NOVA TRADUÇÃO NA LINGUAGEM DE HOJE

Barueri, SP

Missão da Sociedade Bíblica do Brasil:

Promover a difusão da Bíblia e sua mensagem como instrumento de transformação espiritual, de fortalecimento dos valores éticos e morais e de incentivo ao desenvolvimento humano, nos aspectos espiritual, educacional, cultural e social, em âmbito nacional.

B477b

Bíblia Conselheira – Evangelho de João. Barueri, SP : Sociedade Bíblica do Brasil, 2014.

978-85-311-1386-4 — ePub

Texto bíblico: Nova Tradução na Linguagem de Hoje. ©2000, Sociedade Bíblica do Brasil. Contém introdução ao texto bíblico, notas de estudo e quadros explicativos.

Bíblia – NT – Nova Tradução na Linguagem de Hoje. I. Título.

CDD-225.5269

LOGOMARCA DA NTLH: A cruz aponta para o amor que Deus teve por toda a humanidade, buscando reconciliar-se com ela por meio do sacrifício de Cristo. O apóstolo Paulo escreve: “Portanto, por meio do Filho, Deus resolveu trazer o Universo de volta para si mesmo. Ele trouxe a paz por meio da morte do seu Filho na cruz e assim trouxe de volta para si mesmo todas as coisas, tanto na terra como no céu.” (Colossenses 1.20). Assim, a cruz vazia – lembrança da vitória de Cristo sobre a morte – é o centro da mensagem bíblica e um dos símbolos mais conhecidos da Igreja Cristã. A Nova Tradução na Linguagem de Hoje adotou a cruz como sua logomarca.

Bíblia de Estudo Conselheira – Evangelho de João

©2014 Sociedade Bíblica do Brasil

Texto bíblico:

Nova Tradução na Linguagem de Hoje

©2000 Sociedade Bíblica do Brasil

Av. Ceci, 706 – Tamboré

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Todos os direitos reservados

Integralmente adaptado à reforma ortográfica

Texto dos quadros e notas:

Karl Heinz Kepler (Editor) e equipe de redatores

Projeto gráfico, edição, diagramação e capa:

Sociedade Bíblica do Brasil

Os quadros explicativos e notas de estudo da Bíblia Conselheira são de responsabilidade do editor e da equipe de redatores.

Índice

Capa

Folha de rosto

Apresentação

João

Capítulo 1

Capítulo 2

Capítulo 3

Capítulo 4

Capítulo 5

Capítulo 6

Capítulo 7

Capítulo 8

Capítulo 9

Capítulo 10

Capítulo 11

Capítulo 12

Capítulo 13

Capítulo 14

Capítulo 15

Capítulo 16

Capítulo 17

Capítulo 18

Capítulo 19

Capítulo 20

Capítulo 21

Equipe de Redatores

Apresentação

O livro que você tem em mãos é o primeiro resultado de um trabalho bem mais amplo. Um grupo de cristãos terapeutas e membros do CPPC (Corpo de Psicólogos e Psiquiatras Cristãos), apoiado pela Sociedade Bíblica do Brasil (SBB), vem trabalhando num esforço para identificar e explicar os vários elementos promovedores de saúde física, mental e espiritual existentes nas Sagradas Escrituras. Como primeiro objetivo e após orações e experiências que nos ajudaram muito, a equipe de redatores e a SBB decidiram concluir o Evangelho de João, para então prosseguir para outros livros da Bíblia.

Ficamos satisfeitos com este primeiro resultado, e desejamos que Deus abençoe a todos na leitura do texto bíblico, dos comentários e dos quadros explicativos, e que esta obra ajude o leitor a crescer em saúde, tanto física como emocional e espiritual. Também apreciaremos as eventuais críticas ou sugestões, para que possamos aprimorar nosso trabalho – afinal, nosso alvo é cobrir toda a Bíblia e certamente haverá muito a aperfeiçoar nessa tarefa nada fácil, porém muito abençoadora. Contamos com suas orações para a equipe de trabalho e para que a Bíblia Conselheira seja um instrumento que traga acolhimento, consolo e graça da parte de Deus para nosso povo brasileiro.

Jairo Miranda (coordenador da equipe) e

Karl Kepler (editor da Bíblia Conselheira)

O Evangelho de

João

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O Evangelho de João é baseado em uma certeza: Deus veio ao mundo na pessoa de Jesus Cristo, ao encontro do ser humano (1.14). Foi uma decisão autônoma e livre de Deus. Ninguém lhe sugeriu, nem ordenou. Nem mesmo o homem lhe havia pedido por socorro.

João interpreta o nascimento de Jesus fazendo-o a base absoluta da fé cristã. É desta base que parte o ministério, a paixão, a ressurreição e a ascensão do Senhor.

É por isto que o comentário de João tem seu centro no amor (3.16), apontado como causa de toda a ação divina. O Amor aparece como a ação de aproximar-se, cuidar, atender, defender. Psicologicamente este fato é um poderoso fator de tranquilidade, confiança e esperança. Pode-se até dizer que o amor de Deus é um poderoso fator antiestresse. É ele o que mais facilita a integração da personalidade humana, dando-lhe mais poder de autoconhecimento, de comunicação, criatividade e realização. O fundamento da ação de Deus não se encontra na lógica, e sim no amor ativo — o fato de Deus importar-se com o homem a ponto de vir buscá-lo por meio de Cristo.

Então o Evangelho de João pode chamar-se “o evangelho da fé”, sendo esta referência bem clara (11.25-26; 20.30-31). O evangelista não aponta para o “explicar”, mas sim para o “crer”: crer no amor de Deus, que enviou Jesus para salvar a gente humana da morte eterna.

Portanto, a fé é o meio para se obter a vida eterna, também chamada de vida nova e abundante. O que Deus nos trouxe em Cristo não são regras de vida — como os fariseus queriam; nem ideias — como os gregos queriam. Deus oferece a si mesmo! (14.8-9)

Em João vemos com toda a clareza que Deus, por sua ação de colocar-se dentro do ambiente humano por meio de Cristo, oferece apoio emocional e até afetivo à pessoa humana, mais concretamente do que tudo o que fizera antes com os patriarcas e profetas. Na verdade, tudo o que Deus fez com eles e por meio deles era um prelúdio do que fez em Cristo visível e tangivelmente. As frases de Jesus em Jo 15.9,13 esclarecem isto: “Assim como o Pai me ama, eu amo vocês; portanto continuem unidos comigo por meio do meu amor por vocês… Ninguém tem mais amor pelos seus amigos do que aquele que dá a sua vida por eles.”

Tudo isto forma uma belíssima e fortíssima base de apoio psicológico para afastar de nós o medo, a depressão, o pânico, o esgotamento, etc. Também mostra que Deus é quem nos dá o melhor em termos de autoestima, nas palavras de Jesus em Jo 15.15: “Eu não chamo mais vocês de empregados, pois o empregado não sabe o que o seu patrão faz; mas chamo vocês de amigos, pois tenho dito a vocês tudo o que ouvi do meu Pai”.

Isto ecoa Is 41.8, quando Deus diz que Israel é “descendente de Abraão, meu amigo”.

Que maravilha ser chamado pelo próprio Deus de “amigo”! Pois bem, no conjunto do Evangelho de João vemos claramente que este tratamento é estendido a todos os que creem em Cristo e o amam. Isto é uma verdadeira “cura” para a alma humana, literalmente uma “psicoterapia”.

Nos momentos mais escuros de uma depressão, ou no aperto da angústia, sentimos no fundo a necessidade de alguém a quem possamos chamar “amigo”. Convidamos você a acompanhar conosco este relato da vida e do ensino do amigo Jesus, escrito por seu discípulo e amigo mais próximo: o apóstolo João.

João 1

A Palavra da vida

[1] No começo aquele que é a Palavra já existia. Ele estava com Deus e era Deus.

1.1 No começo. Ao nos voltarmos para Deus, estamos nos aproximando de alguém maior, que não é mortal como nós, que já existia antes de nós e que continuará existindo para sempre, ou seja, uma base bastante sólida onde podemos nos apoiar. Esse eterno Deus entrou em contato conosco, e continua se comunicando, através da Palavra que se tornou gente, do “Verbo que se fez carne”. Palavra. Uma saborosa riqueza do texto bíblico pode ser aqui degustada, como explica Evaristo Miranda. No grego, “palavra” ou “verbo” é logos, fonte espiritual da razão, discernimento, inteligência e sabedoria. A Palavra de Deus, no hebraico davar, significa também “abelha”. Verbo ou palavra que nutre como o pão e o mel, alimento luminoso que sustenta o caminhante no deserto. João Batista, o homem da palavra inspirada (davar), profeta, vivia no deserto (mi-davar) alimentando-se da energia da abelha, dvorá. Para todos os momentos da vida, agora mesmo, podemos ser sustentados pela palavra de Deus, que nos inspira e direciona para a presença de Deus.

[2] Desde o princípio, a Palavra estava com Deus.

1.2 estava com Deus. Para nos apresentar Jesus, João retoma e amplia a mensagem de Gn 1, onde, desde a eternidade, aquele que é a Palavra (o Verbo Divino) já existia. Ele estava com Deus e era Deus. O autor da vida e luz dos homens se vincula amorosamente com a humanidade. Vem da eternidade, aparece no tempo humano, encarna-se e faz história conosco, chamando-nos para sua companhia na eternidade futura.

Família na família de Deus

Leia o quadro

[3] Por meio da Palavra, Deus fez todas as coisas, e nada do que existe foi feito sem ela. [4] A Palavra era a fonte da vida, e essa vida trouxe a luz para todas as pessoas.

1.4 fonte da vida. O que é a vida? O que é a sua vida? A resposta será encontrada em Jesus; ele traz luz para nosso viver.

[5] A luz brilha na escuridão, e a escuridão não conseguiu apagá-la.

1.5 escuridão. Há uma espécie de “luta cósmica” envolvendo a pessoa e a obra de Jesus na terra. Desde que o ser humano escolheu não acreditar em Deus, a humanidade com toda a natureza vive numa espécie de escuridão e é subjugada por ela até a morte. Jesus foi enviado por Deus para reverter essa situação e possibilitar que a luz de Deus brilhasse em definitivo, sobre uma humanidade liberta. João aqui deixa claro que a escuridão perdeu a luta para a luz de Jesus.

[6] Houve um homem chamado João, que foi enviado por Deus [7] para falar a respeito da luz. Ele veio para que por meio dele todos pudessem ouvir a mensagem e crer nela. [8] João não era a luz, mas veio para falar a respeito da luz, [9] a luz verdadeira que veio ao mundo e ilumina todas as pessoas.

[10] A Palavra estava no mundo, e por meio dela Deus fez o mundo, mas o mundo não a conheceu. [11] Aquele que é a Palavra veio para o seu próprio país, mas o seu povo não o recebeu.

1.10-11 não o recebeu. O excluído: Jesus também passou pela experiência de ser desprezado pelos que deveriam reconhecê-lo, de não ser aceito pelos seus iguais, de ninguém acreditar nele.

[12] Porém alguns creram nele e o receberam, e a estes ele deu o direito de se tornarem filhos de Deus.

1.12 o receberam. A Palavra ou Verbo é a expressão viva da encarnação e renova a aliança entre Deus e a humanidade. A partir da encarnação do Verbo, aqueles que o receberam passaram a compor a família de Deus. É como se disséssemos que os filhos de Deus possuem o DNA do Verbo encarnado. Jesus não foi aceito pela maioria, mas por alguns que o receberam; nesses aconteceu um processo muito poderoso: foram transformados em filhos de Deus, porque eles creram em quem Jesus é. Aqui se encontra a mais extraordinária e necessária transformação possível para qualquer pessoa. Ninguém se torna filho de Deus pelos meios naturais, isto é, não se trata de reencarnação, nascer novamente de uma mulher e de um pai humano, mas de outro tipo de nascimento: acolher Jesus no íntimo e segui-lo rumo à gloriosa eternidade. Veja o quadro “Família na família de Deus”.

[13] Eles não se tornaram filhos de Deus pelos meios naturais, isto é, não nasceram como nascem os filhos de um pai humano; o próprio Deus é quem foi o Pai deles.

[14] A Palavra se tornou um ser humano e morou entre nós, cheia de amor e de verdade. E nós vimos a revelação da sua natureza divina, natureza que ele recebeu como Filho único do Pai.

1.14 se tornou um ser humano. O Deus amigo e presente no mundo com a humanidade é um ponto fundamental no Cristianismo, especialmente lembrando que os deuses pagãos não se achegavam aos humanos, a não ser para explorá-los e humilhá-los. Para os pagãos, a divindade não podia ser amiga, pois assim não seria considerada uma divindade. O Deus judaico-cristão é amigo, é próximo, pois essa é sua característica fundamental, vindo morar ao nosso lado, para sentir o nosso drama, nossas dores, nossas confusões. A Palavra encarnada possuía os mesmos sentimentos humanos, tais como: agonia (Lc 22.4); fome (Mt 4.22); sono (Mt 8.24); compaixão (Mt 9.36); indignação (Mc 3.5); angústia (Jo 12.27); choro (Jo 11.35); cansaço (Lc 1.35); sede (Jo 19.28); rejeição (Mt 26.69-74; Jo 6.66); e morte (Jo 19.30). Quando você se deparar com qualquer desses sentimentos ou outros semelhantes, lembre-se que Jesus, o Senhor da vida, também os vivenciou. e morou entre nós. Literalmente, “armou sua barraca entre nós”. Deus veio morar conosco para nós podermos ir morar com ele. A ideia de morarmos junto com Deus por meio de Jesus é bastante forte neste livro, especialmente aqui no princípio: Jesus é a casa de Deus presente conosco. A pergunta dos discípulos de João (v. 38), a referência a Betel, “Casa de Deus”, no v. 51, o Templo como a “Casa de meu Pai” da época (2.16) e sua substituição pelo seu corpo ressurreto (2.21), além da promessa final de preparar lugar para seus seguidores na Casa do Pai (14.2), tudo expressa a intenção de Deus em selar um relacionamento íntimo e permanente com seus filhos por meio de Jesus. Um relacionamento autêntico, sem encenações nem ocultações, que só quem mora junto pode experimentar. nós vimos. O eterno Deus, onipresente desde antes da criação, tornou-se ser humano, visível para nós, e só assim pôde tornar-se também o “Cordeiro de Deus” para tirar o pecado do mundo (v. 29), pecado esse que habita toda a humanidade desde Adão e Eva. a revelação da sua natureza divina. A glória maior do Verbo divino não são seus milagres, mas sua personalidade, seu estilo de vida, a qualidade de seu relacionamento e os frutos desse relacionamento na vida dos que se aproximam dele. Suas curas foram tanto do corpo como da alma, das emoções, da atitude diante da vida: isto foi o que mais marcou todos quantos foram curados. Essa é a sua glória: mudar a alma, a atitude das pessoas. Amor e verdade. Só mesmo o Filho de Deus para mostrar que essas duas grandezas trabalham bem somente se estiverem juntas. O amor (ou a graça) sem a verdade criaria uma situação ótima, porém fantasiosa, irreal. Já a verdade sem amor não constrói nada de bom, apenas serviria para destruir (porque somente revelaria nossas imperfeições). Mas Jesus consegue transmitir a verdade de forma amorosa, graciosa, não julgadora, e consegue ser ajudador, misericordioso, sem esconder a verdade. Temos aqui um belo exemplo para nos orientar em nossos relacionamentos: verdade sempre com amor, e amor sempre com verdade.

[15] João disse o seguinte a respeito de Jesus:

— Este é aquele de quem eu disse: “Ele vem depois de mim, mas é mais importante do que eu, pois antes de eu nascer ele já existia.”

1.15 é mais importante do que eu. Desde o início, João sabia muito bem o seu lugar e se contentava com ele. É João Batista, e não os líderes fariseus, quem serviu como exemplo perfeito de transição entre a Lei e Jesus Cristo, entre velha e nova aliança.

[16] Porque todos nós temos sido abençoados com as riquezas do seu amor, com bênçãos e mais bênçãos. [17] A lei foi dada por meio de Moisés, mas o amor e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo.

1.17 a lei… mas o amor e a verdade. João aqui deixa marcado o quanto Jesus é importante, ao ponto de inaugurar uma nova era, celebrando uma nova aliança entre Deus e a humanidade. E deixa bem claro a superioridade desse novo relacionamento, porque Jesus é o único que já viu a Deus, e nos mostrou como ele é (v. 18). Veja o quadro “Velha aliança e nova aliança”.

Velha aliança e nova aliança

Leia o quadro

[18] Ninguém nunca viu Deus. Somente o Filho único, que é Deus e está ao lado do Pai, foi quem nos mostrou quem é Deus.

A mensagem de João Batista

[19] Os líderes judeus enviaram de Jerusalém alguns sacerdotes e levitas para perguntarem a João quem ele era. [20] João afirmou claramente:

— Eu não sou o Messias.

1.20 Eu não sou o Messias. João Batista revela muita maturidade e conhecimento de suas limitações, evitando cair na tentação de se fazer mais importante do que realmente é. Tanto o “Messias” quanto o “Profeta” (no sentido do prometido sucessor de Moisés) eram títulos que caberiam a Jesus Cristo. Já “Elias”, talvez o maior dos profetas do Antigo Testamento, voltaria para preceder o Messias, e este foi um papel que na verdade João Batista cumpriu — não seria falso ele responder afirmativamente. Mas, como não se trata de uma reencarnação e João era uma pessoa diferente com história própria, ele humilde e sinceramente respondeu “não sou”. Assim João Batista serve de modelo para todos os servos de Jesus.

[21] Eles tornaram a perguntar:

— Então, quem é você? Você é Elias?

— Não, eu não sou! — respondeu João.

— Você é o Profeta que estamos esperando?

— Não! — respondeu ele.

[22] Aí eles disseram a João:

— Diga quem é você para podermos levar uma resposta aos que nos enviaram. O que é que você diz a respeito de você mesmo?

[23] João respondeu, citando o profeta Isaías:

— “Eu sou aquele que grita assim no deserto: preparem o caminho para o Senhor passar.”

1.23 aquele que grita no deserto. Assim como João “preparou o caminho para Cristo”, essa é também nossa missão. Somos preparadores dos caminhos de Cristo onde estamos: na família (às vezes o mais difícil), no trabalho (talvez mais pela qualidade do relacionamento do que por palavras ostensivas), no lazer, na igreja (onde também, como na família, muitas vezes o óbvio não acontece).

[24] Os que foram enviados eram do grupo dos fariseus; [25] eles perguntaram a João:

— Se você não é o Messias, nem Elias, nem o Profeta que estamos esperando, por que é que você batiza?

[26] João respondeu:

— Eu batizo com água, mas no meio de vocês está alguém que vocês não conhecem.

1.26 batizo com água. João Batista, o mais completo representante da velha aliança, cumpre sua missão ao preparar o caminho para Jesus, o Messias. Esta preparação acontece pela conscientização de que somos pecadores, pela necessidade de uma mudança, de um arrependimento — é isso que representa o batismo com água. Assim, conscientes perante Deus do problema de seus pecados, as pessoas ficavam prontas para receber o Messias, que nos salva de nossos pecados e ainda nos concede a vida de filhos de Deus, através do batismo com o Espírito Santo (v. 32). Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”.

[27] Ele vem depois de mim, mas eu não mereço a honra de desamarrar as correias das sandálias dele.

[28] Isso aconteceu no povoado de Betânia, no lado leste do rio Jordão, onde João estava batizando.

O Cordeiro de Deus

[29] No dia seguinte, João viu Jesus vindo na direção dele e disse:

— Aí está o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!

1.29 o Cordeiro de Deus. No Antigo Testamento, o sacrifício de um cordeiro era necessário em vários eventos importantes. Começando com o carneiro que Deus providenciou para Abraão em lugar do seu filho Isaque (Gn 22), passando pelo cordeiro morto para a primeira Páscoa, cujo sangue livrou os filhos israelitas de serem mortos junto com os filhos dos egípcios (Êx 12), e continuando na Lei de Moisés, onde havia um sacrifício diário de um cordeiro (Nm 28), além de sacrifícios especiais como no Dia do Perdão (Nm 29). Jesus engloba todos esses sacrifícios e concretiza, de uma vez para sempre, a morte que paga pelos pecados do mundo inteiro. Até no céu Jesus ainda será descrito como “o Cordeiro que foi morto” (Ap 5.6). que tira o pecado do mundo. Com a mesma franqueza com que respondeu aos fariseus, João Batista fala claramente sobre quem é aquele que Deus providenciou para salvar a humanidade de seu grande problema: o pecado. Segundo a lei judaica, o pecador, para ser aceito por Deus, deveria matar um animal (geralmente um cordeiro ou cabrito) e oferecê-lo em sacrifício. Com essa frase, João Batista afirma que Deus enviou Jesus para cumprir, de forma definitiva, a função desse cordeiro, que vai ser sacrificado pelos pecados da humanidade. Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”.

João Batista, personalidade profética

Leia o quadro

[30] Eu estava falando a respeito dele quando disse: “Depois de mim vem um homem que é mais importante do que eu, pois antes de eu nascer ele já existia.” [31] Eu mesmo não sabia quem ele era, mas vim, batizando com água para que o povo de Israel saiba quem ele é.

[32] João continuou:

— Eu vi o Espírito descer do céu como uma pomba e parar sobre ele. [33] Eu não sabia quem ele era, mas Deus, que me mandou batizar com água, me disse: “Você vai ver o Espírito descer e parar sobre um homem. Esse é quem batiza com o Espírito Santo.”

1.33 batiza com o Espírito Santo. O batismo de água era relativamente comum, significando uma confissão pública de fé. O batismo do Espírito Santo era absolutamente inédito, como tudo o que vem sendo dito sobre Jesus: representa a diferença essencial entre a velha e a nova aliança, condição imprescindível para se ter vida eterna e entrar no Reino de Deus (3.5-6). o Filho de Deus. O povo judeu sabia, tal qual no ditado “filho de peixe peixinho é”, que ser filho de Deus significava ser igual a Deus.

[34] E eu vi isso e por esse motivo tenho declarado que ele é o Filho de Deus.

Os primeiros discípulos de Jesus

[35] No dia seguinte, João estava outra vez ali com dois dos seus discípulos. [36] Quando viu Jesus passar, disse:

— Aí está o Cordeiro de Deus!

1.36 aí está o Cordeiro de Deus. Com essa pregação clara sobre Jesus, João Batista acabava transferindo boa parte da sua audiência para Cristo. Um bom serviço a Deus não poderia ter objetivo melhor: encaminhar pessoas para deixarem de nos seguir e começarem a seguir Jesus (v. 37).

[37] Quando os dois discípulos de João ouviram isso, saíram seguindo Jesus. [38] Então Jesus olhou para trás, viu que eles o seguiam e perguntou:

— O que é que vocês estão procurando?

Eles perguntaram:

— Rabi, onde é que o senhor mora? (“Rabi” quer dizer “mestre”.)

[39] — Venham ver! — disse Jesus.

Então eles foram, viram onde Jesus estava morando e ficaram com ele o resto daquele dia. Isso aconteceu mais ou menos às quatro horas da tarde.

1.38-39 onde o senhor mora? A uma pergunta introdutória, Jesus oferece uma oportunidade para que uma relação de intimidade fosse experimentada. O convite “venham ver!” demonstra sua disposição de se dar a conhecer, de se mostrar. De fato, tem-se demonstrado que, quando se pretende uma relação pessoal significativa, tal abertura se faz necessária. Jesus propôs um contato mais próximo, num ambiente familiar e descontraído, em que a subjetividade pudesse fluir para além das conversas formais. Os convidados foram, viram e, ao que parece, gostaram da acolhida e com ele permaneceram algum tempo (e pelo menos André tornou-se um dos 12 discípulos). quatro horas. Literalmente a “hora décima”, que seria às 16 h no horário hebraico, ou, segundo o horário romano — que é bem possível ter sido usado por João — às 10 h da manhã (o que daria um tempo bem maior de convivência).

[40] André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois homens que tinham ouvido João falar a respeito de Jesus e por isso o haviam seguido. [41] A primeira coisa que André fez foi procurar o seu irmão Simão e dizer a ele:

— Achamos o Messias. (“Messias” quer dizer “Cristo”.)

[42] Então André levou o seu irmão a Jesus. Jesus olhou para Simão e disse:

— Você é Simão, filho de João, mas de agora em diante o seu nome será Cefas. (“Cefas” é o mesmo que “Pedro” e quer dizer “pedra”.)

1.42 Simão… Cefas. Jesus reconhece nosso nome e sobrenome, e não o nega. Mas sua influência pode ser tanta que o leva a acrescentar um novo nome. Podemos esperar grandes mudanças em nossa vida quando passamos a seguir Jesus.

Jesus chama Filipe e Natanael

[43] No dia seguinte, Jesus resolveu ir para a região da Galileia. Antes de ir, foi procurar Filipe e disse:

— Venha comigo!

[44] Filipe era de Betsaida, de onde eram também André e Pedro. [45] Filipe foi procurar Natanael e disse:

— Achamos aquele a respeito de quem Moisés escreveu no Livro da Lei e sobre quem os profetas também escreveram. É Jesus, filho de José, da cidade de Nazaré.

[46] Natanael perguntou:

— E será que pode sair alguma coisa boa de Nazaré?

— Venha ver! — respondeu Filipe.

1.46 Pode sair alguma coisa boa de Nazaré? Ao deparar-se com um preconceito em relação à pessoa de Jesus, Filipe não recorre à argumentação nem acusa o interlocutor de desrespeito. Ele o convida a uma experiência vivencial: “Venha ver!”. Esta parece ser a forma mais eficaz de se superar as barreiras que separam as pessoas, e também nos indica que o contato com Jesus pode ser direto e pessoal, sem intermediários.

[47] Quando Jesus viu Natanael chegando, disse a respeito dele:

— Aí está um verdadeiro israelita, um homem realmente sincero.

[48] Então Natanael perguntou a Jesus:

— De onde o senhor me conhece?

Jesus respondeu:

— Antes que Filipe chamasse você, eu já tinha visto você sentado debaixo daquela figueira.

1.48 de onde o senhor me conhece? Ao nos aproximarmos de Jesus, podemos ter a segurança de que ele já nos conhece.

[49] Então Natanael exclamou:

— Mestre, o senhor é o Filho de Deus! O senhor é o Rei de Israel!

1.49 Filho de Deus, Rei de Israel. Somente neste primeiro capítulo já há cerca de 25 nomes e descrições diferentes de Jesus Cristo. Vale observar cada um, pois há muito a aprender de Jesus.

[50] Jesus respondeu:

— Você crê em mim só porque eu disse que tinha visto você debaixo da figueira? Pois você verá coisas maiores do que esta.

1.50 verá coisas maiores do que esta. Uma vez vencido o preconceito, Natanael logo crê que Jesus realmente é o Messias esperado, o Filho de Deus. E essa fé é recompensada com revelações ainda maiores (v. 51).

[51] Eu afirmo a vocês que isto é verdade: vocês verão o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem.

1.51 anjos subindo e descendo. Uma referência ao lugar que o patriarca Jacó chamou de Betel, “casa de Deus”, quando Deus lhe apareceu em sonho, cf. Gn 28.22. Veja 1.14, nota sobre “e morou entre nós”.

João 2

Jesus vai a um casamento

[1] Dois dias depois, houve um casamento no povoado de Caná, na região da Galileia, e a mãe de Jesus estava ali. [2] Jesus e os seus discípulos também tinham sido convidados para o casamento.

2.2 convidado para o casamento. Jesus não era avesso à vida social. Ele compareceu à festa onde estava sua família e levou seus amigos consigo. Naquele momento festivo, participou ativamente dos acontecimentos, mostrando desembaraço e atenção às pessoas. Ele foi peça chave na solução de uma questão que, para muitos, poderia ser considerada como de menor importância. Assim ele participa e convive com as emoções humanas, manifestadas pelo social, fazendo-se presente com a sua família ao casamento em Caná. A presença de Jesus com aquelas pessoas nos diz que nossa presença física com as pessoas é importante. É mais fácil evangelizar à distância, por folhetos, pela mídia, sem comprometimento do rosto, do toque, do sorriso, da proximidade. Jesus marcou presença.

[3] Quando acabou o vinho, a mãe de Jesus lhe disse:

— O vinho acabou.

2.3 acabou o vinho. Veja o quadro “O uso do álcool”. Chama-nos atenção o diálogo de sua mãe com ele. Boa dona de casa, percebe a falta do vinho e pensa numa solução. Possivelmente com a falta do marido ela se volta para o filho primogênito. Ele, entretanto, já adulto, mostra-lhe que esse tempo já havia passado. “Não é preciso que a senhora diga o que eu devo fazer”. Pode ser até chocante aos nossos ouvidos. Mas ele segue o seu modo de ver as coisas. Jesus atua no ambiente, embora não sendo pai nem irmão da noiva ou do noivo. Ele, então, faz da água trivial um vinho excepcional. É esta a sua proposta também para a nossa vida. Nosso “trivial” também poderá ser “excepcional”, ao nos aproximarmos de Jesus.

[4] Jesus respondeu:

— Não é preciso que a senhora diga o que eu devo fazer. Ainda não chegou a minha hora.

2.4 Não é preciso que a senhora diga. As palavras que Jesus falou literalmente são: “o que é isso para mim e para ti?”. É uma forma de mostrar que o acontecido tem um outro significado para Jesus. a minha hora. Ao assumir o controle do problema, é a agenda de Jesus que importa.

[5] Então ela disse aos empregados:

— Façam o que ele mandar.

2.5 Façam o que ele mandar. De certa forma Jesus ensinou à sua mãe nesse acontecimento que era hora de ela se afastar e de ele assumir o comando da situação. Maria, sabiamente, passou o comando e saiu de cena. Antes do casamento (vs. 1-2), a mãe de Jesus foi mencionada primeiro; terminada a festa, o nome de Jesus aparece em primeiro (v. 12). Deixar Jesus ser o primeiro, comandar e receber o devido crédito é um passo fundamental para lidar com os problemas que acontecem em nossa vida.

[6] Ali perto estavam seis potes de pedra; em cada um cabiam entre oitenta e cento e vinte litros de água. Os judeus usavam a água que guardavam nesses potes nas suas cerimônias de purificação.

2.6 Seis potes de pedra. Perto de setecentos litros, que seriam transformados em vinho de primeiríssima qualidade! Jesus transformou e multiplicou! Quanta abundância! Com o tempo, nossa convivência com Jesus haverá de transformar também nossa personalidade e nossa vida. purificação. As lavagens de purificação antes de comer eram rituais que, mais que higiene, visavam garantir a “descontaminação” dos judeus em relação ao mundo pagão onde circulavam. É muito significativo que Jesus tenha utilizado exatamente o líquido que representava o medo da contaminação e o transformado em meio de alegrar a festa e garantir o seu sucesso. Assim ele sinalizou que a nova aliança iria resolver o problema da impureza humana (o pecado), e abrir caminho para a celebração. A Lei, da velha aliança, apenas visava minimizar os efeitos danosos do pecado. A nova aliança, com Jesus, resolveu isso definitivamente. Veja também o quadro “Velha aliança e nova aliança”.

[7] Jesus disse aos empregados:

— Encham de água estes potes.

E eles os encheram até a boca. [8] Em seguida Jesus mandou:

— Agora tirem um pouco da água destes potes e levem ao dirigente da festa.

E eles levaram. [9] Então o dirigente da festa provou a água, e a água tinha virado vinho. Ele não sabia de onde tinha vindo aquele vinho, mas os empregados sabiam. Por isso ele chamou o noivo

2.9 a água tinha virado vinho. Mais do que um milagre para ajudar parentes, a transformação da água da purificação em ótimo vinho para festa indicou que, como a “casa de Deus” está junto com os humanos pela nova aliança, não há mais motivo para o seguidor de Jesus temer a contaminação; pelo contrário, agora há bons motivos para festejar nossa morada com Deus.

[10] e disse:

— Todos costumam servir primeiro o vinho bom e, depois que os convidados já beberam muito, servem o vinho comum. Mas você guardou até agora o melhor vinho.

2.10 guardou até agora o melhor vinho. A nova aliança trazida por Jesus é muito melhor que a antiga.

O uso do álcool

Leia o quadro

[11] Jesus fez esse seu primeiro milagre em Caná da Galileia. Assim ele revelou a sua natureza divina, e os seus discípulos creram nele.

2.11 e creram nele. Mais que atender ao apelo de sua mãe para resolver o problema do fim do vinho na festa, o milagre de Jesus revelou que ele de fato era Deus, e visou produzir fé em seus discípulos.

[12] Depois disso, Jesus, a sua mãe, os seus irmãos e os seus discípulos foram para a cidade de Cafarnaum e ficaram alguns dias ali.

Jesus vai ao Templo

Mateus 21.12-17; Marcos 11.15-19; Lucas 19.45-48

[13] Alguns dias antes da Páscoa dos judeus, Jesus foi até a cidade de Jerusalém. [14] No pátio do Templo encontrou pessoas vendendo bois, ovelhas e pombas; e viu também os que, sentados às suas mesas, trocavam dinheiro para o povo. [15] Então ele fez um chicote de cordas e expulsou toda aquela gente dali e também as ovelhas e os bois. Virou as mesas dos que trocavam dinheiro, e as moedas se espalharam pelo chão. [16] E disse aos que vendiam pombas:

— Tirem tudo isto daqui! Parem de fazer da casa do meu Pai um mercado!

2.13-16 expulsou toda aquela gente. É bem possível que João tenha escolhido narrar essa história logo em seguida à transformação da água da purificação em vinho para sinalizar a verdadeira purificação de que os judeus necessitavam, e que a “descontaminação do mundo” que eles praticavam não atingia o coração, não resolvendo o problema (veja 2.6, nota; 2.22, nota). Jesus fica indignado com a atitude irreverente dos religiosos de sua época, transformando o ambiente sagrado do Templo em tendas mercantis onde se vendia de tudo em nome do sagrado: bois, ovelhas, pombos destinados ao sacrifício, além da especulação financeira dos cambistas. Ele repudiou a atitude dos vendedores, mas não levou consigo a ira, muito pelo contrário: imediatamente, os repreendeu e, investido da autoridade divina, os expulsou. Esta é a única passagem dos Evangelhos que, se interpretada sem os devidos cuidados, poderia dar margem à ideia de que o Senhor endossa a violência. Mas não há nenhuma menção a nenhuma agressão dele, nem nessa passagem nem em nenhuma outra parte dos Evangelhos, mesmo quando ele era terrivelmente ameaçado. A palavra traduzida por “cordas” é o termo grego skoinion, que quer dizer “junco”. Isso sugere que Jesus recolheu algum junco sobre o qual o gado descansava para fazer, nó por nó, um chicote cuja função seria mais de servir como símbolo de autoridade do que de instrumento para espancamento. Destaque-se que ele não atingiu os animais nem os comerciantes, mas os objetos que sustentavam suas práticas. Com a referência à oração, Jesus também reafirma a maior importância do espiritual sobre o material. Era hora de combater a verdadeira impureza, que vem do coração humano e, como neste caso, nos faz querer ganhar dinheiro com as bênçãos de Deus. casa do meu Pai. Se na passagem anterior Jesus assumiu o comando sobre a “casa de sua mãe” (2.5, nota), aqui ele assume a defesa da casa de seu Pai — dois sinais de maturidade de adulto.

[17] Então os discípulos dele lembraram das palavras das Escrituras Sagradas que dizem: “O meu amor pela tua casa, ó Deus, queima dentro de mim como fogo.”

2.17 queima como fogo. Jesus se identifica com a casa de Deus, inclusive sofrendo pela maldade humana, e pelo descaso e desprezo que temos por Deus.

[18] Aí os líderes judeus perguntaram:

— Que milagre você pode fazer para nos provar que tem autoridade para fazer isso?

[19] Jesus respondeu:

— Derrubem este Templo, e eu o construirei de novo em três dias!

2.19 eu o construirei em três dias. Jesus revela que ele vai tomar o lugar da presença de Deus e do culto a Deus, que na velha aliança pertenciam ao Templo. Com sua morte e com a ressurreição no terceiro dia, todo relacionamento dos humanos com Deus muda de modo e de lugar, acontecendo via Jesus Cristo e seu corpo, segundo a nova aliança. Veja o quadro “Velha aliança e nova aliança”.

[20] Eles disseram:

— A construção deste Templo levou quarenta e seis anos, e você diz que vai construí-lo de novo em três dias?

[21] Porém o templo do qual Jesus estava falando era o seu próprio corpo.

2.21 seu próprio corpo. O corpo como templo, eis uma figura de linguagem encontrada por toda a Bíblia. Podemos ver nessa figura também a valorização do corpo como um verdadeiro santuário, ele mesmo expressão de adoração, espaço de celebração. Tal compreensão resgata a dignidade da vida biológica, dos instintos, dos movimentos e dos gestos, dos sentimentos e emoções, da sexualidade e do prazer.

[22] Quando Jesus foi ressuscitado, os seus discípulos lembraram que ele tinha dito isso e então creram nas Escrituras Sagradas e nas palavras dele.

2.22 ressuscitado. Eis a verdadeira purificação, que nem cerimônia, nem homem ou mulher nenhum podem fazer, somente Deus. A nova aliança funciona em novo templo, o santo Templo de Deus, o corpo de Jesus Cristo, que já venceu a morte e está fora do alcance de qualquer pecado ou contaminação.

Jesus sabe o que as pessoas pensam

[23] Quando Jesus estava em Jerusalém, durante a Festa da Páscoa, muitos creram nele porque viram os milagres que ele fazia.

2.23 creram porque viram os milagres. Enquanto os discípulos criam na Palavra e no que Jesus ensinava (2.22), a maioria do povo “cria” no poder demonstrado pelos milagres. Parece que a fé gerada por ver milagres é insuficiente, apenas um tímido começo — é necessária uma aproximação maior com o próprio Jesus, como fará Nicodemos (3.2), para ver o Reino de Deus.

[24] Mas Jesus não confiava neles, pois os conhecia muito bem. [25] E ninguém precisava falar com ele sobre qualquer pessoa, pois ele sabia o que cada pessoa pensava.

João 3

Jesus e Nicodemos

[1] Havia um fariseu chamado Nicodemos, que era líder dos judeus.

3.1 Nicodemos. Certamente era um dos que creram em Jesus por causa dos milagres, mas que Jesus “não cria neles”. Nicodemos, porém, também não se contentou com somente reconhecer o poder demonstrado pelos milagres: ele quis conhecer melhor a Jesus.

[2] Uma noite ele foi visitar Jesus e disse:

— Rabi, nós sabemos que o senhor é um mestre que Deus enviou, pois ninguém pode fazer esses milagres se Deus não estiver com ele.

3.2 Uma noite. Como fariseu, conhecido por todo o povo, ele não quis arriscar seu prestígio; foi procurar Jesus sem que os outros ficassem sabendo. Veja que Jesus, sempre com verdade e amor, o recebe e ensina.

[3] Jesus respondeu:

— Eu afirmo ao senhor que isto é verdade: ninguém pode ver o Reino de Deus se não nascer de novo.

3.3 se não nascer de novo. Nicodemos está perturbado com o aparente absurdo da fala de Jesus sobre a necessidade do novo nascimento e lhe pergunta: como pode ser isto? Jesus o chama para uma outra lógica, a do Espírito Santo, única capaz de promover o tipo de transformação indispensável para a nova vida. Jesus deixa claro que não se trata de mais um processo natural, voltar ao ventre de uma mãe, nem reencarnação ou algum processo de autossalvação ou autoajuda, mas o recebimento do Espírito de Deus que nos recria, um “nascer do alto”. É um acontecimento radical que cria uma realidade absolutamente nova. não pode ver. O Reino de Deus é uma realidade que está aí, mas não é vista pelos olhos naturais (Paulo fala em “viver pela fé, não pelo que vemos”, 2Co 5.7)

[4] Nicodemos perguntou:

— Como é que um homem velho pode nascer de novo? Será que ele pode voltar para a barriga da sua mãe e nascer outra vez?

[5] Jesus disse:

— Eu afirmo ao senhor que isto é verdade: ninguém pode entrar no Reino de Deus se não nascer da água e do Espírito.

3.5 da água e do Espírito. O batismo na água acontece com um reconhecimento de que sou pecador(a), de que sou um(a) “errante”, que tenho a natureza de pecador que leva à morte, e portanto me agarro — crendo — na morte de Cristo em meu lugar; assim assino a “sentença de morte” para minha natureza humana. Pela fé em Jesus, então, vem a melhor parte, e a mais importante: o Espírito Santo vem morar no cristão e produz uma vida nova, sem pecado, de dentro para fora. Ele é o único que tem capacidade de gerar uma vida nova — a vida eterna — e de nos manter ligados ao amor de Deus que nos salvou na cruz. Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”.

[6] Quem nasce de pais humanos é um ser de natureza humana; quem nasce do Espírito é um ser de natureza espiritual. [7] Por isso não fique admirado porque eu disse que todos vocês precisam nascer de novo.

3.7 vocês precisam. Nicodemos representava um grupo, o dos fariseus, e foi assim que se dirigiu a Jesus (v. 2: “nós sabemos”). Às vezes, o grupo a que pertencemos nos atrapalha no caminho da fé em Jesus. Jesus denuncia isso (v. 11: “vocês não querem aceitar nossa mensagem”, v. 12: “vocês não creem”), e ao mesmo tempo também se coloca como representante de um grupo: os que creem, os discípulos (v. 11: “nós falamos daquilo que sabemos”; “contamos o que temos visto”; “nossa mensagem”). Veja que grupo você frequenta: um que se afasta ou que se aproxima de Jesus? Mas assim como Jesus fez o trabalho da salvação individualmente (v. 13: “ninguém subiu ao céu, a não ser o Filho do Homem”), assim também a passagem de um grupo para outro só pode ser feita individualmente, por crer em Jesus (1.12; 3.16). Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”. nascer de novo. Como em 1.12-13, Jesus está falando de nos tornarmos filhos de Deus, algo que não acontece pelos meios naturais. É a vida na nova aliança com Deus: não é algo que se possa “fazer”, só podemos “crer” (6.28-29), e é absolutamente necessário, precisa acontecer (v. 7). Veja o quadro “Velha aliança e nova aliança”.

[8] O vento sopra onde quer, e ouve-se o barulho que ele faz, mas não se sabe de onde ele vem, nem para onde vai. A mesma coisa acontece com todos os que nascem do Espírito.

3.8 o vento sopra onde quer. Ao contrário da vida na aliança da lei, onde as regras de certo e errado dirigem tudo, na nova vida o Espírito conduz o cristão com liberdade. Em vez de entender “o que se deve fazer”, a inspiração vem de dentro, com espontaneidade. A conduta do cristão deixa claro que Deus está presente na sua vida, mas isso não é um processo controlado por regras, princípios ou temores humanos, mas antes pelo amor de Deus, algo difícil para um fariseu entender e aceitar (v. 9).

[9] — Como pode ser isso? — perguntou Nicodemos.

[10] Jesus respondeu:

— O senhor é professor do povo de Israel e não entende isso? [11] Pois eu afirmo ao senhor que isto é verdade: nós falamos daquilo que sabemos e contamos o que temos visto, mas vocês não querem aceitar a nossa mensagem. [12] Se vocês não creem quando falo das coisas deste mundo, como vão crer se eu falar das coisas do céu? [13] Ninguém subiu ao céu, a não ser o Filho do Homem, que desceu do céu.

[14] — Assim como Moisés, no deserto, levantou a cobra de bronze numa estaca, assim também o Filho do Homem tem de ser levantado, [15] para que todos os que crerem nele tenham a vida eterna.

3.14-15 a cobra no deserto. Nicodemos não conseguiu entender bem a liberdade e espontaneidade do vento, então Jesus, amorosamente, fornece uma ilustração de Moisés, que ele conhecia muito bem. O evento está descrito no livro bíblico de Nm 21.4-9: o povo de Israel estava insatisfeito com a vida no deserto, com o longo tempo gasto no contorno de obstáculos, com a “monocomida” do maná, e começaram a reclamar contra Moisés e contra Deus (pecados possivelmente até feitos em segredo). Deus mandou cobras mortais para castigar a rebeldia; o povo se arrependeu e pediu que Moisés pedisse a Deus o fim da praga. Deus atendeu, não retirando as serpentes, mas providenciando a cobra de bronze para ser erguida numa estaca; assim, quem fosse picado poderia olhar para a cobra de bronze e seria curado. Esse olhar era a fé (quem não olhasse morreria).

[16] Porque Deus amou o mundo tanto, que deu o seu único Filho, para que todo aquele que nele crer não morra, mas tenha a vida eterna.

3.16 Porque Deus amou o mundo. Essa frase, que inicia o verso mais famoso da Bíblia, é a resposta a muitas perguntas: Por que Jesus veio à terra? Por que ele teve de morrer? Por que Deus fez primeiramente a aliança da Lei, e agora a nova aliança com o Messias? É Deus quem sela o destino dos humanos, e a vontade dele é que nenhum deles se perca, mas creia em Jesus e receba a vida eterna. Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”.

Os pecados e a salvação em Jesus

Leia o quadro

[17] Pois Deus mandou o seu Filho para salvar o mundo e não para julgá-lo.

3.17 para salvar o mundo. A intenção de Deus não é condenar, não é acabar com a humanidade, mas é salvar. Serve perfeitamente como modelo de atitude nossa para com o mundo: não julgar, não condenar, mas salvar, administrando a graça juntamente com a verdade, como Jesus estava fazendo com Nicodemos.

[18] — Aquele que crê no Filho não é julgado; mas quem não crê já está julgado porque não crê no Filho único de Deus.

3.18 Quem crê no Filho não é julgado. Ou seja, quem olha para Jesus levantado na cruz, crendo nele como aquele “que vai me salvar da minha ferida mortal”. Por enquanto, as cobras do nosso pecado continuam por aí, e a Cobra de Bronze também continua, todos os dias até o fim dos tempos.

[19] E é assim que o julgamento é feito: Deus mandou a luz ao mundo, mas as pessoas preferiram a escuridão porque fazem o que é mau. [20] Pois todos os que fazem o mal odeiam a luz e fogem dela, para que ninguém veja as coisas más que eles fazem. [21] Mas os que vivem de acordo com a verdade procuram a luz, a fim de que possa ser visto claramente que as suas ações são feitas de acordo com a vontade de Deus.

3.19-21 porque fazem o que é mau. A fé tem alguma relação com as obras, e é a verdade — a revelação da nossa verdade — que nos aproxima de Jesus, “a luz que ilumina todas as pessoas” (1.9).

Jesus e João Batista

[22] Depois disso, Jesus e os seus discípulos foram para a região da Judeia. Ele ficou algum tempo com eles ali e batizava as pessoas. [23] João também estava batizando em Enom, perto de Salim, porque lá havia muita água.

3.23 João. João Batista foi o “fecho de ouro” para a velha aliança, realizando tudo o que ela deveria fazer, efetivamente preparando o caminho para Jesus, levando ao reconhecimento da nossa pecaminosidade.

[24] (João ainda não tinha sido preso.)

[25] Alguns discípulos de João tiveram uma discussão com um judeu sobre a cerimônia de purificação.

3.25 purificação. Entre os discípulos de João (portanto, sob responsabilidade dele) surgiu uma discussão com um judeu. O assunto era a “purificação”, um ritual de lavagem que os judeus acreditavam garantir sua não contaminação com o mundo pecador (a mesma função dos potes de pedra com água do casamento de Caná, em 2.6). Hoje em dia, essa preocupação está mais focada na “santificação”. As pessoas muito carregadas com a velha aliança tendem a se preocupar com a “santificação”, por acharem fácil demais simplesmente crer em Jesus (v. 26). Sempre que a mensagem da nova aliança é pregada, juntando a verdade com amor e falando sobre o Deus que não veio para julgar mas para salvar, algum “discípulo de João” vai questionar: mas e a santificação? Não se combate o pecado na nova aliança?

[26] Eles foram dizer a João:

— Mestre, aquele homem que estava com o senhor no outro lado do rio Jordão está batizando as pessoas. O senhor falou sobre ele, lembra? E todos estão indo atrás dele.

[27] João respondeu:

— Ninguém pode ter alguma coisa se ela não for dada por Deus.

3.27 João respondeu. Ele também sabe do “nascer do alto” (veja 3.3, nota). A questão de sermos purificados ou seguirmos o Messias ganhou uma instância superior.

[28] Vocês são testemunhas de que eu disse: “Eu não sou o Messias, mas fui enviado adiante dele.”

3.28 fui enviado adiante dele. Ou seja, a função da velha aliança não foi de santificar (purificar, salvar) ninguém, mas sim de preparar o caminho para o Messias. A purificação/santificação, portanto, terá de nos ser concedida, terá de ser feita “do alto”, terá de ocorrer pela fé naquele que do alto desceu até nós.

[29] Num casamento, o noivo é aquele a quem a noiva pertence. O amigo do noivo está ali, e o escuta, e se alegra quando ouve a voz dele. Assim também o que está acontecendo com Jesus me faz ficar completamente alegre.

3.29 o amigo do noivo. Até hoje, em muitas culturas, o “melhor amigo do noivo” age como padrinho especial, encarregando-se de organizar a festa e fazendo um discurso de celebração. Pois João mostra como a Lei, a velha aliança, preparou a festa do casamento, para seu amigo (e não inimigo) Jesus concretizar sua união com as pessoas que nele creem, os santos filhos de Deus. E a lei se satisfaz e se alegra em ficar nesse papel preparatório. Diferentemente do irmão mais velho do filho pródigo (Lc 15), aqui está um “irmão” que se alegra com a festa da graça de Deus, e que se sente feliz por ter contribuído e, principalmente, sabe que seu papel acaba aqui. Quem vai viver e dormir com a noiva é o Cristo, não ele. “Aquele que tem a noiva” é o único que pode casar com ela. Esse é um padrão muito válido para a vida de todos os cristãos: que, à medida que cresce nosso relacionamento com Cristo, diminuam a importância de leis, regras, certos e errados, e aumente a importância do amor para com o Noivo eterno.

[30] Ele tem de ficar cada vez mais importante, e eu, menos importante.

3.30 e eu, menos importante. Perante uma tentativa de incentivo à intriga, querendo fomentar a inveja e o ciúme entre João Batista e Jesus, João Batista não se deixou envolver, muito ao contrário, agiu como pacificador. No cotidiano de nossa vida também é assim: a quem exerce cargo de liderança na igreja, comunidade ou na sociedade, sempre surgirá quem queira promover a discórdia entre as partes. João Batista nos deixou uma bela lição de humildade conciliadora afirmando: “Ele tem de ficar cada vez mais importante, e eu menos”. E com tal atitude ele foi — sem o buscar — exaltado, pois em outra ocasião, analisando todos os representantes da velha aliança, Jesus disse: “De todos os homens que nasceram, João Batista é o maior” (Mt 11.11).

Aquele que vem do céu

[31] Aquele que vem de cima é o mais importante de todos, e quem vem da terra é da terra e fala das coisas terrenas. Quem vem do céu é o mais importante de todos.

3.31 Aquele que vem de cima. Como se não estivesse suficientemente claro (para muitos não deve estar), João acrescenta os versos 31 a 36, explicando que a diferença entre velha aliança e nova aliança, entre Jesus e João Batista, é uma questão de origem: “aquele que vem de cima é o mais importante de todos; e quem vem da terra é da terra, e fala das coisas terrenas.” (Como Jesus havia dito para Nicodemos: “o que é nascido da carne é carne. O que é nascido do Espírito é espírito”, na tradução tradicional). Trocado em miúdos: a Lei, a velha aliança, é terrena, é carnal. A nova aliança é do céu, é Espírito. É isso que Jesus vai explicar no capítulo seguinte, quando falar de “adorar em Espírito e em verdade”. Ou, como João já havia mencionado em 1.17: “Porque a lei foi dada por meio de Moisés; o amor e a verdade vieram por Jesus Cristo” (lembremos que a lei é “o amigo do noivo” que preparou a festa para ele — e agora não é mais hora da água dos potes de purificação: a hora é do novo vinho, o melhor de todos, para a festa do casamento).

[32] Ele fala daquilo que viu e ouviu, mas ninguém aceita a sua mensagem.

3.32 ninguém aceita. Tal como em 1.11, ninguém recebe Jesus, nem a sua mensagem. Mas quem crer no que Jesus diz, esse confirma que Deus é verdadeiro (paralelo a 1.12: “mas aos que creram nele…”).

[33] Quem aceita a sua mensagem dá prova de que o que Deus diz é verdade. [34] Aquele que Deus enviou diz as palavras de Deus porque Deus dá do seu Espírito sem medida.

3.34 dá sem medida. Aquele que Deus enviou é 100% Deus, porque Deus não “regula” a dádiva do Espírito: ele ama a Jesus e entregou tudo nas suas mãos; por isso, “quem crê no Filho tem a vida eterna,” é nascido do Espírito e não fica dependendo de estar de acordo ou não com regulamentos.

[35] O Pai ama o Filho e pôs tudo nas mãos dele. [36] Por isso quem crê no Filho tem a vida eterna; porém quem desobedece ao Filho nunca terá a vida eterna, mas sofrerá para sempre o castigo de Deus.

3.35-36 O Pai ama o Filho. A relação mais pura entre Pai e Filho é revelada nesses versículos, referindo-se a Deus Pai e ao Filho Jesus Cristo, mas servindo de modelo também para a família humana. Em outra circunstância Jesus afirmou: “Eu e o Pai somos um”. Numa relação entre pai e filho deve predominar o verdadeiro amor. Uma saudável relação paterna é de total e irrestrita confiança e, consequentemente, o que é do pai ao filho pertence. Quando não existe amor e nem confiança na relação paterna, o germe da infelicidade encontra terreno fértil para desenvolver todos os tipos de dissabores, provocando muitas famílias desajustadas, onde os filhos são menosprezados e relegados a segundo plano. Em alguns lares os pais estão com as suas atenções voltadas quase que exclusivamente para o trabalho, para as viagens de negócios, para o acúmulo do dinheiro, para as reuniões políticas, às vezes até para as reuniões da igreja, do clube social, reservando um pouquinho de tempo ou quase nada para os filhos. Isso é danoso na relação pais e filhos. Está aberto o caminho para esses, principalmente na pré-adolescência ou na adolescência, buscarem guarida, amor e carinho entre outras pessoas que nesse exato momento surgem como compreensivas e amorosas, e na maioria são pessoas de mau caráter, que se aproveitam da situação de carência para induzi-los às drogas e ao vício, quase sempre sem retorno. Por outro lado, o pai que desde os primeiros anos de vida de seu filho oferece-lhe amor, presença constante, carinho, estima e confiança, por certo, mais tarde quando o seu filho chegar à idade adulta, terá a felicidade de uma recíproca amizade e amor para compartilhar pelo resto da vida. Na relação paternal prevalece o amor como expressão máxima de confiança mútua.

3.36 quem desobedece ao Filho. Quem não crê em Jesus, não olha para a cobra de bronze erguida na haste (v. 14), desobedece ao Filho e nunca terá a vida eterna (literalmente, “não verá a vida”), tal qual no início da conversa com Nicodemos, “não pode ver o Reino de Deus” (v. 3), mas sofrerá para sempre o castigo da ira de Deus. Esse final de verso foi escrito claramente na linguagem da velha aliança: não crer é desobedecer, e a desobediência é exatamente o que os “crentes da velha aliança” temem, por causa da ira de Deus. Nossa busca por descontaminação, o medo do mundo pecador, a necessidade da lavagem em água, a necessidade de um registro de obediências, a busca de um certificado de purificação, tudo revela que no coração ainda reina o medo de Deus, criado para dirigir a velha aliança. A solução para esse mal de raiz, responsável por tantos sofrimentos entre os que buscam obedecer a Deus, como Nicodemos, é crer em Jesus, o noivo, que os convida a receber do alto uma natureza boa, perfeita, impecável, vinda diretamente do amor de Deus, e que nos oferece a festa da união, da vida, do casamento com Jesus. O convite de João é para acreditar. A verdadeira vida só se pode ter nascendo de novo, do alto, e essa oportunidade se concretiza por crer em Jesus o Filho de Deus (1.12). Quem não segue este caminho de crer em Cristo está desobedecendo à salvação oferecida pelo Pai e, portanto, “não virá à luz”, não vai nascer de novo, mantendo-se na velha vida, na velha aliança, e sofrendo o justo castigo por seus pecados. Veja os quadros “Velha aliança e nova aliança” e “Os pecados e a salvação em Jesus”.

João 4

Jesus e a mulher samaritana

[1] Os fariseus ouviram dizer que Jesus estava ganhando mais discípulos e batizava mais pessoas do que João. [2] (De fato, não era Jesus quem batizava, e sim os seus discípulos.) [3] Quando Jesus ficou sabendo disso, saiu da Judeia e voltou para a Galileia.

4.3 Quando ficou sabendo disso, saiu. Jesus não era ingênuo, e estava ciente do perigo que corria ao ganhar a admiração do povo, que até então seguia as recomendações dos fariseus. Perceba como Jesus utiliza seu bom senso e administra sua vida sabedor da situação política, em função de cumprir sua missão e só morrer na hora certa. A Judeia era a estado principal do Judaísmo, onde ficava a capital Jerusalém, com o Templo centralizando todo o culto a Deus. Já a Galileia era um estado da periferia, também judeu, mas longe do centro da religião. A Samaria (v. 4) ficava entre os dois, com população e religião mesclada e transplantada de outras regiões. Os judeus e os samaritanos se detestavam, e os judeus mais zelosos preferiam atravessar para o outro lado do rio Jordão a passar pela Samaria no caminho entre a Judeia e a Galileia. Veja o mapa “Terra de Israel no Novo Testamento”. Veja Mt 12.14-21, nota.

[4] No caminho, ele tinha de passar pela região da Samaria.

4.4 tinha de passar. Se os judeus tinham forte rejeição e preconceito contra os samaritanos (a ponto de, em 8.48, ofenderem a Jesus chamando-o de samaritano e possesso), por que essa obrigatoriedade? Parece que, além de ser o caminho físico mais direto, simbolicamente ao “precisar” passar pela Samaria deste mundo, ao “armar sua barraca entre nós” encarnando, ele transpõe barreiras étnicas, sociais, religiosas, convencionais, movido pelo afeto. Ele não precisava fazer isto: fez porque quis, fez por amar as pessoas, e não cabiam mais preocupações sobre “contaminar-se com os de fora” (veja 2.6, nota sobre “purificação”).

[5] Ele chegou a uma cidade da Samaria, chamada Sicar, que ficava perto das terras que Jacó tinha dado ao seu filho José. [6] Ali ficava o poço de Jacó. Era mais ou menos meio-dia quando Jesus, cansado da viagem, sentou-se perto do poço.

4.6 meio-dia. Literalmente, “hora sexta”, que seria meio-dia no horário judaico e seis da tarde no horário romano, o que é bastante possível. cansado da viagem, sentou-se. Jesus estava cansado da viagem e descansou ao lado do poço de Jacó. Descansou quando estava cansado, o que também é um importante ensinamento para a nossa vida. Há pessoas que não dão importância ao descanso e ficam cansadas até a exaustão, ao estresse e até mesmo a situações mais sérias como o infarto com perigo de morte. O descanso é tão necessário para o corpo como o alimento e a água. Uma pessoa cansada pode provocar graves acidentes; uma proporção considerável de acidentes automobilísticos está relacionada ao cansaço físico ou mental do motorista; no trabalho não é diferente, muitos acidentes com operadores de máquinas estão relacionados à exaustão ou cansaço dos seus operadores. Jesus Cristo nos dá um precioso exemplo: mesmo sendo Deus, estando cansado, procurou descansar. A pessoa descansada relaciona-se melhor com os companheiros de trabalho, com os seus familiares no lar, com os seus colegas de escola, no dia a dia com os seus semelhantes e principalmente com o seu cônjuge. Veja os quadros “Jesus e a necessidade da mulher” e “Sexualidade, casamento e espiritualidade”.

[7] Uma mulher samaritana veio tirar água, e Jesus lhe disse:

— Por favor, me dê um pouco de água.

4.7 me dê água. Jesus chega ao poço cansado, suado, empoeirado da caminhada ao sol. O divino Filho de Deus está ali na sua pobre humanidade, sem caneca, sem balde nem corda. Ele apresenta sua necessidade humana.

[8] (Os discípulos de Jesus tinham ido até a cidade comprar comida.)

[9] A mulher respondeu:

— O senhor é judeu, e eu sou samaritana. Então como é que o senhor me pede água? (Ela disse isso porque os judeus não se dão com os samaritanos.)

4.9 Como é que… Além de não ser bem-visto um homem falar com uma mulher estranha (v. 27), também não era normal um judeu como Jesus falar com um samaritano. Felizmente Jesus não tem os mesmos preconceitos que nós.

[10] Então Jesus disse:

— Se você soubesse o que Deus pode dar e quem é que está lhe pedindo água, você pediria, e ele lhe daria a água da vida.

4.10 água da vida. Simbolicamente, ao se oferecer como água da vida, Jesus oferece não água estagnada ou podre, mas possibilidade de vida, a partir de já, eterna. Neste diálogo, Jesus percebe uma pessoa sedenta de afetos e lhe aviva o desejo de ir além do que ela conhece. As tentativas abundantes na área da sexualidade e do casamento — como fez a mulher, cf. v. 18 — se não estiverem conectadas às outras dimensões da vida, tornam-se um fim em si mesmo, um monólogo, gerando o tédio e a náusea, e seu próprio término. Essa expressão também poderia ser entendida como “água fresca”, e é esse o primeiro sentido que a mulher percebeu (cf. v. 11), juntamente com a percepção de que havia alguma coisa maior em jogo (v. 12).

[11] Ela respondeu:

— O senhor não tem balde para tirar água, e o poço é fundo. Como é que vai conseguir essa água da vida? [12] Nosso antepassado Jacó nos deu este poço. Ele, os seus filhos e os seus animais beberam água daqui. Será que o senhor é mais importante do que Jacó?

4.12 nosso antepassado Jacó. Literalmente, “pai Jacó”. Os samaritanos, embora rejeitados pelos judeus, também eram descendentes de Jacó/Israel (embora mesclados com outros povos), e também julgavam ter conhecimento de Deus (v. 20). Jacó foi um homem forte, muito trabalhador e batalhador — cavar um poço fundo (v. 11) não é trabalho simples. A mulher parece valorizar e idealizar bastante a figura do “pai” — provavelmente uma razão para ela não ter-se contentando com nenhum de seus casamentos. Veja o quadro “Jesus e a necessidade da mulher”.

[13] Então Jesus disse:

— Quem beber desta água terá sede de novo,

4.13 terá sede de novo. Buscar satisfação, conseguir por pouco tempo e ter de voltar a procurar outra vez: deve ter sido assim o caminho emocional da samaritana com seus casamentos.

[14] mas a pessoa que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede. Porque a água que eu lhe der se tornará nela uma fonte de água que dará vida eterna.

4.14 nunca mais terá sede. Jesus vai revelando aos poucos que não está se referindo à água nem à vida comum, mas sim ao Espírito de Deus (cf. 7.37-39) e à vida eterna. Mas a mulher ainda não desistiu de seu primeiro entendimento, material (v. 15).

[15] Então a mulher pediu:

— Por favor, me dê dessa água! Assim eu nunca mais terei sede e não precisarei mais vir aqui buscar água.

[16] — Vá chamar o seu marido e volte aqui! — ordenou Jesus.

4.15-16 me dê dessa água. A samaritana fez o que Jesus sugeriu no v. 10 e inverteu os papéis do início, pedindo a água da vida. não precisarei vir buscar. Naquela época praticamente não havia trabalho que possibilitasse a uma mulher se sustentar sem depender de pai ou marido (a não ser a prostituição). A samaritana não conseguia entender além da sua busca por um homem que, como um “pai”, a livrasse de ter de trabalhar e saciasse sua sede para sempre. Com essa carência, agora ela se voltava para Jesus. Esse deve ter sido o motivo para Jesus dizer para ela ir chamar seu marido (v. 16). A necessidade emocional da mulher, muito mais do que apontar algum pecado, deve ter sido a razão dessa fala. Veja o quadro “Jesus e a necessidade da mulher”.

[17] — Eu não tenho marido! — respondeu a mulher.

Então Jesus disse:

— Você está certa ao dizer que não tem marido, [18] pois já teve cinco, e este que você tem agora não é, de fato, seu marido. Sim, você falou a verdade.

4.17-18 não tenho marido. A mulher não era uma prostituta; pelo contrário, ela insistia em acreditar no casamento, mesmo após tantos fracassos. Jesus a conduziu à verdade dela. Repare que não houve repreensão: era a verdade dita com amor (1.17). Veja o quadro “Sexualidade, casamento e espiritualidade”.

Sexualidade, casamento e espiritualidade

Leia o quadro

[19] A mulher respondeu:

— Agora eu sei que o senhor é um profeta!

4.19 um profeta. Finalmente, com a revelação sobre sua vida, e conhecida em seus fracassos, a mulher conseguiu ver que estava lidando com alguém especial, diferente e maior que sua necessidade afetiva.

[20] Os nossos antepassados adoravam a Deus neste monte, mas vocês, judeus, dizem que Jerusalém é o lugar onde devemos adorá-lo.

4.20 adoravam. A figura do profeta abre caminho para o tema da adoração, a vida com a presença de Deus. De certo modo, Jesus estava fazendo naturalmente com a mulher samaritana o que explicaria logo depois sobre Deus: ele procura pessoas que o adorem “em espírito e em verdade” (v. 23), a forma mais saudável que existe de se viver nesta terra. Nessa primeira fala aparece uma “mecânica da adoração”, em que, segundo pensa a samaritana, o ato de prestar culto em si e o lugar onde ele acontece são o mais importante. onde devemos adorá-lo. O dever é a marca do relacionamento com Deus antes de Cristo. É o oposto da adoração “em espírito” (v. 23), livre como o vento.

[21] Jesus disse:

— Mulher, creia no que eu digo: chegará o tempo em que ninguém vai adorar a Deus nem neste monte nem em Jerusalém.

4.21 nem neste monte, nem em Jerusalém. Uma das principais diferenças entre a velha aliança (da Lei) e a nova aliança (de Jesus) é que os elementos externos perdem o lugar para os elementos internos. Em vez de templos e práticas, espírito e verdade no coração (cf. v. 23). adorar ao Pai. (Literalmente é como Jesus apresenta a Deus aqui.) Jesus começa a revelar à samaritana quem é o único que pode saciar sua sede: nem um marido que faça papel de pai, nem o “pai Jacó” com toda sua força e trabalho, mas um relacionamento especial, de adoração, com o Pai do Céu. Veja o quadro “Jesus e a necessidade da mulher”.

[22] Vocês, samaritanos, não sabem o que adoram, mas nós sabemos o que adoramos porque a salvação vem dos judeus.

4.22 salvação. Continuando sua aula sobre adoração, Jesus novamente diz a verdade com amor: a samaritana (ou sua tradição) adorava sem conhecer a Deus. Jesus ensina que esse Deus é um Pai e, através do povo judeu, enviou a salvação, a libertação do que os aprisionava. O caminho para a verdadeira adoração passa obrigatoriamente por nossa salvação de nossos pecados.

[23] Mas virá o tempo, e, de fato, já chegou, em que os verdadeiros adoradores vão adorar o Pai em espírito e em verdade. Pois são esses que o Pai quer que o adorem.

4.23 já chegou. A nova adoração, no novo tempo da nova aliança entre Deus e a humanidade, chegou precisamente com Jesus Cristo. verdadeiros adoradores. Somente na nova aliança é que existem condições para se viver na presença de Deus, que é a verdadeira adoração. Observe que Deus não se interessa exatamente pela adoração em si, mas sim pelos adoradores. As pessoas, e não o que elas podem fazer, são o objetivo do Pai que enviou salvação. adorar o Pai. Muito mais do que rituais religiosos, a verdadeira adoração se relaciona com um Deus que passamos a conhecer como Pai. em espírito e em verdade. Essa expressão muitas vezes é mal-entendida. O próprio texto bíblico nos dá seu significado: “em espírito” acabou de ser descrito para Nicodemos (3.6-8), como a pessoa que nasce de novo e é livre, não controlada, movimentada pelo Espírito de Deus, espontânea tal como o vento. “Em verdade” é conforme Jesus tratou a própria samaritana (v. 18): a verdade dela eram seus casamentos frustrados e sua vida afetiva mal resolvida. A adoração em espírito e em verdade, portanto, é uma vida junto com Deus em que haja uma liberdade e espontaneidade (possibilitadas pelo Espírito Santo) e onde possamos trazer (e não esconder) nossas deficiências, nossos pecados — e isso é possível por causa do Messias (v. 25). Trata-se de morar com Deus na mesma casa (cf. 1.38-39), com a intimidade e verdade que há entre membros da mesma família, da qual Deus é o Pai. Esse relacionamento verdadeiramente satisfaz a sede da samaritana, e também a nossa. Ele é fruto do trabalho da Trindade, em que o Messias tira os pecados, o Espírito gera nova vida, e esse novo filho de Deus (1.12) entra para a família do Pai. o Pai quer. Literalmente, “o Pai procura”. Significa que o Deus Todo-Poderoso faz questão de ser adorado de forma livre, espontânea, e jamais forçada ou dirigida, como se fosse um dever (v. 20). Em vez de determinar que aconteça, nosso Pai procura pessoas que se relacionem com ele por livre e espontânea vontade.

[24] Deus é Espírito, e por isso os que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade.

4.24 Deus é Espírito. Foi um grande ato de amor Jesus tornar-se pessoa humana de carne e osso. Mas a realidade última e dominante é que esse Deus que nos criou e nos ama é espírito, e Jesus pretende nos levar para “a casa de meu Pai” (14.2), uma morada espiritual, para a qual a verdadeira adoração serve de introdução. Os estágios do caminho de aproximação com o Deus que dá a água da vida: saímos do dever, da busca pelo correto (v. 20), começamos a ver a verdade sobre nós e nossos pecados (vs. 18,23), passamos a conhecer Deus como Pai (vs. 21,23), como salvação (v. 22) e como Espírito (v. 24), e isso motiva nosso interior, nosso espírito, a relacionar-se com esse Pai, através do Messias (v. 25).

[25] A mulher respondeu:

— Eu sei que o Messias, chamado Cristo, tem de vir. E, quando ele vier, vai explicar tudo para nós.

4.25 o Messias, chamado Cristo. Parece que a mulher intuiu que, para poder viver em verdadeira adoração, precisaria de um Salvador.

[26] Então Jesus afirmou:

— Pois eu, que estou falando com você, sou o Messias.

4.26 Eu sou o Messias. Essa é a boa notícia: precisamos de um Salvador, e ele veio ao nosso encontro: é Jesus.

Jesus e a necessidade da mulher

Leia o quadro

[27] Naquele momento chegaram os seus discípulos e ficaram admirados, pois ele estava conversando com uma mulher. Mas nenhum deles perguntou à mulher o que ela queria. E também não perguntaram a Jesus por que motivo ele estava falando com ela.

[28] Em seguida, a mulher deixou ali o seu pote, voltou até a cidade e disse a todas as pessoas:

4.28 disse a todas as pessoas. Talvez pela primeira vez na vida, a mulher Samaritana deve ter se sentido feliz por ser mulher. Ela, em seu rosto escondido e em seu corpo envergonhado, foi identificada, foi significada e foi dado a ela, a partir de sua fé, uma identidade. Certamente ergueu os olhos e pôde perceber-se inteira como havia sido sonhada por Deus quando ainda estava no ventre de sua mãe. O fato mais maravilhoso desta passagem bíblica aponta que não foi qualquer pessoa que lhe deu o significado. O próprio Cristo Jesus valorizou-a, olhando-a e vendo além de sua aparência externa um coração que sabia que podia crer na Verdade. Veja os quadros “Jesus e a necessidade da mulher” e “Sexualidade, casamento e espiritualidade”.

[29] — Venham ver o homem que disse tudo o que eu tenho feito. Será que ele é o Messias?

4.29 venham ver. O anúncio messiânico do amor de Deus é dado a uma mulher, samaritana, discriminada e sem significação social, numa total subversão das leis humanas. Ela se torna missionária entre seu povo, a primeira missionária de Jesus, levando a eles as Boas-Novas, e se torna fundadora e participante da primeira comunidade cristã, que nasce acolhendo com alegria o próprio Filho de Deus.

[30] Muitas pessoas saíram da cidade e foram para o lugar onde Jesus estava.

[31] Enquanto isso, os discípulos pediam a Jesus:

— Mestre, coma alguma coisa!

[32] Jesus respondeu:

— Eu tenho para comer uma comida que vocês não conhecem.

[33] Então os discípulos começaram a perguntar uns aos outros:

— Será que alguém já trouxe comida para ele?

[34] — A minha comida — disse Jesus — é fazer a vontade daquele que me enviou e terminar o trabalho que ele me deu para fazer.

4.34 fazer e terminar. No cumprimento de sua missão, Jesus fez questão de concluir a tarefa que lhe foi confiada pelo Pai. Com tal gesto, ele fez a vontade do Pai (o que indica disposição de obediência), e quis terminar o trabalho — o que indica responsabilidade — e dessa atitude ele obtinha forças para viver. O exemplo de Jesus nos convida a perseverar, a concluir as tarefas que temos para fazer. Algumas pessoas deixam inconclusas as atividades que lhe são confiadas e na maioria das vezes prejudicam todo o processo que depende daquela tarefa. Alguém com dificuldade em concluir projetos e obrigações pode seguir o exemplo de Jesus Cristo: para Jesus, fazer a vontade do Pai e terminar o trabalho que lhe fora confiado era mais importante do que a comida: ele nunca deixou qualquer trabalho sem terminar. Em sua vida ele cumpriu com todas as tarefas, mesmo as mais difíceis, até a humilhante tarefa de se submeter ao mais injusto julgamento registrado na história, que culminou com a vergonhosa morte de cruz (veja 5.17).

[35] Vocês costumam dizer: “Daqui a quatro meses teremos a colheita.” Mas olhem e vejam bem os campos: o que foi plantado já está maduro e pronto para a colheita. [36] Quem colhe recebe o seu salário, e o resultado do seu trabalho é a vida eterna para as pessoas. E assim tanto o que semeia como o que colhe se alegrarão juntos. [37] Porque é verdade o que dizem: “Um semeia, e outro colhe.” [38] Eu mandei vocês colherem onde não trabalharam; outros trabalharam ali, e vocês aproveitaram o trabalho deles.

[39] Muitos samaritanos daquela cidade creram em Jesus porque a mulher tinha dito: “Ele me disse tudo o que eu tenho feito.” [40] Quando os samaritanos chegaram ao lugar onde Jesus estava, pediram a ele que ficasse com eles, e Jesus ficou ali dois dias.

4.40 pediram a ele que ficasse. Jesus tem prazer em mudar seus planos atendendo a nossos pedidos. Como resultado da extensão de sua estada, “muitos outros creram”. Peça você também que Jesus fique em sua vida: ele terá prazer em atender.

[41] E muitos outros creram por causa da mensagem dele. [42] Eles diziam à mulher:

— Agora não é mais por causa do que você disse que nós cremos, mas porque nós mesmos o ouvimos falar. E sabemos que ele é, de fato, o Salvador do mundo.

4.42 nós mesmos o ouvimos falar. Cada um pode ter seu encontro pessoal com Jesus. Ele é o Salvador do mundo.

Jesus cura o filho de um funcionário público

[43] Depois de ficar dois dias ali, Jesus foi para a região da Galileia. [44] Pois, como ele mesmo disse: “Um profeta não é respeitado na sua própria terra.” [45] Quando chegou à Galileia, os moradores dali o receberam bem. É que eles tinham ido à Festa da Páscoa, em Jerusalém, e tinham visto tudo o que Jesus havia feito lá.

4.45 Galileia. No restante do livro, fica claro que na Judeia, no centro da vida política e religiosa do país, Jesus representava uma ameaça e era muito mais perseguido. Na Galileia, estado periférico, ele era mais bem-vindo, mesmo que a fé do povo somente se manifestasse após “grandes milagres” (v. 48).

[46] Jesus voltou a Caná da Galileia, onde havia transformado água em vinho. Estava ali um alto funcionário público que morava em Cafarnaum. Ele tinha em casa um filho doente. [47] Quando ouviu dizer que Jesus tinha vindo da Judeia para a Galileia, foi pedir a ele que fosse a Cafarnaum e curasse o seu filho, que estava morrendo. [48] Jesus disse ao funcionário:

— Vocês só creem quando veem grandes milagres!

[49] Ele respondeu:

— Senhor, venha depressa, antes que o meu filho morra!

[50] — Volte para casa! O seu filho vai viver! — disse Jesus.

Ele creu nas palavras de Jesus e foi embora. [51] No caminho encontrou-se com os seus empregados, que disseram:

— O seu filho está vivo!

[52] Então ele perguntou a que horas o filho havia começado a melhorar. Os empregados responderam:

— Ontem, à uma da tarde, a febre passou.

[53] Aí o pai lembrou que havia sido naquela mesma hora que Jesus tinha dito: “O seu filho vai viver.” Então ele e toda a família creram em Jesus.

4.53 ele e toda a família creram em Jesus. A misericórdia de Jesus em curar à distância o filho do funcionário público produziu fé na família. O funcionário a princípio pode ter-se decepcionado porque Jesus não o acompanhou até Cafarnaum. Mas creu o suficiente para ir para casa; com a confirmação da cura no horário em que Jesus havia ordenado, a fé salvadora se consolidou.

[54] Esse foi o segundo milagre que Jesus fez depois de ter ido da Judeia para a Galileia.

4.39-54 creram em Jesus porque a mulher tinha dito. Os estágios de crescimento na fé são ilustrados duas vezes aqui por João, tanto em Samaria quanto em Cafarnaum: primeiro a fé vem pelo que se ouve alguém dizer sobre Jesus, por sua fama ou por algum milagre (vs. 39,45,48). A seguir há o contato direto, pessoal e individual com Jesus, que desenvolve uma fé mais forte e consciente (vs. 42,50,53). Podemos dizer que o “estágio avançado” ou perfeito da vida na fé está ilustrado nos vs. 31-38, onde Jesus mostra aos discípulos que o que o anima na vida, o que o sustenta mais do que comida, é perceber o caminho preparado por Deus, e colaborar com ele, terminando o trabalho que ele deu para fazer (v. 34).

João 5

A cura de um paralítico

[1] Depois disso, houve uma festa dos judeus, e Jesus foi até Jerusalém. [2] Ali existe um tanque que tem cinco entradas e que fica perto do Portão das Ovelhas. Em hebraico esse tanque se chama “Betezata”.

5.2 Betesda. Este nome significa “Casa de Misericórdia”, e o que Jesus fez com o paralítico foi um exemplo claro da misericórdia de Deus: este não tinha capacidade de fazer nada, possivelmente já estava conformado, e nem fé em Jesus ele tinha, uma vez que nem sabia quem Jesus era. Portanto a cura de nossas doenças e incapacidades é totalmente dependente da bondade e da misericórdia de Deus.

[3] Perto das entradas estavam deitados muitos doentes: cegos, aleijados e paralíticos. [Esperavam o movimento da água, [4] porque de vez em quando um anjo do Senhor descia e agitava a água. O primeiro doente que entrava no tanque depois disso sarava de qualquer doença.] [5] Entre eles havia um homem que era doente fazia trinta e oito anos. [6] Jesus viu o homem deitado e, sabendo que fazia todo esse tempo que ele era doente, perguntou:

— Você quer ficar curado?

5.6 Você quer ficar curado? A pergunta que Jesus faz ao paralítico de Betesda é uma pergunta que cabe a todos nós. Nem sempre a dificuldade é física; pode ser emocional ou espiritual também. Desde que fomos expulsos do jardim do Éden, lutamos com um mundo de imperfeição e traumas. Com a pergunta direta, Jesus “acordou” o desejo de saúde do paralítico, e o corresponsabilizou a fazer algo por si, rompendo com a situação de sempre ser vítima, que já durava havia 38 anos. Nossa primeira pergunta poderia ser: “Qual é a minha dificuldade? O que faz com que eu me sinta emocional ou espiritualmente paralisada(o)?” Muitas dessas dificuldades vêm da nossa infância, das relações com os pais (ou da falta deles), experiências escolares e, às vezes, lembranças dolorosas de situações traumáticas. Procurar a causa pode nos ajudar a tirar o “mal pela raiz”. E para os que querem ajudar alguém, Jesus aponta o caminho da aproximação, identificação com o necessitado e diálogo que desperta a força para viver do outro.

[7] Ele respondeu:

— Senhor, eu não tenho ninguém para me pôr no tanque quando a água se mexe. Cada vez que eu tento entrar, outro doente entra antes de mim.

5.7 Eu não tenho ninguém. Muitas vezes as pessoas usam desculpas para não serem curadas. Este paralítico fez isso. Quando Jesus lhe perguntou se ele queria ser curado, em vez de dizer sim ou não, ele deu uma desculpa: os outros vão na frente e eu não tenho quem me ajude. Muitas pessoas usam desculpas por medo de mudar, medo da dor, vingança, rancor, etc. — tudo para não procurar cura para seus corações. Quando Jesus faz essa pergunta para nós, é melhor responder “sim” ou “não”. Jesus conhece o nosso coração e as dores mais profundas da nossa alma, porém nós muitas vezes ficamos deitados e não conseguimos andar, talvez pela cama muito pesada, ou por não termos quem nos carregue. Mas ele está aqui, mostrando o caminho, estendendo os braços em nossa direção. Há um convite: Levante-se, pegue a sua cama e ande. É um gesto individual, pessoal e íntimo com Jesus Cristo.

[8] Então Jesus disse:

— Levante-se, pegue a sua cama e ande!

5.8 Levante-se. O paralítico ficou curado sem entrar no tanque das águas que se agitavam. Aconteceu sem intermediários, era ele e Jesus, um contato pessoal, íntimo: sua enfermidade havia sarado, ele reconhecia-se doente e necessitado de salvação. Pegue a sua cama e ande. Ao dar essa ordem curadora Jesus sabia que estaria obrigando o homem a infringir, segundo o entendimento que aquele povo tinha, a lei do sábado — uma das mais importantes leis naqueles tempos. Na verdade, Jesus conhecia a intenção da lei (certa vez ele ensinou: “o sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado”) e não permitiu que uma compreensão errada o impedisse de libertar um sofredor, mesmo sabendo que seria duramente criticado por isso. Jesus, no entanto, respondeu aos críticos: “meu Pai trabalha até agora e eu faço o que vejo ele fazer”.

[9] No mesmo instante, o homem ficou curado, pegou a cama e começou a andar. Isso aconteceu no sábado. [10] Por isso os líderes judeus disseram a ele:

— Hoje é sábado, e a nossa Lei não permite que você carregue a sua cama neste dia.

5.10 Por isso. Este dia foi um sábado, e para os líderes judeus alguém havia violado a lei, alguém havia “trabalhado” no sábado. O que importava aos líderes era descobrir quem havia feito isto, não para glorificá-lo pela salvação de um homem, mas sim para condená-lo. Não importava que tenha havido perdão e libertação, mas a lei que não foi cumprida.

[11] Ele respondeu:

— O homem que me curou me disse: “Pegue a sua cama e ande.”

[12] Eles perguntaram:

— Quem é o homem que mandou você fazer isso?

[13] Mas ele não sabia quem tinha sido, pois Jesus havia ido embora por causa da multidão que estava ali.

[14] Mais tarde Jesus encontrou o homem no pátio do Templo e disse a ele:

— Escute! Você agora está curado. Não peque mais, para que não aconteça com você uma coisa ainda pior.

5.14 Não peque mais, para que não te aconteça. O paralítico não sabia quem era Jesus (v. 13), apenas foi curado por ele, num gesto de misericórdia. O povo judeu, seguindo o ensino da Lei de Moisés, acreditava que toda doença e desgraça eram castigo de Deus sobre os pecados cometidos. Jesus não fez questão de corrigir esse entendimento, nem do paralítico, nem da mulher adúltera (8.11), de certa forma deixando-os na aliança da Lei em que já estavam. Mas a nova aliança, onde os sofrimentos não são castigo mas instrumentos para revelação de sua glória, ele ensinou a seus discípulos (9.3). coisa pior. O que poderia ser pior do que ficar 38 anos paralisado, vegetando ao lado da possibilidade de cura sem nunca conseguir obtê-la? É provável que Jesus esteja se referindo à morte eterna, que será o destino de todos os que não crerem nele e consequentemente não fizerem o bem (5.29). Se esse for o significado correto, então o “não peques mais” se refere à justiça que vem por receber Jesus, a vida eterna dos filhos de Deus — impecável, nascida do Espírito — que Jesus dá desde agora aos que nele creem (cf. 5.24-25), mesmo que simultaneamente o “velho homem”, “nascido de carne” ainda esteja vivo e pecando, mas debaixo do perdão e da não condenação de Deus (cf. 3.14-17). Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”.

[15] O homem saiu dali e foi dizer aos líderes judeus que quem o havia curado tinha sido Jesus.

5.15 foi dizer aos líderes. Como “bom judeu”, o ex-paralítico foi delatar Jesus — o homem que o havia curado — para as autoridades religiosas, e assim começou uma perseguição. Parece que a cura não foi acompanhada de fé.

[16] Então eles começaram a perseguir Jesus porque ele havia feito essa cura no sábado.

[17] Então Jesus disse a eles:

— O meu Pai trabalha até agora, e eu também trabalho.

5.17 O meu Pai trabalha até agora. Na sua eternidade, Deus vem trabalhando ininterruptamente e Jesus assim também o fez enquanto aqui viveu: “Eu revelei no mundo a tua natureza gloriosa, terminando assim o trabalho que me deste para fazer” (17.4). Além desse trabalho especial, da missão salvadora de Jesus, o trabalho comum também representa um grande bem: em muitos casos o trabalho funciona como auxiliar na cura de algumas doenças. O trabalho físico ou mental é benéfico em todos os sentidos, inclusive para não deixar nossa mente vazia. Para as pessoas aposentadas ou sem ocupação, aconselha-se realizar alguma atividade voluntária em favor dos excluídos ou de pessoas carentes a fim de sentir-se útil.

[18] E, porque ele disse isso, os líderes judeus ficaram ainda com mais vontade de matá-lo. Pois, além de não obedecer à lei do sábado, ele afirmava que Deus era o seu próprio Pai, fazendo-se assim igual a Deus.

A autoridade do Filho de Deus

[19] Então Jesus disse a eles:

— Eu afirmo a vocês que isto é verdade: o Filho não pode fazer nada por sua própria conta, pois ele só faz o que vê o Pai fazer. Tudo o que o Pai faz o Filho faz também,

5.19 não pode fazer nada por sua própria conta. Aqui Jesus começa a explicar mais a sua “filosofia de vida”, que é também modelo para seus seguidores: basicamente, Jesus se dedica a fazer as obras que Deus Pai faz e falar as palavras que o Pai lhe ensina. Trata-se de viver como um auxiliar do Pai, e receber dele o sustento necessário para isso (4.34). Isso tudo em um nível profundo de fé, sem deixar de utilizar sua percepção da realidade (7.1), nem de reagir às situações que lhe aparecem (4.40): a certeza de que o Pai está cuidando de tudo, através das circunstâncias.

[20] pois o Pai ama o Filho e lhe mostra tudo o que está fazendo. E vai mostrar a ele coisas ainda maiores do que essas, e vocês vão ficar admirados. [21] Porque, assim como o Pai ressuscita os mortos e lhes dá vida, assim também o Filho dá vida aos que ele quer.

5.21 o Pai levanta os mortos e lhes dá vida. A cura do paralítico foi uma representação viva do que Deus faz. Ele estava como que morto, há 38 anos deitado, sem fé nem conhecimento, mas ouviu a voz de Jesus e creu/obedeceu.

[22] O Pai não julga ninguém, mas deu ao Filho todo o poder para julgar [23] a fim de que todos respeitem o Filho, assim como respeitam o Pai. Quem não respeita o Filho também não respeita o Pai, que o enviou.

5.23 A fim de que todos respeitem. Aqui se refere a levar Jesus a sério, assim como a Deus Pai (“honra”, na tradução tradicional). Mas nas relações humanas em geral, um dos graves problemas que vivemos está relacionado à falta de respeito. O respeito está na razão direta da aceitação do outro, não importando se o outro pensa igual ou diferentemente. As guerras que assolam a humanidade quase sempre têm início pela intolerância à cultura religiosa, à diferença racial, às diferenças ideológicas entre as nações. A vida seria bem melhor se houvesse respeito mútuo entre os povos e os indivíduos.

[24] — Eu afirmo a vocês que isto é verdade: quem ouve as minhas palavras e crê naquele que me enviou tem a vida eterna e não será julgado, mas já passou da morte para a vida.

5.24 já passou da morte para a vida. Diferentemente do que muitos pensam, nosso destino eterno é decidido aqui e agora, em função do que fazemos em relação a Jesus Cristo: se o aceitamos como enviado de Deus e cremos nele já estamos salvos, e a isso se terá resumido o “juízo final”.

[25] Eu afirmo a vocês que isto é verdade: vem a hora, e ela já chegou, em que os mortos vão ouvir a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão. [26] Assim como o Pai é a fonte da vida, assim também fez o Filho ser a fonte da vida. [27] E ele deu ao Filho autoridade para julgar, pois ele é o Filho do Homem.

[28] — Não fiquem admirados por causa disso, pois está chegando a hora em que todos os mortos ouvirão a voz do Filho do Homem [29] e sairão das suas sepulturas. Aqueles que fizeram o bem vão ressuscitar e viver, e aqueles que fizeram o mal vão ressuscitar e ser condenados.

Testemunhos a favor de Jesus

[30] Jesus continuou a falar a eles. Ele disse:

— Eu não posso fazer nada por minha própria conta, mas julgo de acordo com o que o Pai me diz. O meu julgamento é justo porque não procuro fazer a minha própria vontade, mas a vontade daquele que me enviou.

[31] — Se eu dou testemunho a favor de mim mesmo, então o que digo não tem valor. [32] Mas existe outro que testemunha a meu favor, e eu sei que o que ele diz a respeito de mim é verdade. [33] Vocês mandaram fazer perguntas a João, e o testemunho que ele deu é verdadeiro. [34] Eu não preciso que ninguém dê testemunho a meu favor, mas digo essas coisas para que vocês sejam salvos.

[35] — João era como uma lamparina que estava acesa e brilhava, e por algum tempo vocês se alegraram com a luz dele. [36] Mas eu tenho um testemunho a meu favor ainda mais forte do que o que João deu: são as coisas que eu faço, as quais o meu Pai me mandou fazer. Elas dão testemunho a favor de mim e provam que o Pai me enviou. [37] Também o Pai, que me enviou, testemunha a meu favor. Vocês nunca ouviram a voz dele, nem viram o seu rosto. [38] As palavras dele não estão no coração de vocês porque vocês não creem naquele que ele enviou. [39] Vocês estudam as Escrituras Sagradas porque pensam que vão encontrar nelas a vida eterna. E são elas mesmas que dão testemunho a meu favor.

5.39 examinam as Escrituras… mas não querem vir a mim. A Bíblia, mesmo sendo Palavra de Deus, não tem vida em si mesma. Somente o Filho de Deus, que é a Palavra que se fez carne, tem a autoridade, recebida de Deus Pai, de dar a vida eterna a todo aquele que crê nele. Várias vezes é na Bíblia que líderes do povo de Deus se apegam para não aceitarem a Jesus, e assim acabam por “morrer sem o perdão de seus pecados” (8.21). Deus jamais forçará alguém a crer nele contra a sua vontade.

[40] Mas vocês não querem vir para mim a fim de ter vida.

[41] — Eu não procuro ser elogiado pelas pessoas. [42] Quanto a vocês, eu os conheço e sei que não amam a Deus com sinceridade.

5.42 sinceridade. Jesus se refere a ter o amor de Deus no coração. O único modo de termos amor verdadeiro é primeiramente recebendo o amor de Deus por nós (1Jo 4.19). Fazer de conta que amamos a Deus é uma das maiores tentações para líderes do povo de Deus.

[43] Eu vim com a autoridade do meu Pai, e vocês não me recebem. Quando alguém vem com a sua própria autoridade, esse vocês recebem. [44] Como é que vocês podem crer, se aceitam ser elogiados pelos outros e não tentam conseguir os elogios que somente o único Deus pode dar?

5.44 aceitam ser elogiados pelos outros. Crer em Jesus requer humildade, pelo reconhecimento da nossa incapacidade de ser bons e, portanto, da nossa necessidade de um Salvador. Buscar elogios dos outros vai na direção oposta. Já submeter-se a Deus e querer agradá-lo nos tira do centro de nossas vidas, e assim nos ajuda a confiar em Jesus.

[45] Não pensem que sou eu que vou acusá-los diante do Pai; quem vai acusá-los é Moisés, que é aquele em quem vocês confiam. [46] Se vocês acreditassem em Moisés, acreditariam também em mim, pois ele escreveu a meu respeito. [47] Mas, se vocês não acreditam no que ele escreveu, como vão acreditar no que eu digo?

João 6

Jesus alimenta uma multidão

Mateus 14.13-21; Marcos 6.30-44; Lucas 9.10-17

[1] Depois disso, Jesus atravessou o lago da Galileia, que também é chamado de Tiberíades. [2] Uma grande multidão o seguia porque eles tinham visto os milagres que Jesus tinha feito, curando os doentes. [3] Ele subiu um monte e sentou-se ali com os seus discípulos. [4] A Páscoa, a festa principal dos judeus, estava perto.

6.4 A Páscoa, a festa principal. Celebrada no mês de abril, a Páscoa marca o início da existência do povo de Israel, quando, por meio de Moisés, Deus libertou o povo da escravidão do Egito. Através de um sinal feito com o sangue do cordeiro (que depois era comido apressadamente num jantar), os israelitas escaparam da praga da morte dos filhos mais velhos, que atacou a todas as famílias dos egípcios, e assim puderam sair do país egípcio e peregrinar pelo deserto, até entrar na “Terra Prometida” de Canaã. Durante toda a peregrinação, Deus sustentou o povo no deserto diariamente com o maná, espécie de sementinhas de pão (veja mais sobre a páscoa original em Êx 12, e sobre o maná em Êx 16). Aqui Jesus já prepara seus ouvintes para o que ele fará na próxima Páscoa, quando ele vai se entregar para ser crucificado e morto, inaugurando a nova aliança com Deus através do seu próprio sangue, que também dá início a um novo povo de Deus e o liberta da escravidão do pecado e da morte. Veja ainda quadro “Provisões para nossa necessidade simbólica”.

[5] Jesus olhou em volta de si e viu que uma grande multidão estava chegando perto dele. Então disse a Filipe:

— Onde vamos comprar comida para toda esta gente?

6.5 olhou e viu uma grande multidão. Vendo Jesus que muitos e muitos o seguiam, sentiu em seu coração que precisava dar-lhes de comer. Este momento representava o símbolo de sua graça e misericórdia, pois ele se daria a si mesmo em favor de nós.

[6] Ele sabia muito bem o que ia fazer, mas disse isso para ver qual seria a resposta de Filipe.

[7] Filipe respondeu assim:

— Para cada pessoa poder receber um pouco de pão, nós precisaríamos gastar mais de duzentas moedas de prata.

[8] Então um dos discípulos, André, irmão de Simão Pedro, disse:

[9] — Está aqui um menino que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos. Mas o que é isso para tanta gente?

6.6-9 Filipe e André. Jesus estava se dedicando a ensinar os discípulos a crerem nele, e já podemos perceber diferenças nos níveis de fé entre eles: perante o problema posto por Jesus, de alimentar aquela multidão, Filipe oferece uma “resposta técnica”, com os olhos fixos na grandeza do desafio: uma moeda de prata equivalia ao pagamento de um diarista, portanto 200 diárias seria uma fortuna (para uma diária de R$ 50,00, duzentas totalizariam R$ 10.000,00). Isso deixava claro que eles não tinham condições de atender à multidão, mas Filipe não disse que não seria feito. Já André deu um passo a mais, ao olhar para pequenas indicações de solução: mesmo afirmando que nem de longe seria suficiente, apresentou a Jesus um menino com seu lanche.

[10] Jesus disse:

— Digam a todos que se sentem no chão.

Então todos se sentaram. (Havia muita grama naquele lugar.) Estavam ali quase cinco mil homens. [11] Em seguida Jesus pegou os pães, deu graças a Deus e os repartiu com todos; e fez o mesmo com os peixes. E todos comeram à vontade.

6.11 deu graças a Deus. Jesus sempre reconhece que é o Pai do Céu quem providenciou o alimento. todos comeram à vontade. Tal como na travessia do deserto, feita pelos israelitas liderados por Moisés, Deus providenciou comida suficiente para todos.

Provisões para nossa necessidade simbólica

Leia o quadro

[12] Quando já estavam satisfeitos, ele disse aos discípulos:

— Recolham os pedaços que sobraram a fim de que não se perca nada.

6.12 não se perca nada. Provavelmente a consciência ecológica de Jesus estivesse adiante da compreensão daqueles tempos; mas além da valorização do alimento e do cuidado para não deixar restos espalhados, havia também o propósito de ensinar vivencialmente aos discípulos: uma coisa é ouvir que todos ficaram satisfeitos e ainda sobrou; outra coisa é distribuir os pães para todos, comer também e depois recolher pedaço após pedaço das sobras, carregando o seu cesto até ele ficar bem cheio. Nenhum dos discípulos jamais esqueceu esse milagre (de fato, é o único contado em todos os Evangelhos).

[13] Eles ajuntaram os pedaços e encheram doze cestos com o que sobrou dos cinco pães.

6.13 doze cestos. Não por acaso, tanto o número de discípulos quanto o número de cestos cheios de pão lembram as doze tribos de Israel que peregrinaram do Egito até Canaã.

[14] Os que viram esse milagre de Jesus disseram:

— De fato, este é o Profeta que devia vir ao mundo!

6.14 o Profeta que devia vir ao mundo. Essa frase indica que o povo percebeu um significado do milagre. Não se trata de “um profeta”, mas especificamente do profeta anunciado por Moisés, que Deus faria ser o seu sucessor na liderança do povo de Israel (cf. Dt 18.15-18). Jesus assume o lugar que era de Moisés, semelhantemente a Josué (repare na grande semelhança dos nomes), a fim de guiar o povo de Deus para dentro de seu glorioso destino final, a Terra Prometida.

[15] Jesus ficou sabendo que queriam levá-lo à força para o fazerem rei; então voltou sozinho para o monte.

6.15 levá-lo à força para fazê-lo rei. Depois de um milagre tão fabuloso, e entendendo que Jesus era o cumprimento da profecia de Moisés, a consequência automática seria colocá-lo na liderança de um movimento libertador de Israel, contra o domínio romano. O que o povo não havia entendido é o que Jesus diria claramente, um ano depois, no seu julgamento perante Pilatos: “O meu Reino não é deste mundo” (18.36).

6.15 voltou sozinho para o monte. Um elemento muito importante para a saúde da alma é passar tempo a sós com Deus. Fica ainda mais importante depois de um evento de grande “sucesso de público”, em que a tendência natural humana seria desfrutar da “vida de celebridade”. O tempo a sós com Deus põe nossa vida de volta no lugar.

Jesus anda em cima da água

Mateus 14.22-33; Marcos 6.45-52

[16] De tardinha, os discípulos de Jesus desceram até o lago.

6.16 os discípulos desceram. Marcos e Mateus contam mais detalhes desse acontecimento. Aqui João enfatiza que, enquanto Jesus fica sozinho, também envia seus discípulos para, sem ele, enfrentarem uma viagem na escuridão, contra ventos e ondas fortes. É bem possível que eles tenham ficado frustrados com a recusa de Jesus em ser proclamado Rei de Israel. Em nosso discipulado de Jesus podemos contar com experiências semelhantes, onde em meio às dificuldades e decepções, nos sentimos “no escuro” e sem a ajuda de Deus.

[17] Subiram num barco e começaram a atravessar o lago na direção da cidade de Cafarnaum. Quando já estava escuro, Jesus ainda não tinha vindo se encontrar com eles. [18] De repente, um vento forte começou a soprar e a levantar as ondas. [19] Os discípulos já tinham remado uns cinco ou seis quilômetros, quando viram Jesus andando em cima da água e chegando perto do barco. E ficaram com muito medo.

6.19 cinco ou seis quilômetros. Exatamente na metade do caminho, onde voltar atrás já não aliviaria nada. andando em cima da água. Estamos preparados para reconhecer Jesus de uma forma inesperada? com muito medo. Mesmo após presenciarem a multiplicação dos pães, a expectativa humana parece ser sempre pessimista: tendemos a imaginar que seja um fantasma, ou um ataque maligno.

[20] Mas Jesus disse:

— Não tenham medo, sou eu!

6.20 sou eu! A certeza da presença de Jesus elimina o medo e supera todas as dificuldades.

[21] Então eles o receberam com prazer no barco e logo chegaram ao lugar para onde estavam indo.

O povo procura Jesus

[22] No dia seguinte a multidão que estava no lado leste do lago viu que ali só havia um barco pequeno. Sabiam que Jesus não tinha embarcado com os discípulos, pois estes haviam saído sozinhos. [23] Enquanto isso, outros barcos chegaram da cidade de Tiberíades e encostaram perto do lugar onde a multidão tinha comido pão depois de o Senhor Jesus ter dado graças. [24] Quando viram que Jesus e os seus discípulos não estavam ali, subiram nos barcos e saíram para Cafarnaum a fim de procurá-lo.

Jesus, o pão da vida

[25] A multidão encontrou Jesus no lado oeste do lago, e perguntaram a ele:

— Mestre, quando foi que o senhor chegou aqui?

[26] Jesus respondeu:

— Eu afirmo a vocês que isto é verdade: vocês estão me procurando porque comeram os pães e ficaram satisfeitos e não porque entenderam os meus milagres. [27] Não trabalhem a fim de conseguir a comida que se estraga, mas a fim de conseguir a comida que dura para a vida eterna. O Filho do Homem dará essa comida a vocês porque Deus, o Pai, deu provas de que ele tem autoridade.

6.27 Trabalhem… pela comida que dura para a vida eterna. Conseguir o pão de cada dia é uma tarefa imprescindível, já que sem comida o corpo se debilita, se enferma e morre. As palavras de Jesus, entretanto, nos desafiam a completar a dieta, a ir além da satisfação das necessidades básicas e procurar a comida que nutre a alma e o espírito. Jesus é o “verdadeiro pão do céu” (v. 32), o único que pode satisfazer a fome e a sede do coração humano. Somente com ele podemos viver uma vida harmoniosa e plena desfrutando já a vida eterna aqui na terra.

[28] — O que é que Deus quer que a gente faça? — perguntaram eles.

6.28 que a gente faça? Nesta vida material a pergunta natural é: “o que devo fazer?” Para a vida eterna, a pergunta passa a ser: “no que devo crer?” Assim, na nova aliança com Jesus temos descanso da obrigação de fazer coisas para conquistar o favor de Deus, e somos convidados a crer em Jesus.

[29] — Ele quer que vocês creiam naquele que ele enviou! — respondeu Jesus.

6.29 naquele que ele enviou. O pão que Deus enviou para nos dar vida eterna é seu filho, Jesus Cristo. Creia nele, e você viverá.

[30] Eles disseram:

— Que milagre o senhor vai fazer para a gente ver e crer no senhor? O que é que o senhor pode fazer? [31] Os nossos antepassados comeram o maná no deserto, como dizem as Escrituras Sagradas: “Do céu ele deu pão para eles comerem.”

[32] Jesus disse:

— Eu afirmo a vocês que isto é verdade: não foi Moisés quem deu a vocês o pão do céu, pois quem dá o verdadeiro pão do céu é o meu Pai.

6.31-32 nossos antepassados no deserto. A questão aqui é se Jesus é mais ou menos importante do que Moisés. Jesus responde a essa dúvida claramente nos vs. 48-51.

[33] Porque o pão que Deus dá é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo.

[34] — Queremos que o senhor nos dê sempre desse pão! — pediram eles.

[35] Jesus respondeu:

— Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim nunca mais terá fome, e quem crê em mim nunca mais terá sede.

6.33-35 o pão da vida. Somente em Jesus achamos aquilo que buscamos em nosso íntimo: ele veio para dar-nos a vida eterna, sustenta-nos todos os dias da nossa vida, ensinando-nos “quem comer a minha carne e beber o meu sangue permanece em mim e eu nele, e ninguém vem ao Pai senão por mim”. Ele é a resposta a nossos anseios e necessidades. Veja o quadro “Provisões para nossa necessidade simbólica”.

[36] Mas eu já disse que vocês não creem em mim, embora estejam me vendo. [37] Todos aqueles que o Pai me dá virão a mim; e de modo nenhum jogarei fora aqueles que vierem a mim.

6.37 de modo nenhum jogarei fora. Por pior que esteja a sua situação, Jesus não rejeitará você. Se você sente desejo de se aproximar de Jesus, isso é trabalho de Deus em seu coração: siga-o, pois é o caminho da vida, e vida eterna. Jesus vai receber você, esteja como você estiver.

[38] Pois eu desci do céu para fazer a vontade daquele que me enviou e não para fazer a minha própria vontade. [39] E a vontade de quem me enviou é esta: que nenhum daqueles que o Pai me deu se perca, mas que eu ressuscite todos no último dia.

6.39 a vontade do Pai. Por trás de todo esse esforço salvador de Jesus Cristo está o amor de Deus Pai (veja 3.16, nota).

[40] Pois a vontade do meu Pai é que todos os que veem o Filho e creem nele tenham a vida eterna; e no último dia eu os ressuscitarei.

6.40 eu os ressuscitarei. Possivelmente Jesus já esteja antecipando que, a partir da morte dele, a Páscoa passará a significar também a ressurreição — e a ressurreição dele é a garantia da ressurreição dos que nele creem, de modo que nossa morte não é mais o fim da vida.

[41] Eles começaram a criticar Jesus porque ele tinha dito: “Eu sou o pão que desceu do céu.” [42] E diziam:

— Este não é Jesus, filho de José? Por acaso nós não conhecemos o pai e a mãe dele? Como é que agora ele diz que desceu do céu?

6.42 filho de José? Aqui na discussão com os judeus, esta pergunta mostra que eles se recusaram a crer em Jesus como Filho de Deus e que o conhecimento humano serve de obstáculo à fé. Por outro lado, a pergunta confirma a identidade social humana de Jesus. José, muito dignamente, exerceu o papel de pai humano de Jesus ao receber Maria grávida com aquele que nela foi concebido pelo Espírito Santo. José cumpre o sentido da paternidade verdadeira ao reconhecer, adotar e dar nome a Jesus. Cada pai e cada mãe necessitam também realizar, como José, a adoção psíquica do próprio filho ou filha, que é uma acolhida e vínculo no coração, algo superior à mera procriação biológica.

[43] Jesus respondeu:

— Parem de resmungar contra mim. [44] Só poderão vir a mim aqueles que forem trazidos pelo Pai, que me enviou, e eu os ressuscitarei no último dia.

6.44 só poderão vir aqueles que forem trazidos. É o outro lado da não rejeição por Jesus do v. 37. Ao mesmo tempo em que nós podemos vir a Jesus — e isso terá cumprido a vontade de Deus —, também podemos não querer crer em Jesus, e nesse caso Deus também não nos levará.

[45] Nos Profetas está escrito: “Todos serão ensinados por Deus.” E todos os que ouvem o Pai e aprendem com ele vêm a mim. [46] Isso não quer dizer que alguém já tenha visto o Pai, a não ser aquele que vem de Deus; ele já viu o Pai.

[47] — Eu afirmo a vocês que isto é verdade: quem crê tem a vida eterna. [48] Eu sou o pão da vida. [49] Os antepassados de vocês comeram o maná no deserto, mas morreram. [50] Aqui está o pão que desce do céu; e quem comer desse pão nunca morrerá. [51] Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer desse pão, viverá para sempre. E o pão que eu darei para que o mundo tenha vida é a minha carne.

6.47-51 maná… pão da vida. Mesmo grandes bênçãos como o maná para os israelitas no deserto não vencem a morte. A primeira Páscoa representou o “escape da morte” pelo sangue de um cordeiro, e o maná no deserto sustentou a vida terrena do povo de Deus, mas todos acabaram morrendo no deserto como consequência da falta de fé para entrarem na Terra Prometida. Somente a morte de Cristo, com seu corpo e sangue oferecidos em sacrifício — a Nova Páscoa — é capaz de dar vida eterna e vencer a morte gerando ressurreição. Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”.

6.51 pão… carne… Jesus novamente relaciona o pão, símbolo universal do alimento que sustenta nossa vida terrena, para se apresentar como o pão celestial que concederá a vida eterna, aos que dele se alimentarem, pela ressurreição. Concretamente anuncia sua morte na cruz, morte sacrificial, isto é, oferta pelos pecados de toda a humanidade. Esta sua morte tem o poder de suspender nossa própria condenação à morte eterna. Por isso, celebramos o mistério de sua presença em nossa vida quando participamos da Santa Ceia que ele estabeleceu como símbolo de sua aliança conosco. Ele é a vida que, sacrificada, retorna glorificada e santifica os que participam de sua morte e ressurreição.

[52] Aí eles começaram a discutir entre si. E perguntavam:

— Como é que este homem pode dar a sua própria carne para a gente comer?

6.52 Como pode? Os judeus eram proibidos de comer carne com sangue. Carne humana, então, era absolutamente impensável.

[53] Então Jesus disse:

— Eu afirmo a vocês que isto é verdade: se vocês não comerem a carne do Filho do Homem e não beberem o seu sangue, vocês não terão vida.

6.53 comer a carne e beber o sangue. No contexto da Páscoa, Jesus está se referindo a si como o cordeiro da ceia do Êxodo, cujo sangue nas portas das casas livrou da morte os filhos dos israelitas e cujo corpo serviu de alimento para a saída do Egito. Agora, na Nova Aliança, o sangue do Cordeiro de Deus paga e remove totalmente os pecados, e o corpo passa pela nossa morte e triunfa na ressurreição. O mastigar e engolir, reencenados a cada Santa Ceia, são uma forma mais completa, não conceitual, de transmitir a união do crente com a morte e com a ressurreição de Jesus Cristo, verdade central do evangelho que nos salva.

[54] Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. [55] Pois a minha carne é a comida verdadeira, e o meu sangue é a bebida verdadeira. [56] Quem come a minha carne e bebe o meu sangue vive em mim, e eu vivo nele. [57] O Pai, que tem a vida, foi quem me enviou, e por causa dele eu tenho a vida. Assim, também, quem se alimenta de mim terá vida por minha causa.

6.56-57 vive em mim e eu nele. Essa união entre o crente e seu Salvador é a única forma de sairmos da morte dos nossos pecados e desfrutarmos da vida eterna com Deus (v. 68).

[58] Este é o pão que desceu do céu. Não é como o pão que os antepassados de vocês comeram e mesmo assim morreram. Quem come deste pão viverá para sempre.

[59] Jesus disse isso quando estava ensinando na sinagoga de Cafarnaum.

As palavras de vida eterna

[60] Muitos seguidores de Jesus ouviram isso e reclamaram:

— O que ele ensina é muito difícil! Quem pode aceitar esses ensinamentos?

6.60 O que ele ensina é muito difícil! Mais difícil de aceitar do que de entender. Jesus, ao contrário de gurus, falsos mestres e falsos profetas, apresenta seu ensino coerentemente. Não busca popularidade com propostas de fácil aceitação e não age só para agradar plateias.

[61] Não disseram nada a Jesus, mas ele sabia que eles estavam resmungando contra ele. Por isso perguntou:

— Vocês querem me abandonar por causa disso? [62] E o que aconteceria se vocês vissem o Filho do Homem subir para onde estava antes? [63] O Espírito de Deus é quem dá a vida, mas o ser humano não pode fazer isso. As palavras que eu lhes disse são espírito e vida,

6.63 O Espírito de Deus dá a vida. O segredo da vida na nova aliança é a presença do Espírito Santo no coração do que crê em Jesus, gerando vida desde já. É um processo sobrenatural, à disposição de todo aquele que crê em Jesus (1.12).

[64] mas mesmo assim alguns de vocês não creem.

Jesus disse isso porque já sabia desde o começo quem eram os que não iam crer nele e sabia também quem ia traí-lo.

[65] Jesus continuou:

— Foi por esse motivo que eu disse a vocês que só pode vir a mim a pessoa que for trazida pelo Pai.

[66] Por causa disso muitos seguidores de Jesus o abandonaram e não o acompanhavam mais. [67] Então ele perguntou aos doze discípulos:

— Será que vocês também querem ir embora?

6.66-67 muitos o abandonaram. O sucesso de público pode ser muito enganoso. Jesus não tenta reverter a situação mudando sua pregação; pelo contrário, ele pergunta a seus discípulos se estes também não querem ir embora.

[68] Simão Pedro respondeu:

— Quem é que nós vamos seguir? O senhor tem as palavras que dão vida eterna!

6.69 quem é que vamos seguir? Por mais decepção que possamos sentir e por mais que não entendamos o que Deus faz ou quer, não há outro caminho para a vida eterna com Deus: somente Jesus. Algumas coisas desse caminho já conhecemos; quanto a outras, cabe crermos, confiando em Jesus.

[69] E nós cremos e sabemos que o senhor é o Santo que Deus enviou.

[70] Jesus disse:

— Fui eu que escolhi todos vocês, os doze. No entanto um de vocês é um diabo!

6.70 um de vocês é um diabo. Tal como no v. 62, sempre pode haver alguma coisa a mais acontecendo que não sabemos. A situação poderia ser bem pior (ou bem melhor), e só Jesus sabe de tudo e controla tudo. Para nós fica o convite para sempre crermos nele.

[71] Ele estava falando de Judas, filho de Simão Iscariotes. Pois Judas, embora fosse um dos doze discípulos, ia trair Jesus.

João 7

Jesus e os seus irmãos

[1] Depois disso, Jesus começou a andar pela Galileia; ele não queria andar pela Judeia, pois os líderes judeus dali estavam querendo matá-lo.

7.1 procuravam matá-lo. A diferença entre o modo de pensar e agir de Jesus e o modo de pensar e agir dos líderes judeus vai ficando cada vez mais clara, e vários contrastes aparecem nestes dois próximos capítulos, com vários momentos em que os judeus tentam matar Jesus. Veja que às vezes a melhor atitude é fugir do perigo e evitar as ameaças; Jesus “sabia a sua hora” de morrer (v. 6), e ainda não era agora.

[2] Aconteceu que a festa dos judeus chamada Festa das Barracas estava perto.

7.2 A Festa das Barracas. Durava uma semana, no início de outubro, e servia para lembrar ao povo judeu que Deus os sustentou durante 40 anos enquanto eram peregrinos, morando em barracas nas terras secas do deserto, sem garantia de água nem de comida, até entrarem na Terra Prometida e poderem morar em casas e cidades, em região privilegiada. Da mesma forma, Jesus veio morar conosco (1.14), abrindo mão de todo seu conforto e glória nos céus, e viveu assim, totalmente dependente de Deus durante todo o seu ministério na Terra.

[3] Então os irmãos de Jesus disseram a ele:

— Saia daqui e vá para a Judeia a fim de que os seus seguidores vejam o que você está fazendo.

7.3 os teus seguidores vejam. É provável que os irmãos de Jesus quisessem reconquistar os muitos que se desapontaram e deixaram de segui-lo (6.66). Na Judeia queriam matá-lo e na Galileia muitos se decepcionaram e se retiraram. Aos nossos olhos humanos o ministério de Jesus parecia em séria crise, e a solução proposta pelos irmãos seria uma “ação de marketing” mais agressiva.

[4] Pois quem quer ser bem-conhecido não deve esconder o que está fazendo. Já que você faz essas coisas, deixe que todos o conheçam.

7.4 quem quer ser conhecido. A melhor estratégia de marketing humano não serve para os propósitos de Deus. Os irmãos reconheciam os milagres de Jesus, mas os enxergavam como oportunidade de ganhar fama e importância pública. Jesus, porém, cria que Deus o sustentava, mesmo no meio do deserto, e caberia a ele suportar as dificuldades.

[5] Até os irmãos de Jesus não criam nele.

[6] Ele respondeu:

— A minha hora ainda não chegou, mas para vocês qualquer hora serve.

7.5-6 não criam nele. Jesus andava no terreno da fé: só Deus pode atrair verdadeiros discípulos (6.65), e a hora de receber glória não era agora, nesta sociedade humana, no tempo presente.

7.6 A minha hora. (Também vs. 8,30.) O tempo em Jesus: ele não se submetia à pressão de grupos ou à agenda de outros. Jesus exercitava seu discernimento sobre o que fazer, onde estar, com quem estar. Sua personalidade era enriquecida e instruída na comunhão com o Pai. Se necessário, ficava sozinho e seguia em outra hora. Assim, agia com liberdade, firmeza, coragem e integridade. Fica esta grande lição para todos nós e especialmente para líderes: respeitar as necessidades, o ritmo e o discernimento das pessoas, sem impor atividades.

[7] O mundo não pode ter ódio de vocês, mas tem ódio de mim porque eu afirmo que o que o mundo faz é mau.

7.7 o que o mundo faz é mau. Como apresentado por João no início, Jesus nunca deixa de juntar a verdade a seu amor. Mesmo atraindo ódio, seu amor por nós o faz sempre ser verdadeiro. Mesmo que isso tenha um custo: a perda da companhia de amigos e irmãos.

[8] Vão vocês à festa, mas eu não vou porque a minha hora ainda não chegou.

[9] Jesus disse isso e ficou na Galileia.

Jesus na Festa das Barracas

[10] Depois que os seus irmãos foram à festa, Jesus também foi, mas fez isso em segredo e não publicamente.

7.10 depois Jesus também foi. Poderíamos estranhar a aparente mudança de decisão. Na sabedoria de administrar sua vida até a hora certa, Jesus deixou para se expor somente na metade da semana da festa (v. 14). Todos sabiam do clima de terror criado em torno do seu nome, por causa da decisão dos líderes de matá-lo (v. 13), que já vinha desde a cura do paralítico no tanque de Betesda (5.18).

[11] Os líderes judeus o procuravam na festa e perguntavam:

— Onde é que está aquele homem?

[12] Na multidão havia muita gente comentando sobre ele. Alguns diziam:

— Ele é bom.

— Não é não; ele engana o povo! — afirmavam outros.

7.12 ele engana o povo. Lembremos que o próprio Jesus não era sempre bem-falado por todos. Logo, não é realista esperar que sempre falem bem de seus seguidores.

[13] Mas ninguém falava abertamente sobre ele porque todos tinham medo dos líderes judeus.

[14] Quando a festa já estava no meio, Jesus foi ao Templo e começou a ensinar. [15] Os líderes judeus ficaram muito admirados e diziam:

— Como é que ele sabe tanto sem ter estudado?

7.15 sem ter estudado. Além das ações promocionais do marketing, também a educação formal, com seus muitos cursos e graduações, não significa ter a verdadeira sabedoria, e podem nos fazer falar só “por nossa conta”. A verdadeira sabedoria vem do Pai, o único que toma as iniciativas certas.

[16] Jesus disse:

— O que eu ensino não vem de mim, mas vem de Deus, que me enviou. [17] Quem quiser fazer a vontade de Deus saberá se o meu ensino vem de Deus ou se falo em meu próprio nome.

7.17 saberá se vem de Deus. Basta a sinceridade do serviço a Deus para termos oportunidade de reconhecer Jesus Cristo como verdadeiro.

[18] Quem fala em seu próprio nome está procurando ser elogiado. Mas quem quer conseguir louvores para aquele que o enviou, esse é honesto, e não há falsidade nele.

7.18 procurando ser elogiado. O marketing e nossas ações humanas buscam elogios e reconhecimento para nós mesmos. O serviço ao Pai busca elogios para Deus.

[19] Foi Moisés quem deu a Lei a vocês, não foi? No entanto nenhum de vocês obedece à Lei. Por que é que vocês estão querendo me matar?

7.19 nenhum de vocês obedece. Como ele já havia mencionado em outra ocasião, ninguém é bom, somente Deus. Jesus sabe muito bem que ninguém é perfeito. Procuram me matar. Jesus não é ingênuo e denuncia as verdadeiras intenções dos que o cercam.

[20] A multidão respondeu:

— Você está dominado por um demônio! Quem é que está querendo matá-lo?

7.20 dominado por um demônio. A tensão no diálogo vai subindo e, diante da verdade dita por Jesus, a multidão reage com insultos. Mesmo assim, Jesus continua a conversa e ensina a verdade de modo que eles possam entender (vs. 22-23).

[21] Então Jesus disse:

— Eu fiz um milagre, e todos vocês estão admirados por causa disso. [22] Vocês circuncidam um menino até no sábado porque Moisés mandou fazer isso. Mas a verdade é que a circuncisão não começou com Moisés, mas com os patriarcas. [23] Para não deixarem de cumprir a Lei de Moisés, vocês circuncidam um menino, mesmo no sábado. Então por que ficam com raiva de mim quando eu curo completamente uma pessoa no sábado? [24] Parem de julgar pelas aparências e julguem com justiça.

7.24 julgar pelas aparências. Até hoje, quando juízes não querem julgar injustiças, é comum se apegarem a normas técnicas e regrinhas de procedimento. Dessa forma, se Jesus quebrou o princípio do descanso no sábado, “não interessa” se ele fez bem para um necessitado ou não (Jesus está se referindo à cura do paralítico no tanque de Betesda, relatada em 5.2-16).

É Jesus o Messias?

[25] Algumas pessoas que moravam em Jerusalém perguntavam:

— Não é este o homem que estão querendo matar? [26] Vejam! Ele está falando em público, e ninguém diz nada contra ele! Será que as autoridades sabem mesmo que ele é o Messias? [27] No entanto, quando o Messias vier, ninguém saberá de onde ele é; e nós sabemos de onde este homem vem.

[28] Quando estava ensinando no pátio do Templo, Jesus disse bem alto:

— Será que vocês me conhecem mesmo e sabem de onde eu sou? Eu não vim por minha própria conta. Aquele que me enviou é verdadeiro, porém vocês não o conhecem. [29] Mas eu o conheço porque venho dele e fui mandado por ele.

7.28-29 aquele que me enviou. Para centrar nossa vida e poder aguentar tantas críticas, só tendo um bom relacionamento com o Pai. Também no v. 33, Jesus mostra claramente que está obedecendo a Deus, e é essa a agenda que vale.

[30] Então quiseram prender Jesus, mas ninguém fez isso porque a sua hora ainda não tinha chegado. [31] Porém muitas pessoas que estavam na multidão creram nele e perguntavam:

— Quando o Messias vier, será que vai fazer milagres maiores do que este homem tem feito?

Guardas mandados para prender Jesus

[32] Os fariseus ouviram a multidão comentando essas coisas sobre Jesus, e por isso eles e os chefes dos sacerdotes mandaram guardas para o prenderem.

[33] Jesus disse:

— Eu vou ficar com vocês só mais um pouco e depois irei para aquele que me enviou. [34] Vocês vão me procurar e não vão me achar, pois não podem ir para onde eu vou.

[35] Então os líderes judeus começaram a comentar:

— Para onde será que ele vai que não o poderemos achar? Será que ele vai morar com os judeus que moram no estrangeiro? Será que vai ensinar os não judeus? [36] O que será que ele quis dizer quando afirmou: “Vocês vão me procurar e não vão me achar, pois não podem ir para onde eu vou”?

A fonte de água viva

[37] O último dia da festa era o mais importante. Naquele dia Jesus se pôs de pé e disse bem alto:

— Se alguém tem sede, venha a mim e beba.

7.37 se alguém tem sede. Como a Festa das Barracas (“Tabernáculos”) relembra os anos no deserto, matar a sede era a principal necessidade do povo de Deus. Procure esse sentimento em sua alma, da falta de uma vida de verdade: ele vai ser saciado em Jesus.

[38] Como dizem as Escrituras Sagradas: “Rios de água viva vão jorrar do coração de quem crê em mim”.

7.38 água viva. A fonte da verdadeira vida, que é o Espírito Santo, mata todas as nossas sedes. É a entrada no cumprimento da profecia que diz que Deus será o rei de toda a terra, em Zc 14.8, onde todos os sobreviventes virão para adorá-lo e celebrar esta Festa das Barracas (Zc 14.16). Jesus está fazendo um convite para mudar de lado: deixar de ser seu inimigo, passar a crer nele, e assim aprender a viver crendo que Deus está cuidando de tudo (tal como no tempo em que os israelitas viviam no deserto em barracas). quem crer em mim. Essa é a chave para a verdadeira vida: crer em Jesus Cristo.

[39] Jesus estava falando a respeito do Espírito Santo, que aqueles que criam nele iriam receber. Essas pessoas não tinham recebido o Espírito porque Jesus ainda não havia voltado para a presença gloriosa de Deus.

7.39 não tinham recebido o Espírito. Essa é a principal diferença entre viver na velha e na nova aliança: O Espírito Santo só poderia vir habitar no coração humano depois de Jesus ter terminado seu trabalho, morrendo pelos pecados da humanidade, ressuscitando e voltando para o Pai. Esse tem sido o ensinamento desde o início do Evangelho de João: é o Espírito Santo quem faz a transformação em filhos de Deus (1.12), o novo nascimento (3.5), a verdadeira adoração (4.23). Na velha aliança, o povo de Deus se esforçava por obedecer a leis externas — e nunca conseguia fazê-lo suficientemente (v. 19). Na nova aliança, instituída pela morte de Jesus, o Espírito Santo, de dentro para fora, faz o crente em Cristo querer amar a Deus.

O povo se divide

[40] Muitas pessoas que ouviram essas palavras afirmavam:

— De fato, este homem é o Profeta!

[41] Outros diziam:

— Ele é o Messias!

E ainda outras pessoas perguntavam:

— Mas será que o Messias virá da Galileia? [42] As Escrituras Sagradas dizem que o Messias será descendente de Davi e vai nascer em Belém, onde Davi morou.

7.42 de Belém. O povo não sabia que, embora tendo sido criado em Nazaré, Jesus na verdade tinha nascido em Belém. Jesus não revela esse fato, porque sabe que não iria adiantar: a condução do processo de crer nele cabe a Deus Pai; nesse “deserto de fé”, é Deus quem provê a sobrevivência.

[43] Então o povo se dividiu por causa dele. [44] Alguns queriam prender Jesus, mas ninguém fez isso.

Os líderes judeus não creem

[45] Os guardas voltaram para o lugar onde estavam os chefes dos sacerdotes e os fariseus, e eles perguntaram:

— Por que vocês não trouxeram aquele homem?

7.45 guardas. Tratava-se de guardas do Templo e não romanos que não conhecessem os ensinos sobre o Messias de Israel. Eles creram em Jesus, mas os seus superiores — os líderes do Templo — não.

[46] Eles responderam:

— Nunca ninguém falou como ele!

[47] Então os fariseus disseram aos guardas:

— Será que vocês também foram enganados? [48] Por acaso alguma autoridade ou algum fariseu creu nele?

7.48 autoridades. Como é difícil aos líderes reconhecerem que estão errados! Mais fácil é ofender quem pensa diferente (v. 49) e teimar em seu erro.

[49] Essa gente que não conhece a Lei está amaldiçoada por Deus.

7.49 não conhece a Lei. Infelizmente, a Palavra de Deus é muitas vezes usada para não vermos a obra de Deus que está bem aí na nossa frente.

[50] Mas Nicodemos, que era um deles e que certa ocasião havia falado com Jesus, disse:

[51] — De acordo com a nossa Lei não podemos condenar um homem sem ouvi-lo primeiro e descobrir o que ele fez.

[52] — Por acaso você também é da Galileia? — perguntaram eles. — Estude as Escrituras Sagradas e verá que da Galileia nunca surgiu nenhum profeta.

7.52 Galileia. Novamente, apegando-se a um detalhe das Escrituras, os líderes judeus fecham os olhos para a verdade evidente de que Jesus é o enviado de Deus. Preferem desqualificar o colega Nicodemos, que queria conceder oportunidade de ouvirem Jesus, do que duvidar de suas próprias convicções. Nossas convicções podem nos cegar os olhos para a verdade.

João 8

Jesus perdoa uma mulher apanhada em adultério

[1] [Depois todos foram para casa, mas Jesus foi para o monte das Oliveiras. [2] De madrugada ele voltou ao pátio do Templo, e o povo se reuniu em volta dele. Jesus estava sentado, ensinando a todos. [3] Aí alguns mestres da Lei e fariseus levaram a Jesus uma mulher que tinha sido apanhada em adultério e a obrigaram a ficar de pé no meio de todos. [4] Eles disseram:

— Mestre, esta mulher foi apanhada no ato de adultério.

8.4 apanhada no ato. Havia no coração destes homens um desejo cruel, de aproveitar-se do pecado desta mulher para encontrar em Jesus uma contradição, pois a lei dada por Moisés era clara: deveriam apedrejar a mulher que fosse apanhada cometendo adultério. Dependendo da resposta que o Senhor Jesus lhes daria, teriam um motivo para denunciá-lo. Este é o coração humano, fraco em entender o dom maior que é o amor.

[5] De acordo com a Lei que Moisés nos deu, as mulheres adúlteras devem ser mortas a pedradas. Mas o senhor, o que é que diz sobre isso?

8.5 morta a pedradas. Neste capítulo, fala-se de morte várias vezes: aqui, no v. 21 (em pecados), no v. 22 (matar-se), no v. 28 (levantar Jesus na cruz), no v. 44 (assassino), e por último no v. 59, quando Jesus é ameaçado de ser morto a pedradas.

[6] Eles fizeram essa pergunta para conseguir uma prova contra Jesus, pois queriam acusá-lo. Mas ele se abaixou e começou a escrever no chão com o dedo.

8.6 escrever no chão. Não entenderam a atitude de Jesus ao inclinar-se na areia. Haviam ganho um tempo para refletir e buscar em seu próprio coração o justo destino; no entanto, endurecidos e insensíveis ao amor e com o propósito de “apanharem” Jesus, voltaram a perguntar-lhe o que deveriam fazer.

[7] Como eles continuaram a fazer a mesma pergunta, Jesus endireitou o corpo e disse a eles:

— Quem de vocês estiver sem pecado, que seja o primeiro a atirar uma pedra nesta mulher!

8.7 quem de vocês. O amor gera respeito pela vida do próximo e, para ter respeito ao próximo, é preciso ter respeito consigo mesmo. Se tenho respeito comigo, olho para as minhas atitudes e não aponto a dos outros. Que peso esta resposta traz: é a lei que vai definir o que deve ser feito ou o mais íntimo do meu ser? A resposta era esta que esperavam? Olhar para dentro de seu coração? Dentro de sua própria vida? Extrair do próprio interior o destino desta mulher? “Quem estiver sem pecado que atire a primeira pedra.” Ninguém esperava ser convidado a ser o jurado desta vida a partir de um olhar para dentro de si mesmo. Por isso Jesus os acusou de julgarem de modo puramente humano (v. 15). Repare ainda que este convite de Jesus para cada um se examinar é praticamente o mesmo das recomendações para a Ceia do Senhor (1Co 11.28). A consciência de sermos pecadores necessitados de um Salvador salva vidas e evita mortes.

[8] Depois abaixou-se outra vez e continuou a escrever no chão. [9] Quando ouviram isso, todos foram embora, um por um, começando pelos mais velhos. Ficaram só Jesus e a mulher, e ela continuou ali, de pé.

8.9 foram embora. Um por um saíram, deixando o pecado (a mulher adúltera) na presença de Jesus. Os mais velhos, que tinham vivido mais e, portanto, sabiam que tinham também pecado mais, foram os primeiros a desistir de assumir a responsabilidade de matar uma mulher. Jesus a despediu em paz, instruindo que não pecasse mais (provavelmente, que não adulterasse mais).

[10] Então Jesus endireitou o corpo e disse:

— Mulher, onde estão eles? Não ficou ninguém para condenar você?

[11] — Ninguém, senhor! — respondeu ela.

Jesus disse:

— Pois eu também não condeno você. Vá e não peque mais!]

8.11 eu também não condeno. Jesus já tinha dito que veio para salvar o mundo, não para julgá-lo e condená-lo (3.17). Isso ilustra bem a diferença de propósito entre a velha aliança da Lei e a nova aliança de Jesus: enquanto a velha se concentrava nos erros, tendo como propósito identificar o pecado e deixar claro que todos são pecadores, a nova visa gerar nova vida, concentrando-se nos acertos, como a misericórdia e o amor.

Jesus, a luz do mundo

[12] De novo Jesus começou a falar com eles e disse:

— Eu sou a luz do mundo; quem me segue nunca andará na escuridão, mas terá a luz da vida.

8.12 a luz do mundo. Como era difícil para os fariseus compreender que o Jesus que eles conheciam era o verdadeiro Messias prometido por Deus. Seus olhos estavam cegos para as verdades anunciadas. Quantas vezes nos é difícil buscar em Jesus a luz da nossa vida, a sabedoria para os nossos conflitos e angústias. Andamos muitas e muitas vezes na escuridão porque não conseguimos crer numa entrega total de nossos caminhos tortuosos a alguém que saiba dar-nos a melhor direção e deseja-nos o caminho da luz cheio de graça e de sabedoria. Ficamos oprimidos, mas não enxergamos a luz da esperança. Luz dá ideia de brilho, inspiração, entendimento, liberdade e leveza na direção dos passos a serem dados. Andar na luz é poder decidir se quero ou não tropeçar diante dos espinhos no caminho, é dar-me conta de mim mesmo e da escolha do caminho que quero seguir. O convite é feito a todos: decida você se deseja andar na luz ou nas trevas.

[13] Os fariseus disseram a Jesus:

— Agora você está falando a favor de você mesmo. Por isso o que você diz não tem valor.

[14] Jesus respondeu:

— Embora eu esteja falando a favor de mim mesmo, o que digo tem valor porque é a verdade. Pois eu sei de onde vim e para onde vou, mas vocês não sabem de onde vim, nem para onde vou. [15] Vocês julgam de modo puramente humano; mas eu não julgo ninguém.

8.15 eu não julgo ninguém. Um ensinamento precioso, porém pouco divulgado: o ato de apontar erros e culpas é típico de nossa natureza humana que ainda não foi transformada por Jesus. Ele, o único humano que não era escravo do pecado, poderia julgar com perfeição, em sintonia com Deus Pai. Mas, assim como ele ensinou na presença da mulher adúltera (v. 7), para nós a atitude que traz vida é olhar para os próprios pecados, em vez de condenar os dos outros — isso só serve à morte.

[16] E, se eu julgar, o meu julgamento é verdadeiro porque não julgo sozinho, pois o Pai, que me enviou, está comigo. [17] Na Lei de vocês está escrito que, quando duas testemunhas concordam, o que dizem é verdade.

8.17 Na Lei de vocês. Jesus deixa clara a diferença entre seu ensino e a Lei, entre nova e velha aliança, entre a atitude dele e a atitude dos fariseus.

[18] Eu dou testemunho a respeito de mim mesmo, e o Pai, que me enviou, também dá testemunho a meu respeito.

[19] — Onde está o seu pai? — perguntaram.

Jesus respondeu:

— Vocês não me conhecem e também não conhecem o meu Pai. Se, de fato, me conhecessem, conheceriam também o meu Pai.

8.19 conheceriam também. Jesus é o caminho para chegarmos a conhecer Deus Pai.

[20] Jesus disse essas coisas quando estava ensinando no pátio do Templo, perto da caixa das ofertas. Ninguém o prendeu porque ainda não tinha chegado a sua hora.

8.20 perto da caixa das ofertas. Por isso certamente havia muitos guardas ali, mas nenhum o prendeu.

Quem é Jesus?

[21] Jesus disse outra vez:

— Eu vou embora, e vocês vão me procurar, porém morrerão sem o perdão dos seus pecados. Para onde eu vou vocês não podem ir.

[22] Os líderes judeus disseram:

— Ele diz que nós não podemos ir para onde ele vai! Será que ele vai se matar?

8.22 ele vai se matar? Embora os judeus não entendessem o sentido profundo do ensino de Jesus, não deixa de ser verdade que, como o sacrifício de Jesus foi voluntário, o que ele fez não é totalmente diferente de um suicídio. Pelo menos podemos ter certeza de que Jesus compreende bem as angústias por que um suicida passa.

[23] Jesus continuou:

— Vocês são daqui debaixo, e eu sou lá de cima. Vocês são deste mundo, mas eu não sou deste mundo.

8.23 vocês são daqui, eu sou de cima. A vida eterna não se consegue obedecendo a leis, mas somente através de um novo nascimento, de uma origem divina (3.3), da nova aliança feita na cruz (v. 28). Não é questão de mais esforço, compromisso ou seriedade: é preciso ser “do planeta do Pai” e não deste mundo (13.1), algo que a obediência à Lei não tem a menor condição de produzir. Só a fé em Jesus pode operar esse novo nascimento (v. 24; 1.12).

[24] Por isso eu disse que vocês vão morrer sem o perdão dos seus pecados. De fato, morrerão sem o perdão dos seus pecados se não crerem que “EU SOU QUEM SOU”.

8.24 Morrer sem o perdão de pecados. A eterna separação de Deus, o inferno, é a coisa terrível que pode acontecer a quem morrer sem o perdão de pecados! Daí a força com a qual em todas as Escrituras encontramos advertências sobre o pecado e chamados ao arrependimento e à fé em Jesus. Muita gente insiste em que não existe pecado, que este conceito seria pura invenção para o controle das populações pelos poderosos. Outros de forma cínica afirmam que é preciso aproveitar a vida e que inferno, se existir, é aqui mesmo na terra. Jesus veio ao mundo para nos livrar da condenação que o pecado nos acarreta; morreu pela eternidade de nossa existência, redimida. Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”.

8.24 se não crerem. O grande pecado, desde o princípio da humanidade, é não crer em Deus. E desde a vinda de Jesus, é não crer que ele é o Filho de Deus, enviado para salvar as pessoas do castigo de seus pecados.

[25] — Quem é você? — perguntaram a Jesus.

Ele respondeu:

— Desde o começo eu disse quem sou. [26] Existem muitas coisas a respeito de vocês das quais eu preciso falar e as quais eu preciso julgar. Porém quem me enviou é verdadeiro, e eu digo ao mundo somente o que ele me disse.

[27] Eles não entenderam que ele estava falando a respeito do Pai. [28] Por isso Jesus disse:

— Quando vocês levantarem o Filho do Homem, saberão que “EU SOU QUEM SOU”. E saberão também que não faço nada por minha conta, mas falo somente o que o meu Pai me ensinou.

8.28 levantarem o Filho do Homem. Refere-se a ser pregado e erguido numa cruz: Jesus já sabia como iria morrer. O conhecimento de Deus Pai e da sua missão na terra deixava isso bem claro para ele.

[29] Quem me enviou está comigo e não me deixou sozinho, pois faço sempre o que lhe agrada.

8.29 sempre o que lhe agrada. Jesus foi o único homem que não pecou. Diferentemente de Adão, ele resistiu às tentações, e só por isso pôde morrer pelos pecadores. E o Pai permanece sempre ao seu lado.

[30] Quando Jesus disse isso, muitos creram nele.

Os escravos e os livres

[31] Então Jesus disse para os que creram nele:

— Se vocês continuarem a obedecer aos meus ensinamentos, serão, de fato, meus discípulos

8.31 continuarem nos meus ensinamentos. Mais do que apenas uma concordância, é o continuar seguindo os ensinamentos de Jesus que identifica os verdadeiros discípulos.

[32] e conhecerão a verdade, e a verdade os libertará.

8.32 a verdade os libertará. No sentido profundo, essa verdade aparece totalmente no próprio Jesus (14.6). Portanto, trata-se de uma pessoa, um relacionamento pessoal com Deus, mais do que um conceito intelectual. Até agora aqueles judeus só tinham concordado com o que ele acabara de dizer, mas ainda não conheciam de fato a Jesus, a verdade em pessoa. Num sentido mais geral, este é também um princípio muito terapêutico: sem verdade não há libertação, nem de vícios, nem de pecados, nem de problemas de relacionamento. E isso vale especialmente para a verdade sobre nossos próprios defeitos e pecados (cf. 4.17-18): sem essa sincera autocrítica seremos eternos prisioneiros de um autoengano (1Jo 1.8), perdendo bons anos de vida querendo sustentar imagens falsas sobre nós mesmos. O caminho é juntar os dois sentidos: os nossos defeitos, trazidos humildemente à luz de Jesus Cristo. Essa é a adoração em verdade (4.23).

[33] Eles responderam:

— Nós somos descendentes de Abraão e nunca fomos escravos de ninguém. Como é que você diz que ficaremos livres?

[34] Jesus disse a eles:

— Eu afirmo a vocês que isto é verdade: quem peca é escravo do pecado.

8.34 quem peca é escravo do pecado. Com essa frase, Jesus resumiu a situação de absolutamente toda a humanidade: somos escravos, pecadores já desde o nascimento, assim como os filhos de escravos já nasciam nessa condição. Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”.

[35] O escravo não fica sempre com a família, mas o filho sempre faz parte da família.

8.35 escravo… filho. Jesus está ensinando a diferença fundamental da atitude na velha aliança da lei, com a atitude na nova aliança (da morte de Jesus): um escravo se esforça em tudo para agradar o seu senhor, é recompensado ou castigado segundo o que faz, e não tem participação garantida na família. Já o filho tem esse direito independentemente do que faz ou deixa de fazer. Compare o ensino de Paulo a respeito, em Rm 8.14-16.

[36] Se o Filho os libertar, vocês serão, de fato, livres.

8.36 Se o Filho os libertar. A verdade é que Jesus, como único Filho de Deus, é o único que pode nos libertar da escravidão do pecado (v. 34) e nos trazer para dentro da família de Deus. (1.12).

[37] Eu sei que vocês são descendentes de Abraão; porém estão tentando me matar porque não aceitam os meus ensinamentos.

8.37 estão tentando me matar. Assim como no caso da mulher adúltera (v. 5), o interesse humano por julgar, condenar e matar não provém de Deus, mas do Diabo (v. 44). Além disso, a diferença entre as duas situações é que Jesus não pecou (v. 46).

[38] Eu falo das coisas que o meu Pai me mostrou, mas vocês fazem o que aprenderam com o pai de vocês.

8.38 fazem o que aprenderam com o pai de vocês. Filhos sempre aprendem do que pai e mãe fazem (e não do que eles dizem). Embora descendentes de Abraão (v. 37), esses judeus estavam agindo como o Diabo, tentando matar Jesus (v. 44). Tal como no v. 23, é uma questão de origem.

[39] — O nosso pai é Abraão! — responderam eles.

Então Jesus disse:

— Se vocês fossem, de fato, filhos de Abraão, fariam o que ele fez. [40] Mas eu lhes tenho dito a verdade que ouvi de Deus, e assim mesmo vocês estão tentando me matar. Abraão nunca fez uma coisa assim! [41] Vocês estão fazendo o que o pai de vocês fez.

Eles responderam:

— Nós não somos filhos ilegítimos; nós temos um Pai, que é Deus!

[42] Jesus disse a eles:

— Se Deus fosse, de fato, o Pai de vocês, então vocês me amariam, pois eu vim de Deus e agora estou aqui. Eu não vim por minha própria conta, mas foi Deus que me enviou. [43] Por que é que vocês não entendem o que eu digo? É porque não querem ouvir a minha mensagem. [44] Vocês são filhos do Diabo e querem fazer o que o pai de vocês quer. Desde a criação do mundo ele foi assassino e nunca esteve do lado da verdade porque nele não existe verdade. Quando o Diabo mente, está apenas fazendo o que é o seu costume, pois é mentiroso e é o pai de todas as mentiras.

8.44 filhos do Diabo. Antes quiseram matar a mulher (v. 5), agora querem matar Jesus. Pai de todas as mentiras. Mentira e verdade são opostas. Dizer a verdade é uma manifestação de confiança para quem a ouve. Quando uma pessoa mente para outra de sua intimidade, imediatamente cria uma separação, um distanciamento entre elas, levando à mágoa. Nas relações de trabalho, sociais e principalmente familiares as verbalizações devem ser verdadeiras, pois essas conduzem a uma relação de transparência e confiança. Como o criador da mentira é o Diabo, ele é também o pai da discórdia e amante da confusão entre as pessoas. Para o Diabo, quanto mais discórdia existir entre os seres, mais se cumprem os seus objetivos e isso foi claramente desmascarado com as palavras de Cristo àqueles judeus que se diziam livres e filhos de Abraão, mas no íntimo eram homicidas, pois seus corações estavam cheios de ódio e falsidade. A mentira aliena e separa as pessoas; a vida só é boa de ser compartilhada num clima amplo de confiança mútua. Um casal, quando resolve começar uma relação conjugal, precisa fazê-lo alicerçado na verdade. A verdade deve ser a coluna de sustentação no convívio preliminar entre os cônjuges, e mais tarde ensinada aos filhos, vivendo-a intensamente no dia a dia do lar, pois a mais pura e convincente aprendizagem acontece pelo exemplo dos pais. A mentira entre o casal produz tristeza, sofrimento e dor, e em alguns casos é o principal motivo de separações. Na relação de trabalho e na vida social a mentira só traz desconfiança e confusão. Somente através da verdade declarada consegue-se a libertação das aflições e dos sofrimentos humanos.

[45] Mas, porque eu digo a verdade, vocês não creem em mim. [46] Qual de vocês pode provar que eu tenho algum pecado? Se digo a verdade, por que não creem em mim? [47] A pessoa que é de Deus escuta as palavras de Deus. Vocês não escutam as palavras de Deus porque vocês não são dele.

Jesus e Abraão

[48] Eles disseram a Jesus:

— Por acaso não temos razão quando dizemos que você é samaritano e está dominado por um demônio?

[49] Jesus respondeu:

— Eu não estou dominado por nenhum demônio. Respeito o meu Pai, mas vocês me desrespeitam. [50] Não procuro conseguir elogios para mim mesmo; mas existe alguém que procura consegui-los para mim, e ele é o Juiz. [51] Eu afirmo a vocês que isto é verdade: quem obedecer aos meus ensinamentos não morrerá nunca.

8.51 não morrerá. Aí está uma bela verdade: seguir o que Jesus ensinou e crer nele nos livra da morte.

[52] Então eles disseram:

— Agora temos a certeza de que você está dominado por um demônio! Abraão e todos os profetas morreram, mas você diz: “Quem obedecer aos meus ensinamentos não morrerá nunca.” [53] Será que você é mais importante do que Abraão, o nosso pai, que morreu? E os profetas também morreram! Quem você pensa que é?

[54] Ele respondeu:

— Se eu elogiasse a mim mesmo, os meus elogios não valeriam nada. Quem me elogia é o meu Pai, o mesmo que vocês dizem que é o Deus de vocês. [55] Vocês nunca conheceram a Deus, mas eu o conheço. Se eu disser que não o conheço, serei mentiroso como vocês; mas eu o conheço e obedeço ao que ele manda. [56] Abraão, o pai de vocês, ficou alegre ao ver o tempo da minha vinda. Ele viu esse tempo e ficou feliz.

[57] — Você não tem nem cinquenta anos e viu Abraão? — perguntaram eles.

[58] — Eu afirmo a vocês que isto é verdade: antes de Abraão nascer, “EU SOU”! — respondeu Jesus.

8.58 Eu Sou. O nome que indica a eternidade e a divindade de Jesus, que sempre existiu, muito antes do nascimento como ser humano em Belém. (cf. 1.1). Equivale a Javé no Antigo Testamento e, por isso, os judeus, os mesmos que há pouco haviam “crido” (v. 31), resolveram apedrejar Jesus (v. 59).

[59] Então eles pegaram pedras para atirar em Jesus, mas ele se escondeu e saiu do pátio do Templo.

8.59 se escondeu e saiu. O fato de Jesus ser Deus, ser a verdade e fonte da vida, não exclui a sabedoria e sensatez de que, como humano, ele também precisava se cuidar e se proteger. Em outros momentos, talvez quando isso não era possível, fica mais visível a proteção de Deus (como em 8.20).

João 9

Jesus e um cego

[1] Jesus ia caminhando quando viu um homem que tinha nascido cego.

9.1 tinha nascido cego. Alguns males são consequências de nossos descuidos ou erros. Outros, porém, absolutamente não dependeram de nós. Neste capítulo, conforme o v. 39, João apresenta o contraste entre a atitude daquele que nasceu cego, mas consegue ver quem Jesus realmente é (v. 33), e a atitude dos líderes do povo de Deus, que afirmam ver e saber tudo, mas não veem que Jesus é o enviado de Deus (vs. 34,41; também 7.49). Ao aprendermos com a discussão, temos um ótimo exemplo de como ter o problema dos pecados resolvido, para não “morrer sem o perdão dos pecados” (8.24): tudo gira em torno de reconhecermos e crermos em quem Jesus é. Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”.

[2] Os seus discípulos perguntaram:

— Mestre, por que este homem nasceu cego? Foi por causa dos pecados dele ou por causa dos pecados dos pais dele?

9.2 por causa dos pecados. Aqui nos deparamos com um claro propósito dos discípulos, em busca de um culpado pela enfermidade, o que acontece também com alguns religiosos dos nossos dias que, por ignorância teológica, olham o enfermo e a enfermidade atribuindo culpa, em decorrência de algum ato pecaminoso por parte do enfermo, o que só aumenta o sentimento de culpa. O sentimento de culpa é causador de dor, sofrimento, medo, angústia, baixa autoestima, depressão e outros males, levando às vezes até ao desejo suicida. Jesus claramente nega a relação lógica e direta entre pecado e doença. A pergunta dos discípulos: “Quem pecou?” é uma generalização de Êx 34.7, que, por sua vez relembra Êx 20.5, em que são indicadas “consequências de pecado” para os descendentes. Os fariseus também pensavam assim (v. 34). Quando a pessoa “vitimada” pelo sofrimento pergunta: “Mas por que eu? O que foi que eu fiz?”, também pressupõe a presença dessa ideia.

[3] Jesus respondeu:

— Ele é cego, sim, mas não por causa dos pecados dele nem por causa dos pecados dos pais dele. É cego para que o poder de Deus se mostre nele.

9.3 o poder de Deus. Aqui o Mestre ensina que a colocação do Antigo Testamento sobre o assunto não deveria ser lida ao pé da letra. O texto antigo era verdadeiro, mas era parte da verdade; não abrangia toda a verdade. A misericórdia, a glória e o poder de Deus também são verdades que têm a ver com o sofrimento humano. Esta espécie de miopia espiritual nos torna incapazes de ver um contexto amplo, obrigando-nos a pensar só o que estiver no escrito que esteja em frente dos olhos. Todo o ministério de Jesus aconteceu para curar esta doença psicológica, cura esta que também ocorre crendo-se nele e aceitando-o.

[4] Precisamos trabalhar enquanto é dia, para fazer as obras daquele que me enviou. Pois está chegando a noite, quando ninguém pode trabalhar. [5] Enquanto estou no mundo, eu sou a luz do mundo.

[6] Depois de dizer isso, Jesus cuspiu no chão, fez um pouco de lama com a saliva, passou a lama nos olhos do cego [7] e disse:

— Vá lavar o rosto no tanque de Siloé. (Este nome quer dizer “Aquele que Foi Enviado”.)

O cego foi, lavou o rosto e voltou vendo.

9.7 Siloé… Aquele que Foi Enviado. Não é por acaso que João explica o significado deste nome. A cura do cego com a lavagem na água “daquele que foi enviado” sinaliza fortemente, como orientação para nossa fé, que Jesus não resolveu por conta própria começar a pregar, mas foi expressamente enviado por Deus para fazer o que está fazendo e falar o que está falando. Creia que Jesus foi enviado por Deus, e seus olhos também vão se abrir. Esse é o caminho para não morrer sem o perdão dos pecados (8.24), para ser liberto da escravidão do pecado (8.32,34). lavou o rosto e voltou vendo. A cegueira era um fato físico e a cura também o foi. Ele atendeu, obedeceu a Jesus e começou a ver no mesmo dia. Existem, é claro, também, a cegueira espiritual, a psicológica, a cegueira moral, a intelectual e talvez outras mais. Qualquer delas pode ser tratada por Jesus.

[8] Os seus vizinhos e as pessoas que costumavam vê-lo pedindo esmola perguntavam:

— Não é este o homem que ficava sentado pedindo esmola?

[9] — É! — diziam alguns.

— Não, não é. Mas é parecido com ele! — afirmavam outros.

Porém ele dizia:

— Sou eu mesmo.

9.9 sou eu mesmo. A força da graça que produz vida despotencializa a ação do pecado que conduz à morte. Aquele homem era cego não por causa dos seus pecados ou dos seus pais, mas para que se manifestasse a glória de Deus, através de uma dupla ação terapêutica. O cego de nascença, após ter sido curado, não mais ficou solitário sentado à beira do caminho, clamando por esmolas; ao contrário, logo se transformou num destemido pregador das verdades de Deus. A partir daquele momento nada o deteria em seu propósito de testemunhar as maravilhas alcançadas. Alguns que por ali passavam achavam que se tratava de outra pessoa parecida com ele, mas ele corajosamente se expunha dizendo: “Sou eu mesmo”.

[10] — Como é que agora você pode ver? — perguntaram.

[11] Ele respondeu:

— O homem chamado Jesus fez um pouco de lama, passou a lama nos meus olhos e disse: “Vá ao tanque de Siloé e lave o rosto.” Então eu fui, lavei o rosto e fiquei vendo.

[12] — Onde está esse homem? — perguntaram.

— Não sei! — respondeu ele.

Os fariseus fazem perguntas

[13] Então levaram aos fariseus o homem que havia sido cego. [14] O dia em que Jesus havia feito lama e curado o homem da cegueira era um sábado. [15] Aí os fariseus também perguntaram como ele tinha sido curado.

— Ele pôs lama nos meus olhos, eu lavei o rosto e agora estou vendo — respondeu o homem.

[16] Alguns fariseus disseram:

— O homem que fez isso não é de Deus porque não respeita a lei do sábado.

E outros perguntaram:

— Como pode um pecador fazer milagres tão grandes?

E por causa disso houve divisão entre eles.

9.16 houve divisão entre eles. Os que foram atrás do homem curado e até de seus pais para investigar as circunstâncias e detalhes da pretendida cura no fundo não queriam admitir que aquela cura os fazia pensar no Messias esperado. Por um lado, eles não podiam negar que a cura acontecera e que isto era um grande acontecimento (v. 16). Por outro, não podiam “dar o braço a torcer”, dando a Jesus todo o crédito. Se fizessem isto estariam aceitando-o como o Messias, coisa que não queriam fazer. Esta atitude mostrava um quadro psicológico de insegurança e medo. Eles não conseguiam nem imaginar qualquer mudança em sua situação. Eles até chamam Jesus de “pecador” (v. 24), em um claro mecanismo de projeção. Por isso, nervosamente, correm para “tomar alguma providência” a respeito do ocorrido. Esta “providência” foi apegar-se à regra do sábado para descartar Jesus como sendo de Deus, e expulsar o homem da sinagoga (v. 34). Era a coisa mais fácil e mais “conveniente” para eles.

[17] Então os fariseus tornaram a perguntar ao homem:

— Você diz que ele curou você da cegueira. E o que é que você diz dele?

— Ele é um profeta! — respondeu o homem.

[18] Os líderes judeus não acreditavam que ele tinha sido cego e que agora podia ver. Por isso chamaram os pais dele [19] e perguntaram:

— Esse homem é filho de vocês? Vocês dizem que ele nasceu cego. E como é que agora ele está vendo?

[20] Os pais responderam:

— Sabemos que ele é nosso filho e que nasceu cego. [21] Mas não sabemos como é que ele agora pode ver e não sabemos também quem foi que o curou. Ele é maior de idade; perguntem, e ele mesmo poderá explicar.

[22] Os pais disseram isso porque estavam com medo, pois os líderes judeus tinham combinado expulsar da sinagoga quem afirmasse que Jesus era o Messias. [23] Foi por isso que os pais disseram: “Ele é maior de idade; perguntem a ele.”

[24] Então os líderes judeus chamaram pela segunda vez o homem que tinha sido cego e disseram:

— Jure por Deus que você vai dizer a verdade. Nós sabemos que esse homem é pecador.

[25] Ele respondeu:

— Se ele é pecador, eu não sei. De uma coisa eu sei: eu era cego e agora vejo!

[26] — O que foi que ele fez a você? Como curou você da cegueira? — tornaram a perguntar.

[27] O homem respondeu:

— Eu já disse, e vocês não acreditaram. Por que querem ouvir isso outra vez? Por acaso vocês também querem ser seguidores dele?

[28] Então eles o xingaram e disseram:

— Você é que é seguidor dele! Nós somos seguidores de Moisés. [29] Sabemos que Deus falou com Moisés; mas este homem, nós nem mesmo sabemos de onde ele é.

[30] Ele respondeu:

— Que coisa esquisita! Vocês não sabem de onde ele é, mas ele me curou. [31] Sabemos que Deus não atende pecadores, mas ele atende os que o respeitam e fazem a sua vontade. [32] Desde que o mundo existe, nunca se ouviu dizer que alguém tivesse curado um cego de nascença. [33] Se esse homem não fosse enviado por Deus, não teria podido fazer nada.

9.33 enviado por Deus. Esse era o significado do nome do tanque indicado por Jesus para o cego se lavar (9.7, nota). Como enviado de Deus, Jesus é de fato a luz do mundo, só não abrindo os olhos a quem não quer enxergar.

[34] Eles disseram:

— Você nasceu cheio de pecado e é você que quer nos ensinar?

E o expulsaram da sinagoga.

A cegueira espiritual

[35] Jesus ficou sabendo que tinham expulsado o homem da sinagoga. Foi procurá-lo e, quando o encontrou, perguntou:

— Você crê no Filho do Homem?

[36] Ele respondeu:

— Senhor, quem é o Filho do Homem para que eu creia nele?

[37] Jesus disse:

— Você já o viu! É ele que está falando com você!

[38] — Eu creio, Senhor! — disse o homem. E se ajoelhou diante dele.

9.38 eu creio, Senhor! Para que a cura tivesse a dimensão física e espiritual, nitidamente contextualizada neste capítulo, o ex-cego precisava confessar a sua fé em Jesus Cristo como o Filho de Deus, o que aconteceu por ocasião do seu primeiro encontro visual com Jesus. e se ajoelhou. Com este gesto de reverência e adoração, completava-se a dupla ação terapêutica, reconhecendo Jesus Cristo como seu Senhor e Deus, pois aquele que fora curado da cegueira física passou a enxergar também as coisas celestiais.

[39] Então Jesus afirmou:

— Eu vim a este mundo para julgar as pessoas, a fim de que os cegos vejam e que fiquem cegos os que veem.

9.39 para julgar. Agora que seu ministério se aproximava do fim, os contrastes ficavam mais claros e a consequência da nossa atitude para com Jesus é nítida e drástica: salvação ou condenação, cegueira ou luz.

[40] Alguns fariseus que estavam com ele ouviram isso e perguntaram:

— Será que isso quer dizer que nós também somos cegos?

[41] — Se vocês fossem cegos, não teriam culpa! — respondeu Jesus. — Mas, como dizem que podem ver, então continuam tendo culpa.

9.41 não teriam culpa. Literalmente, “o pecado de vocês permanece”. Jesus lhes mostra, através de um jogo de ironia fina, que eles eram, sim, culpados (v. 41), embora não o percebessem. Aqui, exatamente, é que estava a cegueira deles, a verdadeira e pior cegueira: O ex-cego reconheceu Jesus como o Filho do Homem e creu nele assim que Jesus se revelou a ele (vs. 36-38). Ele sai do acontecimento vendo duplamente: recebeu a vista física, que nunca tivera, e viu/reconheceu o Filho do Homem/Messias em Jesus. Em sua alma surge um sentimento de uma enorme alegria pela vista, e outro de paz, que certamente nunca havia sentido antes na vida. Veja v. 1, nota.

João 10

Jesus, o pastor verdadeiro

[1] Jesus disse:

— Eu afirmo a vocês que isto é verdade: quem não entra no curral das ovelhas pela porta, mas pula o muro é um ladrão e bandido.

10.1 Eu afirmo a vocês e isto é verdade. O teólogo Joachim Jeremias esclarece que esta é uma das expressões exclusivas de Jesus, pois ela não se encontra em nenhum outro escrito, de quem quer que seja, em qualquer tempo. Portanto, Jesus quis dar a esta figura de linguagem, neste capítulo, um caráter de absoluto empenho de sua “palavra de honra”. Ele quis criar um clima de confiança. Isto é de enorme valor psicológico-emocional, sejamos crianças ou adultos. O ser humano precisa de um clima de confiança para ter assertividade, criatividade e espírito empreendedor. Sem confiança, o ser humano é inseguro, indeciso, medroso, ficando dependente de mecanismos de defesa — porta aberta para transtornos neuróticos. Jesus é terapeuta e sua palavra é terapêutica, pois nos trazem a confiança que vem de Deus, de onde ele próprio veio. curral. O curral servia para vários rebanhos passarem a noite seguros, cercados por muros, com uma porta, controlada pelo porteiro. Cada pastor chamava o seu rebanho, que o seguia. entra pela porta. Jesus é a encarnação da justiça, em termos de retidão, acerto, estabilidade, veracidade. Ele se apresenta, mais uma vez, como o Messias em quem podemos confiar, assegurando-nos que ele conhece e obedece ao Pai e, assim, pode entrar pela “porta do Senhor”, no que pode ser uma referência ao Sl 118.19-20. Visto por outro ângulo, reforçado pelo v. 13, significa que Jesus não usa de estratagemas ou de recursos retóricos amedrontadores para entrar no coração e na mente das pessoas. Ele entra pela porta, ou seja, de forma franca, despertando sentimentos positivos e respeitando a inteligência dos ouvintes. Assim agem também seus verdadeiros seguidores. Já aqueles que se valem de mensagens aterrorizantes e de estratégias tortuosas, explorando os medos e as fraquezas das pessoas, não entram pela porta: são ladrões e bandidos. ladrão. As diferenças vão ficando cada vez mais claras: assim como quem procura matar a Jesus está a serviço do Diabo (8.43-44), também o líder que só procura proveito para si não é pastor, mas um ladrão de ovelhas.

[2] Mas quem entra pela porta é o pastor do rebanho.

10.2 é o pastor do rebanho. A palavra “pastor” faz parte integrante da cultura do Oriente Médio e transmite a noção de “cuidador”, “protetor” e “provedor”, enfatizando seu cuidado no modo de ser, como alguém que serve e se doa, a partir de si mesmo, da sua pessoa, e não somente de seus atos de bondade. Tudo isto e tudo o mais que Jesus diz sobre o assunto refere-se a ele mesmo e à sua relação conosco. Assim é o estilo que ele imprime às suas atitudes, a sua disposição de alma ao lidar conosco; este é o perfil psicológico de Jesus. Observe a representação de um estilo de vida tranquilo e previsível, baseado no conhecimento e amor mútuo entre pastor e ovelhas.

[3] O porteiro abre a porta para ele. As ovelhas reconhecem a sua voz quando ele as chama pelo nome, e ele as leva para fora do curral.

10.3 As ovelhas reconhecem a sua voz quando ele as chama pelo nome. A passagem sugere que Deus implantou no íntimo de cada ser humano a capacidade para reconhecer a voz do “bom pastor” e para distingui-la da voz dos que só querem tirar vantagem de seus liderados. Provavelmente atuam conjuntamente para esse reconhecimento um aspecto intuitivo, subconsciente, baseado em sentimentos e outro racional, que nos permite desenvolver sabedoria e prudência.

[4] Quando todas estão do lado de fora, ele vai na frente delas, e elas o seguem porque conhecem a voz dele.

10.4 elas o seguem. O verdadeiro pastor “entra pela porta da frente” (v. 1), é conhecido das ovelhas, fala com elas e elas entendem a sua linguagem. Ele chama as ovelhas para fora do curral, para cuidar delas, a fim de alimentá-las, saciar a sede e tratar das suas feridas. Revela-se aí o perfil do verdadeiro pastor que, caminhando à frente, apascenta o rebanho de modo carinhoso e tem um bom entrosamento com as ovelhas, conversando com elas e falando a linguagem que elas entendem; assim as ovelhas o ouvem e lhe obedecem

[5] Mas de jeito nenhum seguirão um estranho! Pelo contrário, elas fugirão, pois não conhecem a voz de estranhos.

10.5 estranho. O ladrão não é conhecido e, por ser estranho, as ovelhas não obedecem à sua voz e fogem apavoradas pelos campos, expondo-se a todos os perigos; algumas morrem e outras ficam assustadas, desesperadas e sem rumo, como “ovelhas perdidas”.

[6] Jesus fez esta comparação, mas ninguém entendeu o que ele queria dizer.

10.6 ninguém entendeu. Mesmo o Mestre perfeito não é sempre entendido. Mas Jesus não desistiu e acrescentou outros exemplos (v. 7).

Jesus, a porta

[7] Então Jesus continuou:

— Eu afirmo a vocês que isto é verdade: eu sou a porta por onde as ovelhas passam.

10.7 a porta. Nesta passagem ele se apresenta como a porta do curral. A porta é a passagem principal, por onde as ovelhas entram e saem do curral. Nesta figura observam-se duas funções da porta: Uma é a de estar aberta — Jesus é a porta aberta para a saída das ovelhas em busca de alimento e água, e para a entrada para o repouso noturno. No dia a dia, as ovelhas contam como certo que essa porta estará sempre aberta e receptiva ao vai e vem do rebanho, receptiva às necessidades dos indivíduos. Num mundo em que a compreensão e o diálogo estão cada vez mais escassos, o ser humano — carente de solidariedade, faminto por um gesto amigo, apertado com a necessidade de respostas para seus problemas espirituais e emocionais — vai se sentir aliviado se achar uma porta por onde possa sair e encontrar alimento. Um bom exemplo para o cristão: estar sempre aberto para ajudar os semelhantes em suas múltiplas necessidades.

[8] Todos os que vieram antes de mim são ladrões e bandidos, mas as ovelhas não deram atenção à voz deles. [9] Eu sou a porta. Quem entrar por mim será salvo; poderá entrar e sair e achará comida.

10.9 será salvo. Outra função da porta é a de proteger, garantindo às ovelhas noites tranquilas, livrando-as dos cães selvagens, dos lobos e dos homens maus. Mais uma vez Jesus Cristo usa essa outra figura de maneira acolhedora e protetora. Assim como uma casa com portas acolhe e protege seus moradores da ação devastadora dos homens maus e dos animais selvagens, igualmente o curral das ovelhas está garantido sob a proteção e o abrigo da porta principal. Jesus se apresenta como essa porta que guia e protege os seus. Nesta comparação há também um convite para um movimento individual nosso, para a salvação: decidir entrar pela porta que é Jesus. Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”. entrar e sair. Perceba a liberdade de vida que Jesus sugere, o que certamente assustava e indignava os líderes do povo, responsáveis pela lei e ordem.

[10] O ladrão só vem para roubar, matar e destruir; mas eu vim para que as ovelhas tenham vida, a vida completa.

10.10 para que tenham vida. Ao contrário do ladrão, que tira a vida, Jesus veio dar vida. Jesus nos oferece, nos desafia, nos inspira e nos capacita a uma forma de vida que é plena, completa, abundante. O que isso envolve não tem a ver com as circunstâncias em que vivemos, mas com uma transformação profunda do íntimo de nosso ser. Em vez de nos conformarmos em ser eternas “vítimas dos ladrões”, renunciando a pensar por conta própria, nos fazendo de surdos ao que Deus propõe, não permitindo que a compaixão governe nossa visão do próximo, somos convidados a crer na oferta gratuita de Jesus, o enviado de Deus para ser nosso pastor.

Jesus, o bom pastor

[11] — Eu sou o bom pastor; o bom pastor dá a vida pelas ovelhas.

10.11 Eu sou o bom pastor. A partir da linguagem bíblica, Jesus utiliza a metáfora do pastor, que por sua vez se baseia na atividade pastoril, de animais sendo criados no campo. A palavra “bom” aqui não quer dizer apenas “bonzinho”, e sim, “verdadeiro”, “capaz”, “confiável”; o sentido pode ser o belo pastor, ou seja, de perfeição exemplar. A palavra lembra Deus na criação, várias vezes se referindo ao que fizera como sendo “bom” e “muito bom” (Gn 1). Pois Jesus, apresentando-se como “bom pastor”, é tudo isto junto: um pastor apropriado, adequado, oportuno e que cumpre bem suas finalidades. Jesus possui as características de um verdadeiro pastor, pois cumpre as quatro funções pastorais constantes no Antigo Testamento: guia (caminha na frente dos animais), provê (alimentação: pastagens e água), defende e guarda (salvação, libertação) e se liga afetivamente ao rebanho (aliança). dá a vida. É inevitável associarmos aqui a morte de Jesus por nós. Mas lembremos também que, em tudo o que fez, Jesus tinha uma deliberação pessoal, uma atitude específica, uma determinação. Ele não foi mera “vitima de um plano”. O bom pastor marchou resolutamente para a conclusão de sua missão. No v. 17 ele diz que o Pai o ama exatamente por causa desta determinação, ou deliberação, desta atitude livre e autônoma. Esta autonomia, entretanto, não o impediu de ser solidário com o Pai, unindo sua vontade à dele. Sem dúvida um grande e belíssimo mistério!

[12] Um empregado trabalha somente por dinheiro; ele não é pastor, e as ovelhas não são dele. Por isso, quando vê um lobo chegando, ele abandona as ovelhas e foge. Então o lobo ataca e espalha as ovelhas.

10.12 empregado. Nesta figura, Jesus volta a apresentar dois personagens em contraste: o bom pastor, que prefere morrer em lugar da ovelha, e o empregado aproveitador que, como um mercenário, trabalha só pelo dinheiro e não se importa com a morte de uma ovelha. A principal missão do bom pastor é cuidar das ovelhas e se esforçar para que nenhuma se perca, além de alimentá-las, tratar os seus ferimentos e guardá-las seguras contra a ação dos predadores. A maior manifestação do bom pastor se expressa no infinito amor que tem pelas ovelhas, e assim também há pessoas que se dedicam a servir aos outros a partir do exemplo de Jesus. Mas no mundo atual, dominado pelo deus Dinheiro, cristãos sofrem ataques de seus adoradores vorazes, falsos pastores e verdadeiros ladrões.

[13] O empregado foge porque trabalha somente por dinheiro e não se importa com as ovelhas.

10.13 por dinheiro. O empregado aproveitador é ganancioso, egoísta, interesseiro, só procura tirar lucro das ovelhas e negligencia os cuidados, porque só pensa em si e no dinheiro. O empregado busca os seus próprios interesses e se enriquece do rebanho.

14-15 Eu sou o bom pastor. Assim como o Pai me conhece, e eu conheço o Pai, assim também conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem. E estou pronto para morrer por elas.

10.14 bom. Veja v. 11, nota.

[16] Tenho outras ovelhas que não estão neste curral. Eu preciso trazer essas também, e elas ouvirão a minha voz. Então elas se tornarão um só rebanho com um só pastor.

10.16 outras ovelhas. Mesmo cumprindo sua missão de anunciar o evangelho para “as ovelhas de Israel”, Jesus está ciente de que os não judeus também seriam alcançados e, apesar de na velha aliança serem objeto de separação e “descontaminação”, na nova aliança serão todos unidos num mesmo povo. Estas “outras ovelhas” tinham necessidade dele e percebiam isto. Elas certamente o aceitariam e ele não poderia se furtar a esta empreitada. Deixá-las perdidas, para trás, nunca! Ele iria buscá-las — e está fazendo isto até hoje, por meio de nós, ou apesar de nós. A propósito, quanta aceitação temos para com grupos “diferentes”?

[17] — O Pai me ama porque eu dou a minha vida para recebê-la outra vez.

10.17 dou a minha vida. Veja v. 11, nota.

[18] Ninguém tira a minha vida de mim, mas eu a dou por minha própria vontade. Tenho o direito de dá-la e de tornar a recebê-la, pois foi isso o que o meu Pai me mandou fazer.

[19] Quando ouviu isso, o povo se dividiu outra vez. Muitos diziam:

10.19 o povo se dividiu. É sempre assim: o povo se dividirá entre os que creem e os que descreem, os que aceitam e os que rejeitam. Jesus não foi uma unanimidade, infelizmente. Os que ouvem Jesus apenas com a mente lógica haverão de rejeitá-lo, como aquele povo fez, pois sua lógica é de que ele não tem autoridade para dizer o que diz. É que a pressuposição era de que “só o Messias falaria assim, e este moço não pode ser o Messias, de jeito nenhum!”. Mesmo nós hoje, psicologicamente, podemos compreender isto. O problema é que eles não ouviram Jesus com seu coração, não o ouviram do ponto de vista de suas necessidades e sofrimentos, mas somente do ponto de vista de suas “razões”. Só é possível aceitar Jesus contra as evidências da lógica. As “razões do coração”, de que falava Blaise Pascal, é que nos abrem os ouvidos. Em vez de “argumentar”, devemos sempre “considerar”. Em vez de nos focalizar em que é que concordamos ou não com Jesus, deveríamos nos focar em que e por que necessitamos de Jesus. Portanto, nossas razões podem até nos afastar de Jesus, porém nossas necessidades, tanto espirituais como psicológicas, nos empurram para ele!

[20] — Ele está dominado por um demônio! Está louco! Por que é que vocês escutam o que ele diz?

10.20 demônio. Acharam fácil esta saída. Outra vez estava em ação o mecanismo da projeção: seus demônios interiores não podiam tolerar a saúde que havia nas palavras de Jesus. E se atiraram contra ele com esta acusação evidentemente leviana. Outra vez, a lógica excluía a possibilidade de que Jesus pudesse falar como falava. Outros pensavam exatamente o contrário (v. 21). O ponto central era que Jesus fazia coisas dignas do Messias, mas eles não quiseram admitir que ele o fosse.

[21] Outros afirmavam:

— Quem está dominado por um demônio não fala assim! Será que um demônio pode dar vista aos cegos?

O povo rejeita Jesus

[22] Era inverno, e em Jerusalém estavam comemorando a Festa da Dedicação.

10.22 Festa da Dedicação. Também chamada de Hanucá ou Festa das Luzes, acontecia em meados de dezembro, e celebrava a reconstrução do Templo e a dedicação a Deus do altar, acontecida em 165 a.C., pelo libertador Judas Macabeu. Este Judas libertou a nação judaica da escravidão imposta pelos generais sucessores de Alexandre Magno. Com várias vitórias militares impressionantes, ele estabeleceu a independência política de Israel, o que possibilitou que o povo voltasse a cultuar a Deus e a observar a Lei, o que antes era proibido e perseguido. Certamente, Judas Macabeu, o herói desta festa, era o tipo de messias que os líderes e o povo judeu esperavam que liderasse militarmente a nação, agora contra o domínio romano. Com essa expectativa de força, poder político e nacionalismo, os judeus continuavam cegos ao Filho de Deus, que se apresentava como um inofensivo pastor de ovelhas, e visava a libertação de outra escravidão muito mais profunda, a do pecado. Jesus falava, mas a maioria dos judeus não ouvia a sua voz.

[23] Jesus estava andando pelo pátio do Templo, perto da entrada chamada “Alpendre de Salomão”. [24] Então o povo se ajuntou em volta dele e perguntou:

— Até quando você vai nos deixar na dúvida? Diga com franqueza: você é ou não é o Messias?

[25] Jesus respondeu:

— Eu já disse, mas vocês não acreditaram. As obras que eu faço pelo poder do nome do meu Pai falam a favor de mim,

10.24-25 diga com franqueza. Uma coisa é dizer, outra é acreditar. Quem não quer acreditar em Jesus sempre achará algum motivo para não segui-lo. as obras falam. Jesus não precisava convencer com palavras. No capítulo anterior, a falta de fé em Jesus foi tratada como cegueira. Agora ela está sendo tratada como uma espécie de surdez.

[26] mas vocês não creem porque não são minhas ovelhas.

10.26 não creem porque não são minhas ovelhas. Não é Jesus quem eles queriam seguir, mas um líder como Judas Macabeu, que rejeitou a passividade e docilidade das ovelhas em favor de um comportamento mais agressivo, mais parecido com o de lobos (veja 10.22, nota). Deus, e não o ser humano, é quem dirige todas as ações. Ele enviou Jesus para ser o herói da campanha da libertação e salvação eterna, em que todas as ações são feitas pelo poder do Pai.

[27] As minhas ovelhas escutam a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem.

10.27 minhas ovelhas escutam a minha voz. O Bom Pastor aponta para a relação entre o verdadeiro pastor e seu rebanho: entre eles existe profunda comunhão, sendo que cada animal conhece sua voz, e o pastor sabe seus nomes. Ao estalar a língua, o pastor emite um som característico que o animal conhece. Assim, este trecho do Bom Pastor nos anima a conhecer aquele que nos conhece (veja vs. 3-4,16).

[28] Eu lhes dou a vida eterna, e por isso elas nunca morrerão. Ninguém poderá arrancá-las da minha mão. [29] O poder que o Pai me deu é maior do que tudo, e ninguém pode arrancá-las da mão dele.

10.28-29 ninguém poderá arrancá-las. A segurança da pessoa que crê em Jesus é garantida pelo próprio Senhor e pelo amor e poder supremo de Deus Pai. É tão simples quanto ser uma ovelha e confiar totalmente no bom pastor, Jesus. Os inimigos são enfrentados pelo pastor — as ovelhas só dependem dele.

[30] Eu e o Pai somos um.

10.30 Eu e o Pai somos um. Jesus é Deus. Perfeitamente homem, perfeitamente Deus. Tanto naquela época quanto hoje essa verdade causa enormes dificuldades (mas é real).

[31] Então eles tornaram a pegar pedras para matar Jesus.

10.31 pedras para matar Jesus. O zelo religioso, tanto naquela época como agora, pode fazer as pessoas devotas ficarem cegas e surdas à presença do próprio Deus. Jesus também prepara seus discípulos para sofrerem esses ataques de ódio (16.2). Agora, porém, era hora de confrontar falando de um modo que os zelosos ouviriam: versículos bíblicos (vs. 34-35).

[32] E ele disse:

— Eu fiz diante de vocês muitas coisas boas que o Pai me mandou fazer. Por causa de qual delas vocês querem me matar?

[33] Eles responderam:

— Não é por causa de nenhuma coisa boa que queremos matá-lo, mas porque, ao dizer isso, você está blasfemando contra Deus. Pois você, que é apenas um ser humano, está se fazendo de Deus.

[34] Então Jesus afirmou:

— Na Lei de vocês está escrito que Deus disse: “Vocês são deuses.” [35] Sabemos que as Escrituras Sagradas sempre dizem a verdade, e sabemos que, de fato, Deus chamou de deuses aqueles que receberam a sua mensagem. [36] Quanto a mim, o Pai me escolheu e me enviou ao mundo. Então por que vocês dizem que blasfemo contra Deus quando afirmo que sou Filho dele? [37] Se não faço o que o meu Pai manda, não creiam em mim. [38] Mas, se eu faço, e vocês não creem em mim, então creiam pelo menos nas coisas que faço. E isso para que vocês fiquem sabendo de uma vez por todas que o Pai vive em mim e que eu vivo no Pai.

[39] A essa altura tentaram novamente prendê-lo, mas Jesus escapou das mãos deles.

[40] Ele voltou de novo para o lado leste do rio Jordão, foi para o lugar onde João Batista tinha batizado antes e ficou lá.

10.40 para o lado leste. Novamente Jesus decide que é hora de se retirar; ainda havia pessoas que o receberiam bem e creriam nele (v. 42), e a hora de ser crucificado ainda não havia chegado. Poucos meses antes de morrer, Jesus retorna ao lugar em que foi batizado por João, cerca de três anos antes, e por ele apresentado como “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (veja 1.29), uma figura mais apropriada para as ovelhas deste capítulo.

[41] E muita gente ia vê-lo, dizendo:

— João não fez nenhum milagre, mas tudo o que ele disse sobre Jesus é verdade.

[42] E naquele lugar muita gente creu em Jesus.

10.41-42 muita gente foi vê-lo. Nem todos os judeus rejeitavam seguir a um Messias que se apresentava como um Cordeiro, e não como líder militar; a esses a “porta das ovelhas” para a salvação estava aberta (v. 9, nota), e a verdade os libertou.

João 11

A morte de Lázaro

[1] Um homem chamado Lázaro estava doente. Ele era do povoado de Betânia, onde Maria e a sua irmã Marta moravam.

11.1 estava doente. A doença é uma experiência humana universal. Atinge inclusive os amigos de Jesus — aqueles a quem ele ama (v. 3). Nem por isso deixa de ser uma experiência traumática para toda a família. A doença põe-nos em contato com nossa finitude e fragilidade. Na perspectiva de Jesus, porém, a doença pode ter um propósito mais alto: pode servir para a glória de Deus (v. 4). Maria, Marta e Lázaro. Três irmãos que se tornaram muito amigos de Jesus (v. 5). O primeiro encontro deles nos é contado por Lucas (Lc 10.38-42).

[2] (Esta Maria era a mesma que pôs perfume nos pés do Senhor Jesus e os enxugou com os seus cabelos. Era o irmão dela, Lázaro, que estava doente.)

11.2 pôs perfume nos pés de Jesus. João contará o acontecido no próximo capítulo (12.2-4).

[3] As duas irmãs mandaram dizer a Jesus:

— Senhor, o seu querido amigo Lázaro está doente!

[4] Quando Jesus recebeu a notícia, disse:

— O resultado final dessa doença não será a morte de Lázaro. Isso está acontecendo para que Deus revele o seu poder glorioso; e assim, por causa dessa doença, a natureza divina do Filho de Deus será revelada.

11.4 não será a morte. Há doenças que trarão a morte; mas esta aqui teve a finalidade de preparar os discípulos (e outras pessoas) para verem a realidade da ressurreição através de Jesus. Aqui Deus revela seu poder glorioso e a divindade de Jesus de duas maneiras: Jesus opera o seu maior milagre, ressuscitando triunfalmente um morto de quatro dias. E, ao mesmo tempo, esse milagre provoca a decisão definitiva de matarem Jesus (vs. 48,50), revelando a glória paradoxal da cruz: é o novo tempo de fé — o caminho que passa pela cruz, onde Jesus voluntariamente abre mão da condição divina e nos mostra outro caminho, que requer a crucificação de nossas expectativas triunfalistas, de nossos desejos de sucesso, e a abertura para um novo modo de viver, modo esse que ultrapassa a dimensão humana de tempo e de espaço.

[5] Jesus amava muito Marta, e a sua irmã, e também Lázaro.

11.5 Jesus amava muito Marta, e a sua irmã, e também Lázaro. É interessante observar as transformações ocorridas nessa família com o contato mais próximo com Jesus. Não foram conselhos ou orientações, mas a própria presença viva de Jesus o que os ajudou (veja 12.3-4, nota).

[6] Porém quando soube que Lázaro estava doente, ainda ficou dois dias onde estava.

11.6 ainda ficou dois dias. É comum termos a impressão de que Deus demora muito para atender a nossos pedidos. Jesus não se deixou levar pelo clima de urgência e pela ansiedade que essas situações trazem. Ele sabia que a demora era importante para as intenções de Deus.

[7] Então disse aos seus discípulos:

— Vamos voltar para a Judeia.

[8] Mas eles disseram:

— Mestre, faz tão pouco tempo que o povo de lá queria matá-lo a pedradas, e o senhor quer voltar?

11.8 o povo queria matá-lo. Referência a 10.39-40 e à rejeição durante a Festa da Dedicação. Jesus e os discípulos estavam precisando evitar a Judeia, como se fossem fugitivos da polícia e da multidão.

[9] Jesus respondeu:

— Por acaso o dia não tem doze horas? Se alguém anda de dia não tropeça porque vê a luz deste mundo.

11.9 se alguém anda de dia, não tropeça. Ao mesmo tempo em que tomava precauções para não ser morto, Jesus sabia que sua segurança estava nas mãos de Deus. Com a notícia da doença fatal de Lázaro, Jesus entendeu o que Deus queria que acontecesse e que, independentemente de todo o perigo, era hora de ir para lá. Esse provavelmente seja o significado dessa comparação: a luz em que Jesus andava era o caminho apontado por Deus, no tempo indicado por Deus.

[10] Mas, se anda de noite, tropeça porque nele não existe luz.

[11] Jesus disse isso e depois continuou:

— O nosso amigo Lázaro está dormindo, mas eu vou lá acordá-lo.

[12] — Senhor, se ele está dormindo, isso quer dizer que vai ficar bom! — disseram eles.

11.12 se ele está dormindo vai ficar bom. Os discípulos sabiam do grande risco que Jesus e eles correriam ao voltar para a Judeia. O medo pode nos fazer não entender direito as coisas que são ditas. Mas Jesus sabe lidar conosco também nessa situação (v. 14).

[13] Mas o que Jesus queria dizer era que Lázaro estava morto. Porém eles pensavam que ele estivesse falando do sono natural. [14] Então Jesus disse claramente:

— Lázaro morreu, [15] mas eu estou alegre por não ter estado lá com ele, pois assim vocês vão crer. Vamos até a casa dele.

11.15 pois assim vocês vão crer. Deus procura desenvolver a nossa fé em Jesus através das coisas que acontecem. Lembre-se disso quando for a sua vez de enfrentar tragédias: o caminho para lidar com a morte é a fé em Jesus.

[16] Então Tomé, chamado “o Gêmeo”, disse aos outros discípulos:

— Vamos nós também a fim de morrer com o Mestre!

11.16 vamos nós também a fim de morrer. Parece que Tomé não tinha muita dificuldade de lidar com a ideia da morte — isso acontece com muitos pessimistas. A dificuldade dele era permitir espaço para crer na possibilidade da ressurreição (veja 20.24-29, notas). Jesus, novamente, sabe lidar com essas nossas deficiências.

Jesus é a ressurreição e a vida

[17] Quando Jesus chegou, já fazia quatro dias que Lázaro havia sido sepultado. [18] Betânia ficava a menos de três quilômetros de Jerusalém, [19] e muitas pessoas tinham vindo visitar Marta e Maria para as consolarem por causa da morte do irmão. [20] Quando Marta soube que Jesus estava chegando, foi encontrar-se com ele. Porém Maria ficou sentada em casa.

11.20 Marta foi, Maria ficou. As diferenças de personalidade não são anuladas por Jesus, que sabe lidar conosco do jeito que somos, mais ativos ou contemplativos.

Enfrentando o luto e perdas

Leia o quadro

[21] Então Marta disse a Jesus:

— Se o senhor estivesse aqui, o meu irmão não teria morrido!

11.21 se o senhor estivesse aqui. Jesus decepciona a família de Marta e Maria: não chegando a tempo, não impede a morte de Lázaro. Jesus não corresponde às expectativas: ele não é como o imaginamos. Ele deixa morrer nossos anseios, nossos familiares, nossos sonhos. Para quê? Assim ele proporciona mudanças mais profundas em nossa vida (veja 12.3-4, nota), e revela sua glória divina (v. 4).

[22] Mas eu sei que, mesmo assim, Deus lhe dará tudo o que o senhor pedir a ele.

[23] — O seu irmão vai ressuscitar! — disse Jesus.

11.22-23 sei que mesmo assim. Marta mostra que já tinha um pouco mais de fé, dando a entender que Jesus poderia ainda fazer alguma coisa agora. Por isso, Jesus pode anunciar para ela que Lázaro irá ressuscitar (v. 23), o que já era um desafio mais difícil para crer (v. 24, nota).

[24] Marta respondeu:

— Eu sei que ele vai ressuscitar no último dia!

[25] Então Jesus afirmou:

— Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá;

11.24-25 eu sei que ele vai. Marta é uma pessoa prática; faz suas censuras, mas também mostra sua versatilidade. Mas, como alguém que se ocupa do “fazer” em vez de cultivar maior intimidade (como Maria), ela reduz o que Jesus diz ao conhecido: sim, eu sei, há a “doutrina da ressurreição no último dia.” É então que Jesus perfura o reducionismo racionalista de Marta, ao afirmar: Eu sou a ressurreição e a vida. Com isso, ele continua desafiando-a a crer que ele, presente ali, era a vitória sobre a morte. Jesus se apresenta como o Eu sou, o nome de Deus revelado a Moisés. A Ressurreição e a Vida são uma pessoa, não uma doutrina. Isto exige um relacionamento, uma entrega, uma fé devota, e não ações, como Marta está acostumada. E assim Marta consegue passar da doutrina para a pessoa de Cristo (veja v. 27).

11.25 ainda que morra viverá. Que surpreendente promessa! Jesus se apresenta como a ressurreição e a vida, e nos desafia a crer. Com Jesus passaremos além da morte e seremos revestidos da imortalidade (1Co 15.42-44). Crendo em sua palavra temos esperança além de qualquer circunstância. Aqui Jesus ensina a seus seguidores que a fé nele é o que rompe o domínio da morte e nos liberta para uma vida nova.

[26] e quem vive e crê em mim nunca morrerá. Você acredita nisso?

[27] — Sim, senhor! — disse ela. — Eu creio que o senhor é o Messias, o Filho de Deus, que devia vir ao mundo.

11.27 creio que o senhor é o Messias. Talvez a declaração de Jesus, sobre ele ser a ressurreição, fosse um pouco complicada para Marta, mas ela sabia que tudo se resumia em crer em quem Jesus é, o Salvador, o enviado de Deus para nos salvar da morte — e era exatamente isso o que Jesus estava fazendo. Jesus é a fonte de toda ressurreição, Senhor da eternidade. A morte no tempo lhe está sujeita, Jesus é “aquele que vem”. Isto era o suficiente — já não importava se Lázaro viveria agora ou depois — uma biologia da ressurreição já começou a agir em Marta, que já não vê a situação com os olhos presos aos fatos. Ela deixou de ser a “prática”, que precisa de fatos. Agora, o que importa, é o relacionamento com aquele que ela chama de “Mestre” (v. 28).

Jesus chora

[28] Depois de dizer isso, Marta foi, chamou Maria, a sua irmã, e lhe disse em particular:

— O Mestre chegou e está chamando você.

[29] Quando Maria ouviu isso, levantou-se depressa e foi encontrar-se com Jesus. [30] Pois ele não tinha chegado ao povoado, mas ainda estava no lugar onde Marta o havia encontrado. [31] As pessoas que estavam na casa com Maria, consolando-a, viram que ela se levantou e saiu depressa. Então foram atrás dela, pois pensavam que ela ia ao túmulo para chorar ali.

[32] Maria chegou ao lugar onde Jesus estava e logo que o viu caiu aos pés dele e disse:

— Se o senhor tivesse estado aqui, o meu irmão não teria morrido!

11.32 Maria caiu aos pés dele. Maria coloca-se na posição predileta — aos pés de Jesus. Faz as mesmas censuras que Marta, mas provocam outro tipo de reação (v. 33).

[33] Jesus viu Maria chorando e viu as pessoas que estavam com ela chorando também. Então ficou muito comovido e aflito

11.33 comovido. Jesus está profundamente comovido diante da tumba de seu amigo Lázaro. Mais do que discussões práticas, agora a expressão é reveladora de uma comunhão de afetos, de intimidade. Jesus revela-se mais humano com Maria; a intensidade dos afetos vai num crescendo — a comoção de Jesus, o temor de que Lázaro cheire mal, a retirada da pedra. (vs. 35,39). Quando nós experimentamos uma perda, uma tragédia ou uma crise, não estamos sós. Jesus, que assumiu plenamente nossa humanidade, sente a dor conosco. Mesmo que não tenhamos respostas fáceis para explicar a dor humana, sabemos, com certeza, que Jesus se agita, se comove e chora conosco. Veja o quadro “Enfrentando o luto e perdas”.

[34] e perguntou:

— Onde foi que vocês o sepultaram?

— Venha ver, senhor! — responderam.

[35] Jesus chorou.

11.35 Jesus chorou. Esse pequeno versículo da Bíblia revela a grande humanidade de Jesus. A morte nunca é algo bonito e agradável, mesmo sabendo que haverá a ressurreição: a perda de uma pessoa querida sempre é motivo de muita tristeza, e é natural e saudável chorá-la. Veja o quadro “Enfrentando o luto e perdas”.

[36] Então as pessoas disseram:

— Vejam como ele amava Lázaro!

[37] Mas algumas delas disseram:

— Ele curou o cego. Será que não poderia ter feito alguma coisa para que Lázaro não morresse?

A ressurreição de Lázaro

[38] Jesus ficou outra vez muito comovido. Ele foi até o túmulo, que era uma gruta com uma pedra colocada na entrada, [39] e ordenou:

— Tirem a pedra!

Marta, a irmã do morto, disse:

— Senhor, ele está cheirando mal, pois já faz quatro dias que foi sepultado!

11.39 tirem a pedra. Jesus não fez o que os outros podiam fazer, nem antes, nem depois do milagre (v. 44). Mais do que cobrar ação, isso serve para dar a mais pessoas o privilégio de participarem do trabalho de Deus na terra.

[40] Jesus respondeu:

— Eu não lhe disse que, se você crer, você verá a revelação do poder glorioso de Deus?

11.40 se você crer, verá. A glória de Deus, sua natureza de amor e de verdade, está acessível pela fé em Jesus. Nós preferimos, como Tomé, “ver para crer”; mas Jesus nos mostra que a ordem nas coisas de Deus é inversa: os que creem acabam vendo (e os que não creem não verão nada). O convite é o mesmo dos vs. 25-26: creia em Jesus, ele venceu a morte.

[41] Então tiraram a pedra. Jesus olhou para o céu e disse:

— Pai, eu te agradeço porque me ouviste.

11.41 olhou para o céu. Diferentemente dos judeus, que se voltavam ao Templo de Jerusalém para fazerem suas orações — a velha aliança —, Jesus volta seus olhos para o céu, lugar que simboliza a onipresença do Pai.

[42] Eu sei que sempre me ouves; mas eu estou dizendo isso por causa de toda esta gente que está aqui, para que eles creiam que tu me enviaste.

11.42 para que eles creiam. Essa fé em Jesus como o enviado de Deus é que salva e ressuscita. Esse é o propósito maior dos milagres de Jesus.

[43] Depois de dizer isso, gritou:

— Lázaro, venha para fora!

[44] E o morto saiu. Os seus pés e as suas mãos estavam enfaixados com tiras de pano, e o seu rosto estava enrolado com um pano. Então Jesus disse:

— Desenrolem as faixas e deixem que ele vá.

11.44 os seus pés e as suas mãos estavam enfaixados. Diante da poderosa voz de Jesus, a morte solta sua presa e Lázaro é ressuscitado. Mas sai da tumba com ataduras que não lhe permitem caminhar, ver e viver essa nova vida. O “sudário” que envolvia seu rosto pode simbolizar toda uma forma de pensar orientada para a morte, porque na família de Lázaro parece que havia muita doença e morte. Embora sua família seja mencionada nos 4 Evangelhos, pois Jesus visitava sua casa com frequência, não se faz menção de seus pais, somente de um possível parente “leproso”. É provável que ante os primeiros sinais da doença (v. 1) Lázaro, em sua mente, tenha deixado de lutar, e por isso suas irmãs se assustaram e chamam a Jesus (v. 3). Jesus sabe que esta é uma batalha entre a morte e a vida. O assombroso é que Jesus não ordena que caiam as vendas dos olhos de Lázaro, mas pede às testemunhas da ressurreição: “Desenrolem as faixas e deixem que ele vá”. Aqui podemos encontrar uma metáfora para o ministério do aconselhamento cristão.

O plano para matar Jesus

Mateus 26.1-5; Marcos 14.1-2; Lucas 22.1-2

[45] Muitas pessoas que tinham ido visitar Maria viram o que Jesus tinha feito e creram nele. [46] Mas algumas pessoas voltaram e contaram aos fariseus o que ele havia feito. [47] Então os fariseus e os chefes dos sacerdotes se reuniram com o Conselho Superior e disseram:

— O que é que nós vamos fazer? Esse homem está fazendo muitos milagres! [48] Se deixarmos que ele continue fazendo essas coisas, todos vão crer nele. Aí as autoridades romanas agirão contra nós e destruirão o Templo e o nosso país.

11.48 se deixarmos que ele continue. Este milagre desencadeou, neste mesmo dia, a decisão dos sacerdotes de matar a Jesus. Agora só há duas alternativas: matá-lo ou reconhecê-lo como “o Messias que vem ao mundo” (v. 27). Os sacerdotes resolvem matá-lo; Marta, Maria e Lázaro preferem reconhecê-lo e honrá-lo com um jantar (12.2).

[49] Então Caifás, que naquele ano era o Grande Sacerdote, disse:

— Vocês não sabem nada! [50] Será que não entendem que para vocês é melhor que morra apenas um homem pelo povo do que deixar que o país todo seja destruído?

[51] Naquele momento Caifás não estava falando por si mesmo. Mas, como ele era o Grande Sacerdote naquele ano, estava profetizando que Jesus ia morrer pela nação. [52] E não somente pela nação, mas também para reunir em um só corpo todos os filhos de Deus que estão espalhados por toda parte.

11.52 reunir em um só corpo. Tal como com as ovelhas de 10.16, Jesus atrai todos os filhos de Deus, de todos os povos, para si. A ideia de o Corpo de Cristo cobrir toda a comunidade dos que nele creem está presente aqui, numa ampliação do ensino de 2.19-22.

[53] Então, daquele dia em diante, os líderes judeus fizeram planos para matar Jesus. [54] Por isso ele já não andava publicamente na Judeia, mas foi para uma região perto do deserto, a uma cidade chamada Efraim, e ficou ali com os seus discípulos.

[55] Faltava pouco tempo para a Festa da Páscoa. Muitos judeus foram a Jerusalém antes da festa para tomar parte na cerimônia de purificação.

11.55 faltava pouco tempo para a Páscoa. A Páscoa festeja a saída do povo judeu do Egito, sua libertação da escravidão, e o fato deles terem escapado da praga da morte que atingiu os egípcios. Agora a Páscoa será concretizada por Jesus Cristo, com a libertação eterna da escravidão do pecado. Veja 6.4, nota. purificação. Enquanto Jesus se preparava para implementar a nova aliança com Deus, e assim purificar os que nele creem de todos os seus pecados, João continua contrastando a importância que os judeus da velha aliança davam para sua purificação cerimonial, com lavagens e troca de roupas, cujo principal objetivo era evitar o “contágio” pelo contato com os não judeus. Ou seja, na velha aliança o problema está fora, são os outros; na nova aliança o problema está dentro, no coração humano, e só pode ser resolvido com a morte (de Jesus). As repetidas citações neste Evangelho mostram a importância central dessa questão (veja 2.6 e 3.25, notas) para percebermos a diferença entre a Lei de Moisés e a verdade e amor de Jesus (1.17).

[56] Eles procuravam Jesus e, no pátio do Templo, perguntavam uns aos outros:

— O que é que vocês acham? Será que ele vem à festa?

[57] Os chefes dos sacerdotes e os fariseus queriam prender Jesus. Por isso tinham dado ordem para que, se alguém soubesse, contasse onde ele estava.

João 12

Jesus em Betânia

Mateus 26.6-13; Marcos 14.3-9

[1] Seis dias antes da Páscoa, Jesus foi ao povoado de Betânia, onde morava Lázaro, a quem ele tinha ressuscitado.

12.1 Seis dias antes da Páscoa. João toma cuidado em nos situar nesta “semana decisiva para a humanidade” (veja 11.55; 6.4, nota).

Biologia da ressurreição e busca da morte

Leia o quadro

[2] Prepararam ali um jantar para Jesus. Marta ajudava a servir, e Lázaro era um dos que estavam à mesa com ele.

12.2 um jantar para Jesus. Uma das melhores coisas da vida é quando podemos receber amigos queridos em nossa casa, como hóspedes durante alguns dias ou apenas durante algumas horas. Momentos assim podem ser cheios de graça e alegria, como celebração à vida. Marta e Maria convidam amigos e oferecem um jantar para Jesus, manifestando gratidão pela ressurreição do irmão Lázaro, que os acompanha à mesa. Esta casa era um lugar que Jesus frequentava em busca de recolhimento e descanso. Ele, mesmo sendo pessoa tão especial, não caiu em excessos como o ativismo; permitia-se alegrar com os amigos como nesta cena. E este jantar era muito especial (vs. 3-4).

[3] Então Maria pegou um frasco cheio de um perfume muito caro, feito de nardo puro. Ela derramou o perfume nos pés de Jesus e os enxugou com os seus cabelos; e toda a casa ficou perfumada.

12.2-3 Marta ajudava a servir. Diferente do primeiro encontro deles (Lc 10.38), agora Marta estava em paz com sua atividade; nenhuma tensão no ar, nenhum incômodo, mágoa ou reclamação. Marta serve “o Messias que vem” (11.27), sem insistir que todos façam como ela. Já não há reducionismos nem doutrinas — há liberdade para demonstrar amor. Maria. Ela também serve, do seu modo: novamente os pés de Jesus são o seu lugar, mas numa última homenagem daquela que passou da passividade da escuta para a atividade amorosa: ungir os pés com o perfume precioso (talvez comprado por ocasião da morte de Lázaro). Sem palavras, apenas com perfume, cabelos e lágrimas, antecipando o seu consolo para a hora mais difícil, e expressando carinho com a pele. Será que foi ela quem ungiu Lázaro, aprendendo a considerar a morte, para agora reconhecer o doador da Vida? O “uma só coisa é necessária” (Lc 10.42) foi levado na sua vida às últimas consequências — não importa o custo, importa mostrar a devoção. O que aconteceu entre o primeiro jantar e este? O versículo inicial dá a dica: Betânia passou de lugar de Marta e Maria para lugar onde vivia Lázaro, o ressuscitado dentre os mortos. A família passou por uma tremenda experiência, esta modificou suas percepções, modificou até a descrição do lugar. A dimensão da morte entrou na vida da família. Mas não apenas a da morte: também a da ressurreição. Os três irmãos, a partir desta experiência biológica, superam todos os níveis de medo de “viver morrendo”, isto é, transformando-se. A presença de Jesus surge da morte de todas as nossas seguranças, inclusive as construções sociológicas e religiosas, e cria uma comunhão onde as lágrimas de alegria ou da dor tocam as peles daqueles que se amam. Veja o quadro “Biologia da ressurreição e busca da morte”.

[4] Mas Judas Iscariotes, o discípulo que ia trair Jesus, disse:

12.4 mas Judas… disse. Maria de Betânia expressa sua gratidão e devoção de modo bem feminino ao amigo e mestre, derramando todo o precioso bálsamo nos pés de Jesus. Para ela, a vida merece celebração, algo acima de qualquer preço. Fez algo que pareceu absurdo e reprovável aos olhos de Judas, que tinha um discurso de defesa dos pobres, mas na verdade era ladrão. Já naquele tempo, os pobres eram usados para se obter benefícios próprios. Jesus, que caminhava com os excluídos e os atendia, ao contrário, foi receptivo a este carinhoso gesto que ele aponta como um embalsamamento prévio de seu corpo. No dia de sua morte não haveria tempo para esta providência. Judas se mostra um personagem soturno, crítico, mal-humorado. Sua fala contra Maria de Betânia, que ungia o Senhor, é a de quem tem uma visão moralista, vendo sempre erro nos outros, convencido de sua própria santidade e justiça. Cada um de nós pode descobrir em si mesmo este “complexo de Judas”, que afasta o amor da espiritualidade. Judas, que também presenciou o milagre da ressurreição de Lázaro, não compreende o gesto de Maria. Ele está dividido — este é um dos sentidos do termo dia-bólico — e não aceita o significado mais elevado deste momento. Serve como alerta de que nem todos que vivenciam momentos de revelação os compreendem: novamente, a fé é o requisito essencial.

[5] — Este perfume vale mais de trezentas moedas de prata. Por que não foi vendido, e o dinheiro, dado aos pobres?

12.5 trezentas moedas de prata. Equivalente a 300 pagamentos por dia de serviço. Para uma diária de R$ 50,00, seriam R$ 15.000,00.

[6] Judas disse isso, não porque tivesse pena dos pobres, mas porque era ladrão. Ele tomava conta da bolsa de dinheiro e costumava tirar do que punham nela.

12.6 Judas era ladrão. João nos revela dois detalhes da administração interna dos discípulos: havia um “caixa comum” para suas necessidades, em que também se reservava uma atenção especial para os pobres (também evidente em 13.29); e Judas já estava corrompido pelo amor ao dinheiro há muito tempo. A traição de Jesus por trinta moedas de prata não foi uma fraqueza momentânea, mas um passo a mais no apego ao dinheiro. Assim como na comparação do bom pastor e do empregado mercenário (10.13), o apego ao dinheiro é totalmente negativo, estando do lado oposto ao de Jesus.

[7] Então Jesus respondeu:

— Deixe Maria em paz! Que ela guarde isso para o dia do meu sepultamento. [8] Os pobres estarão sempre com vocês, mas eu não estarei sempre com vocês.

12.8 os pobres estarão sempre com vocês. O objetivo aqui não era ensinar sobre os pobres, mas sobre a morte próxima de Jesus; mesmo assim, a frase revela uma sabedoria realista, de que este nosso mundo, por seus próprios meios, nunca eliminará a pobreza.

O plano para matar Lázaro

[9] Muitas pessoas ficaram sabendo que Jesus estava em Betânia. Então foram até lá não só por causa dele, mas também para ver Lázaro, o homem que Jesus tinha ressuscitado. [10] Então os chefes dos sacerdotes resolveram matar Lázaro também;

12.10 resolveram matar Lázaro também. Não é raro que amigos de Jesus acabem sendo perseguidos e mortos como ele foi. Em compensação, eles têm o privilégio de viver em sua companhia e de vencer a morte pela ressurreição.

[11] pois, por causa dele, muitos judeus estavam abandonando os seus líderes e crendo em Jesus.

12.11 muitos judeus estavam abandonando os seus líderes e crendo em Jesus. João Batista se alegrava em encaminhar seus seguidores para Jesus (1.35-37), fazendo a ligação perfeita entre a velha e a nova aliança. Já os líderes que buscam reconhecimento para si mesmos acabam agindo como inimigos de Cristo. Essa debandada só aumentou com a entrada de Jesus em Jerusalém (v. 19).

Jesus entra em Jerusalém

Mateus 21.1-11; Marcos 11.1-11; Lucas 19.28-40

[12] No dia seguinte, a grande multidão que tinha ido à Festa da Páscoa ouviu dizer que Jesus estava chegando a Jerusalém. [13] Então eles pegaram ramos de palmeiras e saíram para se encontrar com ele, gritando:

— Hosana a Deus!

Que Deus abençoe aquele que vem

em nome do Senhor!

Que Deus abençoe o Rei de Israel!

[14] Jesus procurou um jumentinho e o montou, como dizem as Escrituras Sagradas:

[15] “Povo de Jerusalém, não tenha medo!

Veja! Aí vem o seu Rei,

montado num jumentinho!”

12.15 O seu Rei, montado num jumentinho. Em vez da marcha militar vitoriosa em cavalos e carros de guerra, essa profecia de Zc 9.9 mostra o quanto Jesus era diferente — e o seu Reino não era de guerra em termos humanos. De fato, é um vitorioso que não inspira medo, mas paz.

[16] Naquela ocasião os discípulos não entenderam isso. Mas, depois de Jesus ter voltado para a presença gloriosa de Deus, eles lembraram que isso estava escrito a respeito dele e também que era isso o que tinha acontecido.

[17] A multidão que estava com Jesus quando ele havia chamado Lázaro para fora do túmulo e o tinha ressuscitado espalhou a notícia do que tinha acontecido. [18] E o povo foi encontrar-se com Jesus, pois ficou sabendo que ele tinha feito esse milagre.

12.18 o povo. A maioria do povo judeu ficou encantada pelo milagre da ressurreição de Lázaro, mas isso não significou crer em Jesus como o Filho de Deus.

[19] Então os fariseus disseram uns aos outros:

— Não estamos conseguindo nada! Vejam! Todos estão indo com ele!

Alguns não judeus vão ver Jesus

[20] Entre o povo que tinha ido a Jerusalém para tomar parte na festa, estavam alguns não judeus.

12.20 alguns não judeus. Literalmente, “gregos”. Embora o domínio militar fosse romano, o domínio cultural era grego, a começar pela língua. Um convite para ser ouvido pelos gregos significava uma tentação bastante forte, porque eles estariam reconhecendo o valor e importância de Jesus, coisa que seu próprio povo judeu não reconhecia.

[21] Eles foram falar com Filipe, que era da cidade de Betsaida, na Galileia, e pediram:

— Senhor, queremos ver Jesus.

[22] Filipe foi dizer isso a André, e os dois foram falar com Jesus. [23] Então ele respondeu:

— Chegou a hora de ser revelada a natureza divina do Filho do Homem.

12.23 chegou a hora. Durante todo o Evangelho, João chamava a atenção que “ainda não havia chegado a hora” de Jesus. Agora, na preparação para a Páscoa, o Cordeiro de Deus sabe que a hora de morrer chegou. a natureza divina do Filho do Homem. Qual é essa natureza? A disposição de sofrer e morrer por criaturas que nem entendem o que está sendo feito. Diferentemente de nós humanos, Deus se dispõe a abrir mão de sua vida para abençoar e salvar a muitos.

[24] Eu afirmo a vocês que isto é verdade: se um grão de trigo não for jogado na terra e não morrer, ele continuará a ser apenas um grão. Mas, se morrer, dará muito trigo.

12.24 se um grão não morrer. Jesus resiste à tentação, e sabe que agora a hora é de ele morrer — este é o único caminho para poder salvar as pessoas (inclusive os gregos) de seus pecados. apenas um grão. Sem passar pela morte, Jesus não seria condenado, mas sua justiça se limitaria a ele próprio.

[25] Quem ama a sua vida não terá a vida verdadeira; mas quem não se apega à sua vida, neste mundo, ganhará para sempre a vida verdadeira.

12.25 quem ama a sua vida. Começa o ensino final para seus discípulos, aqui ainda em meio à multidão. Novamente trata-se de crer na boa condução que Deus faz de todas as coisas, inclusive se esse caminho estiver levando ao sofrimento. A vida “do Pai” e a vida “do mundo” querem coisas opostas, tal como o amor a Deus e o amor ao dinheiro. Melhor é estar disposto a sofrer perdas (literalmente, “perder” e “odiar sua vida”) neste mundo.

[26] Quem quiser me servir siga-me; e, onde eu estiver, ali também estará esse meu servo. E o meu Pai honrará todos os que me servem.

12.26 quem quiser me servir, siga-me. Dito na semana da crucificação, é o equivalente a “tome a sua cruz”, indicando a disposição para morrer.

Jesus anuncia a sua morte

[27] Jesus continuou:

— Agora estou sentindo uma grande aflição. O que é que vou dizer? Será que vou dizer: Pai, livra-me desta hora de sofrimento? Não! Pois foi para passar por esta hora que eu vim.

12.27 sentindo uma grande aflição. O ser humano não foi feito para sofrer, e sua alma reage com angústia e aflição. O “natural” seria pedir e esperar um livramento de Deus, mas Jesus sabe que um livramento para ele significaria o fim para todos nós. Esse amor disposto ao sacrifício, apesar da angústia, revela a natureza divina de Jesus (veja 13.1; 18.11).

[28] Pai, revela a tua presença gloriosa!

Então do céu veio uma voz, que dizia:

— Eu já a revelei e a revelarei de novo.

12.28 revela a tua presença gloriosa. Um modelo de oração do sofredor que, tal como no Pai Nosso, pede que a vontade de Deus seja feita e que todos vejam como Deus é bom.

[29] A multidão que estava ali ouviu a voz e dizia que era um trovão. Outros afirmavam que um anjo tinha falado com Jesus. [30] Mas ele disse:

— Não foi por minha causa que veio esta voz, mas por causa de vocês. [31] Chegou a hora de este mundo ser julgado, e aquele que manda nele será expulso.

12.31 aquele que manda nele será expulso. Embora do ponto de vista humano a prisão e crucificação de Jesus pareça uma derrota, na verdade é precisamente na morte de um justo na cruz que Satanás é derrotado e perde o direito de comandar o mundo. Essa autoridade passará para Jesus (cf. Mt 28.18, “Deus me deu todo o poder no céu e na terra”). Com o julgamento e condenação à morte de Jesus, é este mundo que na verdade foi julgado.

[32] E, quando eu for levantado da terra, atrairei todas as pessoas para mim.

12.32 quando eu for levantado da terra. Pregado numa cruz, entre a terra e o céu, Jesus se tornou o caminho que leva as pessoas para Deus (14.6), a ponte para passar deste mundo condenado para a casa do Pai (14.1-4). Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”.

[33] Ele dizia isso para indicar de que maneira ia morrer.

[34] A multidão perguntou:

— A nossa Lei diz que o Messias vai viver para sempre. Como é que o senhor diz que o Filho do Homem precisa ser levantado da terra? Quem é esse Filho do Homem?

12.34 a nossa Lei diz… como é que o senhor diz… Novamente o povo se apega a um entendimento (limitado) das Escrituras para não reconhecer o que Deus está fazendo bem diante dos seus olhos. A ideia de que Deus possa mandar sofrimento não é aceita pela lógica deste mundo, mais ainda em se tratando do Messias, do libertador. Filho do Homem. Da mesma forma como “Filho de Deus” significa ser Deus, “Filho do Homem” significa ser homem. Jesus era e é perfeitamente ambos, e seu povo não conseguia aceitar nenhuma dessas naturezas. Curiosamente, sua submissão à morte humana revela sua natureza divina, sem o nosso pecado (vs. 23-24). O título “Filho do Homem” já tinha sido atribuído ao profeta Ezequiel, que, tal como Jesus, tinha a missão de viver e pregar humanamente entre o povo de Deus escravizado no exílio por castigo divino, para convertê-los de volta ao Senhor. E o título também aparece numa visão do profeta Daniel (7.13-14), identificando o futuro e eterno Rei de todo o universo.

[35] Jesus respondeu:

— A luz estará com vocês ainda um pouco mais. Vivam a sua vida enquanto vocês têm esta luz, para que a escuridão não caia de repente sobre vocês. Quem anda na escuridão não sabe para onde vai. [36] Enquanto vocês têm a luz, creiam na luz para que possam viver na luz.

O povo não crê

Depois que Jesus disse isso, foi embora e se escondeu do povo.

12.36 creiam na luz. Fica marcada a sinceridade do desejo de Jesus para que as pessoas creiam nele e sejam salvas. Essa oportunidade permanece, “ainda um pouco mais” — então até sua morte; agora, até sua volta (14.3). foi embora. Mesmo sabendo que seria rejeitado, Jesus certamente sentiu a decepção e a tristeza pela incompreensão e incredulidade do povo.

[37] Eles tinham visto Jesus fazer todos esses milagres, mas não criam nele, [38] para que se cumprisse o que disse o profeta Isaías:

“Senhor, quem creu na nossa mensagem?

E quem viu que era o Senhor

que estava agindo?”

12.38 profeta Isaías. A citação de Is 53.1 faz parte da profecia sobre o Servo Sofredor, que revela lindamente como o Messias carregaria as enfermidades e os pecados da humanidade, apesar da incredulidade desta (Is 52.13—53.12).

[39] Não podiam crer porque, como disse Isaías:

[40] “Deus cegou os olhos deles

e fechou a mente deles,

para que não vejam, e não entendam,

e não se voltem para ele,

e sejam curados por ele.”

12.40 Deus cegou. Novamente uma citação de Isaías, agora de 6.10, relacionada com o chamado e o envio daquele grande profeta. Tal como Isaías, Jesus também foi enviado para anunciar a maravilhosa salvação que Deus oferecia a seu povo, mas já foi avisado que o povo, rebelde, não aceitaria a mensagem. É Deus, e não o ser humano, quem está no controle da história. Poderíamos perguntar: Por que Jesus veio pregar e oferecer a salvação, se sabia que seria rejeitado? Por que insistir em pregar? A resposta é “por amor a nós” (13.1). Através da minoria que creu nele, essa grande salvação continua disponível até agora, e muitos a têm aceitado, especialmente fora do seu povo. Novamente, a sabedoria de Deus está bem acima do nosso alcance! não vejam e não entendam. Lembra a saída do Egito, quando o coração do Faraó estava endurecido. Não ver com os olhos e não perceber com o coração pode indicar as resistências que, psicologicamente, nos impedem de ver e avaliar nossos defeitos, o nosso lado sombrio. O caminho da cura passa por enxergarmos nossos “pecados”. sejam curados por ele. Jesus é o cordeiro que dá vida pela sua morte, e o ferido que traz a cura das nossas enfermidades. Como metáfora da cura pelas fraquezas, podemos citar a lenda grega de Esculápio: o professor Quiron, um centauro que ensinava medicina, era famoso por sua sabedoria e conhecimento da arte de curar. Quiron é uma das figuras mais contraditórias da mitologia grega, pois apesar de ser um deus, sofre de uma ferida incurável. Acidentalmente atingido por uma flecha envenenada, torna-se um grande médico que sabia compreender seus pacientes por ser, ele mesmo, um médico ferido.

[41] Isaías disse isso porque viu a revelação da natureza divina de Jesus e falou a respeito dele.

12.41 Isaías viu a revelação de Jesus. Ambas as profecias de Isaías se referiam a Jesus Cristo.

[42] No entanto, muitos líderes judeus creram em Jesus, mas não falavam publicamente a favor dele para que os fariseus não os expulsassem da sinagoga.

12.42 muitos creram mas não falavam. O medo de sofrer perdas nesta vida é obstáculo para ganhar a verdadeira vida, como já havia ensinado Jesus (v. 25).

[43] Eles gostavam mais de ser elogiados pelas pessoas do que de ser elogiados por Deus.

As palavras de Jesus julgam

[44] Jesus disse bem alto:

— Quem crê em mim crê não somente em mim, mas também naquele que me enviou. [45] Quem me vê vê também aquele que me enviou. [46] Eu vim ao mundo como luz para que quem crê em mim não fique na escuridão. [47] Se alguém ouvir a minha mensagem e não a praticar, eu não o julgo. Pois eu vim para salvar o mundo e não para julgá-lo. [48] Quem me rejeita e não aceita a minha mensagem já tem quem vai julgá-lo. As palavras que eu tenho dito serão o juiz dessa pessoa no último dia.

[49] — Eu não tenho falado em meu próprio nome, mas o Pai, que me enviou, é quem me ordena o que devo dizer e anunciar. [50] E eu sei que o seu mandamento dá a vida eterna. O que eu digo é justamente aquilo que o Pai me mandou dizer.

12.44-50 Jesus disse bem alto. A última fala de Jesus dirigida a todo o povo expõe as três atitudes possíveis em relação à salvação trazida por ele, uma vez que ele diz exatamente o que Deus o mandou dizer (v. 50): 1) podemos crer em Jesus, e assim andamos na luz de Deus e recebemos a vida eterna (vs. 44-46); 2) podemos ouvir sua mensagem mas não fazer nada a respeito, e assim “deixamos para depois” o encontro salvador com Jesus — ele deixa claro que agora a prioridade absoluta é para os que querem ser salvos (v. 47). 3) podemos rejeitá-lo, juntamente com sua mensagem, e isso significará condenação no dia do juízo final (v. 48). Veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”.

João 13

Jesus lava os pés dos discípulos

[1] Faltava somente um dia para a Festa da Páscoa. Jesus sabia que tinha chegado a hora de deixar este mundo e ir para o Pai. Ele sempre havia amado os seus que estavam neste mundo e os amou até o fim.

13.1 faltava somente um dia. Estamos a 24 horas do início da ceia da Páscoa, na noite da “quinta-feira santa”. A fala para o povo já terminou, e agora João vai explicar a intensa preparação que Jesus faz com seus discípulos para a hora da sua morte. a Festa da Páscoa. Esta Páscoa é absolutamente única e especial. Jesus já sabe que será ele o Cordeiro que, com seu sangue, vai salvar da morte o povo de Deus, exatamente no evento e no significado da Páscoa (veja 6.4, nota). deixar este mundo e ir para o Pai. Essas duas esferas de existência formam algo semelhante a dois universos paralelos. Jesus está completando sua missão de resgate neste mundo condenado, e chega a hora de voltar para o Pai do Céu. os amou até o fim. Essa é a resposta para perguntas como “Por que Jesus teve de morrer?” ou “Por que ele não evitou a cruz?” Jesus não morreu por causa de planos ou estratégias, mas por amar pessoas, como Pedro, João, Maria; Jesus morreu por causa de você, porque ele nos ama e quis nos salvar.

[2] Jesus e os seus discípulos estavam jantando. O Diabo já havia posto na cabeça de Judas, filho de Simão Iscariotes, a ideia de trair Jesus. [3] Jesus sabia que o Pai lhe tinha dado todo o poder. E sabia também que tinha vindo de Deus e ia para Deus.

13.3 Jesus sabia. João não deixa nenhuma dúvida de que Jesus não era vítima das circunstâncias. Ele tinha consciência de tudo o que estava acontecendo e que ainda deveria acontecer (também vs. 1,7,11,20).

[4] Então se levantou, tirou a sua capa, pegou uma toalha e amarrou na cintura.

13.4 toalha na cintura. Verifica-se nos capítulos doze e treze uma interessante sequência e semelhança de atitudes de Maria de Betânia e Jesus. Primeiramente, Maria unge os pés de Jesus; posteriormente Jesus lava os pés dos discípulos. Teria a amiga inspirado Jesus com o seu gesto? Ambos simplesmente fizeram o bem de forma não convencional. Jesus, mesmo sabendo que recebera do Pai todo o poder (v. 3), executou serviço de servo, o que assustou a Pedro. Temos esta mesma disposição para com os outros ou nos achamos importantes e evitamos trabalho considerado inferior?

[5] Em seguida pôs água numa bacia e começou a lavar os pés dos discípulos e a enxugá-los com a toalha.

13.5 lavou os pés. Lavar os pés do outro é estar inclinado diante deste, é colocar-se numa posição de estar servindo, fazer do outro alguém importante. Quem consegue inclinar-se verdadeiramente diante do outro certamente não vive a partir de seu espírito, mas está cheio do Espírito de Deus, pois sabe qual a sua função, de que aquele que serve é muito maior do que aquele que é servido. Lavar os pés do outro é torná-lo limpo, é dar-lhe condições de pisar em lugares sagrados, é convidá-lo a fazer parte da sua família. Poder estar no lugar de quem é digno de ter os pés lavados certamente nos encherá de um profundo sentimento de humildade e simplicidade, levando-nos a nos inclinar diante do lavador. Permitir que outro se incline diante de mim para lavar-me os pés é aceitar a minha condição de estar necessitado de ser limpo, é perceber que necessito do verdadeiro mestre e da sua misericórdia.

[6] Quando chegou perto de Simão Pedro, este lhe perguntou:

— Vai lavar os meus pés, Senhor?

[7] Jesus respondeu:

— Agora você não entende o que estou fazendo, porém mais tarde vai entender!

13.7 mais tarde vai entender. Muitas coisas que Deus quer fazer conosco não são compreendidas na hora. Sempre somos lembrados e convidados a confiar no fato de que Jesus sabe o que está fazendo.

[8] — O senhor nunca lavará os meus pés! — disse Pedro.

— Se eu não lavar, você não será mais meu discípulo! — respondeu Jesus.

[9] — Então, Senhor, não lave somente os meus pés; lave também as minhas mãos e a minha cabeça! — pediu Simão Pedro.

[10] Aí Jesus disse:

— Quem já tomou banho está completamente limpo e precisa lavar somente os pés. Vocês todos estão limpos, isto é, todos menos um.

[11] Jesus sabia quem era o traidor. Foi por isso que disse: “Todos menos um.”

13.11 todos menos um. Estava chegando a hora de expor ao grupo a existência do traidor. Sabendo de quem se tratava, Jesus não deixou de acusar o fato, mas também lhe lavou os pés, em mais um exemplo prático de como dizer a verdade e agir com amor para com a pessoa (1.17).

[12] Depois de lavar os pés dos seus discípulos, Jesus vestiu de novo a capa, sentou-se outra vez à mesa e perguntou:

— Vocês entenderam o que eu fiz? [13] Vocês me chamam de “Mestre” e de “Senhor” e têm razão, pois eu sou mesmo.

13.13 eu sou mesmo. Entre amigos e prestes a se despedirem, Jesus não tem problemas em assumir abertamente a verdade sobre si mesmo e seu senhorio.

[14] Se eu, o Senhor e o Mestre, lavei os pés de vocês, então vocês devem lavar os pés uns dos outros. [15] Pois eu dei o exemplo para que vocês façam o que eu fiz. [16] Eu afirmo a vocês que isto é verdade: o empregado não é mais importante do que o patrão, e o mensageiro não é mais importante do que aquele que o enviou. [17] Já que vocês conhecem esta verdade, serão felizes se a praticarem.

13.17 serão felizes. Um segredo da felicidade está em jamais ficar em posição de maior importância do que o Senhor Jesus.

[18] — Não estou falando de vocês todos; eu conheço aqueles que escolhi. Pois tem de se cumprir o que as Escrituras Sagradas dizem: “Aquele que toma refeições comigo se virou contra mim”.

13.18 Não estou falando de todos. Havia um discípulo que não seria feliz e que se consideraria mais importante que seu senhor.

[19] Digo isso a vocês agora, antes que aconteça, para que, quando acontecer, vocês creiam que “EU SOU QUEM SOU”.

13.19 vocês creiam que EU SOU. Esse nome equivale ao nome de Deus no Antigo Testamento. O fato de uma traição por um companheiro, discípulo escolhido pelo próprio Senhor, poderia fazer os discípulos pensarem que Jesus havia se enganado, ou havia escolhido mal os seus auxiliares. Mas Jesus é o Eterno Deus, um com o Todo-Poderoso Pai, e estava cumprindo as profecias quando escolheu e quando manteve consigo um “amigo” que acabaria por traí-lo.

[20] Eu afirmo a vocês que isto é verdade: quem receber aquele que eu enviar estará também me recebendo; e quem me recebe recebe aquele que me enviou.

13.20 quem receber… estará me recebendo. Ao mesmo tempo em que ensina a humildade, Jesus demonstra confiança em seus discípulos, a ponto de se identificar com eles, da mesma forma como o Pai faz com ele.

Jesus aponta o traidor

Mateus 26.17-25; Marcos 14.12-21; Lucas 22.7-13,21-23

[21] Depois de dizer isso, Jesus ficou muito aflito e declarou abertamente aos discípulos:

— Eu afirmo a vocês que isto é verdade: um de vocês vai me trair.

13.21 ficou muito aflito. Saber que um dos que está sentado à mesma mesa comigo, comendo do mesmo pão, se levantará dali e dirá ao inimigo onde posso ser encontrado, para ser entregue como um criminoso, aflige o coração, entristece a alma e perturba o espírito. Sentir a angústia de que poucos momentos restam para estar com os que amo, e que chegou o tempo de ser cumprida a grande missão; ver diante de mim todo o cenário de dor, aflição e sofrimento e permitir que se cumpra tal fato sem impedi-lo, mesmo tendo o poder para fazê-lo… Para nós de espírito humano, é praticamente impossível entender que somos merecedores de tamanha graça, de tal sacrifício por parte de Jesus. Somos acostumados a fazer trocas, damos para receber. Aqui Jesus sabia sobre o seu traidor, o momento e as consequências dessa traição, mas não recuou, apesar de sua aflição e apesar de nossa pouca fidelidade.

[22] Então eles olharam uns para os outros, sem saber de quem ele estava falando.

13.22 sem saber de quem. Embora Jesus soubesse claramente sobre a traição e o traidor, isso não era evidente no dia a dia da convivência dos discípulos. Os discípulos ficaram perplexos com a revelação; nem Pedro, nem João desconfiavam de Judas.

[23] Ao lado de Jesus estava sentado um deles, a quem Jesus amava. [24] Simão Pedro fez um sinal para ele e disse:

— Pergunte de quem o Mestre está falando.

[25] Então aquele discípulo chegou mais perto de Jesus e perguntou:

— Senhor, quem é ele?

[26] — É aquele a quem vou dar um pedaço de pão passado no molho! — respondeu Jesus.

Em seguida pegou um pedaço de pão, passou no molho e deu a Judas, filho de Simão Iscariotes. [27] E assim que Judas recebeu o pão, Satanás entrou nele. Então Jesus disse a Judas:

— O que você vai fazer faça logo!

13.27 Satanás entrou nele. Até aqui, Judas, mesmo não estando “limpo” (v. 10), estava sob a proteção de Jesus. Além disso, o Espírito Santo ainda não habitava permanentemente o coração dos crentes. Quando Jesus delata o traidor, de certa forma o libera para servir a Satanás, mas mesmo com Satanás tendo entrado nele, ainda é Jesus quem dá as ordens (“faça logo”).

[28] Nenhum dos que estavam à mesa entendeu por que Jesus disse isso.

13.28 Nenhum… entendeu. Jesus não expõe Judas para todo o grupo. Havia coisas mais importantes para ensinar aos discípulos do que ficar focado no traidor.

[29] Como era Judas que tomava conta da bolsa do dinheiro, alguns pensaram que Jesus tinha mandado que ele comprasse alguma coisa para a festa ou desse alguma ajuda aos pobres.

[30] Judas recebeu o pão e saiu logo. E era noite.

O novo mandamento

[31] Quando Judas saiu, Jesus disse:

— Agora a natureza divina do Filho do Homem é revelada, e por meio dele é revelada também a natureza gloriosa de Deus. [32] E, se por meio dele a natureza gloriosa de Deus for revelada, então Deus revelará em si mesmo a natureza divina do Filho do Homem. E Deus fará isso agora mesmo.

13.31-32 natureza gloriosa. O que se segue, com a prisão e a crucificação, não é motivo de vergonha, mas de exposição da beleza do amor de Deus.

[33] Meus filhos, não vou ficar com vocês por muito tempo. Vocês vão me procurar, mas eu digo agora o que já disse aos líderes judeus: vocês não podem ir para onde eu vou.

13.33 meus filhos. Jesus mostra um cuidado paterno em relação a seus discípulos, tal qual um pai que vai se ausentar numa viagem. E ele sabe que seus discípulos não poderiam suportar os sofrimentos e a morte por que ele iria passar.

[34] Eu lhes dou este novo mandamento: amem uns aos outros. Assim como eu os amei, amem também uns aos outros.

13.34 novo mandamento. Agora virá uma situação totalmente nova: Jesus não estará mais fisicamente presente. De certa forma há uma “substituição” do corpo do Senhor pelo conjunto de irmãos e irmãs, o “Corpo de Cristo” — agora é a estes que devemos dedicar todo o nosso amor. O amor que Jesus demonstrou durante o tempo em que conviveu com eles serve de modelo para nós.

[35] Se tiverem amor uns pelos outros, todos saberão que vocês são meus discípulos.

13.35 saberão que vocês são meus discípulos. O amor entre os seguidores de Jesus faz com que o próprio Jesus seja lembrado.

Pedro é avisado

Mateus 26.31-35; Marcos 14.27-31; Lucas 22.31-34

[36] Simão Pedro perguntou a Jesus:

— Senhor, para onde é que o senhor vai?

Jesus respondeu:

— Você não pode ir agora para onde eu vou. Um dia você poderá me seguir!

13.36 um dia você poderá. Ainda em atitude paternal, Jesus consola Pedro como um pai diria ao filhinho: “Agora não, mas quando você crescer vai conseguir”.

[37] Pedro tornou a perguntar:

— Senhor, por que eu não posso segui-lo agora? Eu estou pronto para morrer pelo senhor!

13.37 estou pronto para morrer pelo senhor. Como meninos, achamo-nos fortes e cheios de coragem e prometemos que o confessaremos em qualquer situação, no entanto Jesus sabe que o negaremos sempre que nos convier. E é imediatamente após dizer essa verdade a Pedro que Jesus emenda: “não fiquem aflitos” (14.1). Essa ausência temporária de Jesus, e especialmente a revelação da incapacidade dos discípulos em o acompanharem no sofrimento e morte trariam muito pesar e aflição para o coração deles.

[38] — Está mesmo? — perguntou Jesus. — Pois eu afirmo a você que isto é verdade: antes que o galo cante, você dirá três vezes que não me conhece.

João 14

Jesus, o caminho para o Pai

[1] Jesus disse:

— Não fiquem aflitos. Creiam em Deus e creiam também em mim.

14.1 não fiquem aflitos. Creiam… Em seu infinito amor por nós, Jesus nos ensina a não nos afligirmos: “Creiam em Deus e em mim, estou indo preparar um lugar para os que me amam”. O convite é pessoal e individual, e o desejo de Jesus é que todas as pessoas o compreendam e o possam aceitar, mesmo que perguntem: “como podemos saber o caminho?” (v. 5) Ele nos explica que é o caminho, a verdade e a vida, e que vamos até a casa de seu Pai e moraremos juntos se pudermos crer em nosso coração nesta verdade. Quanta graça e misericórdia é ter alguém que vai à nossa frente preparar o nosso lugar!

[2] Na casa do meu Pai há muitos quartos, e eu vou preparar um lugar para vocês. Se não fosse assim, eu já lhes teria dito. [3] E, depois que eu for e preparar um lugar para vocês, voltarei e os levarei comigo para que onde eu estiver vocês estejam também. [4] E vocês conhecem o caminho para o lugar aonde eu vou.

[5] Então Tomé perguntou:

— Senhor, nós não sabemos aonde é que o senhor vai. Como podemos saber o caminho?

[6] Jesus respondeu:

— Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém pode chegar até o Pai a não ser por mim.

14.6 eu sou o caminho, a verdade e a vida. A passagem do mundo para o Pai (16.28) não é uma viagem comum, pois são duas dimensões muito diferentes. Apesar de Deus ter falado pelos profetas e de muitas maneiras, somente com Jesus ele se revelou completamente, e somente com a morte de Jesus na cruz o acesso ao Santo Deus foi aberto, para todos os pecadores que creem em Jesus, a verdade que veio morar entre nós com seu amor. Como ele havia prometido, essa fé em Jesus se torna em fonte de vida eterna, inesgotável.

[7] Agora que vocês me conhecem, conhecerão também o meu Pai. E desde agora vocês o conhecem e o têm visto.

[8] Filipe disse a Jesus:

— Senhor, mostre-nos o Pai, e assim não precisaremos de mais nada.

[9] Jesus respondeu:

— Faz tanto tempo que estou com vocês, Filipe, e você ainda não me conhece? Quem me vê vê também o Pai. Por que é que você diz: “Mostre-nos o Pai”? [10] Será que você não crê que eu estou no Pai e que o Pai está em mim?

Então Jesus disse aos discípulos:

— O que eu digo a vocês não digo em meu próprio nome; o Pai, que está em mim, é quem faz o seu trabalho.

14.10 o Pai que está em mim. Esta não é uma pregação pública, mas um ensinamento precioso aos seus queridos discípulos. Deus está em Jesus e Jesus é Deus. Tanto as palavras como os milagres demonstram isso claramente. E a fé em Jesus nos transforma a ponto de podermos fazer os milagres e também de podermos ter a sua atitude perante a vida e as pessoas.

[11] Creiam no que lhes digo: eu estou no Pai e o Pai está em mim. Se vocês não creem por causa das minhas palavras, creiam pelo menos por causa das coisas que eu faço. [12] Eu afirmo a vocês que isto é verdade: quem crê em mim fará as coisas que eu faço e até maiores do que estas, pois eu vou para o meu Pai. [13] E tudo o que vocês pedirem em meu nome eu farei, a fim de que o Filho revele a natureza gloriosa do Pai.

14.13 o que vocês pedirem em meu nome eu farei. A identificação de Jesus com seus discípulos é de mão dupla. Eles vão imitá-lo, e Jesus vai atender a seus pedidos feitos nessa união.

[14] Eu farei qualquer coisa que vocês me pedirem em meu nome.

Jesus promete o Espírito Santo

[15] Jesus continuou:

— Se vocês me amam, obedeçam aos meus mandamentos.

14.15 se vocês me amam. Quem ama automaticamente estará obedecendo ao Senhor, como um prazer, e não mais um dever. Por isso o mandamento que Jesus tinha dado era exatamente o amor de uns pelos outros (13.34). De frases como esta, Agostinho deduziu: “ame a Deus e faça o que quiser”.

[16] Eu pedirei ao Pai, e ele lhes dará outro Auxiliador, o Espírito da verdade, para ficar com vocês para sempre. [17] O mundo não pode receber esse Espírito porque não o pode ver, nem conhecer. Mas vocês o conhecem porque ele está com vocês e viverá em vocês.

[18] — Não vou deixá-los abandonados, mas voltarei para ficar com vocês.

14.18 não vou deixá-los abandonados. Jesus continua em seu amor paternal, e nos diz que não vai nos deixar sozinhos enquanto estiver cuidando de todos os detalhes de nossa morada, pois ele sabe que dificilmente conseguiríamos discernir entre a verdade e a não verdade. Por isso, deixou-nos o Espírito divino, que guiará aquele que crê em Deus Pai e em Jesus Cristo como filho de Deus. E aquele que ama o Pai fará as coisas que o Pai faz. O convite está feito, sabemos que há muito lugar e também sabemos o caminho a ser seguido para chegarmos até lá: basta a decisão de crer em Jesus.

[19] Daqui a pouco o mundo não me verá mais, mas vocês me verão. E, porque eu vivo, vocês também viverão.

14.19 o mundo não me verá, mas vocês me verão. Como Jesus sai do mundo e vai para o universo do Pai (16.28), assim os que não creram nele não o veriam mais após a ressurreição. Mas os que nele creram o veriam, várias vezes, até a ascensão aos céus (1Co 15.3-7), como prova de que os seguidores de Jesus deixaram de ser “do mundo” e, unidos com ele, passaram a ser “do Pai” (v. 20; 17.9). Depois da ascensão, a presença de Jesus foi substituída pela presença do Espírito Santo no coração de cada crente em Jesus (vs. 16-17).

[20] Quando chegar aquele dia, vocês ficarão sabendo que eu estou no meu Pai e que vocês estão em mim, assim como eu estou em vocês.

[21] — A pessoa que aceita e obedece aos meus mandamentos prova que me ama. E a pessoa que me ama será amada pelo meu Pai, e eu também a amarei e lhe mostrarei quem sou.

[22] Então Judas, não o Judas Iscariotes, perguntou:

— Senhor, como será possível que o senhor mostre somente a nós e não ao mundo quem o senhor é?

14.22 como será possível? De fato essa verdade era difícil de imaginar.

[23] Jesus respondeu:

— A pessoa que me ama obedecerá à minha mensagem, e o meu Pai a amará. E o meu Pai e eu viremos viver com ela.

14.23 a pessoa que me ama. Essa é a única chave da questão: desde 13.1, onde está dito que Jesus sempre amou os seus, e os amou até o fim, fica claro que a fé em Jesus produz um intenso relacionamento de amor, e essa é a porta de entrada para o universo do Pai. Sem esse amor não há como seguir o ensino de Jesus, pois não se trata de um temeroso obedecer a leis, mas sim de “verdade e amor” (1.17), ou “Espírito e verdade” (4.23), e sem o livre amor isso não é possível. Na linguagem paulina, o equivalente seria: “os que estão na carne (a natureza humana) não podem agradar a Deus” (Rm 8.8).

[24] A pessoa que não me ama não obedece à minha mensagem. E a mensagem que vocês estão escutando não é minha, mas do Pai, que me enviou.

[25] — Tenho dito isso enquanto estou com vocês. [26] Mas o Auxiliador, o Espírito Santo, que o Pai vai enviar em meu nome, ensinará a vocês todas as coisas e fará com que lembrem de tudo o que eu disse a vocês.

[27] — Deixo com vocês a paz. É a minha paz que eu lhes dou; não lhes dou a paz como o mundo a dá. Não fiquem aflitos, nem tenham medo.

14.27 Deixo com vocês a paz. Jesus está indo embora deste mundo, e sabe que seus discípulos não suportariam continuar sem ele. Além de enviar o Espírito Santo, ele os deixa numa situação de verdadeira paz através do que ele fez. como o mundo a dá. Como é que o mundo tenta dar paz? Tentando oferecer pagamento material por perdas e acidentes (seguros), tentando prover atendimento de saúde para as doenças que surgirem, equipamentos e vigilância contra roubos, tudo em troca de muito dinheiro. Em suma, nossa sociedade (o mundo) não tem condições de garantir nada, muito menos de eliminar o medo. Jesus, porém, introduz seus seguidores na família do Deus Todo-Poderoso, acompanha pessoalmente, pelo Espírito Santo, todos os dias da vida deles e, mesmo no meio das aflições e até através da morte, pode assegurar que tudo está e vai acabar bem, como o bom Pai do Céu quer (veja 16.16-33, notas).

[28] Vocês ouviram o que eu disse: “Eu vou, mas voltarei para ficar com vocês.” Se vocês me amassem, ficariam alegres, sabendo que vou para o Pai, pois o Pai é mais poderoso do que eu.

14.28 se vocês me amassem. Jesus estava assentando as bases para esse relacionamento de amor. O verdadeiro amor por enquanto estava no próprio Jesus. Ele passará também aos corações dos discípulos após a morte e ressurreição do Messias e o recebimento do Espírito Santo. Hernández comenta que até aqui os discípulos não puderam ver que, por causa de Jesus, a morte chega morta e a vida triunfa. Sua fé ainda era limitada, devendo crescer com o amor (talvez Maria de Betânia tenha entendido isso antes, cf. 12.3).

[29] Digo isso agora, antes que essas coisas aconteçam, para que, quando acontecerem, vocês creiam.

14.29 para que, quando acontecerem, vocês creiam. Mesmo após três anos intensivos com Jesus, a fé ainda pode crescer muito. Como lição para nós: qual é a nossa atitude quando coisas difíceis nos acontecem? O convite de Jesus é para que creiamos na direção amorosa do Pai e assim continuemos em paz.

[30] Não posso continuar a falar com vocês por muito tempo, pois está chegando aquele que manda neste mundo. Ele não tem poder sobre mim;

14.30 aquele que manda neste mundo. Satanás, que agia na traição de Judas, tem autoridade limitada aos pecadores deste mundo. No universo do Pai ele não tem nenhuma autoridade, e por amor a nós, Deus quis que Jesus se submetesse ao castigo pelo pecado humano, para poder resgatar as pessoas que nele cressem.

[31] mas o mundo precisa saber que eu amo o Pai e que, por isso, faço tudo o que ele manda.

— Levantem-se, vamos sair daqui!

14.31 faço tudo o que ele manda. Fica bem claro que é Deus, e não Satanás, quem detém o poder supremo.

João 15

Jesus, a videira

[1] Jesus disse:

— Eu sou a videira verdadeira, e o meu Pai é o lavrador.

15.1 a videira verdadeira. Os judeus, como os discípulos, sabiam que a figura da videira na Bíblia representava o povo de Israel, o povo de Deus (Sl 80.8-16; Is 5.1-7); segundo Dr. Shedd, essa figura sempre teve um aspecto negativo no AT, em mau estado, com Deus lamentando que sua videira não respondia a seu cuidado com bons frutos. Com “verdadeira”, Jesus quer dizer que ele é quem encarnava esse propósito de Deus, e agora, através dos seus seguidores, Deus finalmente teria um povo que corresponderia ao seu bom cuidado de lavrador, e os frutos apareceriam.

[2] Todos os ramos que não dão uvas ele corta, embora eles estejam em mim. Mas os ramos que dão uvas ele poda a fim de que fiquem limpos e deem mais uvas ainda.

15.2 ele corta, ele poda. A união pela fé com Jesus deve automaticamente aparecer na vida do discípulo, produzindo mudanças visíveis. O propósito da videira é produzir uvas, e Deus tomará todas as providências para que isso aconteça. É ele quem cuida da vida do “povo de Jesus”, e é o ensino de Jesus quem nos limpa para podermos produzir frutos. Repare que não se trata de uma ameaça amedrontadora, mas sim, após dada a garantia da paz (14.27), de uma explicação de como é dirigida a vida do conjunto dos seguidores de Cristo. Tanto é assim que Jesus assegura “vocês já estão limpos” (v. 3).

[3] Vocês já estão limpos por meio dos ensinamentos que eu lhes tenho dado. [4] Continuem unidos comigo, e eu continuarei unido com vocês. Pois, assim como o ramo só dá uvas quando está unido com a planta, assim também vocês só podem dar fruto se ficarem unidos comigo.

15.4 continuem unidos comigo. Esse é o apelo central da comparação da videira. Como Pedro já havia respondido, quando questionado se os discípulos também queriam abandonar Jesus: “Quem é que nós vamos seguir? O senhor tem as palavras que dão vida eterna!” (6.68) Jesus está preparando os discípulos para momentos difíceis, e o ensino central é: “Continuem unidos comigo. Das podas e limpezas necessárias Deus se encarrega. Continuem comigo, pois só assim vocês produzirão uvas.”

[5] — Eu sou a videira, e vocês são os ramos. Quem está unido comigo e eu com ele, esse dá muito fruto porque sem mim vocês não podem fazer nada. [6] Quem não ficar unido comigo será jogado fora e secará; será como os ramos secos que são juntados e jogados no fogo, onde são queimados.

15.6 quem não ficar… secará. Infelizmente muitos conhecem exemplos de seguidores que deixaram de depender de Jesus e acabaram “não podendo fazer nada” (v. 5).

[7] Se vocês ficarem unidos comigo, e as minhas palavras continuarem em vocês, vocês receberão tudo o que pedirem.

15.7 as minhas palavras continuarem em vocês. Perceba a fundamental importância dos ensinamentos de Jesus, do papel de “limpeza” que a Bíblia tem.

[8] E a natureza gloriosa do meu Pai se revela quando vocês produzem muitos frutos e assim mostram que são meus discípulos.

15.8 a natureza gloriosa do meu Pai se revela. A finalidade de nossa vida como povo de Deus neste mundo é revelar a beleza do amor de Deus.

[9] Assim como o meu Pai me ama, eu amo vocês; portanto, continuem unidos comigo por meio do meu amor por vocês.

15.9 por meio do meu amor. O amor cristão começa entre Deus Pai e Filho, e por Jesus chega a nós, numa espécie de transmissão de vida divina.

[10] Se obedecerem aos meus mandamentos, eu continuarei amando vocês, assim como eu obedeço aos mandamentos do meu Pai e ele continua a me amar.

15.10 mandamentos… amor. A obediência a Jesus e o amor de Jesus se confundem e se identificam. E essa obediência amorosa ao Salvador está marcada pela alegria (na velha aliança era pelo temor), uma alegria que não sente falta de mais nada.

[11] — Eu estou dizendo isso para que a minha alegria esteja em vocês, e a alegria de vocês seja completa. [12] O meu mandamento é este: amem uns aos outros como eu amo vocês.

15.12 amem como eu amo. O tema central de João é o amor; o mesmo amor que vem de Deus deve ser espalhado entre os que aderem ao Cristo. A linguagem joanina remete aos afetos e não a longas explicações ou prescrições rituais.

[13] Ninguém tem mais amor pelos seus amigos do que aquele que dá a sua vida por eles. [14] Vocês são meus amigos se fazem o que eu mando. [15] Eu não chamo mais vocês de empregados, pois o empregado não sabe o que o seu patrão faz; mas chamo vocês de amigos, pois tenho dito a vocês tudo o que ouvi do meu Pai.

15.13-15 meus amigos. A união entre Jesus e os que nele creem produz uma vida amorosa e obediente, mas com a alegria de amigos, e não com a dedicação de servos ou empregados a seus senhores. O grande amor de Jesus para com seus seguidores, a ponto de dar a vida por eles, faz não haver mais segredos, e uma alegre relação de confiança se estabelece. Ensino equivalente, encontrado nos escritos do apóstolo Paulo, seria a diferença entre filhos e servos (Rm 8.14-16).

[16] Não foram vocês que me escolheram; pelo contrário, fui eu que os escolhi para que vão e deem fruto e que esse fruto não se perca. Isso a fim de que o Pai lhes dê tudo o que pedirem em meu nome.

15.16 fui eu que os escolhi. Os méritos são todos de Jesus, e é ele que garante nossa segurança e nossa paz. tudo o que pedirem. Nesse espírito de amor, obediência, alegria e amizade com Cristo, os pedidos que se identificam com Jesus são naturalmente todos atendidos pelo Pai.

[17] O que eu mando a vocês é isto: amem uns aos outros.

15.17 o que eu mando é isto. Jesus continua sendo o Senhor, ao mesmo tempo em que é amigo e irmão. Para simplificar e resumir, e não deixar brecha para introduzirmos várias regras e princípios, ele reduz tudo a, durante sua ausência física, dirigirmos nosso amor para todos os outros seguidores e seguidoras de Jesus: nisso consiste a vida no “universo do Pai” (13.1).

Os seguidores de Jesus serão perseguidos

[18] Jesus continuou:

— Se o mundo odeia vocês, lembrem que ele me odiou primeiro. [19] Se vocês fossem do mundo, o mundo os amaria por vocês serem dele. Mas eu os escolhi entre as pessoas do mundo, e vocês não são mais dele. Por isso o mundo odeia vocês. [20] Lembrem do que eu disse: “O empregado não é mais importante do que o patrão”. Se as pessoas que são do mundo me perseguiram, também perseguirão vocês; se elas obedeceram aos meus ensinamentos, também obedecerão aos ensinamentos de vocês.

15.18-20 o mundo odeia vocês. O outro lado da moeda é que, ao nos unirmos e identificarmos com Cristo, sofreremos o mesmo tipo de rejeição e perseguição que ele sofreu (e também o mesmo tipo de aceitação que ele teve).

[21] Por causa de mim, essas pessoas vão lhes fazer tudo isso porque não conhecem aquele que me enviou. [22] Elas não teriam nenhum pecado se eu não tivesse vindo e falado a elas. Mas agora essas pessoas não têm desculpa para o seu pecado. [23] Quem me odeia odeia também o meu Pai. [24] Se eu não tivesse feito entre elas essas coisas que nenhum outro fez, elas não teriam nenhum pecado. Mas agora viram o que eu fiz e continuam a odiar tanto a mim como o meu Pai. [25] Mas isso é para que se cumpra o que está escrito na Lei deles: “Eles me odiaram sem motivo.”

15.25 na lei deles. Jesus marca a diferença entre sua nova aliança e a velha, com a qual os judeus se apegavam à Bíblia. Já sabendo que os que o perseguem não vão entrar nesse novo relacionamento, baseado no seu amor e amizade, Jesus mostra que eles estão, sem o saber, cumprindo uma profecia messiânica do seu antepassado Davi (Sl 35.19; 69.4).

[26] — Quando chegar o Auxiliador, o Espírito da verdade, que vem do Pai, ele falará a respeito de mim. E sou eu quem enviará esse Auxiliador a vocês da parte do Pai.

15.26 o Auxiliador. O “Parácleto”, que reconforta. Este termo usado apenas por João no NT será empregado após o séc. IV para designar aquele que ajuda no tribunal, colocando-se ao lado do necessitado. O correspondente latino será advocatus. Aqui serve como ajuda do alto para os momentos de perseguição. Sem o Espírito Santo, os seguidores de Jesus abandonariam sua fé por conta da forte perseguição (16.1-2).

[27] E vocês também falarão a meu respeito porque estão comigo desde o começo.

João 16

[1] E Jesus disse ainda:

— Eu digo isso para que vocês não abandonem a sua fé. [2] Vocês serão expulsos das sinagogas, e chegará o tempo em que qualquer um que os matar pensará que está fazendo a vontade de Deus.

16.2 pensará que está fazendo a vontade de Deus. Jesus conhecia bem o ódio fundamentalista, que mata “em nome de Deus”, do qual ele mesmo foi vítima. Na verdade, quem conhece a Deus não faz essas coisas (v. 3).

[3] Eles vão fazer essas coisas porque não conhecem nem o Pai nem a mim. [4] Mas eu digo isso para que, quando essas coisas acontecerem, vocês lembrem que eu já os tinha avisado.

O trabalho do Espírito Santo

E Jesus continuou:

— Eu não disse isso antes, porque ainda estava com vocês.

16.4 porque ainda estava com vocês. Aqui temos preciosas instruções para a vida cristã como ela é hoje, guiada pelo Espírito de Deus e não por Jesus fisicamente presente. Segundo o próprio Senhor, “é melhor para nós” que seja assim (v. 7). A presença do Espírito nos corações humanos fará a videira produzir frutos, ajudando os cristãos a convencerem as pessoas que atualmente rejeitam a Jesus sobre seus erros (v. 8). Numa linguagem paterna, é como se Jesus estivesse dizendo para “seus filhinhos” que, sem a presença visível dele e com a companhia do Espírito, os discípulos conseguirão andar melhor, “sem segurar nas duas mãos”.

[5] Porém agora eu vou para junto daquele que me enviou. E nenhum de vocês me pergunta: “Aonde é que o senhor vai?” [6] Mas, porque eu disse isso, o coração de vocês ficou cheio de tristeza. [7] Eu falo a verdade quando digo que é melhor para vocês que eu vá. Pois, se não for, o Auxiliador não virá; mas, se eu for, eu o enviarei a vocês. [8] Quando o Auxiliador vier, ele convencerá as pessoas do mundo de que elas têm uma ideia errada a respeito do pecado e do que é direito e justo e também do julgamento de Deus.

16.8 do pecado, do que é direito e do julgamento. As três verdades mais importantes para toda a existência humana, e todas elas têm sido compreendidas erradamente (na versão tradicional: “pecado, justiça e juízo”). E lembre que as pessoas que estavam para crucificar Jesus eram majoritariamente do povo de Deus e conhecedores da Palavra de Deus.

[9] As pessoas do mundo estão erradas a respeito do pecado porque não creem em mim;

16.9 do pecado porque não creem em mim. O verdadeiro pecado é não crer em Jesus, recusar-se a receber o Messias, o Salvador enviado por Deus. O esforço de procurar agradar a Deus por obedecer a um mandamento ou por não desobedecer aquele outro está condenado ao fracasso. O que Deus quer é que acreditemos na Solução que ele providenciou: o Messias, Jesus Cristo. De não crer no enviado de Deus provêm todos os outros males.

[10] estão erradas a respeito do que é direito e justo porque eu vou para o Pai, e vocês não vão me ver mais.

16.10 porque eu vou para o Pai. Deus é justo, e Jesus é nossa justiça. O fato de Jesus ter ressuscitado e voltado ao Pai, o Deus Santo e Justo, numa existência superior e imortal, só comprova que ele é perfeitamente justo e unido com o Pai. Assim, somente em união com Jesus podemos verdadeiramente fazer o que é direito e justo.

[11] E também estão erradas a respeito do julgamento porque aquele que manda neste mundo já está julgado.

16.11 aquele que manda neste mundo já está julgado. As pessoas em geral pensam que no final da vida serão julgadas pelo bem e pelo mal que fizeram. Embora seja no último dia que cada um vai ficar sabendo de seu destino eterno, o mundo estava julgado desde já, ao rejeitar o Salvador enviado por Deus. O mundo não consegue fazer nada diferente daquele que nele manda, Satanás. E Satanás foi julgado e condenado, ao levar o mundo a não crer em Deus, e rejeitar e crucificar a Jesus, o Filho de Deus. O último dia será o momento da execução da sentença, em que o verdadeiro pecado será exposto, bem como a justiça de Jesus e a injustiça de todos os que seguiram Satanás, rejeitando e crucificando o Messias. Na velha aliança, o julgamento de fato se baseava nas obras boas e más que eram feitas. Na nova aliança, de Jesus, o julgamento se baseia em nossa atitude para com ele: crer ou não crer. O Espírito Santo tem ajudado o povo de Deus a apresentar Jesus, a verdade com amor, o que deixa claro que o mundo e seu comandante estão completamente errados. Veja 5.24; 12.31, notas.

[12] — Ainda tenho muitas coisas para lhes dizer, mas vocês não poderiam suportar isso agora. [13] Porém, quando o Espírito da verdade vier, ele ensinará toda a verdade a vocês. O Espírito não falará por si mesmo, mas dirá tudo o que ouviu e anunciará a vocês as coisas que estão para acontecer. [14] Ele vai ficar sabendo o que tenho para dizer, e dirá a vocês, e assim ele trará glória para mim. [15] Tudo o que o Pai tem é meu. Por isso eu disse que o Espírito vai ficar sabendo o que eu lhe disser e vai anunciar a vocês.

16.12-15 vocês não poderiam suportar isso agora. Um bom pai sabe estimar a capacidade de seus filhos. A missão de Jesus era salvar as pessoas do mundo pela sua morte e, com esse fim, ele formou um novo povo de Deus. Para o restante da vida desse povo de Deus na terra haveria mais ensinamentos importantes e necessários, como, por exemplo, todo o texto do Novo Testamento, que seriam produzidos na companhia do Espírito Santo, mas seguindo exatamente o mesmo curso que Jesus (vs. 13-14), com a mesma atitude de serviço que Jesus demonstrou para com o Pai.

Tristeza e alegria

[16] E Jesus disse:

— Daqui a pouco vocês não vão me ver mais; porém, pouco depois, vão me ver novamente.

[17] Alguns dos seus discípulos comentaram:

— O que será que ele quer dizer? Ele afirma: “Daqui a pouco vocês não vão me ver mais; porém, pouco depois, vão me ver novamente”. E diz também: “É porque vou para o meu Pai”.

16.17 o que ele quer dizer? Não entender a mensagem de Deus causa ansiedade, tira a paz. Especialmente quando se percebe que as notícias não são boas.

[18] O que quer dizer “pouco depois”? Não entendemos o que isso quer dizer.

[19] Jesus, sabendo que eles queriam lhe fazer perguntas, disse:

— Eu afirmei que daqui a pouco vocês não vão me ver mais e que pouco depois vão me ver novamente. Por acaso não é a respeito disso que vocês estão fazendo perguntas uns aos outros? [20] Pois eu afirmo a vocês que isto é verdade: vocês vão chorar e ficar tristes, mas as pessoas do mundo ficarão alegres. Vocês ficarão tristes, mas essa tristeza virará alegria.

16.20 vocês vão chorar. Numa atitude paternal, de quem prepara crianças para um remédio dolorido, Jesus revela a verdade: “vai doer”. as pessoas do mundo vão ficar alegres. Não bastasse a tristeza de perder Jesus, em volta haveria festa e alegria pela morte dele. essa tristeza virará alegria. O maior consolo para quem vai passar pela dor é saber que ela será passageira, que depois ficará tudo melhor.

[21] Quando uma mulher está para dar à luz, ela fica triste porque chegou a sua hora de sofrer. Mas, depois que a criança nasce, a mulher fica tão alegre, que nem lembra mais do seu sofrimento.

16.21 está para dar à luz. Do paternal ao maternal: os sofrimentos nesta vida muitas vezes são comparados na Bíblia às dores do parto. Absolutamente inevitáveis nessa época em que não existia anestesia nem cesariana, essas dores são muito fortes, mas muito menores do que a satisfação de contemplar um novo ser vivo trazido ao mundo.

[22] Assim acontece também com vocês: agora estão tristes, mas eu os verei novamente. Aí vocês ficarão cheios de alegria, e ninguém poderá tirar essa alegria de vocês.

16.22 ninguém poderá tirar essa alegria de vocês. Assim que todos vissem Jesus ressuscitado, uma alegria permanente tomaria conta dos discípulos: a morte, o maior e mais temido inimigo, foi definitivamente derrotada. Essa é a base sólida para a paz que Jesus traz.

[23] — Quando chegar aquele dia, vocês não me pedirão nada. E eu afirmo a vocês que isto é verdade: se vocês pedirem ao Pai alguma coisa em meu nome, ele lhes dará. [24] Até agora vocês não pediram nada em meu nome; peçam e receberão para que a alegria de vocês seja completa.

Vencendo o mundo

[25] E Jesus terminou, dizendo:

— Eu digo essas coisas a vocês por meio de comparações. Mas chegará o tempo em que não falarei mais por meio de comparações, pois falarei claramente a vocês a respeito do Pai. [26] Naquele dia vocês pedirão coisas em meu nome. E eu digo que não precisarei pedir ao Pai em favor de vocês, [27] pois o próprio Pai os ama. Ele os ama porque vocês, de fato, me amam e creem que vim de Deus.

16.27 o próprio Pai os ama. Até a morte de Jesus, somente através de sacerdotes e sacrifícios a pessoa podia se relacionar com Deus. Jesus dirige as últimas horas de vigência da velha aliança, já ensinando a viver na nova, em que todos os crentes em Cristo têm acesso direto a Deus e, principalmente, são pessoalmente amados por Deus. Essa é a maior base para a paz dada por Jesus: o amor de Deus. porque vocês me amam e creem. A fé em Jesus produz um relacionamento de amor.

[28] Eu vim do Pai e entrei no mundo. E agora deixo o mundo e vou para o Pai.

16.28 vim do Pai e entrei no mundo. Como dois “universos paralelos”, o Pai e o mundo até agora coexistem. Jesus fez a passagem de um para o outro, para salvar todos os que o receberam, antes da condenação deste mundo por rejeitar a Deus e a seu Filho. A figura da videira (15.1-8) serve para mostrar a única forma de nós humanos existirmos no “universo do Pai”: unidos com Jesus.

[29] Então os seus discípulos disseram:

— Agora, sim, o senhor está falando claramente e não por meio de comparações.

16.29 agora sim. A dúvida que Tomé havia expressado poucas horas antes (14.5: “não sabemos aonde é que o senhor vai”) agora finalmente foi compreendida pelos discípulos.

[30] Sabemos agora que o senhor conhece tudo e não precisa que ninguém lhe faça perguntas. Por isso nós cremos que o senhor veio de Deus.

16.30 Por isso nós cremos. A explicação de Jesus animou seus discípulos, a ponto deles quererem assumir um papel mais ativo na fé e no relacionamento com Jesus. Expressões como “agora sim”, “sabemos agora”, “nós cremos”, revelam um sentimento de importância, de participação mais ativa dos discípulos, no que seria provavelmente considerado um clímax, o ponto alto da mensagem sobre a paz por qualquer um de nós. Mas não por Jesus (veja v. 31).

[31] E Jesus respondeu:

— Então agora vocês creem?

16.31 agora vocês creem? Jesus continua dizendo a verdade com amor. A paz, para ser verdadeira, não poderia repousar na segurança da fé dos discípulos. Faltava mais uma importante verdade para a libertação, que aparece no v. 32.

[32] Pois chegou a hora de vocês todos serem espalhados, cada um para a sua casa; e assim vão me deixar sozinho. Mas eu não estou só, pois o Pai está comigo.

16.32 vão me deixar sozinho. A verdade que faltava é a consciência da fraqueza de cada um. Aquela coragem confiante duraria somente 10 minutos, até que os guardas chegassem com Judas à frente. Mudando o cenário, a coragem daria lugar para o medo, e todos sairiam correndo para tentar salvar suas vidas. Veja v. 33.

[33] Eu digo isso para que, por estarem unidos comigo, vocês tenham paz. No mundo vocês vão sofrer; mas tenham coragem. Eu venci o mundo.

16.16-33 para que vocês tenham paz. Ao longo desse trecho observamos vários ensinamentos de Jesus que visam ajudar os discípulos a terem paz durante as próximas terríveis horas e dias, quando Jesus será preso, crucificado e sepultado, até a ressurreição no terceiro dia, algo que os discípulos ainda não tinham compreendido claramente. Os mesmos ensinamentos servem para nossa situação atual, em que Jesus não é fisicamente visível. vocês não vão me ver mais. Para quem convivia com Jesus intensamente nos últimos três anos, isso seria um choque. Nunca mais ele estaria sempre visivelmente junto — a preparação agora era para passar da vista para a fé. Mas o primeiro passo, a morte de Jesus, seria um duro golpe.

16.33 digo isso para que vocês tenham paz. É agora, ao ter denunciado a falha de seus discípulos, que Jesus oferece a paz. Só depois da aceitação da nossa fraqueza, e de perceber que Jesus já a conhecia o tempo todo, é que a paz pode repousar em base verdadeira. Essa verdade tem sido esquecida por muitos cristãos, e talvez por isso essa primeira frase do verso não tenha sido tão memorizada quanto as frases seguintes (“no mundo, passais por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo”, na versão tradicional.). É precisamente no meio das aflições por que passamos neste mundo que precisamos da paz duradoura de Jesus. Eu venci o mundo. Observe que a fala de Jesus termina aqui. Muito pregadores erradamente acrescentam uma “conclusão” com o sentido de “então vocês também poderão vencer”. Mas não foi isso o que Jesus ensinou. Ele disse “eu venci o mundo” — e só. Isso basta e significa: vocês não conseguem (cf. v. 32), mas eu venci por vocês. Essa é a base da nova aliança. Jesus está dizendo: coragem, não desanimem, eu já sabia das fraquezas de vocês, e é exatamente por isso que vou morrer. A base da paz está em Jesus, e não em nossas conquistas. Com isso estabelecido, Jesus terminou o preparo de seus discípulos. Chegou a hora de interceder por eles junto ao Pai.

João 17

Jesus ora em favor dos seus seguidores

[1] Depois de dizer essas coisas, Jesus olhou para o céu e disse:

— Pai, chegou a hora. Revela a natureza divina do teu Filho a fim de que ele revele a tua natureza gloriosa.

17.1 olhou para o céu. O momento é difícil para Jesus e seus discípulos. Ele fala abertamente dos sofrimentos que virão e indica que a união com ele garantirá a paz (16.33). Sabendo que daí a poucos momentos ele próprio seria preso, o que desencadearia uma onda de terror sobre seus seguidores, olha para o céu e ora a favor deles, o que também nos inclui em nosso tempo e circunstância. Olhar para o céu nos traz a lembrança do nosso Deus e criador que ordena sobre os céus e terra a sua paz. É uma atitude interior que nos possibilita emergir de dentro dos problemas do mundo e ascender até a presença do Senhor que nos anima. A percepção da realidade eterna dá-nos confiança e perseverança em nossa caminhada terrena. Pai, chegou a hora. No início de seu ministério ele sabia que ainda não era a hora (2.4). Jesus está consciente de que a hora da sua partida agora havia chegado. Faltam somente poucos momentos antes de ser preso, julgado, sentenciado e executado. Jesus não nega a seriedade da situação, nem fica calado. Compartilha primeiramente com o Pai e lhe pede sua assistência para essa hora difícil, a fim de ser obediente até o final e enfrentar com coragem, inteireza e dignidade a humilhação, o escárnio, o sofrimento e a horrorosa morte de cruz. Revela a natureza divina de teu Filho. É possível glorificar a Deus mesmo no momento da morte? Jesus nos dá o exemplo: ele aceita a situação sem negá-la ou fugir dela; faz o que foi chamado a fazer e enfrenta a partida com confiança e esperança.

[2] Pois tens dado ao Filho autoridade sobre todos os seres humanos para que ele dê a vida eterna a todos os que lhe deste.

17.2 autoridade sobre todos. Por determinação de Deus, devido ao pecado da humanidade, o mundo passou a ser dirigido por Satanás e jaz na morte. Também por determinação de Deus, devido ao grande amor dele pelas pessoas, Jesus morre na cruz e tem autoridade para salvar, dando vida a todos os que o Pai atrair a ele (6.37).

[3] E a vida eterna é esta: que eles conheçam a ti, que és o único Deus verdadeiro; e conheçam também Jesus Cristo, que enviaste ao mundo.

17.3 A vida eterna é esta: que conheçam a ti… e Jesus Cristo. Que boa notícia! A vida eterna começa aqui na terra, e consiste em conhecer a Jesus, que nos leva ao Pai. Assim experimentamos, em primeira mão, o amor insondável, incondicional e permanente de Deus. A vida eterna consiste em desfrutar da comunhão com o Trino Deus, com a família de Deus aqui na terra e, algum dia, a comunhão com os que se adiantaram a nós para contemplar face a face ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. O cuidado que Jesus dava à alma tinha como objetivo único revelar o Pai como aquele que vai saciar a sede da alma. Não revelar o pecado em si, o erro, mas o amor do Pai, e deixar que a percepção deste amor revele então todas as buscas insensatas que se fez. Este amor do Pai não é percebido enquanto olhamos só para o pecado, ou para o que está errado. O olhar crítico é característico de uma das doenças psicológicas mais comuns no meio religioso — a neurose obsessiva.

[4] Eu revelei no mundo a tua natureza gloriosa, terminando assim o trabalho que me deste para fazer. [5] E agora, Pai, dá-me na tua presença a mesma grandeza divina que eu tinha contigo antes de o mundo existir.

17.5 a mesma grandeza divina que eu tinha contigo. Jesus “se esvaziou” ao vir morar na terra como homem e, depois de ter completado todo o trabalho de salvação, volta para o Pai, levando consigo a humanidade glorificada.

[6] — Eu mostrei quem tu és para aqueles que tiraste do mundo e me deste. Eles eram teus, e tu os deste para mim. Eles têm obedecido à tua mensagem

17.6 aqueles que tiraste do mundo. Há uma espécie de “mudança de nacionalidade” quando alguém crê em Jesus. Tal como Jesus, a pessoa unida com ele sai do mundo e entra no universo do Pai (13.1; 16.28, nota), com a diferença de que ainda permanecerá aqui no mundo por algum tempo (vs. 11,14).

[7] e agora sabem que tudo o que me tens dado vem de ti. [8] Pois eu lhes entreguei a mensagem que tu me deste, e eles a receberam, e ficaram sabendo que é verdade que eu vim de ti, e creram que tu me enviaste.

17.7-8 é verdade que eu vim de ti. Reconhecer Jesus como sendo o enviado por Deus e crer nele é o caminho para Deus.

[9] — Eu peço em favor deles. Não peço em favor do mundo, mas por aqueles que me deste, pois são teus. [10] Tudo o que é meu é teu, e tudo o que é teu é meu; e a minha natureza divina se revela por meio daqueles que me deste.

17.10 se revela por meio daqueles que me deste. Nós que cremos em Jesus somos a revelação de que ele é Deus e Salvador.

[11] Agora estou indo para perto de ti. Eles continuam no mundo, mas eu não estou mais no mundo. Pai santo, pelo poder do teu nome, o nome que me deste, guarda-os para que sejam um, assim como tu e eu somos um.

17.11 guarda-os para que sejam um. O mandamento único, de amarmos uns aos outros ao ponto de sermos unidos, é o ponto crucial para a sobrevivência da igreja de Jesus na terra. O modelo que ele nos apresenta é o da sua unidade perfeita com o Pai. O próprio Deus é quem faz possível e preserva tal unidade, em um nível muito mais profundo que as instituições, com seus diversos nomes, criadas por nós.

[12] Quando estava com eles no mundo, eu os guardava pelo poder do teu nome, o mesmo nome que me deste. Tomei conta deles; e nenhum se perdeu, a não ser aquele que já ia se perder para que se cumprisse o que as Escrituras Sagradas dizem. [13] E agora estou indo para perto de ti. Mas digo isso enquanto estou no mundo para que o coração deles fique cheio da minha alegria.

17.13 cheio de alegria. Seguir a Jesus na terra, mesmo com toda a perseguição, não é uma experiência triste, sombria e tomada de seriedade: há uma qualidade de alegria muito especial, vinda do próprio Jesus.

[14] Eu lhes dei a tua mensagem, mas o mundo ficou com ódio deles porque eles não são do mundo, como eu também não sou.

17.14 não são do mundo como também eu não sou. Nossa identificação com o Senhor Jesus nos sujeita ao estranhamento do mundo. Estaremos constantemente sob uma tensão existencial devido a estarmos no mundo, mas não mais pertencermos a ele. O seguidor de Jesus destaca-se da massa comum, tal qual Noé se destacava de seus contemporâneos.

[15] Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do Maligno. [16] Assim como eu não sou do mundo, eles também não são.

17.15-16 Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes. Jesus está se despedindo de seus discípulos e está preocupado com o mundo no qual eles terão de se desenvolver. Seus discípulos pertencem a outro Reino, ao Reino dos Céus, ao universo do Pai. Sua cidadania, estatutos e valores são diferentes. Além disso, têm uma árdua tarefa a cumprir: levar as boas notícias do Reino até o fim do mundo — mensagem e mensageiros nem sempre serão bem-recebidos. Jesus compartilha sua preocupação com o Pai… Que consolo saber que Jesus intercedeu e intercede por seus seguidores, e que é o mesmo Deus Pai quem se encarrega de guardar seus filhos de todo mal! Apesar de o Maligno, Satanás, ainda estar ativo no mundo, os crentes em Cristo são guardados pelo Pai celestial.

[17] Que eles sejam teus por meio da verdade; a tua mensagem é a verdade.

17.17 verdade. A palavra de Deus, sua mensagem à humanidade, é a verdade; encarnada em Jesus (1.1) e ensinada por ele aos seres humanos.

[18] Assim como tu me enviaste ao mundo, eu também os enviei.

17.18 assim como. Aqui Jesus parte da Encarnação, o evento natalino no qual Deus se apresenta ao mundo na pessoa do Filho, nascido da virgem Maria. Este “assim como” acentua a semelhança de sua missão ao mundo e a dos seus discípulos, e também serve de orientação para as atitudes e estilo de vida dos discípulos neste mundo.

[19] Em favor deles eu me entrego completamente a ti. Faço isso para que, de fato, eles também sejam completamente teus.

17.19 em favor deles eu me entrego. Jesus, como Deus Pai, amava as pessoas, e se entregou por causa de gente como nós, muito mais que por planos ou estratégias. É conosco que ele quer conviver na casa do Pai. (14.1-2).

[20] — Não peço somente por eles, mas também em favor das pessoas que vão crer em mim por meio da mensagem deles.

17.20 as pessoas que vão crer em mim. Jesus orou por você. Ele sabia muito bem que a mensagem da vida e salvação através da fé nele alcançaria uma multidão incontável de pessoas ao longo dos séculos.

[21] E peço que todos sejam um. E assim como tu, meu Pai, estás unido comigo, e eu estou unido contigo, que todos os que crerem também estejam unidos a nós para que o mundo creia que tu me enviaste.

17.21 peço que todos sejam um. Essa unidade dos seguidores de Jesus é tão importante que ele repete o pedido, agora alcançando os futuros discípulos. para que o mundo creia. O amor entre os cristãos é o único método de evangelização realmente eficiente.

[22] A natureza divina que tu me deste eu reparti com eles a fim de que possam ser um, assim como tu e eu somos um.

17.22 eu reparti com eles. Jesus repassou a seus seguidores a natureza divina, a vida eterna que provém do Pai, numa prova de extrema confiança e amor, e assim ele também repassa o relacionamento especial que tem com o Pai (v. 23).

[23] Eu estou unido com eles, e tu estás unido comigo, para que eles sejam completamente unidos, a fim de que o mundo saiba que me enviaste e que amas os meus seguidores como também me amas.

[24] — Pai, quero que, onde eu estiver, aqueles que me deste estejam comigo a fim de que vejam a minha natureza divina, que tu me deste; pois me amaste antes da criação do mundo.

17.24 Pai, quero que estejam comigo. Esta é a última petição da oração intercessora de Jesus. Revela-nos Jesus em toda a sua humanidade e generosidade, já antecipando o reencontro com seus discípulos, para que contemplem sua glória e para compartilhar com eles o amor do Pai.

[25] Pai justo, o mundo não te conhece, mas eu te conheço; e aqueles que me deste sabem que tu me enviaste. [26] Eu fiz com que eles te conheçam e continuarei a fazer isso para que o amor que tens por mim esteja neles e para que eu também esteja unido com eles.

17.26 que o amor esteja neles. A maior virtude cristã, o amor, é na verdade uma qualidade da Trindade, que Jesus “implanta” em seus seguidores, através da união do discípulo com o próprio Cristo. A finalidade maior era que o amor do Pai do Céu estivesse em nós. Tudo isto foi dito por Jesus às vésperas de morrer, de transformar em atos o maior amor. Foi este o modo que ele usou para “continuar a fazer isso.”

João 18

Jesus é preso

Mateus 26.47-56; Marcos 14.43-50; Lucas 22.47-54a

[1] Depois de fazer essa oração, Jesus saiu com os discípulos e foi para o outro lado do riacho de Cedrom. Havia ali um jardim, onde Jesus entrou com eles. [2] Judas, o traidor, conhecia aquele lugar porque Jesus tinha se reunido muitas vezes ali com os discípulos.

18.1-2 um jardim, do outro lado do riacho. Terreno fértil, próximo de fonte de água, onde se encontram oliveiras, vinhas e flores; lugar frequentado por Jesus e por seus discípulos para pausa, descanso, alimentação, comunhão e oração. Depois de revigorados, retomam os trabalhos. Necessitamos desfrutar de dinâmica semelhante, junto com amigos e familiares e colegas de trabalho, e com a natureza. Jesus lidera com carinho, cuidando do bem-estar dos seus colaboradores, pois mais importante é o obreiro do que a obra. Esta hora é dramática, mas antes, por várias vezes, o grupo já estivera aqui. O descanso também pode ser santo.

[3] Então Judas foi ao jardim com um grupo de soldados e alguns guardas do Templo mandados pelos chefes dos sacerdotes e pelos fariseus. Eles estavam armados e levavam lanternas e tochas. [4] Jesus sabia de tudo o que lhe ia acontecer. Por isso caminhou na direção deles e perguntou:

— Quem é que vocês estão procurando?

[5] — Jesus de Nazaré! — responderam.

— Sou eu! — disse Jesus.

Judas, o traidor, estava com eles. [6] Quando Jesus disse: “Sou eu”, eles recuaram e caíram no chão.

18.6 recuaram e caíram no chão. Os guardas e auxiliares dos líderes judeus não frequentavam as reuniões de discípulos de Jesus e muitos não o conheciam pessoalmente, precisando de um “guia traidor”. Pelo grande empenho, raiva e preocupação de seus senhores, podemos imaginar que estivessem preparados para uma violenta reação por parte de Jesus e seus seguidores, tal qual uma quadrilha de ladrões o faria.

[7] Jesus perguntou outra vez:

— Quem é que vocês estão procurando?

— Jesus de Nazaré! — tornaram a responder.

[8] Jesus disse:

— Já afirmei que sou eu. Se é a mim que vocês procuram, então deixem que estes outros vão embora!

[9] Jesus disse isso para que se cumprisse o que ele tinha dito antes: “Pai, de todos aqueles que me deste, nenhum se perdeu.”

[10] Aí Simão Pedro tirou a espada, atacou um empregado do Grande Sacerdote e cortou a orelha direita dele. O nome do empregado era Malco.

18.10 a espada. A espada é uma arma de ataque, profundamente enraizada na cultura dos povos do Oriente, equivalente às armas de fogo de hoje. Pedro instintivamente a empunha em defesa do amigo ameaçado. Embora seja compreensível sua reação, Jesus ordena a Pedro que a guarde. E de forma surpreendente demonstra compreensão dos fatos políticos e religiosos, ensinando acerca da soberania de Deus, que aceita, mesmo que signifique sofrimento e morte. A atitude de Jesus foi conforme as Palavras de Deus ditas pelo anjo ao profeta Zacarias: “nem por força, nem por violência, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos” (Zc 4.6). Infelizmente, em muitas ocasiões na história, batalhas, conquistas territoriais, execuções de “hereges” ou não crentes e atos de violência foram praticados pretensamente em defesa da fé, contrariando o Espírito de Deus. Jesus, ao contrário, demonstrou o poder superior da confiança em Deus, que se expressa através de autodomínio, amor e diálogo. Diferentemente da impulsividade do apóstolo, que tentou fazer justiça com as próprias mãos, Jesus iniciou diálogo se apresentando aos seus captores e cuidando que deixassem livres os amigos (vs. 5,8). o cálice de sofrimento que o Pai me deu. Com sua fé fortalecida na oração com o Pai, Jesus sabe e crê que Deus está no controle de tudo, inclusive nesta “hora das trevas”, por isso aceita o sofrimento como vindo do bom Pai. Pedro, ao contrário, nesta hora ainda não está em paz, pois ainda não está ciente de suas fraquezas e do amor do Pai apesar e por causa delas (16.33, nota). Pedro achava que tinha de fazer alguma coisa para mudar a situação…

[11] Mas Jesus disse a Pedro:

— Guarde a sua espada! Por acaso você pensa que eu não vou beber o cálice de sofrimento que o Pai me deu?

Jesus diante de Anás

[12] Em seguida os soldados, o comandante e os guardas do Templo prenderam Jesus e o amarraram. [13] Então o levaram primeiro até a casa de Anás. Anás era o sogro de Caifás, que naquele ano era o Grande Sacerdote. [14] Caifás era quem tinha dito aos líderes judeus que era melhor para eles que morresse apenas um homem pelo povo.

Pedro nega Jesus

Mateus 26.69-70; Marcos 14.66-68; Lucas 22.54b-57

[15] Simão Pedro foi seguindo Jesus, junto com outro discípulo. Esse discípulo era conhecido do Grande Sacerdote e por isso conseguiu entrar no pátio da casa dele junto com Jesus. [16] Mas Pedro ficou do lado de fora, perto da porta. O outro discípulo, que era conhecido do Grande Sacerdote, saiu e falou com a empregada que tomava conta da porta. Então ela deixou Pedro entrar

18.16 a empregada que tomava conta da porta. O fraco derruba o forte. Gente simples como uma empregada doméstica pode ser instrumento que revela a debilidade de Pedro, alguém que sempre se apresentou como forte, destemido, confiável (v. 10).

[17] e lhe perguntou:

— Você não é um dos seguidores daquele homem?

— Eu, não! — respondeu ele.

18.17 Eu, não! Qual o motivo da negativa? No primeiro ato após a captura, os discípulos corriam sério risco de também serem presos, tanto que o Grande Sacerdote tentou obter de Jesus informações sobre seus seguidores (v. 19). Portanto, na roda em volta do fogo, em meio a guardas e outros capturadores de Jesus, foi o medo de também ser preso e morto que levou Pedro a negar que era seu seguidor. O medo lançou fora o amor. Pedro faz uma autoexclusão. O instinto de sobrevivência humano foi mais forte que o amor por Cristo. Tantos milagres assistidos, a glória contemplada, mas a transformação ainda não havia chegado aos instintos básicos.

[18] Por causa do frio, os empregados e os guardas tinham feito uma fogueira e estavam se aquecendo de pé, em volta dela. Pedro estava de pé, no meio deles, aquecendo-se também.

Jesus diante do Grande Sacerdote

Mateus 26.57-68; Marcos 14.53-65; Lucas 22.54,66-71

[19] O Grande Sacerdote fez algumas perguntas a Jesus a respeito dos seus seguidores e dos seus ensinamentos. [20] E Jesus respondeu:

— Eu sempre falei a todos publicamente. Ensinava nas sinagogas e no pátio do Templo, onde o povo se reúne, e nunca disse nada em segredo. [21] Então, por que o senhor está me fazendo essas perguntas? Pergunte aos que me ouviram, pois eles sabem muito bem o que eu disse a eles.

[22] Quando Jesus disse isso, um dos guardas do Templo que estavam ali deu-lhe uma bofetada e disse:

— Isso é maneira de falar com o Grande Sacerdote?

[23] — Se eu disse alguma mentira, prove que menti! — respondeu Jesus. — Mas, se eu falei a verdade, por que é que você está me batendo?

[24] Depois Anás mandou Jesus, ainda amarrado, para Caifás, o Grande Sacerdote.

Pedro nega Jesus outra vez

Mateus 26.71-75; Marcos 14.69-72; Lucas 22.58-62

[25] Pedro ainda estava lá, de pé, aquecendo-se perto do fogo. Então lhe perguntaram:

— Você não é um dos seguidores daquele homem?

— Não, eu não sou! — respondeu ele.

[26] Um dos empregados do Grande Sacerdote, parente do homem de quem Pedro tinha cortado a orelha, perguntou:

— Será que eu não vi você com ele no jardim?

[27] E outra vez Pedro disse que não.

E no mesmo instante o galo cantou.

18.27 o galo cantou. Cumprimento do aviso de Jesus em 13.38, após três negativas de Pedro. Outros evangelistas contam que Pedro saiu e chorou amargamente.

Jesus diante de Pilatos

Mateus 27.1-2,11-14; Marcos 15.1-5; Lucas 23.1-5

[28] Depois levaram Jesus da casa de Caifás para o palácio do Governador romano. Já era de manhã cedo. Os líderes judeus não entraram no palácio porque queriam continuar puros, conforme a religião deles; pois só assim poderiam comer o jantar da Páscoa.

18.28 queriam continuar puros. Já tendo feito a purificação cerimonial, que visava “descontaminar-se” do contato com não judeus, os judeus, segundo as regras, ficariam impuros se entrassem na casa de um não judeu. Impossível não perceber a ironia entre a enorme “impureza” que cometiam e a observância da lei que os garantia “puros” para a Páscoa a ser celebrada naquela noite.

[29] Então o governador Pilatos saiu, foi encontrar-se com eles e perguntou:

— Que acusação vocês têm contra este homem?

[30] Eles responderam:

— O senhor acha que nós lhe entregaríamos este homem se ele não tivesse cometido algum crime?

[31] Pilatos disse:

— Levem este homem e o julguem vocês mesmos, de acordo com a lei de vocês.

Então eles responderam:

— Nós não temos o direito de matar ninguém.

[32] Isso aconteceu assim para que se cumprisse o que Jesus tinha dito quando falou a respeito de como ia morrer.

[33] Pilatos tornou a entrar no palácio, chamou Jesus e perguntou:

— Você é o rei dos judeus?

[34] Jesus respondeu:

— Esta pergunta é do senhor mesmo ou foram outras pessoas que lhe disseram isso a meu respeito?

[35] — Por acaso eu sou judeu? — disse Pilatos. — A sua própria gente e os chefes dos sacerdotes é que o entregaram a mim. O que foi que você fez?

[36] Jesus respondeu:

— O meu Reino não é deste mundo! Se o meu Reino fosse deste mundo, os meus seguidores lutariam para não deixar que eu fosse entregue aos líderes judeus. Mas o fato é que o meu Reino não é deste mundo!

18.36 meu Reino não é deste mundo. Como Pilatos não tinha probabilidade de reconhecer em Jesus o Messias enviado ao povo judeu, Jesus pode responder bem mais do que fez aos sacerdotes judeus. Essa importante verdade tem sido frequentemente esquecida: Jesus é rei, mas não terreno, material e político. Assim, quem se identifica com Cristo recebe uma nova consciência a guiar seus pensamentos e escolhas, e sabe da fragilidade dos poderes e valores que governam o tempo presente, ainda que estes se mostrem cruéis. Tendo o coração voltado para o Reino de Deus, poderemos enfrentar o desprezo do mundo ou as adversidades que se apresentam. Por fim, passaremos e superaremos a própria morte.

[37] — Então você é rei? — perguntou Pilatos.

— É o senhor que está dizendo que eu sou rei! — respondeu Jesus. — Foi para falar da verdade que eu nasci e vim ao mundo. Quem está do lado da verdade ouve a minha voz.

[38] — O que é a verdade? — perguntou Pilatos.

Jesus é condenado à morte

Mateus 27.15-31; Marcos 15.6-20; Lucas 23.13-25

Depois de dizer isso, Pilatos saiu outra vez para falar com a multidão e disse:

— Não vejo nenhum motivo para condenar este homem.

18.38 O que é a verdade? Pilatos faz esta importante pergunta, mas ao mesmo tempo se esquiva de ouvir a resposta. Note que ele se afasta de Jesus para ir negociar com a multidão. Do mesmo modo, muitas pessoas não querem de fato se aproximar da verdade. Não vejo motivo… Pilatos, como muitos populistas, traiu sua própria consciência. Diante das ameaças ou desejos das multidões, muitas pessoas se despersonalizam e fazem o que sabem que não deveriam fazer.

[39] Mas, de acordo com o costume de vocês, eu sempre solto um prisioneiro na ocasião da Páscoa. Vocês querem que eu solte para vocês o rei dos judeus?

[40] Todos começaram a gritar:

— Não, ele não! Nós queremos que solte Barrabás!

Acontece que esse Barrabás era um criminoso.

18.40 Não, ele não! O povo judeu cooperou com seus líderes na condenação de Jesus, frustrando a manobra política de Pilatos para livrá-lo da morte. Preferiram um criminoso, um ladrão que vem para matar, do que o bom pastor que dá a vida pelas ovelhas.

João 19

[1] Aí Pilatos mandou chicotear Jesus. [2] Depois os soldados fizeram uma coroa de ramos cheios de espinhos, e a puseram na cabeça dele, e o vestiram com uma capa vermelha. [3] Chegavam perto dele e diziam:

— Viva o rei dos judeus!

E davam bofetadas nele.

19.3 davam bofetadas nele. A ordem de Pilatos foi para chicotear; a “brincadeira” com a coroa de espinhos e as bofetadas foram iniciativa dos próprios soldados, o que revela como a maldade humana entra em ação simplesmente porque lhe foi dada oportunidade — neste caso, sob a proteção da autoridade.

[4] Aí Pilatos saiu outra vez e disse para a multidão:

— Escutem! Vou trazer o homem aqui para que vocês saibam que não encontro nenhum motivo para condená-lo!

[5] Então Jesus saiu com a coroa de espinhos na cabeça e vestido com a capa vermelha.

— Vejam! Aqui está o homem! — disse Pilatos.

[6] Quando os chefes dos sacerdotes e os guardas do Templo viram Jesus, começaram a gritar:

— Crucifica! Crucifica!

— Vocês que o levem e o crucifiquem! Eu não encontro nenhum motivo para condenar este homem! — repetiu Pilatos.

[7] A multidão respondeu:

— Nós temos uma Lei, e ela diz que este homem deve morrer porque afirma que é o Filho de Deus.

19.7 afirma que é o Filho de Deus. Veja que não foi uma mentira, mas algo que Jesus verdadeiramente era, o motivo alegado para sua condenação.

[8] Quando Pilatos ouviu isso, ficou com mais medo ainda.

19.8 Pilatos ficou com mais medo. Pelo interrogatório que tinha feito, Pilatos já havia percebido que Jesus era especial e timidamente tentou soltá-lo. Percebendo que haveria risco dele agora ser mais decidido por sua soltura, Jesus não respondeu à pergunta (v. 9).

[9] Entrou outra vez no palácio e perguntou a Jesus:

— De onde você é?

Mas Jesus não respondeu nada. [10] Então Pilatos disse:

— Você não quer falar comigo? Lembre que eu tenho autoridade tanto para soltá-lo como para mandar crucificá-lo.

[11] Jesus respondeu:

— O senhor só tem autoridade sobre mim porque ela lhe foi dada por Deus. Por isso aquele que me entregou ao senhor é culpado de um pecado maior.

19.11 lhe foi dada por Deus. Jesus sabe que mesmo maus governantes como Pilatos estão debaixo da autoridade de Deus. pecado maior. Os que decidiram prendê-lo e encaminhar sua crucificação, e quem o decidiu trair, todos eram judeus conhecedores da palavra de Deus, diferentemente de Pilatos.

[12] Depois disso Pilatos quis soltar Jesus. Mas a multidão gritou:

— Se o senhor soltar esse homem, não é amigo do Imperador! Pois quem diz que é rei é inimigo do Imperador!

[13] Quando Pilatos ouviu isso, trouxe Jesus para fora e sentou-se no tribunal, no lugar chamado “Calçada de Pedra”. (Em hebraico o nome desse lugar é “Gabatá”.) [14] Era quase meio-dia da véspera da Páscoa. Pilatos disse para a multidão:

— Aqui está o rei de vocês!

[15] Mas eles gritaram:

— Mata! Mata! Crucifica!

Então Pilatos perguntou:

— Querem que eu crucifique o rei de vocês?

Mas os chefes dos sacerdotes responderam:

— O nosso único rei é o Imperador!

19.15 nosso rei é o Imperador. Uma verdadeira capitulação política, defendendo publicamente o que em segredo detestariam fazer, a subserviência a Roma. Isso evidencia que querem a morte de Jesus a qualquer preço.

[16] Então Pilatos entregou Jesus aos soldados para ser crucificado, e eles o levaram.

A crucificação de Jesus

Mateus 27.32-44; Marcos 15.21-32; Lucas 23.26-43

[17] Jesus saiu carregando ele mesmo a cruz para o lugar chamado Calvário. (Em hebraico o nome desse lugar é “Gólgota”.)

[18] Ali os soldados pregaram Jesus na cruz. E crucificaram também outros dois homens, um de cada lado dele.

19.18 um de cada lado. Centenas de milhares foram crucificados antes e depois deles. Significativamente, Jesus foi posto ao lado de dois condenados, pois se encontra no meio da dor e da agonia da humanidade, compartilhando intimamente nossa existência e destino. Deste modo, ele nos compreende, ama e salva.

19-20 Pilatos mandou escrever um letreiro e colocá-lo na parte de cima da cruz. Nesse letreiro estava escrito em hebraico, latim e grego: “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”. Muitas pessoas leram o letreiro porque o lugar em que Jesus foi crucificado ficava perto da cidade. [21] Então os chefes dos sacerdotes disseram a Pilatos:

— Não escreva: “Rei dos Judeus”; escreva: “Este homem disse: Eu sou o Rei dos Judeus”.

[22] — O que escrevi escrevi! — respondeu Pilatos.

[23] Depois que os soldados crucificaram Jesus, pegaram as roupas dele e dividiram em quatro partes, uma para cada um. Mas a túnica era sem costura, toda tecida numa só peça de alto a baixo. [24] Por isso os soldados disseram uns aos outros:

— Não vamos rasgar a túnica. Vamos tirar a sorte para ver quem fica com ela.

Isso aconteceu para que se cumprisse o que as Escrituras Sagradas dizem:

“Repartiram entre si as minhas roupas

e fizeram sorteio da minha túnica.”

E foi isso o que os soldados fizeram.

19.24 para que se cumprisse as Escrituras Sagradas. João considera importante sabermos que muitos fatos da vida e da morte de Jesus foram profetizados na Bíblia. Este provém do Sl 22, escrito pelo Rei Davi, o mais famoso antepassado do Messias (Jesus, por vezes, era chamado de Filho de Davi).

[25] Perto da cruz de Jesus estavam a sua mãe, e a irmã dela, e Maria, a esposa de Clopas, e também Maria Madalena. [26] Quando Jesus viu a sua mãe e perto dela o discípulo que ele amava, disse a ela:

— Este é o seu filho.

19.26 este é seu filho. Jesus, mesmo sofrendo terrivelmente e à beira da morte, não perde o carinho e o cuidado para com os seus, e, como filho mais velho, encaminha o cuidado de sua mãe ao seu melhor amigo, e este a ela. É também um sinal claro de que Jesus não era simplesmente um homem de propósitos que perseguisse objetivos de vida: aproximar Maria e João não tinha nenhuma influência no plano de salvação da humanidade; foi um gesto motivado por afetos autênticos, pelo amor verdadeiro às pessoas com quem convivia.

[27] Em seguida disse a ele:

— Esta é a sua mãe.

E esse discípulo levou a mãe de Jesus para morar dali em diante na casa dele.

A morte de Jesus

Mateus 27.45-56; Marcos 15.33-41; Lucas 23.44-49

[28] Agora Jesus sabia que tudo estava completado. Então, para que se cumprisse o que dizem as Escrituras Sagradas, disse:

— Estou com sede!

[29] Havia ali uma vasilha cheia de vinho comum. Molharam no vinho uma esponja, puseram a esponja num bastão de hissopo e a encostaram na boca de Jesus.

19.25-30 perto da cruz. Sua morte foi transformada em espetáculo pelos sacerdotes e por Pilatos, com a participação de soldados primitivos e de uma multidão alienada. Enquanto isso, sua mãe, Maria Madalena, Maria de Clopas e João testemunham sua agonia e lhe fazem companhia na despedida, numa atitude de amor e coragem, que traz conforto emocional e espiritual. O tempo de morrer é o momento mais solene e misterioso de nossas vidas. Mas o morrer mesmo é um ato solitário. Jesus, consciente de tudo e pressentindo o final, declarou: Tudo está completado! Ele, que soube morrer para que tenhamos vida, nos acompanhará na hora de nossa morte, até a presença do Pai, no paraíso. Veja o quadro “Enfrentando o luto e perdas”.

[30] Quando ele tomou o vinho, disse:

— Tudo está completado!

Então baixou a cabeça e morreu.

19.30 baixou a cabeça e morreu. Até o último momento Jesus conduziu o processo de salvação da humanidade.

Um soldado fura o lado de Jesus

[31] Então os líderes judeus pediram a Pilatos que mandasse quebrar as pernas dos que tinham sido crucificados e mandasse tirá-los das cruzes. Pediram isso porque era sexta-feira e não queriam que, no sábado, os corpos ainda estivessem nas cruzes. E aquele sábado era especialmente santo.

19.31 quebrar as pernas. Para acelerar a morte, pois a partir do pôr do sol dessa sexta-feira começava o sábado da Páscoa. Mesmo depois de morto, ainda houve essa tentativa de ataque a Jesus, da qual Deus o guardou (v. 33).

[32] Os soldados foram e quebraram as pernas do primeiro homem que tinha sido crucificado com Jesus e depois quebraram as pernas do outro. [33] Mas, quando chegaram perto de Jesus, viram que ele já estava morto e não quebraram as suas pernas. [34] Porém um dos soldados furou o lado de Jesus com uma lança. No mesmo instante saiu sangue e água.

[35] Quem viu isso contou o que aconteceu para que vocês também creiam. O que ele disse é verdade, e ele sabe que fala a verdade.

19.35 quem viu isso contou. João continuava junto à cruz. Todo este livro não é um simples relato desinteressado, mas um testemunho verdadeiro de quem conheceu Jesus pessoalmente, creu nele e assim encontrou vida completa, profundamente impactado por tudo o que viu e ouviu.

[36] Isso aconteceu para que se cumprisse o que as Escrituras Sagradas dizem: “Nenhum dos seus ossos será quebrado.” [37] E em outro lugar as Escrituras Sagradas dizem: “Eles olharão para aquele a quem atravessaram com a lança.”

O sepultamento de Jesus

Mateus 27.57-61; Marcos 15.42-47; Lucas 23.50-56

[38] Depois disso, José, da cidade de Arimateia, pediu licença a Pilatos para levar o corpo de Jesus. (José era seguidor de Jesus, mas em segredo porque tinha medo dos líderes judeus.) Pilatos deu licença, e José foi e retirou o corpo de Jesus. [39] Nicodemos, aquele que tinha ido falar com Jesus à noite, foi com José, levando uns trinta e cinco quilos de uma mistura de aloés e mirra.

19.38-39 José… Nicodemos. Parece que foi preciso a morte de Jesus para estes dois seguidores assumirem sua fé.

[40] Os dois homens pegaram o corpo de Jesus e o enrolaram em lençóis nos quais haviam espalhado essa mistura. Era assim que os judeus preparavam os corpos dos mortos para serem sepultados.

[41] No lugar onde Jesus tinha sido crucificado havia um jardim com um túmulo novo onde ninguém ainda tinha sido colocado.

19.41 Jardim e túmulo. Jesus sofreu em si a maldição posta sobre a humanidade desde a queda no jardim do Éden. Sua sepultura num jardim encerra esta etapa da maldição, cumprindo o juízo de Deus sobre o pecado. Sua semeadura no ventre da terra promete-nos a ressurreição da vida.

[42] Puseram ali o corpo de Jesus porque o túmulo ficava perto e também porque o sábado dos judeus ia começar logo.

João 20

O túmulo vazio

Mateus 28.1-8; Marcos 16.1-8; Lucas 24.1-12

[1] Domingo bem cedo, quando ainda estava escuro, Maria Madalena foi até o túmulo e viu que a pedra que tapava a entrada tinha sido tirada.

20.1 Maria Madalena. Jesus apareceu primeiro a ela, que foi visitar seu túmulo antes dos outros — provavelmente os discípulos estavam ainda se escondendo para não serem presos (v. 19). Maria Madalena ficou junto à cruz na hora da morte (19.25), não esperava a ressurreição (v. 15), mas não conseguia se afastar de Jesus, que havia transformado sua vida e libertado-a de sete demônios (Mc 16.9). Novamente é o afeto, o amor a Jesus, o que abre as portas para boas surpresas, e nos transforma em mensageiras(os) das boas notícias (vs. 17-18)

[2] Então foi correndo até o lugar onde estavam Simão Pedro e outro discípulo, aquele que Jesus amava, e disse:

— Tiraram o Senhor Jesus do túmulo, e não sabemos onde o puseram!

[3] Então Pedro e o outro discípulo foram até o túmulo. [4] Os dois saíram correndo juntos, mas o outro correu mais depressa do que Pedro e chegou primeiro. [5] Ele se abaixou para olhar lá dentro e viu os lençóis de linho; porém não entrou no túmulo. [6] Mas Pedro, que chegou logo depois, entrou. Ele também viu os lençóis colocados ali [7] e a faixa que tinham posto em volta da cabeça de Jesus. A faixa não estava junto com os lençóis, mas estava enrolada ali ao lado. [8] Aí o outro discípulo, que havia chegado primeiro, também entrou no túmulo. Ele viu e creu.

20.8 viu e creu. João, autor deste livro e amigo mais íntimo de Jesus, pode crer apenas pelo túmulo vazio, sem antes ter visto Jesus ressuscitado. É outro exemplo de como um relacionamento íntimo com Jesus fortalece nossa fé.

[9] (Eles ainda não tinham entendido as Escrituras Sagradas, que dizem que era preciso que Jesus ressuscitasse.) [10] E os dois voltaram para casa.

Jesus aparece a Maria Madalena

Mateus 28.9-10; Marcos 16.9-11

[11] Maria Madalena tinha ficado perto da entrada do túmulo, chorando. Enquanto chorava, ela se abaixou, olhou para dentro [12] e viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde tinha sido posto o corpo de Jesus. Um estava na cabeceira, e o outro, nos pés. [13] Os anjos perguntaram:

— Mulher, por que você está chorando?

Ela respondeu:

— Levaram embora o meu Senhor, e eu não sei onde o puseram!

[14] Depois de dizer isso, ela virou para trás e viu Jesus ali de pé, mas não o reconheceu. [15] Então Jesus perguntou:

— Mulher, por que você está chorando? Quem é que você está procurando?

Ela pensou que ele era o jardineiro e por isso respondeu:

— Se o senhor o tirou daqui, diga onde o colocou, e eu irei buscá-lo.

[16] — Maria! — disse Jesus.

Ela virou e respondeu em hebraico:

— “Rabôni!” (Esta palavra quer dizer “Mestre”.)

[17] Jesus disse:

— Não me segure, pois ainda não subi para o meu Pai. Vá se encontrar com os meus irmãos e diga a eles que eu vou subir para aquele que é o meu Pai e o Pai deles, o meu Deus e o Deus deles.

20.17 não me segure. É provável que Maria Madalena estivesse tão abalada pela perda de Jesus e tão surpresa e tomada pelo seu aparecimento que não o quisesse soltar mais, para não perdê-lo novamente. A fala “ainda não subi para o meu Pai” sinalizaria, então, que Jesus lhe garante que não estava para desaparecer de vista já naquele momento (de fato, Jesus continuou aparecendo visivelmente na terra por mais quarenta dias).

[18] Então Maria Madalena foi e disse aos discípulos de Jesus:

— Eu vi o Senhor!

E contou o que Jesus lhe tinha dito.

Jesus aparece aos discípulos

Mateus 28.16-20; Marcos 16.14-18; Lucas 24.36-49

[19] Naquele mesmo domingo, à tarde, os discípulos de Jesus estavam reunidos de portas trancadas, com medo dos líderes judeus. Então Jesus chegou, ficou no meio deles e disse:

— Que a paz esteja com vocês!

20.19 que a paz esteja com vocês! Na quinta-feira à noite Jesus terminou sua fala preparando os discípulos para que ficassem em paz durante sua ausência (veja 16.33, nota). E a paz é sua primeira palavra para eles depois de ressuscitado — é o maior presente dele para nós nesta terra (veja 14.28; 16.16, notas).

[20] Em seguida lhes mostrou as suas mãos e o seu lado. E eles ficaram muito alegres ao verem o Senhor. [21] Então Jesus disse de novo:

— Que a paz esteja com vocês! Assim como o Pai me enviou, eu também envio vocês.

20.21 eu também envio vocês. Agora os discípulos tinham uma missão: repetir o ministério de Jesus, levando a salvação através da fé em Jesus a todas as pessoas.

[22] Depois soprou sobre eles e disse:

— Recebam o Espírito Santo.

20.22 recebam o Espírito Santo. Isso ainda era algo novo para os discípulos, embora Jesus tivesse falado sobre o Espírito Santo na véspera de sua crucificação. Aqui Jesus indica qual será o novo guia dos discípulos (na prática, a descida do Espírito Santo aconteceu com grande manifestação no dia de Pentecostes, exatos 50 dias depois, cf. At 2.1).

[23] Se vocês perdoarem os pecados de alguém, esses pecados são perdoados; mas, se não perdoarem, eles não são perdoados.

20.23 se não perdoarem, não são perdoados. Não é só o discípulo que crê em Jesus. Aqui Jesus mostra que ele também crê nos seus seguidores — com o Espírito Santo — e lhes dá autonomia (ou sintonia) para lidar com o difícil tema dos pecados e o perdão. À primeira vista costumamos entender a frase como uma referência a perdoar pecados de outros, mas os próximos dois episódios (Tomé e Pedro) mostram que o perdão mais difícil de conceder pode ser para si próprio (veja vs. 20-29; 21.1-19).

Jesus e Tomé

[24] Acontece que Tomé, um dos discípulos, que era chamado de “o Gêmeo”, não estava com eles quando Jesus chegou.

20.24 Tomé. Não sabemos por que esse discípulo não estava junto com os outros na tarde do domingo da ressurreição; talvez ele tenha imaginado uma forma individual de se esconder dos líderes judeus; talvez ele estivesse mais decepcionado que os demais. O fato é que ele contava com a morte de Jesus (11.16), mas não com a ressurreição, e agora não conseguia acreditar.

[25] Então os outros discípulos disseram a Tomé:

— Nós vimos o Senhor!

Ele respondeu:

— Se eu não vir o sinal dos pregos nas mãos dele, e não tocar ali com o meu dedo, e também se não puser a minha mão no lado dele, não vou crer!

20.25 se eu não vir, não vou crer. A dúvida não é apenas de Tomé, mas ele precisa que seus sentidos sejam incluídos no crer. Assim, concretamente, e sem repreensões, ele é convidado a crer (v. 27). Somos desafiados a crer a partir do que não vimos, e por isso mesmo Jesus nos cita, valorizando os que a ele aderem sem o ter visto.

[26] Uma semana depois, os discípulos de Jesus estavam outra vez reunidos ali com as portas trancadas, e Tomé estava com eles. Jesus chegou, ficou no meio deles e disse:

— Que a paz esteja com vocês!

20.26 uma semana depois. Jesus aparece outra vez, provavelmente só por causa de Tomé (e dos muitos outros que têm dificuldade para crer). É a misericórdia do bom pastor, que prefere morrer a perder uma ovelha (10.11). Podemos sempre contar com essa misericórdia para com nossas fraquezas. Paralelamente, o bom pastor está preparando seus discípulos para sua ausência total em termos visíveis, que aconteceria com a ascensão, 33 dias mais tarde. Como pai e mãe fazem com seus filhos, aparecendo, saindo e depois voltando novamente, Jesus acostuma seus discípulos a guiarem seu relacionamento com ele pela fé e não mais pela vista (v. 29).

[27] Em seguida disse a Tomé:

— Veja as minhas mãos e ponha o seu dedo nelas. Estenda a mão e ponha no meu lado. Pare de duvidar e creia!

20.27 pare de duvidar e creia! Jesus não apenas tem misericórdia de nossas fraquezas, mas também nos ajuda a enfrentá-las.

[28] Então Tomé exclamou:

— Meu Senhor e meu Deus!

[29] — Você creu porque me viu? — disse Jesus. — Felizes são os que não viram, mas assim mesmo creram!

20.29 creu porque me viu? Jesus atende à necessidade de Tomé, de ter uma experiência “visível” com ele. Mas, dizendo a verdade com amor, ele mostra que essa necessidade de uma prova visível nos torna menos felizes — a felicidade está em crer, não em ver. Aquela semana que Tomé passou, entre uma manifestação de Jesus e a outra, deve ter sido muito angustiante, muito infeliz.

A finalidade deste Evangelho

[30] Jesus fez diante dos discípulos muitos outros milagres que não estão escritos neste livro. [31] Mas estes foram escritos para que vocês creiam que Jesus é o Messias, o Filho de Deus. E para que, crendo, tenham vida por meio dele.

20.31 para que crendo, tenham vida. João nos explica o caminho para termos vida: crer que Jesus é o Messias, o Salvador (veja o quadro “Os pecados e a salvação em Jesus”). Este verso parece ser um final do livro — é possível que João tenha escrito o capítulo seguinte algum tempo depois, ao perceber que era importante relatar mais um fato.

João 21

Jesus aparece a sete discípulos

[1] Depois disso, Jesus apareceu outra vez aos seus discípulos, na beira do lago da Galileia. Foi assim que aconteceu:

[2] Estavam juntos Simão Pedro e Tomé, chamado “o Gêmeo”; Natanael, que era de Caná da Galileia; os filhos de Zebedeu e mais dois discípulos.

21.2 Estavam juntos. Desta vez eram sete, possivelmente uma “turma” com mais afinidade, por amizade ou pela procedência da Galileia e pescaria. O fato é que o grupo dos 12 começava a se subdividir, sem a presença física de Jesus todos os dias. Simão Pedro e Tomé. Os dois discípulos que tiveram suas fraquezas expostas são mencionados primeiro. Tomé já havia sido resgatado por Jesus; chegou a vez do líder Pedro.

[3] Simão Pedro disse aos outros:

— Eu vou pescar.

— Nós também vamos pescar com você! — disseram eles.

Então foram todos e subiram no barco, mas naquela noite não pescaram nada.

21.3 eu vou pescar. Por que Pedro resolveu voltar à pesca, que era sua profissão antes de conhecer Jesus? Provavelmente ele estava muito decepcionado consigo mesmo. Jesus venceu a morte, triunfou. Mas Pedro não esqueceu que, na hora do perigo, teve medo e negou conhecer Jesus por três vezes, quebrando sua promessa de que daria sua vida por ele (13.36-38; 18.25-27). Pedro certamente estava muito envergonhado, sentindo como alguns de nós: “nada de errado com Deus ou com Jesus — o problema sou eu”. Com isso, estava se sentindo incapaz e inadequado para ser o líder do grupo. Pedro amargou três longos dias se condoendo e pensando: “Jesus morreu, e a última coisa que eu fiz para ele foi negar que o conhecia”. O valente que se demonstrou ser covarde (veja 20.23, nota). nós também vamos com você. Talvez estivessem agindo como amigos, solidários com as tristezas e dificuldades do amigo triste consigo próprio, mas o fato é que um líder como Pedro influencia os que estão próximos. não pescaram nada. Nem o que Pedro julgava que sabia fazer estava dando certo!

[4] De manhã, quando começava a clarear, Jesus estava na praia. Porém eles não sabiam que era ele.

21.4 Jesus estava na praia. O bom pastor vai atrás de suas ovelhas. não sabiam que era ele. Numa situação parecida com o encontro de Jesus com dois discípulos a caminho de Emaús (Lc 24.13), a resignação e frustração parecem impedir o reconhecimento da presença de Jesus.

[5] Então Jesus perguntou:

— Moços, vocês pescaram alguma coisa?

— Nada! — responderam eles.

21.5 moços. Literalmente, “filhos”, o que indica uma preocupação paternal da parte de Jesus. pescaram alguma coisa? “Vocês têm comida?” É possível que, com o fim do discipulado intensivo com Jesus, a vida cotidiana estivesse voltando a ocupar lugar importante. A família de Pedro morava em Cafarnaum, à beira do lago. Sem o marido/filho presente, pode ser que a situação econômica não fosse boa, e eles estivessem com pouca coisa para comer.

21.5 havia tirado a roupa. Estava apenas de roupa de baixo, o que revela como estavam à vontade, entre amigos, trabalhando juntos.

[6] — Joguem a rede do lado direito do barco, que vocês acharão peixe! — disse Jesus.

Eles jogaram a rede e logo depois já não conseguiam puxá-la para dentro do barco, por causa da grande quantidade de peixes que havia nela.

21.6 joguem a rede do lado direito. Fôssemos nós talvez teríamos questionado: “quem mandou vocês voltarem a pescar?” Mas Jesus não só não condena, como ainda os ajuda a conseguirem realizar seu desejo. Era a operação conjunta da dimensão natural (os discípulos jogando a rede) com a sobrenatural (os peixes indicados por Jesus). Jesus opera através das duas.

[7] Aí o discípulo que Jesus amava disse a Pedro:

— É o Senhor Jesus!

Quando Simão Pedro ouviu dizer que era o Senhor, vestiu a capa, pois havia tirado a roupa, e se jogou na água.

21.7 O discípulo que Jesus amava. João, o autor deste livro, que evita mencionar seu nome. A mesma amizade íntima que o levou a ficar mais próximo de Jesus durante seu sofrimento e na cruz agora o ajudava a abrir os olhos e reconhecer seu amigo.

[8] Os outros discípulos foram no barco, puxando a rede com os peixes, pois estavam somente a uns cem metros da praia. [9] Quando saíram do barco, viram ali uma pequena fogueira, com alguns peixes em cima das brasas. E também havia pão.

21.9 fogueira, peixes, brasas, pão. Nesta cena, se condensam os símbolos da vários momentos da vida de Pedro: a cena do chamado para ser discípulo, a ceia de despedida, a fogueira da tentação para negá-lo… Jesus Cristo, com seu amor, traz todos os elementos à memória, para poder sarar cada um deles, e integrá-los num novo significado. Este é o amor que nos sara e salva.

[10] Então Jesus disse:

— Tragam alguns desses peixes que vocês acabaram de pescar.

21.10 tragam alguns peixes. Em mais uma atitude paternal, Jesus faz com que os discípulos participem da provisão para a refeição conjunta.

[11] Aí Simão Pedro subiu no barco e arrastou a rede para a terra. Ela estava cheia, com cento e cinquenta e três peixes grandes, e mesmo assim não se rebentou. [12] Jesus disse:

— Venham comer!

Nenhum deles tinha coragem de perguntar quem ele era, pois sabiam que era o Senhor. [13] Então Jesus veio, pegou o pão e deu a eles. E fez a mesma coisa com os peixes.

21.13 pegou e deu. Jesus, já ressuscitado, faz questão de participar de uma atividade bem humana, de “carne e osso”, liderando a mesa como costumava fazer.

[14] Foi esta a terceira vez que Jesus, depois de ter sido ressuscitado, apareceu aos seus discípulos.

Jesus e Pedro

[15] Quando eles acabaram de comer, Jesus perguntou a Simão Pedro:

— Simão, filho de João, você me ama mais do que estes outros me amam?

— Sim, o senhor sabe que eu o amo, Senhor! — respondeu ele.

Então Jesus lhe disse:

— Tome conta das minhas ovelhas!

21.15 Simão Pedro… Simão, filho de João. Enquanto o evangelista João o trata por Pedro (o novo nome que Jesus acrescentou, veja 1.42, nota), Jesus o chama por seu antigo nome e sobrenome. Assim como Pedro tinha voltado a pescar, Jesus provavelmente está mostrando, pelos nomes que usa, que Pedro está tentando voltar a ser apenas o Simão que não o conhecia. você me ama mais do que estes? A palavra original “estes” também pode significar “isto” (a situação de pesca), reunindo tanto a turma de amigos quanto a sua profissão original. Aqui Jesus, com toda graça possível, vai diretamente para a verdade central, a única motivação legítima na nova aliança: o amor. sim, o senhor sabe que eu o amo. Embora sejam sinônimos, Jesus e Pedro utilizam dois verbos diferentes para “amar”. Jesus pergunta utilizando o amor “ágape”, um amor de se sacrificar pelo outro, de se dedicar sem esperar nada em troca. Pedro, mais humilde e consciente de sua covardia para o sacrifício, responde afirmativamente, mas utiliza o amor “filéo”, que indica grande afeição, amor de irmão. tome conta das minhas ovelhas. O primeiro chamado foi para ser pescador de homens; este chamado é para ser pastor de ovelhas. Jesus está apontando o ministério para Pedro daqui para a frente. E a condição para poder ser “pastoreador” é unicamente o amor a Jesus.

[16] E perguntou pela segunda vez:

— Simão, filho de João, você me ama?

Pedro respondeu:

— Sim, o senhor sabe que eu o amo, Senhor!

E Jesus lhe disse outra vez:

— Tome conta das minhas ovelhas!

21.16 segunda vez. Novamente Jesus utiliza “ágape” e Pedro responde afirmativamente, mas usando “filéo” (v. 15, nota).

[17] E perguntou pela terceira vez:

— Simão, filho de João, você me ama?

Então Pedro ficou triste por Jesus ter perguntado três vezes: “Você me ama?” E respondeu:

— O senhor sabe tudo e sabe que eu o amo, Senhor!

E Jesus ordenou:

— Tome conta das minhas ovelhas.

21.17 terceira vez. Até agora nem Jesus nem Pedro tinham tocado no assunto das três vezes que este havia negado conhecer Jesus. Ao ser perguntado pela terceira vez, Pedro automaticamente deve ter lembrado de seu grande fracasso. você me ama? Desta vez Jesus muda a palavra, e também utiliza “filéo” na pergunta, descendo até o nível em que Pedro está (v. 15, nota). O convite é para Pedro ser pastor dos seguidores de Jesus, mas ele sabia que não tinha condições de ter um amor sacrificial. Jesus, ao utilizar o amor afetivo, de irmão, quer comunicar duas verdades: 1) é suficiente para servir a Cristo ter amor fraterno por ele: covardes e outros imperfeitos podem servi-lo sem primeiro resolver suas imperfeições. 2) ao sentimento de incapacidade para a obra de Jesus, o Senhor contrapõe a verdade de nosso coração, como que dizendo: “Não é verdade que você me ama? Então, isso basta: cuide de minhas ovelhas.” Pedro não podia negar, porque seu amor por Jesus era a mais pura verdade.

[18] Quando você era moço, você se aprontava e ia para onde queria. Mas eu afirmo a você que isto é verdade: quando for velho, você estenderá as mãos, alguém vai amarrá-las e o levará para onde você não vai querer ir.

21.18 moço… velho. Jesus ainda afirma que até nessa fraqueza haverá vitória. Um dia, diferentemente do que aconteceu no pátio do Grande Sacerdote (18.17), Pedro iria conseguir morrer por seu Senhor Jesus. Agora ele ainda não estava pronto para isso (13.36). Portanto, mesmo sem ainda estarmos prontos, podemos desde já servir a Jesus.

[19] Ao dizer isso, Jesus estava dando a entender de que modo Pedro ia morrer e assim fazer com que Deus fosse louvado.

Então Jesus disse a Pedro:

— Venha comigo!

21.19 venha comigo. O mesmo convite que havia feito três anos antes Jesus faz de novo a Pedro: a graça de um segundo chamado, uma renovação de convite, com muito aprendizado entre uma e outra oportunidade. Nesses três anos, podemos constatar que Jesus levou Pedro ao amadurecimento, ao contato com sua covardia, à experiência da graça e à esperança na ressurreição.

Jesus e o outro discípulo

[20] Então Pedro virou para trás e viu que o discípulo que Jesus amava vinha atrás dele. Este era o mesmo que estava ao lado de Jesus durante o jantar da Páscoa e que havia chegado para mais perto dele e perguntado: “Senhor, quem é o traidor?” [21] Quando Pedro viu aquele discípulo, perguntou a Jesus:

— O que diz, Senhor, a respeito deste aqui?

[22] Jesus respondeu:

— Se eu quiser que ele viva até que eu volte, o que é que você tem com isso? Venha comigo!

21.22 o que você tem com isso? Nosso caminho com Jesus certamente será diferente do de outros irmãos de fé. O que cabe a nós é atender ao “vem comigo” que nos foi dirigido, e não nos importarmos com os caminhos dos outros.

[23] Então se espalhou entre os seguidores de Jesus a notícia de que aquele discípulo não ia morrer. Mas Jesus não disse isso. Ele apenas disse: “Se eu quiser que ele viva até que eu volte, o que é que você tem com isso?”

[24] Este é o discípulo que falou destas coisas e as escreveu. E nós sabemos que o que ele disse é verdade.

Final

[25] Ainda há muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem escritas, uma por uma, acho que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos.

21.25 muitas outras coisas. Os quatro Evangelhos, e este de João em particular, selecionaram muito bem quais milagres e quais ensinos seriam apresentados aos leitores. Aqui em João o propósito foi de criar e fortalecer a fé em Jesus, para recebermos vida eterna (cf. 20.31).

Equipe de Redatores

Karl Heinz Kepler. Editor da Bíblia Conselheira. Pastor e psicólogo em São Paulo. Autor do livro “Aba Pai – aprendendo com seu filho sobre o Pai do Céu", leciona na Faculdade Teológica Batista de São Paulo e no IBES. Presidente nacional do CPPC.

Jairo Gomes de Miranda. Coordenador da equipe da Bíblia Conselheira. Pastor e psicólogo clínico no Rio de Janeiro, Pós-graduado em Didática do Ensino Superior. Foi capelão do Hospital das Clínicas da UFGO, ex-Diretor e atual Secretário Regional da Sociedade Bíblica do Brasil, fundador e docente do Instituto Integração da Família – RJ, membro do CPPC.

Ageu Heringer Lisboa. Psicólogo clínico em São Paulo, mestre em Ciências da Religião, autor de livros (entre eles “Sexo, desnudamento e mistério"), fundador e ex-presidente do CPPC.

Carlos Tadeu Grzybowski, psicólogo em Curitiba, PR. Terapeuta Familiar, Mestre em Psicologia da Infância e Adolescência, Doutorando em Lingüística Aplicada, autor de livros (entre eles “Como se livrar de um mau casamento"), coordenador de EIRENE do Brasil, professor na Faculdade de Teologia Evangélica em Curitiba, Assessor de relações internacionais do CPPC.

Elizabete Wondracek. Psicóloga clínica e professora em Panambi-RS, com experiência em Psicologia do Trabalho e arte-terapia. Membro e coordenadora de núcleo do CPPC.

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Jorge E. Maldonado, S.T.M., Th.M., D.Min. Sociólogo, terapeuta familiar e ministro evangélico na Califórnia (EUA). Fundador e Presidente da Associação Latinoamericana de Assesoria e Pastoral Familiar Eirene Internacional. Foi professor de Psicoterapia da Universidad Central del Ecuador. Autor de livros e textos na área de família e aconselhamento pastoral. Preside o Centro Hispano de Estudios Teológicos, leciona no Seminário Teológico Fuller em Pasadena.

José Cássio Martins. Pastor e psicólogo em São Paulo, formado em Teologia, Psicologia e Filosofia, Mestre em Teologia e Pós-Graduado em Psicologia, especialista em psicologia clínica e empresarial, membro do CPPC.

Karin H. K. Wondracek. Psicóloga e psicanalista em Porto Alegre, doutoranda em Teologia nas Faculdades EST, onde leciona Psicologia e Aconselhamento Pastoral. Membro pleno do Núcleo de Estudos Sigmund Freud. Autora e co-autora de livros (entre eles “Caminhos da Graça"), membro do CPPC.

Luciene Rocha de Miranda. Psicóloga no Rio de Janeiro, especialista em Psicodrama e em Psicologia Sistêmica. Terapeuta de casal, família e grupo. Fundadora e Docente do Instituto Integração da Família. Profª. da Escola de Pastores de Niterói. Secretária Executiva do CPPC.

Maria Agnes Frohlich Seewald. Psicopedagoga clínica no Vale dos Sinos - RS. Formada em pedagogia, especializada em alfabetização e psicopedagogia, com experiência na APAE e cursos nas áreas de deficiência mental e transtornos da aprendizagem. Membro do CPPC.

Noris C. Maldonado, B.A., Dip.Ed., M.A. Terapeuta familiar e conjugal na Califórnia (EUA), com licenciatura em Antropologia Social, Pós-graduada em Educação de Adultos e Mestre em Psicologia Clínica. Docente no Centro Hispano de Estudios Teológicos em Los Angeles.

Rogério R. Zimpel. Médico psiquiatra e psicoterapeuta em Porto Alegre e Nova Petrópolis, RS. Mestre em Psiquiatria (UFRGS), autor do livro “Aprendendo a lidar com o estresse". Membro do CPPC.

Roseli M. Kühnrich de Oliveira. Psicóloga clínica em Porto Alegre, com especialização em Terapia Familiar e Mestrado em Teologia. Foi professora da Universidade Mackenzie, SP; leciona em Seminários Teológicos e na EST. Membro de EIRENE, autora de livros (entre eles “Cuidando de quem cuida: Um olhar de cuidados aos que ministram a Palavra de Deus"), vice-presidente Sul do CPPC.

Uriel Heckert. Médico psiquiatra em Juiz de Fora, MG . Mestre em Filosofia e doutor em Psiquiatria (USP). Professor da Faculdade de Medicina da UFJF. Presbítero da IPB. Fundador e ex-presidente do CPPC.

Zenon Lotufo Junior. Pastor e terapeuta em São Paulo. Formado em Teologia e Filosofia, especializado em Análise Transacional. Doutorando em Ciências da Religião, membro do CPPC.

Além desta equipe, vários outros colegas e amigos do CPPC têm apoiado o projeto da Bíblia Conselheira, a quem agradecemos de coração. Destacamos ainda o papel do Dr. Carlos José Hernández, médico psiquiatra argentino e autor do guia de leitura Leiamos a Bíblia, que ajudou muitos de nós a cultivar uma atitude de meditação diária na Palavra de Deus, o que sem dúvida enriqueceu também esta obra.

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O Corpo de Psicólogos e Psiquiatras Cristãos (CPPC), uma organização ativa no Brasil desde 1976, pesquisa e promove o diálogo das ciências e práticas da Psicologia e Psiquiatria com a fé cristã. Ao longo destes anos temos constatado que, apesar de eventuais tensões, não é necessário abrir mão nem da verdade científica, nem da verdade revelada na Bíblia – cremos que ambas provêm de Deus.

Promovemos congressos, encontros, confraternizações, palestras, convênios com instituições de ensino e também com instituições eclesiásticas. Editamos a Revista Psicoteologia, e colocamos à disposição dos leitores nosso site na Internet: www.cppc.org.br onde é possível acessar diversos textos de nossa produção, encontrar nossos profissionais em todas as regiões do Brasil, e nos conhecer melhor.

O CPPC apoia a iniciativa da Bíblia Conselheira, e deseja que sua colaboração nesse projeto leve mais pessoas a encontrar um caminho de sabedoria e saúde em suas vidas, tanto na área física, quanto na emocional e espiritual.

Família na família de Deus

Trata-se do nascimento de uma nova família: a família da Palavra que se tornou gente. A partir daí surge uma nova relação de parentesco, sob duas dimensões: horizontal — dos que são nascidos de novo, com uma relação de amor fraternal entre os membros dessa nova família, unidos pelos laços de Deus, bem-explicitados na oração sacerdotal de Jesus: “peço que todos sejam um. E assim como tu, meu Pai, estás unido comigo, e eu estou unido contigo, que todos os que crerem também estejam unidos a nós” (Jo 17.21); e a vertical — a relação divino/humana, manifestada através da aliança da graça. Após a encarnação do Verbo, não é mais a lei dada por Moisés que predomina, mas a graça, o amor e a verdade que vieram através de Jesus Cristo (Jo 1.17). Esse novo sistema familiar entra na história com grande poder curativo e terapêutico manifestado na expressão: “Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (Jo 1.29). A lei que amargava o ódio e o rancor entre as pessoas, onde predominava o “dente por dente” e o “olho por olho”, que era implacável na sua aplicação e impossível de ser cumprida em todos os seus parágrafos, dá lugar à graça redentora permeada de poder curativo e salvador. A dimensão vertical nos leva a pensar na importância da família de origem a transmitir valores fundamentados na Palavra de Deus, como hierarquia, fronteira, pertencimento, individualidade e compromisso, e transgeracionalmente transmitir esses valores para a família nuclear (pai, mãe e filhos), contribuindo para o desenvolvimento de uma família saudável.

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Velha aliança e nova aliança

Quando João, no início de seu Evangelho, diz: “A lei foi dada por meio de Moisés, mas o amor e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo” (1.17), ele quis deixar bem clara a diferença entre os dois modos de se relacionar com Deus: antes de Cristo (a velha aliança) e depois da morte e ressurreição de Cristo (a nova aliança). Não se trata exatamente da diferença entre Antigo e Novo Testamento na Bíblia, embora tenha alguma relação. O ponto principal, que causa toda a diferença entre as duas alianças, é a morte de Jesus na cruz, e o que ela significa para nós e para Deus. Antes de Jesus morrer, Deus revelou sua lei para governar a vida humana, até que viesse o Messias. Isso era necessário por causa do grave problema dos seres humanos: o pecado. Com a vinda do Messias e seu sacrifício pelos pecados da humanidade, a fé em Jesus assume o lugar da obediência à lei, e estão abertas todas as portas para um relacionamento direto e amoroso entre Deus e nós, como pai e filho(a). Infelizmente muitos crentes em Cristo sofrem a vida frustrada de quem ainda procura seguir a velha aliança, não conseguindo crer ou não percebendo o grande alcance da morte de Jesus na cruz, e assim não desfrutam plenamente da nova aliança, inaugurada pelo seu sangue, onde até os sofrimentos ganham outro significado.

Resumidamente, as principais diferenças são:

Velha aliança:

1. O comportamento humano (obediência ou desobediência aos mandamentos de Deus) determina recebermos a bênção ou o castigo nesta vida, segundo a lei de Deus (Dt 28).

2. A motivação básica para a conduta humana é o temor a Deus (medo, conforme Êx 20.18-20, no episódio da entrega dos 10 Mandamentos). O dever de obediência à Lei domina o coração e a prática, mas sempre com muitas falhas.

3. Garantia da aliança: sangue de animais, sinalizando que a morte produzida pelo pecado foi “paga”, produzindo purificação provisória nos pecadores (Êx 24.4-8).

4. Administração do pecado: sacrifícios de animais (Lv 1—7) e separação entre o ser humano e Deus, através de átrios e cortinas do Templo e do uso de sacerdotes e levitas como intermediários. Em relação aos demais humanos, os membros do povo de Deus deviam cuidar para não se misturar com outros povos e não se contaminar com “impurezas”, e purificar-se frequentemente através de lavagens cerimoniais.

5. Modelo para vida: o servo (=escravo), que se esforça para agradar ao seu senhor em tudo o que faz, e se preocupa especialmente em não desagradá-lo, para não ser castigado.

Nova aliança:

1. “O justo viverá da fé” (Rm 1.17), sem depender daquilo que consegue fazer — as obras (Rm 1—5). Trata-se da fé especificamente em Jesus, na sua morte na cruz.

2. A motivação básica: o amor de Deus (Rm 5.8; 1Jo 4.18) “o amor lança fora o medo” — paradigma da substituição da velha aliança pela nova. Incapazes de dar, precisamos primeiramente receber (“Nós amamos porque ele nos amou primeiro”: 1Jo 4.19).

3. Garantia da aliança: o sangue (a morte) de Cristo (Mt 26.28), conforme relembrado na Santa Ceia. A morte do Filho de Deus em lugar dos pecadores.

4. Administração dos pecados: pagos, eternamente, na cruz de Cristo e esquecidos. Os pecados da humanidade foram a causa última da morte de Jesus, trazendo perdão e vida para os que acreditam, como foi tipificado pela cobra de bronze, durante a peregrinação pelo deserto (Jo 3.14-15). Deus agora é totalmente acessível (a cortina do Templo se rasgou no instante da morte de Jesus), sem intermediários, tornando-se Pai de quem crê em Jesus (Jo 1.12; Cl 2.13-14; 1Jo 2.2; Hb 4.14-16). Em relação aos demais humanos há liberdade e flexibilidade no contato — o que pede um aprendizado de sabedoria — uma vez que a fonte das impurezas não está fora, mas dentro de nós. Em vez de tentar não errar, podemos nos dedicar a tentar acertar.

5. Modelo para vida: filho, e não mais escravo; amigo de Deus (Jo 15.15), sem aquele temor (Rm 8.15-17).

Para a vida nesta terra:

Atualmente experimentamos a vida simultânea de duas naturezas na mesma pessoa: a nova já iniciada, e a velha que ainda não cessou totalmente.

1. A nova aliança está vigorando plenamente. O Espírito Santo habita o coração do crente, e não para seu trabalho. Nós, apesar disso, continuamos vivos também quanto ao “velho homem”, pecadores, até nossa ressurreição. Ao mesmo tempo, pelos méritos de Cristo, somos considerados santos e sem pecado.

2. Base de paz com Deus. Deus não está mais cobrando que primeiro melhoremos para então nos aceitar. Ele confia na obra de Cristo, e nos convida a confiar também: “justificados pela fé, temos paz com Deus” (Rm 5.1-5, inclusive nos sofrimentos).

3. Atitude de esperar os céus, com a volta de Cristo (Jo 14.1-3).

4. A santificação na nova aliança acontece da mesma forma, pela fé, na união com a morte e ressurreição de Jesus (Fp 3.4-13 ilustra a diferença nas duas alianças).

5. Ética nesta vida: Tg 1.25; 2.12-13: a “lei da liberdade” (em oposição ao “dever”), um terreno fértil para o crescimento do amor e da justiça em nossos corações.

Um texto que descreve muito bem a diferença entre as duas alianças está ainda no Antigo Testamento: Jr 31.31-34 e é comentado no Novo, em Hb 10.11-19.

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João Batista, personalidade profética

Havia séculos que não surgia um verdadeiro profeta, como Elias e os demais nas terras da Palestina. Os judeus estavam sob o jugo do Imperador romano Tibério, quando Pilatos era Governador da Judeia, e lutavam por preservar sua terra, Templo e identidade. Aí surge um estranho e carismático homem, vivendo como nômade em toda a região do rio Jordão (Lc 3.3), usando uma roupa feita de pelos de camelo, alimentando-se de mel do mato e gafanhotos (Mt 3.1,4). Profeta, insistia junto ao povo que o procurava na necessidade de arrependimento dos pecados que traz o perdão de Deus (Mc 1.4). Seu caráter íntegro atraía gente de vários lugares, incluindo muitos da elite, os saduceus e fariseus. Como se diziam “filhos de Abraão”, eles criam que tinham direitos hereditários à salvação. A estes João Batista enfatizava com maior veemência a que mostrassem frutos de arrependimento, senão teriam terrível castigo. João desmontou a presunção deles afirmando que Deus poderia fazer outros descendentes das pedras (Lc 3.7-8). Ele não acomodou a mensagem aos interesses de nenhum grupo, mesmo dos que tinham alto status e podiam lhe cortar a vida, e teve um ministério muito semelhante ao do grande profeta Elias.

João Batista vivia com discernimento dos acontecimentos à sua volta. Sabia dos acontecimentos de seu país e orientava o povo sobre ética social, como: partilhar os recursos com os necessitados, não exceder na cobrança dos impostos, não extorquir a ninguém, evitar abuso de autoridade, não fazer uso indevido da força ou mentira (Lc 3.10-14). Denunciou e não compactuou com o adultério e outras coisas más do Governador da Galileia, Herodes (Lc 3.19), pelo que veio a ser preso. Era, segundo ensinou Jesus, o maior dentre todos da velha aliança, embora não possa ser comparado aos filhos da nova aliança (Lc 3.28).

João Batista também conhecia e esperava pelas promessas de Deus e percebeu quando o Filho de Deus irrompeu no cenário humano. Jesus apresentou-se para o batismo e, enquanto orava, o céu se abriu, e o Espírito Santo desceu na forma de uma pomba sobre ele. Neste momento João Batista teve certeza de que estava diante do Messias. Além disso, ele serve como modelo para todos os ministros do evangelho, sejam missionários, pastores, evangelistas, profetas, professores da Bíblia, conselheiros: desde o começo, e repetidamente, deixa bem claro que ele não é o Messias, mas uma simples testemunha. Sempre que aparecia uma oportunidade de ser famoso (Jo 1.21,36; 3.26), ele prontamente encaminhava as pessoas para Jesus. João Batista sempre apresenta sua identidade em relação a Jesus Cristo. Ele demonstra plena consciência de sua missão, descrita nos vs. 6-8. A sua identidade é como que derivada da identidade de Jesus Cristo. Ela é conhecida pelo reconhecimento de Jesus Cristo como sua referência. Autores têm chamado a atenção para o fato de que o conhecimento de si mesmo tem sempre um ponto de referência fora de si. A pretensa autonomia do ego é posta sob suspeição. Se não temos Jesus Cristo como ponto de referência, como a identidade que nos dá identidade, encontraremos algo ou alguém ocupando este lugar.

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O uso do álcool

A fé cristã posta em prática abrange os costumes, esperando-se que, antes de tudo, a moderação seja um comportamento encontrado em todas as áreas da vida. Portanto, a questão do uso de bebidas alcoólicas sempre mereceu a atenção dos cristãos. Os excessos alcoólicos encontram reprimenda em textos bíblicos explícitos e em exemplos reprováveis de alguns de seus personagens. Temperança no uso de etílicos, esta tem sido a tônica para os cristãos ao longo da História. Entretanto, diversos grupos, em diferentes momentos, sobretudo no curso de movimentos que enfatizam a renovação espiritual, maior consagração e vida piedosa, têm advogado a prática da abstinência alcoólica. Essa postura seria mais segura, garantindo proteção àqueles mais vulneráveis diante das bebidas e testemunhando com clareza o desacordo com a devassidão que domina a muitos. Uma terceira posição é apresentada por aqueles que, mesmo não tomando posição condenatória àqueles que se valem de bebidas em ocasiões especiais e com a devida moderação, se dispõem a permanecer abstinentes em consideração aos seus próximos. Se a questão causa polêmica em seu meio familiar ou religioso, tais pessoas são capazes de abrir mão de uma comodidade ou desejo, na intenção de não causar embaraços por questão que é considerada de segunda importância.

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Os pecados e a salvação em Jesus

Uma das maiores fontes de sofrimento humano para quem busca seguir a Jesus é encarar a triste realidade de nossos pecados e o temor do justo castigo de Deus sobre eles. A boa notícia é que, graças ao amor de Deus por nós, a morte de Jesus na cruz faz toda a diferença nessa questão.

Antes da cruz de Cristo, o relacionamento de Deus com o seu povo se baseava na Lei dada a Moisés (veja quadro “Velha e Nova Aliança”). O povo de Deus estava na posição de servo, na qual a obediência traz recompensa e a desobediência traz castigo. A realidade era desfavorável, porque todos inevitavelmente pecavam, e assim eram escravos do pecado, e sua natureza humana “segundo a carne” estava condenada, com toda justiça, à morte e separação eterna de Deus.

Deus, por amar muito os seres humanos, tornou-se também humano na pessoa de Jesus Cristo e fez o que nenhum de nós conseguiria fazer: viveu uma vida sem pecado e assim credenciou-se para, por sua morte na cruz, poder pagar pelos pecados do mundo, como o cordeiro que era oferecido em sacrifício na Lei de Moisés: o “Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo”. Tudo o que Deus espera de nós é que recebamos esse presente, crendo em Jesus, o Filho de Deus que venceu o castigo maior dos pecados humanos — a morte, e assim pode conceder vida imortal, eterna, às pessoas que nele acreditam.

Essas pessoas que creem em Jesus recebem o Espírito de Deus em seu coração, o Espírito que gera nova vida, sem pecado. Mas essa salvação só estará completa quando Jesus voltar dos céus para buscar os seus, levando a todos para a casa do Pai. Quando o crente em Cristo morre, imediatamente esse encontro é antecipado, e ele vai ao paraíso (como o ladrão que creu em seu momento final, ali mesmo na cruz). Mas enquanto isso não acontecer, os crentes em Cristo vivem uma situação curiosa: não mais pertencem ao mundo, mas ainda continuam no mundo; já nasceram do Espírito, mas ainda não morreram totalmente para a carne; e a forma de viver este período “entre dois reinos” é pela fé, crendo que o sacrifício de Jesus é o bastante para vencer o pecado, mantendo-nos purificados dos pecados que já cometemos e também dos que ainda iremos cometer. Por isso, ao mesmo tempo em que ainda caímos vez por outra no pecado, também já estamos “purificados” e unidos com Jesus e, nesse sentido, como filhos de Deus, “não pecamos mais”. Por isso os sofrimentos já não são mais castigo pelos nossos pecados, sendo antes consequência de vivermos num mundo mau, que não reconhece a Jesus como o Senhor. O consolo é que todos eles, tal como a cruz de Cristo, só nos atingem se nosso bom Pai do Céu o permitir, e são submetidos aos seus bons propósitos. É, portanto, um convite a crer que Deus é bom para nós, mesmo quando sofremos, e assim aguardarmos nosso encontro eterno com Jesus, seja por sua volta, seja por nossa morte, o que primeiro acontecer.

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Jesus e a necessidade da mulher

Tomemos a história da samaritana como exemplo da compreensão de Jesus para com a mulher, para com o universo feminino. Essa compreensão pode nos levar a ver o texto da seguinte forma:

4.1-6 É preciso recuar estrategicamente, ainda não é chegada a hora de expor-se. Nesta “regressão”, Jesus passa pela terra dos antigos. Terra do amor-próprio, do narcisismo, onde Jacó presenteara seu filho predileto com uma fonte. A fonte presenteada pelos pais não seca nunca — sempre precisamos realimentar nosso narcisismo, principalmente quando ameaçados.

4.7-9 Jesus confronta a mulher com suas tradições. As coisas não ocorrem como usualmente, e isto exige parar para pensar. Este homem, ao pedir água, reconhece nela a capacidade de saciar sua sede. A abertura de Jesus faz com que ela também tenha de se abrir ao diálogo. Este é o papel das crises — desestabilizar, desconstruir o sabido, para que algo novo possa surgir e tratar da sede da alma.

4.10 Jesus passa para outro plano, da sede existencial. A partir da sede concreta, fala da água viva. Esta exige um conhecimento diferente, conhecimento das fontes. Será que conhecemos realmente quem nos promete água viva? Será que, como esta mulher, nos aproximamos com tanta curiosidade dos enigmas que as crises nos propõem?

4.11 A mulher também realiza a passagem do concreto para o plano simbólico. Começa a intuir que ali está alguém que pode ser maior que o pai Jacó. No plano espiritual, a pergunta é se há alguém maior do que a herança recebida pela tradição. As leis são como fontes exigentes que impõem esforços para saciar a sede: são necessários baldes, caminhadas, observâncias e rituais para aliviar a nossa sede.

Olhando psicologicamente, para saciar sua sede de afeto, esta mulher viveu trocando de homens, como quem busca — e nunca encontra — um relacionamento que satisfaça tanto quanto o de menina pequena como princesinha de seu pai, o que é uma espécie de busca nas fontes profundas e custosas da infância. Talvez tenha havido um favorecimento especial, tal como de Jacó para com José, e esta mulher permanece presa a este modo de encontrar prazer, que é doentio, uma neurose. Jesus conduz o diálogo para que esta cena apareça (v. 15).

4.15-18 A mulher chega às confissões: fala do dispêndio de energia da sua neurose, ao lhe exigir repetidamente o retorno à fonte paterna. Fala dos sucessivos maridos, tentativas frustradas de saciar a sede de sua necessidade afetiva: cinco homens que não conseguiram resistir nesse papel de “marido”. Essa fixação é doentia e cobra sua dívida pela vida afora. Aparentemente, estava cheia de boas experiências nutridoras… mas, no fundo, vazia. Não tenho marido — “ainda não consegui fazer de um homem meu marido”. As exigências da neurose, cheias de caprichos para si e não conseguindo se contentar com menos, fecham o caminho para que uma relação seja satisfatória. Homem algum consegue satisfazer a sede intensa de algo gravado tão cedo na vida: a idealização da relação paterna o impede.

Hoje, a cultura também promove uma neurose do afeto, ao vender o amor romântico idealizado como sendo um bem possível, comprável como um automóvel. Por isso, assistimos a constantes trocas de “maridos”, sempre na busca de que haja um que sacie melhor a sede. Toda sede, esse desejo existencial, é colocada nas costas de um relacionamento, sobrecarregando-o e impedindo o trabalho mútuo de ajustamento e satisfação possível. Sexualidade sem espiritualidade transforma os poços disponíveis em oásis disputadíssimos, que acabam sendo destruídos na ânsia de cavar fontes.

Jesus elogia o esforço de dizer a verdade — na presença dele, podemos abrir nossas tentativas frustradas (veja quadro “Sexualidade, casamento e espiritualidade”).

4.19-20 A mulher, usando sua intuição, percebe o diferencial e faz a conexão, perguntando: Qual é o lugar da adoração? Você é maior que Jacó? Quem é você? E tenta assim uma fuga para “o que é certo?”, comportamento tão frequente nos nossos rituais religiosos: perante o gozo intenso, a tentativa de intelectualizar, racionalizar. A intensidade do afeto convida a sair do plano da sede existencial, da cura psicológica, para a explicação racional.

Muitas formações religiosas se originam nesse desvio. E Jesus sempre de novo alerta para que se busque a simplicidade do coração, a capacidade infantil de acolher a fé. E é neste sentido que ele responde à mulher, chamando-a de volta ao essencial. Não vale a pena discutir o que passará, como locais e ritos. E, novamente, há a menção do “conhecer” a Deus. Este conhecimento não se faz via intelecto, mas com todo nosso ser, partindo do centro do nosso ser.

4.21-23 Adorar o Pai, em vez de ficar atrás da água do pai Jacó. Não procurar mais saciar tudo na dimensão humana, pois isto traz decepções e trocas — de maridos, de amigos, de afazeres, de lugares, de roupas — e faz com que se confesse como esta mulher: “não tenho marido” — nenhum sacia a necessidade da mulher. O convite é para viver a partir do centro… entrar em contato com nossa alma, com a sede da alma… Será que deixamos que Jesus nos mostre o amor que mata a sede? Ou o procuramos para que nos dê os sonhos infantis, da nossa cultura, os do “pai Jacó”?

4.24-26 Esta experiência do amor — “se você soubesse quem é que está lhe pedindo água” — acontece na devoção, no encontro a sós com Deus, e a partir deste chegamos ao encontro conosco mesmos — deixando que ele implante em nós uma fonte inesgotável, que faça-a jorrar, amar — somente então poderemos ter a capacidade de amar e sermos amados. O amor humano será um jardim que enfeitará esta fonte eterna, dará sombra e adubo para que possamos crescer na graça e dar frutos. Sexualidade com espiritualidade, sexualidade como símbolo da espiritualidade — a noiva e o noivo, Cristo.

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Sexualidade, casamento e espiritualidade

Uma das questões mais dolorosas na Igreja tem sido a questão da corporeidade. A espiritualização, por vezes, exacerbada, denuncia que a dicotomia alma-corpo persiste com toda intensidade. É preciso considerar todas as dimensões do viver humano e pesquisar como está a alimentação, o sono, o lazer, o trabalho, a sexualidade, a saúde como um todo. Quanto à sexualidade, é importante que seja integrada ao todo e que, quando necessário, as dificuldades possam ser discutidas, esclarecidas e trabalhadas. Os impulsos sexuais, reconhecidos como pertencentes ao ser humano, podem se tornar fonte de prazer e crescimento no que se refere à intimidade compartilhada, o que, todavia, não acontecia na vida da mulher samaritana.

Já no caso de pessoas que vivem de forma celibatária, por opção, os relatos são de que mesmo sem vivenciar a sexualidade explícita, não se tornam assexuados: os impulsos sexuais são conscientemente transformados gerando vida sob outros aspectos: projetos sociais, educacionais e de cuidado são o resultado da canalização desta energia. Na opinião de Henri Nouwen, os problemas ocorrem quando a sexualidade reprimida é transformada em aparência de espiritualidade, evidenciando-se comportamentos desconexos. Escreve ele:

“Quando a espiritualidade se torna espiritualização, a vida no corpo se torna carnal. Quando os ministros e sacerdotes vivem seus ministérios principalmente na esfera mental, e consideram o Evangelho como um conjunto de ideias valiosas para serem anunciadas, o corpo rapidamente vinga-se, clamando por afeição e intimidade.”

Ao ouvir Jesus dizer: “vá chamar o seu marido”, a mulher samaritana responde: “Não tenho marido”. Como isto nos soa? Como andam nossas relações afetivas?

Jesus detecta que a mulher busca ser feliz, mas que está usando a estrada errada. Na verdade, brincando um pouco, esta mulher era uma romântica incorrigível! É incrível como ela acreditava na instituição casamento! Já havia tentado cinco vezes e continuava tentando!

Quando colocamos nos ombros de alguém outro a responsabilidade de nos fazer feliz, colocando-o/a no altar do nosso coração, sobrecarregamos a pessoa e saímos desiludidos da relação.

A mulher, sem perceber, havia se esquecido do primeiro mandamento: Não terás outros deuses diante de mim. Esse “outro deus” pode ser uma pessoa, uma causa, até a Igreja ou a Teologia.

Continuando a conversa, em poucos minutos há três referências a Deus como Pai, o que provavelmente também tenha chamado a atenção da mulher: isso não era comum! Jesus propõe um novo lugar de culto: aquele que resgata a relação filial e que acontece no íntimo de cada um. Não é um culto a um deus, é uma adoração ao Deus que é Pai de Jesus e que nos convida a nascer de novo e pertencer à sua família. Portanto Igreja significa comunhão, e sexualidade também. Por isso talvez alguns setores da Igreja tenham tanta dificuldade com a sexualidade. O viver em comunhão requer dos envolvidos a disposição de entrega, de afeto, de correr o risco de ofender e ser ofendido, de sentir tristeza, raiva e limitação humana e, frente a estes sentimentos, ainda achar que vale a pena se arriscar, porque o outro é diferente e complementar. Isto envolve a reconciliação que se dá pelo perdão e a aceitação de que um dia nos sentaremos em volta de uma única mesa, na casa do nosso Pai.

Podemos listar, a título de exemplo, cinco tipos de “amores” que as “samaritanas de hoje” desposam. Erich Fromm os comenta:

1. Amor-equipe: o casamento é visto como uma organização, onde se aprende a evitar atritos e a tolerar. Dá-se receitas de elogiar mutuamente, facilitar a vida um do outro. Mas não há verdadeira intimidade: ambos continuam em profunda solidão, pois não há casamento a partir do centro do ser. É modelo de gerenciamento empresarial aplicado ao casamento.

2. Amor como satisfação sexual: baseado na crença de que a adequada satisfação das pulsões sexuais conduz à felicidade, ao amor. A ênfase está no aprendizado de técnicas e na performance sexual. Este tipo de “amor” resulta da combinação da teoria psicanalítica com o modelo de sociedade consumista. Felicidade é consumir, e casamento passa a ser um lugar de consumir sexualidade. Neste modelo, acredita-se que a sexualidade plenamente exercida levaria ao amor; e não o amor, que lança fora o medo de entregar-se (1Jo 4.18) ser quem conduz a uma sexualidade plena.

3. Amor fixado no pai e na mãe: a parceria não acontece no casal porque a sombra dos pais envolve a dupla. Um deles permanece fixado em agradar pai/mãe acima de tudo, preso à dependência infantil. Nesta pessoa não aconteceu o “deixar pai e mãe” (Gn 2.24): o amor aos pais transformou-se numa prisão que a mantém amarrada a eles, impedindo que cresça em direção à ligação com uma pessoa adulta do outro sexo.

4. Amor de endeusamento: muitas vezes vivido como “o grande amor”, assim descrito nos livros e filmes. Consiste em transformar a outra pessoa em razão de viver, como se nela estivesse tudo que se anseia. Deste modo, nega-se qualquer aspiração própria, sua própria identidade deixa de ser desenvolvida, há uma anulação da personalidade. E quando a ligação é interrompida pelo parceiro endeusado, pode até ocorrer tentativa de suicídio (ou homicídio). É a paixão a serviço da pulsão de morte, da aniquilação do eu.

5. Amor-projeção: é o pseudoamor que coloca no outro “amado” certas características próprias. O outro converte-se num depósito de qualidades e defeitos, ficando mais fácil lidar com estas porque estão no parceiro. Facilmente o cônjuge torna-se o “bode expiatório”, e isto produz certo alívio: “o problema é meu marido, não eu”, “eu até quero, mas o meu marido/esposa não deixa”. Os cônjuges começam a brigar por minúcias, revelando que a verdadeira questão não é esta, que esta briga de fachada está a serviço de uma neurose.

Jesus elogia o esforço da samaritana em dizer a verdade — na presença dele, pode-se abrir nossas tentativas frustradas. Novamente é o abrir a crise que possibilita a mudança.

Tanto na psicologia como em Jesus há este encorajamento de buscar a verdade, para assim conseguir romper as amarras.

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Provisões para nossa necessidade simbólica

Jesus alimenta uma multidão multiplicando os cinco pães de cevada e dois peixinhos que um menino levara como lanche (Jo 6.9-11). Este milagre fez com que muitos o procurassem justamente por causa do milagre em si, a multiplicação dos alimentos, sem compreenderem o que o milagre indicava. Percebendo isto, Jesus tratou de motivar-lhes a ir além do pão concreto. É quando fala de si mesmo como o pão vindo do céu, superior ao maná comido no deserto. Afirma então: “Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim nunca mais terá fome, e quem crê em mim nunca mais terá sede” (Jo 6.35). Assim, constrói uma ligação sobre o saciar necessidades do corpo para revelar como saciar a alma de um bem não físico, mas muito mais importante: a ligação da alma com a fonte que a mantém viva.

Noutra ocasião, enquanto esperava por comida a ser trazida pelos discípulos, Jesus pediu água a uma mulher que tirava água de um poço em Samaria (Jo 4.7). Ela estranhou este pedido incomum, já que havia forte preconceito entre judeus e samaritanos (v. 9). Jesus respondeu direto: “Se você soubesse o que Deus pode dar e quem é que está lhe pedindo água, você pediria, e ele lhe daria a água da vida” (v. 10). A mulher continuou raciocinando em termos concretos, perguntando a Jesus como ele iria tirar água num poço profundo, se ele nem tinha balde (v. 11). Jesus volta a falar de uma água especial, não da que vem das chuvas e das fontes, mas uma que ele quer nos dar e que se transforma numa fonte de água que dará a vida eterna (v. 13). Em outro momento, em plena Festa das Barracas, pondo-se de pé, ele fala bem alto: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Como dizem as Escrituras Sagradas: ‘rios de água viva vão jorrar do coração de quem crê em mim’” (7.37-38). Ele mesmo comenta este texto aplicando a si mesmo e ao Espírito Santo que os que nele cressem iriam receber (v. 39). Da água passa ao jorrar do Espírito Santo em nosso interior.

Só existimos em profundidade se nos alimentamos não apenas com alimentos comuns, digeridos no estômago, para sustento de nosso corpo, mas também se alimentamos nosso espírito com a Palavra de Deus. A isto denominamos realidade simbólica. Somos seres desejosos, capazes de imaginação e pensamentos lógicos, que são faculdades psíquicas. Necessitamos da melhor provisão para a vida de nossa alma, e somente a Palavra de Deus pode nos saciar plenamente com sentido, saúde psíquica e salvação. Quando não encontramos significado no que fazemos, ou quando a própria vida é sentida como vazia de significado, sabemos o quanto isto é angustiante e opressivo. De nada adiantam os bens, as posições, o que os outros pensam, o aparentemente normal das circunstâncias! Nada vale se o coração está murcho, seco, se não temos sonhos. Pobre daquele que se ilude com a insubstância do dinheiro, marcas de status, sucesso segundo a mídia, valores mundanos. Estes dão símbolos perversos e opressivos como as pirâmides do Egito para os escravos israelitas! As Escrituras nos apresentam uma novidade radical com relação às respostas humanas no campo simbólico: Deus mesmo, que pela sua Palavra criou e sustenta o universo, vem até nós, em carne e osso, pelo seu Filho, o Verbo da vida, a Palavra encarnada (Jo 1.14); assim, ele entrelaça realidades materiais e simbólicas, para nos ensinar sobre a vida eterna.

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Enfrentando o luto e perdas

Nessa passagem que narra a morte e a ressurreição de Lázaro, podemos verificar alguns elementos importantes no processo de elaboração de uma perda. Observamos que os diferentes personagens da narrativa têm comportamentos diferentes dentro daquilo que denominamos ‘reações iniciais’ na elaboração de crises e perdas. Marta está agitada (v. 20), Maria está prostrada (v. 20) e Jesus chora (v. 35). As reações iniciais diante de uma crise ou perda são demarcadas por quatro características principais: emoções fortes (tristeza, raiva, etc.); desorganização pessoal (apatia, hiperatividade, etc.); ideias estranhas (alucinações, etc.) e somatizações (dores de cabeça, insônia, gastrite, etc.). Estas reações iniciais são naturais, normais e necessárias para se trabalhar com a crise e a perda. Vivemos numa cultura que nega a dor e busca incessantemente o prazer e, por isso, muitas vezes reprime estas reações iniciais, não permitindo que a pessoa chore ou tenha qualquer outra destas expressões. A não expressão da dor através destas reações iniciais pode levar a pessoa a desenvolver uma segunda crise com sintomas mais acentuados (depressão prolongada, farmacodependência, etc.).

Uma pessoa necessita de 6 a 8 semanas para iniciar a recuperação emocional de uma perda, e esta recuperação possui alguns elementos chaves em seu processo, dentre os quais podemos destacar quatro: expressão dos sentimentos, elaboração da dor, domínio consciente e adaptação da conduta. Em especial o domínio consciente é de vital importância. Vemos na atitude de Jesus para com as irmãs Marta e Maria a condução a este domínio. Para a agitação de Marta, causada pela desorganização pessoal, ele dá uma explicação racional (vs. 25-26); já para Maria o estímulo é para sair de sua apatia (vs. 28-29). Qual é a sua necessidade: uma explicação, ou talvez um chamado para se mover?

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Biologia da ressurreição e busca da morte

“Biologia da ressurreição” é uma expressão criada para significar as transformações de vida que acontecem já nessa dimensão, operadas pelo mesmo poder que ressuscitou Jesus dos mortos (Ef 1.19-20). Na nossa biologia temos inscrito o duplo movimento da vida: morrer e ressuscitar, como nos mostra a natureza em suas diferentes estações.

A biologia da ressurreição se manifesta nesta biologia pelas transformações através das quais o que é mortífero em nós — pecado, amargura, vingança, decadência, doença, agressão, etc. — é modificado e transformado em sinais de vida, perdão, força, saúde, amor. Não apenas na mente, mas também no corpo, na carne: a vivência de fé transforma o pulsar do coração, o ritmo da respiração, as conexões do cérebro, a cadência do passo. Tudo isso é mudado quando assumimos a esperança contida na promessa da ressurreição.

Paulo escreve que Deus nos amou em Jesus Cristo enquanto ainda éramos pecadores (Rm 5.8) Isto é, Deus reverteu o gesto cruel do pecado em um movimento de vida, desarmando o impulso negativo e encaminhando-o para a criatividade. Desta forma, retirou o acontecimento do domínio da morte — que nos faz repetir os gestos de vingança e agressão — e o elevou para o domínio da vida, onde triunfa o amor, a criatividade e a fecundidade.

A crença na ressurreição reorganiza a biologia e inscreve nela a dimensão eterna, possibilitando já aqui a ressurreição do amor e dos relacionamentos. A dinâmica da cruz-ressurreição conquista uma liberdade para todos os âmbitos do ser: o corpo e as emoções podem reagir de outra forma a partir do momento em que fazem morrer a lógica da vingança e se entregam à lógica do perdão. Esta liberdade é possível quando nos damos conta de que a amargura deixa de ser consequência inescapável da dor. O perdão nos torna leves: ele está sob o comando desta nova biologia agindo sobre o nosso corpo (nossa “carne”), a biologia da ressurreição.

Em nossa vida — e também no aconselhamento cristão — trata-se de nos entregarmos ao novo movimento da ressurreição em nossas crises. Aquele que diz “Agora faço novas todas as coisas” (Ap 21.5) não estava ausente quando a crise chegou. Cada crise pode ser superada pelo efeito da biologia da ressurreição na nossa vida. No aconselhamento, podemos ajudar a pessoa a expressar sua dor e, juntos, levá-la ao trono da graça, onde obtemos ajuda (Hb 4.16). Aqui em Jo 12 vemos claramente como a certeza da ressurreição, que ficou fortalecida com Jesus ressuscitando Lázaro (11.38-44), fez com que essa família de amigos, em vez de temer a prisão e a morte, tenha resolvido oferecer um jantar a Jesus. Estavam calmos, aproveitando os últimos momentos com Jesus, não havia sinal de pânico em sua biologia.

Busca da morte

Do lado oposto à biologia da ressurreição está a “busca da morte”, que nos faz aproximar do que é mortífero. Essa busca diz respeito a tendências mortíferas que podem se instalar na pessoa, não apenas na forma de possessões e opressões, mas também como tendências a provocar o mal para si e para os outros. A morte é a expressão final do mal. O Mal é toda força que se opõe à vida, à criação e à criatividade; é a força que tenta destruir o mundo e suas criaturas (tudo aquilo que Deus chamou de ‘bom’). A busca da morte tenta destruir especialmente os seres humanos, porque eles carregam a imagem de Deus.

Tendências de busca da morte são tendências inconscientes, por vezes até instaladas no sistema neurovegetativo, que empurram a pessoa a repetir o que lhe faz mal. Quando esta se sente angustiada, seu corpo produz reações internas (p. ex., sintomas cardíacos, respiratórios, erupções na pele) ou se coloca em situações de risco (drogas, velocidade, desatenção, autoagressão ou provocação de agressão), como que induzindo o ambiente a traumatizá-la novamente.

É preciso estar atento para apontar e prevenir essa tendência onde ela surgir, e avaliar se é necessário encaminhar para ajuda especializada (médica e psicológica). No plano do aconselhamento, é preciso reverter a tendência mortífera pelo recurso de falar sobre o que sente em vez de agir movido por esses sentimentos. Por isso a importância de se colocar à disposição para a pessoa chamar por ajuda, caso seja invadida por angústia. Se a pessoa conseguir chamar por ajuda em vez de se lançar em atos destrutivos, estaremos no caminho da restauração.

No plano espiritual, o conselheiro pode ajudar a pessoa a expressar sua dor na presença de Cristo, para reverter essa tendência pelo “poder que ressuscitou a Cristo dos mortos”. O poder da cruz é eficaz sobre toda forma de “amizade com a morte”. Mas cuidado com simplificações: sabemos que toda cura foi conquistada por Cristo na cruz, mas muitas vezes é necessário bastante tempo e ajuda especializada; e nesse processo ajuda muito quando aprendemos a, em vez de só focar no que falta, identificar os sinais de vida nova que aparecem, às vezes aqui, outras vezes ali, que já são manifestações da biologia da ressurreição.

Que ninguém seja considerado culpado de falta de fé por não conseguir a “cura completa” — isso só colocaria mais um fardo sobre a pessoa já sofrida. A redenção completa nos está prometida para a eternidade; aqui experimentamos o começo da biologia da ressurreição, o poder que ressuscitou Jesus dos mortos — o que não é pouca coisa! “Se em vocês vive o Espírito daquele que ressuscitou Jesus, então aquele que ressuscitou Jesus Cristo dará também vida ao corpo mortal de vocês, por meio do seu Espírito, que vive em vocês” (Rm 8.11).

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Índice de capítulos de João

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21

Índice de Jo 1

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40 •  41 •  42 •  43 •  44 •  45 •  46 •  47 •  48 •  49 •  50 •  51

Índice de Jo 2

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25

Índice de Jo 3

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36

Índice de Jo 4

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40 •  41 •  42 •  43 •  44 •  45 •  46 •  47 •  48 •  49 •  50 •  51 •  52 •  53 •  54

Índice de Jo 5

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40 •  41 •  42 •  43 •  44 •  45 •  46 •  47

Índice de Jo 6

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40 •  41 •  42 •  43 •  44 •  45 •  46 •  47 •  48 •  49 •  50 •  51 •  52 •  53 •  54 •  55 •  56 •  57 •  58 •  59 •  60 •  61 •  62 •  63 •  64 •  65 •  66 •  67 •  68 •  69 •  70 •  71

Índice de Jo 7

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40 •  41 •  42 •  43 •  44 •  45 •  46 •  47 •  48 •  49 •  50 •  51 •  52

Índice de Jo 8

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40 •  41 •  42 •  43 •  44 •  45 •  46 •  47 •  48 •  49 •  50 •  51 •  52 •  53 •  54 •  55 •  56 •  57 •  58 •  59

Índice de Jo 9

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40 •  41

Índice de Jo 10

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14-15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40 •  41 •  42

Índice de Jo 11

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40 •  41 •  42 •  43 •  44 •  45 •  46 •  47 •  48 •  49 •  50 •  51 •  52 •  53 •  54 •  55 •  56 •  57

Índice de Jo 12

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40 •  41 •  42 •  43 •  44 •  45 •  46 •  47 •  48 •  49 •  50

Índice de Jo 13

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38

Índice de Jo 14

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31

Índice de Jo 15

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27

Índice de Jo 16

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33

Índice de Jo 17

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26

Índice de Jo 18

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40

Índice de Jo 19

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19-20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31 •  32 •  33 •  34 •  35 •  36 •  37 •  38 •  39 •  40 •  41 •  42

Índice de Jo 20

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25 •  26 •  27 •  28 •  29 •  30 •  31

Índice de Jo 21

1 •  2 •  3 •  4 •  5 •  6 •  7 •  8 •  9 •  10 •  11 •  12 •  13 •  14 •  15 •  16 •  17 •  18 •  19 •  20 •  21 •  22 •  23 •  24 •  25