KOIZUME YAKUMO

小泉八雲

CONTOS DE

TERROR JAPONÊS

2016

TRIUMVIRATUS

SUMÁRIO

SOBRE OS CONTOS

O DEVORADOR DE CADÁVER

O SEGREDO DA MORTA

A AMEAÇA DO SUPLICIADO

A APARIÇÃO

CRÉDITOS

TÍTULOS E COLEÇÕES

SOBRE OS CONTOS

Os contos de terror de Koizume Yakumo – nome nipônico de Lafcadio Hearn (1850 – 1904), escritor greco-nipo-britânico –, inspirados nas antigas e legendárias tradições fantasmagóricas do Japão, caracterizam-se pela brevidade, simplicidade e objetividade orientais.

Um monge zen-budista defronta-se com uma entidade sobrenatural devoradora de cadáveres (O Devorador de Cadáver). Outro sacerdote budista precisa descobrir a causa das insistentes aparições de uma esposa recém-falecida (O Segredo da Morta). Antes de ser executado por decapitação, um criminoso promete uma vingança além-túmulo aos seus algozes (A Ameaça do Supliciado). Um mercador tem um terrível encontro noturno com um ser horripilante (A Aparição).

O DEVORADOR DE CADÁVER

Certa feita, Muso Kokushi, sacerdote da seita Zen, que viajava sozinho pela província de Mino, perdeu o caminho em um distrito montanhoso onde não havia ninguém que pudesse orientá-lo. Por um longo tempo, o sacerdote vagou sem rumo. Começava ele a desesperar-se por encontrar um abrigo para passar a noite quando vislumbrou, no topo de uma colina iluminada pelos últimos raios do sol, um daqueles pequenos ermitérios chamados anjitsu, construídos por monges solitários. Embora parecesse estar em condições ruinosas, Muso apressou-se, ansiosamente, em alcançá-lo. Descobriu que a ermitério era habitado por um sacerdote idoso, a quem rogou que lhe concedesse o favor de refúgio por uma noite. Rudemente, o ancião negou-lhe o abrigo, mas indicou a Muso uma certa aldeia, num vale adjacente, onde poderia encontrar alojamento e comida.

Muso encontrou o caminho da aldeia. Esta consistia em menos de uma dúzia de casas rústicas. O sacerdote foi gentilmente recebido na residência do líder do vilarejo. Quarenta ou cinquenta pessoas achavam-se reunidas no cômodo principal quando Muso chegou. Indicaram-lhe um pequeno quarto separado, onde prontamente lhe ofereceram alimento e roupas de cama. Vergado pela fadiga, Muso deitou-se bem cedo. Mas, pouco antes da meia-noite, seu sono foi interrompido por um choro alto que vinha do cômodo contíguo. Então, as portas corrediças deslizaram e um jovem, que trazia uma lamparina acesa, entrou no quarto, saudou-o respeitosamente e disse:

– Venerável senhor, é meu doloroso dever informar-vos que sou agora o responsável por esta casa. Ontem, eu era apenas o filho mais velho. Mas quando aqui chegastes, vergado pelo cansaço, nós não queríamos vos incomodar. Não vos participamos, pois, que meu pai havia morrido poucas horas antes. As pessoas a quem vós vistes reunidas na sala ao lado são os habitantes desta aldeia. E aqui estão para prestar as últimas homenagens ao falecido. Mas agora devem partir para outra aldeia a três milhas daqui, pois, segundo os nossos costumes, ninguém deve permanecer na aldeia durante a noite quando alguém morre. Fazemos as oferendas e orações apropriadas e, depois, retiramo-nos, deixando o cadáver sozinho. Na casa onde jaz o defunto, coisas estranhas sempre acontecem. Por isso, cremos que seria melhor que fôsseis conosco. Na outra aldeia, achareis um bom alojamento. Mas, como sacerdote, é possível que não tenhais medo de demônios e espíritos malignos. E, se não vos traz incômodo a companhia de um defunto, sois muito bem-vindo para desfrutar de nossa pobre morada. No entanto, devo advertir-vos de que ninguém, a não ser um sacerdote, se atreveria a pernoitar aqui.

Muso respondeu prontamente:

– Sou profundamente grato por vossas amáveis intenções e vossa generosa hospitalidade. Todavia, lamento que não me tenhais contado sobre a morte de vosso pai assim que cheguei. Com efeito, embora um tanto cansado, não teria dificuldade em cumprir o meu dever de sacerdote, realizando o serviço religioso antes de vossa partida. E é o que farei, assim que vos retireis. Permanecerei com o defunto até a manhã. Ignoro a que vos referis ao mencionar o perigo que se corre quando se fica aqui sozinho. Mas não temo fantasmas ou demônios. Portanto, eu vos peço que não vos inquieteis com a minha sorte.

O jovem pareceu satisfeito com tais garantias. Assim, expressou a sua gratidão com as palavras adequadas. Os demais membros da família, assim como os aldeões reunidos na sala contígua, tendo sido informados das promessas do sacerdote, foram prestar-lhe os agradecimentos. Depois, disse o dono da casa:

– Agora, venerável senhor, malgrado muito deploremos vos deixar sozinho, devemos nos despedir. Segundo as normas de nossa aldeia, nenhum de nós pode permanecer aqui depois da meia-noite. Nós vos imploramos, amável senhor, que cuideis de vosso honorável corpo enquanto não estivermos aqui para vos servir. Se, por acaso, ouvirdes ou virdes alguma coisa estranha durante a nossa ausência, por favor dizei-nos quando voltarmos pela manhã.

Todos, em seguida, deixaram a casa, exceto o sacerdote, que foi para o quarto onde jazia o cadáver, estendido em meio às habituais oferendas, à luz de uma pequena lâmina budista – a tomyo. Proferindo os termos rituais, o sacerdote realizou as cerimônias fúnebres, entrando, depois, em estado de meditação. Assim permaneceu, em silêncio, durante várias horas. Nenhum ruído se elevava na aldeia deserta. Mas, quando o silêncio da noite se fazia mais profundo, uma forma vaga e ampla entrou silenciosamente. Naquele mesmo instante, Muso se viu impedido de falar ou mover-se. Ele viu que a Forma se apoderava do cadáver, como se tivesse mãos, e o devorava mais rapidamente do que um gato devora um rato. Começou pela cabeça e depois prosseguiu, comendo tudo: o cabelo, os ossos e até mesmo a mortalha. E a Coisa monstruosa, após consumir todo o corpo, voltou-se para as oferendas e igualmente as devorou. Depois, foi embora tão misteriosamente quanto havia chegado.

Quando os aldeões voltaram na manhã seguinte, encontraram o sacerdote a aguardá-los na porta da casa. Todos o cumprimentaram. E, quando entraram, e olharam ao redor, não manifestaram surpresa alguma com o desaparecimento do cadáver e das oferendas. Mas o dono da casa disse a Muso:

– Venerável senhor, certamente vistes coisas desagradáveis durante a noite... Estávamos todos preocupados convosco. Mas, agora, estamos muito felizes por encontrar-vos são e salvo. Com grande satisfação teríamos ficado convosco, se tal nos fosse possível. Mas as regras da nossa aldeia, como vos disse ontem à noite, nos obrigou a abandonar a casa após o óbito, deixando o corpo sozinho. Sempre que esta regra foi infringida, sobreveio algum portentoso infortúnio. Mas, se à norma rendemos observância, descobrimos que o cadáver e as oferendas desaparecem durante a nossa ausência. Talvez tenhais vós visto a causa.

Então Muso falou sobre a Forma sombria e terrível que penetrara na câmara mortuária para devorar o cadáver e as oferendas. Ninguém pareceu surpreso com a narrativa. O dono da casa observou:

– O que vós acabais de nos dizer, venerável senhor, coincide com o que se tem dito sobre o assunto desde os tempos ancestrais.

Muso, em seguida, perguntou:

– O monge da colina costuma realizar os serviços fúnebres para os vossos mortos?

– Que monge? – perguntou o jovem.

– O monge que, ontem à noitinha, me indicou esta aldeia – respondeu Muso. – Cheguei ao anjitsu, que fica na colina. Ele me recusou abrigo, mas me ensinou como chegar aqui.

Os ouvintes se entreolharam com uma expressão de espanto.  Após um instante de silêncio, o dono da casa disse:

– Venerável senhor, na colina não há monge ou anjitsu algum. Há muitas gerações que nenhum monge reside nesta região.

Muso nada mais disse sobre o assunto, pois era evidente que os seus amáveis anfitriões acreditavam que ele houvera sido iludido por algum trasgo. Mas, após se despedir, e obter todas as informações necessárias para prosseguir o seu caminho, decidiu procurar o eremita da colina para assim verificar se realmente havia sido enganado. Achou o anjitsu sem dificuldade. E, desta feita, o ancião o convidou a entrar. Quando Muso entrou, o eremita prostrou-se humildemente diante dele, exclamando:

– Ah, que vergonha! Estou muito envergonhado! Estou extremamente envergonhado!

– Não deveis sentir vergonha por haver-me negado abrigo – disse Muso. – Vós me indicastes a aldeia, onde fui muito bem acolhido e eu vos agradeço por este favor.

– A ninguém eu posso oferecer abrigo – respondeu o eremita –, e não me envergonho pela minha recusa. Eu me constranjo porque vós me vistes em minha verdadeira forma... pois fui eu quem devorou o cadáver e as oferendas, diante de vossos próprios olhos, na noite passada.  Sabei, venerável senhor, que sou um jikininki[1], um devorador de carne humana. Tende, pois, piedade de mim, permitindo que eu vos confesse o secreto pecado que me reduziu a esta condição.

“– Há muito, muito tempo, era eu sacerdote nesta desolada região. Não havia outro sacerdote num raio de muitas léguas. Naquela época, os montanheses traziam para cá os corpos dos seus mortos, às vezes vindos de grandes distâncias, para que eu prestasse os serviços sagrados. Mas eu realizava os serviços e os rituais apenas visando ao lucro. Pensava apenas na comida e nas roupas que a minha sagrada profissão me proporcionava. E por causa deste ímpio egoísmo renasci, imediatamente após a minha morte, como um jikininki. Desde então, tenho sido obrigado a alimentar-me de cadáveres das pessoas que morrem neste distrito. Devo devorar cada um dos que morrem da maneira como vós presenciastes na noite passada. Agora, reverendo senhor, eu vos peço que realizeis um sacrifício segaki[2] em meu favor. Ajudai-me com vossas orações. Eu vos imploro para que prestamente me liberteis deste hediondo estado de existência...”

Mal o eremita formulou este pedido, desapareceu. No mesmo instante, o ermitério também desapareceu. E Muso Kokushi encontrou-se a sós, ajoelhado sobre a grama crescida, junto a um antigo sepulcro coberto de musgos, que tinha a forma chamada go-rin-ishi[3], e que parecia ser o túmulo de um sacerdote.

O SEGREDO DA MORTA

Há muito tempo, na província de Tamba, vivia um rico mercador chamado Inamuraya Gensuke. Ele tinha uma filha chamada O-Sono. Como esta era muito inteligente e bela, o mercador considerou que seria uma pena deixá-la crescer sob a influência da precária educação que poderia receber dos professores rurais. Confiou-a, pois, aos cuidados de alguns empregados de confiança e a enviou para Kyoto, para que ali viesse a aprender as virtudes ensinadas às senhoras da capital. Concluída a sua aprendizagem, a jovem foi dada em casamento a um amigo da família paterna, um mercador chamado Nagaraya. Com ele, ela viveu feliz por quase quatro anos. O casal teve apenas um filho, um menino. Mas O-Sono adoeceu e morreu quatro anos após o casamento.

Na noite seguinte ao funeral de O-Sono, o seu filhinho disse que a mãe havia voltado, e que estava no quarto do andar de cima. Ela sorrira para ele, mas não dissera nada. Assustado, o menino fugiu. Em seguida, alguns familiares subiram as escadas e correram para o quarto que pertencera a O-Sono, e ficaram surpresos ao ver, sob a luz de uma pequena lâmpada que brilhava num santuário do quarto, a figura da mãe morta. Ela parecia estar de pé ante um tansu, ou cômoda, que ainda continha suas joias e roupas. A cabeça e os ombros podiam ser claramente vistos, mas, da cintura para baixo, a imagem esvanecia até tornar-se invisível. Parecia um reflexo imperfeito da mulher, transparente como uma sombra sobre a água.

Os familiares, atemorizados, fugiram do quarto. No andar de baixo, inquiriram-se mutuamente. E a sogra de O-Sono disse:

– Toda mulher sente afeição por suas pequenas coisas e O-Sono era muito apegada a seus pertences. Talvez tenha voltado para contemplá-los. Muitas pessoas mortas retornam para isto, a menos que não encontrem as suas coisas, porque foram doadas ao templo de sua terra. Se ofertarmos ao templo os quimonos e cintos de O-Sono, é provável que o seu espírito encontre descanso.

Ficou acordado que isto deveria ser feito o mais rapidamente possível. Então, na manhã seguinte, esvaziaram as gavetas e levaram para o templo todas as roupas e adornos da falecida. Mas ela voltou uma noite depois, e ficou a contemplar fixamente o tansu, como na vez anterior. E também voltou na noite seguinte, na outra e em todas as notes. E aquela habitação transformou-se na casa do medo.

A sogra de O-Sono, em seguida, foi ao templo e contou ao sumo sacerdote tudo o que tinha acontecido, pedindo-lhe conselhos sobrenaturais. Era um templo Zen, e o sumo sacerdote era um sábio ancião, conhecido como Daigen Osho. Ele disse:

– Deve haver alguma, dentro ou perto do tansu, que provoca ansiedade no espírito.

– Mas nós esvaziamos todas as gavetas – respondeu a mulher. – Não há nada no tansu.

– Bem – disse Daigen Osho –, esta noite irei à sua casa e montarei guarda no quarto. Verei o que poderá ser feito.  A senhora deve ordenar que ninguém entre no aposento enquanto eu ali permanecer. Ali só adentrarão se eu chamar.

Depois que anoiteceu, Daigen Osho entrou na casa e encontrou o quarto preparado para ele. Permaneceu, sozinho, no recinto, a ler os sutras. E nada apareceu até a hora do rato[4].  Então, o espectro de O-Sono delineou-se subitamente diante do tansu. Sua fisionomia denotava angústia. Ela manteve os olhos fixos no tansu.

O sacerdote pronunciou a fórmula sagrada, prescrita para tais casos. Em seguida, dirigindo-se ao espectro pelo seu kaimyo – nome póstumo –, disse-lhe:

– Eu vim aqui para ajudá-la. Talvez haja neste tensu algo que suscita a sua ansiedade. Quer que eu a ajude a encontrá-lo?

A sombra pareceu aquiescer com um ligeiro movimento de cabeça. O sacerdote, levantando-se, abriu a gaveta de cima. Estava vazia. Sucessivamente, abriu a segunda, a terceira e a quarta. Esquadrinhou por trás e em cima de cada uma delas. Cuidadosamente, examinou o interior do cômodo. Não achou nada. Mas a imagem permanecia a contemplar o armário com um olhar ansioso.

– O que será que ela quer? – pensou o sacerdote.

De repente, ocorreu-lhe que poderia haver algo escondido sob os papéis que revestiam as gavetas. Removeu o revestimento da primeira gaveta: nada! Removeu o forro da segunda e da terceira gaveta: nada ainda. Mas sob o revestimento da gaveta inferior encontrou uma coisa: uma carta.

– É isto que a inquieta? – perguntou.

A sombra da mulher virou-se para ele. Olhava lânguida e fixamente para a carta.

– Devo queimá-la para você? – perguntou Daigen Osho.

Ela se inclinou diante dele.

– Será queimada esta manhã no templo – ele prometeu –, e ninguém, salvo eu, a lerá.

A imagem sorriu e desvaneceu.

O dia estava nascendo quando o sacerdote desceu as escadas para encontrar a família, que o esperava ansiosamente.

– Fiquem tranquilos – disse-lhes. – Ela não voltará a aparecer.

O espectro, efetivamente, nunca mais retornou.

A carta foi queimada. Era uma carta de amor escrita para O-Sono na época de seus estudos em Kyoto. Mas só o sacerdote sabia o que ali estava escrito. O segredo morreu com ele.

A AMEAÇA DO SUPLICIADO

Ordenou-se que a execução teria lugar no jardim da yashiki[5]. Assim, o homem foi para lá conduzido. Fizeram-no ajoelhar-se num amplo espaço de areia atravessado por uma fileira de tobi-ishi, ou passadouros de seixos, como os que ainda podem ser vistos nos jardins japoneses. Ele tinha os braços amarrados às costas. Serviçais trouxeram baldes de água e sacas de arroz preenchidos com seixos. Empilharam os sacos, guarnecidos de lâminas, ao redor do prisioneiro, tolhendo-lhe os movimentos. O senhor chegou e observou os preparativos. Considerou-os satisfatórios e não fez comentários.

De repente, gritou-lhe o condenado:

– Honorável senhor, a falta pela qual fui condenado não foi perpetrada com intenção maliciosa. Ela resulta apenas de minha grande estupidez. Tendo nascido estúpido, por conta de meu karma, nem sempre pude evitar certos erros. Mas matar um homem por ser estúpido é um grande equívoco. E esta injustiça será reparada. Tão certo quanto o senhor haverá de me matar, a minha vingança virá à tona, surgindo do ressentimento que a injustiça me provoca. E o mal será retribuído com o mal, na sua justa medida.

Quando se mata alguém perpassado por um forte ressentimento, o seu fantasma será capaz de vinga-se de seu assassino. O samurai bem sabia disto. Portanto, respondeu com suavidade, quase com doçura:

– Vamos permitir-lhe que nos assuste o quanto queira... Depois de morto, contudo. Mas é difícil acreditar que as suas palavras sejam sinceras. Você poderia oferecer-nos alguma prova de seu grande ressentimento, tão logo a sua cabeça role ao chão?

– Em verdade, é o que eu farei – respondeu o homem.

– Muito bem – disse o samurai, sacando a sua longa espada. – Agora mesmo irei cortar-lhe a cabeça. À sua frente, há um passadouro de seixos. Assim que eu o tiver decapitado, tente morder a pedra. Se o seu fantasma enfurecido ajudá-lo a fazer o que digo, decerto ficaremos atemorizados... Morderá, mesmo, a pedra?

– Sim, eu a mordei! – gritou o homem, tomado por grande fúria. – Eu a mordei! Mordei!

Seguiram-se um flash, um silvo e um ruído surdo e rascante. O corpo se inclinou para os sacos de arroz, ao passo em que longos jorros de sangue brotaram do pescoço mutilado... E a cabeça rolou na areia. Rolou pesadamente até as pedras. Então, de repente, aferrou os dentes na borda superior do seixo, mordendo-o desesperadamente por um momento. Depois, caiu inerte.

Ninguém falou. Mas os serviçais e os criados domésticos olharam horrorizados para o seu amo. Este parecia estar indiferente àquele acontecimento. Limitou-se a estender a espada ao serviçal mais próximo que, com uma concha de madeira, derramou água ao longo do fio da espada e, depois, cuidadosamente, limpou várias vezes o aço com uma folha de papel macio... E assim terminou a parte cerimonial daquele incidente.

Durante vários meses, os serviçais e os criados do samurai viveram com o incessante temor de uma eventual aparição fantasmagórica. Nenhum deles duvidava que a vingança prometida ia concretizar-se. E o constante terror em que viviam fazia com que ouvissem e vissem coisas inexistentes. Assustavam-se até mesmo com o murmúrio dos ventos entre os bambus e com as sombras que se agitavam nos jardins. Finalmente, após um conciliábulo, decidiram solicitar ao mestre uma cerimônia segaki em honra do espírito vingativo.

– É absolutamente desnecessário – disse o samurai, quando o líder de seus serviçais expressou o desejo geral. – Eu entendo que a vontade de um homem à beira da morte pode, realmente, constituir motivo de apreensão. Mas, neste caso, não há nada a temer.

O serviçal lançou um olhar suplicante para o amo, mas hesitou em indagar a razão daquela assustadora confiança.

– Oh, a razão é simples – declarou o samurai, que adivinhou a tácita dúvida. – Somente a última intenção daquele sujeito poderia nos ser perigosa. E quando eu o desafiei a me dar um sinal, desviei a sua mente do desejo de vingança.  Ele morreu concentrado no propósito de morder a pedra e tal objetivo foi por ele alcançado. Nada mais. Todo o resto ele deve ter esquecido... Portanto, não há motivo para as suas inquietações.

E, de fato, o morto jamais os importunou. Nada aconteceu.

A APARIÇÃO

Na estrada de Akasaka, Tóquio, há uma colina chamada Kii-no-kuni-zaka, ou “A colina da província de Kii”. Por que tem este nome, eu não sei. Em um de seus lados, vê-se um fosso antigo e muito profundo, cujas verdes margens ascendem a um jardim. Do outro lado da estrada, erigem-se os altos e extensos muros de um palácio imperial.

Antes da era da iluminação pública e dos riquixás, aquele lugar ficava completamente deserto quando a noite caía. Os transeuntes retardatários preferiam dar uma longa volta a aventurar-se a subir sozinho a Kii-no-kuni-zaka depois do pôr do sol.

Tudo por causa de um Mujina[6] que costumava andar por ali.

O último homem que viu o Mujina foi um velho mercador do bairro de Kyobashi, que morreu há cerca de trinta anos.

Eis a história que ele me contou:

Um dia, quando já anoitecia, ele se apressava a subir a Kii-no-kuni-zaka, quando viu uma mulher agachada à beira do fosso. Ela estava sozinha e chorava amargamente. O mercador, temendo que ela pretendesse atirar-se ao fosso para afogar-se, parou para prestar-lhe alguma ajuda ou consolo, se fosse necessário. Ela parecia ser uma pessoa discreta e elegante. Vestia-se requintadamente e o seu cabelo estava penteado à maneira de uma jovem de boa família.

– O-jochu[7] – ele exclamou, aproximando-se da jovem, – não chore assim!  Diga-me qual é o seu problema.  Se houver uma forma de socorrê-la, eu o farei. Terei o prazer de ajudá-la.

(Ele assim falava com toda sinceridade, porque era um homem muito gentil.)

Mas ela continuou chorando, com a cabeça escondida sob as amplas mangas.

– O-jochu– disse ele novamente, da maneira mais amável possível. – O-jochu, por favor, por favor, escute-me... À noite, este não é um lugar apropriado a uma jovem. Não chore mais, eu imploro. Apenas me diga: como eu poderei ajudá-la?

A jovem se levantou lentamente. Estava de costas para ele, e continuou a gemer e a chorar, oculta pela longa manga do quimono. O velho homem pôs suavemente a mão sobre o ombro da jovem e implorou:

– O-jochu, O-jochu, O-jochu... Ouça-me apenas por um segundo. O-jochu!

Então a senhorita se virou e deixou cair a manga, percorrendo a mão ao longo da face. E o homem viu que ela não tinha olhos, nariz e boca[8]. Ele gritou horrorizado e debandou.

Correu e correu, subindo a colina que, à sua frente, surgia escura e deserta. Correu sem parar, sem se atrever a olhar para trás. Finalmente, ele vislumbrou uma lanterna, tão distante que parecia um brilho de um vaga-lume. Era apenas a lanterna de um vendedor ambulante de soba[9], que armara a sua tenda à beira do caminho. Mas, depois da experiência que acabara de vivenciar, qualquer luz e qualquer companhia humana eram bem-vindas. Atirou-se aos pés do vendedor de sobá, clamando:

– Ah! Ah! Ah!

– Koré! Koré! [10]  – exclamou o vendedor ambulante. – O que houve?  Alguém o machucou?

– Não. Ninguém me feriu – murmurou o outro, ofegante. – Apenas... Ah! Ah! Ah!

– Então somente o assustaram – disse o vendedor de soba, sem demonstrar simpatia.  – Ladrões?

– Não, não! Não foram ladrões – suspirou o homem, apavorado. – Junto ao fosso, eu vi uma mulher... Ela me mostrou... Ah, não posso descrever o que ela me mostrou!

– Bem, terá sido algo assim o que ela lhe mostrou? – bradou o ambulante, passando a mão pelo rosto, que prontamente se tornou semelhante a um ovo.

E naquele mesmo instante a luz se apagou...

CRÉDITOS

CONTOS DE TERROR JAPONÊS

Koizumi Yakumo (nome nipônico de Lafcadio Hearn, 1850 – 1904)

Textos originais de domínio público.

Títulos originais dos contos: Jikininki, A Dead Secret, Diplomacy e Mujina.

Série Mestres do Terror, Horror e Fantasia nº 15.

Imagem da capa: Utagawa Kunisada (1786 – 1864).

Ilustrações do miolo: Mary Cassatt (1843 – 1926), Utagawa Kunisada (1786 – 1864) e artistas anônimos japoneses.

Tradução: Paulo Soriano.

© da tradução: Paulo Soriano, 2016.

Edições TRIUMVIRATUS, MMXVI.

edicoestriumviratus@gmail.com

http://triumviratus.weebly.com

O objetivo das Edições Triumviratus é levar ao leitor de língua portuguesa obras de clássicos da literatura, sobretudo fantástica, escritas por grandes mestres da Literatura Universal. Muitos de nossos livros eletrônicos contêm obras raras de grandes autores. As traduções são originais e exclusivas ou de domínio público.

A Série Mestres da Literatura de Terror, Horror e Fantasia apresenta, a cada edição, pelo menos uma narrativa de consagrado autor do gênero.

TÍTULOS E COLEÇÕES

SÉRIE MESTRES DA LITERATURA DE TERROR, HORROR E FANTASIA

1. A AVENTURA DO ESTUDANTE ALEMÃO — Washington Irving.

2. CONFISSÃO ENCONTRADA NUMA PRISÃO NA ÉPOCA DE CARLOS II — Charles Dickens.

3. EL VERDUGO — Honoré de Balzac.

4. O INIMIGO seguido de UMA NOITE TERRÍVEL — Anton Tchekhov.

5. A CABEÇA DECEPADA E OUTROS CONTOS DE TERROR — Alexandre Dumas.

A cabeça decepada, A persistência da vida após a guilhotina, O bracelete de cabelos cadavéricos.

6. O COLAR DE DIAMANTES E OUTROS CONTOS CRUÉIS — Guy de Maupassant.

O colar de diamantes, O horrível, A mão misteriosa.

7. OS FANTASMAS DE BÉJAR (Novela) — Alexandre Dumas.

8. O MONSTRO DE JERUSALÉM — José Freire Monterroio Mascarenhas.

9. OS GATOS DE ULTHAR E OUTROS CONTOS DE TERROR — H. P. Lovecraft.

Os gatos de Ulthar, O clérigo maldito, O terrível ancião.

10. AVENTURA INCOMPREENSÍVEL seguido de A APARIÇÃO — Marquês de Sade.

11. CONTOS DE FANTASMAS E DEMÔNIOS — Daniel Deföe.

O fantasma acusador, O espectro e o salteador de Estradas, O diabo e o relojoeiro.

12. CONTOS TERRÍVEIS — Ambrose Bierce.

Óleo de cão, O habitante de Carcosa. Uma prisão, Presente a um enforcamento, O funeral de John Mortonson.

13. O FUNIL DE COURO seguido de COMO TUDO ACONTECEU— Conan Doyle.

14. O VÉU NEGRO — Charles Dickens.

SÉRIE CLÁSSICOS DO HORROR

1. CONTOS DE TERROR ANIMAL — H. P. Lovecraft, Victor Hugo, Horacio Quiroga e Guy de Maupassant.

Os gatos de Ulthar (H. P. Lovecraft), A torre das ratazanas (Victor Hugo), O mel silvestre (Horacio Quiroga), Uma vendeta (Guy de Maupassant).

2. CONTOS DE TERROR ANIMAL VOL. II — Edgar Allan Pöe, Guy de Maupassant, Horacio Quiroga e Ambrose Bierce.

O gato preto (Edgar Allan Pöe), O lobo (Guy de Maupassant), À deriva (Horacio Quiroga), O travesseiro de penas (Horácio Quiroga), A alucinação de Staley Fleming (Ambrose Bierce).

3. CONTOS DE TERROR TUMULAR — Guy de Maupassant, Ambrose Bierce, Marcel Schwob e Emília Pardo Bazán.

A morta (Guy de Maupassant), O habitante de Carcosa (Ambrose Bierce), A Tumba (Guy de Maupassant), Lilith (Marcel Schwob), A ressuscitada (Emilia Pardo Bazán).

4. CONTOS CRUÉIS DE TERROR — Edgar Allan Pöe, W. W. Jacobs e Horacio Quiroga.

O Coração delator (Edgar Allan Pöe), A mão do macaco (W. W. Jacobs), A galinha degolada (Horacio Quiroga).

5. HISTÓRIAS DE TERROR DA ANTIGUIDADE CLÁSSICA — Plínio o Jovem, Petrônio e Plutarco

A casa mal-assombrada (Plínio o Jovem), O lobisomem (Petrônio), As vampiras (Petrônio), A matrona de Éfeso (Petrônio), O fantasma de Dámon (Plutarco), O espírito de Cleonice (Petrônio).

6. CONTOS DE TERROR, CADAFALSO E GUILHOTINA — Alexandre Dumas, Honoré de Balzac, Washington Irving, Villiers de L’Isle Adam, Emilia Pardo Bazán e Françoise Guizot.

A aventura do estudante Alemão (Washington Irving), A persistência da vida após a guilhotina (Alexandre Dumas), O segredo do patíbulo (Villiers de L’Isle Adam), Idílio (Emília Pardo Bazán), El Verdugo (Honoré de Balzac), A execução de Carlos I da Inglaterra (Françoise Guizot).

7. HISTÓRIAS DE TERROR DA IDADE MÉDIA — Giovanni Boccaccio, Juan Manuel de Castela, Frei Hermenegildo de Tancos e autores anônimos árabes.

O vaso macabro (Giovanni Boccaccio), A história de Sidi Noman e Simbad e o Velho do Mar (anônimos árabes), O mago e o deão e O amigo do Demônio (Juan Manuel de Castela), O Cavaleiro e o pacto com o Diabo (Frei Hermenegildo de Tancos).

8.CONTOS DE TERROR MARÍTIMO — Guy de Maupassant, Horacio Quiroga, Gabriele d’Annunzio.

No Mar, O Martírio de Gialluca, Os Navios Suicidantes.

9. LOBOS, HOMENS-LOBOS E LOBISOMENS – Robert E. Howard, Hector Hugh Munro (Saki), Paul L. Jacobs.

Na Floresta de VIillefère, Gabriel-Ernest, Os lobos de Gernogratz, A Mão do Lobisomem.

10. CONTOS DE TEROR: PACTOS DEMONÍACOS – E. T. A. Hoffmann, Heinrich Zschokke, Juan Manuel de Castela, Marquês de Sade.

O Abade Duncanus (Heinrich Zschokke), Aventura Incompreensível (Marquês de Sade), O Amigo do Demônio (Juan Manuel de Castela), O Diabo em Berlim (E. T. A. Hoffmann).

11. CONTOS INSÓLITOS – Rubén Darío, Saki, Erckmann-Chartrian, Mesía de la Cerda.

A tatuagem (Saki), D.Q. (Rubén Darío), Meu Ilustre Amigo Selsam (Erckmann-Chartrian), As Pernas de Mármore (Mesía de la Cerda).

SÉRIE MESTRES DA LITERATURA UNIVERSAL

1. GABRIEL LAMBERT (Romance) — Alexandre Dumas.

SÉRIE MESTRES DA LITERATURA FANTÁSTICA

1. A FEITICEIRA — Ana de Castro Osório.

2. A MULHER VAMPIRO — E. T. A. Hoffmann.

3. O ELIXIR DA LONGA VIDA — Honoré de Balzac.

OUTRO TÍTULO

1. O CEMITÉRIO DE REGGOR E OUTROS CONTOS DE TERROR — Paulo Soriano.

[1] Ser renascido como uma entidade tenebrosa que necessita alimentar-se de cadáver para expiar os pecados das vidas pretéritas.

[2] Cerimônia budista dedicada os mortos.

[3] Ou seja, “o círculo das cinco pedras”, representando os cinco elementos místicos: éter, ar, terra, fogo e água.

[4] Período da madrugada situado entre a meia-noite e as duas horas da manhã.

[5] Casa de pessoas ricas.

[6] Espécie de texugo. No folclore nipônico, alguns animais, como os texugos e raposas, podem transformar-se em seres humanos a fim de prejudicar as pessoas.

[7] Honorável donzela. Forma educada de se dirigir a uma jovem mulher que não se conhece. Equivalente ao nosso senhorita.

[8] O mercador encontrou-se com um noppera-bo, ou seja, um fantasma sem rosto do folclore japonês, que geralmente assume a forma de uma bela mulher.

[9] Espécie de macarrão japonês preparado com farinha de trigo sarraceno.

[10] Exclamação que indica aborrecimento, irritação.

Table of Contents

SOBRE OS CONTOS

O DEVORADOR DE CADÁVER

O SEGREDO DA MORTA

A AMEAÇA DO SUPLICIADO

A APARIÇÃO

CRÉDITOS

TÍTULOS E COLEÇÕES