta, iniciando sem sinal a marcha do aprendiz, após o que fará a saudação às três luzes da Loja, ficando de pé sem estar à Ordem.

194 Entre Colunas: se posta em Loja, no centro do piso mosaico entre as colunas do Norte e do Sul, esta posição determina que o Obreiro será alvo da atenção de toda a Loja. Em outro contexto a expressão “entre colunas” serve para designar que tudo o que foi tratado e dito, em determinado momento, é sigiloso.

195 Aprendiz Maçom: é o primeiro Grau da série simbólica e é comum a todos os ritos maçônicos. Fase purgativa e ativa da iniciação. Neste grau o Maçom se dedica ao aprendizado dos mistérios simbólicos, leis, usos, costumes e história geral da Maçonaria. Período didático da evolução do Maçom. Trata-se de um grau preparatório para a verdadeira entrada no mundo espiritual. Querem os Maçons de graus mais adiantados que o aprendiz exerça a autodisciplina e purifique-se simbolicamente, para continuar sua senda. É uma característica do Painel do primeiro Grau o pavimento xadrez, denominado de mosaico, isto significa que o Aprendiz maçom tem que aprender a conviver com a dualidade, aprender a distinguir a aparência da realidade, no chão quadriculado, nas cores preto e branco, sobre o qual anda. Deverá lembrar também que nem todos sãos seus amigos, e nem todos sãos seus inimigos, mas todos são seus Mestres.

196 Atualmente não é utilizado o termo “Franco-maçonaria”. Faz parte de rituais antigos.

197 Ne Varietur significa postar o nome. Nesse ponto é dito o Nome da Potência e qual a Loja está vinculada, se é Grande Loja, Grande Oriente ou outra. A assinatura é necessária porque quer dizer que o indivíduo assume um nova personalidade. Em certos ritos da Maçonaria, após a iniciação, o novato, como indicação de seu “nascimento”, recebe um nome simbólico, pelo qual será conhecido pelo resto de seus dias, o qual será anotado na Tábua da Loja. Também se fala que alguns maçons, membros de algumas Lojas, adotam um nome simbólico, com o intuito de homenagear personalidades ilustres da história, com as quais se identificam, e resguardar, destarte, em sigilo seus verdadeiros nomes, conhecido como nome histórico.

198 Repete a proclamação do Venerável Mestre.

199 Nesse momento o Iniciando assina alguns documentos, livros e diplomas.

200 Régua 24 polegadas: símbolo da razão e do caráter cognitivo da mente humana. Associa-se à Coluna da Sabedoria (Venerável Mestre). Com esse instrumento o Aprendiz Maçom planeja seu trabalho na Pedra Bruta, em ato racionalizado.

201 O Maço e o Cinzel: representam a Vontade, a Inteligência e a Razão, que tornam o homem capaz de discernir o Bem do Mal, o Justo do Injusto para fazer se aproximar da realização efetiva destes ideais que necessitamos querer antes de poder, e também para fazer e poder fazer, sendo a vontade a força primária da qual se pode considerar derivados todas as demais forças e, portanto, aquela que deve dominar. Representam a perfeição latente do Ser Espiritual. É assim, o maço emblema da vontade que constitui a primeira condição para qualquer progresso e ao mesmo tempo o meio indispensável para realizá-lo. Com o maço o Aprendiz golpeia simbolicamente a Pedra Bruta, conferindo energia ao seu trabalho.

202 Ignorância: a Maçonaria combate a ignorância porque ela é a mão de todos os vícios e seu princípio é nada saber, saber mal o que sabe e saber coisas outras além do que deve saber. Assim, o ignorante não pode se medir com o sábio, cujos princípios são a Tolerância, o Amor Fraternal e o respeito a si mesmo. Eis porque os ignorantes são grosseiros, irascíveis e perigosos; perturbam e desmoralizam a sociedade, evitando que os homens conheçam seus direitos e saibam, no cumprimento de seus deveres, que mesmo com constituições liberais um povo ignorante é escravo. São os inimigos do progresso, que para dominar afugentam as luzes, intensificam as trevas e permanecem em constante combate contra a verdade, contra o Bem e contra a Perfeição.

203 A Fraternidade manifesta-se através da Solidariedade maçônica, a qual consiste no amparo incondicional de uns maçons para com outros, quaisquer que sejam as circunstâncias. Todavia, este amparo moral e material não vai proteger aos que fogem de suas responsabilidades sociais e desviam-se do caminho da moral e da honra. A Solidariedade mais pura e fraternal refere-se somente aos que praticam o Bem e sofrem com os espinhos da vida, para os que nos Trabalhos lícitos e honrosos são infelizes, para os que, embora rodeados de fortuna, sentem na alma os amargores da desgraça, a Solidariedade maçônica está onde estiver uma causa justa. “Quando, porém, um Irmão esquecer de seus princípios e dos ensinamentos Maçônicos, se desvia da moral que nos fortifica, para se tornar um cidadão, mau pai, mau esposo, mau filho, mau irmão, mau amigo; quando cego pela ambição ou pelo ódio, pratica atos que consideramos indignos de um maçom, ele, e não nós, rompeu a solidariedade que nos unia e que não mais poderá existir…” Este “amparo” dar-se-á em igualdade de circunstâncias, um maçom deverá preferir seu irmão, também maçom, sempre que para fazê-lo não cometa uma injustiça. Os ensinamentos da Maçonaria obrigam os maçons a protegerem-se mutuamente em tudo o que for justo e honesto. Não será justo nem honesto proteger o menos digno, mesmo sendo maçom, preterindo os mais sagrados direitos do mérito e do valor moral e intelectual. A voz pública diz que os maçons progridem financeiramente graças ao sistema de recíproca proteção que mantêm. Por sua vez, os maçons afirmam que: “São afirmações dos que não conhecendo a razão das coisas, julgam incondicional a solidariedade.”

204 Cimento: simboliza a união entre todos os maçons, apesar das diferenças de cor, opiniões políticas e religiosas.

205 O Templo, cuja decoração é azul celeste, tem no ocidente a forma de um retângulo e no oriente a de um quadrado. O oriente é separado do ocidente por uma grade, e tem o assoalho mais elevado, para onde se sobe por quatro degraus baixos.

O meio da Grade do Oriente é composto de pequenas colunas de 1,3 metro.

O assoalho do ocidente é representado pelo pavimento mosaico, composto de quadrados, alternadamente, pretos e brancos, os quais mostram ao iniciante que apesar da diversidade, do antagonismo de todas as coisas que adornam a natureza, em tudo reside a mais perfeita harmonia, isso serve para que não se oponham as diversidades de raças, religiões e princípios que regem os diferentes povos.

Tal pavimento mosaico está delimitado pela orla dentada (imagem supra) e cercado pela corda de 81 nós. A entrada principal do Templo fica no ocidente. No eixo principal do Templo, próximo ao fundo do oriente e sobre três pequenos degraus, eleva-se o Trono, de forma triangular destinado ao Venerável Mestre. Sobre o trono estarão: uma espada flamígera, a qual significa que a insubordinação, o vício e o crime devem ser repelidos dos Templos Maçônicos. E que a Justiça seja pronta e rápida como os raios que despendem da espada.

Também há um malhete, objetos de escrita, um candelabro de três luzes e uma coluna de ordem jônica. Á esquerda do trono fica a estátua de Minerva. De cada lado da cadeira do Venerável Mestre, uma cadeira. O dossel do trono é formado por duas colunas compostas, ligadas por um arco, revestido de pano azul celeste, com franjas de ouro, no centro do qual penderá um triângulo eqüilátero, cujo centro estará presa a letra IOD.

206 São três as qualidades indispensáveis aos maçons, Sabedoria, Força e Beleza. A Sabedoria deve servir para orientar no caminho da vida; a Força para ensinar e sustentar em todas as dificuldades; e a Beleza para adornar todas as ações, o caráter e o espírito, estão ligados aos demais, como pilares de sua Ordem. E sua Sabedoria íntima, sua Força onipotente e sua Beleza manifestam-se em toda a natureza pela simetria e pela ordem. Todo esse simbolismo indica que, na obra fundamental de nossa construção moral, devemos trazer para a superfície, para a Luz, todas as possibilidades das potências individuais, despontando-nos das ilusões da personalidade.

E, nesse Trabalho, só poderemos ser Sábios se possuirmos Força, porque a sabedoria exige sacrifícios que só podem ser realizados pela Força, mas ser Sábio com Força, sem ter Beleza é triste, porque é a Beleza que abre o mundo inteiro à nossa sensibilidade.

Ao mesmo tempo são três grandes pilares que sustentam a Loja Maçônica. A Sabedoria inventa e cria, a Força sustenta e a anima e a Beleza adorna.

A Sabedoria, Força e Beleza são representadas em Loja por três grandes Luzes: o Venerável Mestre, o Primeiro e Segundo Vigilantes.

Simbolizados por três pontos (:.) colocados na assinatura do maçom. Estas três qualidades devem ser cultivadas em igualdade, assim como representadas pelos três pontos, quais três estrelas que brilham no oriente da Loja. Ensina-se ainda, que a Fé é a Sabedoria do espírito, sem a qual o homem nada levará a termo; a Esperança é a Força do espírito, amparando-o e animando-o nas dificuldades que encontra na sua existência; a Caridade é a Beleza que adorna o espírito e os corações bem formados, fazendo com que neles se abriguem os mais puros sentimentos humanos. Daqui advém os símbolos das principais virtudes dos maçons: Fé no G:.A:.D:.U:.; Esperança no aperfeiçoamento Moral, e Caridade para com o gênero humano.

O ternário pode ser estudado sob vários aspectos, por exemplo: passado, presente e futuro; nascimento existência e morte; mocidade, maturidade e velhice etc.

É necessário ainda referir as jóias da Loja: são três móveis e três fixas.

As jóias móveis são: o Livro da Leio Esquadro, o Nível e o Prumo, assim chamadas porque são transferidas, na troca de Venerável Mestre e Vigilantes, em cada transferência da administração da Loja.

As jóias fixas são: a Prancheta da Loja, a Pedra Bruta e a Pedra Polida.

A Prancheta da Loja serve para o Mestre desenhar e traçar. Isto exprime, simbolicamente, que o Mestre guia os Aprendizes no Trabalho traçando o caminho que eles devem seguir para seu aperfeiçoamento; a Pedra Bruta serve para nela trabalharem os aprendizes, até que seja julgada polida pelo Mestre da Loja; a Pedra Polida ou Pedra Cúbica serve para os obreiros experientes ajustarem suas jóias. Chamam-se fixas estas últimas jóias, porque permanecem imóveis em Loja, como um código Moral, aberto à compreensão de todos os maçons.

207 Significa que vai circular o que se denomina “Tronco de Solidariedade” que é um saco de pano preto, o qual será conduzido pela pessoa que estiver no cargo de hospitaleiro, e todos os presentes devem colocar a mão fechada, dentro do saco, obviamente, para que os outros (e simbolicamente nem ele mesmo) veja se ele está colocando alguma coisa e quanto está colocando, caso positivo. O valor arrecadado será doado para caridade, que previamente é estipulado pelo Venerável Mestre da Loja.

208 A Cadeia de União é o nome dado ao ato ritualístico que se produz para transmissão da palavra sagrada ou palavra semestral. Também é destinada a formar uma egregora e estreitar os laços de fraternidade mística.

Forma-se a Cadeia de União, estando todos os obreiros em círculo, ao centro da Loja, em torno do Altar de Juramentos, onde todos se dão as mãos de forma cruzada, passando-se o braço direito sobre o esquerdo, pés em esquadria com as pontas dos pés, tocando os do vizinho. As transmissões são feitas de boca a ouvido.

Simbolicamente, considera-se também que a cadeia de união com seu entrecruzar de braços e a união apertada das mãos designa a corda de 81 nós e os pés em esquadria à orla dentada.

CAPÍTULO 4

Encerramento dos trabalhos

Venerável: Irmãos Primeiro e Segundo Vigilantes, anunciai em vossas Colunas, como eu anuncio no Oriente, que vamos encerrar os trabalhos desta Loja de Aprendizes Maçons.

(Os Vigilantes fazem o anúncio): Irmão Segundo Diácono, qual é o vosso lugar em Loja?

Segundo Diácono (levantando-se e ficando à ordem): À direita do Irmão Primeiro Vigilante.

Venerável: Para que meu Irmãos?

Segundo Diácono: Para transmitir as ordens ao Irmão Segundo Vigilante e ver se os Obreiros se conservam, nas Colunas, com o devido respeito, disciplina e ordem. (Saúda e senta-se)[209]

Venerável: Irmão Primeiro Diácono, qual é o vosso lugar em Loja?

Primeiro Diácono (levantando-se e ficando à Ordem): À vossa direita abaixo do sólio.

Venerável: Para que meu Irmão?

Primeiro Diácono: Para transmitir as ordens aos Irmãos Primeiro e Segundo Vigilantes e demais Oficiais a fim de que os trabalhos sejam executados com regularidade e prontidão.

Venerável: Onde tem assento o Irmão Segundo Vigilante?

Primeiro Diácono: Ao Sul. (Saúda e senta-se)

Venerável: Para que ocupais esse lugar irmão Segundo Vigilante?

Segundo Vigilante: Para melhor observar o sol em seu meridiano, chamar os obreiros para o trabalho e mandá-los à recreação, a fim de que os labores prossigam com ordem e exatidão, para o bem da Pátria e da Humanidade.

Venerável: Onde tem assento o Irmão Primeiro Vigilante?

Segundo Vigilante: No ocidente, Venerável Mestre.

Venerável: Para que ocupais esse lugar irmão Primeiro Vigilante?

Primeiro Vigilante: Assim como o sol se ocupa no ocidente, para terminar o dia, assim aqui tenho assento para fechar a Loja, pagar os Obreiros e despedi-los contentes e satisfeitos.

Venerável: E os Obreiros estão satisfeitos?[210]

Venerável: Que idade tendes, Irmão Primeiro Vigilante?

Primeiro Vigilante:…

Venerável: A que horas é permitido aos Aprendizes deixarem os Trabalhos?

Primeiro Vigilante:…

Venerável: Que horas são, Irmão Segundo Vigilante?

Primeiro Vigilante:…

Venerável: (!)

Primeiro Vigilante: (!)

Segundo Vigilante: (!)

Venerável: De pé e à Ordem meus Irmãos.

(Com o mesmo cerimonial da abertura, o Venerável Mestra transmite a P:.S:.).

Segundo Vigilante (depois de recebida a P:.S:.): Tudo está justo e perfeito na Coluna do Sul, Irmão Primeiro Vigilante.

Primeiro Vigilante: Tudo está justo e perfeito em ambas as Colunas Venerável Mestre.

(O irmão que abriu o Livro da Lei, com as mesmas formalidades, vai fechá-lo se postar em frente ao Altar dos Juramentos).

Venerável: (!) Irmão Primeiro Vigilante, estando tudo justo e perfeito, tendes minha permissão para fechar Loja . (Descobre-se)

Primeiro Vigilante: (!) Em nome do G:.A:.D:.U:., e em honra a São João nosso padroeiro, está fechada está Loja de Aprendizes Maçons (!).

(Neste exato momento é fechado o Livro da Lei).

Venerável: A mim meus Irmãos, pela Bateria e pela Aclamação.

Todos (depois de dada a Bateria): Huzzé! Huzzé! Huzzé!

(Os Irmãos que se encontram junto ao Altar dos Juramentos voltam a seus lugares. O Primeiro Diácono, de passagem, fecha o painel da Loja[211])

Venerável: Meus Irmãos os Trabalhos estão encerrados e a Loja fechada. Antes de nos retirarmos, juremos o mais profundo silêncio sobre tudo que aqui se passou.

(O Primeiro Vigilante abaixa a Coluna de seu Altar e o 2º Vigilante levanta a do seu. Se tiver de ser transmitida a Palavra semestral, forma-se a Cadeia de União. A saída do Templo será feita em Ordem inversa à da entrada, isto é, o Venerável Mestre sai, seguido pelos Vigilantes, aos quais seguem os demais Irmãos. Durante a saída o órgão executa uma marcha, que poderá ser acompanhada, pelos Obreiros, de um cântico apropriado. O sinal de ordem é desfeito ao transpor a porta do Templo. Depois de passar o último Irmão, o Guarda do Templo apaga as luzes e fecha o Templo).[212]

209 Nesse patamar é importante acrescer que existe uma posição correta de “estar sentado” dentro do Templo. Sendo assim, ao permanecer sentado na postura correta, dentro da Loja aberta, é semelhante à posição confeccionada em várias estátuas do Antigo Egito, ou seja, sentado, com as costas o mais eretas possível, pés levemente afastados e joelhos curvos, em ângulo reto, e mãos espalmadas, apoiadas nas proximidades do joelho, formando, também, ângulo reto. Esta posição é adotada, desde os tempos Antigos, no oriente, para a meditação, acreditam que tal posição induz para inúmeros benefícios, inclusive o de perceber melhor tudo o que vê e ouve. Trata-se de assimilar, nesta posição; os conceitos são “compreendidos” com a consciência objetiva e não exatamente com os sentidos normais.

210 Todos batem com a palma da mão direita no avental, em sinal de afirmação.

211 Painel da Loja: é o mesmo que “painel simbólico do Grau” ou “painel alegórico do Grau”. É um painel que se dispõe no centro do Templo e que tem ilustrados diversos símbolos do grau. Tem por finalidade demonstrar a organização simbólica do Templo, atinente ao respectivo grau, deixando-o adaptado ao grau de sessão em que será aberta a Loja, identificando-a, para os que conhecem os diversos painéis. Antigamente, em muitas Lojas era desenhado com giz, no nono piso, após algum tempo passou-se a utilizar uma espécie de estampa, em tecido ou papel forte, com os Símbolos do Grau, a qual pode ficar apoiada em madeiras ou em forma de tapete. Os Símbolos que normalmente figuram no painel da Loja são: o mosaico em preto e branco, que contorna o Altar de Juramentos; pontos cardeais; borlas da corda de 81 nós; e a própria corda. Céu, sol, lua; esquadro; compasso; nível; prumo; pedra bruta; pedra cúbica; prancheta da Loja; maço; cinzel; régua de 24 polegadas; as colunas de entrada do Templo; a letra “IOD”, escadas, romãs etc. Ver cópia do painel da Loja de Aprendiz Maçom, incluso neste trabalho.

212 Sendo o Templo um lugar sagrado para os Maçons, não deve permanecer aberto nem servir de ponto de reuniões para palestras ou descanso, e, muito menos, dentro dele, será permitido fumar.

ÍNDICE REMESSIVO

Indíce das notas com os termos específicos

A

Aclamação 21, 27, 71, 82

Água 39, 48

Aprendiz maçom 9, 20, 53, 62, 63, 68, 69, 70, 71, 83, 88, 89

Avental 62

B

Bateria 16, 27, 59, 60, 71, 82

Bronze 47

C

Câmara de Reflexões 29, 30, 31, 32, 33

Chanceler 15, 50

Cinzel 71, 72

Coberto 10

Cobertura 7, 12, 38, 57, 62, 64, 65, 70, 74, 77, 91, 92, 95

Colunas 12, 13, 17, 25, 27, 38, 43, 45, 48, 49, 59, 60, 69, 70, 71, 79, 81

D

Delta Luminoso 18, 19

Desbastar a Pedra Bruta 69

F

Fogo 39, 49

G

Guarda do Templo 7, 12, 38, 57, 62, 64, 65, 70, 74, 77, 91, 92, 95

Guildas 9

H

Hospitaleiro 51

I

Idade 66, 93

Iniciação 29, 50, 56, 57, 78

insígnia 7, 12, 38, 57, 62, 64, 65, 70, 74, 77, 91, 92, 95

IOD 17, 19, 76, 83

Irmãos 9, 11, 12, 13, 21, 22, 24, 25, 27, 28, 31, 32, 33, 35, 37, 38, 52, 53, 54, 56, 57, 59, 61, 62, 67, 70, 71, 79, 80, 81, 82

L

Landmark 55, 56, 57, 89

Loja 7, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 27, 29, 31, 33, 34, 38, 41, 44, 45, 47, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 62, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 74, 76, 77, 78, 80, 82, 83, 91, 92, 95

Luvas Brancas 62

M

Maço 71

Malhete 16

marca no peito 7, 12, 38, 57, 62, 64, 65, 70, 74, 77, 91, 92, 95

Mar de Bronze 47

Mestre de Cerimônias 13, 18, 19, 22, 47, 49, 53, 54, 59, 61, 64, 65, 68, 69, 71, 73, 78

Moral 20, 36, 40, 74, 75, 77, 78

N

Ne varietur 71

Norte 19, 21, 42, 47, 69, 71

O

Olho 18

Orador 12, 19, 23, 32, 33, 41, 52, 73, 78

P

Painel da Loja 7, 12, 38, 57, 62, 64, 65, 70, 74, 77, 91, 92, 95

Painel do Grau 7, 12, 38, 57, 62, 64, 65, 70, 74, 77, 91, 92, 95

Pavimento mosaico 7, 12, 38, 57, 62, 64, 65, 70, 74, 77, 91, 92, 95

Pedra Bruta 68, 69, 71, 72, 77

Perjuro 43

Placet 33

Plural 7, 12, 38, 57, 62, 64, 65, 70, 74, 77, 91, 92, 95

Posição 63

Primeiro Diácono 13, 14, 16, 17, 21, 25, 26, 27, 80, 82

Primeiro Vigilante 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 21, 24, 25, 26, 27, 28, 39, 43, 47, 50, 53, 54, 60, 61, 69, 70, 71, 79, 80, 81, 82

Profano 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 53, 54, 58, 59

Prova de Sangue 50

R

Régua de 24 polegadas 7, 12, 38, 57, 62, 64, 65, 70, 74, 77, 91, 92, 95

Regular 65, 67

Rito de Schroeder 67

Rito de York 67, 89

Ritual 7, 9, 29, 31, 66, 68, 78, 88, 89

Ritual do R:.E:.A:.A:. 10, 12, 13, 15, 18, 58

S

Sabedoria, Força e Beleza 76

sangria 7, 12, 38, 57, 62, 64, 65, 70, 74, 77, 91, 92, 95

São João Batista 59

Saudação 14

Secretário 11, 12, 13, 22, 33

Segundo Diácono 13, 17, 25, 79

Segundo Vigilante 14, 16, 17, 18, 21, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 38, 39, 43, 44, 45, 60, 61, 68, 69, 71, 72, 79, 80, 81

Sinal de Grau 7, 12, 38, 57, 62, 64, 65, 70, 74, 77, 91, 92, 95

Sólio 13

T

Taça Sagrada 42, 43

Templo 10, 11, 12, 17, 19, 20, 21, 28, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 40, 45, 53, 55, 56, 57, 60, 61, 65, 66, 69, 75, 76, 79, 82, 83, 95

Terra 15, 19, 30, 39, 54, 59, 74

Testamento 31

V

Vendado 45

Venerável Mestre 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 26, 27, 28, 30, 32, 33, 34, 35, 37, 42, 43, 45, 48, 50, 51, 59, 60, 61, 62, 64, 65, 66, 67, 69, 70, 71, 76, 77, 78, 80, 81, 82

Viagem 44, 47, 48

Votação 31

BIBLIOGRAFIA

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