Talento e trabalho podem determinar o sucesso duma carreira. Contudo, outro fator decisivo é, sem dúvida, a sorte. O único problema está na distribuição desse diferencial entre os mortais. Alguns já nasceram predestinados a ela. Outros parecem ter sido abandonados ou só com muito custo a encontram.

O que determina essa distribuição desigual? Devemos nos resignar às injustiças do destino ou existe meio pra remediar isso?

Segundo Roger de Lafforest, que estudou profundamente as leis da sorte, ainda há esperança. Seu livro revela os procedimentos mais simples mas de eficácia comprovada, que podem aproximar todo indivíduo dos caminhos da sorte.

De maneira didática e impressionante, o autor baseou sua narrativa em fatos reais. Pessoas que souberam transformar situações adversas totalmente a seu favor. O fator sorte é inevitável quando se assumem postura criativa e eficiente. São essas posturas que o livro expõe, analisa e recomenda.

Portanto se trata de texto extremamente útil pros dias de hoje. Dinâmico porque alia a teoria à prática. Surpreendente pela eficácia do resultado. Depois da leitura provavelmente ninguém poderá dizer Não consegui por falta de sorte.

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Lafforest, Roger de

As leis da sorte/ Roger de Lafforest; tradução Maria Elizabeth Leuba Salum. — São Paulo; Siciliano,

1991.

ISBN 85-267-0342-0

1. Oportunidade 2. Sorte 1. Título.

91-1471 CDD-133

Índices pra catálogo sistemático:

1 ● Oportunidade: Ciências ocultas 133

2 ● Sorte: Ciências ocultas 133

Título original: Les lois de la chance

© 1978 Éditions Robert Laffont SA

Direitos exclusivos pro Brasil cedidos à

Agência Siciliano de Livros, Jornais e Revistas Ltdª

alameda Dino Bueno, 492, CEP 01217, São Paulo, Brasil

Tradução de Maria Elizabeth Leuba Salum

Capa de Carlos Perrone

Revisão de Elisabete Abreu, Audrey Souza Aguiar e Roger Primar

Composição e Fotolito: Artgraph SA

Edições Siciliano, 1991

ISBN 85-267-0342-0

Índice

A mais irritante desigualdade

As encruzilhadas da liberdade

A sorte de nascer

Os deuses sem rosto

O poder dos objetos

O bom e o mau-olhado

O poder do verbo

O amor que gera sorte

O mecanismo da sorte no jogo

As leis das séries

A reversibilidade da sorte

A lei da compensação

A mais jovem ciência

http://cheguavira.blogspot.com/

Digitalizado em novembro de 2014

As leis da sorte

Roger de Lafforest

Título original: Le lois de chance

Tradução de Maria Elizabeth Leuba Salum

Edições Siciliano

São Paulo

A mais irritante desigualdade

Estudei a mágica sorte, da qual ninguém escapa

Arthur Rimbaud

E ntre as coisas do mundo a sorte é a mais mal-distribuída. Esse dom maravilhoso e inexplicável, esse presente das fadas, não é concedido igualmente a todos. Alguns são plenamente dotados e outros elmente. Eis a mais gritante e injusta de todas as desigualdades que oprimem a condição humana.

Será banalidade lembrar que os homens nascem, vivem e morrem desiguais em tudo: Em saúde, beleza, inteligência, riqueza, felicidade... Nem a morte os coloca em pé de igualdade. Alguns terão direito a um mausoléu de mármore, outros se contentarão com vala comum. A eternidade (se nela se crê) tornará irremediável essa desigualdade, já que haverá eleitos e condenados.

Pra consolar os homens pelo fato de serem desiguais, os constituintes franceses de 1789 tiveram a extravagante idéia de os declarar iguais em direito, o que é irreal e insensato. É como se o parlamento votasse uma lei decretando que todo homem tem direito de correr 100m em 10s, que todo soldado de segundo escalão tem direito de se tornar general ou que todo portador dum bilhete de loteria tem direito de ganhar o primeiro prêmio. Ora! Ter direito não implica ter possibilidade!

Agradecemos, ainda assim, ao legislador por ter enunciado com ênfase o irrisório truísmo da igualdade de direito. É simpático, mesmo se essa boa-intenção não modifique a desigualdade inata e congênita que reina entre os homens.

O nariz de Cleópatra

Pra corrigir os efeitos e os maus feitos dessa desigualdade, de nada servem as declarações de princípio, os regulamentos policiais ou os decretos governamentais. O único recurso é o sistema que permite fantasiar a realidade.

Se nos falta músculo, será desenvolvido com ginástica apropriada. Se temos o nariz torto a cirurgia plástica remediará. Às vezes a assiduidade pode suprir o talento, a higiene rigorosa pode compensar a má saúde. Em resumo: Em todos os campos o homem pode melhorar. Só o que tem é dificuldade na escolha do método, disciplina, moral, ascese, tratamento, exercício, truque de toda natureza pra compensar dalguma forma sua herança natal.

Uma possibilidade de atenuar, pouco ou muito, a conseqüência da desigualdade nos é oferecida, portanto, em todos os campos. Todos, com exceção do mais importante: A sorte.

Há carência verdadeiramente dramática, desesperadora, caso se pense que a sorte é, em última análise, o único meio de que o homem dispõe pra resolver sua vida e pra encontrar a felicidade na Terra.

O trabalho, talento, amor, coragem, virtude, vício, astúcia, intriga, crime, nada equivale à proporção do coeficiente sorte que afeta cada indivíduo em seu comportamento, esforço, tentativa. Ainda que o sujeito seja pobre, feio, doente, burro, viciado, não conhecerá menos sucesso e felicidade se tiver sorte. O sujeito pode ser rico, bonito, são, inteligente, virtuoso, mas sua vida não dará certo e só encontrará revés e infelicidade se não tiver sorte. Só a sorte dá eficácia a nosso esforço, virtude e talento. Sem sorte não teremos o sucesso que merecemos. Dá um colorido diferente aos acontecimentos da vida. Bem mais que ao Sol, é à sorte que se pode dirigir a famosa invocação de Chantecler: Ó, tu, sem quem as coisas não seriam o que são!

Se pode afirmar, em última análise, que o fator determinante do êxito em todos os campos (sentimental, financeiro, profissional) é a sorte. Não é simplesmente uma visão pessimista do espírito, um quadro sistematicamente enegrecido. É uma constatação evidente, que cada um pode fazer se limitando a olhar objetivamente o mundo como é.

Tomando consciência dessa realidade desmoralizante, os que se crêem amputados da sorte se sentirão tentados a renunciar a todo esforço e a perder até o gosto pela vida. Pois bem! Que fiquem calmos, que recuperem o ânimo! É pra eles, e pra mim, pois sou um deles, que empreendi este estudo, que procurei as receitas e os meios de domar a sorte, afastando o azar.

Com certeza, seria absurdo esperar, como nos prometem os demagogos, que um dia uma sociedade mais justa dará a cada um segundo seu mérito ou, segundo a utopia socialista, a cada um segundo sua necessidade. Não. Assim será sempre: A cada um segundo sua sorte. Mas, felizmente, sei que no estado atual de nosso conhecimento é possível dar sorte aos que não têm, dar mais sorte aos que a têm insuficiente e ensinar aos que têm sorte a não a desperdiçar em vão. Quanto aos que são perseguidos pelo azar, a quem nada dá certo, é possível os munir dum novo passaporte à felicidade, ensinando os meios de domar a sorte pra seu uso pessoal, depois de neutralizar a influência de sua má-estrela.

Nesse misterioso domínio existem leis tão rigorosas quanto as que regem o mundo físico. É preciso aprender às conhecer e respeitar. É preciso chegar a interpretar o silêncio evocado pelo poeta Charles Maurras:

E nossos augustos conselheiros

As grandes leis do ser, fazem

imóveis em sua luz

um silêncio que me confunde

O sucesso, a felicidade, em ambos os casos a paz de espírito, têm esse preço.

Meu projeto não é filosofar amargamente sobre o escândalo da desigualdade ou sobre a fatalidade que parece reger os destinos humanos. Quis escrever um manual prático pra uso dos meus irmãos de azar, um vademeco da sorte pra uso de todos os que lamentam o fato de que é vão seu esforço, seu mérito não é recompensado, seu futuro está obstruído e seu êxito, incessantemente e sem razão, fica sempre retardado. Em suma, o que lhes dou, sem vaidade de autor, já que as receitas não são minhas, mas extraídas duma tradição esquecida ou desprezada, são alguns meios empíricos pra corrigir a mais grave injustiça do mundo: A desigualdade dos homens em sua sorte.

No estado selvagem

Suponhamos que a eletricidade seja a única fonte de luz artificial possível e que não se tenha ainda encontrado o meio de captar essa força invisível. Estaríamos, então, condenados a passar a noite na escuridão. A sorte é análoga à eletricidade: É preciso saber a captar e conduzir, mesmo produzir, pra tirar proveito.

Primeira certeza, primeira consolação: A sorte no estado selvagem está difusa em todos os lugares do mundo. Certos seres, naturalmente bons condutores, a captam sem dificuldade. Os outros podem aprender à dominar. De qualquer forma, ninguém é totalmente desprovido. Toda pessoa, ao nascer, possui certo capital, certa carga de sorte em seus acumuladores. Esse capital é gasto pela pessoa no decorrer da vida, não como quer, é verdade, nem quando escolhe, de acordo com as exigências de seu destino, no encadeamento das circunstâncias e dos acontecimentos que compõem uma existência.

Enchendo o tanque

Professor B, famoso cirurgião especialista em enxerto, acredita que todo homem ao nascer porta uma quantidade de combustível vital (quantidade variável pra cada indivíduo) que gasta no decorrer da vida. É o combustível pra seu motor. Morre quando acaba a reserva.

Na verdade, afirma esse cirurgião, a medicina pode, a rigor, apaziguar o sofrimento, mas não pode prolongar a vida dum paciente, nem durante meio segundo. Quando as pilhas da carga de vitalidade acabam a morte é inevitável. Não se recarregam os acumuladores do motor humano. É por isso que pessoas saudáveis e robustas não resistem a prova, tortura, carência, choque operatório, aos quais sobrevivem os doentes e fracos. Isso pôde ser constatado nos campos de concentração. Se pode fazer o mesmo, todo dia, nos hospitais.

Goethe tinha razão em afirmar: A morte não passa dum enfraquecimento da vontade de viver. De forma mais prosaica diremos O motor pára quando não há mais combustível e o médico nunca poderá ser o frentista de posto que remedia a falta de combustível.

Esse misterioso combustível vital não tem aferidor, facilmente verificável, que nos revele o nível. Se um aferidor desse tipo existisse seria possível prever, num segundo, a data da morte. Mas ninguém pode saber com precisão qual é a reserva de combustível vital dum ser humano. Não há sinal vermelho que anuncie a iminência da falta de combustível. Até que a última gota se vá o motor funcionará.

Professor B não ousa sustentar publicamente essa teoria, por medo de desacreditar radicalmente a medicina e de incitar os doentes a desprezarem todas as terapêuticas. A reserva aos paradoxos de depois do jantar. Mas não tem o mesmo escrúpulo ao a transportar ao domínio da sorte.

Ali também, afirma, se trata dum combustível que se queima na medida em que temos êxito. Quando a reserva se esgota acontece o que se deu em Uaterlu: A queda de Napoleão. Então é preciso se resignar e se contentar com sua própria força, ou seja, praticamente nada, pra levar a diante o empreendimento.

Evidentemente há casos em que o tanque é tão bem abastecido no momento da partida que se constata que ainda não se esvaziou quando a corrida acabou. Outras vezes, ao contrário, o combustível é gasto na primeira parte do percurso. Acontece também de, na partida, o tanque estar quase vazio.

Felizes os ricos

No que diz respeito à sorte, essa teoria constitui apenas uma meia-verdade. Pra que se torne inteiramente verdadeira é preciso acrescentar que existem, ao longo da estrada, bombas de sorte onde se pode encher o tanque. Os que ficam sem combustível não serão obrigados a usar a força pra empurrar o carro. Meu propósito é justamente os ajudar a encher novamente o tanque.

Pralguns privilegiados, bastante raros, o nível de sorte que herdam ao nascer é considerável, quase inesgotável. Esses ricos têm êxito em tudo o que empreendem. Não têm necessidade de talento, inteligência, ou energia. São sempre servidos pela circunstância. Basta olhar em volta pra encontrar exemplo de felicidade imerecida, êxito que não se justifica pelo trabalho, pela competência, pela astúcia nem pela desonestidade. Sozinha, a sorte produziu esses sucessos. E se acredita que certas promoções, certas fortunas, são obtidas através da loteria!

Ao contrário, pros pequenos investidores da sorte, os mal-providos, os azarados, tudo acontecerá em detrimento de si. Apesar de serem inteligentes, trabalhadores, conscienciosos, enérgicos, estão fadados aos piores empregos, à falência, e não darão certo na vida.

O que é verdade no plano social é também no plano sentimental, desportivo e integridade física. Uma moça lindíssima nunca conseguirá ser amada, enquanto uma mulher horrível provocará paixões e mais paixões. Entre dois atletas igualmente dotados, a sorte favorecerá sempre um em detrimento do outro. Uma criança cai do quinto andar e se levanta sem arranhão. Outra tropeça ao descer da calçada e fratura o crânio. A sorte, sempre a sorte! Em todos os lugares, em todas as coisas, em todas as circunstâncias, ela estabelece entre os homens uma injusta hierarquia, uma discriminação escandalosa. Intangível, imaterial, multiforme, pode ser usada em tudo. Se manifesta em todos os campos: No jogo, amor, trabalho, dinheiro, saúde, sucesso social e profissional. Acompanha alguns seres do berço ao túmulo, os envolve, sem se eclipsar, numa segurança que nenhum contratempo pode atrapalhar. Quanto a outros, a quem protege apenas durante um tempo, se cansa e os abandona, os deixando nus e vulneráveis. A outros, enfim, se limita, por capricho, a dar apenas satisfação limitada ou ajuda intermitente.

Me recordo duma mulher, a quem a sorte estava estranhamente limitada ao campo imobiliário. Enquanto aumentava a crise de habitação, sempre tinha problema com a escolha entre dez apartamentos que lhe propunham. Mas era esse o único sorriso que recebia da sorte.

Algumas pessoas ganham regularmente pequenos prêmios na loteria mas nunca são seriamente favorecidas em assunto financeiro. Outras encontram sempre um lugar pra estacionar o carro nas ruas mais disputadas: Que sorte! Mas são abonadas com os páralamas riscados e os pára-choques amassados. Que azar!

Esses favores limitados, às vezes despropositados, são caracterizados de maneira acentuada. Inexplicáveis aos que se beneficiam, às vezes até incômodos, é, em todo caso, impossível ignorar. Então a pessoa sente o clima de mistério, o campo e o objeto duma força secreta à qual não pode escapar.

Uma curiosa particularidade da sorte é que pode ser positiva ou negativa. No primeiro caso é conquistadora, operante, criativa. No segundo, é protetora, resistente, dirimente.

Muito raramente acontece uma pessoa ter ao mesmo tempo as duas formas de sorte. No que me toca, nunca encontrei uma. Todavia, é sempre possível fazer uma estranha permuta: Trocar a sorte positiva por uma negativa, ou o contrário. É operação realizável mas muito arriscada quando sem justificativa moral.

A sabedoria consiste em se contentar com a forma de sorte pela qual se é naturalmente beneficiado e em se resignar com o fato de se estar privado da outra. Nesse sentido se pode dizer que é um modo de se satisfazer, sem dar muita importância à terrível lei da compensação, da qual falarei noutro capítulo, o que é bastante tranqüilizador.

Um de meus amigos, ao fazer uma retrospectiva do meio século que acabava de viver, se espantava, filosoficamente, com o fato de nunca ter sorte. Não na vida profissional, onde, apesar do talento e do trabalho, o resultado foi medíocre, nem na vida sentimental, que foi uma sucessão de malogro. Em compensação, constatava, com surpresa, que no decorrer de toda sua existência sempre fora beneficiado por uma proteção inexplicável que lhe permitira notadamente sair ileso de inúmeras catástrofes ou pequenos acidentes (bombardeio, guerra, colisão automobilística, epidemia, queda, etc.). Era por isso, afinal, que se considerava um homem feliz.

O sinal de menos

A sorte tem seu homólogo negativo: O azar. Certos seres são afetados por esse terrível sinal de menos e podem ser marcados por ele durante toda a vida ou apenas nalgumas circunstâncias, nalguns períodos e setores de sua atividade. É assim que a sabedoria popular, sempre buscando compromisso e compensação, imaginou uma explicação: Feliz no jogo, infeliz no amor.

Os indivíduos com azar são chorões ou resignados. Os chorões, ao menor contratempo, exclamam:

— É minha sina! Eu já esperava isso. Isso só acontece comigo...

Os resignados remoem em silêncio as decepções, se comprazem na melancolia, se deleitam em justificar o pessimismo vendo a infelicidade que previu se realizar.

Antes de abordar a fundo o problema, gostaria primeiro de observar que esses pessimistas contribuem justamente pra atrair o azar sobre si, afirmando a todo momento, em voz alta, que não se espantam com obstáculo, que não se surpreendem com incidente desagradável, que têm o hábito inveterado do malogro, que são vítimas predestinadas e resignadas do azar.

Enfatizo de propósito, em voz alta, qualificação que agrava o efeito nocivo dos pensamentos pessimistas que se pode nutrir dentro, pois o poder do verbo, sobre quem falaremos noutro capítulo, é tal que dar nome a uma coisa às vezes pode ser suficiente prà fazer surgir. Invocar ou evocar alguém faz com que esse alguém apareça. Descrever um acontecimento é o início de sua realização. Mesmo uma mentira, se expressa com força e arte, pode se tornar inevitavelmente uma verdade. É o caso dos mitos, das fábulas, das palavras históricas, de todos os vocábulos sem sentido, em nome dos quais se fazem as revoluções, as guerras, e que são capazes de provocar pânico, êxodo, êxtase, alucinação coletiva...

Nomear o azar, se dedicar a ele a todo momento com deleite melancólico só terá, evidentemente, como primeiro resultado o atrair. Isso é tão certo quanto o fato do mel atrair as abelhas.

Portanto o primeiro conselho imperativo que é preciso dar aos indivíduos de azar é parar de viver familiarmente com ele. Deixar de falar sobre ele, nunca o invocar e até riscar seu nome e correlatos de gíria do vocabulário.

Também é preciso nunca se deixar levar pelo fato de ser um azarado. Mesmo tacitamente, sem se queixar em voz alta. É preciso, ao contrário, tomar a resolução de lutar pra transpor os obstáculos que fazem com que os projetos mais bem preparados não se desenvolvam, pra retirar esse manto de chumbo que pesa freqüentemente sobre as veleidades de expansão da personalidade, da alegria de viver e da realização. É preciso, portanto, utilizar os meios apropriados pra conquistar a sorte à qual cada um de nós tem direito, mesmo, e sobretudo, os mais desafortunados.

Mas é verdade que existem esses meios?

Afirmo que sim e se pode realmente neutralizar o azar, contanto que se saiba primeiro sua natureza exata. Se trata, pois, antes de tudo, de sermos suficientemente perspicazes pra descobrir e analisar os sintomas dessa estranha doença que afeta tantas pessoas: O azar.

Se deve saber se o azar do qual nos queixamos é inato ou recentemente adquirido, se é geral ou particular, se aplicando mais especialmente a uma forma mais que a outra de nossa atividade, se causa mais dano num campo que noutro de nossa existência (profissional, familiar, sentimental, sanitário), se provoca drama, acidente grave, pena maior ou se se contenta em promover contratempo, acumulando pequeno obstáculo e dificuldade.

Sei que uma análise desse tipo às vezes é penosa, pois deve ser objetiva, lúcida, honesta e completa. Mas é indispensável a fazer, pois de acordo com o resultado se escolherá o remédio indicado.

O azar congênito não se cura com os mesmos procedimentos que se aplicam ao azar acidental manifestado só após alguns meses. Um azar que envenena todas as grandes ou pequenas circunstâncias da vida não deverá ser tratado como o azar parcial, como, por exemplo, o que persegue certos motoristas que não conseguem vaga ao longo da calçada, pra estacionar o carro.

Outra questão muito importante à qual será necessário responder antes de considerar os meios de cura é determinar a causa ou as causas do azar a ser tratado.

Pode se tratar, por exemplo, de azar hereditário. Nesse caso vem do pai ou da mãe? A tara é atenuada ou agravada ao passar de geração a outra? Mudou de forma ou de natureza? Ainda voltaremos a falar mais profundamente sobre o assunto, mas desde já quero dizer que a sorte (e a longevidade) é a qualidade que se transmite mais certamente dos pais à criança. Imagine o interesse duma herança assim, e a conclusão que se pode tirar dessa lei de genética.

Esperando prescrever remédio personalizado, adaptado a cada caso particular de azar, posso dar um conselho de ordem geral, do qual todo mundo poderá tirar proveito e será suficiente pra amenizar muitos malefícios mais evidentes.

Quem quiser lutar eficazmente contra o azar deve adotar obrigatoriamente uma atitude de combate, estar sempre pronto a reagir e responder a todo ataque. Não deve se resignar nem sofrer. Por mais fortes que sejam os golpes da sorte, não deve haver manifestação de amargura, rancor e desânimo. Enfim, é indispensável que se tenha só pensamento positivo, ou seja, que se veja e se imagine o sucesso de seu empreendimento em vez de temer o insucesso, que se considere o aspecto benéfico e não a conseqüência desagradável do acontecimento que se vive. Serás, então, como um atleta da sorte, em boa forma, pronto pra afastar todas as influências negativas que provêm da hereditariedade, do destino individual ou dum sortilégio inimigo, disponível pra acolher os favores da fortuna que passa.

Seja como for, a sorte e o azar marcam os homens, seus atos e sua vida, com força tão evidente que ninguém pode sonhar a negar. De todas as desigualdades que oprimem a condição humana, é a mais visível e de conseqüência mais pesada. É, pois, a primeira em relação à qual se deve esforçar pra remediar.

É verdade que há uma legião de charlatão que explora a credulidade pública nesse campo. O comércio de talismã e de amuleto é próspero. A sorte vende bem.

Taxando esses comerciantes de charlatanismo fico cheio de escrúpulo. Com certeza, se gabam de poderes abusivos e a eficácia é duvidosa. Mas na origem de sua iniciativa há sempre algo de autêntico. É como se bebessem na fonte dum grande segredo diluído. Têm um vago conhecimento das forças que regem os destinos humanos e tentam as canalizar por meios empíricos. Muitas vezes chegam a captar um reflexo da verdadeira luz e então sobra calor suficiente pra reavivar uma brasa da sorte nos ingênuos clientes. Melhor pra si, que fazem fortuna, e melhor também pro usuário que ganha efetivamente um pouco de felicidade.

Mas acredito que seja possível ir além desse empirismo primário. É preciso considerar o problema da sorte em conjunto, procurar o motivo e o como desse poder misterioso que condiciona a vida de todos os homens. A sorte obedece a leis, como acontece com a eletricidade. Quando se souber o que a atrai e o que a repele, será possível a domar.

Não pretendo escrever uma fisiologia da sorte. As observações não foram ainda desenvolvidas com método, com suficiente rigor científico. O que se fez foi constatar as interferências da sorte em todos os acontecimentos da vida. Ainda não há concordância a respeito da definição dessa força, natureza (espiritual ou material?), origem, fonte, caminho, afinidade, aversão.

Não sou sábio nem filósofo mas há muitos anos me embrenho nesse pântano perigoso, buscando explicação. Muito jovem, fiquei traumatizado com o espetáculo de injustiça e de desigualdade que oprime os homens de boa-vontade. Ver as pessoas perderem a partida com todos os trunfos na mão me fazia mergulhar num abismo de espanto. Ver outras pessoas levarem a melhor sem esforço e sem justificativa me escandalizava. No pôquer se pode ganhar sem mostrar o jogo mas é preciso ao menos dar prova de audácia, de sangue-frio, de psicologia. Não se trata, pois, duma manifestação da sorte em estado puro, como se constata nalguns bons desempenhos sociais.

Os quatro cretinos do ministério

Achei muito engraçado verificar, nos setores mais atraentes onde se inscrevem os êxitos humanos (por exemplo, a política e a literatura), a inexplicável, constante e soberana intervenção da sorte.

Ao longo de muitas décadas, a cada troca de governo, estudei com afinco e objetividade a lista de ministro. Entre eles, sempre encontrei, e a proporção nunca se desmentiu, 4 em 20, que, se não eram cretinos eram ao menos homens de nível intelectual abaixo da média e radicalmente inaptos pra sua função e cuja ascensão e promoção não tinham explicação nem justificativa possível.

Houve quem me objetasse que se esses ministros não devem seu posto à intriga, ao mérito ou ao talento, talvez o obtiveram como uma garantia pelo peso que representavam numa dosagem sutil pra equilibrar a influência dos partidos. Afirmo que não. Em todos os casos analisados se verificou que qualquer outro faria melhor o papel de tara da balança e seria uma garantia mais importante. Só a sorte valeu a esses inaptos a pasta ministerial, que é o ápice de sua carreira política.

Meu argumento logo ganharia a força irrefutável da evidência se pudesse citar nome. Mas não é possível o fazer, pois, paradoxalmente, é uma difamação grave dizer que alguém é dotado desse dom maravilhoso: A sorte. Em todo caso, é lícito refazer por conta própria o trabalho ao qual me dediquei, e se encontrará sem muito trabalho os quatro cretinos do ministério. Até se pode fazer um joguinho passatempo social.

Só a sorte...

Na literatura também é evidente. Se estudando a lista dos grandes sucessos nas livrarias e dos prêmios literários se encontrará dois em cinco que não têm justificativa. Só a sorte acarretou aos autores dessas obras a celebridade e a fortuna. Se escolhessem ser verdureiros ou garis teriam o mesmo sucesso na profissão.

A mesma constatação pode ser feita em todos os campos. Se tratando de comércio ou de cargo público, de jogo ou de felicidade doméstica, numa boa porcentagem de caso é apenas a sorte quem decide.

Quando se está muito perturbado por essas constatações se fica resignado, acusando o acaso.

É um acaso se, ao compor seu gabinete, o primeiro-ministro se enganar no número de telefone e oferecer uma pasta a José quando tinha a intenção de a confiar a João.

Foi por acaso que os irmãos Goncourt, acadêmicos franceses, votaram em Untel no primeiro turno do escrutínio, cujo romance não leram, enquanto tinham verdadeira admiração pelo livro de Chose.

Foi um acaso o fato de X ter sido nomeado diretor quando Y era muito mais qualificado pra ocupar o posto. É um acaso que Z faça fortuna sem merecer, acerte no jogo, escape dum acidente e se case com a filha dum multimilionário.

Não é o melhor quem ganha

Por que ele? Por que não outro? Por que não eu? O acaso. Ora! O acaso não existe e não pode existir! Tudo o que acontece, tudo o que se produz, todos os acontecimentos são resultantes de determinado número de forças, das quais a única verdadeiramente decisiva é a sorte. Que ganhe o melhor! se torna um voto piedoso. Na realidade, o que ganha nunca o faz porque é o melhor mas sempre porque tem mais sorte na competição.

O acaso não é compatível com as leis que regem o universo. Se pode imaginar que o acaso modifique a rota dos planetas em torno do Sol? É possível pensar que o acaso infrinja, mesmo só uma vez, a lei da gravidade? É absurdo. A mais íntima intervenção do acaso, em qualquer que seja o mecanismo, tanto o mais minúsculo quanto o aparentemente mais inútil, faria, ao pé da letra, o mundo virar de ponta-cabeça. Seria a volta instantânea ao magma não nomeado, à confusão de antes do primeiro dia do Gênese.

Portanto o acaso, concebido por definição como intervenção imotivada, irracional, absurda, sem autor nem responsável, não pode existir. Mas a vontade do homem é capaz de agir sobre todos os mecanismos, sem exceção, que compõem a grande maquinaria do universo.1

Feito à imagem de Deus, o próprio homem é um deus. Pode criar, infringir as leis físicas e as do ser tão facilmente, mas não tão impunemente, quanto as morais. Como? Com força de vontade.

Se pode ter a prova disso com certas experiências feitas em condição rigorosamente científica no instituto Rhine, em Estados-Unidos. Me limitarei a lembrar da única que prova, sem contestação possível, a onipotência da vontade humana.

Uma gota dágua

Sob uma redoma de vidro perfeitamente isolada de influência externa uma gota dágua cai em intervalo regular sobre uma fina lâmina de barbear, que a separa em duas partes exatamente iguais. Os dois recipientes sob a lâmina, à esquerda e à direita do ponto onde a gota se divide, se enchem de água em velocidade rigorosamente igual. Se fazendo intervir somente a vontade humana, se modificará o resultado da experiência.

O experimentador está situado em condição tal que não pode influir fisicamente sobre a redoma de vidro por irradiação de calor animal nem por intervenção de onda elétrica ou magnética, seja de que natureza for. Então se pede que queira muito que a queda da gota seja desviada à esquerda.

No fim dalguns minutos se constatou que o recipiente da esquerda se enchia mais rapidamente que o da direita. Estava assim demonstrado que a vontade humana pode agir sobre o curso das coisas, sobre um acontecimento, contrariar uma lei física, ou seja, de fato fazer milagre. Nessa condição, por que não poderia agir sobre as leis da sorte?, que regem os destinos humanos.

Se supõe que ninguém ignora a lei

É certamente nessa direção que se deve procurar. Verificamos, aliás, no decorrer deste estudo, que todos os acionadores de armadilha pra sorte são, afinal, comandados por nossa vontade, que todas as armaduras utilizadas contra o azar só adquirem têmpera impenetrável por meio da vontade.

A fatalidade não passa de aparência. Numa primeira fase, quando se constata a intervenção implacável da sorte em todos os empreendimentos humanos, se fica desesperado. Mas, depois de resgatar os princípios e as leis dessa força soberana, se compreende por qual viés e por qual esforço se pode modificar suas aplicações. Não é mais racional se resignar a sofrer os golpes da sorte e do azar como se fossem tempestade e bonança oceânicas. Se é verdade que alguns têm sorte inata, pra outros ela pode ser, como acontece com o gênio, fruto dum esforço, da paciência, da vontade. É possível a fazer nascer, criar as condições morais e materiais onde se manifestará.

O homem, que nos menores atos da vida é obrigado a levar em conta as leis do mundo físico, nunca ouviu falar sobre as leis do mundo invisível e comete sem hesitação os piores erros. No entanto esse mundo invisível está em relação tão estreita de compenetração com o mundo visível que às vezes uma simples palavra ou um gesto banal são suficientes pra desencadear catástrofe porque constitui infração a leis desconhecidas.

Mas suponhamos que ninguém ignore a lei, e ainda menos as leis da sorte, essas leis cujo rigor trágico que não se pode violar sem atrair, sem demora, a represália do desconhecido.

Só quando a revelarmos e apreendermos poderemos garantir a cada pessoa deste mundo o máximo de felicidade e êxito, se levando em conta as atitudes inatas e as forças nelas contidas.

O curso dum destino não será mais abandonado apenas à ação cega da sorte. Doravante será possível conduzir a sorte, pra produzir os melhores frutos na árvore da vida na qual foi enxertada.

1 Mas a vontade do homem é capaz de agir sobre todos os mecanismos, sem exceção, que compõem a grande maquinaria do universo. Segundo a concepção mais moderna, o universo não parece um grande mecanismo e sim um grande pensamento. Nota do digitalizador

As encruzilhadas da liberdade

É livremente que cumprimos atos necessários

Charles Renouvier

E is um recém-nascido que, através da mãe, chega ao mundo. Donde vem esse pequeno ser? Aonde irá? Atrás há o nada, donde sai ligado a sua hereditariedade e predestinação. á a aurora da vida eterna. Entre esses dois infinitos, o curto intermédio da vida humana, alguns anos a passar na Terra, um destino a cumprir.

Quando dá a partida se pode perguntar se seu itinerário já está traçado, se está sendo lançado como um obus, em trajetória fatal, ou se, ao contrário, escolherá caminho, velocidade e desvio da viagem. Estaria condenado a seguir o destino ou teria a possibilidade de o dirigir?

Evidentemente, se cremos num determinismo absoluto não passamos de espectadores de nossa própria vida, nela interessados, é claro, mas impotentes pra modificar o curso dos eventos que nos levam, em caminhos inevitáveis, em direção a um objetivo fatal.

Uma hipótese desse tipo, se a consideramos verdadeira, leva a uma triste resignação. Pra quê esperar, empreender, se esforçar, resistir, combater? O homem é uma marionete cujos fios são puxados pela fatalidade. Não passa dum robô pensante, o que só aumenta seu desespero e auto-desprezo.

A tese contrária, a da liberdade absoluta, é também difícil de admitir. Mesmo que restrinjamos essa liberdade à da escolha, no momento em que se apresentam várias opções, vemos claramente que essa escolha é comandada por necessidades excessivas pra ser verdadeiramente livre. A hereditariedade, a educação, o ambiente físico e moral, as contingências, as lembranças e as esperanças condicionam a decisão a ser tomada.

De fato, parece que o curso dum destino é determinado por influências comandadas pela necessidade, como acontece com o fluxo dum rio ou com o crescimento duma planta. A liberdade humana, se existe, é apenas condicional e vigiada, subordinada ao respeito a leis tirânicas.

Entre essas leis estão as da sorte. Com esse vocábulo impreciso costumamos entender todas as forças inexplicadas que concorrem ao sucesso ou fracasso, todas as coisas imponderáveis decisivas prà felicidade ou a infelicidade do homem.

Por isso é muito importante criar ao redor da criança, desde o nascimento, as mais favoráveis condições ao desenvolvimento e definição da personalidade. Antes de chegar à idade da razão, ou seja, a uma maturidade intelectual que lhe permita se desembaraçar sozinha no complicado terreno das leis da sorte, é preciso preparar o futuro desse pequenino ser, o cercar de amuleto e de proteção. Em poucas palavras: Convocar todas as boas fadas em torno de seu berço e afastar o azar.

O meio mais eficaz é a astrologia. Ciência aproximativa e interpretativa quando se trata de prever o futuro, é rigorosamente exata quando revela as grandes linhas de força cujo campo é o nativo, vocação, segredos do temperamento, dons e fraquezas.

Os pequenos mártires

Os pais que se preocupam com a felicidade da criança deverão, portanto, antes de mais, mandar fazer o mapa astral, mandar fazer o horóscopo, como se diz vulgarmente, por um astrólogo competente. Assim obterão, sobre as capacidades, os dons e os gostos da criança, indicações mais claras e seguras que via teste de orientação escolar.

Mais erro de avaliação a temer. Antes da criança aprenda a ler se saberá qual o caminho a tomar e como a ajudar nisso, se quisermos facilitar o desenvolvimento, felicidade, bom desempenho.

É verdade que às vezes, por razões morais ou familiares, nos vemos obrigados a contrariar a vocação duma criança, a obrigar a abrir mão de seus dons naturais. Mas é preciso ao menos saber qual é essa vocação. A ignorar pode levar a impasses trágicos, provocar erros de percurso, malbaratar seu destino. A astrologia permite ao menos se decidir com conhecimento de causa, escolher o melhor caminho, reforçar a sorte.

As crianças mártires não são só as que apanham dos pais ou que não recebem afeto, mas também, e sobretudo, as obrigadas a estudar aquilo ao qual não têm aptidão, a escolher uma especialidade, profissão, ocupação que lhes causa repugnância.

O indivíduo que tem inclinação astrológica pra ser mecânico resultará num infeliz agente de seguro. Só porque o pai é um politécnico, o filho não cumprirá a verdadeira vocação, que é se tornar comediante ou advogado. Esse verdureiro, mesmo rico, sofrerá a vida inteira por não poder ser cirurgião. Esse jornalista deveria ser criador de cavalo; essa enfermeira deveria ser recepcionista; esse marceneiro, aviador; esse caldeireiro, agricultor; essa datilógrafa, freira... Quantos dramas, quanta infelicidade, tristeza e amargura, e também quantos enganos pungentes, só porque os pais se recusaram, por orgulho ou racionalidade, a considerar a advertência das boas fadas reunidas em volta do berço do filho.

O horóscopo pré-nupcial

A escolha da vocação não é o único serviço que o astrólogo pode prestar a uma criança. Poderá também a guiar na amizade e no amor, indicar os grandes harmônicos que preparam e condicionam as relações felizes com outros seres.

O conforto da vida sentimental será, assim, preparado e arranjado, em pormenor. Basta saber ler um céu de nascimento pra escolher, sem engano, um amigo ou um companheiro. A felicidade se torna algo mais fácil se forem tomadas as precauções astrológicas necessárias. Decepções, divórcios e dramas serão evitados. O verdadeiro casamento de conveniência será decidido pelo exame dos mapas dos noivos, não mais por considerações de fortuna ou de família. Além disso, será um casamento de amor, pois estará fundado em afinidades permanentes e essenciais, não em impressões efêmeras.

Numa sociedade civilizada, o horóscopo pré-nupcial deveria ser obrigatório, assim como é o exame médico.

A cada um sua verdade astrológica

É claro que o estudo astrológico deve ser aprofundado e pessoal. É ridículo dizer e acreditar, por exemplo, que um nativo de leão e um nativo de peixes não podem formar um casal harmonioso porque um signo de fogo não se casa com um signo de água. É uma apreciação genérica demais pra ser verdadeira em todos os casos particulares.

Com efeito, o signo zodiacal onde está o Sol no momento do nascimento é apenas um dos elementos, e muitas vezes não é o mais importante, que permitem traçar o quadro astrológico dum ser humano. A posição dos diferentes planetas, os aspectos, a localização das casas e especialmente o ascendente podem contradizer ou exagerar todas as indicações fornecidas pelo que chamamos signo de nascimento.

Um indivíduo pode ser de capricórnio e, no entanto, ser pouco marcado pelas características desse signo. Nesse caso será ingenuidade, um perigo, dar crédito às exposições, mesmo às mais pertinentes, que se fazem sobre as predisposições, psicologia e caráter dos nativos desse signo, bem como sobre as influências à qual estão submetidas as previsões de sorte e azar que lhes concernem.

Em sua sábia e apaixonante obra Défense et illustration de l'astrologie (Defesa e ilustração da astrologia), o excelente astrólogo André Barbault escreveu a respeito: Contrariamente ao preconceito agora bem-estabelecido, não há necessidade do nativo desse ou daquele mês zodiacal se reconhecer no quadro do signo correspondente. Com efeito, um signo domina e marca um indivíduo quando aparece no horizonte, em suma, quando é o ascendente, ou ainda quando é ocupado por vários planetas rápidos. A ocupação pelo Sol, que especifica o signo, não seria capaz, sozinha, de constituir um índice suficiente pra caracterizar um indivíduo... Aliás, mesmo quando o signo zodiacal é identificado, não é necessariamente um signo, uma marca do indivíduo em todo seu comportamento. Um determinado áries é, por exemplo, câncer em sua família, leão no amor; balança nas associações, capricórnio, na vida social. Percebemos, então, o quanto é falsa essa astrologia mordaz do grande público interessado no zodíaco.

Não é, portanto, nos horóscopos cotidianos ou semanais publicados pela imprensa que se encontrarão elementos suficientes de informação. Se quisermos ser capazes de tramar a rede das correspondências analógicas que reforçarão a sorte duma criança, será preciso conhecer seu céu de nascimento e mandar fazer sua interpretação por um astrólogo competente. Só uma aproximação não basta. Se fiar apenas no signo zodiacal de nascimento é nada saber e se expor a graves enganos. É preciso que se faça um mapa pessoal, se levando em conta a data, a hora e o local de nascimento. Isso é indispensável.

Saber montar o cenário

A leitura desse mapa permitirá especialmente determinar o planeta dominante. Em função desse planeta, de suas correspondências e analogias, será possível montar, de forma durável, em torno da criança cujo destino feliz está sendo preparado, um cenário de proteção, uma rede de interferência a facilitar o desenvolvimento. André Breton com razão afirmava que a astrologia é a língua de ouro da analogia, a que tende a propiciar as maiores trocas entre o homem e a natureza, estabelecendo entre eles toda uma rede de localizações que se correspondem.

Essas correspondências analógicas nos são reveladas por uma tradição muitíssimas vezes milenar, que seria absurdo desprezar. Todo planeta tem seus harmônicos em todas as circunvoluções, em todos os reinos do universo. Sua influência se manifestará, portanto, com mais força num meio onde serão agrupados intencionalmente os objetos ou os seres que vibram em harmonia consigo. Assim, se pode compor um cenário fictício, uma paisagem artificial, na qual a grande vedete desempenhará melhor seu papel.

Esclareçamos isso através dum exemplo: Estamos diante duma criança cujo planeta regente é Júpiter. Sua sorte será reforçada se for criado em torno de si um cenário em que a cor dominante seja o azul-celeste, o púrpura ou o violeta. Um cenário onde os objetos ao redor sejam de estanho (ou até de platina); as pedras do jogo sejam o diamante e a ametista, o berilo, a turquesa e a calcedônia; os perfumes preferidos serão o goivo e o musgo, o estoraque e o benjoim; as flores escolhidas serão a violeta e a anêmona; as árvores protetoras o carvalho comum e a tília; as plantas harmônicas o aloés, dente-de-leão, salva, salsaparrilha, endívia, cerefólio, borragem.

Não fiquemos desconcertados com essas enumerações exaustivas. No mundo dos símbolos e das analogias é preciso se embrenhar com audácia, sem medo do ridículo, se quisermos encontrar o feiticeiro. Nenhum detalhe deve ser negligenciado pra que o cenário seja uma ótima ilusão da realidade e pra que se confunda com ela, no que toca à sorte.

Não se esquecer de referência: Pressa criança o saber viver será de seu uso exclusivo. Três é seu número benéfico: Que seja seu preferido em todas as circunstâncias, com os múltiplos. Cuidado! Júpiter cria nela predisposição a pneumonia, pleurisia, angina, diabete e doença hepática. A saúde é também uma sorte, temos de saber a promover.

A influência de Júpiter poderá ser assim reforçada por ecos múltiplos. Imersa em harmonia complexa onde todas as correspondências vibram em uníssono, a criança extrairá o máximo de retorno de seu capital de sorte congênita. Quando for atacada pelas forças maléficas os golpes dificilmente atravessarão a rede protetora construída em torno.

A construção desse cenário de sorte ao redor do berço do recém-nascido exige dos pais não só muito amor mas também muito cuidado e perspicácia. Pra conseguir exatamente a receita desejada, às vezes será necessário lançar mão de dosagem complicada.

Suponhamos que uma criança nascera sob a influência dominante de Marte. É um planeta que pode ser considerado bom ou mau, conforme esteja em ascensão ou em queda, em seu domicílio, ou no exílio, conforme os aspectos harmônicos ou dissonantes que recebe dos outros planetas ou dos luminares, conforme a casa que ocupa, etc. Às vezes, pode ser útil avivar seu fogo, lançar uma nota doce no concerto marcial, a fim de que a criança fique inclinada a cumprir seu destino como cirurgião e não como gângster ou abatedor de animal. O ferro de Marte será então amenizado pelo cobre de Vênus. O concerto das correspondências será recomposto, se utilizando judiciosamente os forte e pianíssimo necessários. Arte sutil de cozinhar, onde a dosagem dos ingredientes decidirá o sabor do prato. Mas que apaixonante trabalho preparar assim, com sagacidade e prudência, a armadura de sorte duma criança, começando escolhendo o leite de acordo com as melhores concordâncias astrológicas!

Não há obra-prima que possa dar mais alegria a seu autor, pois levar um ser ao ponto extremo de suas possibilidades, permitir que se desenvolva em sua perfeição, arranjando em torno, desde o nascimento, as melhores condições prà germinação de sua sorte é justamente isso: Criar uma obra-prima e ao mesmo tempo levar a cabo um grande e audacioso esforço.

Os pais que tiverem esse talento e essa paciência não serão apenas simples genitores, cegos veículos de vida, mas os verdadeiros colaboradores de Deus na obra-prima de criador.

Uma ecologia mais sutil

Pra montar o cenário da sorte em torno de nós não podemos nos contentar em usar a gama das correspondências astrológicas. Precisamos verificar, também, em nós e a nosso redor, se existe centro fluídico ou vibratório suscetível de contrariar a ação da sorte. Nesse ambiente especial cada detalhe é importante. Seja uma planta, enfeite, símbolo, guloseima, gentileza e se-sabe-lá o quê mais. Tudo deve ser imaginado em função duma ecologia muito mais sutil que a ensinada pelos professores de ciências humanas.

No universo onde tudo vibra, mesmo o núcleo do átomo!, é bom estarmos em harmonia não apenas com os seres vivos que nos cercam, mas também com os objetos (que se acredita serem inanimados, e que são tão freqüente e poderosamente irradiantes), os enfeites, jóias, metais, plantas, relevos e formas, móveis e estátuas, tudo o que compõe o cenário e o ambiente no qual evoluímos. Há também as vibrações emitidas pelas cores, sons, perfumes, e que são, pra cada um de nós, de acordo com nosso temperamento, agressão ou consolação.

Ninguém (talvez com exceção dalgumas pessoas brutalizadas, insensíveis) contestará a influência do ambiente na saúde e na felicidade do indivíduo. E digo mais: Em sua sorte. E é justamente ali que a dificuldade começa, quando se trata de montar um cenário benéfico, de escolher os acessórios da vida cotidiana em função da utilidade mágica. Como saber qual é o símbolo conveniente, cor, perfume, planta, metal, forma e outras tantas coisas, cuja presença reforçará as oportunidades de felicidade e contribuirá pra afastar os riscos do azar?

As pessoas escrupulosas, que querem compor em torno de si um cenário benéfico perfeito e só usar perfumaria e acessórios pessoais com os quais estejam sintonizados sem erro, têm interesse em solicitar os serviços dum mestre ocultista, duma espécie de mago decorador e ecologista que escolherá com competência os elementos ativos de sua sorte e eliminará toda influência negativa ou nociva. (De fato, uma rede de armadilha de sorte assim foi construída, desde o berço, em torno de certos filhos de rei, mas devo reconhecer que isso não impediu, por exemplo, que se cumprisse o destino trágico dos três filhos de Catarina de Médicis.)

Essa fórmula se assemelha um pouco ao que pode ser a assepsia perfeita em matéria de higiene. Se acaba matando ao mesmo tempo os bons e os maus micróbios. As condições ideais de sorte realizadas em laboratório paralisam com rigor sistemático as reações do indivíduo que deve normalmente se livrar do azar com suas próprias forças. É por isso que, muitas vezes, é melhor se contentar em ajudar a sorte, mais que tentar a criar inteira. Então se desenha uma tendência favorável que contribuirá pra inclinar a curva do destino sem a reprimir.

Pra obter esse resultado (limitado, mas seguro) as correspondências astrológicas devem ser suficientes. Bastará conhecer o signo zodiacal de nascimento e, se possível, o planeta dominante de seu mapa e o ascendente, pra escolher certos elementos benéficos importantes de seu cenário de sorte. É por isso que reproduzo, aqui, a tabela sumária indicando, de acordo com a mais constante tradição esotérica, as correspondências zodiacais e planetárias. Cada um poderá escolher, assim, os elementos que convêm melhor, de modo geral, e não individualmente, e personalizados a seu destino astrológico e à realização de sua felicidade.

No enredo das influências e das forças invisíveis que agem sobre o ser vivo, que condicionam seu desenvolvimento mais ou menos feliz, as analogias são guias preciosos e até indispensáveis pra se reconhecer nisso e se dirigir. É preciso as perceber com cuidado, aprender às interpretar e nelas se inspirar pra decidir. As cores, perfumes e sons se correspondem, disse Baudelaire num de seus célebres poemas. Essas correspondências não podem faltar se quisermos prosseguir nossa viagem terrena nas melhores condições possíveis. O trem da sorte sai sempre no horário certo. Pra conhecer esse horário, o melhor indicador à disposição de todos os viajantes é o das correspondências astrológicas.

A cobaia da sorte

Pra aplicar esses princípios e os métodos que acabei de expor sumariamente, um grupo de pesquisadores fez a mais extraordinária experiência de todos os tempos.

Com o consentimento e a colaboração dos pais, um bebê foi observado por dois astrólogos e um engenheiro de sorte desde o nascimento. Após o estudo do mapa natal, se tomaram todas as providências pra o colocar em harmonia ideal com as influências benéficas que o céu concedia e pra o proteger de forma eficaz contra influxos maléficos.

O horóscopo, é preciso que se diga, não oferecia perspectiva particularmente brilhante.os dons inatos nada tinham de excepcional, as capacidades eram comuns. O pai e a mãe simples funcionários, de fortuna medíocre e de cultura primária. Terá, portanto, pro início da vida, as mesmas oportunidades e os mesmos obstáculos que milhares doutras crianças.

A originalidade é que ele se beneficiará de todos os cuidados, de todos os adjuvantes e de todas as proteções com que se cerca o sujeito duma experiência única no gênero. Será a cobaia da sorte. Dentro de cerca de 20 anos, ao se constatar os resultados obtidos, teremos certeza se é possível melhorar o destino dum ser humano o fazendo observar estritamente as leis da sorte.

Os espiões do futuro

Montado solidamente o cenário das correspondências em torno da criança, a astrologia não deixou de ser útil. Pode ainda fornecer um plano de rota prà viagem da vida, traçando antecipadamente o itinerário da sorte.

Um homem precavido vale por dois, diz a sabedoria popular. Graças à astrologia, podemos conhecer antecipadamente os períodos em que nossos desejos serão mais facilmente satisfeitos e os períodos em que nossos esforços serão coroados de êxito. Saberemos igualmente quais serão os dias em que os obstáculos e os atrasos conterão nossas iniciativas, quando estaremos mais vulneráveis às doenças, quando nossa expansão será contrariada. Não é um grande trunfo, na perigosa partida que jogamos do nascimento até a morte, sermos advertidos dos momentos propícios para levar à frente nossa ofensiva, bem como dos momentos quando seria preferível ficar em posição de prudente reserva?

Não confundamos esses conselhos de conduta dados pelos astros com a revelação do futuro. Os fleches de visão são uma realidade. Alguns seres privilegiados vêem acontecimentos futuros, têm imagens antecipadas da realidade. São os espiões do futuro. Mas a astrologia não se compara à precognição. É uma espécie de meteoro infalível, anuncia que choverá em determinado dia e que se não saíres nesse dia não te molharás. A vidente te vê na chuva. Isso significa que, apesar da advertência do meteoro, decidirás sair nesse dia.

A questão capital é saber se nesse dia estarias livre pra sair ou ficar em casa.

Achamos que somos livres, e efetivamente somos. Mas aos olhos de Deus, aos olhos do que vê no mesmo plano o passado, o presente e o futuro, não há escolha, não há destino futuro. Todas as decisões já chegaram, todos os gestos já foram feitos.

É isso que torna tão espantoso e inquietante o dom da vidência.

Pra ilustrar meu propósito lembrarei o fim trágico do famoso romancista canadense Louis Hemon. O autor de Maria Chapdelaine era operário agrícola numa fazenda do Quebeque quando decidiu fazer fortuna no grande norte. Antes de partida uma cigana, que era vidente, o aconselhou a abandonar o projeto:

— Tomes cuidado. Se fores serás vítima dum acidente ferroviário.

Louis Hemon caiu na gargalhada. A predição pareceu particularmente idiota, pois os trens naquela época eram ainda bastante raros no Canadá. Além disso, por economia, decidira viajar a pé.

Oito dias mais tarde, quando atravessava uma via férrea a caminho ao grande norte, foi esmagado por um trem, que não ouviu chegar. O mais improvável dos acidentes se realizara como previsto pela vidente.

É nesse sentido que se pode dizer: Ninguém escapa do destino. Mas isso não é motivo pra sermos fatalistas.

A liberdade desconcertante

Muitas vezes os astrólogos ficam desconcertados ao constatarem que as mais bemestudadas previsões são desmentidas pelos acontecimentos.

Na realidade não se enganaram. Previram corretamente o que aconteceria. Mas a engrenagem das necessidades nunca é suficientemente forte pra constranger um homem feito à imagem divina. No nível da alma, as leis físicas podem ser transgredidas. Estamos sob a jurisdição das leis da sorte, às quais nunca desobedecemos impunemente, mas ao menos somos livres pràs desafiar, ao passo que as leis do ser são invioláveis. A água escoará sempre ao longo da encosta, enquanto o homem é capaz de voltar a subir à fonte. Basta entender pra poder. De fato, não há milagre, uma vez que a alma age de acordo com sua vontade, com total desembaraço e liberdade. Ignora e despreza tudo o que afeta outras realidades: Tempo, espaço, frio, calor, peso, leveza, lógica e memória.

Quanto mais sensibilidade tem um homem, mais é livre e imprevisível sua escolha. O futuro duma pessoa rude não tem mistério. Podemos prever com segurança como reagirá de acordo com o estímulo e a circunstância, em que caminho se embrenhará pra obedecer a sua necessidade interna. Nunca contradirá as forças que inclinam e condicionam seu destino.

Um ser evoluído mais diferente, ao contrário, mais elevado na escala humana, raramente sofrerá com total passividade as influências de sua hereditariedade, educação, meio e astros. Toda vez que, ao seguir o caminho de seu destino, chegar a um cruzamento de liberdade escolherá um caminho que não será sempre em direção ao qual o empurra a fatalidade, aqui entendida como o feixe das forças que comandam todo o universo, das galáxias aos micróbios, com exceção do homem.

Entremos em acordo com relação à expressão cruzamento de liberdade. Estudando as influências astrais que se exercem sobre um homem em dado momento, se pode prever razoavelmente seu destino. O equilíbrio da sorte e azar pode ser calculado com precisão. Mas essas previsões se realizarão apenas se o sujeito ceder às influências que o inclinam. No cruzamento de liberdade onde está, se escolher a estrada à qual o empurra sua fatalidade interior, os acontecimentos se sucederão segundo a rigorosa exatidão da profecia. Mas se se embrenhar, por bravata, por fantasia ou por espírito de contradição, em qualquer das outras estradas que se oferecem nesse cruzamento, nenhuma das previsões será confirmada pelo acontecimento. O astrólogo passará por charlatão ou mentiroso.

Fazendo o destino mentir

Essa possibilidade de escolha em cada cruzamento de liberdade é o sinal da eminente dignidade do homem na criação. É maravilhoso poder fazer o destino mentir. Também muito perigoso, pois certamente estaremos mais seguros, mais de acordo conosco, se deixarmos a natureza agir, se cedermos à força das coisas. É preciso ser uma espécie de herói pra se rebelar contra as ordens da fatalidade. Em todo caso, é reconfortante saber que podemos fazer isso.

Minha ambição é justamente convencer que em todo cruzamento de liberdade que freqüentemente encontramos ao longo da grande estrada da existência podemos preferir o caminho da sorte, mesmo se todas as forças desconhecidas cujo campo é o homem, vindas dos quatro pontos cardeais assim como do alto e de baixo, se propagam em direção ao azar.

Às vezes é melhor ceder, noutras é melhor resistir e contradizer. Muitas vezes será preciso ter coragem e nadar contra a corrente, arreliar o destino. Muitas vezes terás como única opção se deixar arrastar rio abaixo. Mas em cada um dos casos saibas escolher com lucidez. Estejas consciente de tuas oportunidades, aprendas às agarrar. Não és um animal a caminho do matadouro. Só os animais são totalmente determinados em seu futuro. O menor clarão de consciência, uma chama de luz de alma permite que nos insurjamos, que retifiquemos nosso destino. Em cada cruzamento de liberdade tens o dever de ser clarividente e de te informar pra escolher a melhor estrada com conhecimento de causa.

A divina analogia

Os espíritos científicos não admitem que a astrologia seja um meio de conhecimento. Afirmam que os planetas do sistema solar não podem ter por irradiação influência sobre o temperamento, a morfologia, a psicologia ou o destino do homem. Têm razão. Não há relação de causa e efeito entre a posição dos planetas no zodíaco e o comportamento dum ser humano na Terra.

A astrologia está fundamentada no símbolo e na analogia. Exprime relações que se revelam eloqüentes e justas se a ela preferirmos a ciência experimental moderna dos meios de investigação e de conhecimento menos racionais.

Desconfio das referências abusivas tiradas de autores muitas vezes legendários e que ninguém leu. No entanto, todo caminho de nosso pensamento será modificado se nosso espírito for um dia bruscamente iluminado por essa verdade não demonstrada mas evidente, que atribuímos a Hermes Trismegisto, o deus mestiço greco-egípcio: Todas as partes do grande mundo estão submetidas às mesmas leis. Funcionam de modo semelhante e seu conhecimento é, portanto, facilitado através da divina analogia, lei universal que rege todos os seres. O que está encima é como o que está embaixo. O inferior é semelhante ao superior. Quem conhece uma parte do macrocosmo conhece, portanto, por analogia, todas suas partes.

O homem, esse microcosmo, é então um diminutivo do grande mundo. O cinturão zodiacal se enrola em torno de seu corpo, marcando com seus doze signos os principais órgãos. A própria mão é um pequeno microcosmo dentro do microcosmo, e não é de espantar que se possa ler o futuro em suas linhas, como está dito nas escrituras: Longitude dierum in dextera ejus, et in sinistra illius divitiae et gloria.

Em todas as direções essa verdade exuberante encontra surpreendentes verificações: Os pitagóricos descobriram as relações entre os intervalos musicais e o curso dos astros. Em Metoposcopia, publicada em latim em 1658, Jerônimo Cardano localizou e interpretou as sete rugas principais e teóricas da fronte que, de baixo a cima, pertencem à Lua, Mercúrio, Vênus, Sol, Marte, Júpiter e Saturno. Os sábios modernos constataram que a composição do átomo é análoga à do sistema solar e que a dança dos elétrons em volta do núcleo reproduz a gravitação dos planetas em torno do Sol.2

Depois da lição de orgulho, a lição de humildade. O homem não pode separar seu destino individual do devir cósmico inteiro. É preciso o recolocar, invisível e impotente, no imenso conjunto.

Mas presse efêmero ridículo, minúsculo e desarmado, não há acaso nem fatalidade:

A força-de-vontade permite, a todo momento, que deixe um círculo analógico em favor doutro e que utilize a sorte como vela contra o vento, qualquer que seja a direção do sopro do vento.

2 O cientista francês Jacques Bergier, em As fronteiras do possível, afirmou que é uma falsa analogia. O átomo não é um sistema solar em miniatura. A atração elétrica é muito forte, enquanto a gravitacional é a mais fraca. Além do mais os elétrons nem sempre ficam em sua órbita e saltam a outras. Nota do digitalizador

A sorte de nascer

A morte é uma vida vivida. A vida é uma morte

futura.

Jorge Luis Borges

O s pessimistas dirão que nascer não é uma sorte mas uma infelicidade. O começo duma prova, a mais extravagante e terrível corrida fundamental que quase não se pode imaginar já que, se desenrolando na eternidade, nunca terá fim ou começo. Os otimistas, ao contrário, afirmarão que o nascimento é o início da aventura mais maravilhosa e exaltante possível de sonhar, uma vez que o novo ser que vem ao mundo merecerá futuro eterno por sua obra e esforço.

Mas meu propósito não é filosofar sobre esse assunto, que é muito mais terra-a-terra e de ordem mais prática que teórica.

Em nossa época de superpopulação nos interessamos enormemente por todos os procedimentos capazes de diminuir o número de nascimento em nosso planeta efervescente de vida e que em breve não poderá mais nutrir os milhares de homens que nele pululam.

Da persuasão amigável até a esterilização obrigatória, a série de meios empregados ou encarados pelos governos ou pelas associações familiares é imensa. Mas (deixando de lado a abstenção, a castidade voluntária e o método Ogino)3 todos os procedimentos conhecidos são antinaturais: Contrariam a natureza, são uma coerção ou uma agressão. É justamente nisso, aliás, que podem ser essencialmente ruins em sua natureza e conseqüência, seja qual for a eficácia esterilizante.

Eis o momento em que a astrologia será utilizada, sem dúvida, pra regular os nascimentos. A sorte de nascer talvez dependa em primeiro lugar da posição dos planetas no horóscopo dos pais, e não está muito longe o tempo em que os especialistas de planejamento familiar deverão ser astrólogos competentes!

Antes de sorrir com ceticismo, esperemos pra conhecer os resultados das verificações que estão sendo feitas na Inglaterra e na Checoslováquia por pesquisadores da área médica. As bases dessas investigações, mesmo se não derem os resultados esperados, são bastante sólidas pra nelas fundar uma esperança e fazer sonhar.

Procriar no período de lua crescente

Antigos astrólogos, desde que a ciência astrológica existe (isto é, verossimilmente desde os fabulosos atlantes), sempre afirmaram categoricamente que a fertilidade se relacionava ao crescimento e ao declínio lunar. É uma verdade que a ciência experimental moderna confirmou tanto às plantas quanto aos animais.

Num raciocínio analógico razoável somos levados a pensar que os fenômenos de reprodução humana também estão submetidos à influência lunar. Já que é bom, como admitem os engenheiros agrônomos, semear, plantar, transplantar, germinar, podar, ou seja, fazer todo tipo de operação pra provocar nascimento, multiplicação, regeneração da célula vegetal, no período de lua crescente, por que os seres humanos não escolheriam esse período favorável pra procriar? Por que o camponês, que sabe que é melhor juntar a vaca e o touro antes da lua cheia, não preferiria fazer seus filhos segundo o calendário? Com certeza, a ciência da genética é capaz de intervir laboratorialmente pra decidir o sexo do indivíduo que nascerá dum germe. Mas experiências desse tipo não são feitas com o homem. É preciso se contentar também com as velhas receitas tradicionais que todo mundo conhece e que não há necessidade de lembrar aqui.

3 Método ogino: Também conhecido como método do ritmo ou método do calendário, o método ogino-knaus (nome dado devido a Hermann Knaus e Kyusaku Ogino) é um método natural de controle de natalidade. Nota do digitalizador

Partilho a opinião dalguns velhos mestres ocultistas: O sexo da criança é decidido no momento da concepção pela onda astral e pelo ritmo vibratório de base de pai e mãe. Se no comprimento dessa onda pessoal e na intensidade do ritmo vibratório o pai é superior à mãe, nascerá uma menina. No caso inverso será um menino. Por conseguinte, se quiseres ter uma filha, te cuides pra que, no dia da concepção seja o marido a ter a onda astral pessoal mais longa e o ritmo vibratório de base mais intenso. Noutras palavras: É desejável que a esposa esteja em discreto estado de inferioridade, levemente depressiva, se é que se pode dizer isso.

Os astros condicionam a esterilidade

Voltemos a coisas mais sérias.

Foi partindo da afirmação dos antigos astrólogos sobre a relação entre a fertilidade e as fases lunares que psiquiatras e ginecologistas checos tiveram em primeiro lugar a idéia de pesquisar a possibilidade, no plano científico, de usar esse princípio pra regular os nascimentos. Fundaram em 1968 o centro astral de planejamento familiar e começaram a investigar.

O trabalho dessa equipe pesquisadora era dirigido por doutor Eugen Jonaz. Paradoxalmente, em vez de relatar os casos que mostravam a eficácia esterilizante do método, as primeiras experiências provaram, ao contrário, como as mulheres até então estéreis se tornaram férteis com a aplicação dessa teoria astral.

Doutor Jonaz declarou, além disso, que segundo esse método, ou seja, concebendo no período astrologicamente aconselhado, mulheres que até então só tiveram falsa gestação tiveram parto normal. Em seus relatórios sobre as observações feitas em seu serviço de ginecologia, acrescentou que graças a esse sistema conceptivo os pais escolheram antecipadamente o sexo do futuro filho!

Essas declarações foram acolhidas com curiosidade e ceticismo no meio médico britânico. Quanto aos astrólogos ingleses e ianques, estimaram que seria preciso verificar as afirmações do médico checo. Então foi criada uma equipe pesquisadora composta de médicos e de astrólogos, pra pesquisar se existe possibilidade real de estabelecer um controle válido de nascimento fundado em dados astrológicos.

A teoria, que carece de ser demonstrada experimentalmente, postula que uma mulher é fértil apenas quando a Lua forma com o Sol exatamente o mesmo ângulo que existe no momento do nascimento. Isto é, quando a posição dos dois luminares for a mesma que no céu natural do interessado.

Doutor Roger Elliot, que dirige a comissão britânica de pesquisa, quer fundamentar sua apreciação em estatística precisa. Pede também às mães de família que escrevam pra dar a data e hora exatas de seu nascimento, a data de nascimento, o sexo dos filhos e as respectivas datas de concepção.4

4 Se alguma leitora estiver disposta a colaborar com essa pesquisa, eis o endereço ao qual pode enviar as informações solicitadas: Roger Elliot, Astrological Association, 29 Roland gardens, London, England SW 7

Os deuses sem rosto

Espelho partido, sal deitado ou pão caído.

Possam esses deuses sem rosto sempre me

poupar.

Guilherme Apolinário

D esde que habita a Terra o ser humano tem consciência mais ou menos clara de que sua sobrevida física, felicidade e bom desempenho dependem de certas

forças invisíveis que devem ser conciliadas.

Pra chegar a isso os homens inventaram, antes, tatearam pra refinar empiricamente, meios de defesa contra as influências maléficas cuja agressão é sentida, bem como jogos de sedução pra atrair a corrente benéfica sem a qual nenhuma realização e resultado verdadeiro são possíveis.

Neutralizar o azar e domar a sorte foi, em todos os tempos e em todas as regiões, a preocupação dominante de todos os povos, dos selvagens aos civilizados.

As práticas supersticiosas, cujas receitas se transmitem de geração a geração, não têm outra origem nem outra razão de ser.

A superstição é o meio grosseiro duma ambição nobre. O objetivo é domar forças misteriosas, cuja influência é sentida por qualquer pessoa, ainda que escapem ao controle da razão. As forças que enfim decidem o curso dos acontecimentos, dos destinos individuais, assim como sobre a marcha do mundo.

Essas forças não estão submetidas a lei que o raciocínio possa justificar. Não entram na engrenagem das necessidades naturais nem das relações de causa-e-efeito que conhecemos. Se ignora sua origem, direção, limites do campo de ação. É incerta a intensidade, e as manifestações variam de acordo com o momento e a circunstância. Intrinsecamente, não são nem boas nem más. Não têm valor nem significado moral. Simplesmente são e existem. A eficácia pode, com razão, nos apavorar.

Não é de espantar, portanto, que a primeira preocupação do homem fora conciliar esse poder desconhecido, o lisonjear, o tornar inofensivo e até, se possível, o domesticar pra uso e proveito próprio.

Essa nobre ambição tem como meio sublime a religião, racional a ciência, e pragmático a superstição.

O alcance da religião é limitado: Atira cegamente ao outro mundo, à eternidade. O alcance da ciência é limitado e preciso: Atira, na mira, a alvos aproximados e pode verificar, depois de cada salva de tiro, se o objetivo foi atingido. O alcance da superstição é mais extenso mas impreciso. Atira em tudo o que se movimenta no horizonte remoto mas sem saber qual caça atingiu.

Esses três caçadores têm a mesma ambição mas mentalidade diferente. O primeiro é otimista e exaltado. O segundo prudente e meticuloso. O terceiro medroso e crédulo.

O científico é às vezes religioso mas raramente supersticioso, que quase sempre é religioso e vice-versa. Mas as proporções da mistura são variáveis.

Em suma, há duas categorias de pessoas: As que se acantonam dentro das aparências, dentro da realidade passível de ser conhecida pela experiência ou pela razão, e os aventureiros do desconhecido, sempre buscando um sexto continente.

Por temperamento nos classificamos num ou noutro campo. Adotamos suas disciplinas, meios de defesa e de conhecimento. Em ambos os casos há no fundo de toda alma humana o assombro que lhe é inspirado por um universo cuja inteligência (essa coisinha à flor da pele, como dizia Barres) só pode compreender uma ínfima parte. Perdidos na noite espiritual que nos arrasa, enganados incessantemente pelas aparências, é natural que procuremos ao redor pontos de reparação, sinais, alusões, âncoras, proteções, meios de evitar o conflito com as forças selvagens e com o gatilho do azar.

Uma criança que canta no escuro, pra ter coragem, não deve ser ridicularizada. Da mesma forma, não se tem o direito de zombar dos supersticiosos.

Conciliar os deuses

Na antigüidade greco-latina não havia diferença entre religião e superstição. O termo é o mesmo: Religio. Era por práticas supersticiosas que se tentava conciliar os deuses e as forças da natureza. Em todas as circunstâncias da vida familiar, social, política, a superstição tirânica informava os atos dos cidadãos.

O poeta e filósofo Lucrécio se revoltou, em nome da razão, contra essa opressão. Denunciou a superstição (ou a religião) como a responsável por ações ímpias ou criminosas cometidas pelos seres humanos:

Religio peperit scelerosa atque impia facta.5

Como exemplo citou a infeliz Ifigênia, imolada pelo pai pra obter um evento favorável na partida da frota grega. O célebre verso que finaliza sua imprecação se tornou palavra-de-ordem de todos os racionalistas que condenam a superstição.

Tantum Religio potuit suadere malorum!6

A religião cristã tentou se libertar das superstições pagãs. Na verdade se acomodou, as assimilando. Se trate das liturgias de sacramento, de sacramentais, ou de dulias particulares, se encontra, no catolicismo, sob forma apenas diferente, a maior parte das antigas práticas supersticiosas.7

Quem crê ou o quem não crê, o ateu, pagão, animista, cristão, maometano, budista, hinduísta, positivista, existencialista, seja quem for, fica obsedado pela necessidade de conciliar as forças benéficas e de se proteger contra as maléficas, cuja resultante rege o mundo.

A superstição é um meio eficaz pra chegar a isso? Eis a questão.

É fácil responder dando de ombros, mas não é uma atitude aceitável. Os espíritos fortes não passam de espíritos grosseiros. É um absurdo pretender que nada exista além do perceptível pelos sentidos. É ainda absurdo afirmar que a demonstração matemática e a ciência experimental são os únicos meios de apreender a realidade.

Mas as práticas supersticiosas nos parecem desvalorizadas, perdidas, ridículas. Nada as justifica nem as explica. Por conseguinte, deveriam ser rejeitadas por todo espírito racional e sério.

Mas sua eficácia é relativa e certa. E então? Sim ou não. A superstição é uma solução? As leis da sorte existem, mesmo que não sejam todas conhecidas e codificadas. Em todo caso, ninguém pode as ignorar, e quem as enfrenta será punido. É por isso que acho prudente observar algumas regras da superstição.

É claro que escolheremos. Meu primeiro conselho será distinguir entre as superstições: Umas têm valor absoluto: São boas pra todo mundo. Outras têm relativa eficácia em função do indivíduo que as pratica.

Explico: Tomemos o exemplo da cor verde, da qual os supersticiosos desconfiam, pois tem reputação de trazer infelicidade. Isso é um absurdo pra quem nasceu sob um signo venusiano e recebe astrologicamente uma poderosa influência de Vênus, ou ainda, simplesmente pra quem cuja cor fundamental, enquanto vibração, é o verde. Nesse caso a cor verde é, ao contrário, benéfica.

5 Religio peperit scelerosa atque impia facta: A religião gerou empresas pérfidas e ímpias. Nota do digitalizador

6 Tantum religio potuit suadere malorum: O cúmulo do mal são homens dirigidos pela religião. Nota do digitalizador

7 Superstição é a religião alheia. Nota do digitalizador

Portanto é necessário e salutar adaptar a sua própria personalidade as superstições que a moda, o esnobismo, a tradição ou a pusilanimidade incitam a praticar. O que é bom prum talvez não seja proutro. No imenso arsenal onde o supersticioso pode escolher as armas ofensivas ou defensivas, propostas pra se proteger ou conquistar, cada um de nós deve fazer uma escolha judiciosa. Por experiência ou por intuição, será uma questão de decidir sobre o valor benéfico ou maléfico dos signos, das cifras, das figuras, dos gestos, das proibições ou das obrigações. Nessa escolha será preciso ser clarividente e desconfiado, sobretudo evitando se deixar escravizar pela superstição.

A credulidade é uma fraqueza do espírito. A mania supersticiosa é uma bobagem e às vezes uma doença. Conheci pessoas que envenenavam a própria existência na observância minuciosa a inúmeras regras de conduta sem sentido, por respeito a tabus injustificados. Esses colecionadores de superstição auto-martirizam. A partir de quando ouvem falar duma nova prática pra conjurar o azar a adotam sem discernimento. Vivem no perpétuo pavor de enfrentar uma proibição ou de negligenciar uma obrigação.

Me lembro, por exemplo, de que o poeta Jean Cocteau sofreu desse mal durante vários meses. Não abria porta sem se certificar de que a mão estava completamente sobre o trinco. Na rua evitava pisar as riscas que separam uma pista da outra. Na calçada andava como se pulasse amarelinha. Um chapéu jogado sobre uma cama desencadeava uma crise de angústia. Facas cruzadas o apavoravam. Um pão virado a baixo ou um saleiro derrubado era o bastante pra acabar com seu dia. A vida ficara impossível.

No começo era um simples jogo ou busca poética. Mas logo se instalou a obsessão. Pra se curar foi necessário sofrer uma cura de desintoxicação, como pra droga.

Só esse exemplo bastaria para me incitar à prudência ao abordar o problema da superstição. Me reservarei o direito de não inventariar as práticas supersticiosas em uso nos diferentes países. Seria querer contar os grãos de areia do deserto. Eu temeria, também, que um leitor escrupuloso quisesse adotar um número tão grande dessas práticas, ficando, afinal, paralisado pelo pavor.

É preciso continuar livre. O que não quer dizer que se desprezarão as precauções. É possível ser livre e, no entanto, não esquecer de pegar um guarda-chuva antes de sair se a meteorologia prever chuva. É possível ser e, no entanto, não deixar de pôr a mais bonita das gravatas que se tem quando se vai a uma festa refinada. Da mesma forma, a prática de certas superstições não será uma sujeição tirânica mas uma precaução benéfica ou um poderoso adjuvante em certas circunstâncias da vida: É capaz de criar um estado de receptividade, espécie de estado-de-graça original que permite captar melhor o mínimo reflexo da mais fugidia sorte.

As armadilhas da sorte

Não há dúvida de que as armadilhas da sorte existem, que é possível as construir, montar o mecanismo e as fazer funcionar de modo satisfatório. Mas cabe a cada um aplicar individualmente as superstições convenientes após ter verificado por nossa conta a eficácia, sempre evitando nos tornarmos escravos dessas práticas por espírito de imitação ou fraqueza.

Antes de nos submetermos é necessário verificar se a superstição que nos atrai diz respeito a nós.

Como verificar isso? Há apenas dois métodos: Um, a priori, se fiando em intuição mais forte que todas as razões. O outro, a posteriori, por experiência.

Segundo a definição do dicionário Pequeno Larousse, a superstição é um desvio do sentimento religioso pelo qual se é levado a criar falsas obrigações, a temer coisas que não devem ser temidas, ou a dar confiança a outras que são vãs.

Quando se está convencido por experiência de que essas obrigações nem sempre são falsas, de que o temor ou a confiança são muitas vezes justificados, não é mais possível se contentar com a definição do dicionário. Acreditamos ser mais honesto estender a acepção do termo e dela retirar toda nuança pejorativa. A superstição pode ser então definida como um sentimento quase religioso que incita a criação de obrigações, a observação de certas regras, a execução de certos gestos ou o pronunciamento de certas palavras, o temor a certas coisas ou, ao contrário, a confiança noutras, com o objetivo de atrair a sorte ou de desviar o azar.

A dificuldade começa quando se pretende determinar, dentre as inúmeras práticas supersticiosas em uso, as que são inúteis, vãs, ridículas, as que convém desprezar e as que são eficazes, realmente operantes, e que é importante ou prudente observar.

Pra escrever uma verdadeira defesa e ilustração da superstição é preciso examinar cada prática, o que seria apoiado em exemplos vividos. Um trabalho desse tipo só poderia ser levado a efeito por uma equipe numerosa dedicada a essa pesquisa durante dezenas de anos.

Meu propósito é mais modesto. Me limitarei a despertar a curiosidade do leitor, o incitar a fazer o esforço pessoal que revelará em que medida e sob que forma ele deve ser supersticioso. É quem decidirá se deve acender três cigarros na chama dum mesmo fósforo, se corre o risco de passar sob uma escada, se ousa assoviar na noite, etc. Em poucas palavras, se deve respeitar todas as regras mais ou menos absurdas da superstição tradicional.

A tradição tem razões que a razão desconhece. As superstições não foram inventadas gratuitamente. Se impuseram, pouco a pouco, pela força das coisas. São resíduo de milhões de experiências e de antiqüíssimas sabedorias aplicadas na procura ao caminho menos perigoso pra avançar na selva das aparências. Também não é preciso as desprezar a princípio. Mas não se deve as adotar sem discernimento e as ter todas como igualmente válidas. Nesse imenso arsenal cada um pode escolher as armas que se adaptam melhor a suas mãos e as mais úteis pra ataque ou defesa. Pressa escolha é necessário ser clarividente e desconfiado. Não nos imponhamos coerção antes de saber, por experiência ou por intuição, se é verdadeiramente necessária pra nossa segurança ou progresso. É a regra de ouro nessa questão, pois a superstição é assunto pessoal e subjetivo.

Entretanto há certas práticas durante muito tempo provadas, regras de conduta, comportamentos, palavras, cuja eficácia é real e igual pra todos. É esse vademeco da superstição que é importante conhecer. Ao organizar esse repertório, não tive a pretensão de ser exaustivo. Ao menos todas as receitas citadas são de eficácia garantida e têm valor universal. São bóias salva-vidas colocadas à disposição dos afogados da sorte.

Lua crescente

Pra que um empreendimento tenha sucesso, seja qual for, é preciso sempre tomar cuidado pra o iniciar em período de lua crescente.

A influência da Lua sobre nossos negócios terrenos não mais precisa ser provada. Os jardineiros, arboricultores, agricultores em geral levam em conta as fases da Lua nas plantações, semeaduras, germinação, poda, transplante e corte. Os criadores, pra alimentação, reprodução animal, tosadura e cuidado de toda natureza, têm as mesmas preocupações. Os cabeleireiros preferem cortar cabelo na lua crescente,8 ao passo que os psiquiatras dissertarão seriamente sobre a recrudescência dos delírios perversos provocados pela lua cheia.

8 Cabelo feminino na lua crescente, masculino na minguante. Nota do digitalizador

Essa influência que se faz sentir em todos os domínios se manifesta, evidentemente, com a mesma força, pra favorecer ou contrariar nossos empreendimentos. A realização dum projeto será facilitada em período de lua crescente e encontrará, ao contrário, dificuldade em período de lua minguante. O que não quer dizer, é claro, que todo negócio empreendido em período de lua cheia terá êxito, mas ao menos teremos posto a melhor sorte a nosso lado.

Meu conselho é formal: Seja sentimento ou negócio, cuidado com a beleza ou a saúde, prazer ou dever, é preciso esperar a lua nova pra empreender, inaugurar, arriscar, decidir. Isso não é superstição, é prudência agregada a uma preocupação de eficácia.

Os agentes secretos

Sempre convém atribuir maior importância a presságio, premonição, pressentimento, sonho. Seu sentido é muitas vezes obscuro e a interpretação difícil. Não são menos obscuras as mensagens dos agentes secretos que trabalham pra nós noutro campo. Graças às informações assim obtidas, muitas batalhas mal-empreendidas poderão ser ganhas.

Pra facilitar a transmissão dos segredos, pra ouvir melhor a voz desses espiões que vêm do futuro, é preciso, antes de dormir, comer açúcar ou pôr sob a língua uma folha de louro.

Sal marinho

O sal marinho não-refinado é um poderoso protetor.

É o elemento indispensável da prática supersticiosa, seja negativa ou positiva. É de eficácia inigualável pra atrair a sorte ou afastar malefício.

A receita é simples: Durante sete noites pôr sob a cama um prato de louça branca contendo sal marinho. Favorecer um empreendimento sentimental? Então pôr o prato na altura do coração. Caso se trate de negócio doutra ordem o sal deverá ser posto na altura da cabeça.

Isso não é apenas uma armadilha de sorte muito eficaz, mas também uma proteção quase perfeita contra as influências maléficas que podem assaltar a pessoa dormente.

Precaução indispensável a ser tomada: Depois dos sete dias de uso, jogar o sal em água corrente, depois de o ter previamente passado no fogo purificante. Caso contrário, todo o mal que absorveu será liberado e recolocado em circulação.

A parte do fogo

A virtude purificante do fogo é utilizada com sucesso constante em incontáveis práticas supersticiosas. Por exemplo, se o cravo te traz infelicidade, não jogues fora, com horror, o buquê que acabaram de te oferecer. Te contentes em tirar uma flor e a queimar cum pouco de sal marinho sobre uma chapa aquecida pelo fogo. O malefício será neutralizado. Então sem perigo tirarás proveito da beleza e do perfume da flor, pois seria uma pena a jogar fora ainda nova e fresca.

Em todas as circunstâncias saibas oferecer ao fogo uma parcela, mesmo ínfima, dos seres e dos objetos que queiras purificar ou proteger: Uma mecha de cabelo duma criança, um tufo de pêlo dum cachorro que tem um perigo a enfrentar, uma pluma dum pássaro doente, uma lasca de unha dum inimigo que te quer mal. Ofereças o osso da perna de cabrito, pra que o devore, a primeira gota da lata de óleo que abrir, a primeira folha de teu jornal. O primeiro fósforo duma nova caixa deve ser acendido pra nada, pro prazer, pra fazer honra ao fogo. Arranques um fio de lã de teu terno novo e jogues ao fogo. No Domingo de Ramos não te esqueças de queimar o ramo bento do ano anterior. O quê mais? Tudo deve ser um pretexto pra manter com o fogo relações de íntima amizade.

Esses pequenos sacrifícios familiares são acompanhados de ritos e de fórmulas que variam de acordo com as regiões e de acordo com os propósitos. De qualquer maneira, ritos e fórmulas não passam de acessório. A única coisa importante é fazer sacrifício ao fogo.

Mudança na casa

Uma superstição pouco conhecida, mas que recomendo pela eficácia, consiste em combater o azar mudando os móveis de lugar na casa. Essa grande desordem interior rompe hábitos nocivos, quebra a cadeia duma série negra, rasga a rede de influências maléficas. É um bom truque, de valor confirmado. É preciso pensar em o usar quando se atravessa um período de infelicidade.

A grande limpeza de Páscoa e de Natal que se faz na Europa, onde é tradicional pra muitas famílias, não passa duma expressão caseira dessa superstição. É também um costume que deve ser conservado.

Em certas regiões (especialmente na Córsega), na grande atividade festiva da Páscoa, as mulheres percorrem a casa, batendo com o cabo de vassoura em todos os móveis, pra espantar os maus espíritos, no momento em que os sinos tocam pra anunciar a ressurreição. Abrem as portas e janelas que dão a fora, deixando sair os miasmas maléficos que se refugiaram na casa durante o ano. Essa confusão toda é excelente. Mesmo que tenhas vontade de rir, apliques essa receita e em breve constatarás os felizes efeitos.

Um lugar seguro

A casa, o local onde vivemos, é uma excelente caixa de ressonância pra todos os impactos da sorte e do azar que ali se produzem inevitavelmente. Por isso é muito importante fazer dela um lugar seguro.

As superstições relativas à casa são muitas. Cada região tem suas particulares. Há, no entanto, dentre elas, as que são válidas pra todo mundo, em todos os países.

Não há dúvida de que as casas triangulares trazem infelicidade. Uma das mais famosas é a de Triangular Lodge, em Rushden Northants, na Inglaterra. Sir Thomas Treshan, quem primeiro a batizou e a ocupou, foi condenado à morte e decapitado após a conspiração da pólvora.9 Desde então todos os proprietários pereceram tragicamente, até que um herdeiro prevenido mandou construir um quarto muro de arrimo, que a tornou quadrada.

Felizmente, é bastante raro que os arquitetos tenham a extravagante idéia de construir casas triangulares. Conheci, no entanto, algumas na França: Nenhuma se salva. Seus moradores sempre viram o negócio correr risco ou a saúde ser prejudicada. Uma até custou a vida dum celebre escritor, famoso por seus romances policiais, que não tinha razão pra não ser supersticioso.

Quando uma casa está amaldiçoada, há um meio muito eficaz de restabelecer a sorte: Acendas três velas e, diante das janelas e portas que dão a fora, traces no ar uma cruz com a fumaça dessas três chamas. A operação deve ser feita na primeira noite de lua cheia, se pronunciando a seguinte prece: Nosso senhor Jesus Cristo, filho de Deus, tende piedade de nós. Então acrescentar os nomes dos habitantes da casa.

9 Conspiração da pólvora: Complô que certos católicos armaram contra Jacó I da Inglaterra e o parlamento, em 1605 [Esta nota de rodapé foi extraída da edição castelhana] nota do digitalizador

Na Alta Provença, pra afastar os malefícios duma casa, os camponeses têm o costume de cravar na porta, em forma de estrela, a maior flor cum espinho de prata. As vezes, se contentam em pregar uma cruz de palha trançada ou a cabeça (cuidadosamente limpa com ácido) com os cornos em espiral tripla dum carneiro que durante toda a vida desempenhou corajosa e lealmente o papel de chefe do rebanho.

Essas práticas são excelentes. Se pode as desregionalizar, adaptar a outra região e obter os mesmos resultados. Pude verificar isso trabalhando com elas numa casa da região de Flandres, na França.

Pêlo de cabra

Pra neutralizar um objeto maléfico basta o passar várias vezes sobre a fumaça do fogo onde esteja sendo queimado pêlo de cabra. Essa fumaça impedirá a importuna visita que temes bater a tua porta. Se quiseres descobrir a traição do ser amado lhe dirijas essa fumigação. Confessará na hora seguinte.

As sete agulhas

Freqüentemente as pessoas encontram dificuldade pra conseguir emprego ou pra conservar o que têm. A esses desempregados infelizes, a esses assalariados preocupados com o futuro, assim como aos aspirantes a uma situação mais estável e bem mais remunerada, darei uma receitinha mágica cuja eficácia várias vezes constatei

O queixoso deve ir pessoalmente comprar sete agulhas novas. Então s enviar a uma pessoa que saiba ser dotada de potente magnetismo, pedindo pra, durante sete dias, trabalhar essas agulhas, por imposição das mãos ou as colocando sobre um plexo, a fim de que se impregnem de fluido vital. Quanto mais o magnetizador desejar o sucesso da operação, melhor o resultado obtido pelo uso das agulhas. Se tiver fraqueza, indiferença ou inimizade, o malogro será quase que certo.

O trabalho de magnetização deve ser feito duas vezes por dia, na aurora e no crepúsculo, em horas precisas escolhidas em função da data do nascimento do interessado. Então falta, eis o lado delicado da operação, invocar o gênio conveniente ao nativo e às horas de intervenção (segundo a numeração talmúdica) e ler o salmo cujo número está indicado nesse orado mágico.

A operação deve ser feita em período de lua crescente. Quando estiver terminada, as sete agulhas serão acomodadas num lenço branco. O usuário deverá as portar, o mais próximas possível da pele, sempre em posição vertical, a ponta voltada à terra, cada vez que for procurar trabalho ou tentar um aumento de salário. Essas agulhas de fato magnetizarão a sorte pra tudo relativo a trabalho.

Se quebrar um espelho

No domínio da superstição não há verdade absoluta. Seria absurdo, por exemplo, fazer um pronunciamento categórico, afirmar que o fato de se quebrar um espelho sempre dá azar. Sete anos de azar, precisam os pessimistas, se contentando os otimistas em contar um ano de azar por pedaço de espelho, o que reduz muitas vezes a pena a dois ou três anos quando o espelho não caiu de lugar muito alto!

Na verdade não é bom sinal quebrar um espelho. Com certeza não há relação de causa e efeito entre a quebra do espelho e a desventura que eventualmente se abaterá sobre o autor dessa falta de jeito mas é um aviso, o anúncio de pequenos ou grandes aborrecimentos, duma fenda no espelho, ainda virgem, do destino.

Que explicação dar a isso? Coincidência? Pode ser. Mas isso é fácil demais. Acho que é preciso procurar num campo mais sutil e mais misterioso, o das analogias e dos símbolos. Se o espelho se quebrar a imagem refletida por esse espelho se quebrará também. A unidade é a sorte. A fragmentação é a dispersão, a falta de conclusão, o malogro, o azar. Dois espelhos postos frente a frente refletem seu vazio até o infinito, remetem uma ausência de imagem, uma pureza de destino virgem. É o mais expressivo símbolo de noções abstratas que ultrapassam nossa compreensão e até nossa imaginação, como o infinito, a fatalidade, a pureza... Mas se um dos espelhos se quebra, tudo volta a ser relativo, compreensível pela imagem, submetido às conjunturas e às desventuras. Então tudo pode acontecer. Isto é, é claro, primeiro o azar!

Sempre acontece que, mesmo sem ser supersticioso, o fato de se quebrar um espelho provoca impressão desagradável. Ainda que a pessoa raciocine e se defenda, o temor entrou obscuramente no coração e é difícil se desvencilhar.

É por isso que indicarei, pra caso dum acidente desses acontecer contigo, o meio de se libertar dessa apreensão consultando o sinal maléfico do espelho quebrado. Pegues os pedaços (sejam eles dois ou dez) e os passes, um a um, na fumaça de incenso, os pintes de preto de modo que nenhuma imagem possa se refletir, e os jogues, um por dia, em água corrente. É importante que esses pedaços sejam de fato dispersos e vedados. Em todo caso, o que nunca deve ser feito é jogar o espelho quebrado no lixo, sem outra precaução.

Pra pegar na armadilha as cédulas bancárias

Pra reforçar tua sorte financeira existem alguns meios já citados. Se trata de longas e complicadas operações, de intervenções que se preparam em função do temperamento, do condicionamento astrológico e do grau de abertura espiritual do interessado.

Como um registro menos sério acho interessante revelar um pequeno truque de magia operativa que tem o objetivo de atrair as cédulas à carteira ou à caixa registradora dos que precisam. Não custa tentar. Digamos que o resultado é 70% satisfatório.

Pra armar tua armadilha vejas como é conveniente proceder: Primeiramente é preciso ler muito atentamente o número de 5 cifras inscrito em todas as cédulas que passam em tuas mãos. Ao descobrir uma cujas cifras são as mesmas lidas da esquerda à direita e da direita à esquerda (palíndromo), por exemplo 12521, a mantenhas cuidadosamente. Servirá de isca.

A cédula-armadilha nunca ficará muito tempo sozinha em teu bolso. Outras do mesmo valor a encontrarão.

É claro que a armadilha não funciona 24 horas por dia, e seria necessário, com isso, um século pra fazer fortuna. Mas pra resolver probleminhas irritantes se torna bem agradável fisgar assim um pouquinho de dinheiro.

Santa Ágata não gosta de limpeza

Conheço uma cidadela próxima a Monte-seguro, onde nenhuma mulher ou moça (sobretudo se ainda não se casou) teria a audácia de fazer uma limpeza no dia 5 de fevereiro, dia da festa de Santa Ágata. Até as máquinas de lavar silenciam nesse dia. É uma tradição e uma regra que todo mundo respeita. Se acredita piamente que a infringir trará desgraça.

Essa estranha superstição é de origem cátara e é surpreendente o fato de ter sobrevivido com toda força coerciva desde o fim do século 12. O professor primário dessa cidadela tentou várias vezes explicar aos alunos que seria ridículo e irracional respeitar esse costume: Nunca convenceu alguém, e a proibição supersticiosa continua em vigor.

Tanto melhor! Se o fato de lavar a roupa suja no dia cinco de fevereiro é uma provocação a forças invisíveis desconhecidas, por que faríamos isso? Não precisamos de provas científicas nem experimentais para saber que uma bomba que não foi desarmada não deve ser jogada como bola de futebol.

Acrescento, detalhe intrigante e que pode levar à reflexão, que no novo calendário do Vaticano são Rogério suplanta santa Ágata no dia cinco de fevereiro. Talvez, na nova dulia, a lavagem da roupa não seja mais proibida às donas de casa. Em todo caso, tenho toda razão em pensar que são Rogério é um patrão particularmente benevolente.

A ferradura

O que é uma ferradura? É uma forma e um relevo fabricados pela mão do homem em certo metal. É também um objeto de uso nobre, já que serve pra calçar o mais nobre animal da criação.

A ferradura deve ser considerada um amuleto válido? Respondo que sim, sem dúvida, mas sob certas condições.

Primeiramente, é preciso posicionar a ferradura, de modo que as pontas estejam voltadas ao norte. Se a pregarmos numa parede, é ao alto que devem estar voltadas as pontas. Enfim, se encontrarmos uma no caminho, é um sinal de sorte se estiver voltada a nós no lado da abertura.

O número de buracos de prego sobre o ferro tem importância. Será bom que seja um número par.

Como sempre, há uma espécie de justificativa racional pressa superstição. Eis uma lembrança dum grande segredo perdido com o passar dos séculos, do qual resta apenas uma tradição de aparência absurda. Tive oportunidade de verificar isso no laboratório dum de meus amigos físicos. Ligando uma ferradura a um voltímetro, cum eletrodo posicionado em cada extremidade, tivemos a surpresa de constatar que a agulha do voltímetro indicava 0,5v quando a ferradura estava exatamente aberta ao norte magnético. Mas a força eletromotriz voltava a ser nula quando a orientação deixava de ser exata. Podemos, pois, imaginar que, sem pilha voltaica, sem utilizar fonte de energia conhecida, faríamos funcionar um transistor se puséssemos cinco ou seis ferraduras em série convenientemente dispostas! É a prova de que a ferradura, enquanto forma, emite uma onda cuja força eletromotriz pode ser medida. É possível que essa corrente invisível seja benéfica aos que a captam.

Não é de espantar que um objeto desse tipo, cuja forma parece ser capaz de liberar uma força atuante, foi utilizado corretamente em tempos remotos, pra ativar a vitalidade, por conseguinte a sorte, dos que sabiam o usar.

A influência analógica e simbólica da ferradura deve ser igualmente levada em consideração. Não é uma força negligenciável e é suficiente pra justificar a reputação benéfica que os supersticiosos lhe atribuem.

Pra ser amado

As antigas receitas mágicas são muitas vezes duma poesia e ingenuidade encantadoras. Temos vontade de as pôr em prática de tão bonitas que são. São como livros de culinária que nos fazem ficar com água na boca. Temos vontade de fazer todos os pratos, pra experimentar.

Pros leitores que ainda não conhecem essa literatura deliciosa, darei aqui uma amostra que tirei duma preciosa coleção de segredos cabalísticos inventados e postos em prática por Abraão. Esses segredos são tirados dos cinco livros de Moisés e de vários livros da sagrada escritura. Cópia conforme o manuscrito de Roma. Se trata duma receita pra ser amado por uma mulher ou ser amada por um homem:

Arranques uma folha de vinha antes da aurora, extraias o mel com murta. Escrevas com esse mel sobre a folha de murta seu nome, o da pessoa e o seguinte: Minha querida é minha e sou seu. Eu como as ervas sob as rosas até o frescor do dia que se estende na sombra. Depois a perfumes. É preciso a queimar, recolher a cinza e a colocar numa rosa que esteja acabando de desabrochar antes que o Sol se levante. Dês à pessoa cheirar e verás que maravilha.

Como uma receita tão interessante não seria eficaz? Temos pressa em a experimentar.

O azevinho

Na época natalina há uma questão que volta sempre à baila e que muitas vezes até divide as famílias em dois campos opostos: O azevinho, que serve tradicionalmente de decoração nesses dias de festa, deve ser considerado um portador de sorte ou de azar?

Não se pode responder categoricamente a essa pergunta pois se trata duma planta que não é benéfica nem maléfica por natureza, essencialmente, mas em função das pessoas que dela se servem. Em todo caso, se pode afirmar que é influente: É prudente que nos informemos sobre a maneira como reagimos pessoalmente ante sua influência.

Freqüentemente pessoas que procuram azevinho se perdem na floresta na época de Natal. Essas pessoas não respeitam as leis da sorte, por ignorância ou por desafio, mas o resultado é o mesmo. Se o azevinho faz mal a elas, são bastante imprudentes ao se lançar a sua procura! Os, ao contrário, a quem a planta traz sorte têm todo interesse em decorar sua casa com ela.

Folheando meus cadernos de anotação, encontrei sobre isso observações exemplares.

Na grande floresta de Chaux, perto de Dole (na região do Jura), um imprudente, procurando, azevinho vagou durante 56 horas antes de reencontrar o caminho. Outro caso, no estado de Yonne: Um habitante de Carbuy (por que não daria aqui seu nome?), Roger Messager, robusto, de 50 anos, se perdeu procurando azevinho na floresta no domínio de Pontigny. Tendo sua mulher alertado a polícia, foi procurado. Só no dia seguinte um cão policial encontrou Messager desmaiado ao pé duma árvore, morrendo de frio. Teve de ser hospitalizado em Auxerre e por pouco não morreu por não respeitar as leis da sorte.

Como saber, sem ser obrigado a esperar o resultado das experiências vividas, se o azevinho é benéfico ou maléfico pra nós? Evidentemente é o primeiro problema a ser resolvido.

Na mesma medida em que é possível se contentar com resposta aproximativa, a astrologia fornecerá índices úteis. Todos os que nasceram sob o signo de áries, escorpião ou de capricórnio têm todas as chances de encontrar no azevinho ajuda prà felicidade. Ao contrário, os nativos de gêmeos, de balança e de aquário receberão provavelmente influência perniciosa dessa planta. Os seis outros signos do zodíaco são considerados neutros em relação ao azevinho, reagindo não bem nem mal ante sua influência. Acrescento que o ascendente deve igualmente ser considerado no céu de nascimento.

A essas considerações gerais é conveniente acrescentar conselhos particulares que podem variar de acordo com a morfologia, compleição e estado de saúde de cada indivíduo. Por exemplo, as grávidas devem, seja qual for o signo de nascimento, desconfiar do azevinho. Os hepáticos, corcundas e virgens (sobretudo no período menstrual) também.

O elixir do pároco

Um velho pároco camponês, muito sábio e espirituoso, deu a mim a receita dum elixir que cura todos os males:

Na manhã de São João, depois de rezar a missa das 6h, desço ao prado do presbitério e, recitando meu terço, colho todas as flores que consigo. Em casa ponho minha colheita pra macerar num garrafão de aguardente. O elixir que obtenho é das melhores panacéias. Durante todo o inverno, graças a esse licor das mil flores, curo os males de todas as pessoas da paróquia e mesmo dos que, tendo se tornado ateus ou anticlericais, esqueceram completamente o caminho da igreja depois da primeira comunhão. Acontece que em minha comuna não há médico domiciliar, nenhum que pôde fazer uma clientela suficiente pra ganhar a vida, já que curo todos os doentes.

Essa prática pode ser encaixada de qualquer forma no arsenal das superstições eficazes. É nessa linha que quero demonstrar os resultados ocultos. Acho que existe explicação racional pro poder curativo desse elixir mágico.

O dia de São João é o momento do ano em que, na França, a flora é mais variada e abundante. Na manhã as flores ainda estão úmidas de orvalho e cada gota está carregada desse magnetismo cósmico que causa tanta avidez aos alquimistas. Por que fazer a colheita só no prado do presbitério? Porque o campo de tradição católica é o único lugar onde os carneiros não vão pastar. Lá não se pisa na grama. Enfim, por que rezar um terço durante a colheita? Porque é precisamente o tempo necessário pra reunir a quantidade exata de flor que permitirá dosar o elixir de modo satisfatório.

Isso reúne três boas razões que explicam e que justificam as práticas aparentemente supersticiosas desse valente pároco.

O casamento dos pássaros

Recentemente perdi a confiança dum de meus jovens amigos porque me recusei a condenar formalmente uma tradição supersticiosa, cuja observância contrariava seu projeto.

Queria se casar o quanto antes, ou seja, fixar a data ao mês seguinte, maio.

— Minha noiva não está de acordo. Acha (Foi sua mãe quem pôs essa idéia estúpida em sua cabeça) que dá azar se casar no mês de maio. Sabes a confiança de que gozas na família de minha noiva, pra quem és um oráculo. Peço que digas que é uma superstição ridícula. Acreditarão em ti e poderei me casar no próximo mês, o que é extremamente importante pro prosseguimento de meu negócio.

Depois de refletir, apesar de meu desejo de prestar serviço a esse amigo, talvez também temendo preparar sua infelicidade, me recusei a intervir.

De acordo com a sabedoria de nossos ancestrais, maio é o mês do casamento dos pássaros, o que a superstição traduziu, por analogia, como ameaça à duração e à estabilidade das uniões realizadas entre cristãos durante esse inquietante mês.

Essa aproximação exagerada entre os hábitos dos pássaros e os dos seres humanos não bastou pra derrubar a minha convicção. Mas disponho doutro argumento, de caráter estatístico. Um de meus amigos se distraiu procurando num período de doze anos qual fora o destino dos casamentos que celebrara no mês de maio enquanto escrivão. Ora, em comparação com os casamentos celebrados durante os outros meses do ano, a estatística mostra, com brutal evidência, que os de maio foram rompidos prematuramente por divórcio ou viuvez numa proporção muito maior.

Essa estatística se refere a apenas um município da França e num período de doze anos. Seria abuso querer tirar dela uma lição universal. Mas não acho que seja inteligente enfrentar superstições que nos chegam por tradição. É por isso que, com risco de parecer ridículo, aconselhei ao noivo impaciente esperar o mês de junho pra se casar, pra não arriscar a felicidade conjugal bancando o valente.

A virgem do cadeado de ouro do presidente malinês

Pra domesticar a sorte as feiticeiras às vezes empregam procedimentos que nos dão calafrio quando os descobrimos inopinadamente. Citarei um exemplo, surpreendente mas cuja verdade histórica não pode ser posta em dúvida. Foi o mago-astrólogo marroquino Delta Acruz quem me contou a história. Cada detalhe é verídico. As personagens, fatos, cenário, componentes do drama, tudo é real. Digamos antes surreal, pois percebemos nessa narrativa a intromissão do sobrenatural nos acontecimentos e nas peripécias que fazem o destino dos homens.

No dia 19 de novembro de 1968 presidente Modibo Keita, chefe de estado do Mali, foi derrubado, destituído e aprisionado. Acabara de entrar na capital, a qual deixara alguns dias antes pra visitar a cidade de Mopti, distante cerca de 600km.

Até então tudo muito banal. Os golpes de estado não são raros nas jovens repúblicas africanas e o sobrenatural nada tem a ver com essas revoluções palacianas.

Mas o caso toma coloração misteriosa quando olhamos o reverso das cartas.

No dia seguinte ao golpe de estado, sob a ordem dos novos chefes do país, se operou uma pesquisa na casa do presidente deposto. Sobretudo se tratava de inventariar os bens mobiliários e imobiliários do prisioneiro. Mas no curso da investigação os policiais e os magistrados descobriram algo muito estranho.

Num quarto secreto da suntuosa morada do presidente, um cômodo fechado a chave, onde nenhum servidor tinha o direito de entrar, se erguia uma estátua, ou ao menos algo que se acreditou de início ser uma estátua mas que na realidade era o cadáver embalsamado duma jovem virgem, envolvida por uma película de cobre flexível que tomava exatamente suas formas, a fazendo ficar reta e rígida. Os lábios estavam fechados por um cadeado de ouro.

Os pesquisadores não tiveram dificuldade em encontrar explicação pressa macabra e misteriosa encenação. Era uma montagem mágica realizada por poderosos feiticeiros pra que Modibo Keita conservasse o poder, que, aliás, conquistara antigamente com a ajuda de meios igualmente sobrenaturais.

Cada vez que o chefe de estado malinês tinha de deixar a capital, temendo que os inimigos aproveitassem a ausência pra conspirar e sublevar o povo contra, realizava os ritos duma cerimônia mágica diante do cadáver embalsamado da jovem virgem.

Essa jovem, sacrificada em circunstância ignorada, simbolizava o povo malinês ou mais exatamente a democracia, espécie de deusa exigente e caprichosa, força obscura, violenta e irracional, a quem um chefe de estado deve sempre tentar se mostrar favorável.

Antes de deixar seu palácio presidencial pruma viagem na região, Keita nunca esquecia de se fechar no quarto secreto, ficando frontalmente diante da estátua-cadáver envolta em cobre. Depois de pronunciar as invocações rituais e realizar os atos mágicos, passava o cadeado de ouro nos lábios da jovem virgem e o fechava cuidadosamente, acompanhando o gesto com injunções e ordens precisas.

Então podia ir embora tranqüilo. Amordaçara a democracia, reduzira ao silêncio o povo de Mali durante toda a ausência.

Mas pra conseguir uma operação mágica desse tipo, destinada a reter a sorte a força, precisou fazer um pacto escrito entre o beneficiário e o feiticeiro que serviu de intermediário com as forças ocultas.

Esse pacto estipulava especialmente, dentre as condições às quais se devia submeter Keita, que o contratante se dispusesse formalmente a não ter filho.

Ora, três meses antes do golpe de estado que o derrubaria, o presidente se tornara pai duma menina.

A viagem a Mopti era a primeira que fazia desde que sua mulher parira e desde que, por conseguinte, violara o compromisso selado no pacto mágico feito pra conservar o poder.

O cão dos mortos

Em minha juventude transgredi deliberadamente uma proibição supersticiosa e fui punido por isso durante vários anos. História particular da qual se pode tirar uma moral geral. Como se eu estivesse descrevendo um acidente automobilístico cuja vítima fora eu, pra ilustrar um artigo do código rodoviário.

É a história dum saqueador de tumba, que vivi há muitíssimo tempo. Eu estava na Colômbia, onde procurava filões auríferos em companhia dum engenheiro francês que chamarei V. Paramos numa cidadela instalada como um monte de lama na beira duma laguna insalubre. Era o último ponto habitado antes da selva virgem, a floresta tropical que recobre as encostas da cordilheira dos Andes. Base de partida de nossa expedição, era lá que contratávamos os carregadores pra nos acompanhar na viagem de exploração que duraria várias semanas.

Escolhemos quatro muchachos^10 robustos, mestiços de baixa estatura, magros e fortes. Substituíam com grande vantagem os animais de carga que sofregamente avançavam na selva montanhosa. Cada homem carregaria uma espécie de cesto comprido, mantido em equilíbrio sobre as costas cuma corda que passava na testa. Cada cesto, repleto de provisão (arroz, feijão, fubá, caixa de munição, enxada e picareta, gamela pra lavar a aluvião e sacos de dormir), pesava 20kg.

Terminados os preparativos, nos apressamos a partir, quando o prefeito da cidade disse:

— Deveis levar Mudo.

— Imagines! O cão dos mortos! — Gritou V, bruscamente. — Muito obrigado! Esse comedor de cadáver nos daria azar.

— O que é isso? — Replicou o prefeito. — As pessoas da cidade são supersticiosas. Têm medo de Mudo porque sua garganta é colada e fala como os animais. É acusado de ser necrófago e é chamado cão dos mortos porque tem um faro extraordinário pra descobrir os velhos cemitérios indígenas tomados pela mata. A região onde vos aventurareis está cheia deles. Se abrirdes as tumbas encontrareis mais pó de ouro que lavando a aluvião ao pé da Teta. — Acrescentou, designando o pico distante, que tinha a forma dum seio gigante e que dominava a cordilheira que fechava o horizonte a oeste. — Acreditai: Mudo é um rapaz corajoso e seu serviço será mais útil que toda vossa ciência de garimpo.

Ouvi falar muito sobre esses cemitérios de índios pré-colombianos. São os únicos vestígios das tribos que viviam na cordilheira antes da conquista espanhola. Os arqueólogos que tiverem a oportunidade de recuperar essas sepulturas podem fazer, com isso, admiráveis descobertas. O costume entre os índios era de enterrar o morto com todas suas riquezas: Ouro em pó ou em pepita, arma, veste, jóia, instrumento, utensílio doméstico. Nessas regiões, hoje desabitadas e inexploradas, as tribos se extinguiram há muitos séculos sem deixar vestígio nem herança. Restam apenas os antiqüíssimos cemitérios, ainda inviolados porque são desconhecidos. É difícil os encontrar sob a massa vegetal que os encobriu. É no local que se começa a os reconhecer. Estão sempre situados em protuberância de terreno, fazendo fronteira aquática entre vários vales, com horizonte aberto a leste e a oeste.

10 Segundo nota de rodapé da edição espanhola, o vocábulo está em castelhano no original. Nota do digitalizador

Um guia se ofereceu pra nos conduzir a esses lugares. Não era o caso de o recusar sob o ridículo pretexto de ter mau-olhado. Eu também insistia muito, a V, pra levar Mudo.

Com relutância meu amigo consentiu:

— De acordo. Mas que a maldição caia só sobre ti. É um sacrilégio incomodar os mortos, sobretudo quando se trata de sepulturas pré-colombianas, vestígios duma civilização impregnada de magia, protegida por feitiços que os séculos reforçam em vez de dissipar.

Essa ameaça me fez sorrir e aceitei tranqüilamente assumir todo o risco.

Vestido com farrapo, cum chapéu de palha esgarçado, manco, duma magreza constrangedora, Mudo tinha o ar medroso e prevenido dum cão acuado.

— Virás conosco?

Aquiesceu com a cabeça.

— Podes levar uma carga?

Designando um dos cestos, fez um sinal negativo, mas tocando com respeito no fuzil que eu carregava a tiracolo fez um sinal positivo. V perguntou:

— Sabes aonde estamos indo?

— Ao pé da Teta.

— Conheces cemitérios lá?

A mímica significou:

— Talvez.

— A região é desabitada. Não é? Mais índios na paragem?

Como única resposta riu e esfregou o chão com o pé. V concluiu:

— Está bem. Um peso por dia e alimentação. A caminho!

O sacrilégio

Depois de três dias de caminhada, deixamos a zona de mata inextricável onde só é possível avançar fazendo abrindo picada facão. Ali a vegetação é tão luxuriante, tão hostil, tão viva, que ao se usar facão se tem a impressão de ferir um ser monstruoso. Então chegamos aos primeiros contrafortes da cordilheira, no domínio da grande floresta virgem que em nada se parece com a imagem que delas se pode ter através dos romances de aventura e das estórias em quadrinho. Na realidade é um bosque gigantesco, uma confusão de troncos enormes cuja cúpula de verdura opaca, fechada a 50m acima do solo, ofusca totalmente os raios solares. Quase completa escuridão reina na mata. Só as árvores suficientemente fortes pra crescer até a luz sobrevivem. Todas as outras plantas morrem asfixiadas e depositam na terra uma camada cada vez mais espessa de adubo vegetal, um humo que forma o mais mole e silencioso tapete.

No sétimo dia de caminhada desembocamos, vindos da floresta, num planalto rochoso, espécie de savana de plantas secas que o Sol devorava. Mudo, que até então nos seguiu docilmente, começou a se agitar. Aspirava o ar como um cão, tremia arranhando o chão com o pé descalço. Correu atrás de V, que guiava nossa caminhada cuma bússola, o agarrou e fez sinal pra ir em direção ao sul.

O seguimos. Nos levou a uma colina pelada donde se descortinavam três vales, toda a imensidão da floresta que acabáramos de atravessar e daquela que ainda nos separava da Teta, ponto culminante da cadeia atrás da qual se punha o Sol.

Mudo soltou um grunhido de prazer. Um grande sorriso silencioso expôs os dentes podres.

— Índios! — Chegou a articular, mostrando, com o dedo trêmulo, pequenas figuras dispersas no terreno, quase imperceptíveis, como ao acaso sobre a colina. Perguntei a V:

— Como sabe que é o terreno dum antigo cemitério? Nenhum ser humano põe os pés nessa região há séculos.

— O quê importa? O certo é que sabe. Se ainda estás disposto a enfrentar a maldição, verifiquemos e abramos os túmulos que está apontando.

Escolhemos a depressão de terreno que parecia a mais importante e a mais bemsituada. V achava que seria o túmulo dum chefe e que descobriríamos um tesouro ali. Os muchachos, com repugnância, começaram a trabalhar.

Um mal-estar abafado se apoderou de mim quando os primeiros golpes de picareta atacaram o túmulo. Escrúpulo? Seria motivo de riso. O sono desses mortos não podia mais ser perturbado. Confundido com a terra, o fino pó em que os séculos transformaram os ossos e a carne seria irreconhecível.

— Vamos! Nada de remorso!

Começamos duas trincheiras perpendiculares que se entrecruzariam no centro do túmulo, onde foi sepultado, sem dúvida, o chefe indígena.

De acordo com as tribos, a forma de enterrar os mortos era diferente. O morto era colocado numa espécie de rotunda, em cujas paredes eram escavadas estantes onde se depositavam as riquezas do defunto, suas armas e suas cerâmicas, ora simplesmente estendido no chão e coberto por um montículo de pedra e de terra.

No fim dum dia de trabalho as trincheiras encontraram o nicho redondo que servira de tumba. Se podia delimitar exatamente o contorno.

Mudo, tomado por agitação extraordinária, não quis deixar que mais alguém terminasse a escavação. Fungava, sob o olhar reprovador dos muchachos. Sob as marcas que deixou na terra, apareceu uma cerâmica fina, delicadamente trabalhada. V pulou até lá e se apoderou dela. Com cuidado a esvaziou, passando a terra contida a uma gamela. Um pó amarelo rolou, misturado com humo e cascalho. V soltou um grito de vitória: Ouro! Ouro! Era, de fato, pó de ouro, toda a fortuna que servira ao chefe indígena pra comprar passagem ao outro mundo.

Encontramos ainda alguns sílices entalhados, que teriam servido de ponta pra flecha, um seixo grosseiramente esculpido em forma de coração e, finalmente, um objeto alongado e chato em ouro maciço cinzelado com arte, que seria um talismã ou uma fivela.

Todas as tumbas desse pequeno cemitério foram sucessivamente abertas. Algumas estavam vazias, outras continham objetos e um pouco de pó de ouro.

Todos os azares se igualam

De volta à França enviei a uma revista a narrativa da expedição. Meu artigo terminava cuma conclusão tranqüilizadora:

Se deve temer um castigo por esse sacrilégio? A trágica morte dos arqueólogos que violaram a tumba de Tutancamão deve incitar à prudência. Mas esses modestos índios enterrados há séculos na Colômbia, no fundo da floresta equatorial, são menos vingativos que o poderoso senhor egípcio ou defendidos por feitiços menos fortes, pois V e eu ainda estamos vivos e parece que escapamos de sua vingança.

Esse otimismo era presunçoso. Logo verifiquei, na própria pele, o quanto é perigoso transgredir as leis não escritas da sorte. A catástrofe começou a se abater sobre mim. Quanto a meu amigo V, talvez sem duvidar ser vítima de maldição, viu a sorte se voltar contra. Todos seus empreendimentos malograram, todos seus negócios periclitaram, perdeu a saúde. Resistiu corajosa e fervorosamente durante alguns anos mas, diante da adversidade que não abrandava, desistiu e se entregou à morte.

Todos os azares se igualam. Seria cansativo os contar. Sua repetição acaba persuadindo a vítima de que todo esforço é vão pra escapar do azar. Se permanece sob a maldição. Nada serve pra algo e vice-versa. Essa certeza faz nascer o desespero, um sentimento de impotência, de angústia atroz, quando percebemos que somos um brinquedo miserável duma força odiosa desconhecida, dum implacável deus sem rosto e sem forma de quem não podemos escapar.

Conhecendo pessoalmente esse pânico e essa punição gostaria de proteger outras eventuais vítimas, as prevenindo de toda violação, mesmo fortuita, das leis da sorte.

Se sofri a maldição dos índios pré-colombianos, foi porque seu repouso estava protegido por feitiço cujo mecanismo, na primeira agressão, se desencadeou automaticamente. Pra escapar do azar paguei caro, passei anos negros, encontrei interventores poderosos, preparei meios que ultrapassavam meus frágeis conhecimentos. Com isso não deduzo que todos os arqueólogos são malditos, nem que todas as sepulturas devem ser respeitadas. Mas afirmo que fiz mal em transgredir uma proibição supersticiosa da qual eu fora avisado.

Posso afirmar, com espantosa seriedade, que tenho razões irrefutáveis pra ser supersticioso.

O poder dos objetos

Todo brasão ridicularizado ou mal traçado se

vinga implacavelmente

P-B Gheusi

O bjetos inanimados, tendes alma? Gemeu Lamartine. É um modo poético de falar. Temos condição de responder com tranqüilidade que os objetos feitos de matéria inerte (móveis, utensílios ou enfeites), ainda que sem vida e sem consciência, não deixam de ter personalidade irradiante e podem ser verdadeiros acumuladores de força.

São capazes de contrariar ou de favorecer a sorte. Portanto é preciso aprender a os conhecer e a reconhecer, a delimitar sua influência, a os domar, estimular ou neutralizar.

Na selva mobiliária onde vive o homem civilizado é fundamental saber distinguir os objetos ferozes, pra os distanciar ou matar antes de ser vítima. Não é menos importante reconhecer os objetos domésticos, pra os utilizar da melhor forma possível.

Como fazer? Darei algumas receitas empíricas, que permitirão que evoluamos com o menor risco possível nos mistérios dos antiquários, no nível mais modesto da existência cotidiana.

Pra esclarecer o assunto é útil inicialmente compreender que o poder dos objetos pode ser emprestado ou essencial.

Emprestado, quando os objetos estão impregnados, por inexplicada osmose, do fluido vital dos proprietários sucessivos, ou quando absorveram, como esponja, os eflúvios imateriais dum clima, meio, cenário onde ficaram longo tempo.

Seu poder é essencial quando, apenas pela forma ou pela matéria, contribuem prà harmonia universal ou a contrariam. Esses objetos não são o reservatório ou o veículo de forças estranhas. Simplesmente são. Pelo simples fato de pertencerem a um plano, a uma rede linear e de representarem na maioria das vezes um símbolo, criam o que chamamos (por falta de termo exato) campo-de-força, no jargão da física.

Os objetos influentes da primeira categoria, que chamaremos simplesmente de objetos carregados, só são passíveis de revelação pelo uso. (A menos que se seja dotado de intuição, de sensibilidade excepcional, que torna perceptível, na primeira abordagem, o malefício ou o benefício.) Esses objetos carregados podem ser maléficos pra certos indivíduos e benéficos proutros. Quer dizer: Sua influência é relativa, não absoluta. São um pouco como esses medicamentos que podem curar ou matar conforme a natureza do paciente.

É claro que também existem objetos neutros, sem irradiação boa ou má, porque não sofreram impregnação ou porque a carga se evaporou por uso demasiado longo. Felizmente são os mais numerosos.

Como reconhecer os objetos carregados

Pra reconhecer os objetos carregados às vezes basta os tocar. As pessoas sensíveis recebem a descarga como uma bofetada. Se não temos receptividade tão refinada será preciso trabalhar pra adquirir esse dom. O treino consistirá em aguçar a sensibilidade como quando se aponta um lápis, se esvaziar de pensamento, seguir o exemplo que o abade de Condillac deu ao estimular progressivamente as sensações: Se pusesse uma rosa sob suas narinas ela nada teria além de seu odor de rosa, já que é a única sensação perceptível. No primeiro contato com o objeto carregado todo seu campo afetivo deve ser invadido pela influência que se irradia. Então saberás se está diante dum poder bom ou mau, e qual a intensidade.

Ouvi o caso duma moça a quem os pais ofereceram um piano antigo de boa marca, comprado de segunda mão. Essa futura virtuose, assim que pôs os dedos sobre o teclado, sentiu o coração bater em ritmo tão precipitado, tão doloroso, que quase desmaiou. Essa taquicardia era certamente provocada pela carga com que o proprietário anterior, sem saber, impregnara o instrumento e cujo choque a moça, muito receptiva, sentia fisicamente.

Quase sempre existe entre o músico e o instrumento uma comunhão, cumplicidade afetiva. Com o tempo o objeto vibra (se posso dizer assim) silenciosa e indefinidamente como se o esforço artístico de seu mestre perdurasse eternamente.

Na maioria das vezes se trata de violão mas tenho certeza de que o trompete de Louis Armstrong ou a guitarra de Django Reinhard são, também, dominados e que qualquer um que as toque receberá a descarga invisível.

Não se trata dum piano mas dum violino que está em questão na história que uma senhora me contou pra confirmar a minha opinião sobre o perigo que um objeto carregado pode fazer o proprietário correr.

Meus pais me obrigaram a aprender violino em minha juventude. Entre 13 e 20 anos treinei assiduamente no instrumento comprado especialmente pra mim. Como me tornei boa musicista, recebi de presente um ótimo violino antigo que meu professor, que era amigo de meu pai, encontrou num antiquário. Então com alegria e orgulho deixei de lado o violino que usei durante os anos de estudo.

Algumas semanas mais tarde meu professor morreu repentinamente. Seis meses depois meu pai morreu num acidente. Coincidências? Cada vez que eu tocava meu novo violino, ficava sabendo da morte dum parente ou dum amigo. Foi um verdadeiro caos, a tal ponto que acabei renunciando à música. Estava apavorada com essas coincidências. Cada vez que punha a mão em meu instrumento, algum conhecido morria.

Me casei com 24 anos. Se passaram 50 anos desde então. Nunca mais pus a mão em meu violino, que guardei como lembrança de meus pais. Tenho impressão de que esse violino é um objeto maléfico e que continuou me trazendo azar durante toda minha vida. Meu marido e eu trabalhamos exaustivamente e nunca tivemos êxito. Não quero contar minhas misérias... Entretanto, muitas vezes me ocorre ficar olhando meu violino com temor e rancor, pensando que se meu professor de música não me presenteara esse instrumento envenenado eu seria uma mulher feliz...

Pra voltar aos pianos, posso testemunhar que aquele usado por Chopin durante os meses de seu tempestuoso retiro com George Sand no convento de Valdemosa, em Maiorca, está ainda poderosamente carregado.

No convento existem duas celas vizinhas. Em cada uma está, pra curiosidade dos turistas, o piano de Chopin. Há, evidentemente, um a mais. Os dois proprietários dessas celas travam uma guerra renhida se acusando reciprocamente de impostura, pretendendo cada um ser o único a possuir o piano onde foram compostos alguns dos mais belos noturnos.

Visitei esses dois pequenos museus em companhia duma virtuose dotada de sensibilidade musical extraordinária. Sem querer ouvir os argumentos apresentados pelos conservadores inimigos, essa mulher se contentou em pôr a mão nos dois pianos. Ao colocar os dedos sobre o teclado do segundo piano, desmaiou, fulminada pela carga que Chopin deixara.

O poder espiritual da matéria

A segunda categoria é a dos objetos que extraem o poder não duma impregnação prévia mas de sua própria essência, de sua forma e de sua matéria e do símbolo que representam. São os objetos-signo.

São os mais temíveis. Bombas quase impossíveis desativar. Sua influência não se esgota. Canalizam certas forças descontroladas que circulam no universo e as descarregam em torrentes em direções imprevisíveis. Conhecemos mal as regras de sua utilização e, mesmo os manipulando inocentemente, arriscamos a todo momento perder o controle e desencadear catástrofe.

Da mesma forma que os objetos carregados são, na escala humana, fáceis de domar ou de neutralizar, se associando facilmente em nossa vida cotidiana, também os objetos signos são desumanos, misteriosos, capazes de pôr em movimento uma monstruosa engrenagem de causas e efeitos que ultrapassa nosso entendimento. Convém os tratar com temor reverencial e só os utilizar com a mais completa humildade, no interior das fronteiras duma fé religiosa ou no colete de ferro duma doutrina filosófica tradicionalmente estruturada.

Todos esses objetos influentes são uma bom exemplo do que Teilhard de Chardin chama poder espiritual da matéria.

Mas não é meu propósito filosofar. Não procuro sustentar tese nem aventar hipótese. Me limito a constatar os fatos e a tentar encontrar um modo de emprego menos perigoso aos que desejam utilizar, pra proveito pessoal, certas forças inquietantes da matéria espiritual.

Sem dúvida os espíritos fortes farão uma objeção: Podes provar que os objetos carregados e os objetos-signo têm realmente influência sobre o homem?

No estado atual dos conhecimentos humanos, minhas provas só podem ser extraídas da tradição ou da experiência pessoal de cada um. Faço humildemente essa advertência. Faz parte do inconsciente coletivo a crença na influência dos objetos. Se pode acrescentar essa crença à lista dos arquétipos de Jung. Sejam feitiços, talismãs ou sacramentos, todas as religiões reconhecem em certos objetos um valor ativo e não apenas simbólico ou venerável.

1 ● Penso especialmente nas jóias em forma de cruz, na suástica, de estrela-desalomão, nos objetos e enfeites que representam o tetragramatão, o alefe, a cifra da besta (666), etc.

As patas de coelho dos feiticeiros bantos ou os ramos de buxo bentos dos católicos são eficazes pelas mesmas razões (não ouso dizer que com o mesmo direito), porque são objetos carregados. É verdade que o pé-de-coelho, talismã prum senegalês, será incapaz de proteger um ocidental cristão enquanto uma medalha benta, milagrosa prum católico, perderá todo o encanto útil no pescoço dum fetichista.

É preciso fazer justiça. A influência benéfica dum objeto carregado é sempre relativa. Não há, aliás, mistério nas interferências entre o espírito e a matéria. Cabe, pois, a cada um procurar e encontrar as influências às quais reage. O homem-modelo não existe. Há apenas homens diferentes pela raça, hereditariedade, civilização, religião. De acordo com as categorias humanas as leis da sorte variam. Ora, deve ficar entendido que meu livro se destina unicamente aos que pertencem, por raça e tradição, à civilização ocidental cristã.

A golpes de gravata

Não acho que exista homem tão obtuso que nunca observara que certos objetos lhe trazem sorte ou azar. É claro que se pode pensar sempre que não são mais que simples coincidências. Mas os fatos constatados e sua repetição permanecem.

É por isso que, me referindo a minha experiência pessoal, posso afirmar que em minha coleção de gravata tenho uma que me fez ganhar nos jogos de azar. Se estou consigo tenho certeza de que acertarei em cheio no número da roleta várias vezes ou conseguirei uma banca rendosa. No final da conta meu ganho não será considerável mas tenho ao menos a satisfação de, no fim da noite, nunca ser um perdedor ao deixar o cassino.

Ganhei essa gravata duma pessoa querida, sem intenção além de presente. É de seda, com listras diagonais de largura desigual amarelas pretas, brancas e marrons. Tentei adivinhar donde vinha a influência benéfica. Não se trata, com certeza, de carga prévia, já que era uma gravata nova, nunca usada por alguém quando me foi dada. Mas não são apenas as cores, certamente, que me são benéficas, pois tenho outras gravatas onde o amarelo, marrom e preto são justapostos e que, no entanto, são neutras. Portanto, só pode ser a disposição das listras coloridas que construi uma verdadeira armadilha de sorte.

Pra verificar a eficácia dessa gravata fiz muitas experiências. Deixei a sala de jogo assim que ganhei e troquei de gravata no vestiário. Retomando meu lugar diante do pano verde, constatei que minha sorte mudara bruscamente. Outra vez, pondo uma gravata neutra no pescoço, pus a gravata-talismã dentro do bolso. Perdi. Mas depois de tirar do bolso a gravata e de pôr diante de mim, ao lado de minhas fichas, comecei a ganhar. Essas experiências foram por mim renovadas um grande número de vezes e em lugares muito diferentes.

Aconteceu também de eu emprestar meu fetiche a um amigo na esperança de que se beneficiasse com a sorte. O resultado foi negativo. Essa gravata, decididamente, só favorece o proprietário.

Acaso? Coincidência? A explicação não é satisfatória. É uma causa que sempre produz os mesmos efeitos. Uma vez repetida essa constatação temos o direito de extrair dela uma lei. Ao menos é assim que se construi o conhecimento científico. Por que seria abusivo proceder da mesma maneira no domínio ainda inexplorado do estudo da sorte?

As leis da maionese

Tenho outra gravata, azul-marinho de bolinhas pretas, que tem a faculdade, bastante desagradável, de provocar cenas domésticas. Fiz consigo as mesmas experiências feitas com minha gravata-talismã. Os resultados foram diferentes. Por exemplo: Mesmo que eu a tire do pescoço, quando desencadeada a cena da ira conjugal não se apazigua na hora. Ao contrário, se é que posso dizer. A única dedução que posso tirar é que é mais difícil acabar com o mau-humor duma esposa irritada que fazer virar a sorte no jogo. O fator psicológico que entra em jogo, nesse caso, falseia toda previsão. Não busquemos ali as leis da sorte mas antes as da maionese.

Mas tenho a prova de que essa gravata tem influência nefasta sobre as relações conjugais. Pedi a seis amigos (que não duvidavam da experiência perversa à qual me entregava) que a pusessem no pescoço assim que chegassem até casa. Todas as vezes a tempestade explodiu num céu sereno. Então acho que tenho o direito de generalizar e de dizer aos homens casados: Nunca usar gravata azul-marinho de bolinha preta.

Sinais a respeitar

Se não hesito em falar sobre essas futilidades num livro que antes de tudo se julga sério é pra chamar a atenção sobre certos objetos que não entram nas duas categorias que defini ao começar este capítulo. Evidentemente não são neutros, já que sua influência é ativa; não são carregados, já que não sofreram impregnação; também não são objetos signos, já que não representam força espiritual. Sua matéria não é, em essência, irradiante, e sua força não tem significado esotérico. São objetos de perfeita banalidade. Como, nessas condições, explicar a eficácia?

Entre os objetos carregados e os objetos-signo existe, portanto, uma terceira categoria de objetos cujo poder deve ser considerado com espanto. Os chamarei objetossímbolo.

Em geral são imagens figurativas, pintadas ou esculpidas pela mão do homem, símbolos visíveis duma realidade escondida e que têm vocação ou missão particular a realizar. Estátuas de santos ou de animais totêmicos, ágnus-dei^11 ou Fu mágicos, insígnias profanas ou sagradas são representações que se destinam a cumprir função bem precisa mas que são inertes proutra influência. Esses objetos-símbolo são quase sempre benéficos, pois protegem (contra o fogo, epidemia, mal, ciúme, morte violenta, etc.), curam, ajudam a encontrar algo perdido, tornam os estéreis fecundos. E o quê mais?

Seu poder é real e atestado. Resta explicar a fonte e a forma de ação. Não são impregnados de carga magnética, psíquica, mágica ou sagrada. Nada são em si. Representam e simbolizam. Só isso.

A hipótese explicativa mais válida parece ser a seguinte: Esses objetos são realmente neutros, desnudados de carga espiritual ou fluídica mas, só pela presença ativam ou contrariam em relação a um ponto particular a harmonia universal. Parecem, portanto, mais objetos-signo, mas em ordem menor, em nível mais baixo. São um pouco como essas placas de sinalização que, postas na beira da estrada, aceleram ou tornam mais lento o trânsito. São provavelmente a cor e a forma desses sinais que têm importância. A dificuldade pra cada um de nós é aprender a os ler. Em todo caso, aconselho a nunca transgredir suas ordens. Não teimar, não os enfrentar. Nunca sereis os mais fortes. Aliás, o acidente ou o guarda saberão bem fazer com que respeitem o código da sorte.

A serpente de bronze

A propósito desses objetos-símbolo dos quais está salpicado o interminável caminho da tradição desde a noite dos tempos, o mais erudito de meus amigos, Pierre Villoteau, citou uma notícia relatada por Gregório de Tours em sua Histoire des francs (História dos francos). O santo bispo, que vivia no século 6 e cujos escritos são uma das raras fontes de informação sobre essa obscura época merovíngia, contou que um archote esquecido numa loja parisiense perto da basílica de São Vicente provocou um terrível incêndio. Perto duma porta da cidade havia um oratório dedicado a são Martinho, feito de galhos entrelaçados, suspenso num local onde o bem-aventurado, dois séculos antes, curara cum beijo um leproso. Um casal, confiando na proteção do santo, se refugiou nesse oratório que o fogo lambeu mas não penetrou. Gregório de Tours escreveu:

Ali terminou o incêndio que começara a danificar esse lado da ponte. Mas no outro lado consumiu tudo com tanto furor que só o rio pôde acabar com ele. Entretanto as igrejas e as casas que dependiam dela não foram queimadas.

Não é prà acrescentar à lista interminável dos milagres de que os santos podem se gabar que cito essa história. Se trata dum simples prefácio pra meu atual propósito, que é o de dar referência pra verificar o espantoso poder de certos objetos-símbolo. Leiamos com atenção a continuação da narrativa de Gregório de Tours:

11 O que chamamos ágnus-dei? De acordo com a definição mais ortodoxa são pequenos medalhões de cera branca feitos pelos monges cistercienses de Santa-Cruz de Jerusalém, com a cera do círio pascal da capela Sistina e das outras igrejas de Roma. Esses medalhões, de forma oval, mostram dum lado a efígie do cordeiro pascal, e do outro uma representação da santa virgem ou um santo. São sacramentais e a Igreja lhes atribui poderes muito extensos e singulares. Na lista que senhor Barbier de Montaut, camareiro de sua santidade, fez sobre eles destacamos as seguintes propriedades: ● Impedem o pavor que os fantasmas inspiram e acalmam o terror que os maus espíritos ocasionam ● Dão prosperidade ● São excelentes preventivos contra doença, ● Apaziguam o vento, salvam do naufrágio, apagam incêndio, etc.

Se dizia que antigamente a cidade fora consagrada pra que o incêndio não a destruísse e pra que lá não se vissem arganazes e serpentes. Mas recentemente, quando se limpou o conduto de água da ponte pra dele tirar a lama que o obstruía, se encontraram nele uma serpente e um arganaz de bronze. Foram tirados de lá e desde então apareceram miríades de arganazes e de serpentes. E a cidade passou a ter incêndio.

Esse texto é muito sugestivo. O poder exemplar dum objeto-símbolo, no caso uma serpente de bronze, é posto em evidência. A estatueta desempenhava um papel mágico de proteção. Posta no lugar conveniente e carregada de invocações e das transferências que lhe davam força de cunhagem, cumpriu a missão protetora durante séculos à custa dos que dela se beneficiavam, até ser rejeitada por sacrílegos ignorantes. É uma história à qual se encontrarão facilmente incontáveis versões modernas, se soubéssemos ler as notícias com a mesma lucidez de Gregório de Tours.12

Essa serpente de bronze é um símbolo encontrado na Bíblia. O quarto livro do Pentateuco, Números, nos conta que durante o Êxodo (...) Javé mandou contra o povo serpentes abrasadoras, cujas picadas queimavam como fogo, que os morderam. E morreram muitos em Israel. O povo se encontrou com Moisés e disse: Pecamos porque falamos contra Javé e contra ti. Intercedas junto a

Javé, a fim de que afaste de nós essas serpentes. Moisés intercedeu pelo povo. E Javé disse a Moisés: Faças uma serpente e a coloques sobre uma

haste. Quem for mordido e a olhar viverá. Moisés fez uma serpente de bronze e a colocou sobre uma haste. Quem a contemplasse após a picada duma serpente, viveria. (Números, 21, 6-9).13

O cavalo mágico de santo Tomás de Aquino

Abade Bordelon, que viveu no século 18, contou num de seus livros um caso engraçado que também ilustra a eficácia dos objetos-símbolo. Caso não é um termo que convém, pois sua veracidade é ao menos duvidosa. Se trata antes duma lenda, espécie de anedota cuja moral cada um pode tirar de acordo com suas convicções e crenças. Eis a história:

Quando escrevia sua famosa Suma teológica, santo Tomás de Aquino era cotidianamente importunado, no trabalho e na meditação, pelo trotar dos cavalos que passavam na rua sob sua janela pra ir ao bebedouro.

O que o santo fez pra proteger a calma de seu retiro de estudo? Fabricou uma imagem mágica dum cavalo, verossimilmente uma representação simbolizada, esquematizada do animal, sobre o qual podia ser realizada uma operação de transferência, e a colocou sob uma pedra na entrada de sua rua. Desde então, nenhum cavalo pôde mais passar ali. O obstáculo invisível era intransponível. Os condutores foram obrigados a tomar outro caminho pra levar os cavalos ao bebedouro.

É uma operação mágica análoga à da serpente sobre a qual falamos.

De qualquer maneira, mesmo se for uma história imaginada, dela se pode tirar as mesmas lições que seriam tiradas se fosse verdadeira, pois é exemplar. Quero com isso dizer que ilustra perfeitamente uma realidade incontestável de magia operativa, ou seja: Se agindo sobre a representação dum ser se age sobre esse ser.

12 No comentário que acompanhava a citação de Gregório de Tours, meu erudito amigo Villoteau me fez observar que muito próximo do lugar designado existe ainda uma rua da Serpente, assim chamada por causa duma imagem votiva, pintada ou esculpida, que evocava o milagre que a boa gente de Lutécia [Paris] atribuía à serpente de bronze e ao arganaz. O arganaz não passa, aliás, dum simples duplo de serpente: O dragão. O termo serpente não deve, é claro, ser tomado no sentido de ofídio mas no sentido de serpente fantástica, quimera, lâmia, hidra, etc. Continuando a filosofar com humor sobre esse distante acontecimento, meu amigo observou que até o século 18, na véspera da revolução, em Paris e sem dúvida fora dali, eram os religiosos quem faziam o ofício de encanador. Acrescentei que se mobilizava pra fazer a corrente entre o rio e o lugar do incêndio prostitutas e outras mulheres devassas. A água e o fogo, Deus e o Diabo. Estamos diante dum mito tão antigo quanto o mundo. Nascida do mar, Afrodite estava entre as divindades do fogo. É difícil fazer compreender num tempo em que elfo é sinônimo de super e não dançam mais na manjerona, Votã se tornou Otan, e quando as lavadeiras proclamam: Et orno factos est!

13 A transcrição bíblica foi retirada da bíblia Mensagem de Deus, edições Loyola, 1989. Nota da tradutora

É possível, com certas práticas simples, transferir a um objeto inanimado um vegetal ou um animal, e até um ser humano, os males ou os sintomas apresentados por um indivíduo: O paciente fica, assim, liberto.

Em psiquiatria a cura de certas neuroses ou obsessões não se obtém doutra maneira. Os acessórios terapêuticos e o vocabulário são diferentes mas o princípio é o mesmo.

Num plano moral sublime, no domínio do misticismo ou do esoterismo mais elevado, encontramos o mesmo princípio fundamental, seja do bode expiatório, do sacrifício do cordeiro, do inexplicável dogma da reversibilidade dos méritos, dos fenômenos de possessão e de sua cura, tais quais são relatados no evangelho, do ódio que mata e do amor que cura, etc.

Depois dessas digressões (talvez menos inúteis do que parecem), volto a meu propósito principal, que ainda é a sorte.

Da mesma forma como santo Tomás ajudou sua sorte afastando os cavalos cujo barulho o incomodava, cada um de nós também pode preparar os meios pra melhor resultado a seus projetos por processos análogos.

Os pedregulhos da sorte

É possível transferir uma ordem ou pedido a um objeto e o tornar portador, acumulador e executor duma vontade. Ficareis estupefatos ao constatar o resultado obtido pelo esforço nesse sentido, apenas com algumas semanas de treino. Explicarei como pratico. Bastará fazer o mesmo.

Recolho seixo na praia ou pedregulho no campo. Prefiro os pequenos, pouco incômodos, lisos, de forma agradável e fáceis de manter na palma da mão. Durante um ano inteiro os manipulo, acaricio, domo e, enfim, carrego cuma impregnação que, como determinada tinta, só se revelará ao contato caloroso da pessoa a quem os darei de presente. Pois é exatamente esse meu objetivo: Os dar de presente a meus amigos como testemunho concreto de minha afeição e amizade. O pequeno seixo carregado é um ressonador de sorte, um portador de ordem e também um lembrete. É isso mesmo!

Ressonador de sorte porque servirá de diapasão pra evitar as diferenças entre a vibração pessoal de quem o utiliza e a harmonia universal. O que chamamos de sorte é a nota exata, o acorde perfeito. A discordância, a cacofonia é o azar. O seixo corretamente carregado antecipa a abertura do concerto da felicidade.

Portador de ordem. É possível ligar mais especialmente uma instrução com a carga do seixo que é enviado a alguém. Podemos incitar intensamente, às vezes de forma irresistível, um indivíduo a cumprir sem vacilar a ordem expressa pelo seixo previamente impregnado de nossa vontade.

Lembrete: Às vezes é salutar encontrar entre os dedos um seixo que faça lembrar que há deveres imperiosos a cumprir. Quanta obrigação a fazer, exercício a realizar, sacrifício a consentir, esforço a tentar! Se não pensarmos nisso constantemente, se nos esquecermos do dever de viver e das leis do saber viver, então somos levados com facilidade a essa encosta que conduz fatalmente ao abismo. Primeiramente, é preciso querer antes de conseguir. A sorte tem esse preço, e o seixo oferecido por um amigo está ali justamente pra lembrar essa necessidade.

Sobre esta pedra construirás tua infelicidade

Ao lado dos pedregulhos da sorte temos as pedras do azar. Algumas, ainda que preciosas, têm às vezes má-fama. As pessoas supersticiosas acham que a ametista, por exemplo, é maléfica. Por quê? Seria pelo fato de que os antigos lhe atribuíam a propriedade de proteger da embriaguez e o homem só pode ser infeliz quando está sóbrio? Estou brincando. Não acho que seja preciso desconfiar, a priori, de todas as pedras que pertencem à mesma família e que são classificadas pelos geólogos (ou antes, gemólogos, como se diz atualmente) sob a mesma denominação. Creio que o malefício está ligado apenas a uma pedra e não a toda uma categoria.

A origem ou a causa desse malefício são difíceis de precisar. Pode se tratar da natureza, da própria essência da pedra tal qual saiu da entranha da Terra. Sua polaridade é negativa se emite vibração curta e perniciosa. Outras vezes é uma maldição que caiu sobre a gema transformada em jóia, que a impregna de forma durável. Enfim, pode ser a falta do primeiro possuidor, sobretudo se a pedra estava montada em anel ou colar. Se a usou muito tempo e se a irradiação pessoal era maléfica pôde a carregar com suas ondas ruins de modo indelével e são os futuros proprietários sucessivos que sentirão o efeito.

Em todo caso, se podemos discutir até o ponto de saber por que tal esmeralda ou tal pérola é maléfica, os efeitos do malefício em si são indiscutíveis. Pra os contestar é preciso dar prova de má-fé desavergonhada.

Os exemplos são inúmeros. Não falo dos que se conhecem em seu meio, mas de todos os que, irrefutáveis, não são tirados da lenda e sim da tão controlada história oficial.

O caso mais célebre é, sem dúvida, o do diamante que um aventureiro francês chamado Tavernier levou de volta das Índias e vendeu a Fouquet, que era então o todopoderoso ministro de Luís XIV.

Tinha o tamanho e a forma duma ameixa grande. Era de estranha beleza. Uma bola de fogo fria e azulada. Fora arrancada, não se sabe por qual ladrão sacrílego, da testa duma estátua dum deus hindu e Tavernier a levara à França. Desde então essa pedra maldita foi seguida no rastro das mortes, catástrofes e tragédias que provocou no decorrer dos séculos em todos os lugares onde passou.

A primeira vítima foi, é claro, o primeiro dono, Tavernier, que morreu na miséria, ainda que vendera o diamante, por preço fabuloso, a Fouquet, que, aliás, não tirou dela proveito muito tempo. Caiu em desgraça, foi detido e posto em prisão perpétua. Seu bem foi confiscado e o maravilhoso diamante se tornou uma das jóias da coroa francesa. Mas retomou toda a virulência assim que a vaidade duma rainha fez reaparecer, em público, a pedra de fogo polida.

Maria Antonieta achava o diamante tão lindo que adorava o usar nas grandes ocasiões. Permitiu também, de tempo a tempo, que a mais querida amiga, a princesa de Lamballe, o usasse. Essas duas jovens foram vítimas escolhidas pelos revolucionários. A rainha foi guilhotinada e a cabeça da princesa foi levada na ponta duma lança pela gentalha nas ruas de Paris.

Depois dessa tragédia o diamante perdeu o veneno. Ao menos não se ouviu falar durante muito tempo. Não escapou ao saque do tesouro real e não se teve notícia até o dia em que, relapidado e montado em broche, reapareceu na loja dum joalheiro de Amisterdã, onde o duque de Newcastle o comprou e o levou a Londres. Foi a partir de então que o diamante passou a ser chamado de Hope, nome patronímico dessa ilustre família, e foi sob essa denominação que ficou famoso.Não me parece que dera azar ao duque, ao menos de modo espetacular. Mas ao mudar de proprietário, novamente manifestou o poder maléfico.

Em 1894 o herdeiro do duque de Newcastle, lorde Francis Hope, deu o diamante de presente a sua esposa, a atriz Mary Yohe. Até o divórcio, em 1902, a jovem nunca perdeu oportunidade de usar a pedra, que adorava e tanto a fascinava. Fez mal. Foi arruinada, perdeu todo o bem restante num incêndio trágico e morreu na miséria. O duque vendeu Hope a um joalheiro cujo negócio logo faliu. Um francês chamado Collet resgatou a loja e o bem. Ficou louco e suicidou imediatamente após vender o diamante maldito ao príncipe russo Kanitovski, que príncipe emprestou a pedra a uma atriz do Folies-Bergère, a quem protegia. Foi atingido pela loucura e na primeira vez que a amiga apareceu em cena com o diamante a matou a tiro no camarim. Algumas horas mais tarde, se apunhalou letalmente.

A série trágica continuaria. O proprietário seguinte foi um ourives grego. Logo depois de vender Hope ao sultão turco Abdul Hamid se jogou dum precipício. A história nos conta como aquele a quem chamaram de Abdul Hamid, o condenado ou o sultão vermelho matou sem razão sua mulher, a sultana Salma Zobeida, quando ela usava o broche com o diamante maldito no peito. Pouco depois do crime Abdul Hamid foi deposto e o tesouro dispersado no fogo dos leilões. Um certo Habib, após adquirir Hope, não demorou a morrer afogado. Um milionário ianque, Beale McLean, comprou o diamante em 1911 pela soma, exorbitante na época, de 50 mil libras esterlinas. A infelicidade então bateu a sua porta. Julguemos: A esposa, que adorava essa jóia e a usava muitas vezes, viu o filho, ainda jovem, morrer num acidente automobilístico, se divorciou e o marido morreu, miserável, num hospital psiquiátrico.

O azar continuou a perseguindo. Em 1941 cometeu a imprudência de usar Hope na cerimônia de casamento de sua única filha, que, mais tarde morreu tragicamente ao tomar uma overdose de sonífero. A pedra ainda era de propriedade de senhora McLean quando morreu em 1948, após passar graves problemas financeiros.

O último proprietário, Harry Winston, não queria acreditar que uma pedra desse azar. Mas compreendeu a tempo o que o malefício de Hope despertaria. Antes de se deixar arruinar pelo azar foi inteligente o bastante pra se livrar do diamante, o dando ao museu Esmitsoniano, onde agora é possível o admirar sem perigo. Se tornando objeto de museu, perdeu a nocividade.

Isso não é, aliás, o mais estranho do caso: Se constatou que o malefício se acalmava cada vez que a estranha pedra não estava em contato direto com a pele dum ser vivo.

O anel em forma de sim

Era assim que Paul Claudel chamava o anel que os noivos trocam no dia do casamento. A imagem, poeticamente belíssima, está carregada de sentido. A aliança é um laço de consentimento que aproxima intensamente quem a recebe. Seu poder simbólico é real. É por isso que a perder é um mau presságio. A experiência vivida por uma jovem conhecida minha prova isso.

Resumirei a história nalgumas palavras, pois o interesse reside não na circunstância, no cenário, nas personagens, mas somente no problema da sorte que se encontra proposto.

Sendo obrigada a penhorar a aliança, uma jovem foi a retirar alguns dias mais tarde. O penhorista, reembolsado, convidou a cliente a pegar o anel numa taça onde estavam vários anéis semelhantes. Ela escolheu a aliança que era da medida de seu dedo e foi embora.

Esse dia marcou o início duma série de azar e desgraça inexplicáveis. A vítima buscou uma causa presse momento difícil: Acreditou a encontrar quando percebeu que então usava a aliança alheia. Tinha certeza do engano, pois no interior daquele anel não estava gravada a data do casamento.

Foi ao penhorista, pra recuperar a aliança que o marido lhe dera no dia do casamento. Em vão. O anel não estava mais na taça. Fora levado por outra cliente.

Seria possível remediar os efeitos azarentos que podem advir duma troca como essa? Num caso desses creio haver três soluções possíveis: Mandar um operador competente que tenha a técnica e os poderes de descarregar os objetos carregados, neutralizando essa aliança; mandar fundir, devolvendo a ela o estado de metal sem forma; ou jogar a ao mar ou água corrente.

Medalhas bentas

Dentre os objetos influentes mais facilmente identificáveis existem evidentemente as medalhas bentas: Têm um poder incrível. Sem dúvida, os novos padres do clérigo progressista sorrirão a essa observação. Quanto aos leigos racionalistas, estes me acusarão de reforçar a superstição das beatas.

Não entrarei em polêmica com esses espíritos fortes. Eu me contentarei em renovar serenamente uma afirmação que está fundamentada em centenas de experiências. Seria cansativo relatar. Contarei apenas um caso pessoal que ilustra meu propósito.

Tive a meu serviço durante vários anos uma faxineira que não podia segurar nas mãos uma medalha benta. A deixava cair como se fosse um pedaço de metal ardente. Mas se a medalha não fosse benta a mantinha sem incômodo entre os dedos. Fiz a experiência muitas vezes. Tentei até enganar essa mulher simples, a fazendo crer que a medalha que lhe estendia não era benta, quando realmente era (ou o contrário). Nunca hesitou. Se a medalha fosse benta não podia a segurar. Se não, a mantinha entre os dedos como moeda qualquer.

Como explicar esse estranho comportamento? Sem dúvida, era um caso benigno de possessão satânica, pois essa mulher foi curada depois que a encaminhei ao padre de Tonquédec, que era então o exorcista oficial da diocese de Paris. Em todo caso, vejo nisso a prova de que certos objetos são realmente carregados cum poder imaterial cujo efeito é sentido pelo homem.

De todas as medalhas conhecidas, a mais poderosa é a de são Bento. Ela deve ter de um lado a efígie do patriarca dos monges, em torno da qual está disposta em círculo a divisa: In virtute tua fiat Pax. No reverso, a chamada cruz de são Bento, onde estão inscritas as seguintes siglas: Na linha vertical, CSSML (Crux Sancta sit mihi lux); na linha horizontal, NDSMD (Non Draco sit mihi dux). Entre os braços da cruz, enquadradas, as letras CSPB (Crux sancti patris Benedicti). Enfim, inscrita em círculo seguindo a borda externa da medalha, a sigla duma fórmula de exorcismo: VRS (Vade retro, Satanas) NSMV (Nunquan suade mihi vana) SMQL (Sunt mala quae libas) IVB (Ipse venena bibas). Esses encantamentos rimados em latim vulgar encantaram Baudelaire, que soube encontrar os mesmos acentos feiticeiros, ainda que sobre um tema profano, em seu admirável poema Franciscae meae laudes. Mas não é preciso ser poeta pra sentir a força dessas fórmulas e querer se abrigar sob esse escudo.

Para ser ativa, essa medalha deve ser benzida por um beneditino ou por um padre que recebeu delegação e poder dum abade da ordem de São Bento. Os iniciados acham que quanto maior ela for, maior a eficácia. Em minha opinião, diâmetro não tem tanta importância, pois constatei em dezenas de casos que fora capaz, no menor formato, de cumprir o papel protetor. Evidentemente o ideal é escolher o metal da medalha, levando em conta analogias astrológicas: O solariano deverá preferir o ouro; o lunariano, a prata; o venusiano, o cobre; o marciano, o ferro; o saturniano, o chumbo, etc. Mas isso não passa de refinamento.

Dentre as outras medalhas, eu aconselharia, muito particularmente, o uso da de são Cristóvão e a de santo Expedito.

A de são Cristóvão pode parecer um pouco desvalorizada pelo abuso que dela fazem os automobilistas. Sua eficácia não deixa de ser menos excelente.

A meu conselho, o diretor duma companhia de seguro tentou estabelecer uma estatística dos acidentados cujo automóvel estava sob a proteção de São Cristóvão. Sua pesquisa, necessariamente discreta, lhe deu a informação, contudo, de que, depois de 5 mil verificações, só 9% dos automobilistas vítimas de acidente grave usavam uma medalha de São Cristóvão. Os outros negligenciaram essa proteção.

Pra extrair uma lição exata dessa estatística seria preciso, evidentemente, saber qual é a porcentagem dos automobilistas que colocam um são-cristóvão no painel do carro. Mas me parece razoável admitir que essa porcentagem é muito superior a 10%.

Uma companhia de seguro prevenida deveria conceder uma redução a todos os clientes que se comprometessem a usar a proteção de são Cristóvão.

Os especialistas de santo Expedito

A medalha de santo Expedito é capaz de agir como um raio em caso de necessidade urgente. Sua especialidade é provocar o desenlace feliz duma crise, trazer uma solução imediata e imprevista prum problema angustiante e oferecer ao desesperado remissão repentina.

Resta saber por que a esse santo se atribuiu tal especialidade, à qual nada em sua vida terrena parecia o predispor.14

O culto dulia, que é prestado aos santos, enquanto latria é rendido a Deus, criado em torno daquele que é seu objeto, exige um cenário afetivo e uma ambiência vibratória que acabarão, com o tempo, informando sua personalidade sagrada e definindo que tipo de interferência é mais especialmente capaz de favorecer entre o sobrenatural e a vida cotidiana.

Explico melhor cum exemplo que todos conhecem: Santo Antônio de Pádua. Nada predispunha esse grande santo a se tornar o eficaz preposto dos objetos perdidos que se tornou. Mas é verdade que graças a santo Antônio milhões de cristãos tiveram a sorte de encontrar objetos perdidos. É o resultado de vários séculos de prece dirigida ao mesmo intercessor pra obter favorecimento do mesmo gênero. Assim se acumula ao pé duma estátua de santo, junto às lágrimas dos círios, uma espécie de aluvião fervente e ativa que obriga o santo a se manifestar.

Como todos seus confrades em santidade, foi assim que santo Expedito adquiriu a especialidade. Sempre que houver exame e candidato preocupado ou trêmulo, suplicante a posto excessivamente cobiçado, necessidade vital a satisfazer com urgência e chaga que possa se tornar mortífera, santo Expedito verá fiéis ao pé de suas estátuas.

Me lembro de que o encantador e abominável escritor maldito Maurice Sachs, cuja vida escandalosa de janota perverso teve um epílogo triste e ignóbil, beneficiou muitas vezes dos favores de santo Expedito. Essas foram, dentro do que conheço, as intervenções mais espetaculares e indiscutíveis desse santo. No entanto, o autor de Sabá vivia desavergonhadamente no vício e o ozônio poético no qual respirava sem dificuldade cheirava a enxofre. Mas lhe restava, de sua curta passagem no seminário, uma espécie de disposição ingênua à fé, que facilitava sua relação com o sobrenatural. Talvez seja a razão pela qual pôde ser também inexplicavelmente privilegiado. Seja como for, me deu, em 1935, pra me fazer um agradecimento (pois fui eu quem o apresentou a santo Expedito), uma bengala de ébano com cabo de marfim que pertencera a Gobineau (por quem sabia que eu nutria veemente admiração). Essa bengala é o objeto mais poderosamente carregado que possuo.

Como se livrar dum objeto maléfico

Num mundo repleto de objetos entre os quais nos movemos, é necessário avançar com precaução como numa selva abundante de espinho venenoso e de flor maravilhosa. Fiquemos com os olhos bem abertos. Saibamos distinguir os amigos e os inimigos. Pode ser uma gravata, bola de cristal, roupa, cinzeiro, corta-papel, par de chinelo, estojo de óculo, poltrona, cachimbo... Quando descobrires os objetos amigos de tua felicidade não os deixes mais. Dos objetos inimigos se livrar, seja de que modo for.

14 Es el inconsciente colectivo. Nota del digitalizador

Seja de que modo for, se forem neutros. Mas com os objetos carregados e com os objetos-signo é muito mais delicado. Há então formalidades indispensáveis a observar. Caso contrário o azar que provocam persistirá. Pra dissipar essa funesta remanência, se deve cumprir certos ritos.

Não obrigo a acreditar em mim pelas informações que dou. Podes sorrir com as precauções que recomendo pra se livrar de acordo com as regras dum objeto maléfico.

Talvez penses Desde que eu não o veja nem o toque mais escaparei a sua influência. Não é assim. Sua ação é comparável à duma radioatividade que persiste mesmo depois do desaparecimento, distanciamento ou destruição do objeto-fonte.

Só existem, ao menos que eu conheça, dois meios pra se subtrair a irradiação perigosa desses objetos. O primeiro é de perversidade bastante acentuada. Consiste em dar um objeto nefasto a alguém que o aceite com o conhecimento da causa. É preciso que o donatário, por devoção, bravata ou ceticismo, consinta em receber o presente sabendo que está envenenado. Assim o novo proprietário assume, deliberadamente, no lugar de vós, um risco conhecido por ele: Vos substitui. É sob essa condição que o malefício pode mudar de alvo. Sais do alvo. Fica pro novo proprietário a tarefa de se desembaraçar da força cega que o assaltará. Verificamos aqui a aplicação duma lei fundamental da sorte: A lei de substituição, sobre a qual falarei noutro capítulo.

É possível que o novo dono seja mais forte que o malefício e chegue a o dominar. Então tudo acaba bem. O objeto se torna novamente neutro. A fera está domesticada.

Outro caso pode se apresentar: O novo proprietário não está mais no mesmo comprimento de onda que o objeto. Então, nada se produz. É como se o bombardeio caísse inelutavelmente ao lado do alvo. É o caso, especialmente, quando a carga do objeto foi inicialmente dirigida pra atingir determinado objetivo. Desaparecido o objetivo, o projétil se perde. Mas ainda assim o objeto permanece virtualmente perigoso: Basta que encontre um novo dono em sua linha de mira pra que a maleficência apareça igualmente virulenta. É mais prudente, quando possível, neutralizar definitivamente o objeto.

Comodoro

Conheço um homem que tem justamente essa especialidade, profissão, se posso assim dizer. É uma espécie de artífice do invisível, que desativa as minas sobrenaturais.

Vive como ermitão numa cidadela da região do Gâtinais. Não revelarei o nome nem o endereço, pois detesta curioso. Só aceita trabalhar pros amigos, alguns antiquários e um editor especializado em obras de ciências ocultas. Sobretudo não quer expandir a clientela.

Na cidadela em que mora se ignoram sua atividade. Foi ali apelidado Comodoro. Passa por um reformado da marinha, um antigo capitão de longa carreira, pouco falante e de humor estranho. Sua propriedade, bastante grande, é inteiramente cercada por muros altos. Há bastante grama para alimentar algumas cabras. Em suas serras crescem plantas desconhecidas em nosso clima.

Ainda que seja aparentemente desinteressado, ganha bastante dinheiro. Sei que, pra neutralizar um objeto pede no mínimo 500 francos. Se for uma jóia ou um enfeite particularmente perigoso aumenta o preço. O vi pedir 5000 francos a uma ianque, pra tornar inofensivo um colar de esmeralda que tinha a desagradável propriedade de estrangular as mulheres que o usavam.

O que faz com todo o dinheiro que ganha? Esse ancião não tem necessidade. Se alimenta de água mineral e legume. Não coleciona obra de arte. Não é benfeitor de instituição de caridade. Toda a criadagem se compõe dum velho jardineiro e um criado faz-tudo que é um ex-monge que após passar dez anos como frade leigo trapista foi incapaz de viver novamente na sociedade. Era um perdido que Comodoro recolheu por acaso. É bom pra tudo e pra nada. É um espírito simples mas ainda sabe orar.

A casa, uma antiga fazenda, está em ruína. O interior sem luxo nem conforto. As mesas, cadeiras e camas são de madeira branca. A miséria. Aonde vai o dinheiro? Acabei sabendo. Comodoro queima em sua grande lareira todas as belas notas crepitantes que obtém dos ricos, ao menos duas vezes por ano, pra são João e santa Lúcia. Qual a razão desse incomum auto-de-fé? É uma cerimônia expiatória onde o santo homem recarrega sua força moral. É também uma bravata, uma provocação em relação a Mamóm.15

Tive o privilégio de assistir a uma dessas queimas. Era alucinante. Ainda que se despreze o dinheiro se sofre fisicamente ao ver a chama devorar tanta riqueza. Não se contém movimento de revolta. Mas quando as notas do banco da França, as libras esterlinas e os dólares passaram a ser um pequeno monte de cinza senti um maravilhoso apaziguamento, semelhante a essa renúncia feliz que se segue à alegria. Tinha a impressão de estar ao mesmo tempo exausto e leve, como se, dando tudo, ganhasse muito mais.

Comodoro orava recolhendo num saquinho a cinza que serviriam pra confeccionar alguns pentáculos, cujo segredo detém, destinados a favorecer a sorte financeiramente. Esses pentáculos são muito caros e pagos por banqueiros e negociantes supersticiosos cujas cédulas serão destruídas na chama. Assim vai o mundo, seguindo a roda absurda das transformações em circuito fechado. Luta insensata contra os símbolos da riqueza. Esse louco espera verdadeiramente ganhar, em rapidez, da impressão das notas de dinheiro e destruir o dinheiro mais rápido do que se reproduz?

Os pentáculos que Comodoro fabrica são de pele de cabra. Consegue os especializar conforme o pedido do cliente. Uns se destinam a favorecer o amor, outros a ambição, outros a pesquisa, outros o enriquecimento. Em todo caso, são de assombrosa eficácia.

É claro que nem todos os pentáculos têm o mesmo poder. Pra que sejam suscetíveis de agir é preciso que sejam personalizados e consagrados. A eficácia dependerá da competência do mago que os fabrica e da autoridade sobre as forças que manipula. Não seria racional acreditar que os pretensos talismãs, fabricados em série industrial, vendidos por correspondência ou nas barracas de feira, possam ser influentes.

Me recordo ter lido nos jornais, com uma consternação divertida, uma notícia extraordinária, edificante e de humor ácido: Um estudante senegalês vendia aos compatriotas e aos colegas mata-borrões que apagavam erros de ortografia! Antes de ser detido por fraude, conseguiu fazer fortuna.

Há também comerciantes, o que estou dizendo? Industriais, que vendem ardis do mesmo gênero às inúmeras pessoas que não desejam escrever uma carta sem erro mas ter êxito no negócio ou no amor, adquirir sorte ou aprender a arte da sedução.

Esses vendedores de talismã, medalha, cruz ou estatueta só vendem esperança. Ou seja: Nada. É que, no entanto, pode se tornar a mais preciosa mercadoria quando quem a compra tem confiança, mas nada vale pra quem perdeu a fé.

É uma das razões pelas quais hesito em dissipar a ilusão que milhões de pessoas têm em relação ao valor dos pretensos talismãs vangloriados (com atestados assinados) por uma publicidade sensacionalista.

15 Mamóm: O demônio relacionado à avareza. Nota do digitalizador

Sendo meu objeto e propósito justamente ensinar aos azarados os meios pra conquistar um pouco de felicidade, havendo entre esses meios a ilusão e a mentira, não seria cruel de minha parte privar todos os que ali encontram conforto e às vezes até a realização dos desejos?

No entanto é difícil se tornar o cúmplice, ainda que pelo silêncio, de farsa tão gigantesca. Tenho certeza de que, entre os estudantes negros que usaram o mata-borrão pra apagar os erros ortográficos, muitos passaram no exame, quando normalmente seriam reprovados. Tiveram menos erro no ditado por causa do mata-borrão, que, acreditavam, era capaz de os absorver. Seria uma razão suficiente pra não acabar com a astuciosa manobra desonesta?

A credulidade é uma virtude de infância. Abre as portas do sonho e da poesia. Entre ser crédulo e ser crente, há apenas uma nuança. Quanto mais tempo se crê em Papai Noel, mais se é feliz e satisfeito em seu desejo.

É claro. Mas é porque Papai Noel não existe. Ao passo que os verdadeiros talismãs, fortes, irradiantes, fabricados pela mão do mestre e não em série, existem. Têm eficácia que pode ser formidável.

Quando se sabe disso se vê escandalosamente que sob o mesmo nome são propostos aos ingênuos e aos ignorantes, incapazes de distinguir a mercadoria verdadeira da falsa, pequenos objetos, enfeites ou jóias que não têm outro valor espiritual nem outra eficácia além dos que lhes darão os compradores.

Esse escândalo me faz pensar nas famosas verdades que enlouqueceram sobre as quais falava o grande escritor católico Chesterton.

A talismancia é ciência e arte. Está fundamentada em tradição, num saber sutil e profundo, um tesouro da experiência milenar. Pra fabricar suas obras-primas mágicas (cujo mecanismo é mais delicado que o duma bomba atômica, e a potência às vezes mais duvidosa) se deve levar em conta dados astrológicos, geométricos, físicos, químicos, numerológicos, botânicos, religiosos, biológicos, etc. Da mesma forma que é necessário um tonel de pechiblenda pra fazer 1g de rádio,16 pra preparar, prum indivíduo qualquer, o pentáculo que lhe convém é necessário se esmerar em cuidado, esforço, prece e conhecimento. Um tesouro enorme, sem medida comum com o pequeno objeto que sairá desse ambiente mágico e será vendido ou oferecido a um profano muitas vezes cético.

Eis por que estou profundamente chocado com a confusão, conscientemente mantida pelos vendedores ávidos, entre os ridículos talismãs fabricados em série (que não têm valor e eficácia) e os autênticos pentáculos personalizados, muitas vezes verdadeiras fontes de sorte.

Noutro lado, as armadilhas de sorte, sejam quais forem, nunca funcionam sozinhas: Fica pro usuário a tarefa de as dominar, ficar suficientemente atento pra acionar no momento oportuno.

Pra fixar as idéias a esse respeito, acho a melhor referência em Estanislau de Guaïta, um dos mestres eminentes da Rosa-Cruz, o amigo íntimo de Maurice Barres, que escreveu em Clé de la magie noire (Chave da magia negra), citando Etteilla: Pra que um talismã seja eficaz, ou seja, pra que conduza e previna aquele pra quem é estabelecido, é preciso que os desejos do requerente estejam em sua esfera e que sejam legítimos. Enfim, que nada tenham contra a ciência e a sabedoria. Um talismã é uma cavidade que recebe a cera que o figurista nela deposita, a fim de que essas influências se voltem a quem é feito o talismã.

Não acho que os talismãs vendidos no comércio ou oferecidos como brinde sejam dessa natureza.

16 O metal alcalino terroso rádio pertence à família 2A da tabela periódica, é branco prateado, número atômico 88, massa atômica 226u, é extremamente radioativo, ponto de fusão 700°C e ponto de ebulição 1500°C. A configuração eletrônica segue o cerne do gás nobre radônio [Rn]7s2, o estado de oxidação é Ra+2. É encontrado na natureza na juntamente com o minério do urânio, chamado pechiblenda U3O8, são necessárias 7 a 8 toneladas do minério pra que seja separado 1g de rádio. Seu nome provém do latim raium que significa raio, em virtude do metal e seus compostos apresentarem luminescência devido à extrema radioatividade se estendendo 900 a 2000 vezes superior a do urânio em função de seus isótopos. http://www.infoescola.com/quimica/elemento-radio/ Nota do digitalizador

O dinheiro compra tudo

Depois da digressão sobre os pentáculos voltemos ao problema dos objetos reconhecidos como maléficos e perigosos, dos quais é preciso se livrar. Se não somos capazes de os neutralizar ou se não encontramos alguém que consinta, com conhecimento de causa, assumir a propriedade, existem (graças-a-deus!) outros meios de se livrar sem remorso.

Se não podes dar o objeto, vendas. O dinheiro é um poder maldito que compra tudo, cegamente, a sorte e o azar. Pode comprar a consciência, a virtude, a honra. Vejas, pois, que foi capaz de comprar a vida de Cristo e nunca deixaremos de meditar sobre a venalidade de Judas. Noutro lado, no domínio do sagrado, mesmo se condenamos a simonia, com horror, dela só resta um sacramento comprado, e ainda assim válido.

O amor, a fidelidade, a devoção, garanto que tudo se compra. Não há exceção. É apenas uma questão de preço. O dinheiro é a arma absoluta do Demônio, quem reina sobre o mundo. Mas esse poder é cego. Compra até, eis o cúmulo da anarquia insensata!, o que pode o destruir, como as indulgências!

Não hesites. Quando tiveres oportunidade, vendas o enfeite ou a jóia maléfica cuja nocividade reconheceste.

Por conseguinte, desconfiar dos antiquários. Neles se encontra o melhor e o pior. Antes de aproveitar a oportunidade de adquirir um objeto, se certificar se é neutro ou benéfico. Caso contrário estarás te arriscando a ter surpresa ruim.

Outro meio, mas que é só um substituto em falta doutro melhor, consiste em queimar o objeto totalmente e jogar a cinza na pia de água-benta de certas igrejas dedicadas a santos cuja eficácia anti-mágica é tradicionalmente reconhecida. É a razão pela qual as pias da Igreja Santo Eustáquio, em Paris, estão tão freqüentemente manchadas. Dentre os outros santos eficazes, citarei santo Antônio, são Roque, santo Expedito, são João Evangelista (mas não são João Batista), são Cristóvão, são Bento...

Se o objeto não é combustível só resta jogar ao mar ou rio profundo. Em todo caso a água deve ser corrente. Um lago ou uma poça não faria o serviço.

Usei pessoalmente esse procedimento numa circunstância que contarei, e me saí muito bem.

Cuidado com os antiquários!

Quando era jornalista, ainda muito jovem, fui incumbido de entrevistar uma antiquária do bulevar Raspail a respeito de não sei mais qual acontecimento da atualidade. Essa amável senhora tinha uma graça sedutora no olhar e uma sobrancelha inquietante. Mancava ligeiramente e se apoiava, ao caminhar, num cajado episcopal. Estava vestida cum casaco forrado, como os que usavam os boiardos russos antes da revolução, apertado na cintura por uma corrente de ouro, com cada elo ornado por um ícone em miniatura. Essa estranha velhinha, depois de responder com boa-vontade a todas minhas perguntas, me fez as honras da loja. Ao lado de magníficos móveis havia um bazar de objetos heteróclitos.17

17 Heteróclito: adj. O que contraria as regras da arte. Excêntrico, fora do comum: Amálgama heteróclito. http://www.dicio.com.br/heteroclito/ Nota do digitalizador

— Não te aconselho a te aventurar na noite em minha loja. Não sairias vivo. Todos esses enfeites são mortíferos. Os coleciono pra maleficência. Na noite não tranco a porta. Todos os objetos aqui se defendem sozinhos. Um ladrão entrou pra roubar. No dia seguinte, logo cedo, o encontrei estendido no chão, paralisado. O primeiro enfeite que pegou nas mãos o fulminara. Era um jovem simpático. O tratei, curei e dei um trabalho honesto. Hoje é meu secretário. Mora em minha casa de Neuilly, onde não tenho objeto perigoso.

Claro que não acreditei no insensato discurso mas fingi entrar no jogo da velha louca.

— Estás deixando que eu mexa em teus enfeites. Não cairei paralisado também?

— Enquanto eu estiver contigo, não temas. Quando o domador está presente, as feras escondem as garras. Desprezo esses objetos maléficos, os avilto, desdenho. Até agora nenhum se rebelou contra mim.

Dizendo isso, cuspiu sobre um cadeado de cobre posto sobre a tampa, em forma de nenúfar, dum açucareiro de prata, e bateu violentamente no assoalho com o cajado.

— Mato todos! — Bramiu, com sombria violência.

Depois de longo silêncio, continuou:

— Estou vendo que não estás me levando a sério. É pena, porque és gentil e sinto que tens o dom. Mas se consentires te submeter à experiência, te forçarei a acreditar em mim. Veja. Eis um enfeite que dá azar sem ser mortífero. Pegues. O dou a ti. Será uma lembrança de tua visita a minha casa.

Era uma cabeça de touro, em cobre, esquematicamente estilizada: Dois cornos, uma fronte, um focinho mas sem olho, garganta, narina, orelha. Um Picasso! 2cm de altura × 2cm de largura. Origem desconhecida mas certamente antiga, pois o metal usado, polido pelos anos, era suave ao toque.

Levei o objeto. Gostava da beleza um pouco inquietante. Era agradável apalpar. Tinha simpatia mas logo compreendi, com meu esforço, que não era recíproco. A partir do momento em que me tornei seu proprietário uma série incrível de pequenos azares se abateu sobre mim. Ao descer do ônibus que me levava de volta ao jornal torci o tornozelo. No dia seguinte, sem motivo aceitável, fui despedido. Perdi minha carteira com toda minha fortuna, isto é, minha indenização. Quebrei meu aparelho fotográfico. Me indispus cuma amiga querida. Ao triar alguns papéis joguei no fogo com desprezo inverossímil o manuscrito dum romance no qual estava trabalhando havia seis meses e no qual depositava grande esperança. O forno de meu fogão a gás explodiu em minha cara... Em poucas palavras, no final duma semana suportara o bastante pra me convencer de que era exatamente a cabeça de touro que me dava azar.

Estava dentro de um cinzeiro, em meu escritório. Tinha ar inocente. Mas desde então nunca mais me deixaria levar pela hipocrisia dos objetos. Paguei muito caro a iniciação. Com repugnância, peguei o pequeno objeto, o coloquei dentro do bolso e voltei à antiquária, pra o devolver.

A velha senhora me recebeu com sorriso irônico.

— Já estás devolvendo o presente?

— Por favor, pegues de volta. É incrível o número de contratempos que se abateram sobre mim desde que o possuo.

— Á!, meu jovem cético. Enfim convencido. Mas não creias que seja tão fácil te livrares desse objeto. Seria simples demais se tivesses apenas de o devolver a mim. O aceitaste. Pertence a ti como se fosse um de teus membros. Pra quebrar o feitiço é necessário eu aceitar o receber com todos o risco que comporta. Racionalmente, devo fazer isso?

— Então só resta jogar ao lixo.

— Ainda assim não estarias livre do azar.

Então a antiquária explicou o mistério da remanência, a estranha propriedade que têm os objetos carregados de continuar influenciando o proprietário, mesmo depois de os afastar. Explicou também as condições em que a separação pode, apesar de tudo, se tornar total entre o objeto e o dono. Fiquei deslumbrado e um pouco assustado.

Pra me reconfortar quis me dar as receitas sobre as quais falei mais acima, que permitem o indivíduo se livrar dum objeto perigoso.

— Vamos! Pegarei a cabecinha de touro de volta, pois sei como a tornar inofensiva como um carneirinho. Se eu recusasse poderias te livrar dela e escapar a sua influência simplesmente a jogando ao Sena. É um truque que ensinarei. Algum dia te será útil.

— Pra que nos despeçamos como bons amigos, darei outro presente. Eis um amuleto que reverterá a perda e o aborrecimento que te causou a cabeça de touro.

Estendeu uma ficha de marfim, no meio da qual estava inscrito em baixo-relevo o número 13.

— Uses esse pendente. Traz sorte e felicidade.

— Normalmente dizem que o número 13 dá azar — Disse, estupidamente.

— A! Depende! Superstição não é a razão. Aliás, não é um número abstrato que estou dando a ti. É uma cifra inscrita no marfim. Pra ti o objeto será bom. Tentes fazer dele um amigo.

O número 13 e a garota

Eu estava usando esse pendente já havia vários meses e constatei que, efetivamente, favorecia inexplicadamente a maior parte de meus empreendimentos.

Um dia o dei de presente a uma garota ianque que dançava numa boate parisiense. Me lembro de que o nome era Dóris e que tinha cabelo ruivo. Hoje deve ser uma respeitável senhora esquentando o reumatismo ao sol da Califórnia. Mas tenho certeza de que manteve o temor supersticioso ao número 13. Se, por um acaso improvável, estas linhas caíssem sob os seus olhos, confirmaria os surpreendentes danos causados pelo pendente que ofereci.

Gostou da jóia. A desejava muito. Prà agradar, dei de presente, insistindo que era um verdadeiro amuleto. Prà convencer disso contei toda a história da antiquária. Acreditou. Estava feliz em possuir uma jóia dotada de tal poder.

Esse 13 em marfim se revelou imediatamente de nocividade virulenta. Os maus momentos se sucederam numa cadência tão rápida e pareciam tão misteriosos que só se podia os atribuir a uma verdadeira agressão do azar. Pra quê contar todas as infelicidades que desabaram sobre a jovem dançarina, a deixando literalmente tonta de pavor? Observava, assustada, seu pendente sem ousar o tocar e pensava em como se livrar dele. Então me lembrei do conselho da antiquária: Numa noite levei minha amiga à passarela das artes e aconselhei a jogar o 13 no Sena. Hesitou um pouco, apreensiva em sacrificar uma jóia que considerava prova de amor. Finalmente se decidiu e o lançou à água negra. Ao fazer isso a manga do vestido rasgou bruscamente dos ombros ao cotovelo. Foi a última pirraça do 13 de marfim. A partir do dia seguinte o destino da moça retomou o curso normal.

Assim me foi permitido verificar a eficácia do procedimento infantil que recomendo caso alguma vez tenhas necessidade de escapar da influência nefasta dum objeto obstinado a prejudicar.

Como carregar um objeto

Como já disse, os objetos que fazem parte da existência cotidiana e cuja influência sofremos foram carregados pelo acaso de suas passagens nas casas onde os habitantes irradiavam intensamente, em cenários onde se desenrolaram acontecimentos de importância excepcional, ou absorveram, sem o conhecimento do dono, uma parte de sua força vital, desejo, ambição, ódio, amor. Em seguida, qualquer um que toca ou possui tais objetos herda dalguma maneira, sobre o plano sobrenatural, um reflexo ativo do primeiro proprietário. É por isso que as relíquias dos santos podem fazer milagre e os objetos que pertenceram a homens célebres são tão procurados.

Mas a carga não é forçosamente o resultado do acaso. Pode ser deliberadamente realizada por certos procedimentos. Noutros termos: É possível, por força da vontade, carregar um objeto. Podes tentar, se isso te agrada, e ficarás estupefato com os resultados obtidos.

Naturalmente, só indicarei aqui os procedimentos que permitem carregar os objetos com influência a princípio benéfica. As cargas maléficas provêm da magia negra e seria lamentável seu uso se reproduzir.

Feita a reserva, antes de dar os conselhos que permitirão tentar a experiência, se impõe uma observação preliminar: Não é possível fazer bem a si. Percas a esperança de acumular tua força vital num objeto que a devolveria mais tarde, quando estivesses em período de depressão. Nesse campo a formiga ficaria decepcionada: Não se faz provisão ara uso pessoal. É impossível. Trabalharás, portanto, sempre pros outros, nunca pra ti. Sic vos non vobis, já dizia Virgílio.18

Segunda observação: Podes carregar um objeto por brincadeira, prazer, exercício, nada, e depois o colocar em circulação sem se preocupar mais consigo ou, ao contrário, observar com curiosidade os efeitos que provocará. Nesse caso, constatarás que quanto menos semelhança tiver contigo a pessoa, mais poder terá. Inexplicado mas certo: Gêmeos não poderiam dar um ao outro presente útil cum objeto que um dos dois carregara. A semelhança moral provoca, aliás, a mesma inibição que a semelhança física. Por quê? Não sei mas é um fato.

Se procedendo à carga pessoal dum objeto, se deve de levar em conta esse fator.

Pra ter êxito na operação, o objeto não deve os deixar ao menos durante uma semana e estar sempre em contato com a pele. Na noite se deitar consigo, o colocando de preferência entre as coxas. No dia o colocar entre as palmas das mãos. Então é preciso pensar fortemente e imaginar em espírito o escoamento de força que irradia de vós a ele. Se sentindo o cansaço do esforço, é bom sinal.

Em princípio todos os objetos, seja qual for a matéria, podem ser carregados. No entanto madeira, metal, terracota, osso, marfim, couro, âmbar, jade, pedra preciosa ou não, se impregnam muito mais facilmente que o vidro ou a borracha, por exemplo. As matérias plásticas são quase impróprias pra reter carga durável. Ao contrário, algodão hidrófilo, lã, seda são excelentes, enquanto as fibras sintéticas são impróprias.

Evidentemente, a forma do objeto é muito importante. O ideal é a oval, as formas arredondadas, os círculos. São mais fáceis de carregar que os objetos com aresta, ângulo, ponta.

18 Sic vos, non vobis: Assim vós, não pra vós. A frase se aplica ao que faz um trabalho, outro levando as palmas ou o benefício. A origem da frase é: Tibério Cláudio Donato contou, em seu Vida de Virgílio, que após uma noite chuvosa apareceu às portas do palácio de Augusto o seguinte dístico (composição poética que consta de 2 versos expressando um conceito cabal): Nocte pluit tota - redeunt spectacula mane - Divisum imperium cum Jove Caesar habet. Traduzido ao português: Chove a noite inteira mas amanhã se darão de novo espetáculos, pois César compartilha o império com Júpiter. O imperador perguntou de quem eram os versos. Imediatamente o poetastro Batilo disse que eram seus, pelo qual na noite seguinte se lia na mesma porta o hexâmetro (verso de 6 pés ou compassos): Hos ego versiculos feci - tutlit alter honores. Em português: Fiz estes versos e outro levou a glória. Ademais, seguido a dito hexâmetro, estava escrito o hemistíquio (metade ou parte dum verso), Sic vos, non vobis, repetido 3 vezes, Batilo não pôde completar os 4 versos, por isso Virgílio tomou a iniciativa, dizendo: Sic vos, non vobis, nidificatis, aves. - Sic vos, non vobis, vellera fertis, oves. - Sic vos, non vobis, mellificatis, apes. - Sic vos, non vobis, fertis aratra, boves. Em português: Assim vós, pássaros, nidificais, mas não pra vós. Assim vós, pássaros, nidificais, mas não pra vós. Assim vós, ovelhas, produzis lã, mas não pra vós. Assim vós, abelhas, elaborais mel, mas não pra vós. Assim vós, bois, levais o arado, mas não pra vós. Com isso ficou evidente que o autor era Virgílio. http://agenortabasco.blogspot.com.br/2009/07/asi-vosotros.html Nota do digitalizador

Claro que só os objetos pequenos se podem carregar por osmose direta. Os muito grandes, especialmente os móveis, só podem se carregar ao longo do tempo se impregnando de ambiência. No entanto, ao colocar as mãos sobre eles, poderás apressar a impregnação.

Há igualmente certos móveis ou objetos que reagem violentamente ao ozônio passional que se desprende de certos confrontos humanos. Não se espantar por a cama de Napoleão, a banheira de Marat ou a cadeira de Maria Antonieta serem tão procuradas pelos colecionadores. Mais que raridade, é a irradiação invisível desses móveis que fazem o preço real.

Certos objetos, móveis e cenários foram às vezes poderosamente carregados por um acontecimento. Por exemplo, um crime do qual foram testemunhas, nos quais talvez representaram um papel e ficaram traumatizados por isso. Desprendem então essa carga com força e constância extraordinárias. Eis a verdadeira explicação do mistério da aparição fantasmagórica, das almas doutro mundo, das casas assombradas, cuja realidade a razão gostaria de negar mas cujas manifestações foram tão freqüentemente verificadas.

Limpar as casas

Há casas felizes e infelizes. As onde viveram pessoas pacíficas desprendem ondas favoráveis à felicidade. As onde se desenrolou drama, onde doentes sofreram muito tempo, onde se tramaram complôs, as cujas cenas domésticas, ódios familiares e até crimes perturbaram a atmosfera, serão sempre impróprias prà felicidade enquanto não forem purificadas.

Da mesma forma, antes de se instalar numa casa ou apartamento se precaver. Se não se for suficientemente forte, se não receber a iniciação necessária pra purificar esses lugares, há sempre o recurso de se dirigir a um padre que, com água benta e fórmula sacramental, dissipará a remanência perigosa. E mesmo que não se creia, não ter vergonha de fixar na parede uma imagem do sagrado coração e de pôr ramo de buxo bento atrás dos armários.

Não se deve ter vergonha de empregar esses meios já provados, mesmo que pareçam ridículos, pra afastar, dos cômodos onde se viverá, as forças más que ali se acumularam com o decorrer do tempo. Qualquer coisa vale mais que comprometer a felicidade e a sorte pelos erros de predecessores abusivos.

Quanto aos imóveis novos, se não forem construídos com material bom, se deve os evitar como à peste. O cimento, o concreto, os elementos pré-fabricados não são impregnáveis pela irradiação humana. É a prisão ideal, o cárcere desumano por excelência. Se fica de tal forma livres de toda influência externa, que se fica nu, desarmado, exposto somente ao poder individual que se reflete, se quebra, se levanta sobre essas superfícies impenetráveis, e finalmente se devora. É o inferno. Assim, as pessoas ficam loucas ou criminosas. É a causa de todos os dramas que explodem nos grandes conjuntos residenciais, disso que chamamos de o mal dos grandes conjuntos, a irascibilidade, a depressão nervosa, o suicídio.

Se temos a infelicidade de estarmos condenados a viver nesses lugares malditos, o único meio de nos protegermos é acumular ao redor os móveis e os objetos poderosamente carregados, que estabelecerão uma corrente artificial de vida sincera, das interferências da irradiação, que impedirão uma desumanização completa dos que estão nessas prisões.

O bom e o mau-olhado

Não gosto dos espíritos fortes. São apenas bobos

desafiando o desconhecido.

Napoleão

O s seres vivos (vegetais, animais, humanos) são capazes, como os objetos, de dar sorte ou azar. É, pois, útil, como acontece com os objetos, reconhecer os que são benéficos ou maléficos, a fim de aproveitar melhor e se proteger. Pràs plantas, flores, não há problema. Cada um de nós, mesmo o mais insensível, está consciente da simpatia ou da antipatia irracional que experimenta em relação a certos vegetais. Basta não ir contra nosso instinto.

Quem detesta a nogueira não sesteará à sombra, que lhe é mortífera, dessa árvore. A quem repugna as plantas oleosas não as colocará no apartamento. Quem gosta da companhia e do perfume dos gerânios não precisa conselho meu pra ornamentar com eles o balcão ou o jardim. O odor dos pinheiros cura teu resfriado? A magnólia, de folhas enceradas, te dá uma benéfica sensação de luxo? A folha amarga do louro, posta sob a língua durante o sono, provoca sonhos proféticos? Não se privar dessas oportunidades. Faças amizade com todas as plantas que te querem bem. Abraces longo tempo os carvalhos, acaricies a suave casca das bétulas, arranhes amorosamente o tronco das cerejeiras bravas. Tirarás disso proveito imediato e durável. Mas se a palmeira te dá coceira, a tuia te assusta, a orquídea te envenena, não te sintas obrigado às ver com bons olhos. Não tens de ser cortês com elas. Fujas, com horror, mesmo se o mais importante inimigo for a rosa.

Tudo é simples nesse campo vegetal. Nenhuma surpresa a temer. As plantas sempre são o que são. É impossível as carregar. Entre elas e tu há apenas uma questão de afinidade. Nenhuma força estranha pode modificar o bem ou o mal que te desejam.

Digas com flores é um lema enganador inventado pelos floristas. Se a linguagem das flores existe, é a delas, nunca será a nossa. Nunca as farão dizer algo além de sua verdade. Mesmo pondo todo amor num maço de rosas vermelhas, não serão menos nocivas se houver incompatibilidade entre elas e a pessoa que as receberá.

Um conselho, no entanto: Não fazer mal às flores, pois o devolverão. Por exemplo, é preciso saber que as rosas sofrem se estiverem em número par num mesmo vaso e, se colocadas diante dum espelho morrerão mais depressa, extenuadas pela contemplação de sua beleza. Vítimas de negligência, terão maus pensamentos em relação a ti cada vez que perderem uma pétala cedo demais. O crime não compensa, sobretudo se for o assassínio duma rosa.

Os animais também podem agir sobre a sorte do homem. Como acontece com os vegetais, é a amizade que temos que nos informa sobre o bem ou o mal que podem atrair pra nós. Se gostas de aranha ou de sapo, darão sorte; se detestas gatos, darão azar. Não existe truque possível de se empregar.

Mas devo acrescentar que os animais e os vegetais podem servir de suporte e transferências mágicas das quais se deve desconfiar. É possível fazer lhes passar o mal (seja de que natureza for) que ocupa uma pessoa, de forma que ela seja libertada. Esses pobres substitutos definham e morrem no lugar dos humanos cujo mal lhes foi transferido magicamente. Noutro lado, é possível também os transformar numa espécie de centro fluídico, capaz de emitir ao redor ondas abstratas (benéficas ou maléficas), até que isso seja neutralizado por usura ou por intervenção deliberada.

Isso quer dizer que mesmo nas relações com os mais humildes companheiros de nossa vida é prudente que nos mostremos desconfiados. Nunca devemos nos esquecer de que nos banhamos numa ambiência mágica que nos penetra em todos os poros e nos obriga a ficar constantemente alerta.

Os que amam

É preciso agora, afinal!, falar dos homens também.

O poder do homem, tanto pro bem quanto pro mal, é assustador. Os limites não são atingidos nem conhecidos. Por sua irradiação e vontade o homem é capaz de modificar profundamente não apenas seu destino mas também o de seus semelhantes.

Os dois motores mais potentes são evidentemente o amor e o ódio.

O amor cura, protege, facilita todos os passos da vida de quem é seu objetivo. É preciso ainda que esse amor seja ativo, que saiba se propor claramente a um objetivo benéfico. Não basta amar pra dar sorte. É preciso amar por projeção, precisando o bem que se quer pro ser amado. O poder desse ato de amor é, em termos absolutos, irresistível.

Conheci casos incríveis de proteção a distância. Assim, pessoas escaparam de perigos mortíferos de modo que parece milagroso. Foram salvas e se tornaram invulneráveis pela aura de amor que as circundava.

Poderia citar dezenas de exemplos vividos, mas os céticos preferirão acreditar no acaso ou negar a realidade do perigo corrido.

Acreditarias se eu afirmasse que durante a guerra um soldado recebeu um tiro de metralhadora no rosto a menos de 5m de distância, e que não sofreu arranhão porque sua mulher, naquele momento, a 500km dali, pensava com intensidade em lhe fazer uma redoma protetora com seu amor? Acreditaria s ainda menos se eu dissesse que essa mulher, olhando a foto do marido, como fazia várias vezes por dia, constatou que a imagem do ser amado fora repentinamente crivada de minúsculos pontos de impacto? Se trata apenas, aliás, duma verificação desse mistério da substituição, que é uma das leis da sorte, sobre as quais falarei noutro capítulo.

É preciso citar outros exemplos? Conheci a circunstância exata e as vítimas dum acidente automobilístico que fez mortos e de que o único a escapar foi um jovem cuja mãe, intranqüila, decidiu o cobrir de amor durante todo o tempo dessa viagem, que temia por pressentimento.

Normalmente as pessoas preferem se fiar no acaso ou no milagre. São preguiçosas ou céticas demais pra tentar utilizar um pouco do extraordinário poder que irradiam sem suspeitar.

Seria necessário desinibir as mães, as amantes, as esposas, e as convencer de que nada é impossível pra seu amor desde que tenham a vontade de utilizar seus recursos secretos.

O ódio mata

O ódio, nem é preciso dizer, é tão eficaz quanto o amor. É capaz de matar a distância, perturbar o funcionamento dos órgãos, provocar eczema, dermatose, fazer perder o equilíbrio, causar acidente, insônia, contrariar todas as oportunidades favoráveis daquele que está tomado por um forte desejo de prejudicar.

Não há necessidade, pra que o ódio seja eficaz, de se empregar os procedimentos infelizmente bastante disseminados de feitiçaria. Não. Basta que se odeie com força e constância, e que se dirija esse ódio em pensamento contra o alvo escolhido.

Felizmente o ódio é um bumerangue. Essa arma temível, manipulada sem precaução, torna a atingir quem a utiliza. É o que chamamos de choque-de-retorno. Quando o alvo é muito duro, muito puro ou muito bem protegido, o ódio não o atravessa. Há um retorno a quem o expediu, que pode ser catastrófico. É uma punição justa.

Mas às vezes acontece que, na grande confusão provocada pela ida e volta do bumerangue, a vítima não é o alvo visado nem o lançador de ódio, mas um terceiro inocente que está fortuitamente na trajetória. Esse fenômeno de substituição ninguém pôde ainda entender nem justificar mas se produz. Conheço exemplos.

Me lembro especialmente do caso duma mulher ciumenta que, tendo se queixado gravemente do marido, acabou desencadeando contra ele uma ofensiva de ódio violento. Durante semanas concentrou seu desejo de prejudicar, pra provocar uma dermatose sobre as partes mais sensíveis do corpo do ofensor. Mas o homem era mais forte que o ódio da mulher. Era como um espelho impenetrável às más ondas que se expediam contra, e as refletiu sem suspeitar.

Normalmente o choque-de-retorno atingiria a mulher. Foi a filhinha dela quem o recebeu. Se cobriu de espinha e de pústula. Os médicos foram incapazes diagnosticar.

Minha amizade por essa infeliz me permitiu compreender logo a verdade. Expliquei que a filha era vítima inocente do ódio dirigido ao marido. Aconselhei a se resignar, mesmo a perdoar. Se apaziguou. A criança sarou.

Um jornalista bastante conhecido da imprensa radiofônica foi vítima duma desventura que, afinal, terminou antes em comédia que em drama. Esse rapaz se divorciara depois de vários anos e sonhava se casar de novo. Mas a antiga mulher que, sem dúvida, era um pouco feiticeira ruminava velho rancor e não admitia que o exmarido pudesse tentar uma segunda experiência conjugal. Aliás, deixou isso muito claro. Ele passou sobre as ameaças e marcou a data do casamento.

Na véspera teve de adiar a cerimônia, pois repentinamente se tornou inapto ao ato sexual que deve normalmente se dar durante a noite de núpcia. Um eczema mal localizado impedia cumprir o primeiro dever conjugal e essa carência corria o risco de ser mal-interpretada pela noiva, pouco informada sobre esse tipo de coisa.

Depois de vários dias de cuidados rigorosos, tudo pareceu voltar ao normal e se marcou a segunda data no cartório. Os convites foram distribuídos, todas as providências foram tomadas prà viagem de núpcia e a festa do casamento. E então um novo adiamento se revelou indispensável. A esposa divorciada não desativava os malefícios.

Três vezes seguidas, in extremis, foi necessário remarcar a cerimônia. A consternação reinava na família da jovem, onde havia inquietação a respeito das intenções reais do noivo. Finalmente nosso amigo, vítima paciente mas não resignada, preferiu ir a outros médicos, que não os da faculdade e, como era razoavelmente versado nessa espécie de feitiçaria, conseguiu se livrar do mau-olhado. A mulher feiticeira foi reduzida à impotência e o casamento foi realizado. Os espectadores riram muito, os atores um pouco menos, mas tudo acabou bem.

Os feiticeiros estão entre nós

Em todos os casos de ódio eficiente que posso contar por os constatar, determino que não é magia negra. Como todo mundo, li inúmeras narrativas explicando como procedem os feiticeiros pra enfeitiçar a distância e lançar sorte. Como espetam agulha em boneco, torturam estatueta de cera representando a vítima escolhida, digerem filtro mágico, etc.

Essa literatura é muito atraente, pitoresca e às vezes cheia de informação sobre as práticas dos malditos. Desperta nossa curiosidade, entreabrindo as portas do mistério, nos revelando procedimentos estranhos, cenários insólitos, representações de enxofre e de ozônio.

Mas a verdade obriga a dizer que todos os ritos estranhos que nos são descritos, na realidade, são inúteis pro sucesso do empreendimento. Não passa de teatro, espetáculo destinado a arrebatar os espíritos mais simples.

De fato, o ódio basta por si. Sem cerimônia de acompanhamento é eficaz, e quem exercer desejo suficientemente forte de prejudicar se torna mais perigoso que um feiticeiro. As fórmulas, encantamentos, ambientes mágicos podem servir de suporte pro ódio. Criam um cenário, atmosfera propícia à concentração do espírito mas não tem virtude em si. O ódio é necessário e suficiente. É um veneno que mata sem outra preparação. Basta que se queira usar.

Os feiticeiros estão entre nós. São vós, eu, todo mundo. Esses feiticeiros, sem saber, são muito mais temíveis que os profissionais que tiram proveito de sua arte ilusória, fazendo com que os clientes ingênuos paguem por isso. Tomes cuidado, saibas te proteger. O perigo é permanente. Temas o amigo que te quer bem mais que a todos os magos negros do mundo.

Dois escudos eficazes

Mas perguntarás: Como obter proteção das flechas do ódio pelas quais estamos nos arriscando a ser crivados pelos inimigos sem prévia declaração de guerra?

Felizmente há escudos muito eficazes.

A sorte, se fores ricamente dotado, pode te tornar invulnerável. A boa consciência igualmente. Não há armadura mais firme que a pureza e, se realmente nada tens de reprovável, o ódio não te transpassará.

A sorte e a santidade são duas proteções absolutas. Mas há também a virtude de força. Certa densidade da personalidade rejeita os assaltos exteriores. É a virtude mais necessária, especialmente pros homens públicos, que estão perpetuamente expostos ao ódio. Políticos ou artistas, é preciso que tenham o couro duro, uma epiderme moral de paquiderme, pra não se deixar ferir. Caso contrário o suicídio ou a depressão nervosa são as saídas mais utilizadas.

Algumas pessoas reforçam sua persistência pela prática duma ascese, pela observância dum regime alimentar, e até por simples amuleto. Outras se fecham numa armadura de orgulho praticamente impenetrável. Foi o caso dum ilustre chefe de estado cujo nome é inútil revelar.

Num degrau mais humilde, outro orgulhoso exemplar é aquele autor que, após receber o prêmio Goncourt, cada vez que publicava um livro, ou até um simples artigo jornalístico, não deixava de divulgar a mais ingênua auto-satisfação proclamando que nesta vez tinha o real sentimento de que aquilo era o melhor que escrevera. Essa pequena vaidade, certamente deliberada, permitiu que ficasse fora da mira da inveja, colecionasse quase todos os prêmios literários e se tornasse um acadêmico notabilíssimo.

Mas pro homem médio, pra nós que não somos santo, herói nem monstro de orgulho, nos restam ainda assim, graças-a-deus!, alguns meios empíricos de proteção.

Os portadores de azar

Todo mundo, até o racionalista mais rigoroso, admitirá que o amor ou o ódio não deixam de exercer efeito sobre as pessoas que deles são objeto. Talvez um espírito forte negue a influência a distância mas convirá facilmente que pode se sentir pouco à vontade na presença dalguém que detesta ou, ao contrário, reconfortado pela simpatia ativa dum ser querido. Sem dúvida, nunca irá além na concessão e ficará contrariado se tentares o persuadir de que certos seres que não nutrem a nosso respeito sentimento de ódio ou de amor são capazes, no entanto, unicamente pela presença e proximidade, nos dar sorte ou azar.

Essa é, contudo, uma realidade cotidianamente verificável.

Antes de nomear um general, Napoleão propunha sempre a questão: É feliz? A seus olhos a sorte vinha antes da coragem, do talento, da fidelidade. Tinha razão.

A experiência nos ensinou que certas pessoas não podem se associar a um empreendimento sem o fazer malograr. A partir do momento em que entram num negócio ele periclita. Têm mau-olhado. Sua inteligência, habilidade, trabalho não servem. Arruínam tudo o que tocam. No esporte, jogo, negócio, trabalho ou lazer, esses temíveis portadores de azar fazem sempre com que seu time, campo, patrão, sócio, amigo percam. Seu malefício involuntário é terrível. A prudência manda os manter de lado, implacavelmente. A menos, é claro, que nos sintamos tão fortes com nossa sorte, que sejamos capazes de neutralizar a maldição que portam. Mesmo nesse caso, aliás, o perigo subsiste, pois chega forçosamente um dia em que Grouchy, bom general, hábil, tático, corajoso, honesto, fiel, perde tempo em vez de ir ao canhão. Então, é Uaterlu. Não pra si mas pro imprudente que o utilizou tentando favorecer seu próprio destino.

A sorte e o azar são doenças contagiosas. Se transmitem. Mas se a primeira é uma epidemia deliciosa à qual temos todo interesse em nos expor, a segunda é uma calamidade da qual precisamos nos proteger.

É bom se envolver com pessoas que têm sorte, as tocar fisicamente, viver com elas na intimidade e na irradiação. Mesmo se a pessoa não te quer particularmente bem, mesmo se for um egoísta, sem generosidade, te fará participar, ainda assim, sem querer nem desconfiar, de sua sorte contagiosa. As migalhas do festim às vezes são suficientes pra alimentar os famintos. Se tornam comensais da sorte alheia.

Reciprocamente, as pessoas que não são atingidas pela doença vergonhosa, o azar, farão bem em desconfiar da aproximação e do contato dos que têm mau-olhado, pois não se sabe quem é o mais virulento, quem será o mais forte nesse confronto entre o azarado e o felizardo. Nunca se tem certeza antecipadamente do resultado desse jogo. Nunca se deve ter presunção em relação a sua sorte, bem como se acreditar invulnerável ao azar.

Exemplo? Cada um deve olhar a si e encontrar casos característicos de danos causados por mau-olhado.

Nas notícias da atualidade mais efervescente, se descobrem também com facilidade lições que levam a meditar. Aquele financista cujo negócio prosperava e pra quem tudo sempre dava certo havia vários anos, sem merecer pelo trabalho nem pelo talento, reencontra por acaso um amigo de infância a quem a vida não sorriu e que vegeta numa semi-miséria. O homem rico estende a mão ao colega infeliz e oferece um posto de responsabilidade numa de suas empresas. Seis meses mais tarde o negócio decretou falência e o diretor-presidente foi preso. A sorte do financista foi anulada pelo mauolhado do novo empregado.

Leste essa história nos jornais mas acreditaste se tratar apenas dum escândalo como outro qualquer. Ninguém ousou dizer que, na realidade, era o último assalto duma partida que opôs dois combatentes, contra a própria vontade, ignorantes e desconhecendo as forças antagônicas que deviam confrontar, num duelo mortífero até um derrotar o outro. A sorte contra o mau-olhado!

É perigoso arriscar a sorte numa prova semelhante. Seguir antes meu conselho: Ficar distante dos que têm mau-olhado e evitar colaboração deles.

Entre as pessoas, e são em muito maior número do que supomos!, que são dotadas de mau-olhado, há os que sabem dar azar (os mais infelizes) e os que ignoram (os mais perigosos).

Em geral, os que sabem acabam tendo grandes complexos. São amargos, desesperados, neurastênicos. Seguem repetindo, sem cessar, ter azar, que nada pode dar certo, seja o que for que empreendam, e que não se deve sobretudo se associar a eles. Parecem esses leprosos que, na idade média, tocavam uma matraca pra avisar sua aproximação.

Na segunda categoria estão, ao contrário, os otimistas, auto-satisfeitos e que ficariam terrivelmente aborrecidos se lhes disséssemos que têm mau-olhado! É um tipo muito especial de portadores de azar, pois podem muito bem ter sorte pessoal e fazer prosperar os próprios negócios, dando azar aos outros com constância e virulência.

Então às vezes se chega, na vida diária, a situações cômicas.19 Um homem de pouca sorte, querendo obter um pouco mais de sorte, se associa a um colega cujo êxito admira. Na realidade esse sortudo tem mau-olhado e dará azar ao sócio mas prosperará. Que complicação!

Quando se trata de relação com estranhos, é fácil rejeitar sem constrangimento todo indivíduo que se constata contagiado pelo azar. Mas o que fazer se for um ser próximo e querido que verificamos ser dotado de mau-olhado? É impossível descartar com rigidez um parente, uma criança, um amigo íntimo, recusar sociedade, colaboração dos que estão ligados a nós pelo sangue e afeição. Não é possível também ser levado à ruína de olhos abertos, se jogar de cabeça baixa na infelicidade sob o pretexto de que os deveres à família e aos amigos são sagrados.

E então?

A questão é saber se existe um meio de neutralizar o mau-olhado, de tornar inofensivos os que, sem querer, dão azar a quem está ao redor.

A respeito disso sou formal e respondo que sim.

O azar, que qualificarei de venenoso, isto é, o que envenena os outros, é causado por um desequilíbrio do campo vibratório, o que provoca uma discordância entre as vibrações do indivíduo de mau-olhado e as pessoas que estão ao redor. Basta, portanto, em princípio, que se reequilibre a troca entre as duas emissões, as fazendo ficar em sintonia, pra que o barômetro da sorte não mais indique depressão perigosa.

Esse remédio é bem difícil de aplicar! Darei alguns mais simples, que estão à disposição de todo mundo e que basta tirar do arsenal das superstições tradicionais: Não deixam de ser de eficácia comprovada.

Fazer figa!

Por exemplo, quando se tratar dum desconhecido que tem mau-olhado, um transeunte com quem se cruza na rua, o funcionário dum serviço público atrás do guichê, um vendedor de loja, o senhor sentado diante de ti no metrô, esse encontro pode bastar pra diluir as oportunidades do dia. Então como se proteger?

Se tua sorte pessoal é forte, será suficiente pra neutralizar essa má influência. Caso contrário, o único meio é recorrer às criancices ridículas mas muitas vezes eficazes da superstição tradicional. Tua babá ensinou a conjurar o azar, a fazer figa com os dedos indicadores e médio da mão esquerda, se benzer discretamente ou pegar na medalha tutelar. Existem ainda esconjuros curtos, diferentes de acordo com a região, que se pode murmurar apressadamente.

Se te sentires vulnerável, aconselho a não temer o ridículo e empregar esses remédios das mulheres do povo: Provaram seu valor, pensem o que quiserem os céticos. Em todo caso, não deixarão de dissipar a deprimente impressão que o encontro com o mauolhado provoca.

19 Na tradução castelhana está a increíbles quid pro quo de comedia Qüiproquó (Quid pro quo) é uma expressão latina que significa tomar uma coisa por outra. Se refere, em todas as línguas latinas, a uma confusão ou engano. Tem origem medieval. Era usada pra se referir a um engano no uso de termos latinos num texto, também podendo significar Isso por aquilo. Nos países anglosaxônicos o significado evoluiu em sentido diferente. É ali usada significando uma troca de bem, serviço ou favor. http://pt.wikipedia.org/wiki/Quid_pro_quo Nota do digitalizador

O pároco e o ferreiro

Às vezes é um membro da família ou do meio social quem tem mau-olhado. Então é impossível distanciar o inocente que pode ser muito querido. O que fazer? Pois bem, eis alguns remédios clássicos pra o neutralizar:

Na lua crescente pôr sob a cama, nos quatro pontos cardeais, sachês de papel preto cheios de sal marinho não-refinado. Trocar os sachês a cada nova lua. É prudente se livrar logo do sal usado, o queimando ou jogando a água corrente.

Certos feiticeiros procuram esse sal maléfico pra o espalhar no piso da casa ou no terreno inimigo. A esse respeito, contarei um caso picante.

Conheci, numa cidadela do Berry, uma criada de pároco que, sem malícia, aumentava todo mês o magro rendimento vendendo ao ferreiro os sachês de sal posto sob a cama do patrão. O santo padre, com efeito, tinha mau-olhado. O ferreiro, que praticava magia no tempo livre, percebera isso e pagava à criada pra fornecer o sal maléfico. O mais engraçado nessa história é que o feiticeiro, piedoso paroquiano, indignado com os ataques anticlericais que o professor primário multiplicava contra o pároco, se serviu desse sal pra lançar o azar contra o ímpio. O professor, sobrecarregado de infelicidade, teve de deixar a cidadela. Quanto ao pároco, nunca duvidou que fora instrumento duma operação mágica. Era tão caridoso que não se alegrou com a partida do inimigo. Faria, aliás, muito mal em o fazer, como mostra o fim da história. Com efeito, uma vez que o feiticeiro, depois da vitória, não tinha mais necessidade do sal maléfico, a criada deixou de pôr os benéficos sachês sob a cama do patrão. Não tendo sido neutralizado o mau-olhado, o púlpito da igreja afundou num domingo durante a missa principal sob o peso do pregador, o sino caiu da torre, uma tempestade destruiu a quermesse paroquial, o time de futebol da paróquia foi vencido vergonhosamente...

Como retirar o proibido vender duma casa

Uma das mais exasperantes formas da azar é a que impede alguns proprietários vender a casa. O caso é freqüente. Todo mundo conhece exemplos disso. Se trata sempre dum bem imobiliário (casa, apartamento, sítio, fazenda, terreno...) que o proprietário não consegue vender, sejam quais forem os sacrifícios que faça pra conseguir comprador. Às vezes a negociação está muito avançada e já está marcada a ida ao cartório, pra assinar o ato de venda, mas no último instante o comprador desiste sem razão aceitável. Uma força misteriosa parece impedir a conclusão do negócio. Tudo se passa como se a casa fosse tomada duma espécie de proibição muito especial, lançada por sortilégios ou práticas mágicas: Uma proibição de venda.

Os agentes imobiliários ficam indiferentes e tomam parte nisso filosoficamente. Sabem que enquanto a proibição oculta não for retirada o esforço, encaminhamento, a mais sedutora propaganda e a concessão mais incrível serão em vão. A casa não será vendida.

Creio, pois, útil indicar aos que sofrem dum azar dessa natureza os meios de retirar uma proibição desse tipo. Todavia, antes de empregar esses meios estranhos (o que obrigará a enfrentar o ridículo), antes de gritar ao sortilégio é necessário julgar objetivamente a situação: Se pedindo muito dinheiro pela casa posta à venda é normal que seja difícil encontrar um idiota prà comprar. Noutro lado, a conjuntura econômica (como se diz) pode ser tal que as transações imobiliárias sejam raras. Enfim, simplesmente pode ocorrer também o fato de que o esforço necessário não foi feito pra informar o eventual cliente e o levar a concluir a compra.

Acrescento que, se o proprietário não estiver em estado de sorte no momento em que se torna vendedor, encontrará evidentemente mais obstáculo que facilidade pra realizar o projeto. Se trata apenas, portanto, de problema banal de sorte pessoal que é conveniente reforçar por um dos procedimentos sobre os quais falo, por outros motivos.

O caso verdadeiramente interessante pra se estudar é o das casas efetivamente tomadas por uma proibição de venda por força mágica.

Pra abolir um sortilégio dessa natureza é preciso primeiro determinar a natureza do artifício de feitiçaria que foi utilizado.

A proibição pode ter sido lançada por ondas abstratas, a distância, ou pode ser o resultado de certas manobras, cerimônias realizadas nos próprios lugares que se quer afetar. Os remédios pra desativar o sortilégio não são os mesmos nos dois casos.

Perdão explicar com secura didática, mas mais que diluir os conselhos, prefiro dizer simplesmente: Fazer isso ou aquilo.

Caso se trate de esclarecer uma proibição lançada por ondas abstratas, eis como convém proceder de acordo com as receitas da magia tradicional: Primeiramente se deve quebrar o círculo da proibição. Na hora exata da alvorada atacar no lado leste o círculo da proibição que cerca a casa ou o terreno. Esse ataque se faz com a ajuda dum punhal ou espada, às vezes até um simples prego na ponta dum bastão ou duma agulha de tricô.

Seja qual fora arma escolhida, deverá ter sido previamente consagrada, isto é, passada sete vezes na fumaça de incenso, sob a recitação de certas invocações. O corte da arma servirá pra cortar o fio invisível que cerca a propriedade e a torna invendável. A ponta servirá pra romper as massas fluídicas que foram condensadas pelas ondas abstratas e que são uma espécie de reservatório encarregado de alimentar e de recarregar indefinidamente, com poder negativo, a fronteira da proibição.

Durante a operação seria prudente, pra se proteger dos contragolpes eventuais, recitar uma litania estranha de palavras bizarras, sem significado racional.

Uma vez feita a quebra, restam duas coisas a serem feitas pra evitar que o círculo não feche novamente por si ou pelo efeito de nova emissão de onda abstrata:

1 ● De posse do incenso fumegante, girar nove vezes em torno da propriedade a ser liberada no sentido anti-horário. Recomeçar no sentido horário, também nove vezes. Durante o percurso murmurar a clássica invocação do incenso, que começa assim: Incensum istud Tibi offero quam purissimum...

2 ● Pra terminar o trabalho mágico se recomenda fazer um pequeno furo nos quatro ângulos da propriedade a ser vendida. No chão quando for terreno, nas paredes se construção, e verter em cada um o conteúdo, um copo de vinho, de enxofre em pó.

Se a operação foi corretamente executada, o bem imobiliário do qual se deseja se desfazer será vendido nas nove semanas seguintes.

O único inconveniente é que o emissor de onda abstrata, isto é, o autor do sortilégio, será fortemente incomodado, atingido no físico ou no psiquismo por uma espécie de choque-de-retorno. Esse será um meio de o reconhecer, caso se ignore sua identidade.

O impedimento da venda pode também ser o resultado de certas práticas caras aos feiticeiros. Cada feiticeiro tem truque e receita próprios transmitidos pelo pai ou pela avó e que continua a aplicar literalmente, sem procurar compreender ou interpretar. Com algumas variantes, todos esses procedimentos consistem em enterrar diante da entrada da casa ou nos quatro cantos da propriedade um ovo previamente carregado ou o cadáver dum animal sacrificado de acordo com alguns ritos. Esses enterros são acompanhados de atitudes, gestos e invocações destinados a dar suporte e força à vontade do feiticeiro.

Nesse caso o sortilégio continuará agindo enquanto o que foi enterrado não for completamente consumido pela terra. Se quisermos retirar a proibição mágica teremos de reencontrar o ovo, a galinha preta ou o sapo enterrado pelo feiticeiro. Se essa busca der resultado se deve então os destruir inteiramente com fogo. Depois disso será bom, como no caso número 1, fazer duas vezes nove giros com o incenso fumegante e utilizar o enxofre em pó como indiquei acima.

Se as pesquisas não obtiverem resultado, se verificando ser impossível descobrir o objeto do malefício, a única solução consistirá em praticar uma contra-cerimônia mágica exatamente semelhante à realizada pelo primeiro feiticeiro, que destruirá sistematicamente todos os efeitos. Isso quer dizer que será necessário pegar um ovo botado em período de lua crescente, furar com espeto pra esvaziar o conteúdo, misturar a gema com a cinza do pergaminho sobre o qual se terá escrito a contra-vontade e que será queimado na hora canônica mais favorável ao empreendimento, etc. De que serve descrever minuciosamente uma cerimônia desse tipo? Tudo isso é complicado e ridículo demais pra que eu aconselhe alguém sensato a se dedicar pessoalmente a essas práticas mas será útil conhecer o mecanismo geral, pra ser capaz de supervisionar o trabalho do feiticeiro ao bom ofício do qual talvez um dia tenhamos de recorrer.

Certamente as pessoas racionais, depois de ler este capítulo, terão vontade de fazer a última pergunta: Acreditas nos sortilégios que proíbem a venda das casas e na eficácia das práticas mágicas pra abolir esses sortilégios?

Não é uma questão de fé. Como todo pesquisador honesto, me limitei a constatar fatos. As vítimas desse tipo de proibição são inúmeras. Considero um dever as fazer conhecer os remédios pra acabar com essa forma particular de azar, pois essas receitas da cozinha mágica têm eficácia que muitas vezes, pra meu grande espanto, verifiquei. A questão não é crer ou não crer, mas somente constatar relação de causa e efeitos.

O mau-olhado conjugal

Acontece de, num casamento, os cônjuges darem azar mútuo. Se tomarem consciência disso a situação se tornará insustentável. Se apenas um crê que o outro tem mau-olhado, logo será tomado pelo ódio ou desespero. Conheci suicídios que não tinham outra causa. Sem chegar a essas soluções extremas, são vários os casais nos quais nasce, clara ou confusamente, inquietude dessa natureza, e que envenena a existência ruminando, sem confessar, essas suspeitas.

De toda forma, é sempre melhor olhar a situação de frente, discutir a respeito, fazer uma pesquisa objetiva e em seguida decidir pra salvar senão a felicidade do casamento ao menos a segurança dos dois seres.

É verdade que um bom casamento repousa não apenas em comunhão de gosto e de educação entre os cônjuges e em agradável entendimento físico, mas também no sentimento indefinível que tem cada um de ser útil ao outro, às vezes indispensável, e de dar sorte. É o ideal, o casal perfeito! Mas na maioria das vezes todo o capital de sorte do casamento é possuído por um dos cônjuges. É bom tomar consciência disso e tirar a lição. Já disse que a sorte é contagiosa e pega como doença. Nada mais cômodo que a coabitação pra tirar proveito disso.

Infelizmente, se os dois têm mau-olhado, adicionarão seu azar, e o casamento irá de mal a pior. Nesse caso é evidentemente preferível que haja um rompimento o mais rápido possível.

Enfim, o caso mais bizarro, é possível encontrar isso às vezes, é o onde o amor entre dois seres, muito humildemente banais e de personalidade apagada, é tão enriquecedor pra um tanto quanto pro outro, que consegue fazer nascer o raio da sorte entre dois pólos que, cada um a seu lado, carece. Se produz ali um desses emparelhamentos felizes que faz cantar uma união como as rimas de dois alexandrinos. Está provado, aliás, desde que há seres humanos e que se amam, que o amor é mais forte que tudo. Mais forte que a morte, já se sabia, mas também mais forte que o azar, o que é muito mais difícil...

Vítima de proibição de amor

Quando se trata do problema geral da sorte no amor há um caso particular, ao qual sempre retornamos, tão freqüente, banal, e contudo inexplicado: É o caso do rapaz ou da moça que, sem razão, parece ser vítima duma verdadeira proibição de amor. Não tem prazer, nunca consegue encontrar a alma gêmea ou iniciar um simples namoro.

Essa impossibilidade de estabelecer relação sentimental é um drama pra muitos jovens, e esse bloqueio misterioso não se dissipa com a idade: Adultos também sofrem. Às vezes se trata duma espécie de doença de comportamento que justifica a psicoterapia. Mas na maioria das vezes é um simples problema de sorte que se apresenta, e convém o resolver aos meios específicos que se conhecem pra despertar a sorte. Não tem importância se a pessoa a ser tratada é bonita ou feia, burra ou inteligente, amável ou grosseira. A sedução dum ser vem primeiro do campo vibratório. É uma questão de pele e de potencial eletromagnético. Falo, é claro, da misteriosa atração física que certos homens e certas mulheres exercem, e que os faz verdadeiros amantes afetuosos. Todo mundo conhece ao menos uma pessoa que, em seu meio, goza inexplicadamente esse privilégio.

Certamente não é tudo pureza nessa espécie de sedução cuja eficácia não é diminuída pela idade nem pela falta de beleza. Sempre se sente um ressaibo sexual, como um perfume afrodisíaco: É obra da carne e não do espírito. É justamente por isso que é possível, através de técnicas apropriadas, dotar os que não tem.

Como? De duas maneiras: Uma extraída de técnicas científicas e outra de técnicas mágicas.

Se começa aumentando a freqüência e a intensidade das vibrações emitidas pelo conjunto das células que constituem o corpo humano. De acordo com a necessidade, se encurta ou se alonga o comprimento de onda fundamental do indivíduo pra que fique em sintonia com o concerto médio dos apelos sexuais do meio ambiente. Enfim, uma técnica ianque empregada, no outro lado do Atlântico, com sucesso em certos institutos especiais, que subverte razoavelmente a ordem do campo magnético do indivíduo, o fazendo carregar um ímã no plexo solar.

O inconveniente desses procedimentos é que só podem ser aplicados por especialistas, sob o controle de físicos dignos de confiança. Talvez seja melhor apelar também à boa e velha magia das avós, cujas receitas provaram ser eficazes há muito tempo. Quero dizer que, pra quebrar essa solidão afetiva, essas proibições de amor deveriam ter sobre si um detonador de sedução. É possível que isso seja, pra cada um, a bomba da felicidade.

A maldição cigana

Em cada seis pessoas que se queixam ser vítima de maldição, até dum simples azar persistente, a maioria acusa ou suspeita uma cigana ter lançado maldição.

Pra ilustrar essa afirmação citarei apenas uma carta enviada por um comerciante do subúrbio parisiense, que relata uma simples e trágica história da vida cotidiana, de comovente autenticidade.

Esse homem corajoso explicou que teve de enxotar ciganos habituados a dormir no corredor contíguo a sua loja. Agachados ali, comendo, fumando, atrapalhavam a passagem durante todo o dia e incomodavam a clientela. A expulsão teve resistência, grito e injúria. Finalmente se foram, deixando estranhos grafites nas paredes do corredor. O comerciante escreveu a mim:

Desde a partida, meu negócio, que era próspero, não dá mais certo. Estou preste a me arruinar e serei obrigado a fechar a loja. Minha mulher, que era a melhor e a mais animada, passou a ter horror a mim. Não quer mais trabalhar nem viver comigo. Foi morar num quarto de empregada, sem conforto, com nosso filho de quinze anos, que agora sofre crise de asma muito dolorosa e abandonou o estudo. Minha mulher está com depressão nervosa. Enfim, no cúmulo da infelicidade, acabo de sofrer um enfarte e nunca mais estarei em condições de trabalhar como antes. Eis o resultado da maldição dos ciganos! Ganhei algo com isso?

É provável que os ciganos sejam inocentes e que o azar desse comerciante não foi provocados por uma maldição. Se trata de simples coincidência abusivamente interpretada pela vítima. Que seja! Mas as coincidências desse gênero são muito numerosas e suspeitas.

Estou convencido de que um cigano é capaz de lançar uma praga ou maldição que é seguida de efeitos. Nas tradições e nos segredos o povo cigano possui um arsenal mágico do qual sabe tirar proveito pra proteção ou vingança. As artes divinatórias são apenas a especialidade mais conhecida de certas mulheres da tribo. Quanto aos poderes maléficos dos quais são dotadas, são mais raros que os estranhos pensam. Mas é uma lenda que é útil manter, pois ninguém ousa recusar algo a uma cigana, temendo atrair animosidade. Dali as mímicas muitas vezes inquietantes dessas mulheres, murmurar incompreensível, gestos medonhos.

De fato, salvo caso excepcional, sua magia é sumária, seus sortilégios são de encantamento primário. Sua ação é tão simples que pode ser neutralizada pelos mais banais esconjuros.

Feitas essas reservas, conheço ciganas que são as mulheres mais honestas do mundo e que não fariam mal a uma mosca. Não se deve, pois, ter obsessão pelo sortilégio e pela maldição toda vez que encontrarmos essas meninas da estrada.

Entretanto, ante toda suspeita, apenas como garantia depois da partida da inimiga, jogues água-benta no lugar que ela ocupava, traces sobre esse lugar uma cruz com óleo de oliva virgem, queimes incenso girando em torno do lugar a ser purificado sete vezes... Em poucas palavras: Todas as simulações supersticiosas serão boas pra os liberar do obscuro medo ancestral às ciganas lançadoras de sorte.

Campo magnético

De acordo com teoria muito recente, a sorte e o azar poderiam ser provocadas por simples modificação do campo magnético de cada indivíduo. Essa hipótese é bastante sedutora. É a primeira tentativa de explicação científica dos fenômenos misteriosos.

Na origem há a descoberta, feita por sábios ianques, da possibilidade de acabar com a fadiga derivada do trabalho manual ou intelectual modificando simplesmente o campo magnético do trabalhador. Em princípio, graças a esse procedimento, a pausa, a recreação e o sono doravante são inúteis: Se pode trabalhar indefinidamente sem descansar.

Não digo que esteja ali um progresso. A preguiça, justificada pela fadiga é deliciosa demais pra que eu possa me alegrar com o fato de a condenarem. Mas essa descoberta teve prolongamentos inesperados, por analogia, num domínio completamente diferente. Permitiu, de fato, que se curasse o mau-olhado.

A experiência foi feita por jovens estudiosos não conformistas. Depois de escolherem com cuidado um indivíduo indiscutivelmente dotado de mau-olhado, o fizeram pôr no peito um pequeno aparelho inventado por eles que modificava o campo magnético normal. Imediatamente, todas as manifestações de mau-olhado cessaram. A cobaia foi libertada da maldição congênita: Não era mais portadora de azar. Pra verificar isso tiraram seu ímã. Logo os fenômenos maléficos reapareceram, até mais virulentos. Parecia estar provado: O azar estaria, portanto, no campo magnético de cada ser, mais exatamente no campo que condicionaria as emissões de azar.

Essas experiências continuaram e variaram. Foram sempre conclusivas quando se tratava de curar o mau-olhado mas sempre negativas quando se queria dar sorte a alguém dela desprovido, ou privar de sorte alguém que a tinha em abundância.

Há um mistério bastante perturbador nisso. Parece que a sorte é uma impregnação tão potente que ninguém pode dissipar. Nenhuma agressão externa é capaz de transformar esse sinal positivo em negativo. Quando se perde a sorte só pode ser por uma das duas razões seguintes: Seu capital se esgotou e os acumuladores estão vazios ou a matamos dentro de nós, por assassínio premeditado chamado pecado contra a esperança. Fora isso, é a sorte do homem que afastará as forças estranhas que se obstinam em a excluir.

Finalmente, depois de multiplicar as experiências durante vários meses, se concluiu que a modificação do campo magnético permite tornar inofensivas as pessoas dotadas de mau-olhado, sem as prejudicar (pois na maioria das vezes dão azar sem ter consciência disso). Mas essa terapêutica (se posso dizer) é impotente pra acabar com o azar do infeliz, pra dar sorte ao que dela está privado, pra tirar a sorte de quem a tem.

Pra corrigir os efeitos do azar congênito temos de nos contentar com os procedimentos empíricos tradicionais sobre os quais falei: Objetos carregados benéficos e objetos símbolos capazes de criar uma proteção análoga, senão semelhante, à que o diamagnetismo constitui no mundo físico.

A proteção ao dormente

Contra as estranhas agressões, dispomos dum arsenal de arma defensiva muito bem provido. Especialmente os objetos pontudos são muito eficazes. Em geral é na noite que se dá a invasão de forças más. Baudelaire disse que O Inferno investe contra a fraqueza de quem está dormindo. Se estás exposto ao ódio dum inimigo e te sentes privado da sorte, cerques tua cama de objetos pontudos: Lâminas de faca, chaves de fenda e agulhas de tricô metálicas farão o serviço. Também poderás pôr os quatro pés da cama em recipientes que contenham água e pregos enferrujados. Assim estarás perfeitamente isolado.

Aconselho, pra variar os meios de proteção, a pôr na sala onde trabalhas um prato branco no qual deverás cortar uma cebola em duas, a regando fartamente com vinagre. Deves a deixar assim durante três dias, antes de a jogar fora. Recomeçar o processo tão logo seja necessário.

Outro truque recomendável consiste em orientar tua cama com a cabeceira ao norte e pôr junto a teu pé um objeto de ferro fundido (um radiador de aquecimento central, por exemplo). É rudimentar mas suficiente pra criar um campo magnético cujo efeito benéfico será sentido pela pessoa dormindo.

Julien Christofleau, um velho sábio amigo meu, estranho camponês inventor e feiticeiro científico, hoje desaparecido, aperfeiçoou o sistema. Estava muito interessado na proteção ao dormente, pois sabia que ele ficaria mais vulnerável e mais desarmado que o homem acordado. Inventou um aparelho capaz não apenas de devolver o sono aos angustiados e aos que têm insônia, mas também de dar segurança a quem dorme e a imunidade contra ataque externo.

Esse aparelho, que eu vi no pé de sua cama, tinha uma aparência ameaçadora. Se compunha duma dúzia de blocos fundidos, cheios de pontas ligadas entre si por um fio de latão. O conjunto, que constituía uma espécie de bateria e apresentava o aspecto estranho duma platibanda de pára-raio, estava ligado ao someiro metálico, o qual estava ligado ao chão. Por esse sistema, a eletricidade da terra (que é negativa) se acumula nos blocos fundidos, enquanto a eletricidade da atmosfera (que é positiva) é atraída pelas pontas do aparelho. O encontro dessas duas eletricidades opostas produz íons negativos e nessa atmosfera enriquecida o dormente respira milagrosamente bem e se sente protegido da gripe, asma, opressão, bronquite e todas as doenças microbianas que se podem contrair nas vias respiratórias.

A eletricidade natural que corre como um rio invisível em direção ao norte banha a pessoa que dorme em ondas revigorantes. Enfim, se tira proveito de todas as vantagens (sem se ter conhecimento dos inconvenientes) de dormir sobre o chão com o qual o someiro está ligado.

Bem fechada nesse campo magnético, embalada numa cama de onda, o dormente está fora de alcance de agressão oculta.

Uma lamparina longa-vida

Pra prolongar essa proteção durante a vigília e pra aumentar a longevidade, Christofleau inventou outro aparelho, menos complicado mas igualmente eficaz: Uma lamparina longa-vida que propaga luz eletromagnética.

Uma peça de aço muito duro, em forma de ferradura e carregada de eletricidade terrestre, uma ampola elétrica ligada à eletricidade, uma placa de vidro azul, uma montagem de cobre e bronze. Era só isso o aparelho. Assim, a influência benéfica se estende em todo o cômodo onde a lamparina estiver acesa. Se pode viver, trabalhar, dormir sob essa luz eletromagnética. Os benéficos raios banharão o corpo, o impedindo de envelhecer, mas também protegerão a integridade da alma contra o mau-olhado.

As hospedeiras da sorte

Se existem seres que têm mau-olhado, existem outros que têm o bom: Dão sorte aos que estão ao redor, têm êxito nos empreendimentos associados. São verdadeiramente os homólogos inversos dos portadores de azar. Noutras palavras: Na maioria das vezes sua sorte não tem efeito sobre si mas apenas sobre os outros, sobre os que sabem tirar proveito. Possuem um delicioso doce do qual comem apenas as migalhas enquanto os outros se regalam.

Esses mascotes em geral são mulher. Não há denominação para elas em nossa língua, mas em árabe são chamadas mabruca.

São muito procuradas pelos negociantes e pelos industriais supersticiosos que sabem as utilizar em negociação difícil. É por isso que às vezes encontramos, nos restaurantes da moda, à mesa de homens sérios e bem vestidos, charmosas bonecas que muito se aborrecem ouvindo os convivas discutindo transação comercial, gráfico de produção, contrato de sociedade, porcentagem, aumento de capital...

Não brilham pelo espírito nem pela a competência. Comem e se calam. São objetos de sorte. Quando a negociação entre os homens tende a um lado perigoso, seu proprietário põe discretamente a mão sobre o braço dela ou sobre a coxa. Não se trata de gesto de ternura ou solicitude. É apenas um meio de invocar a sorte, de se ligar diretamente a uma corrente de sorte.

Essas hospedeiras da sorte são pagas pra representar esse papel mudo. Vivem, bem, do exercício dessa profissão, sem questionamento. Se telefona a elas, como se faz com as garotas-de-programa, convidando pra jantar, e elas encontram um envelope sob o guardanapo. São discretas, sorridentes, quase sempre (mas não obrigatoriamente) bonitas. Não têm necessidade de defender a virtude, que nunca é atacada. É um trabalho honesto e tranqüilo. Ao que sei, em Paris são ao menos quinze que exercem essa profissão. O endereço é mantido em segredo.

Como um puro-sangue, a forma varia de acordo com os dias e as estações. Assim a cota não é fixa. O mais engraçado é quando entram em competição direta entre si, quando os dois negociadores levam cada um sua mabruca ao jantar onde se resolverá um negócio importante. Então há uma competição esportiva! Salvo acidente de percurso a melhor é a que no momento está mais carregada de sorte, que faz seu proprietário ganhar o jogo. No final a luta é apaixonante.

Alguns homens têm a sorte de se casar cuma dessas mulheres-objeto de irradiação benéfica. Muitos êxitos surpreendentes não têm outra explicação. Nomes! Nomes!, dirás. Por quê? Basta olhar em volta, os exemplos saltam aos olhos. No meio mundano, político ou mercantil se conhecem essas mabrucas que, se libertando por viuvez ou divórcio garantiram o êxito de vários maridos sucessivos. Se viram até deputados e coronéis, homossexuais notórios, se reconverterem (se posso dizer isso) espetacularmente pra desposar uma viúva que lhes dava a sorte como dote. Se tornaram todos ministros e generais.

Relíquias e fetichismo

A sorte é contagiosa. É um fato. Resta saber como contrair essa doença deliciosa.

Como sempre, quando se trata de doença epidêmica o meio mais seguro é o contato direto. Se conheceres uma mulher presenteada com a sorte, trates de fazer amor consigo. Se for impossível, te encostes nela, respires seu ar, te aproximes o mais possível.

Podes também fazer um sacrifício ao fetichismo. Um objeto que estivera em contato íntimo com pessoa dotada de sorte, seja homem ou mulher, pode se tornar um amuleto muito eficaz. Tomes posse desse objeto, por esperteza ou por roubo, e fiques exposto ao contágio. Um fragmento de onda ou um tufo de pêlo será mais contagioso que um lenço, um calção-de-banho ou um chinelo. Mas é preciso saber se contentar com pouco, pois o pouco pode ser suficiente se estiveres com boa receptividade.

Os fãs que rasgam a roupa do ídolo, os católicos apreciadores de relíquia, os enamorados que alimentam a obsessão com simples lembrança, fazem inconscientemente tentativa análoga.

De Júlio César a Kennedy

Todos os grandes homens são supersticiosos. O cenário onde desempenham seu papel é tão elevado que as grandes correntes que conduzem os destinos humanos sopram ali com mais violência que no nível do chão, onde estão sentados os espectadores. Se sentem mais vulneráveis ainda que o mais comum dos mortais às interferências da sorte. Sabem o quanto é importante dominar essa força irracional que pode arruinar ou favorecer todo empreendimento.

Esses domadores circunspectos, mesmo quando parecem agir por ímpeto, inspiração, racionalidade ou experiência não arriscam tomar decisão sem ter o cuidado de se conciliar com os deuses sem rosto. Todos se mostraram particularmente desconfiados em relação ao mau-olhado. Quando vem a queda, quando a sorte se vira contra, é sempre depois que, por negligência, bravata ou fatalismo, desprezaram as precauções supersticiosas. Seja Júlio César, Henrique IV, Napoleão, Mussolini, Hitler ou Kennedy, nunca houve exceção a essa regra.

Fulminado por mau-olhado

Na vida cotidiana se constata que a maior parte dos grandes financistas, diretores de indústria, magnatas da imprensa, políticos, atores famosos, todos os que num domínio qualquer passaram um êxito excepcional são supersticiosos. Muitos se defendem disso, negando vigorosamente, mas não deixam de arranjar a vida aplicando secreta mas escrupulosamente todas as regras não-escritas de proteção supersticiosa. Verifiquei isso muitas vezes.

Preste relato tomemos um exemplo mascarado. Conheci um grande editor e diretor jornalístico que se fazia facilmente de espírito forte mas que por nada no mundo ousaria mudar de lugar um móvel no modesto escritório onde começou sua fortuna. Modificando essa decoração, que no entanto se tornou indigna de seu nível, temia que a sorte, cujo raio o atingira em primeira vez nesse local, fugisse dali.

Me lembro duma palavra sua, que me parece revelar sua mentalidade, como a de muitos homens do mesmo nível social e de mesma fortuna. Um dia, quando se enfureceu diante de mim a propósito de não sei mais qual informação religiosa publicada em seu jornal, gritou:

— Isso é falatório! Não quero isso! Eu, que não sou católico...

Ele parou repentinamente, como se disse algo horrível, e logo corrigiu:

— Enfim, quero dizer, eu, que não creio em Deus...

Prum supersticioso não há perigo em negar a existência de Deus mas é uma imprudência imperdoável deixar o abrigo duma religião, abandonar a cidadela segura, renunciar, por uma apostasia evidente, ao maravilhoso arsenal de defesa que o catolicismo oferece contra as forças desconhecidas. Um homem que ao nascer teve a sorte de receber pelo batismo essa arma absoluta que é o sinal-da-cruz pode temer o quê? É a superstição essencial, da qual nenhum cristão, tornado agnóstico ou ateu militante, se livrará.

No entanto o homem sobre quem falo, tão respeitador das leis da sorte, cometeu um dia a imprudência de as transgredir num momento de cólera. Mandou embora um colaborador próximo, ligado a sua fortuna por laços indefiníveis mas poderosos. 48 horas mais tarde morreu subitamente de trombose. O mau-olhado o fulminou.

O poder do verbo

A palavra nos intima a devir, muito mais que nos

excita a compreender

Paul Valéry

E sse homem é louco. Na pista de grama do hipódromo de Longchamp caminha com passos longos no meio da multidão, cantando em voz alta os números dos cavalos nos quais jogou na trifeta: 9, 3, 11. As pessoas desviam quando passa e sorriem. Alguém diz:

— É maluco. Pensa que chamando os números ganhará.

Durante toda a corrida canta a mesma litania: 9, 3, 11. O observo. Tem olhar vago, perdido no vazio. Não se interessa pelos cavalos nem pela casaca dos jóqueis. Está mergulhado em encanto. Quando o pelotão passa como furacão na chegada, fico tão possuído pela obsessão, que espero pra ver os três números invocados aparecerem no quadro. Mas fixam 6, 4 e 18.

O louco não parecia tão decepcionado. Deu de ombros e rasgou seu bilhete. Sorriu a mim.

— Á! É minha culpa! Hoje fiz várias notas erradas.

— Ganhas quando cantas certo?

— Claro! É matemático!

— Numa nota certa o homem está mais seguro que dentro dum navio de amurada alta.

Essa citação de Giraudoux, mesmo em tom irônico, despertou a simpatia do louco. Me tomou por um interlocutor que vale a pena.

— Vejo que essas coisas te interessam. Se quiseres, posso explicar meu método.

Me levou. Deixamos a pista de corrida. Voltamos a Paris, a pé, no bosque de Bolonha. Tinha confiança e falava. O que me contou é absurdo e apaixonante.

— Sou Jean Perro, professor de solfejo. É ao menos essa a profissão que assumo pra mim mas não tenho aluno. Não é o dinheiro de aula que me faz viver, são meus ganhos nas acumuladas.

Esse homem extravagante se veste com elegância negligente mas distinta: Calça de flanela cinza, camisa de jérsei inglês, gravata borboleta, chapéu de veludo macio. Olhos azuis, cabelo alvo e muito fino, pele rosa. Um sexagenário alerta. É mesmo louco?

— Descobri um meio infalível de ganhar na corrida. Aliás, não só na corrida mas em qualquer jogo que lide com número. Primeiramente tentei experimentar meu método nos cassinos, especialmente na roleta, mas fui expulso de todas as salas de jogo porque era proibido cantar. É por isso que voltei aos hipódromos. Os turfistas me olham de lado, às vezes riem abertamente. Me apelidaram maluco manso. Mas nunca alguém me impediu de cantar meus números em voz alta no campo ou na pesagem. Não peço mais que isso, pois meu truque consiste em cantar certo e forte. Digo truque falando familiarmente, mas na verdade se trata dum método científico infalível quando empregado por alguém competente. Graças-a-deus! Há anos saí do conservatório de Paris com o primeiro prêmio de solfejo e conheço todos os arcanos do contraponto. A música suavizou meu costume e enche minha carteira. Pagou todo meu sofrimento. Sou feliz. Não pago imposto e passo as tardes ao ar livre olhando nobres animais galoparem na relva.

— Pobre de mim, que não sou músico! Não poderia, portanto, tirar proveito de teu método.

— É pena. Mas tanto melhor pra mim, pois se outro músico resolvesse fazer concorrência e se cantássemos números diferentes na mesma corrida, seria um belo tumulto na chegada.

— Seria o melhor músico quem ganharia?

— Não há melhor músico que eu mas podem existir músicos tão bons quanto. Nesse caso será o estilo pessoal que decidirá.

— Estilo pessoal?

— Sim. Escutes, meu caro. Sei que tudo isso parece muito estranho. Antes de tudo, é uma conversa como outra qualquer. Acreditas em mim?, cantou Bécaud. Digo o mesmo.

— Só quero acreditar.

— Muito bem! Meu método está fundamentado na correspondência entre os números e as notas musicais. Chamo os números como aos pássaros, solfejando. O caso se complica quando tenho de utilizar todo o arsenal do solfejo: Sustenido, bemol, bequadro, pausa, colcheia, gama cromática ou diatônica, maior ou menor em função do estado do chão, da forma do jóquei e do peso carregado pelo cavalo. Além disso, escolho a clave de sol, de fá, ou de dó, de acordo com a distância da corrida. Enfim, quando os que partem são muitos, preciso estender meu registro em várias oitavas. Em poucas palavras: É uma partitura inteligente que devo escrever pra cada corrida onde tenho a pretensão de decidir a ordem dos cavalos na chegada. O último toque de acabamento dou no estilo pessoal. Quando tudo está perfeito, ganho com certeza. Estás me acompanhando?

— Com dificuldade, mas acredito. Perrot suspira de contentamento.

— É a primeira vez que encontro alguém que leva meu método a sério.

A voz de Orfeu

Com sua estranha mania, esse louco falava dum dos segredos essenciais e resgatava, dos escombros acumulados por séculos de racionalismo, uma das leis da sorte que devemos conhecer se quisermos corrigir a fatalidade: A voz também pode comandar a sorte e o azar.

Desde que pronunciadas com o sotaque conveniente, há palavras que obedecem a forças desconhecidas.

Essas palavras exprimem claramente uma ordem ou uma prece e às vezes não passam de onomatopéias ou de conjuntos de sílabas sem sentido além do musical.

Não é preciso dizer, mas talvez seja ainda melhor dizer que meu propósito não é o de tentar fazer as pessoas acreditarem que existem palavras mágicas eficazes unicamente pela sonoridade. Não será gritando Abracadabra! que transformarás um coelho em pomba, a menos que tenham a destreza dum prestidigitador. Não será repetindo Sésamo! que a porta se abrirá diante de ti, a menos que um mecanismo comandado eletronicamente empurre os batentes. Os cães eletrônicos que respondem a um assobio ou a uma voz são apenas brinquedos inteligentes que, como os falsos milagres dos ilusionistas, satisfazem na criança o gosto pelo maravilhoso. Pobre criança que, ao envelhecer, compreende que foi enganada e conserva até sempre um incurável ceticismo! Por medo de passar por boba doravante se recusará a admitir as realidades inexplicadas e se privará assim, voluntariamente, dos recursos que poderia extrair das forças desconhecidas pra melhorar sua pobre vida.

A fala é justamente um desses recursos.

A voz humana, todo mundo pode verificar, tem extraordinária eficácia.

Os animais são sensíveis a ela. Não falo do resultado de certos direcionamentos que criam reflexos condicionados, quando o animal obedece a palavras que não têm sentido pra si mas que evocam, por associação de imagens ou de sensações, a atitude ou a ação que se deve tomar. Isso não passa dum mecanismo psicológico rudimentar sem interesse.

O que é muito mais interessante são as sobrevivências e extensões do mito de Orfeu. Conheço muitos exemplos.

A voz de Orfeu encantava os animais ferozes. Jean Cocteau, que tinha esse argonauta como modelo, pretendia ser um caçador de pássaro. A verdade é que era o contrário dum espantalho: Seus gestos de Ariel e o levantamento incessante de suas mãos aprisionavam os pássaros. Mas o número de encantamento que executava pros visitantes no viveiro de pássaros de Santo Suspiro, em São-Jão-Cap-Ferrat, não me causava espanto, pois assisti, cerca de trinta anos antes, uma demonstração muito mais espetacular e perigosa de seu talento de domador.

O cão do apocalipse

Era quando Jacques Maritain, um filósofo que tinha tanto coração quanto inteligência, teimava em reconciliar a arte moderna e a escolástica. Até conseguira, talvez pela intervenção um pouco suspeita dum anjo, trazer o poeta de cantochão à fé de sua primeira-comunhão. Era comovente e um pouco extravagante. Cocteau comparava a hóstia a uma cápsula de aspirina e se divertia inocentemente fazendo trocadilhos místicos sobre o pão ázimo: Ázimo Bum Bum!

Quando eu o acompanhava até Meudon, onde receberia aula de tomismo na casa de Maritain, o espírito infantil que o possuía o levou a matar aula. Em vez de ir à casa do filósofo decidiu que devíamos visitar um velho missionário que morava na imediação. Esse aventureiro da propagação da fé mostraria fotos verdadeiros centauros com cabeça de homem e corpo de cavalo, que encontrara nos confins do Cáucaso, durante suas turnês evangélicas. Apresentaria também uma sereia pescada no mar Negro, ao longo da costa turca, que conservava viva num grande aquário.

Então fomos buscar a propriedade do missionário. Naquela época se buscava o maravilhoso como se tratando de borboleta, com toda simplicidade. Eu não duvidava da existência dessas bestas fabulosas e não queria perder a oportunidade de ver uma em carne e osso. A tentação mitológica era mais forte que o apelo do catecismo.

A colina de Bellevue tinha então um encanto rural que com certeza já perdeu. Eram apenas alamedas e vielas gramadas, arborizadas e ladeadas por grandes parques e paredes consumidas pela hera. Cocteau disse de repente:

— É aqui. Entremos.

Sem prestar atenção no letreiro Cão feroz, empurramos a grade na qual havia uma cruz. Nem demos dez passos na alameda que conduzia à casa, quando um enorme cão negro, com o pelo eriçado e o focinho arreganhado, avançou contra nós, rosnando. Era um desses temíveis animais ensinados a atacar, que não latem mas que avançam diretamente à garganta do intruso. Se aproximava lentamente, caminhando como lobo, o traseiro mais baixo que a dianteira, pescoço ereto, pernas esticadas. Hesitava apenas com relação a qual dos dois homens atacaria primeiro. Se, em pânico, tentássemos fugir, seríamos devorados antes de chegar ao portão. Aliás, o medo nos paralisou. O monstro de pêlo eriçado, olhos castanhos, presas assassinas, se aproximava à distância de salto. Então Cocteau começou a lançar encantamento. Com voz extraordinária, que sabia impostar pra declamar as tiradas do teatro (ainda ouço seu grito, que parecia sair da testa e não da garganta, quando lia seus textos teatrais para mim: A cabeça divina de Jocasta está mortal...), começou a urrar:

— Cão negro, cão do apocalipse, a trás! Apagues teus olhos, cubras teus dentes. Teu ódio é inútil. Não morderás teu irmão...

O cão parou, assombrado por essa voz mais estridente que melodiosa. Com as orelhas em pé, ouvia com atenção o poema sem forma que Cocteau improvisava e declamava em sua intenção. Atitude nada mais tinha de ameaçadora. Parecia apenas prodigiosamente interessado. Se sentou sobre os quadris e nos olhou amigavelmente, com olhos de ouro. Da boca saía um pedaço de língua rosa, como um sorriso.

Cocteau se calou. O poema terminara. Renunciando à oportunidade de ver os centauros e a sereia, batemos discretamente em retirada. O cão nos seguiu até o portão, balançando o rabo. Cocteau disse, caindo na risada, com a mão na frente da boca, como um menino:

— Felizmente nem todos os cães são surrealistas. Eis um que desobedeceu a André Breton.

Era quando os surrealistas puseram Cocteau sob acusação e o condenaram ao silêncio.

Quando Aragão se endominga, agrada às feras, ou seja, aos tolos, mas Orfeu encanta as verdadeiras cum poema de todos os dias.

Sob meu comando!

Domar os animais com a voz não é privilégio de poeta. Conheci um rapaz açougueiro que, os insultando, deixava constrangidos os mais ferozes cães. Quando o animal, furioso, o atacava, se jogava com as quatro patas diante dele e dirigia uma série de injúria. Nalguns segundos, unicamente pela força do verbo, fazia o cão rastejar em sua frente e lamber a mão. Vi isso.

Vi também uma jovem muito tímida enfeitiçar uma fera unicamente através da autoridade da voz. Conheci um rapaz que trabalhava numa estrebaria e que amansava qualquer cavalo rebelde, murmurando no ouvido um segredo que, aliás, nunca quis me revelar. Conheci um seminarista que sabia enlouquecer os felinos, gatos de salão ou tigres de zoológico, simplesmente cantando a nota mi... Mas há necessidade de tantas provas? Todo mundo sabe que a voz humana pode encantar os animais.

E pode também encantar os homens. O orador, o tribuno, convence e arrebata as multidões cuma força que nunca terá a escrita. O sedutor triunfa ao pronunciar palavras que, escritas e lidas em silêncio, seriam impotentes pra emocionar a presa. Os comandos militares, quando invocados corretamente, obrigam à obediência. Em poucas palavras, se pode dizer que todas as relações estabelecidas entre os homens, sejam de conveniência, força, negócio ou afeto, são sempre condicionadas por efeitos da voz, seja num salão, encontro, sala íntima, conselho de administração, jogo ou partida de lazer.

Portanto nada há de espantoso no fato de que a fala possa ser também um veículo de sorte ou de azar, no fato de se fazer obedecer quando comanda a felicidade ou a infelicidade, quando nos intima a devir, como disse Valéry.

Não há mentira

A palavra escrita não tem o mesmo poder, às vezes nem o mesmo significado, da palavra falada.

Verificamos isso todo dia, ouvindo rádio. A mesma informação e o mesmo anúncio publicitário ditos em microfone e impressos em jornal não têm a mesma ressonância no público. Às vezes são entendidos de modo muito diferente. Se pode transtornar toda uma população anunciando na rádio que os marcianos desembarcaram.20 A mesma notícia publicada na imprensa seria recebida com ceticismo e provocaria no máximo pequenos agrupamentos em torno das bancas de jornal.

20 Referência ao famoso episódio da adaptação da novela de ficção-científica de HG Wells, A guerra dos mundos, onde marcianos invadiam a Terra, como novela radiofônica, transmitida por Orson Welles, em 1938, causando pânico na população ianque. Dramatizando o livro, o programa relatou a chegada de marcianos a bordo de naves extraterrenas à cidade de Grover's Mill, estado de Nova Jérsia. O jornal Daily News, na manchete do dia seguinte: Guerra falsa no rádio espalhou pavor em Eua. Nota do digitalizador

A escrita é um veículo de cultura, uma pequena comodidade inventada pra memórias preguiçosas e maníacos da precisão. Facilita as relações sociais e comerciais mas não é indispensável ao homem como acontece com a palavra.

É certo que em nossas civilizações envelhecidas a escrita adquiriu uma forma real de convicção. Mas em segundo plano: É preciso que, no leitor, ela torne a ser fala pra ecoar no fundo do coração. É uma vasta e silenciosa floresta^21 de sinais e símbolos na qual erramos como surdos-mudos. Só a voz pode nos recolocar no caminho das realidades. Só a voz comanda e cria. O essencial é a fala, o ruído com a garganta e a língua pra nomear uma realidade. No princípio era o verbo e o verbo era Deus. Por quê? Porque é o verbo quem cria. Uma coisa só existe quando é nomeada. O que não tem nome ainda não existe. Antes do verbo nada há. É o nada. A criação do mundo é um vocabulário. Depois, à medida que esse mundo se ordena, se hierarquiza, se torna complexo, é gramática e sintaxe. Essa criação se faz pela voz. A fala é o instrumento. As palavras devem ser ditas pra dar vida ao que nomeiam. Quando se fixam na escrita morrem. Não passam de signos, em vez de serem motores.

O corolário dessa verdade (o que ainda não está nomeado não existe) é que tudo o que é nomeado começa a existir. Portanto, propriamente falando, não existe mentira: Tudo o que se diz é verdade, como afirmou Cocteau. Os mitômanos, os poetas, os romancistas sabem disso. Os caluniadores também. E os fundadores de religião. Deus não tem nome e é inominável porque é incriado. O invocamos e o evocamos por perífrase ou por um de seus atributos.

Sem dúvida o verbo é o mais seguro e poderoso veículo da vontade porque provoca vibração ondulatória de choque que se expande em círculo até o limite do universo, de onde são refletidas ao centro desse teatro de arena onde se movimenta o homem. Isso porque nada do que foi criado, nada do que existe pode escapar à ação do verbo.

Mesmo na vida cotidiana se deve empregar com prudência essas maldições tão gastas que parecem não ter mais sentido, fórmulas como: Me pagarás!, Deus te castigará! ou Se fizeres isso cairás em desgraça!

É claro que não afirmo que o azar inexplicado que algumas pessoas sofrem pode ter sido provocado por excessos tão anódinos de linguagem, pois só a intenção de prejudicar basta à fórmula. Sem vontade de fazer o mal as piores maldições permanecem inócuas. A carta sem a inspiração e o verbo sem ar não têm eficácia. Se uma mulher disser ao filho: Vás ao inferno! não está efetivamente o mandando ao Inferno. A esposa irritada que grita ao marido Isso não dará sorte a ti! não será responsável se perder a aposta.

No entanto, fica sempre no fundo das palavras pronunciadas um ínfimo traço, um resíduo do sentido original, e esse veneno ventilado é ainda capaz de matar se for reativado por estremecimento de malevolência real no coração de quem amaldiçoa.

É por isso que acho bom saber, em toda circunstância, dominar a linguagem: As palavras nunca devem ultrapassar o pensamento. Essa recomendação se estende ao vocabulário da vida cotidiana. A grosseria, mesmo a mais inocente, não favorece à sorte nem à saúde.

Mas há palavras mais ou menos poderosas e uma forma de as pronunciar que as torna mais ou menos eficazes. Ali tocamos no segredo essencial, o da iniciação.

Do mais grosseiro ao mais sutil, em cada grau de iniciação encontramos o mesmo mistério.

21 Na tradução castelhana está Se trata de una brocelandia silenciosa de signos y de símbolos en la cual vagamos, sordomudos. Brocelândia: O bosque onde Merlim dorme. É o nome mítico do atual bosque de Paimpont, situado a sudoeste de Rennes, terra mágica cheia das pegadas deos celtas e de monumentos megalíticos. Amparo Vázquez Sánchez http://www.prensajuvenil.org/?q=content/brocelandia-el-bosque-donde-merli%C2%ADn-duerme Nota del digitalizador

Em guarda! Grita o sargento novamente incorporado, e os recrutas se imobilizam, com os músculos tensos, na posição certa. Os corpos obedecem sem hesitação a essa voz. Mas se é um aspirante quem lança o mesmo comando, o grito, ainda que compreendido, não provoca nos soldados a mesma submissão instantânea e irracional. O ajudante é um iniciado.

Durmas! ordena o hipnotizador. O paciente dorme docilmente. Mas se recebesse a mesma ordem dum não-iniciado, não obedeceria.

Te levantes e andes! Disse Cristo ao paralítico. E o milagre se realizou. Nada é impossível ao verbo. Por delegação de poder, digamos, alguns santos conseguem prodígios semelhantes porque receberam a iniciação. Os médicos não são iniciados e seu pobre verbo é inoperante.

O padre deve pronunciar e não apenas ler, as preces do breviário. Pra que a transubstanciação se opere deve pronunciar em voz alta as palavras da consagração, destacando nitidamente cada palavra: Hoc est enim corpos meum. O mesmo ocorre com a fórmula que apaga os pecados. Não há absolvição muda.

A prece obtém maior eficácia em voz alta. Ainda melhor se coletiva, cantada, ruidosa. É de acreditar que Deus não tenha bons ouvidos. É preciso fazer bastante barulho pra ter um desejo satisfeito.22

Deixemos o domínio sagrado e voltemos ao profano cotidiano. Em todos os lugares encontramos prova da virtude soberana do verbo. Retive apenas um caso pra servir de ilustração a meu propósito. Pode ser que seja inverossímil mas garanto a autenticidade.

Pra abrir fechadura

Um de meus jovens amigos, indivíduo brilhante, doutor em direito e licenciado em letra, tem o dom bastante singular de abrir com diabólica facilidade as portas, gavetas e cofres mais bem trancados. Nenhuma fechadura resiste. Sem pé-de-cabra ou outro instrumento apropriado, simplesmente com os dedos e um grampo-de-cabelo, vence os mais complicados mecanismos. Poderia fazer uma mirabolante carreira de arrombador. O que torna seu caso ainda mais singular é que não pode trabalhar as fechaduras, conseguir sua destreza manual se não for ajudado pela voz. Cantarola uma cançonetade-roda da qual me lembro apenas dos dois últimos versos:

Pro rato, armadilha haverá Se abro abrirás

É seu sésamo. Na última rima a fechadura cede e o cofre se abre.

Esse talento pouco comum na sociedade foi causa de seu malogro na eleição legislativa. No decorrer da campanha, cada vez que visitava uma pessoa importante se divertia propondo abrir o cofre-forte ou a gaveta da mesa de trabalho. A demonstração deixava o eleitor espantado e vagamente inquieto. Um candidato tão hábil em forçar fechadura não daria bom deputado. Seu adversário fez correr o boato de que era Arsênio Lupim e, no dia do escrutínio, nenhum comerciante, banqueiro ou quadro ousou votar nele. Recebeu apenas os votos dos eleitores que não tinham tesouro a guardar sob sete chaves, o que representa pouquíssimas pessoas nas regiões mais ricas. Foi vencido mas permaneceu contente, no entanto, pois tinha senso de humor.

Pra ter êxito em provocação verbal

Resta saber se na vida cotidiana os não-iniciados podem utilizar o poder do verbo em seu benefício pra chamar a sorte ou desviar o azar.

22 Até no além vale o dito popular Quem não chora não mama. Nota do digitalizador

Deixo claro que a questão existe apenas pros não-iniciados. Os resultados que obtêm pela voz (associada ou não a outras práticas) não podem ser postos em dúvida.23

O que se deve entender por iniciados? Se pode responder sem que a lista seja exaustiva: Santos, exorcistas, feiticeiros, ocultistas experimentados nas práticas de sua disciplina, especialistas das técnicas de comando e de persuasão pela voz e todos os que receberam unção sagrada.

Pra maior clareza ponhamos o problema no nível mais simples, no estágio do senhor Zé-povinho. Acredito e sei que a maldição dum mágico ou a bênção dum padre são eficazes e produzem efeito porque são lançadas segundo um ritual provado, que se refere a algumas forças superiores, e pela voz dum intermediário ou dum intercessor autorizado. Mas se um tal senhor Um quer atrair o favor do céu a uma cabeça querida ou se o senhor Burguês maldiz seu filho rípi, as palavras que pronunciam terão influência?

Se pode responder, com certeza, que sim, desde que as quatro condições seguintes sejam cumpridas:

1 ● É preciso que quem lança o anátema ou dá a bênção pense no que diz de modo sincero, sem restrição mental. Se eu gritar a um importuno Vás te foder! não se arrisca, no entanto, a ser sodomizado se seu corpo estiver sob defesa. Da mesma forma o amigo a quem desejo boa viagem não evitará o acidente ou o cansaço da estrada.

2 ● É preciso que as palavras empregadas pra amaldiçoar ou abençoar sejam as mais tradicionalmente carregadas de sentido forte e pronunciadas com solenidade conveniente. O que significa que não se deve temer o ridículo nem a ênfase se quisermos ter eficácia.

3 ● É preciso que o cenário e o clima sejam criados em função da cena que se representa. Nunca se esquecer de que, maldição ou bênção, se trata sempre de teatro, e não forçosamente do melhor.

4 ● É preciso, enfim, que quem recebe o verbo não esteja protegido por uma armadura de ironia ou ceticismo. O nobre drama vira facilmente comédia se o público não respeita as convenções e recusa a ilusão. Lembrar da tragédia de Volter, uma de suas menos más, no entanto, que caiu a terra desde a primeira cena porque o herói, senhor de Coucy, encontrando um de seus nobres amigos, foi abordado assim: Como vais?, Coucy. Nesse momento um espectador engraçadinho se levantou e respondeu: Couci-couça!24 Riso louco, tumulto. Foi impossível terminar a apresentação. O mesmo acontece na vida cotidiana. O verbo, por mais bem escolhido, perde eficácia ante de público incrédulo ou gozador.

Feitas essas reservas e cumpridas essas condições, senhor Zé-povinho pode se dar ao luxo de conseguir excelentes provocações verbais.

Às vezes o verbo não passa de acessório de esconjuro, música de acompanhamento. Serve pra fixar a atenção da vítima sobre um ruído enquanto a arma silenciosa fere.

Às vezes serve pra adormecer e anestesiar a vigilância. Como uma canção de ninar, leva a um bem-estar neutro que torna o indivíduo mais receptivo, pronto pra receber tanto as injunções de felicidade quanto os estrondos da revelação. É especialmente o caso da frase sagrada que os monges budistas repetem incansavelmente: Om mani padme om.

23 Pra não tornar meu texto pesado por referências excessivas, me limitarei a citar um exemplo de maldição eficaz. É extraído da grande e sábia obra consagrada a Satanás pelos estudos carmelitas, dirigida por padre Bruno de Jesus-Maria, em nota dum artigo assinado pelo eminente teólogo Alois Mager, decano da faculdade de Estrasburgo. Cito: A imprensa inglesa em 2 de dezembro de 1947 anunciou a morte de sir Aleister Crowley, a mais imunda e perversa personagem da Grã-Bretanha, como o qualificou senhor Justiça. (...) Antes de partir deste mundo esse feiticeiro sexagenário maldisse seu médico, que lhe recusava, com justiça, a morfina que distribuía aos jovens. Já que tenho de morrer sem morfina por causa de ti, morrerás logo depois de mim... O que aconteceu.

24 Couci-couça é um trocadilho na expressão francesa comme ci, comme ça, que significa assim, assim ou mais ou menos. Nota da tradutora

Guardar bem essa frase. Pode te colocar em estado-de-graça se a repetires com monotonia obstinada. É uma armadilha de sorte que funciona muito bem e que é de emprego fácil pra todos.

A vibração produzida pela silaba om é considerada o símbolo da perfeição. Repisando, nos colocamos em harmonia com o concerto universal. Ora, o azar não passa duma falsa nota nesse concerto. A suprimimos nos pondo no tom.

Há inúmeros casos onde se verifica que é a palavra pronunciada em voz alta, e não a coisa que nomeia, que dá azar. Por exemplo: Há cordas a bordo de todos os navios e em todos os teatros. Mas o imprudente que, a bordo ou no bastidor, pronunciar em voz alta essas duas sílabas se arriscará provocar uma catástrofe.

Outro conselho: Nunca dizer Não tenho sorte. Isso atrai o azar, pois a fatalidade pode tomar o que se diz ao pé da letra.

Em contrapartida, é preciso eliminar entre as superstições estúpidas o hábito de dizer a palavra Cambronne, se referindo ao general francês com esse nome, célebre por sua recusa a se render na batalha de Uaterlu, pra dar sorte. Na realidade, não é a palavra a influente, mas a coisa. Se pode pensar que seu exemplo seja um bom presságio, mas dizer em voz alta não passa de grosseria inútil. Por que a coisa, e não o nome? perguntarias. Porque quando temos o desprazer de pôr o pé ou a mão em excremento, por exemplo, a lei da compensação se opera, então, de forma natural. É preciso, pra restabelecer o equilíbrio universal segundo o qual o mundo voltaria ao caos original, que o azar imerecido de ter sofrido mácula seja compensado por uma sorte. Questão que examinaremos mais detalhadamente noutro capítulo.

Palavras mágicas

Se estudarmos o vocabulário da sorte encontraremos inevitavelmente palavras mágicas transmitidas de geração a geração. São interessantes porque vêm duma época remota, com crosta de mistério. Mas nunca tive a oportunidade de verificar a eficácia. Acho que é função da vontade de quem falou, mais que da virtude intrínseca do verbo. Apenas a título de documentação, pra divertimento dos que gostariam de as experimentar, eis algumas:

Pra se ter sorte na caça e não a perder, se deve, pondo no ombro a arma, invocar em voz alta os três reis magos: Gaspar, Baltazar e Melquior.

Se te envolveres em briga ou disputa tempestuosa contra tua vontade, poderás tirar vantagem gritando a palavra mágica miroch, que enfeitiçará os adversários.

Pra ter sorte no jogo, sorte muito particular, aliás, que dá a conhecer as cartas escondidas do parceiro (muito útil no pôquer!) ou que permite prever o número que sairá (maravilhosa na roleta!) basta, ao que parece, invocar em voz alta e inteligível o anjo Uril, repetindo três vezes: Galate, gaiata, calin, cala.

Sendo vítima de assalto e o bandido apontar arma, nada estarás pondo em risco se gritares a tempo: Armisi farisi restingo! Mas não contes comigo pra traduzir, mesmo aproximado, essas palavras latinas mágicas.

Pra ter sorte no amor existem ainda muitas receitas mágicas onde o verbo desempenha papel capital. Me lembro de duas que acho enfeitiçantes.

Estás apaixonado por Francisca, que não corresponde a tua paixão? Não fiques desesperado. Vás passear no campo e encontres nas paredes duma vala a chamada ervade-nove-caminhos, cujo nome erudito é concordia. Então escolhas um raminho gritando em voz alta: Te apanho em nome de Scheva, pra que me ajude a conseguir a amizade de Francisca. Quando reencontrar a cruel amiga, apenas precisarás deixar escorregar sub-repticiamente esse raminho de erva em seu bolso: Logo estará te amando, por culpa de Scheva. Quem é Scheva? Não sei.

Outro meio consiste em trançar espinho de pinho em forma de dois corações entrelaçados, dizendo: Meu coração e o teu são apenas um. Se pisares nele, minha chama reterás. Ao anoitecer ponhas discretamente os espinhos do pinho diante da entrada da casa de tua bem-amada. Se ao sair de casa na manhã puser o pé esquerdo sobre os corações trançados, te amará naquela semana.

O azar te persegue? Achas estar exposto aos malévolos? A magia tradicional aconselha a resistir pronunciando em voz alta a estranha oração: Lasgaroth, Aphoridos, Palatia, Urat, Condion, Lamacron, Foudon, Arpagon, Alamar, Bourganis veniat Serebani, se persignando a cada invocação.

O destino obedece à voz

Essa algaravia folclórica talvez tivera virtude, mas se desgastou no correr dos séculos. Não conhecemos seu uso, não sabemos mais como a empregar antes de a usar. Hoje os meios disponíveis pra atrair a sorte são científicos ou religiosos. Os primeiros só utilizam o verbo como adjuvante. Os outros são preces encontradas em todos os missais romanos ou nas tradições orais das religiões animistas.

Orando, isto é, pedindo de acordo com as formas convenientes, o homem coage as coisas ou os acontecimentos a serem o que deseja. A voz, por excelência o órgão do comando, é necessária pra ativar o mecanismo desse devir. O destino obedece melhor à voz que à razão, pois a razão é falseada pelo uso das palavras, ao passo que a fala é sempre, em primeiro lugar, uma vibração que compromete o processo com facilidade.

Entre as preces mais eficazes há uma, que se encontra, creio, nalgum livro, capaz, se pronunciada com a autoridade desejada, de favorecer o sucesso de todo empreendimento. A copiei do caderno duma senhora provinciana apelidada, pelos amigos, senhora Sorte e que conhecia ótimas receitas de felicidade. Não vendia sua ciência. Era uma conselheira benévola de sorte. Com as mãos cobertas por meias-luvas, deixando ver os dedos tomados pelo reumatismo, fiou melhor que as parcas centenas de destinos mais felizes que o previsto. Era sua única distração. Depois de morta, ainda, visitantes indiscretos vão a seu túmulo pedir ajuda a senhora Sorte. Pra muitas pessoas intranqüilas e infelizes esse pequeno cemitério provinciano foi a encruzilhada do destino. Nessa encruzilhada um conselho vindo doutro mundo os conduziu a tomar a da sorte.

Tudo o que me resta de minha velha amiga é uma prece de poder e de proteção, que transcrevo, pra teu uso:

Prece de poder e de proteção

Ó bem-aventurados espíritos e servidores esclarecidos do mais alto poder, grito em vossa direção, eu, indigníssima criatura!

Vos invoco, imploro e peço assistência e socorro na execução da obra que empreenderei.

Me iluminai com vossa luz!

Me aquecei com vossa chama!

Me secundai em meu esforço!

Me sustentai em minha fraqueza!

Me assistis no cumprimento de minha difícil tarefa.

Colocai nas minhas mãos o poder que detendes nas vossas, pra a maior glória do poderosíssimo, nosso senhor, e pra maior felicidade dos homens, suas criaturas!

Me protegei contra os malefícios do abismo e contra o sopro envenenado da treva inferior, e que vossa força esteja sobre mim como um escudo de fogo, pra me proteger das entidades más dos três mundos!

Que assim seja!

Que assim seja!

Que assim seja!

Amém

Testemunha dum milagre

A respeito do poder do verbo, trago um testemunho pessoal. É uma história vivida, que peço a permissão de contar na conclusão deste capítulo.

Há muito tempo, viajando na América do Sul, parei numa cidadela perdida da Colômbia.

O pároco dessa cidade estudara no grande seminário de São Sulpício, em Paris. Ao saber que eu era francês acorreu seguido de seu sacristão e começou a me homenagear cantando a Marselhesa com acompanhamento de violão. Logo fizemos amizade. Estava feliz de conversar em francês comigo. Evocando as lembranças de seminário, dava cor e vida aos fantasmas parisienses da juventude. Achava São Sulpício a mais bela igreja do mundo. Por pura malícia contrapus a opinião de Raoul Ponchon:

Odeio as torres de São Sulpício

Quando por acaso as encontro

urino

nelas^25

Esses versos sacrílegos desencadearam sua hilaridade. Ficou tão encantado que imediatamente começou a os cantar, improvisando no violão uma música de acompanhamento.

Como nos separaríamos, me fez prometer ir jantar no presbitério. Um camponês se aproximou de nós, saudou o pároco e puxou o sacristão na manga, murmurando algumas palavras que não entendi. O sacristão disse:

— Padre, Joselito virá me buscar pra tirar os vermes. Estarei de volta pro ângelus.

— Leves o senhor francês contigo. Gostará de te ver fazer isso.

Aceitei fazer o passeio, sem suspeitar que aquilo permitiria que eu assistisse ao mais simples e espantoso milagre que já vi.

Caminhando atrás de Joselito, que nos conduzia, eu conversava com o sacristão.

— Há alguém doente na casa de Joselito? Precisam de ti?

— Á! Não! Veio me buscar pra tirar os vermes que entraram em seus peixes secos. Só eu sei fazer isso aqui. Com isso, presto serviço a todo mundo. Vou à casa dum e doutro, sempre que me pedem. O padre diz que é caridade.

— Tiras os vermes dos peixes?

— Sim. Sou o único que tem o segredo.

Explicou que na região todo mundo se alimentava de bocachicos. São peixinhos postos ao sol pra secar e que constituem uma preciosa reserva de alimento durante vários meses. Infelizmente, se uma mosca puser ovo neles, os vermes brancos pululam e os peixes não podem ser comidos. Pressas pobres pessoas é uma catástrofe. Seu único recurso é pedir a intervenção do sacristão que, graças a seu segredo, pode tirar os vermes.

25 Jogo de palavras entre Saint-Sulpice, rencontre (encontro), pisse (urino) e contre (contra). [Nota da tradutora na edição castelhana, Josefina Delgado] Nota do digitalizador

Eu pensava que esse homem corajoso tinha uma destreza especial pra proceder à operação, ou que conhecia a receita dum desinfetante capaz de limpar os peixes depois de simples pincelada. Não suspeitava que seu poder estava numa fórmula de esconjuro.

Quando chegamos à casa de Joselito, vi diante de sua cabana centenas de bocachicos secando ao sol, presos nas guelras num arame estendido entre duas estacas. Semelhantes a uma espécie de caviar branco repugnante, grupos de larvas coladas nos peixes. O sacristão as examinou, balançou tristemente a cabeça e murmurou: Sem dúvida, só o segredo pode tirar essa sujeira... Recuou alguns passos e se recolheu uns minutos. Então, levantando novamente a cabeça e olhando os peixes, pronunciou em voz alta as seguintes palavras:

— Te esconjuro, animal imundo. Saias, saias, saias. Creio, creio, creio.

No último creio, os vermes brancos se destacaram sozinhos dos peixes e caíram ao chão duma vez, como pó de chumbo.

Vi isso. O milagre foi realizado diante de meus olhos à voz e ao comando dum sacristão analfabeto, sem truque possível.

Me aproximei dos peixes e constatei que estavam de novo perfeitamente sãos. Nenhuma larva colada.

Joselito agradeceu como se aquilo fosse um serviço banal.

Estupefato com o que acabara de ver, logo que voltei encontrei o pároco.

— O sacristão é um feiticeiro. Sem tocar, faz com que os vermes dos peixes caiam, pronunciando uma fórmula mágica.

O pároco caiu na risada.

— Nem há feitiçaria ali. Meu sacristão é o homem mais ingênuo e o mais piedoso paroquiano. O que chama de segredo é algo que aprendeu com o pai, que aprendera com o seu, e assim a diante, remontando ao paraíso terreno. A fórmula nada tem de magia. É um esconjuro muito simples seguido dum auto-de-fé. extrai a eficácia apenas da pureza de intenção e da fé de quem a pronuncia. Imites meu sacristão e terás o mesmo poder. Em todo caso, tenhas certeza de que nada há de diabólico. Está escrito no evangelho que a fé pode mover montanha. O que há de espantoso no fato de que possa derrubar os vermes dos bocachicos? É, todavia, menos difícil. Não é? Ainda mais incrível, no entanto verdadeiro, é que meu sacristão é capaz de realizar, a distância, o mesmo feito sobre o gado. Os camponeses, a vários quilômetros na redondeza, adquiriram o hábito de vir atrás dele quando as vacas se arranham, se esfregando contra o arame farpado, e os vermes brancos entram nas feridas. Pra curar pede apenas indicar a direção do horizonte onde estão os animais feridos e, com precisão, o lugar da ferida no corpo. Então basta pronunciar em voz alta o esconjuro e o auto-de-fé, os mesmos que viste agora mesmo. Quando os camponeses voltam a casa, encontram as vacas curadas. O que dizes sobre isso?, senhor francês.

Não diria mais que o que disse Hamileto a seu amigo Horácio:

— Há mais coisas entre o céu e na terra do que pode sonhar tua vã filosofia.26

26 Há mais coisas entre o Céu e na Terra do que pode sonhar tua vã filosofia. No século 17 filosofia significava o que chamamos ciência, e o vocábulo vã não existe no texto cheiquespiriano original. Nota do digitalizador

O amor que gera sorte

O homem solitário está sempre em má

companhia

Paul Valéry

A sorte é o ponto de equilíbrio perfeito entre os impulsos íntimos do indivíduo e as correntes de forças invisíveis que fecham nosso universo. É o encontro ideal, fulminante, imprevisto, entre a oferta e a procura, o casamento de amor entre o desejo e seu objeto.

Com certeza, nem todo mundo divide igualmente esse dom maravilhoso. Mas, como vimos em capítulo precedente, existem meios de aumentar sua parte (quando é muito pequena), e até de suscitar a sorte (quando se é desprovido).

A todos esses truques e todas essas receitas, cuja maior parte nos é transmitida por uma tradição tão velha quanto o mundo, se deve acrescentar um procedimento do qual o pudor torna difícil de falar com franqueza: O procedimento que consiste em usar o amor como um acessório de sorte. Ainda assim me arriscarei a isso, depois de ter posto sete vezes a minha caneta no tinteiro.

O que torna o assunto delicado é que se trata, sem equívoco possível, do amor físico, do ato sexual: É a execução duma técnica, e não essa piedosa exaltação de caridade universal ao próximo, cuja prática é recomendada por todas as religiões e todas as morais.

Com efeito, o amor sentimental, a benevolência sistemática ao outro, a sincera compaixão e a bondade de alma contribuem poderosamente pra criar um clima favorável à sorte, enquanto a amargura, o rancor, o ódio, quando remoídos no fundo da alma, são não apenas verdadeiros venenos (quantas úlceras de estômago não têm outra causa!) mas também criam um ambiente no qual a sorte só pode se enfraquecer. Esse propósito pode ser ilustrado através dum caso cujo único interesse é ser, me parece, realmente exemplar.

Pelo amor dum gato

Conheci antigamente uma mulher maldosíssima, venenosa, ríspida, que queria mal a todo mundo e se queixava sem parar de seu azar, com razão. Eu a aconselhara a nutrir sentimento de simpatia em relação aos vizinhos, se esforçando pra querer os bem. Era, ao que me parecia, a primeira condição pra que a sorte virasse a seu favor. Então me respondeu que o ódio estava enraizado em si, que nunca poderia ter bons pensamentos a todas essas pessoas, a quem detestava. Já tentara se corrigir, se tornar menos agressiva, mais tolerante, mas não conseguira.

Essa velha feiticeira tinha ao menos o mérito da franqueza. Infeliz, rancorosa, amarga, detestada e detestando a todos, prosseguia a triste existência, não bem nem mal, curvando os ombros sob os dissabores do azar.

Ora, um dia (um belo dia!) veio me ver, triunfante e sardônica, pra contar que não sofria mais de azar crônico e que, de tempo a tempo até acontecia de ter alguns reconfortantes momentos de sorte.

— No entanto, sou sempre bastante má e não perco a oportunidade de fazer grosseria aos vizinhos. Podes ver que teus conselhos de benevolência e de caridade são pura balela. Continuo gostando de ninguém, sobretudo de ti, pois escreves livros cheios de mentira. Quero mal ao mundo inteiro e, no entanto, a sorte começa a sorrir pra mim.

Triunfava, escarnecendo de mim. Apenas esquecera de me contar que uma revolução sentimental se produziu dentro de si: Estava gostando dum gato, um gato sarnento, que recolhera e tratara. Estava, enfim, amando alguém desinteressada e puramente. Esse novo sentimento mudou seu coração e, sem que soubesse, foi suficiente pra entreabrir a porta de seu inferno, deixando entrar nele um raio da sorte.

Quando a pele canta

A esse remédio sentimental contra o azar devo acrescentar outro que tem a vantagem de poder ser usado pra fins precisos: O amor físico. É preciso ousar dizer com tranqüila segurança: Um dos mais poderosos meios, um dos mais eficazes, pra capturar a sorte em proveito próprio é a perfeita realização do ato sexual. É preciso que os dois parceiros sejam reciprocamente satisfeitos.

O êxito do ato sexual é de fato uma prova do uníssono vibratório dum casal. O parceiro que tiver o comprimento de onda da sorte leva o outro a uma modulação cujo proveito ultrapassará as fronteiras do leito conjugal.

Eu disse muitas vezes e repito que a sorte é contagiosa: É facilmente contraída por contato direto. As relações sexuais permitem o mais íntimo dos toques, produzindo um acorde mais perfeito, nascido do ritmo vibratório fundamental dos amantes, dão a esses músicos da carne insuspeitas oportunidades de sorte. Quando a pele canta, tudo se encanta.

O sexo é mais importante que a bomba

A energia sexual é a mais simples, rudimentar, a menos elaborada e, no entanto, uma das mais poderosas que o homem dispõe. As outras formas de energia, salvo a de origem puramente espiritual, só podem se tornar operacionais pelo intermédio dum complexo industrial, ou ao menos de máquinas e aparelhos complexos. A energia sexual, em si, pra realizar os mais surpreendentes milagres, só tem necessidade desse gerador invisível e imaterial a que chamamos desejo.

Sei que parece ridículo comparar as energias que têm fonte na matéria e que desenvolvemos seus efeitos de acordo com conhecidas leis físicas (por exemplo, eletricidade, cisão do átomo, Sol, maré) com as energias que têm sede invisível, na profundeza do ser humano, nos pântanos inexplorados do instinto e cujos processos de aplicação permanecem misteriosos.

Cuma bomba atômica destruo uma cidade em 30s e mato 1 milhão de homens. A utilização delirante da energia sexual pode obter esses resultados? Essa objeção não é válida. Só é aparentemente lógica. As duas energias comparadas não têm o mesmo campo de aplicação e não procuram obter os mesmos efeitos: Uma bomba atômica nunca poderá gerar um ser. A energia sexual nunca foi utilizada pra destruir uma cidade mas poderia o fazer se o desejo estivesse voltado a esse objetivo. Hipótese absurda, com certeza, mas que nos permite afirmar que, na ordem hierárquica dos poderes, o sexo é mais importante que a bomba.

Antes de passar às explicações práticas e revelar aos profanos a maneira de empregar a energia sexual colocada a serviço da sorte, é indispensável registrar algo de importância capital: A castidade, a abstenção total de atividade sexual, desde que seja deliberadamente escolhida, desejada, e não vivida como uma privação, depura e sublima a energia sexual, a tornando mais eficaz na medida em que não tem mais que se prender ao prazer que a entorpece. Se Joana Arco não fosse virgem não poderia realizar tão prodigiosas façanhas, e sem a castidade os grandes santos não teriam gozado desses poderes maravilhosos de que tanto nos fala a lenda Dourada.

É evidente que uma ascese desse tipo só pode ser praticada com rigor por uma elite pouco numerosa. Prum simples mortal, quem gasta levianamente a energia sexual, se deve ensinar como, doravante, a poderá usar pra melhor proveito pessoal, pra cumprir sua sorte. É o que tentarei explicar agora.

Pra ser compreendida e admitida pelas pessoas de bem, não iniciadas nas culturas esotéricas, essa explicação vai de encontro a dois obstáculos sérios: O primeiro é o pudor, ou antes, a hipocrisia que lança um tabu sobre todos os problemas do sexo. O segundo é a obrigação absoluta de só tratar esses problemas num nível secundário, em referência a regras de utilização que nada têm em comum com as das outras disciplinas morais ou científicas.

De fato, devemos entrar num domínio que deve ser chamado de mágico.

Magia sexual

O sexo é a maior força mágica da natureza, afirmou Pascal Beverly Randolph em sua apaixonante obra Magia sexual, publicada originalmente em inglês em Nova Iorque há mais de um século, e da qual existem ao menos duas excelentes traduções ao francês. Todos os livros que tratam da magia sexual publicados depois disso foram inspirados no de Randolph. Nada trouxeram de novo à questão. Mesmo os mais modernos psicoterapeutas, os criadores das teorias da não-repressão e das terapias de grupo, do grito primitivo e da massagem relacional. Mesmo os mais ousados desses médicos que, como doutor Reich, esse louco genial, tentaram tratar a alma através do sexo. Todos esses sexólogos escandalosos ou conformistas não vão, em suma, além da interpretação da análise mágica feita antigamente por Randolph, usando um jargão pseudocientífico.

Randolph foi uma pessoa fora do comum. Nascido em Nova Iorque em 3 de outubro de 1825, teve uma juventude de aventureiro e durante as viagens recebeu iniciação nos ritos das mais secretas seitas do oriente. De volta a Estados-Unidos fundou uma sociedade iniciática ligada aos graus superiores do rosacrucianismo: O sacerdócio de Aeth. Depois, dedicou a vida a um círculo interno ainda mais secreto: A fraternidade de Eulis. Finalmente, se tornou supremo grande-mestre da fraternitas Rosae Crucis, uma das três principais organizações rosa-cruzes, cuja atual sede fica na Pensilvânia.

Foi incontestavelmente um dos mais iluminados e poderosos que se manifestaram entre os homens. Foi, no entanto, contestado e caluniado por alguns grandes mestres do ocultismo, justamente por causa de suas teorias e das práticas que ensinava sobre a magia sexual. A desconfiança a seu respeito não se dissipou e sua obra ainda causa inquietação nos homens de bem.

Pra que o ato sexual seja perfeito

A magia sexual recomendada por Randolph está perfeitamente resumida na seguinte fórmula-chave extraída de seu livro: Se um homem deseja ardentemente uma força ou um poder e conserva esse desejo desde o momento em que ele penetra a mulher até o instante em que a deixa, seu pedido será necessariamente satisfeito.

O que me faz voltar a dizer que a energia sexual é tão poderosa que, quando é liberada numa realização a dois, conforme o rito criador, ela pode transportar a infinitas distâncias uma força modulada pela vontade e ser capaz de obter toda realização desejada.

É preciso ainda que o ato sexual seja perfeito e realizado com vontade claramente expressa de realização mágica.

Se obtém a perfeição pela realização dalguns gestos, respeito a certas formalidades, criação dum ambiente em que as cores, os perfumes, os sons e o cenário têm um papel importante.

Pra bom resultado do ato mágico, será igualmente necessário, contrariamente ao que pensam os malevolentes, que certas regras morais sejam respeitadas. Por exemplo, Randolph deu como instrução formal: Pra operação mágica, não procures a prostituta, a virgem ignorante, a menor, ou a mulher doutro homem. Realizes o ato solene com tua mulher.

Um pouco ascese é também recomendado: Dormir em cama dura, com a cabeceira ao norte, num quarto bem arejado e se alimentar sobriamente, de preferência com alimentos naturais.

Enfim, Randolph desaconselhou rigorosamente os excessos sexuais, as fornicações abusivas, tudo o que se assemelha ao frenesi e ao vício: Não vejas tua mulher com freqüência mas somente quando estiverem com saudade. Durmam em quartos separados e não se unam mais que uma ou duas vezes por semana... Além do prazer carnal, visar a união das almas se quiserem que tua prece seja atendida.

A operação mágica, cujo suporte e meio é o amor físico, pode ser, assim, tão branca quanto negra. É uma das razões pelas quais os iniciados têm sempre repugnância em revelar os segredos dessa ordem, dos quais é possível se servir tanto pro bem quanto pro mal.

Felizmente, como lembra Randolph, a lei de polarização e a do reflexo lançam novamente sobre o operador o bem e o mal que ele causa ao outro. Portanto, que tomem cuidado todos os cujas intenções não são puras! O rito de amor mágico poderia ser fatal pra eles.

As sete aplicações práticas segundo Randolph

Feita essa reserva, ficamos mais à vontade pra explicar conscientemente como, na prática, é possível usar essa energia sexual como geradora de sorte.

Previamente convém tomar uma consciência clara do esquema hertziano (se assim posso dizer) do processo que se desencadeará. A energia sexual gera uma poderosíssima seqüência de ondas levadas, nascidas da energia física e moduladas por uma freqüência chamada desejo, ambição, vontade.

Pra que a magia sexual seja eficaz é preciso que o ato de amor seja completo, tenha bom resultado e realizado por um casal em perfeita harmonia vibratória, afetiva e espiritual, por parceiros habituados um ao outro, familiarizados com o êxtase partilhado. Essa concordância de ressonância, é importante ressaltar, é uma das condições necessárias (senão suficientes) do sucesso. Randolph deixa bem claro: O homem nunca deve tocar uma mulher que não esteja enternecida e nunca a deve deixar antes que os dois estremecimentos tenham passado.

Vejamos, agora, quais podem ser as aplicações práticas dos exercícios de magia sexual. Randolph enumera sete. Alguns são bastante estranhos e até chocantes aos que não são conhecedores da feitiçaria. Os citarei apenas a título de informação.

Ainda de acordo com Randolph, pro casal que se entrega a esse tipo de exercícios há a possibilidade de carregar vudus e outras estatuetas de cera usadas nas operações de feitiço como representação da pessoa que se quer influenciar. Esses objetos (sobre os quais os feiticeiros pronunciam as maldições, lançam sortilégios e são por eles espetados, traspassados ou queimados na esperança de atingir o inimigo visado) estão tanto mais sem ressonância com o ser vivo que supostamente representam quanto mais sensibilizados por uma carga magnética e psíquica poderosa.

O feiticeiro (ou feiticeira) que consegue associar um vudu ao ato de amor, mesmo sem a cumplicidade e até sem o conhecimento do parceiro, obtém através dessa utilização da energia sexual um condensador fluídico excepcional. A eficácia mágica será decuplicada e o sucesso, por conseguinte, facilitado.

Também só citarei de memória a receita dada por Randolph pra que apareça no espelho, no momento em que se libera a energia sexual com uma força irresistível, a imagem de pessoas vivas ou mortas ou ainda não criadas. É bastante aterrador, ainda mais que haveria, pro casal, a possibilidade de carregar espelhos mágicos suscetíveis de refletir em seguida, a uma simples invocação, os retratos animados dessas personagens inesperadas. É o caso de repetir com gravidade diferente a frase espirituosa de Jean Cocteau: Os espelhos fariam bem se refletissem antes de devolver as imagens.

Vejamos agora as outras aplicações práticas que podem ser tentadas sem perigo por qualquer pessoa pra realizar os desejos.

Há, a princípio, o reforço e a reativação vital, seja de um apenas, seja dos dois membros do casal, segundo a modulação dada ao ato sexual. Graças a esse procedimento, não é paradoxal afirmar que quanto mais as pessoas fazem amor, mais fortes se tornam. É um meio de regenerescência, cuja técnica os gerontólogos poderiam estudar.

A quarta aplicação prática será muito apreciada pelos jovens casais. Consiste em determinar, de acordo com a vontade, o sexo da criança que o casal está concebendo. Nesse caso, não é preciso dizer que o homem e a mulher devem estar de acordo sobre o fim antes de usar os meios pra chegar a ele. Sobretudo, nenhuma improvisação no último instante.

Randolph acrescenta que, tendo sido a criança assim procriada, é possível, até o nascimento, usar a energia sexual dos pais pra melhorar as aptidões físicas e intelectuais, a beleza, bem como a inteligência do pequeno ser que chegará.

A quinta aplicação interessará especialmente aos estetas e aos artistas. Contribuirá pra refinar o sentido, tornar a sensibilidade mais delicada, aumentar o prazer que um artista possa extrair da beleza sob todas as formas e também a expressar com o máximo de felicidade.

A sexta aplicação traz uma terrível arma aos possuídos por desejo de poder. O homem que quiser afirmar, sem briga, seu domínio sobre a mulher e obter dela uma submissão total, bastará projetar judiciosamente sua energia sexual sobre o ponto vulnerável da parceira, e o resultado desejado será atingido. É claro que a recíproca é possível quando é a mulher quem quer submeter o homem.

Enfim, a sétima e última aplicação recomendada por Randolph é a mais banal, mas certamente a mais útil na vida cotidiana. É a que permite ao operador realizar todo projeto, precisamente definido, em todo campo.

Sei que essas referências à magia sexualis, depois de despertar o interesse, deixarão o leitor curioso. Não poderia ser diferente. Nessa matéria os trabalhos práticos ensinam muito mais que a teoria. Como não posso ser um alcoviteiro, não transformarei um tratado sobre as leis da sorte num livro de receita pra ser lido nas alcovas. Digo, no entanto, o suficiente pra que cada leitor possa finalmente encontrar, pela experiência, as vias e os meios.

A realização de nossos desejos e ambições é a razão de ser e o objetivo reconhecido por toda magia. O emprego da energia sexual é um dos procedimentos menos conhecidos mas um dos mais eficazes da feitiçaria tradicional. É também o mais recomendável, pois une o útil ao agradável.

O mecanismo da sorte no jogo

Os acontecimentos se desenrolam na realidade

do espírito antes de se manifestarem na realidade

externa da história. Tudo o que acontece no

mundo (...) tem uma fonte interior espiritual.

Nicolas Berdiaev

É nos jogos de azar que se manifesta com mais evidência a lei de bronze, tão antidemocrática quanto possível, que rege a condição humana e que se esforça bastante ingenuamente em negar a divisa gravada na pedra dos monumentos públicos: A desigualdade. Todo mundo constata isso: Algumas pessoas têm sorte no jogo, outras não. Há gente que ganha, se não sempre, ao menos com mais freqüência que o normal. E há gente que perde regularmente, seja qual for o jogo onde está arriscando seu dinheiro.

Como explicar, como justificar uma injustiça dessa? A rigor, se admite que a sorte favorece os empreendimentos sentimentais e o êxito profissional. Seja qual for a realização, é possível, depois de tudo, atribuir uma parte do sucesso conseguido às qualidades pessoais ou ao esforço do indivíduo. Mas a sorte no jogo: Isso é um escândalo!

Conheço pessoas que possuem sorte inata e inveterada em todos os domínios, salvo nos jogos de azar. Conheço outras que, ao contrário, infelizes no amor e no negócio, acumulando malogro na vida profissional e social, têm a satisfação de ganhar na roleta, corrida, carta, loteria ou loto. Compensação? Talvez. Acontece sempre que a sorte raramente é geral. É mais comumente especializada num domínio.

Uma questão muito importante é saber se, no domínio do jogo, como em todos os outros, é possível intervir utilmente. Existe meio de ganhar, sem trapacear, nos jogos de azar?

Minha resposta é clara: Sim. Há meios de tornar a sorte favorável mas não há meio de ganhar com certeza. Deixes explicar.

A sorte é um estado-de-graça. Se não se está nesse estado é inútil tentar a sorte em jogo de azar. Isso seria correr em direção ao insucesso. O problema a ser resolvido é, portanto, o de saber como se colocar nesse estado-de-graça que deve ser prévio a outra operação destinada a convencer a sorte. Aos juízes que perguntavam se estava em estado de graça, Joana Arco respondia de forma admirável: Se estou, Deus me conserva nele; se não estou, Deus me coloca nele! Se deve ter a mesma atitude com relação à sorte, salvo que não é de Deus que se deve esperar uma colocação nesse estado, mas de técnica que nada tem de sobrenatural.

Todos os jogadores favorecidos pela sorte, ainda que momentaneamente, conhecem essa alegria, essa segurança que leva a assumir seja qual for o risco, com a certeza de sair ganhando. É uma sensação análoga à que se poderia experimentar, por exemplo, ao se caminhar sobre água ou ao voar por esforço próprio. É preciso aproveitar sem hesitação nem timidez o dia em que se sente verdadeiramente nesse estado.

Mas se não estivermos em estado-de-graça, como nos colocarmos nele? Eis onde começa a dificuldade. Antes de indicar alguns meios práticos de acionar o mecanismo da sorte, quero primeiramente tentar explicar, com algumas palavras, como funciona esse mecanismo, qual é o caminho desse raio que atinge o homem feliz.

Todo ser vivo está cercado por um campo vibratório pessoal que é ao mesmo tempo um instrumento de prospecção de seu ambiente imediato, um escudo de proteção contra as agressões externas, um quarto de ressonância pra todas as informações vindas do outro lado e, finalmente, uma assinatura inimitável. Por outro lado, esse campo vibratório é portador do que os físicos chamam de campo-de-força. O universo está cheio desses campos, ditos erráticos, que a ninguém pertencem, que são dalguma maneira virtuais enquanto não encontram o ponto de focalização pelo qual, ao passarem, se manifestarão. A sorte é a carga predestinada dalguns desses campos erráticos: Se encontra num indivíduo o ponto focal ideal, como brotando de nenhuma parte, se manifestará com autoridade soberana.

A recíproca é verdadeira. Isto é, o campo dum indivíduo pode se manifestar sob a forma de sorte se encontrar, graças a um objeto, um parceiro, um conjunto de circunstância ou por alguma razão, a focalização que lhe trará as vias e os meios pra obter sucesso.

Talvez se objete que ao pretender explicar o mecanismo da sorte no jogo aumentarei o mistério. Ao menos estaria permitindo perceber o funcionamento da engrenagem duma máquina, mesmo sem entender a mecânica, e que acompanhassem a fabricação do produto, da matéria-prima ao acabamento.

Pra ser mais claro arriscarei uma comparação: Imaginar um caco de vidro jogado num pinhal em pleno verão. Se ao cair em tal posição formar uma lente sob os raios solares, o efeito focalizador criará um calor suficientemente intenso pra inflamar alguns raminhos de pinho, e logo todo o pinhal estará em chama.

Na vida cotidiana o importante pro jogador é encontrar o meio de focalizar a sorte latente pra lhe trazer sucesso em seu meio. Então cada um deve agir não mais pelo princípio mas somente por empirismo. Se deve tatear às cegas, fazer muitas experiências e verificações antes de conhecer com certeza os caminhos que levam à sorte. É uma escola pessoal, sem universalização possível. Cada um tem sua verdade.

É por isso que nunca deixarei de alertar meus leitores sobre os amuletos ou os pretensos talismãs, sejam oferecidos por alguns trocados nas oficinas que os fabricam ou vendidos a preço de ouro por hábeis charlatães.

Não se deve também dar crédito, nesse domínio, aos horóscopos publicados pelos jornais, que indicam aos nativos de cada signo seus números de sorte. Facilmente se compreende que é ridículo esperar encontrar dessa forma os números com que ganharão na loto ou na corrida. Sendo diferentes pra cada signo astrológico, se chega ao absurdo de que, pra ganhar, os nativos de leão, capricórnio e áries recebem o conselho de jogar em números diferentes.

Em contrapartida, é certo que um estudo preciso das configurações astrais do dia, confrontadas com o mapa de nascimento do jogador, pode o informar a respeito de seu estado de sorte.

Todavia é mais imediatamente eficaz, e tão mais simples, usar os pequenos meios empíricos e estritamente individuais que a intuição ou a experiência permitiu que cada um descobrisse por conta própria. Entre os objetos ou roupa, os acessórios e os ornamentos da vida cotidiana, os enfeites e as jóias que se tem, há ao menos um capaz de funcionar como um ressonador, como amplificador do tônus vibratório pessoal. Pode ser uma gravata (como no caso em que contei anteriormente), um botão do punho da camisa, um anel, uma pena de pássaro, um velho cartão postal ou um tostão furado, um vaso ou uma camisa velha... Que importância tem?

Esse ressonador de sorte existe nalgum lugar: Em casa, em cima de ti ou a teu lado. Quando o identificar, nunca se esquecer de o levar e de tocar cada vez se estiver decidido a arriscar a sorte num jogo de azar. Então servirá de muleta, muro de arrimo, e permitirá ultrapassar a envergadura intuitiva normal, até conduzir a mão escolher o bilhete certo ou o espírito preferir os números corretos.

Outro procedimento consiste em usar a estranha faculdade que às vezes tem o espírito humano de anteceder o acontecimento, de prever uma realização que ainda é apenas virtual. Não é exatamente o dom da vidência, que se manifesta na maioria das vezes por relâmpagos descontrolados, muito difíceis de serem provocados através de ordem e delicados pra ser corretamente interpretados. Também não é o dom da profecia do qual só alguns santos e escolhidos gozam. Se trata duma faculdade de precessão que permite perceber o acontecimento futuro alguns segundos antes de ocorrer. No estado fraco esse dom intuição se chama intuição, e muitos indivíduos são mais ou menos providos. No estado forte não tem nome especial e se tem a tendência de o confundir com a vidência, quando não tem nem as mesmas características nem as mesmas aplicações. De fato é um dom muito mais útil e contestável que o da vidência.

Pra convencer contarei uma história cuja autenticidade não garanto, pois não fui testemunha do que ocorreu, mas na qual se pode acreditar sem temer o ridículo. No domínio da realidade fantástica uma longa experiência permitiu que nos confrontássemos muitas vezes com fatos muito mais inverossímeis que esses sobre os quais farei uma relação resumida.

Alguns anos antes da guerra os habituados aos cassinos da costa Azul (parte oriental do litoral francês do Mediterrâneo) viam muitas vezes nas mesas de roleta um príncipe indiano de sorriso brilhante e olhos de azeviche, que ganhava imperturbavelmente soma considerável. Sua sorte era constante demais pra não levantar suspeita.

Foi submetido a vigilância discreta mas extrema de policiais da brigada especial, familiarizados com todas as espertezas, prestidigitações, fraudes e combinações matemáticas que os jogadores desonestos inventaram no decorrer dos séculos pra forçar a sorte. Em vão. Se teve muito rapidamente certeza de que o príncipe não roubava. Ganhava simplesmente, e com certeza: Cada vez que jogava num número da roleta, esse número saía. Se quisesse, quebraria a banca de todos os cassinos onde acabava de jogar. Mas, bom príncipe, se contentava com ganho razoável, que em seguida distribuía generosamente em gorjeta, esmola, presente, com os quais enchia de satisfação as pessoas de seu meio e às vezes desconhecidos. Evidentemente, esse marajá riquíssimo nada tinha de aventureiro nem de pirata de cassino. Jogava pra se divertir e ganhava. Restava descobrir a explicação de sorte tão constante e infalível.

A verdade pareceu primeiramente incrível. Policiais e diretores de cassino são, em geral, pela própria profissão, racionalistas e fechados ao maravilhoso. Também fizeram muito mal em levar a sério o conto de fada que um dos membros do séquito do marajá contou numa noite no bar do hotel de Paris, em Monte Carlo, sigilosamente, no ouvido dum amigo que, como que por acaso, era um indicador mundano e ganhava um pouco de dinheiro informando a polícia sobre a vida privada dos bons jogadores.

O colaborador indiscreto do príncipe contou que seu senhor possuía um dom prodigioso, levado ao extremo da eficiência através da raja ioga: Era capaz de, em vôo de espírito, preceder o tempo em 13s. Via o acontecimento 13s antes da realização. Era assim que via a bola da roleta cair na casa dum número, 13s antes do fato em si, tempo suficiente pra jogar antes que ecoasse o fatídico o jogo está feito, e ter certeza de ganhar.

Observando cuidadosamente o comportamento do marajá na mesa da roleta se constatou que efetivamente jogava no número muito pouco tempo antes da queda da bola numa casa, praticamente logo antes da frase o jogo está feito. Se contou o tempo médio que transcorria entre a ordem do crupiê de não se jogar mais e a queda da bola no fim de curso: 10s.

A direção dos cassinos deu então como instrução imperativa a todos os crupiês impedir as jogadas feitas a partir dos 20s antes da queda da bola. Essa instrução ainda está em vigor, ainda que o resultado fora privar a partida de todas as jogadas que podem ser lançadas na mesa em 10s, o que representa soma considerável.

O príncipe indiano ficou impossibilitado de saber com certeza se ganharia. Via o número que daria alguns segundos depois da frase o jogo está feito, não podendo mais jogar. Desgostoso, deixou de freqüentar as salas de jogo, e os diretores de cassino se livraram do medo que inspirava esse jogador que nunca perdia.

Se contei essas histórias foi pra mostrar que a sorte pode ser uma intuição fulminante. Ora, quando se trata de escolher os números da trifeta é possível avivar essa intuição usando um pequeno objeto, ao mesmo tempo muito simples e misterioso: O pêndulo egípcio.

Todos os que se dedicam seriamente à pesquisa radiestésica conhecem as excepcionais propriedades do pêndulo, as estranhas facilidades de trabalho que dá, e eu diria até os espantosos poderes, especialmente em biometria.

Esse detector é a reprodução exata dum pêndulo de argila descoberto no Egito num sarcófago do vale dos Reis. Fabricado em pau-ferro, pesa 22g, como o original. Em seu erudito tratado sobre a física microvibratória e as forças invisíveis, A de Bélizal e PA Morei afirmaram que o pêndulo, concedido por ideação mental, testemunha o objeto da pesquisa com sensibilidade muito franca nas respostas e parece ter sido criado por seus autores (isto é, os antigos egípcios e talvez até os atlantes) pra ação mental intensa, tão sensível é.

Uma perspicácia tão surpreendente que pessoas menos desinteressadas que os cientistas, entregues unicamente às pesquisas radiestésicas, logo tiveram conhecimento dele e procuraram usar pra fim mais prático.

Alguns jogadores pedem ao pêndulo egípcio a indicação dos ganhadores da trifeta, e obtêm êxito.

Pra meu grande espanto, pude constatar que as respostas eram sempre boas quando o pêndulo egípcio era manipulado por um radiestésico confirmado. Os únicos erros provinham, às vezes, dos números de dois dígitos que são mais difíceis de selecionar. Por exemplo, se for o número 18 que deve ganhar é muito provável que o pêndulo indique 1 e 8.

Exceto isso, não constatei malogro em previsão.

Todavia, como é preciso que haja perdedor pra que suas apostas sejam repartidas entre os ganhadores, aconselho a não divulgar indiscriminadamente o segredo de sorte do qual acabamos de falar. Deixemos os raros possuidores do pêndulo egípcio aproveitarem em paz o privilégio e continuemos jogando simplesmente com nossa data de nascimento.

A lei das séries

Veio a décima terceira, que é também a única...

Gérard de Nerval

N unca dois sem três, diz a sabedoria popular. Depois, se sucedendo as repetições, o curso dos acontecimentos uma vez levado pela engrenagem da

imitação, nós, os espectadores, invocamos a lei das séries.

Sempre se trata de série negra, pois só observamos a sucessão de infelicidade ou acidente. A série rosa passa despercebida. Nunca estaremos relaxados nem espantados com o fato dos acontecimentos felizes se encaixarem indefinidamente a partir de quando formos os beneficiários. Não manifestamos surpresa intranqüila, a não ser quando a sorte predomina numa pessoa que, em nossa opinião, não merece isso e deverá pagar um dia ou outro.

Acontece sempre que a famosa lei das séries é muitas vezes invocada pelos jornalistas, que gostam de justificar o acaso, explicar o irracional. Então os leitores se assemelham a jogadores ante uma mesa de roleta onde um número acabou de sair cinco vezes seguidas: Se perguntam se o acontecimento acontecerá na sexta vez, depois na sétima, por que não indefinidamente?, se nada interromper a lei das séries.

Nessa engrenagem há um pequeno e assustador mistério que nenhuma explicação matemática é capaz de resolver de modo satisfatório.

É verdade que um acontecimento tem sempre tendência a se reproduzir se a causalidade for a mesma e as condições do ambiente forem idênticas. No universo limitado onde vivemos, neste teatro fechado onde o drama da humanidade é representado, o curso normal das coisas é que o que vem depois se parece com o que se produziu antes. É normal e tranqüilizador. Mas quando essa cadeia é rompida por um acidente, é inquietante que a engrenagem da imitação se ponha novamente a funcionar a partir do acidente. É como se, tendo um monstro nascido numa linhagem humana, a natureza começasse a o imitar, iniciando uma série monstruosa.

No domínio prático, o único que deve interessar aqui, somos levados a nos perguntar se é possível intervir na lei das séries, quebrar a cadeia da infelicidade pra devolver às coisas o curso normal e, em caso afirmativo, por quais meios agir. Efetivamente, existem meios de interromper uma série negra.

Esses não são sempre os mesmos quando se trata de afastar o azar que se abate em golpes repetidos sobre um indivíduo, ou quando se trata de interromper uma série de catástrofes que atinge populações inteiras ou apenas alguns meios de transporte.

No primeiro caso será conveniente personalizar, tanto quanto possível, as intervenções e procurar as causas do azar antes de decidir qual será o remédio indicado.

No segundo caso a única ação eficaz possível só pode ser empreendida por grupos de oração ou espiritualistas, que desenvolvam influência através de acordos telepáticos magnéticos, capazes de abalar o mundo.

Pra falar em termos mais simples, digamos que pra interromper uma engrenagem de catástrofe que ameaça a humanidade, bastaria, por exemplo, que uma grande ordem monástica católica organizasse uma campanha de oração sincronizada, ou ainda que todos os meditadores budistas do mundo se reunissem em certa hora nos templos e decidissem aplicar a meditação pra influenciar o curso dos acontecimentos no sentido desejado.

Talvez seja uma hipótese absurda, pois todos os grupos de vocação espiritual, todas as seitas assim como todas as igrejas têm a timidez e a fraqueza de se recusar a se preocupar com o que não lhes diz respeito: A felicidade dos homens. Por exemplo, ainda conheces padres católicos que recitariam com fé suficientemente ativa a oração pra fazer chover. No novo clérigo as pessoas são inteligentes demais pra acreditar na eficácia de tais preces. Ora! Sem fé não há poder.

A lei das séries deve ser considerada uma das três grandes leis da sorte, ou antes, do azar. É sob essa luz que se deve estudar e procurar os meios de a amenizar ou escapar. Sabemos que nesse domínio nenhuma solução aceitável pode ser encontrada sem a fé e a prece.

Quebrar as correntes

Os grupos de oração, cuja eficácia acredito ser poderosa, não devem ser confundidos com essas ridículas correntes epistolares onde as pessoas crédulas e pusilânimes acreditam serem obrigadas a promover elos a circular em torno do mundo.

Sempre se trata de carta anônima que pede ao destinatário a elaboração de várias dezenas de cópias e o envio a parentes e amigos. Se executarmos isso no prazo prescrito teremos agradável surpresa, tais como melhora substancial de situação, ganho importante na loteria, sucesso sentimental, e o quê mais? Caso contrário estaremos sujeitos às piores catástrofes, como esses infelizes cujo exemplo cito: Senhor Tartempion, que quebrou a corrente, teve sua casa destruída por um incêndio e os pais morreram carbonizados. Senhor Machin, cético e negligente, que não mandou o número de cópias prescrito, foi por isso punido e em pouco tempo perdeu a boa situação financeira. Esses são alguns dos castigos que se abaterão sobre os que se recusam a ceder a essa ridícula chantagem de superstição. Chantagem que não é (pobres de nós!) punida pela lei e à qual muitas vezes as pessoas supersticiosas não ousam resistir, perdendo tempo copiando dezenas de vezes um texto absurdo, além do dinheiro que gastam pra postar no correio o que não terá utilidade além de procurar novas vítimas.

Na origem dessas fraudes sempre há um engraçadinho maldoso. Mas como não terá satisfação nem proveito na brincadeira, cujos efeitos e danos sobre os sucessivos destinatários não poderá constatar, temos o direito de pensar que esse brincalhão é uma espécie de doente mental, um viciado, um perverso, se alegrando ao imaginar o apuro que faz milhares de pessoas passar.

Alguns humoristas afirmam que o ministro de telecomunicação em pessoa seria o inspirador dessas correntes que fazem sua administração ganhar muito dinheiro. Seja o que for, enquanto encontrarmos pessoas supersticiosas que aceitam se dobrar a sujeição desse gênero as correntes continuarão a girar em volta da Terra. As quebres quando passarem perto. Não hesites! Garanto que não serás punidos, mas antes recompensado por uma renovação de sorte, por interromper a propagação duma bobagem e sacudir o jugo dum conformismo supersticioso.

A última corrente que recebi e que joguei ao lixo tinha originalidade: Vinha pretensamente da Venezuela e fora escrita por santo Antônio e seus missionários vindos do sul. É difícil se manter sério lendo essas tolices. Mas acho que não é inútil, além do divertimento, ir mais a fundo na análise desses textos.

Mais uma vez nos confrontamos cuma dessas verdades que enlouqueceram, sobre as quais falou GK Chesterton. Pois essas correntes não passam de forma abusiva e deformada da corrente de prece, cuja eficácia, no plano religioso, não se pode contestar.

É verdade que o poder da prece se multiplica pelo número de pessoas que a fazem. A prece comunitária é mais forte que a prece solitária. Quanto mais fiéis houver pra pedir em uníssono e no mesmo coração tanto mais a prece tem chance de ser atendida. As peregrinações não têm outra razão de ser, os milagres são mais fáceis nessa situação, pois um verdadeiro campo-de-força, como dizem os físicos, é criado pelas vibrações, o estremecimento de milhares de sensibilidades exacerbadas pela fé e pelas invocações. A assembléia de fiéis numa igreja, assim como a reunião de adeptos duma seita, produz ressonância e impulso análogos aos que um acontecimento esportivo ou político pode provocar na multidão dum estádio ou dum encontro.

Se voltarmos essas manifestações ao grupo de amigos reunidos porque querem em comum a realização de algo preciso, chegamos ao círculo mesmeriano ou ao egregor, que é a mais importante unidade de trabalho pros ocultistas.

Os poderes desse egregor são imensos. Quanto aos resultados do esforço em comum, dependem da intensidade com a qual as pessoas se dedicam, da concordância ou antes da harmonia que se estabelece, natural ou artificialmente, nos comprimentos de onda e nas modificações de freqüência dos diferentes participantes, e finalmente na pureza das intenções.

Feitas essas considerações, de maneira pela qual o pedantismo e a impropriedade não puderam, infelizmente, ser totalmente excluídos, compreendemos melhor por que e como almas piedosas inventaram essas correntes destinadas a fechar a Terra numa rede de prece e a conjugar os apelos e as invocações de milhões de suplicantes até terem satisfação.

É uma invenção poética comovente, estranho projeto, ao mesmo tempo louco e realista, essa busca a graça por correspondência, essa bola-de-neve de prece que logo se transforma numa avalanche capaz de esclarecer todas as dúvidas, de obrigar Deus a atender.

Infelizmente a corrente de prece primitiva se tornou o cavalo-de-tróia da superstição. Um texto absurdo saído duma chantagem da sorte, um empreendimento que não tem sentido, que faz ninguém se engajar e que não pode levar a realização benéfica.

A reversibilidade da sorte

Quanto mais um homem é inferior em

inteligência menos mistério crê haver na

existência, crendo que todas as coisas trazem em

si explicação.

Schopenhauer

Q ue escandaloso privilégio! As pessoas muito velhas ainda falam sobre isso com indignação. Mas todos temos um bisavô ou tio-avô que aproveitou.

Foi na época em que os recrutas tiravam a sorte. O serviço militar era uma loteria. Os que ganhavam permaneciam civis, enquanto os perdedores passariam cinco anos (e até sete) na caserna. Felizmente era possível corrigir o azar. Se tirando um número ruim era permitido que se comprasse outro pra o substituir por algumas notas de 100 francos.

Substituição desse tipo não se autoriza mais. Talvez a filosofia militar se tornara mais sutil e o estado-maior não considere mais que, cabeça por cabeça, um soldado vale tanto quanto o outro. Talvez também se trate de esforço louvável das autoridades pra moralizar os jogos de azar, os transformando em jogos de destreza. É nas comissões de reforma, nas dispensas feitas por favorecimento que se restabelecem as inevitáveis desigualdades entre os chamados e os eleitos.

Seja como for, essa circunscrição por sorteio, com faculdade de compra dum substitutivo, era uma aplicação circunstanciada, que se pode qualificar de simbólica e exemplar, duma das leis da sorte, cuja razão pior se acomoda: A lei de representação.

Essa representação só opera num sentido: O mau. Isso quer dizer que se pode assumir, tomar para si, o azar dum ser querido e deixar de receber em seu, lugar o sol da sorte.

É um papel muito feminino. As mães, esposas, amantes, não têm necessidade de aula pra o desempenhar. A natureza as predestinou a isso. São feitas pra tomar o lugar, no perigo e na dor, do filho, marido, amante que tirou um número ruim. São as reféns da sorte.

A maior parte das mulheres tem plena consciência de que são substitutas. Quando sofrem, sabem que pagam por outra pessoa. O sacrifício é sempre dedicado a quem lhes é caro. É seu consolo e sua razão de viver.

Mas é preciso querer desempenhar esse papel. No domínio da sorte ninguém se torna o bode expiatório sem consentir. A substituição é um milagre do amor, mas esse milagre não se produz sozinho. É preciso ajudar.

Quem tem vocação pro sacrifício, se quiser realmente assumir o azar alheio, deve se dedicar a alguns exercícios de ginástica mental.

Primeiramente deve fazer um intenso esforço de imaginação, pra se identificar ao sujeito a quem aceita substituir. Quando chega a justapor exatamente as duas personalidades deve imaginar que é uma tela protetora e deve aceitar os golpes destinados ao protegido.

É uma operação que só o amor pode realizar perfeitamente. Mas é preciso que esse amor seja clarividente, pois se não houver um conhecimento objetivo e preciso do ser a proteger, se ele lhe emprestar mentalidade e sensibilidade que não correspondem à realidade a proteção deixa de ser eficaz. Se as duas silhuetas psicológicas não coincidem a substituição é impossível.

Quando um acrobata perde a sorte

Cada um de nós pode encontrar ao redor exemplos que ilustram essa lei de representação.

Por exemplo: Entre dezenas de casos que observei achei um particularmente interessante. Um acrobata famoso arriscava a vida profissionalmente várias vezes por semana. Esse atrevido tinha apenas um modesto capital de sorte, o que é raro nas pessoas que exercem por vocação profissão perigosa, e recusava, com desprezo, todos os meios que eu propunha pra se tornar menos vulnerável ao azar. Era um espírito forte. Por felicidade sua mãe não era. Como adorava o filho e morria por ele, consentiu em o representar. Lucidamente, com todo conhecimento de causa, aceitou sofrimentos incríveis pra compensar os riscos corridos pelo filho.

Sua vida foi um verdadeiro martírio. Da cabeça aos pés era apenas dor, sem que os médicos fossem capazes de diagnosticar ou a aliviar. Mas nunca se queixou, pois sabia que o sacrifício proporcionava sorte ao filho, a um preço muito alto, pois o acrobata cético, temendo o ridículo, se recusava a acreditar em superstição.

Quando a infeliz mulher morreu o filho sentiu repentinamente que perdera o escudo de sorte. Me fez a confissão:

— Estou reduzido a minha própria força e tenho medo.

Mudou de profissão mas não se deu bem. Nada dava certo. Ficou desempregado. Num dia fatal lhe propuseram um trabalho no cinema. Deveria ser o dublê do ator principal do filme e gravar um acidente de carro. Derrapar e fazer um cavalo-de-pau. Um exercício de rotina prum acrobata experiente. Aceitou. Pensou que fosse oportunidade imperdível. Foi o fim. Morreu estupidamente fazendo essa cena. Não tinha mais substituto pra absorver o azar em seu lugar.

Os intercessores da sorte

Não há explicação racional presse mistério da substituição dum ser por outro pra enfrentar o azar. Como é possível que apenas pelo poder do sentimento alguém atraia o raio maléfico destinado a outra pessoa? Será que o princípio do pára-raio se aplica também no mundo invisível, onde estouram as tempestades das forças desconhecidas?

O dogma cristão da reversibilidade dos méritos pode, por analogia, esclarecer um pouco esse mistério. Nesse caso se trata duma repartição não da sorte mas da graça. Esse dogma expressa a solidariedade que une as criaturas em face ao senhor, sendo os méritos adquiridos pelos melhores vertidos a uma espécie de fundo comum onde cada um pode os utilizar conforme a necessidade. Assim se restabelece o equilíbrio entre os bons e os maus. Afinal, não é mais um indivíduo que se apresenta sozinho no julgamento, pra responder sobre seus atos diante da justiça suprema, mas a humanidade inteira.

Consoladora injustiça, que felizmente torna mentirosa as terrível sentença de Pascal: Morreremos sós. Se fica até tentando a acreditar que não há destino individual mas apenas um futuro comum a todos os homens.

É claro que não se pode confundir dois planos tão distantes quanto o da felicidade na Terra e o da salvação eterna das almas. Mas em ambos casos é reconfortante saber que não ficamos restritos a nossos recursos, a nossos méritos, pra enfrentar nosso destino. Assim como há santos pra resgatar nossos pecados, há intercessores da sorte pra nos poupar da infelicidade que normalmente faria parte de nosso quinhão. Às vezes basta uma velha tia do interior, que nos queira bem, pra que o reumatismo que a tortura se inscreva como nosso crédito de felicidade. Assim agem misteriosamente as interferências dum destino a outro, o bem e o mal, a sorte e o azar, que fazem incompreensíveis idas e voltas do que merece ao que recebe.

A transferência é impossível

A lei de representação tem corolário, ou melhor, complemento: A lei de transferência.

Citei acima que no antigo sistema de recrutamento se podia comprar um substituto. Era homem por homem, cabeça por cabeça. Em matéria de sorte, essa substituição não é apenas possível, como acabamos de ver, mas tem equivalência mais sutil. Se pode transferir dum suporte a outro as influências benéficas ou maléficas. Acontece até que, sem vontade deliberada, a sorte ou o azar próprio a um indivíduo se torna um atributo concedido a qualquer outra coisa (corpo vivo ou matéria inerte), exceto a si.

Hesito ao abordar o assunto, pois esbarramos nas fronteiras da magia. Sem as ultrapassar, ainda assim tentarei devolver cores naturais aos fenômenos que dizem respeito às leis da sorte e não à feitiçaria.

Me restringirei a fatos certos, que ilustram a realidade dos fenômenos de representação e de transferência.

Entre os saras do Chade, o coma, feiticeiro, é capaz de retirar a sombra dum homem. Então pode, agindo sobre essa sombra, provocar doença ou morte. Nesse caso a representação é mais simbólica que real. Então estamos no domínio controverso da magia. Assim, ainda que o fato seja relatado por testemunhas dignas de fé, me recuso a o levar em consideração.

Tentemos outro caminho. Por um desvio, que talvez pareça impertinente, persigamos a aproximação desse mistério.

Quem carregou a máscara de ouro?

A máscara de ouro de Tutancamão fascinou centenas de milhares de parisienses enquanto ficou exposta no Pequeno palácio. Cada visitante sentia obscuramente que uma virtude emanava da efígie do jovem faraó. Essa irradiação dum sol posto, que fruto amadurecia? Um médico egípcio, meu amigo, disse, quando a exposição se abria sobre as margens do Sena:

— Násser cometeu a maior imprudência de sua carreira. Em minha opinião perdeu. Por sua culpa a maior infelicidade se abaterá sobre o Egito.

Como eu estava com os olhos arregalados de espanto, me explicou que, por operação de transferência, sobre a qual, aliás, se negou a me dar informação precisa, Tutancamão se tornou, depois da descoberta em 1922, o verdadeiro paladino de seu país, uma proteção e um amuleto cuja eficácia nunca fora desmentida. Deixando o tirar das margens do Nilo, Násser deixou o Egito indefeso a seu mau destino.

Algumas semanas mais tarde a guerra estourou no oriente médio. Em seis dias Israel derrotou o Egito e instalou seu exército ao longo do canal de Suez. Násser, abismado com a derrota, sonhava deixar o poder. Curiosa coincidência foi que a esperança voltou ao campo vencido e as coisas começaram a tomar rumo menos ruim desde que Tutancamão voltou ao Cairo.

Então recebi um telefonema de meu amigo egípcio. Estava triunfante:

— Bem que eu disse! O pior será evitado, agora que recuperamos nosso faraó protetor!

Os parisienses veneram as relíquias de Genoveva, a santa protetora de sua cidade, mas a infelicidade não lhes é poupada há 14 séculos. Os egípcios que acreditam, com ou sem razão, que um faraó morto há mais de 3000 anos pode ser seu amuleto terão certamente muita desilusão. Mas não é esse o lado interessante do problema. Todo acontecimento é o resultado, ou melhor, a resultante dum grande número de fatores. É o ponto confluente de várias linhas de força. A sorte não é a única determinante. Rege os homens e não os acontecimentos. Os homens nem sempre serão os únicos autores dos acontecimentos. No nível duma região ou cidade a proteção pode, portanto, existir realmente sem ser também eficaz. A sorte dum homem é medida e prevista. A dum povo resulta de elementos diferentes e numerosos demais pra ser calculada. No entanto, por conjetura, se deve levar em conta o poder atribuído às entidades protetoras pela coletividade e pelo desejo com que ela as carrega.

No caso de Tutancamão, o que importa é saber por quê, como e por quem a máscara de ouro foi escolhida como suporte numa operação clássica de transferência de sorte.

Infelizmente minha pesquisa não deu resultado, pois não pude a fazer no mesmo lugar. O médico egípcio que despertou inicialmente minha curiosidade se recusou a dizer se a operação fora realizada por padres, por iniciados duma seita secreta, por uma espécie de consenso popular originado duma campanha da imprensa ou por notícia divulgada de boca-a-boca.

Acho muito provável que Tutancamão fora escolhido por causa da reputação de xenófobo. Nos lembramos ainda de que dos 20 arqueólogos (14 ingleses e 6 franceses) que descobriram a sepultura do faraó em 1922 19 pereceram de morte violenta ou inexplicada. Só 1, senhor Howard Carter, salvo da misteriosa doença que o abateu em 1924, teve longevidade normal. Tutancamão parecia, portanto, perseguir com sua maldição todos os estrangeiros que violaram sua tumba. Eles procuraram e encontraram (é claro!) explicações pressa hecatombe. As admito, mesmo tendo razões pessoais muito fortes pra crer que os profanadores de tumba são efetivamente perseguidos por vingança do além. Por enquanto terei dado um passo na direção à qual quero te levar se te convencer a admitir que Tutancamão foi bem escolhido, por iniciados já prevenidos, como acumulador de sorte, por causa do formidável potencial fluídico condensado na efígie.

A representação antecipa a realidade

Continuemos girando prudentemente em torno desse mistério da representação e da transferência, e o abordemos num lado desconhecido.

O famoso etnólogo Leo Frobenius conta que no decorrer duma expedição na floresta virgem congolesa, exatamente na região do Casai, encontrou uma tribo de caçadores pigmeus, entre os quais três homens e uma mulher que, por amizade ou curiosidade, o acompanharam durante uma semana na viagem. Num dia em que faltou carne fresca pra alimentar os carregadores, pediu aos novos amigos um antílope. Os pigmeus responderam que teriam todo o gosto em fazer isso mas que seria impossível o fazer naquele dia, já que não fora feito preparativo. Portanto seria preciso transferir a caça ao dia seguinte.

Frobenius se levantou antes da aurora e se esgueirou aonde os pigmeus escolheram, na véspera, pra realizar o rito preparatório da caça. Na aurora viu chegar os três homens e a mulher que se agacharam, arrancaram o mato duma pequena superfície e aplainaram com as mãos. Depois um traçou com o dedo um desenho sobre a terra, enquanto os outros salmodiavam prece. Então ficaram silenciosos até o Sol nascer no horizonte. Com o arco preparado, um pigmeu se aproximou donde o chão fora limpado. Quando o primeiro raio atingiu o desenho traçado na terra, a mulher levantou rapidamente as mãos como pra agarrar o disco solar, e o arqueiro atirou a flecha. A mulher gritou alto e os três caçadores, com arco, saltaram à floresta, onde se perderam.

Saindo do esconderijo, Frobenius se aproximou e viu, desenhada na terra, a imagem dum antílope, em cujo pescoço estava enterrada a flecha. Quis tirar uma fotografia mas a mulher, que não fora com os caçadores, suplicou que nada fizesse, pra não comprometer o sucesso da caça.

Na tarde os pigmeus voltaram ao acampamento cum animal selvagem morto cuma flechada no pescoço. Ofereceram a caça a Frobenius, reservando pra si apenas tufos de pêlo e uma taça cheia de sangue do animal, que levaram rapidamente aonde realizaram, na aurora, o rito preparatório da caça.

Só voltaram dois dias depois. Ao etnólogo que os pressionava com pergunta, responderam que voltaram correndo pra passar os pêlos e o sangue sobre a imagem do animal, pra retirar a flecha e apagar o desenho ao nascer do Sol seguinte.

A autoridade de doutor Frobenius é incontestável. Seu relato é um exemplo comprobatório da eficácia que se pode esperar duma representação que antecipa a realidade.

Esses procedimentos são, aliás, tão velhos quanto o mundo. Temos prova de que eram empregados pelo homem do período quaternário. Nas cavernas dos Eizies vemos, desenhadas nas paredes, imagens de animais marcados com cutelo. Também se vêem em efígie animais selvagens capturados.

Portanto não é espantoso se poder, graças à fotografia, imagem ainda mais fiel, tecer os liames invisíveis que ligam o desejo à realização, provocar o acontecimento agindo sobre a representação. É um dos segredos essenciais da transmissão da sorte dum indivíduo a outro.27

O pêndulo de S nunca se equivocou

Um bom radiestesista é capaz de descobrir se a pessoa cuja fotografia lhe é mostrada está morta ou viva, machucada, doente ou goza de saúde. Pode também a localizar no espaço e seguir o vestígio num mapa.

Sei que essa afirmação é discutível. A mim será feita objeção, com os malogros retumbantes dalguns rabdomantes a quem a polícia, em desespero de causa, apelara pra reencontrar um desaparecido. Responderei evocando os extraordinários sucessos obtidos com a ajuda do pêndulo ou da vara por outros pesquisadores. Não pararemos de discutir. Malogros ou sucessos incontestáveis nunca convencerão os participantes nem os adversários da radiestesia. Minha intenção não é reabrir o debate.

Me limitarei a dizer que fui amigo e discípulo dum homem cujo pêndulo, ao que sei, nunca se enganou. Se chamava S. Antes de se consagrar à pesquisa das verdades essenciais fora farmacêutico. Depois, se interessando, sempre me perguntarei por quê, pela política, foi eleito deputado de Vosges. Acredito sinceramente que era inteligente. Infelizmente levou a investigação muito longe, em vias muito perigosas. Um dia perdeu a razão. Hoje suas descobertas estão perdidas. O único vestígio são os milagres que realizou, dos quais só os beneficiados se lembram.

S era um radiestesista infalível. A primeira vez que pus a prova sua perspicácia foi em 1935, pra encontrar um avião desaparecido na África, sob a floresta equatorial. Pra orientar a busca, eu tinha apenas algumas fotografias ruins, recortadas de jornal, mas suficientes pra localizar o destroço, graças a seu pêndulo, com exatidão rigorosa, e pra discriminar os mortos e os sobreviventes do acidente. Suas indicações foram logo transmitidas ao ministério das colônias, que tinha a responsabilidade de organizar a busca. Mas nenhum funcionário voluntário quis levar a sério a informação fornecida por um radiestesista, mesmo que o radiestesista fosse um antigo deputado.

Depois de dias de busca os infelizes aviadores perdidos foram encontrados. Estavam caídos exatamente no lugar indicado por S no mapa. Se o ouvissem ganhariam tempo muito precioso e vários feridos talvez não morressem.

27 Esse vudu fotográfico está relatado em O vampirismo, de Robert Ambelain, sobre una experiência científica de vudu fotográfico realizada em 1892. Nota do digitalizador

A agonia dum amigo

Poderia multiplicar os exemplos mas me contentarei em citar apenas um, antes de explicar como a radiestesia sobre a fotografia ilustra minha demonstração sobre a transferência de sorte.

Durante a guerra civil espanhola o avião onde estava Louis Delaprée, enviado especial do Paris-Soir, foi metralhado. O telegrama anunciou que nosso correspondente estava gravemente ferido. Era impossível saber mais. Nas salas de redação parisienses, onde Delaprée era amado e estimado, as pessoas se perguntavam, com inquietude, a respeito de sua sorte. Pra obter notícia mais precisa pensei que o melhor meio seria recorrer ao pêndulo de S. Falei sobre isso a Paul Gilson, então meu amigo mais íntimo. Concordou em me acompanhar até a casa de meu mestre radiestesista. Foi assim a testemunha e a garantia dessa extraordinária operação que nos permitiu acompanhar, a centenas de quilômetros de distância, a agonia dum rapaz querido por nós dois.

Gilson era o poeta do maravilhoso. Nunca esqueceu essa espantosa aventura espiritual, essa correspondência sem transmissor material. Ainda pensava num dos últimos poemas que enviou a mim antes de morrer e que contém esse estranho verso, um dos mais belos da língua francesa:

Anuncio minha morte com deferência...

Estávamos duas vezes por semana no pequeno apartamento do térreo do bulevar Raspail, onde S morava, pra saber as novidades a respeito do ferido. O pêndulo oscilava ou girava em torno da fotografia de Delaprée. Quando se imobilizou fomos os primeiros a saber que nosso amigo estava morto.

São poucas as lembranças de tal intensidade dramática que tenho em minha vida. Se evoco isso aqui não é pra chamar sentimentalmente a atenção. Deus me livre de fazer literatura cum assunto desse! Se conto a história é porque serve de pretexto suficiente pra explicar como a sorte é também regida pela lei de transferência.

Com efeito, enquanto acompanhávamos de longe, graças às batidas do pêndulo, a luta do ferido contra a morte, S nos disse:

— Vosso amigo está perdido. Tentarei o salvar trabalhando sobre sua fotografia.

Em que consistia esse trabalho?

O retrato fotográfico é a representação dum ser. Uma dependência persiste entre a realidade e sua imagem. Um liame muito sutil as liga. Quando agimos sobre uma, a outra sofre fortemente os efeitos dessa ação, mais ou menos de acordo com a experiência e a força do operador. Portanto é possível, por esse canal misterioso, fazer passar uma influência (boa ou má) da imagem inerte ao modelo vivo.

Com certeza seria absurdo acreditar existir relação material ou fluídica entre uma fotografia e o indivíduo que nela aparece. Se trata apenas duma representação. Mas a imagem traz uma remanência da realidade que basta prà tornar receptora, pra fazer dela uma corrente de transmissão válida. Em todo caso, constitui um maravilhoso suporte, um trampolim à vontade de quem evoca, agindo a distância. Como escreveu, muito justamente, Paul-C Jagot:

A partir de quando a imagem precisa da manifestação dum ser surge na tela da imaginação, tudo o que se pensar nesse intervalo de tempo influirá intensamente sobre si.

Foi assim que S trabalhou sobre nosso amigo ferido. Se não pôde evitar o resultado fatal conseguiu obter remissão dalgumas horas ou dias. A informação que recebemos em seguida me deixou convicto disso.

O cantor mixuruca enviado ao nada^28

As fotografias permitem as transferências de influência mais facilmente no sentido imagem-indivíduo que no sentido indivíduo-imagem. É por isso que os grandes astros cometem uma imprudência ao enviar sua foto autografada a alguém, assim ficando à mercê dos admiradores. Enquanto durar o sucesso receberão milhares de eflúvios benéficos enviados pelos fãs que se embevecem diante de sua imagem. Mas quando muda a moda ou quando uma intriga dos malevolentes os apunhala em imagem, eis que esses efêmeros da glória se precipitam no abismo do olvido.

Um grupo de sete operadores se dedicou, há alguns anos, a uma experiência muito cruel sobre um jovem cantor que teve fulminante estréia em direção à glória. Esse jovem tinha não mais nem menos talento que os ídolos anteriores. Era o caso de verificar se seria possível acabar com sua carreira e o fazer cair no esquecimento simplesmente agindo sobre suas fotografias.

Os sete operadores começaram a trabalhar separadamente na manhã e reunidos na noite. Em menos de três meses o resultado foi atingido: O cantor foi enviado ao nada.

Reprovo essa empresa abominável. Mas não podendo a impedir acompanhei o desenrolar e constatei o êxito. Então pedi que devolvessem a sorte ao jovem cantor fazendo a experiência inversa. Ele experimentou, efetivamente, um pequeno recrudescimento do sucesso mas a força de sua sorte estava quebrada e lhe foi impossível reaquecer de modo durável a aceitação do público.

Em todos os domínios é mais fácil fazer o mal que o bem, destruir que construir.

É verdade que esse jovem cantor, apesar do talento, não tinha defesa. A primeira qualidade indispensável a um homem público, artista ou político é a armadura. Se estiver vulnerável não resistirá à agressão permanente dos inimigos. O mais amado, o mais popular homem público é sempre alvo de ódio e inveja. Como não conhece os que lhe querem mal, apenas espera poder se esquivar com o corpo. A única proteção é uma epiderme moral impenetrável.

De qualquer maneira, tanto pro grande astro como pra senhor Zé-povinho, dar a própria fotografia é abrir fiança, se hipotecar. É melhor só fazer isso com conhecimento de causa. Maomé foi sábio ao proibir a representação da figura humana.

É desculpável que se cometa tal imprudência por amor ou ambição mas é insensato o fazer por simples vaidade.

A lei do sangue

O que é verdade pruma fotografia é ainda mais pro sangue, o líquido mágico por excelência.

Desde que a transfusão sangüínea se tornou terapêutica corrente evitamos, pra não deixar os doadores intranqüilos, lembrar a antiga verdade: O receptor do sangue adquire misteriosa influência sobre o doador.

Podemos gritar contra a superstição ridícula. Estão aí os amigos e os amantes que selam a união misturando algumas gotas de seu sangue, e verificam a eficácia desse rito que não está preste a cair em desuso. Acrescento que a Igreja muito tempo compartilhou essa crença e esse temor. A prova é que meninas católicas que quiseram, no começo do século 20, fundar uma associação de caridade cujo objetivo era oferecer seu sangue aos doentes foram proibidas pelo papa de desenvolver essa prática de caridade pelo temor de que essas doadoras ficassem dependentes dos donatários. Desde então a Igreja renunciou a essa materna solicitude, mas não se sabe se tinha razão.

28 No original O inseto cantor enviado ao nada. Tanto nesta edição em português quanto na edição castelhana consta o vocábulo inseto. Mas segundo http://en.wiktionary.org/wiki/insecte o vocábulo francês insecte : Ser pessoa sem valor, desprezível. Nota do digitalizador

Doutor Joseph Roy,29 um dos maiores especialistas em sangue, não hesita em afirmar que a mistura de sangue é uma operação imprudente e um desconhecimento completo das leis da vida. Observou especialmente que sob aparente semelhança de cor, composição histológica e química, cada sangue difere dos outros, cada sangue é um elemento duma vida diferente.

Cada gota de sangue dum ser é, com efeito, profundamente impressa com as afinidades e as antipatias físicas desse ser, afinidade aos alimentos, remédios, determinado solo, o lugar ao qual cada um está destinado na Terra, impressa também com a sensibilidade doentia aos micróbios.

Se as objeções à transfusão sangüínea são de força convincente, são reforçadas pelas constatações que se fazem num domínio ainda mais inquietante: O da influência a distância dum ser sobre outro, pela chamada ação mágica. Se verificou um número incalculável de vezes, sem contestação possível, que o sangue doado e o sangue recebido (basta uma gota) estabelecem relação de interdependência entre o doador e o donatário.

A lógica e a prudência deveriam, pois, nos levar a não mais utilizar os bancos de sangue e a abandonar as práticas da transfusão sangüínea que, escreveu doutor Joseph Roy, é uma operação contrária à natureza específica e individual da vida. Não se trata, porém, de pedir que se deixem sem socorro as vítimas de hemorragia, bem como os anêmicos e debilitados de todo tipo, mas, como doutor Joseph Roy deixou claro, se trata de pedir que se empregue outro meio de as socorrer, se voltar à injeção de soro e plasma artificiais injustamente abandonados e que são suscetíveis de grande progresso.

Entre os inúmeros casos que citaria como exemplo do que digo a respeito do valor mágico, só tratarei de dois, porque são os mais curtos.

Uma artista famosíssima, um monstro sagrado dantes da primeira guerra, caíra no domínio dum aventureiro de camarim, que a explorou até o fim da vida. As pessoas se espantavam de uma mulher tão bonita, tão fina, estar assim reduzida à escravidão por um rufião grosseiro e pobre. Não acho que revelarei impropriamente um segredo, revelando que essa atriz cometeu a imprudência de escrever a esse amante passageiro uma carta de amor com o sangue de suas regras. Essa fantasia de mau-gosto lhe custou a liberdade, a felicidade e a honra.

Eis outro exemplo, mais antigo, que apresenta sob outro aspecto o sangue como agente de cura a distância.

Um nobre inglês do século 17, o cavaleiro de Digby, tinha um procedimento infalível pra curar as mais graves feridas a distância. Com o vitríolo calcinado ao sol compunha um pó de simpatia que dissolvia em água de chuva em tal quantidade, que mergulhando ali uma faca de ferro polido ela saía completamente impregnada de cor como se tivesse virado uma faca de cobre. Bastava mergulhar nessa solução um pano manchado de sangue da ferida que se queria curar e manter a água em lugar fresco, pra que o ferido, por mais longe que estivesse do lugar dessa experiência, sentisse um grande alívio, que era mantido até a cicatrização da chaga.

A dificuldade em conseguir vitríolo me impediu de verificar a eficácia desse remédio, cuja receita temos. Mas não perco a esperança de fazer essa experiência. Se der certo será uma prova a mais de que, pelo sangue doado, se pode agir sobre a fonte humana de quem provém. Se não der certo terei uma razão bastante boa pra duvidar do valor do remédio mas não suficiente pra destruir minha convicção, apoiada em inúmeras constatações, de que o sangue é o mais seguro agente de transmissão a distância, capaz de estabelecer relação de interdependência entre dois seres distantes.

29 Autor dum livro apaixonante, Le sang, puissance de vie (O sangue, poder de vida), verdadeira bomba anti-conformista que faz vir à tona a verdade pela simples exposição de argumentos biológicos irrefutáveis

Abrir os bancos de sorte

Evidentemente essa espantosa propriedade do sangue pode ser usada pra reforçar o potencial de sorte.

Até se pode pensar em estender e racionalizar a prática desses usos que ainda não passaram aos costumes cotidianos. Ali chegaremos rapidamente desde que o halo inquietante de magia^30 que circunda os fenômenos de influência a distância seja dissipado.31 Um dia haverá doador de sorte como há doador de sangue. Profissionais ou beneficentes, socorrerão os que têm azar. Bastará lhes dar uma foto, uma gota de sangue, uma lasca de unha, uma mecha de cabelo, uma linha de texto escrito, pra que mandem aos clientes um sopro quente de sorte. Abriremos os bancos de sorte, como há banco de sangue e de órgão. Haverá benfeitores patenteados que ajudarão os oprimidos pelo azar.

Assim a maior das desigualdades humanas poderá ser utilmente combatida, até suprimida, graças à reversibilidade da sorte. Se os estados civilizados criassem um seguro social da sorte fariam pela felicidade dos homens e pelo advento do reino da justiça muito mais do que esperaram todos os profetas utópicos da democracia e do progresso. É menos urgente se trabalhar na cura do câncer ou na extinção da pobreza que realizar essa nova assistência pública aos deserdados da sorte.

Enquanto se espera devemos nos contentar, cada um por si, com o fato de encontrar em suas relações o doador de sorte de que se tem necessidade. Se o descobrires, e se consentir, enviarás uma foto ou um algodão embebido com teu sangue. Trabalhará pra ti e, sem outra formalidade, tua cota de sorte será creditada.

30 Se vê que o autor tem muito preconceito contra a magia. Nota do digitalizador

31 Sobre esse assunto, ver La réalité magique (A realidade mágica), Edições Robert Laffont

A lei da compensação

Os seres são herdeiros de seus atos. É o ato quem

divide os seres.

Buda

S e vive de esperança. O asno corre atrás da cenoura. Quando o chamariz desaparece, o motor vital pára, a morte está próxima.

O passado não conta, salvo pra alimentar remorso ou arrependimento.

O presente é nada. Nem tem realidade, já que não tem duração. Desvanece tão rapidamente quanto nasce.

Só o futuro é importante, porque recua à medida que se avança em sua direção, nunca se consegue o atingir e oferece ao desejo a escalada indefinida da esperança.

A esperança é alimento indispensável. O homem que dela se priva definha e morre.

O conhecimento das leis da sorte reforça a esperança. Vimos como certas práticas, atitudes, pensamentos dirigidos, permitem que o objetivo desejado se torne mais acessível. De fato, se pode até afirmar que não há limite pro poder do espírito e que a vontade é todo-poderosa.

Mas essa corrida da esperança não deve nos levar a perturbar a ordem natural dos destinos. Pois se a tomamos a força, forçando a nossa sorte, uma parte de felicidade superior à que nos cabe por direito, se desencadeia o terrível mecanismo de compensação encarregado de restabelecer a ordem fixada pelo plano da criação.

Essa lei de compensação funciona como lâmina de guilhotina. É impossível escapar. Seu rigor tem como fazer refletir os temerários que acreditam que tudo é devido a sua sorte e ambição.

A dificuldade, evidentemente, está em determinar com precisão a linha extrema além da qual não se deve prosseguir a corrida da esperança. Quando se tem pouca habilidade na manipulação das armas que comandam a sorte somos tentados a ultrapassar o objetivo atingido, ir muito além, querer mais do que obtivemos.

É tão fácil, depois de tudo! Alguns truques, algumas concessões, uma vontade firme e constante, não é preciso mais que isso pra se ter a embriagante sensação de comandar o destino. Com a ajuda do orgulho, não nos espantamos mais com a facilidade da escalada. Mas repentinamente damos um passo maior e então é muito tarde pra voltar a nossos limites. Precisamos pagar a ultrapassagem. Nenhuma desculpa é admitida. Todo arrependimento é vão. O excesso de ambição será castigado como um crime. Num prato da sutil balança a tara da compensação cairá como a espada de Breno.32 Assim, o azar nasce da sorte forçada.

Os exemplos extraídos da história, da vida dos grandes homens, são superficiais demais pra convencer. Como chegar a um acordo pra decidir em que exato momento Napoleão ou Alexandre forçou a sorte? Iriam mais longe e mais alto se respeitassem melhor todas as leis da sorte?

Foi desprezando os presságios que Júlio César causou a própria perda. Negligenciou a sorte em vez de forçar. A velhice é um naufrágio, disse Charles de Gaulle. Era uma verdade apenas pros outros. E pra si? Como saber, quando se é espectador dum destino fora-de-série, a partir de qual degrau da escadaria se desencadeará a lei de compensação? O sinal de alarme se acende na profundeza da consciência. O homem excepcional decide sozinho, então, se arrisca levar a sorte mais longe ou se contentando em cumprir o destino normal.

32 Breno foi um chefe celta que em -387 capturou e saqueou a cidade de Roma. Os romanos concordaram em pagar um resgate de 350kg de ouro pra libertar a cidade mas os gauleses queriam roubar no peso do resgate e os romanos reclamaram. Então Breno atirou sua pesada espada na balança e pronunciou a célebre frase: Vae victis! (Que se danem os vencidos!) Enquanto discutiam, o general Marco Fúrio Camilo, que estava no exílio, voltou à cidade, derrotou os invasores e cortou a cabeça de Breno. https://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101117034606AAfynwY Nota do digitalizador

Não é nessa altura, quando a escolha feita por um acarreta conseqüência pra populações inteiras, que é possível ver claramente nos arcanos do destino. É melhor se referir a exemplos mais simples. Então o mecanismo da compensação aparece em trágica simplicidade.

A linguagem das notícias, quando pretendemos a interpretar, parece um pouco com a oniromancia. Só é compreensível pelos que crêem. Os outros só entenderão coincidência sem valor demonstrativo. É por isso que é um abuso esclarecer um acontecimento mais que outro, atribuindo um significado fatídico ao pano-de-fundo de sombra inexplorável sobre o qual se destaca. Mas há encontros onde a fatalidade é tão evidente que não podemos deixar de extrair lição.

Em 23 de maio de 1961 dois jovens corriam em alta velocidade num alfa romeo na estrada nacional 6. Chegando a Lacanche (costa do Ouro), o carro deixou a estrada e bateu numa árvore. Os dois ocupantes morreram. Se chamavam Pierre-Gauthier e Vincent Malraux. Eram os filhos dum homem que forçou a sorte.

Político romântico, escritor ativo, esteta lírico, em poucas palavras, dândi revolucionário sacudido pela vontade de poder, André Malraux ultrapassara deliberadamente a entrada crítica, além da qual não podia deixar de jogar a lei da compensação. Mesmo que se tratasse de homem público, seus segredos privados não deviam ser revelados, mas os familiares do ministro-escritor lerão nas entrelinhas.

Em 1960 o modelista Marc Bohan, vindo de Londres, onde vegetava no exílio, tomou o poder da Dior em Paris. Foi uma vitória devida a intrigas muito complicadas. Nesse tenebroso negócio, sobre o qual falarão sempre as más línguas do meio da altacostura, o herói deve ter mudado seu costume ao forçar a sorte. Era preciso um bode expiatório. Pois sempre há uma ifigênia quando se deseja coagir o sopro do vento do sucesso. Senhora Marc Bohan morreu alguns meses mais tarde num acidente automobilístico.

O automóvel se tornou a arma predileta e de precisão da fatalidade. Os encontros com a morte acontecem, muito tempo antes do previsto, em certas encruzilhadas, pra famílias inteiras. Nesses acidentes rodoviários a sorte se revela com o rosto descoberto, em estado selvagem. Se pode seguir o fio vermelho que conduz cada vítima (e cada sobrevivente) à marca fatídica. Não há acaso nisso. Todos os casos são motivados. Os considerandos do julgamento que condena ou que absolve são de lógica incontestável. É possível os ler antes do acidente mas na maioria das vezes só se pode compreender depois do golpe. É assim que Fedra ouviu Teramenes, uma espécie de guarda, relatar como Teseu encontrou a morte num problema vascular cerebral.

Não na lenda nem na História encontraremos um exemplo verdadeiramente satisfatório, mesmo escolhendo entre os contemporâneos, nomes próprios ou personagens conhecidas. Pois sempre se pode contestar o significado duma infelicidade que diverte a crônica, dum acidente que os jornais descrevem e explicam.

Pra provar sou obrigado a extrair referências exemplares entre as vítimas anônimas da lei de compensação. O caso delas é simples, claro como um esquema educacional. Não há escapatória, divergência nem explicação. É a fatalidade matemática.

Evidentemente não deixo pro leitor a possibilidade de verificar, uma vez que omito o nome dessas testemunhas. Será necessário, portanto, acreditar em minha palavra. Mas após ouvir meu relato quem ousará duvidar da verdade?

O verdadeiro preço duma casa

Se trata dum velho casal aposentado, senhor e senhora B, que tiveram sua parte de sorte numa vida medíocre. Não se queixam da sorte. Não são amargos nem revoltados. Mas eis que um sonho irrealizável os obseda: Possuir uma casa-de-campo onde terminar seus dias. Não podem mais pensar noutra coisa. Estão tomados por esse desejo. A imaginação está presa a essa única esperança. Mas o que fazer pra realizar? Não esperam receber herança. Os grandes prêmios são raros, e comprar toda semana um bilhete de loteria seria uma carga pesada demais pra sua magra renda. A filha única, alegria e orgulho dos pais, ganha confortavelmente a vida. Os ajuda a cada final de mês mas não é com sua economia que compraria uma casa pros pais.

O desejo se torna obsessivo. Envenena a vida dessas pessoas de caráter. Mas nada nem ninguém pode fazer luzir esperança na noite desolada onde se lamentam, remoendo o desejo irrealizável.

Como todos os fracos e desesperados, o casal B só têm um recurso: O milagre. Por que não encontrariam fortuitamente a soma que lhes falta sob os cascos dum cavalo ou na lareira, no dia de Natal? Haverá alguma receita mágica ou uma pedra filosofal capaz de realizar o desejo? A fé é sempre conseqüência do desejo. Cremos pra ter o direito de esperar.

O velho casal não será entregue aos charlatães de pequenos anúncios. Por felicidade ou por infelicidade? Quem decidirá a respeito? Um colega de trabalho da filha faz parte duma seita que se dedica ao estudo da felicidade sob a orientação dum velho professor de hebraico, mestre, sábio e venerado que ensina os discípulos a viver feliz. O casal B foi apresentado a ele e confessou bastante ingenuamente contar com ele pra realizar o sonho. O tomaram por um feiticeiro todo-poderoso. O velho sábio respondeu:

— Não sou eu. Sois quem pode transformar vossa esperança em realidade. Basta querer com bastante força e constância.

— Mas é justamente isso o que acontece: Queremos essa casa com todas nossas forças e não paramos de pensar nela.

— Então a tereis, com certeza. Será necessário apenas aprender a dirigir a vontade e o desejo em boa canalização, a que termina nas cataratas das fatalidades irreversíveis. Mas antes de revelar os pequenos truques, muito simples, os meios sem magia e sem mistério que facilitam a realização da esperança, advirto sobre a conseqüência possível desse tipo de manobra pra forçar a sorte.

Tentou os fazer compreender o mecanismo da compensação:

— É uma coisa inteligente arder de desejo por uma casa que talvez não traga a felicidade esperada? Se pra obter o desejado se forçar a sorte, se terá de pagar o preço da ultrapassagem. Não vos arrisqueis tão gravemente. Faríeis melhor se resignando, se contentando com a simples e maravilhosa felicidade ganha na loteria do nascimento. A mais elementar prudência manda não coagir a sorte a dar mais que o devido.

O casal B nada entendeu dessa explicação. Querem a casa. Que se indique os meios pra chegarem a esse objetivo e tentarão, sem se preocupar com essas inexplicáveis represálias da infelicidade com as quais são ameaçados.

Esse humilde casal nada tem em comum com o herói das tragédias gregas. A fatalidade deveria esquecer as pessoas humildes. Uma empurradinha dada num destino medíocre pode perturbar o plano da criação? Sem dúvida, já que no sussurro quase anônimo dos proletários da sorte a lei de compensação está em jogo com o mesmo rigor que no campo dos heróis e dos grandes astros, mesmo se tratando do simples fato de retificar um miserável furto de felicidade cometido pelo excesso de desejo. Em todo caso, mesmo os mais insignificantes, a partir de quando as fronteiras forem violadas, a ordem e o equilíbrio do universo são postos em causa. Então não há diferença entre os grandes homens e os outros, entre os destinos fora-de-série e os dos animais de tropa. A revolta duma folha que gostaria de mudar o desenho duma de suas nervuras seria tão grave quanto a de Lúcifer. Seja Napoleão que force a sorte pra conquistar o mundo ou um aposentado que force a sua pra possuir uma casa-de-campo, o escândalo será o mesmo, o perigo será igualmente grave. Nos dois casos o equilíbrio será restabelecido e a compensação estará em jogo inelutavelmente.

Os ingênuos B não escaparam disso. Cedendo à insistência, o professor de felicidade e de hebraico ensinou os métodos práticos de comandar a sorte. É tão fácil, por que se privar?

Durante vários meses se concentraram metodicamente sobre a imagem da esperança. A casa foi concretizada até nos mínimos detalhes. A desenharam com cuidado no papel, não só a fachada mas também o plano interior de cada cômodo. Foi um verdadeiro esforço de criação, um parto da imaginação. Toda noite, antes de dormir, trabalhavam horas tentando projetar no concreto as imagens da obsessão. Assim,aos poucos a casa começou a existir atrás da imaginação.

Chegou o dia de a encontrarem fisicamente. Se erigia tal qual sonharam, com a fachada de pedra, com tijolo exposto, telhado de ardósia, balcão de madeira, jardim com canteiros em níveis diferentes. Nem escutaram as explicações do homem da imobiliária que orientava a visita. Sabiam melhor que ele o número de cômodo e de janela, a disposição dos lugares, o lugar do galinheiro e da criação de coelho.

A casa sonhada se tornara real. Mas pro milagre se realizar faltava que o casal B se tornasse proprietário dessa edificação, isto é, que arrumasse dinheiro. O dinheiro cairia do céu?

Nem um instante duvidaram da sorte. Na embriaguez eufórica dessa semi-felicidade conquistada, se comprometeram a voltar cum cheque na semana seguinte, pra assinar o compromisso de venda.

Se conscientizaram de seu poder. Iniciados na técnica de aplicação do desejo, sabiam como se força a sorte a obedecer, a dar um passo a mais, como se pode coagir a esperança a se materializar. Portanto conseguiram o dinheiro.

Conseguiram. Receberam o cheque. Era o valor exato da casa, incluindo o imposto de transferência.

Foi uma companhia de seguro quem enviou o dinheiro, depois da morte, por acidente, da filha única do casal.

O casal B teve a casa dos sonhos mas a pagaram com a perda do único ser que amavam e em quem punha toda satisfação. Então terminaram seus dias em desespero e remorso. Fora necessário uma infelicidade igualmente grande pra compensar o suplemento de sorte que extorquiram do destino a força.33

A pena de talião do médico de Zurique

Acontece também a lei de compensação se limitar a ser a expressão da justiça imanente. Nesse caso é evidentemente mais eqüitativa a nossos olhos. Se explica, se justifica, satisfaz. A lei do talião é terrível. Ao menos satisfaz a lógica, enquanto a compensação dum excesso de sorte por sofrimento ou infelicidade ultrapassa nosso entendimento.

Diante dalguns estouros dessa justiça imanente não ousamos mais nos pronunciar. Por exemplo, depois de conhecer a história que contarei, qual leitor não hesitará em proclamar com segurança: Bem feito! Julgando assim, como punição justa, a morte dum homem honesto que não cometera crime.

Na época o caso foi relatado durante muito tempo em todos os jornais. O prólogo é apenas uma notícia bastante banal. O epílogo é que é terrível e faz pensar.

33 Tal qual no conto de WW Jacobs, A pata do macaco. Nota do digitalizador

Um médico de Zurique mandara construir, pràs férias, um chalé isolado na margem dum lago na montanha. Era amante de bom vinho e boa comida. Também enchera a adega com garrafa de boa safra e conserva saborosa. Pra defender o tesouro contra invasão de vadio mandara blindar todas as portas e colocar fechaduras invioláveis em todos os lugares.

No entanto, apesar da precaução, constatou que a cada temporada no chalé a provisão diminuía. Em sua ausência alguém entrava na casa sem deixar vestígio e fazia a festa.

Depois de muito procurar descobriu o caminho tomado pelo ladrão, que simplesmente escorregava na chaminé da lareira ao interior da casa. Depois de beber e comer ia embora, abrindo no lado de dentro os ferrolhos da porta de entrada.

Então decidiu fechar cuma grade essa via de acesso que só Papai Noel seria autorizado a usar. Mas em vez de mandar fechar a grade no orifício da chaminé a pôs embaixo, logo acima da lareira. Portanto o ladrão que caísse nessa armadilha não poderia sair. Precisaria esperar que o tirassem.

Voluntariamente ou não, quem sabe?, o médico ficou vários meses sem voltar ao chalé. Quando voltou, o malfeitor caíra na armadilha mas estava morto. O infeliz ladrão, encurralado no fundo da chaminé, morrera de fome. Quando retiraram o cadáver, o médico legista que fez a autópsia constatou que o prisioneiro arrancara todas as unhas de tanto arranhar os tijolos enegrecidos pela fuligem, tentando subir.

Legalmente o proprietário tinha o direito de proteger seu bem: As finas garrafas de vinho e latas de conserva. Aos olhos da lei humana era inocente pela morte desse ladrão.

Mas a justiça imanente, que pode ser um dos aspectos da lei de compensação, pesa a responsabilidade noutra balança. A prova é que alguns meses mais tarde o médico de Zurique foi vítima dum acidente automobilístico numa estrada deserta. Precipitado numa rachadura de gelo, agonizou uma noite inteira, com as vértebras quebradas, solitário e desesperado no fundo de sua chaminé de gelo.

Pra se consolar e ter coragem pra suportar o castigo de seu erro ou a compensação de seu excesso de sorte se pode dizer sempre que depois de tudo é ainda melhor pagar neste mundo que no outro.

A mais jovem ciência

Como é feia a felicidade que se quer. Como é

bela a infelicidade que se tem.

Jean Cocteau

E stamos assistindo ao nascimento duma nova ciência, a da felicidade. É a primeira ciência humana a ser também exata.

Até agora os filósofos e os moralistas se contentaram em dar receitas subjetivas. Sabiam que a felicidade não é uma soma de prazer mas um estado, situação, maneira de ser. Pra chegar a ela todos os caminhos terminavam no paradoxo budista: É suprimindo o desejo que se obtém a beatitude. Quem nada tem e nada deseja, resignado a sofrer, é feliz.

Certamente. Mas essa forma negativa de felicidade é conveniente aos aposentados. Uma humanidade dinâmica, que aspira ao progresso e à conquista, não se contentaria com isso.

É por isso que não se deve confundir as velhas receitas, inventadas pelos filósofos e pelas religiões, com essa jovem ciência, da qual hoje só falta codificar as leis de modo rigoroso, pra que enfim o homem tire proveito da parte de felicidade à qual tem direito na Terra.

Essas leis são as da sorte.

Sistematizando os resultados das pesquisas e das experiências feitas pelos pioneiros dessa ciência se chega à sinalização da estrada que permitirá os viajantes circularem sem acidente, do nascimento à morte, tirando proveito de todas as oportunidades permitidas.

Na sociedade de amanhã a felicidade pra cada indivíduo não será apenas um direito mas também um dever, pois a infelicidade duma pessoa será suficiente pra perturbar a ordem geral.

Esse dever teve herói na antigüidade fabulosa: Ulisses, o mais sábio e paciente dos homens, quem sabia, como escreveu Charles Maurras, que convém não ser infeliz demais. O autor de Antinéia acrescentou:

A quem se sente traído pelos deuses e rejeitado pela fortuna só resta desaparecer dum mundo ao qual não se adapta mais.

Ninguém tem o direito de perturbar a ordem pública com sua infelicidade ou lamento. Se nos recusamos a fazer esse esforço, então devemos nos deixar escorregar, desaparecer, mas sem lançar imprecação romântica contra a sociedade ou contra Deus. No drama que sua aventura inspirou a Cheiquespir, Marco Antônio gritou: A resignação é dos vis. A revolta é semelhante ao ladrar dum cão louco. Tem razão. Mas falou como quem forçou a sorte. Pros outros resta a via comum, que consiste em organizar a felicidade no cotidiano, aproveitando todos os meios que a tradição nos ensina e respeitando as leis da sorte.

A cada um segundo sua sorte: É a grande verdade. Os limites dessa sorte, que são também os da felicidade, começam a ser cientificamente conhecidos. Na esperança humana essa regra substituirá com grande vantagem a absurda utopia socialista: A cada um segundo sua necessidade.

Mas não será o advento do paraíso na Terra. As desigualdades subsistirão entre os homens. Sempre haverá forte e fraco, belo e feio, gênio e cretino. Mas não haverá sorte desperdiçada.34

34 e cretino. Mas não haverá sorte desperdiçada. O trecho, por erro tipográfico, falta nesta edição em português. Pra o restaurar recorri ao que tenho disponível: A edição em castelhano. Nota do digitalizador

O inferno é uma pequena frase repetida eternamente: Se eu soubesse! É o arrependimento pelas oportunidades perdidas. Não haverá mais inferno, já que cada um terá disposto, em todos os momentos da existência, do indispensável vademeco da sorte que lhe permitirá evitar os passos errados e perseguir as vantagens.

A sorte é muitas vezes uma lucidez fulgurante, um canto do futuro que se aclara bruscamente e determina no indivíduo, que é sua sede, um reflexo de socorro. Todos os jogadores conhecem esses períodos de clarividência, quando se colocam com certeza.

Vimos como é possível cultivar essa lucidez. Às vezes até como é possível desencadear a manifestação da vontade. Mas só temos o direito de o fazer na medida em que o ganho realizado não seja compensado por uma infelicidade que atinja o destino. É o problema que evoquei no capítulo anterior. Mas como saber se estamos forçando nosso destino, se estamos fazendo opção abusiva sobre nosso capital de sorte?

Conheço uma vidente extraordinária que é capaz de anunciar, com alguns segundos de antecedência, o número da casa onde a bola da roleta cairá. Mal o crupiê pronuncia o fatídico O jogo está feito! e essa mulher anuncia em voz alta o número que sairá. Nunca se engana. Mas ninguém pode tirar proveito dessa vidência. Perguntou o diretor de jogo, testemunha estupefata dessa maravilhosa clarividência:

— Por que não falas o número antes de O jogo está feito!?

— Porque não ouso ganhar. Seria muito perigoso pra mim.

A sorte nunca deve ser usada pra outra coisa mas prà projeção dum forte temperamento, saudação, expressão da personalidade. Não deve servir pra conquistar a força um meio de felicidade.

Se deve cumprir o destino. Nunca o forçar.

Léon Zitrone começou a vida como agenciador de aposta em corrida de galgo, onde não teve sucesso em aposta em corrida de galgo. Não teve sucesso na carreira. Mas a sorte permitiu que vivesse sua verdadeira personagem, se tornar celebridade. Suponhamos que, inebriado pelo êxito, quisesse obter muito mais vantagem. Poderia o fazer, ainda que com a ajuda dalgumas receitas contidas neste livro. Mas o que poderia parecer primeiramente um passo certo faria com que deixasse, na realidade, os trilhos do destino, e a catástrofe não estaria longe. Então cairia muito mais que na época de corridas de galgo.

Não é uma profecia mas advertência. O futuro nos dirá se o interessado soube ler estas entrelinhas.

Quem tenta mudar o destino não passará dum besouro dentro dum tambor. Bate contra uma pele de animal que nunca conseguirá furar. Mas o vôo heróico e a teimosia compõem uma tragédia clássica. Sempre há necessidade dum ator que faça o jogo contra a fatalidade. Caso contrário não há espetáculo. Inútil levantar a cortina. Então a vida não vale a pena ser olhada nem vivida.

Maquiavel relatou um caso desencorajador. Contou que um imperador romano, Antônio, o Piedoso, respondeu a um delator que acabara de lhe falar sobre um complô:

— Estás cansando os imperadores, com tuas delações, em vão. Nunca conseguirás os fazer matar o sucessor.

A vigilância servida pela crueldade pode, ainda assim, permitir a eliminação dos primeiros sucessores possíveis, todos os que se revelam cedo demais. A sorte faz a primeira hecatombe. Estálin, antes de sucumbir, acabou realmente com grande número de sucessores. Ganhou, portanto, muitas batalhas contra a fatalidade antes de perder a guerra.

Se deve ter a coragem de lutar contra a fatalidade usando todos os meios que a sorte coloca a nosso dispor. Mas há um limite que não deve ser ultrapassado, sob pena de acontecer catástrofe.

Saber reconhecer essa fronteira é o mais grave problema enfrentado pelo homem.35 Tratemos de ajustar uma suposição de trabalho desfazendo a circunstância. Respeitarás as leis da sorte, obedecerás às ordens e às proibições, prepararás o lugar e a fórmula: Ganhaste. Por que não ir mais longe e mais alto forçando a sorte? Seria o excesso de ambição algo passível de punição? Há um risco? A partir de qual limite traímos nosso destino?

É muito delicado determinar isso. Se trata dum ponto luminoso que cada um encontra ao esbarrar na fronteira pessoal, examinando o extremo de sua capacidade. Então sabe profundamente quem é, que destino deve cumprir, qual seu papel. É um julgamento de valor sobre o cômputo real que o ilumina.

Jorge Luis Borges analisou perfeitamente essa sutileza psicológica quando escreveu em Biografia de TI Cruz:

Todo destino, por mais longo e complicado que seja, compreende na realidade um momento: Quando o homem sabe, como nunca, quem é.

Mas muitos homens nunca conhecem esse momento. Vivem e morrem sem saber quem são. Isso significa que na realidade não viveram, não existiram, já que nunca farão coincidir sua realidade efêmera com a imagem de seu protótipo ideal eterno.

Mas se encontrou o momento de seu destino e por orgulho se recusa a aceitar esse limite, querendo ir além, poderá o fazer graças às armas que o ensinamos a manejar.

A força dum ato espiritual não é limitada. Não há fronteira intransponível ao poder do espírito. Então basta se revoltar contra um destino que se considera muito medíocre e criará campos de sorte além de sua sombra e lá fazer explodir bombas de retardo.

Logo após a vitória obtida apenas pela força da sorte se produzirá o choque-deretorno. Um choque terrível, pois será a revanche da harmonia violada, do equilíbrio universal contrariado pelo orgulho do homem. Pra restabelecer a ordem, que revolução!36

Doutor le Bon tinha razão ao escrever:

A química, física, mecânica e também as diversas manifestações da vida são regidas pelas leis do equilíbrio. A partir de quando os equilíbrios são perturbados se manifestam energias consideráveis.

Essas energias assim liberadas provocam os milagres e as catástrofes.

Não há moral na sorte. Acontece que nos diminuímos pela virtude. O fim de todo ser é se realizar, se desenvolver. Do grão ao fruto é o ciclo da felicidade. O encurtar, interromper, desviar é fazer que uma criatura seja mal-sucedida. A educação, a tirania, bem como a anarquia, a resignação preguiçosa e a ambição excessiva, tudo contribui pra falsear o destino dum homem. Ninguém deve ir além de sua sorte, mas ninguém tem o direito de negligenciar proteção contra as forças destruidoras dessa sorte nem de desdenhar as armadilhas que ajudam a se realizar completamente. O que volta a ser dito é que se deve respeitar as leis da sorte. Sem pretender sair de seu sulco, pois a infelicidade começa fora do trilho do destino.

A felicidade é cumprir seu destino, se tornar aqui o previsto no plano original da criação. Não mais nem menos. Incompleta ou desencaminhada, a pessoa que não se realiza de acordo com a ordem preestabelecida é maldita, condenada. Não encontrou sua verdade, erra e não tem destino. Portanto é infeliz.

Em nome de que moral se pode convencer um assassino a não matar? Em nome de que hedonismo se pode persuadir um santo a pecar? Em nome de que prudência se pode aconselhar o atrevido a se conter?

A guilhotina será a recompensa do assassino, o martírio a do santo, o acidente a do atrevido.

Em todos os casos é a felicidade, porque é o cumprimento do destino.

35 Saber reconhecer essa fronteira é o mais grave. O trecho, por erro tipográfico, falta nesta edição em português. Pra o restaurar recorri ao que tenho disponível: A edição em castelhano. Nota do digitalizador

36 O terceiro erro tipográfico, todos em mudança de página. Aqui se começa a página seguinte com trecho repetido do final da página anterior: terrível, pois será a revanche da harmonia violada, do. Nota do digitalizador

Table of Contents

Orelha

Índice

Folha de Rosto

A mais irritante desigualdade

As encruzilhadas da liberdade

A sorte de nascer

Os deuses sem rosto

O poder dos objetos

O bom e o mau-olhado

O poder do verbo

O amor que gera sorte

O mecanismo da sorte no jogo

A lei das séries

A reversibilidade da sorte

A lei da compensação

A mais jovem ciência